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sábado, 11 de abril de 2015

La Idolatría - El Concilio de Éfeso (431 dc) y El Concilio de Nicea II (787 dc) y – Donde se Establece la Idolatría como DOGMAS Religiosos en el Cristianismo

El Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo, está en contra de la IDOLATRÍA de imagenes de yeso, madera o metal. Los Espiritistas Verdaderos no somos Idólatras. Éso de ser IDÓLATRAS, no es conforme a las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero.

Los Espiritistas Verdaderos no somos Adivinos y menos IDÓLATRAS ... 
El siguiente es el enlace de éste contenido sobre el tema de la Idolatria, según el Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo... 
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Éste contenido tiene el Sello PEDV  que es el Permiso Protección del Espíritu De Verdad ✅🛑 porque es conforme a las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo...  Recuerda que no tienes que estár de acuerdo a mís argumentos, pero tengo derecho a expresarlos y tú aceptarlos o no... Los Espiritistas Verdaderos, cómo yo, amamos y practicamos todo el mensaje de Jesús el nacido en Nazareth... 

Sello PEDV que es el Permiso y Protección del Espíritu De Verdad ✅🛑 porque es conforme a las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo....
https://soyespirita.blogspot.com/2023/10/todo-contenidoque-he-publicado-y.html

https://soyespirita.blogspot.com/2020/07/el-espiritismo-moralizador-y-consolador.html

Enlace del ✅ Sello PEDV - Permiso del Espíritu De Verdad

Éste contenido tiene atachado  el "Sello PEDV"

Todo contenido que tenga  atachado  el "Sello PEDV", no podrá ser intervenido por nadie como por ejemplo :  
[AI, Espíritus Inferiores, y ningún
Espíritu encarnado o desencarnado no moralizado.] 

Éste es un Mensaje a los lectores,  Espiritistas Verdaderos, y otros,  según lo define el Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, dónde hago constar que todos tenemos el derecho a rechazar a los Malos Espíritus malintencionados. 

Pero es dirigido como advertencia ⚠ a los Espíritus Inferiores que quieran modificar o afectar de modo alguno éste mensaje de Bien Común, de los Espíritus a los cuáles les digo lo siguiente:

"No Tienes Mí Permiso a  Intervenir con mí Misión De   Divulgar el BIEN COMÚN y Libre Albedrío."

Tengo el Permiso del Espíritu  De Verdad, ésto es PEDV. 

Recuerda, puedes sacar los Malos Espíritus con tú Voluntad unido a tú Ascendencia Moral... No le temas a ningún Mal Espíritu, derecho que tenemos a rechazar a los malos Espíritus está bien denido en el Libro de Los Espíritus ítem #469, y en el Libro de Los Médiums, item #249.

Con ésas exortaciones, podemos y debemos rechazar las malas influencias de Espiritus Inferiores no moralizados.  Ésto lo hacemos respaldados por las enseñanzas del Espiritismo, acompañado de nuestra fe razonada. Éste siguiente enlace es lo que te refiere a éste contenido de rechazar con severidad a los Malos Espíritus, nuevamente:
https://soyespirita.blogspot.com/2013/09/rechaza-los-malos-espiritus-que-esten.html

Enlace del ✅ Sello PEDV - Permiso del Espíritu De Verdad
Soy Frank Montanez, Espírita por Convicción y no por Imposición SEPC, creo firmemente en el respaldo de los Espíritus presididos por el Espíritu de Verdad ✅ en éste contenido ...
Permiso del Espíritu De Verdad es
PEDV...

✅🛑
https://soyespirita.blogspot.com/2023/10/todo-contenidoque-he-publicado-y.html

Recuerda además, que podemos establecer la identidad de los Espíritus, vea mí artículo sobre ése tema:

https://soyespirita.blogspot.com/2019/08/identidad-de-los-espiritus-como.html

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Éste enlace es mí preferido, sobre éste tema de Espiritismo Verdadero ...
https://soyespirita.blogspot.com/2020/07/el-espiritismo-moralizador-y-consolador.html

¿Qué es un Espiritista Verdadero, según el Espiritismo Verdadero? Espiritismo es de Orden Divino, Inspiración Divina...

https://soyespirita.blogspot.com/2015/09/que-es-un-espiritista-verdadero.html

http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/el-espiritismo-es-de-orden-divino-y-es.html

https://soyespirita.blogspot.com/2022/03/el-espiritismo-verdadero-que-es.html

Qué es el Espiritismo - Frank Montanez,
https://soyespirita.blogspot.com/p/espiritismo-desde-su-fundacion-fue.html


El Espiritismo Verdadero no se ha escapado de la Idolatría, y Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, junto a la Federación Espírita de Brasil la FEB, son los mayores promotores de la Idolatría Espiritualista en el Mundo. Dicen ser Espiritistas cristianos, pero esas no son la Enseñanzas del Espiritismo. No pueden ser Espiritistas, sino ESPIRITUALISTAS Católicos, no Espiritismo. Los Espiritistas Verdaderos, no reparten vírgenes ni dan limosnas a los pobres. Existe una confucion de querer creer que dar limosnas a los pobres es lo mismo a dar Caridad y eso opuesto en el Espiritismo Verdadero.


