Publicado el 2 ago. 2014
Muchos padres y familiares, creen que haber traído al
mundo estos niños con condiciones congénitas, y que significan mucho trabajo el
proveerles cariño y cuidados. Se consideran una prueba para ambos, y para los
que deben contribuir con mantenerlos una vida.
Esos Espíritus, son sanos, nunca confundidos, pero atrapados en un cuerpo
defectuoso. Aprendamos a darle todo el amor y la comprensión posible. De seguro
adelantará tu espíritu y vencerás la prueba.
Háblale al Espíritu de tu hijo (a), que este con defectos
congénitos. Digamos, que no