Exhorto a los nuevos adeptos del Espiritismo Verdadero que desistan de estar publicando imágenes y cultos a la Virgen María. El Espiritismo no tiene eso como parte de sus enseñanzas. El que todavía en el Espiritismo idolatra imágenes, debe saber que su Espíritu no esta ADELANTANDO. LOS ESPIRITISTAS VERDADEROS NO LE HACEN CULTO a los Espíritus desencarnados.[Ítem 666, Libro de Los Espíritus].

La Idolatría
Las Almas encarnadas y desencarnadas son Idólatras por su propia decisión, pues todos tienen Libre Albedrío como derecho propio. ¿Pero qué lógica tiene ser Idolatra, si un idolatra le da la espalda a Dios.? 




Un idolatra, se comporta como una máquina, sin decisión que Espíritus astutos se aprovechan para que se mantenga la mirada alejada a Dios

¿O crees que a Dios le agrada la Idolatría, que coloca a los Idolatras como seres que no piensan?

La fuente mayor de los sufrimientos humanos, se desprende de la Idolatría, porque los Espíritus Buenos no son atraídos por la idolatría que interfiere con el Libre Albedrío, es entonces que los malos Espíritus toman su lugar, y se  aprovechan de los Idolatras.   

Son tantos los casos de personas buenas y nobles, que cuando se verifican sus sufrimientos se descubre que son causados por Espíritus impuros y malos a través de los ídolos que se guardan debajo de las camas como recuerdos.  Es cuando esos focos de atracción: amuletos, imágenes de vírgenes de todo tipo, imágenes de Dios, Imágenes de Jesús, imágenes del corazón de Dios y Jesús, que al eliminarse esos focos son aliviados en sus sufrimientos. Entonces, la Voluntad y el bien, los ayudan a desprenderse totalmente de malos espíritus que les aquejan.


Esto no es un juego, esto es una realidad, que le ha costado la vida a los suicidas que no tuvieron resultados materiales con las imágenes religiosas en las cuales creian. 

Hasta los matones a sueldo, los sicarios se apegan a las imágenes para justificar sus crímenes, pues saben que son los malos Espíritus que están detrás de la imágenes religiosas y quieren servirse de sus favores. Las grandes religiones, son capaces de matar a todos los que no creen en sus imágenes religiosas.

A todo eso, ni DIOS, ni los Buenos Espíritus pueden hacer nada, porque cada cual elige en que creer. Dios respeta el libre pensar.  Nunca un idolatra puede esperar que Dios conceda sus ruegos, que la mayoría son de índole materiales, porque ese proceder no corresponde al pensamiento espiritual.

Los Espiritualistas de Brasil, idolatran a Chico Xavier, y veneran e idolatran su estatua. En el siguiente video, Chico anda con cámaras de televisión dando limosnas a los pobres. El Espiritismo no está de acuerdo a dar limosnas, pues éso no es dar Caridad en Amor, como enseñó Jesus, el nacido en Nazareth... La mano derecha no sepa que hace la izquierda, eso es Caridad. Pero exhibirse ante las cámaras de televisión para repartir limosnas, éso no es Espiritismo Moralizador y Consolador. Además, Chico Xavier, un Católico consumado que decía ser Espiritista, aquí lo tenemos repartiendo Imágenes de la virgen a los pobres, promoviendo la Idolatría



En Brasil, Chico Xavier es idolatrado, se le ha divinizado y es obvio que esto no es Espiritismo.

Idolatría a una imagen estatua de Chico Xavier
Una pena que en el Espiritismo tenga ídolos que se les veneran.  El Espiritismo con su educación puede ayudar a detener la idolatría.

El Espiritismo coherente y noble de Los Libros Codificados, puede ayudar en su educación a eliminar la Idolatría en el Espiritismo Religioso. Oramos por que los Lideres Religiosos de Brasil, permitan que el Espiritismo se exprese sin idolatría alguna, pero cada uno de nosotros somos responsables de que esto no siga ocurriendo, tomando la decision de leer los Libros Codificados


Lamentablemente, se hace esta veneración a personajes de espíritus, y se permiten idolatrarlos dando nombre a edificios, a instituciones, para recordar sus ejecutorias, y esto no deja de que se considere estos actos como idolatría.

Esto no es Espiritismo....



El Concilio de Éfeso (431 dc)y El Concilio de Nicea II (787 dc) – Donde se Establece la Idolatría en el Cristianismo. Desde la crucifixión de Jesús de Nazareth, la Idolatría se posicionó en los cristianos, como Dogmas religiosos. Ningún católico puede desvincularse de estos Dogmas que se han perpetuado entre los cristianos el idolatrar imágenes y a María.

Cuando se habla de Idolatría o veneración a imágenes, no solo se vincula a los Católicos, sino a los evangélicos, y todas las religiones, tienen ídolos, sin excluir el Espiritismo Religioso, que ha querido vincular al Espiritismo con una Religión. 

Esos templos de Idolatría, logran desviar la mirada a Dios, e interfieren con el Libre pensar de cada cual. Entonces es la Educación Espírita, es lo que logra romper esos conceptos o visiones de lo que no es Dios en sí.

Debemos respetar lo que cada cual piensa, pero es un deber inalienable, educar, y en el caso del Espiritismo, es claro que al exponer la posición Espiritual, que los Libros Codificados nos indican, y el procurar el bien común, es perfectamente aceptado por el Espiritismo.


Libro de Los Espíritus, Ítem #841, Si hay algo que está permitido imponer, es el bien y la fraternidad.

Libro de Los Espíritus, página. 466

Ítem # 841. Por respeto a la libertad de conciencia, ¿debemos permitir que se difundan doctrinas perniciosas, o podemos –sin atentar contra esa libertad– intentar que vuelvan al camino de la verdad aquellos que se han extraviado por seguir principios falsos?
“Sin duda podéis intentarlo, e incluso debéis hacerlo. Pero enseñad, según el ejemplo de Jesús, mediante la dulzura y la persuasión, y no por la fuerz, lo cual sería peor que la creencia de aquel a quien queréis convencer. Si hay algo que está permitido imponer, es el bien y la fraternidad. Con todo, no creemos que el medio de lograr que se los admita sea obrar con violencia, pues la convicción no se impone.”

Libro de Los Espíritus 
-.Ítem #842. Puesto que todas las doctrinas abrigan la pretensión de ser la única expresión de la verdad, ¿por qué signos podremos reconocer a aquella que tenga el derecho de presentarse como tal? 
- Será la que haga más hombres de bien y menos hipócritas, vale decir, más hombres que practiquen la ley de amor y caridad en su mayor pureza y en su más amplia aplicación. Por ese indicio reconoceréis que una doctrina es buena, pues toda doctrina que tenga por resultado sembrar la discordia y establecer demarcaciones entre los hijos de Dios no puede ser sino falsa y perniciosa.


Éste artículo trata de establecer lo que significa la Idolatría de Imágenes, la Veneración de Imágenes y el término  “Egolatría”.  Los Religiosos harán todo lo posible por defender la Idolatría, que es en contra del Libre Albedrío, o el Libre Pensar del ser humano, y que el Espiritismo defiende. Nada justifica la Idolatría, adoración de imágenes o veneración a imágenes.

La Religión Católica, tiene imágenes en todas sus actividades religiosas, en todas sus iglesias y las imágenes son parte esencial de sus vidas cotidianas.

El decir que un Catolico no es idolatra, no es correcto, pues en dos de sus congresos se estableció que la veneración de imágenes o cultos a imágenes, y la veneración de María como Madre de Dios, son Dogmas Religiosos establecidos.

Existe además, en el Espiritismo Religioso, la veneración a la persona, en muchos expositores del Espiritismo  a través de más de 158 años.  Lo cuál indica que a los que promueven un Espiritismo religioso, nunca dejaron fuera del espiritismo la veneración de imágenes, o la idolatría

La Idolatría, es sin lugar a dudas, relacionada a la veneración de imágenes, No se puede establecer   diferencias contundentes entre la Idolatría y la   veneración y en términos Espirituales significa que el ser idólatra, e interviene a su Libre Albedrío o libre pensar.

La Iglesia Católica promueve la Idolatría,   aquí vemos imágenes de, la veneración  hasta de los animales. No es juego, es claramente, un comportamiento de fascinación, provocado por Espíritus  impuros e Inferiores. Es tiempo de no justificar lo injustificable y la ridiculez de las creencias en bendecir a los animales.





Semana Santa en Sevilla, España




En México, la Idolatría es enfermiza.

Imagen de Jesus, Nadie tiene constancia de como era Jesus, y el hacer una imagen tiende a la Idolatría.


Tambien, los Evangélicos, idolatran a sus lideres, e idolatran el dinero y son en si "Mercaderes Espirituales":



Los Cristianos, consideran el dinero como Dios, y se constituyen en 
"Mercaderes Espirituales"

Los Cristianos, consideran el dinero como Dios, y se constituyen en
"Mercaderes Espirituales"

Los Cristianos, consideran el dinero como Dios, y se constituyen en 
"Mercaderes Espirituales"



El Culto a la persona de expositores, es como creer ciegamente en alguien que desea el bien, pero se puede equivocar. En el caso de Jesús de Nazareth, no creo apropiado hacer imagen de él, pues se tiende a divinizar a Jesús, que es un Espíritu Puro y Perfecto, y las imágenes lo que hacen es promover la idolatría.

Ya estamos grandecitos y es tiempo para dejar de pensar y dar lugar a la idolatría. Los que permiten imágenes de sus personas cuando aún viven, que pueden decir y exigir que no se les idolatre, son egoístas que le gusta esa adulación y los convierten en "Egolatras". Pero Espíritus ya desencarnados, como Jesús de Nazareth, Emmanuel, Chico Xavier, que no pueden decidir eso, es a cada cual que le corresponde dejar de ser idolatras al crear imágenes bonitas de gente famosa ya desencarnada y peor aún, pretender divinizarlas. 

Veamos a continuación que dos Concilios Católicos fueron dedicado al establecimiento de Dogmas religiosos: Maria Madre de Dios debe ser idolatrada, y la veneración de imágenes.

Todo comienza con el Concilio de Nicea I
Al final del concilio, el emperador Teodosio emitió un decreto imperial, declarando que las iglesias debían restaurar a aquellos obispos que habían confesado la igualdad en la divinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
El carácter ecuménico de este Concilio, en el que no participó ningún representante de la Iglesia occidental, fue confirmado por el Concilio de Calcedonia en 451.

Consecuencias

Tras el Primer Concilio de Constantinopla, las disputas teológicas acerca de la divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, fueron sustituidas por las disputas cristológicas acerca de cómo se integraban en Jesucristo sus naturalezas humanas y divinas, y que darán lugar al nestorianismo, el monofisismo y el monotelismo.


Predecesor:
Concilio de Nicea I
Concilio de Constantinopla I
Entre mayo y julio de 381
Sucesor:
Concilio de Éfeso

El Concilio de Nicea II
Artículo principal: Concilio de Nicea II
Del 24 de septiembre al 23 de octubre del 787, convocado por Irene, regente del emperador romano de oriente, Constantino VI, y presidido por el Patriarca de Constantinopla, Tarasio. Fue ratificado por el papa Adriano I. Afirmó el uso de iconos como genuina expresión de la fe cristiana, regulándose la veneración de las imágenes sagradas.  [Según publicado por la Iglesia Católica]

El Concilio de Éfeso

Artículo principal: Concilio de Éfeso

Del 22 de junio al 17 de julio del 431, convocado por el emperador romano de oriente Teodosio II, y presidido por el Patriarca de Alejandría Cirilo, el concilio denunció las enseñanzas de Nestorio (nestorianismo, también conocido como difisismo) como erróneas, decretándose que Jesús era una persona y no dos personas distintas.
El Papa mandó como legados a los obispos  Felipe, Arcadio y Proyecto. Proclamó a Jesucristo como la Palabra de Dios Encarnada y a María como la Madre de Dios. Se condenó al obispo de Constantinopla Nestorio, y se renovó la condena dePelagio y sus seguidores.
Este concilio y posteriores no son reconocidos por la Iglesia Católica Apostólica Asiria del Oriente.


Pero, ¿Qué significa "Venerar" según el diccionario?

Veneración
s. f.
1   Demostración grande de amor y respeto hacia una persona a causa de su virtud, dignidad o santidad: sentía veneración por su viejo maestro.
2   Culto que se rinde a Dios, a los santos o a las cosas sagradas.
Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.
Veneración
 f. Acción y efecto de venerar; reverencia, respeto.
Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.
veneración
(beneɾa'θjon)
sustantivo femenino
1. sentimiento profundo de respeto y admiración que se tiene por alguien o algo Sus obras humanitarias merecen la veneración de todos nosotros.
2. culto rendido a Dios y a las cosas sagradas Profesaba gran veneración a su Dios.

Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe:

veneración
1.f. Respeto, devoción por alguien debida a sus cualidades: tiene verdadera veneración por su maestro.
2. Culto que se rinde a lo sagrado: su veneración por santa Rita roza la superstición.

'veneración' aparece también en las siguientes entradas:

Augusto - devoción - ególatra - egolatría - fetichismo - homenaje - oráculo - reliquia - reverencia - sagrado - venerable - veneración

Egolatría
 s. f.  Aprecio excesivo a la propia persona: alimentaba su egolatría dejando que todo el mundo le alabara.
Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.

Egolatría

f. Culto,  adoración, amor excesivo de sí mismo.

Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.

La veneración conduce a la egolatría, y a la idolatría. Un Espiritista de Verdad , no pierde su tiempo en estas actividades alejados de los principios fundamentales del Espiritismo.

Ahora bien, ¿Qué significa Idolatría según el diccionario?

Idolatría

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Adoración del becerro de oro,
ejemplo de idolatría en la tradición
judeocristiana.

Idolatría es un concepto abrahámico para la adoración indebida que se da a los ídolos. En todas las religiones abrahámicas la idolatría está severamente prohibida, aunque las interpretaciones de lo que constituye idolatría varía entre ellas.  En otras religiones el uso de imágenes de culto es aceptado. Qué imágenes, ideas u objetos constituyen idolatría a menudo es objeto de considerables disputas. La evitación del uso de imágenes por razones religiosas es llamado aniconismo. La destrucción de imágenes religiosas dentro de una sociedad es llamado iconoclasia.

El comportamiento considerado idólatra o potencialmente idólatra puede incluir la creación de cualquier tipo de imagen de una deidad u otras figuras de importancia religiosa como profetas, santos y clérigos, la creación de imágenes de personas o animales cualesquiera, y el uso de símbolos religiosos o seculares. Además, los teólogos han extendido el concepto para incluir a la importancia indebida de cualquier otro aspecto religioso, o secular de la vida en general, que no incluyen necesariamente el uso de imágenes. Por ejemplo, el Catecismo de la Iglesia católica sostiene: «La idolatría no sólo se refiere a la adoración falsa del paganismo. El hombre comete idolatría cada vez que venera y reverencia a una criatura en lugar de a Dios, ya sea este dioses, demonios (por ejemplo satanismo), poder, placer, raza, ancestros, Estado, dinero, etc».[1]

El uso del término se da principalmente en la literatura religiosa judía y cristiana, y la interpretación del concepto ha sido parte de grandes divisiones entre distintas denominaciones cristianas, en especial entre el protestantismo y el catolicismo romano. En la historia del cristianismo encontramos diferentes posiciones de las autoridades civiles y religiosas frente al tema de la adoración de imágenes. La expansión del cristianismo en los primeros siglos después de Cristo, se acompañó de imágenes de mártires y santos, a los que se sumaron las imágenes de María después del Concilio de Éfeso.[2]

En el contexto actual, sin embargo, la idolatría también puede referirse a fenómenos sociales donde son creadas y adoradas falsas percepciones, e inclusive usada como término en la industria del entretenimiento para quien goza de una alta popularidad y admiración. Este artículo se limitará a su acepción religiosa.

Etimología

La palabra idolatría proviene por haplología de las palabras griegas εἰδωλολατρία eidololatria, parasíntesis de εδωλολάτρης, de εἴδωλον eidolon, "imagen, figura", y λάτρις latris "devoto"[3] o λατρεύειν latreuein "adoración", de λάτρον latron "tributo".
Aunque el origen griego parece ser una traducción griega de la frase hebrea avodat elilim encontrada en la literatura rabina (e.g., bChul., 13b, Bar.), mientras que el término griego no es encontrado en sí mismo en Septuaginta, Filón de Alejandría, Flavio Josefo u otros escritos judíos helenos. Tampoco es encontrado en la literatura griega pre-cristana. En el Nuevo Testamento, la palabra griega solo es encontrada en las cartas de Pablo, Pedro, Juan y Revelaciones, donde tiene un sentido despectivo, como uno de los vicios. También se encuentra en el Didaché y el Concilio de Jerusalén incluye una prohibición de la «contaminación de los ídolos». Términos hebreros para la idolatría incluyen avodah zarah (adoración extranjera) y avodat kochavim umazalot (adoración de los planetas y las constelaciones).[4]

Idolatría según el Judaísmo

La idolatría está prohibida en la Torah y es, junto con la ira, el asesinato y el incesto, pecados que no deben cometerse ni siquiera para salvar la vida. Aún así, de acuerdo a la Biblia la idolatría persistió en el antiguo Israel; ejemplos de ello son el culto a Baal, a Astarot, a Moloch, a los astros y la prostitución sagrada. Los rabinos prohibieron todo contacto con los idólatras, inclusive compartir alimentos con ellos.[5]

Idolatría según el Cristianismo

CrucifijoBasílica de Vézelay.
El cuerpo de Cristo en la cruz es un tradicional símbolo usado por las iglesias católica, ortodoxa, anglicana y luterana, en contraste con algunos grupos protestantes que solo usan la una cruz simple. La naturaleza del significado idólatra de la efigie de Dios como hombre crucificado es discutido en el cristianismo. Las otras religiones abrahámicas, especialmente el Islam, lo ven como idolatría, mientras que en el judaísmo es llamado Avodah Zarah, una forma menor de idolatría.[6] [7] [8]

El punto de vista cristiano de la idolatría puede ser dividido de manera general en dos categorías: la postura católica-ortodoxa, que acepta el uso de íconos religiosos y otras imágenes, y la interpretación protestante. Protestantes fundamentalistas a menudo acusan a los otros cristianos de idolatría, iconolatría e incluso paganismo por fallar en la "purificación de su fe" en el uso de imágenes; en la Reforma Protestante tales términos fueron comunes a todos los protestantes. Los grupos puritanos adoptaron una posición similar a aquellas del judaísmo y el islam, condenando todas las imágenes religiosas, ya se trate de figuras en tres o dos dimensiones, e incluyendo también a la cruz plana.[9]

El problema deriva de las diferentes interpretaciones de los Diez Mandamientos:
No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarásporque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.
Éxodo 20:3-6[10]

Idolatría en el Catolicismo

En el protestantismo suele criticarse el uso que la Iglesia católica hace de imágenes para relacionarse con una serie de personas distintas a Dios, venerándolas, basándose, por vía de exégesis, en algunos versículos de la Santa Biblia. Entre las formas de veneración existentes en el catolicismo destacan:
El magisterio católico ha definido formas distintivas de culto hacia dichas personas, no asociadas a su imagen y no permitiendo en ningún momento la adoración fuera de Dios. Respecto del culto referido a la Virgen María, los padres conciliares señalaron:
Este culto, tal como existió siempre en la Iglesia, a pesar de ser enteramente singular, se distingue esencialmente del culto de adoración tributado al Verbo encarnado, lo mismo que al Padre y al Espíritu Santo, y lo favorece eficazmente.[11]
La veneración hace al que recibe la veneración un Ególatra:

Definición de la Egolatría
 s. f.  Aprecio excesivo a la propia persona: alimentaba su egolatría dejando que todo el mundo le alabara.
Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.

Entonces la Veneración de la imagen de Jesús asume a Jesús un Ególatra. Jesús nunca pretendió ser eso.

Concilio de Éfeso

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Concilio de Éfeso
III concilio ecuménico
de la Iglesia católica

Concilio de Éfeso de 431, en la basílica de Fourvière, Lyon
Inicio22 de junio de 431
Término16 de julio de 431
Aceptado porIglesia católica, Iglesia ortodoxa e Iglesia copta
Convocado porEmperador Teodosio II
Presidido porPatriarca Cirilo de Alejandría
Asistencia200 - 250
Temas de discusiónNestorianismo
Cánones8
Cronología
Concilio de Constantinopla IConcilio de ÉfesoConcilio de Calcedonia
[editar datos en Wikidata]
El Concilio de Éfeso se celebró entre el 22 de junio y el 16 de julio del año 431, en Éfeso, antiguo puerto griego, en la actual Turquía.
Es considerado por la Iglesia católica, por la Iglesia ortodoxa y por la Iglesia copta como el III Concilio Ecuménico.

Motivación del concilio

Como reacción al apolinarismo (Apolinar de Laodicea 310-390) que propugnaba que el Verbo se habría encarnado tomando solo cuerpo pero no alma humana, la Escuela de Antioquía comenzó a proponer que las naturalezas humana y divina en Cristo eran completas a tal grado que formaban dos sustancias independientes, dos personas en definitiva. Teorías de esta índole fueron propuestas por Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia que empleaban imágenes como la presencia de una persona (persona divina) en un templo (persona humana) o el vestido (persona divina) que se pone alguien (persona humana) para explicar la unión de las dos naturalezas.

Dado que la terminología no era clara y única, los ejemplos y explicaciones variaban. Por otro lado, las teorías explicadas en la escuela de Antioquía no tenían mucha difusión y pudieron pasar desapercibidas hasta que Nestorio las dio a conocer con motivo de la denominación de la Virgen como «Madre de Dios». Nestorio se había hecho monje y alcanzó gran fama en Antioquía por sus dotes de predicador. Fue elegido patriarca de Constantinopla en el 428. Se le pidió intervenir en un tumulto causado por un monje que afirmaba que María no era madre de Dios. Explicó el patriarca que María era «madre» de la naturaleza humana de Cristo y que, por tanto, se le podía llamar Madre de Cristo pero que era un error llamarla «madre de Dios».

La respuesta del patriarca causó estupor. No tardaron en salir los defensores de la maternidad divina de María. Así, por ejemplo, Eusebio de Dorilea y Proclo de Constantinopla. Nestorio acudió a las autoridades civiles para acallar a los monjes que se le oponían y escribió al papa Celestino I (429) para pedirle su opinión sobre esta doctrina que enseñaba. Le envió para ello una serie de sermones que el papa puso a consideración de Juan Casiano.

Pero Cirilo de Alejandría tomó con fuerza la lucha contra Nestorio, movido también por las rivalidades entre las escuelas de Alejandría y la de Antioquía. Cirilo envió a Roma a Posidonio con escritos y argumentaciones que demostraban la heterodoxia de Nestorio. En esos días, Casiano también dio su parecer desfavorable sobre los escritos del patriarca de Constantinopla. La respuesta de Celestino (430), tras pedir nuevamente consejo en un sínodo celebrado en Roma,[1] fue dar plenos poderes, como delegado suyo, a Cirilo y escribir a Nestorio para que se sometiera a la doctrina que Cirilo le presentaría como ortodoxa.

Ese mismo año se celebró otro sínodo, esta vez en Alejandría, que Cirilo presidió y que dio como fruto los célebres Doce anatematismos que expresaban la doctrina considerada ortodoxa. Este texto fue enviado a Nestorio para que, como había indicado la iglesia de Roma, fuera suscrita por el patriarca. Sin embargo, las expresiones empleadas por los anatematismos no eran exactas y luego fueron empleadas por los monofisitas. El mismo Nestorio se dio cuenta de la ambigüedad de los textos y respondió con sus Doce antianatematismos intentando refutar las posiciones de san Cirilo.

En este momento otros personajes intervienen tratando de aplacar los ánimos y sobre todo aclarando que las afirmaciones de Cirilo tampoco resultaban ortodoxas dado que parecían sostener una sola naturaleza en Cristo. Así se pronunciaron el patriarca de Antioquía, Juan y Teodoreto de Ciro (ambos formados también en la escuela de Antioquía).

Nestorio acudió también al emperador, Teodosio II quien, para evitar conflictos mayores, decidió convocar un concilio. Escribió al papa para comentarle su idea y éste le prometió que enviaría sus legados al concilio. Hay que decir que la situación era compleja pues la posición de Nestorio había sido ya condenada por Celestino y, por tanto, el concilio –si quería evitar un cisma– debía hacer otro tanto. El emperador fijó el 431 para la celebración del concilio e indicó que se realizaría en Éfeso. Allí Celestino envió a sus legados: los obispos Arcadio y Proyecto y el presbítero Filipo. Por otra parte, el papa escribió a Cirilo para que no se condenara a Nestorio sin oírlo antes.

Al contrario de los anteriores concilios cuyas cuestiones teológicas se referían principalmente a la unicidad de Dios, el concilio de Éfeso supuso un cambio de dirección, pues se debatió sobre la naturaleza de Cristo dada la negación de los nestorianos a la unicidad de la naturaleza de Cristo y considerar que sus naturalezas, divina y humana, se encontraban separadas, prevaleciendo la naturaleza humana sobre la divina, por lo que María no debía ser considerada Madre de Dios (Theotókos), sino sólo "Madre de Cristo" (Khristotokos, ya que había dado a luz a un hombre en que la divinidad había ido a habitar).

Desarrollo del concilio

En la primera sesión del concilio, celebrada el 22 de junio, y aprovechando la ausencia de Nestorio que se negaba a comparecer hasta que no llegara a Éfeso su amigo el patriarca Juan de Antioquía, se procedió a condenar la doctrina nestoriana como errónea (Cánones 2 a 5), decretando que Cristo era una sola persona con sus dos naturalezas inseparables. Asimismo decretó la maternidad divina de María. Cirilo logró además que se aprobara un decreto redactado por él que deponía y excomulgaba a Nestorio.

El 27 de junio llegó a Éfeso Juan de Antioquía, celebrando inmediatamente una asamblea paralela en la que acusa a Cirilo de herejía arriana, por lo que se procedió a su condena y deposición.

El 10 de julio llegaron los legados papales (los obispos Arcadio y Proyecto y el representante personal del papa Celestino I, Felipe), que aprueban la sesión celebrada el 22 de junio y con ello la condena de Nestorio. El texto principal de la decisión del Concilio es la siguiente:
Pues, no decimos que la naturaleza del Verbo, transformada, se hizo carne; pero tampoco que se trasmutó en el hombre entero, compuesto de alma y cuerpo; sino, más bien, que habiendo unido consigo el Verbo, según hipóstasis o persona, la carne animada de alma racional, se hizo hombre de modo inefable e incomprensible y fue llamado hijo del hombre, no por sola voluntad o complacencia, pero tampoco por la asunción de la persona sola, y que las naturalezas que se juntan en verdadera unidad son distintas, pero que de ambas resulta un solo Cristo e Hijo; no como si la diferencia de las naturalezas se destruyera por la unión, sino porque la divinidad y la humanidad constituyen más bien para nosotros un solo Señor y Cristo e Hijo por la concurrencia inefable y misteriosa en la unidad... Porque no nació primeramente un hombre vulgar, de la santa Virgen, y luego descendió sobre Él el Verbo; sino que, unido desde el seno materno, se dice que se sometió a nacimiento carnal, como quien hace suyo el nacimiento de la propia carne... De esta manera [los Santos Padres] no tuvieron inconveniente en llamar madre de Dios a la santa Virgen.
Concilio de Efeso, Denzinger 111a
La solución no satisfizo a ninguno y ambos comenzaron a hacer presión sobre el emperador. Consta que Cirilo sobornó a autoridades imperiales. Teodosio finalmente mandó publicar las decisiones del concilio, confirmando la condena de Nestorio, enviándolo al monasterio de Eutropio y nombrando un nuevo patriarca de Constantinopla, Candidiano. Dado que Nestorio continuó publicando obras y difundiendo sus ideas fue trasladado a diversas prisiones hasta llegar a Egipto. Allí publicó todavía el Libro de Heráclides.
El nestorianismo se propagó desde Edesa y luego, perseguido en todo el imperio, en Persia y de ahí a India y Turquía.

Otras decisiones

El concilio de Éfeso, además de condenar la doctrina de Nestorio, condenó también como herética la doctrina del Pelagianismo, excomulgando a su principal valedor, Celestio (Canon 1).

Decretó asimismo la excomunión para todos los que no se atuvieran a lo decretado en el propio concilio (Canon 6), y estableció asimismo el anatema para quien no respetara los cánones surgidos del concilio de Nicea, especificando que el texto del Credo surgido en dicho concilio no debería sufrir adición o sustracción alguna (Canon 7).

Predecesor:
Concilio de Constantinopla I
Concilio de Éfeso
del 22 de junio al 17 de julio de 431
Sucesor:
Concilio de Calcedonia

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Segundo Concilio de Nicea
VII concilio ecuménico
de la Iglesia católica
Inicio24 de septiembre de 787
Término13 de octubre de 787
Aceptado porIglesia católica e Iglesia ortodoxa
Convocado porEmperatriz Irene
Presidido porEmperatriz Irene
Asistencia350
Temas de discusiónIconoclasia
Cronología
Concilio de Constantinopla III(católicos)
Concilio de Constantinopla V(ortodoxos)
Segundo Concilio de NiceaConcilio de Constantinopla VI(católicos)
Concilio de Constantinopla VII(ortodoxos)

El Concilio de Nicea II se celebró del 24 de septiembre al 13 de octubre de 787 en Nicea. Fue convocado por Irene, madre del emperador Constantino VI. Los participantes más destacados de la asamblea fueron Adriano I, los legados papales: el Arcipreste romano Pedro y el Archimandrita del monasterio griego de san Saba y el patriarca de Constantinopla Tarasio.

El concilio fue convocado a raíz de la controversia iconoclasta iniciada por el emperador León III el Isáurico en el 726. Los iconoclastas negaban la legitimidad de las imágenes y su culto. Se habla de diversas causas en esta postura: cierto esquema todavía monofisita que no había sido totalmente vencido, la influencia musulmana y judía en el imperio de Oriente, el origen sirio del emperador León III, y el deseo de contrarrestar el poder de los monjes, defensores de la iconodulia, doctrina contraria a la iconoclasta. Además los iconoclastas usaban argumentos derivados de la prohibición que en el Antiguo Testamento vetaba la creación de imágenes (cf. Éx 20, 4; Dt 5, 8) o de la filosofía platónica ya que el uso de imágenes implica representar modelos a partir de lo que solo son sombras o reflejos.
Los cánones del concilio permiten hacer una distinción entre el culto dado a Dios (llamado de «adoración» o λατρεία) y la veneración especial tributada a las imágenes (la palabra griega "προσκύνησις", proskýni̱sis que significa "veneración"). 

Así se evitaban ambos extremos igualmente presentes en la cultura oriental: la adoración de la imagen como si fuera Dios mismo y por otro lado la destrucción de estas por miedo a la idolatría o por motivos de conveniencia y paz.
La intervención de la emperatriz regente Irene fue continua y fuerte. Ella misma presidió los trabajos de la última sesión asegurándose así de que las conclusiones fueran en la línea favorable a las imágenes. Los decretos y cánones fueron promulgados por ella. Sin embargo, las disputas en el interior de la familia imperial a causa de este problema continuaron hasta el emperador Teófilo (842).
Una de las novedades en este Concilio es la baja asistencia de los patriarcas orientales. Sólo asistió el de Jerusalén (que llegó con retraso) y el de Constantinopla. Nicea II declaró no ecuménico  el sínodo de Constantinopla del 754, por no haber sido celebrado en comunión con la iglesia de Roma. El concilio fue recibido en Occidente con algunas reservas, debido a la mala traducción latina del griego original de las actas del concilio.

Bibliografía

  • NORMAN TANNER, Los concilios de la Iglesia, BAC, Madrid 2003, ISBN 84-7914-683-4
  • GIUSEPPE ALBERIGO, Storia dei concili ecumenici, Queriniana, Brescia 1990, ISBN 88-399-0088-8

Enlaces externos

Añadir lapiz de Edición


INFAMIA denuncia de Henri Sause 1 dic 1884

Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis

Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis Espiritista, 5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... https://youtu.be/LahxKBMvd84
Ésta es mí contestación oficial sobre la Carta de la Federación Espírita de Brasil FEB, que publiqué é el 6 de abril del 2018. Y consta en el  artículo que contiene el siguiente Video.

Contestación oficial de mi parte a la Federación Espírita de Brasil FEB



5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... https://youtu.be/fQyH70ypda4


5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... Versión de Carleen Bransteter https://youtu.be/9AABq-nWY-M, Carleen Branstetter, 👌okp21 verificado... (11/29/2021).





Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018

Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.

Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme".

Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida.


Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.

  • Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones. 
  • Opción #2 - NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.

Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas.


Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. 


Los cogimos con las manos en la masa.



Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial. 
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español


####### Traducción al Español #######
Pagina 1

LA GÉNESIS

MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL

El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.

Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.

La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.

Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.

No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .

Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884, 

1 


http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/carta-de-la-federacion-espirita-de.html

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¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo?

¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo? 
Un Espiritista Verdadero es aquel que según el Libro de Obras Póstumas, de Allan Kardec lo describe así:

Breve Contestación a los Detractores del Espiritismo

“Solo reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes, pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”

Un Espiritista Verdadero, no es el que cobra menos dinero. Esos son “Charlatanes”, infiltrados en el Espiritismo. Los “Charlatanes”, son los que cobran dinero en el Espiritismo.


Evaluar a un Espiritista, y saber si es uno Verdadero, se necesita tener conocimiento adquirido, mediante la lectura de los Libros Codificados de Allan Kardec, Así se puede verificar la autenticidad.

Mensajes en Fotos


Body

















1/15/16

Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:









  • Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.



  • Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.



  • Oración Magnética Mental. (Grupales),



  • Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.



  • Educación Espirita.


Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.



Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.






Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:








Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.











Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.












REFERENCIAS PARA ESCRIBIR ESTA REFLEXIÓN



  • El Evangelio Según El Espiritismo, Allan Kardec

  • El Libro de Los Espíritus, Allan Kardec

  • Obras Póstumas, Allan Kardec

  • Genesis

  • El Cielo Y el Infierno – Allan Kardec

  • El Libro de Los Médiums – Allan Kardec











Frank Montañez

“Soy Espírita”

Director de la Página


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Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.




Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:




Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog: www.soyespirita.blogspot.com




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Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.






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NOTA ACLARATORIA:





Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus de La Codificación Espirita dada a Allan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:





  • http://soyespirita.blogspot.com/2014/01/ley-de-sociedad-i-necesidad-de-la-vida.html

  • http://soyespirita.blogspot.com/2011/08/recomendaciones-para-los-nuevos-grupos.html













No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.




Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.




Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.









































Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:





Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).



De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".




Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.


“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta





Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.


Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia. Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente. Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”

Firmado por Allan Kardec.






El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:


Ítem #40. El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.


La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1


1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]






Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.



En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:



EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…



El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.


Obras Póstumas – Allan Kardec







TODOS SOMOS MÉDIUMS





Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X




Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.




Channing






Libro de Los Mediums - Capt. XVII


Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.


Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.


"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".


San Luis







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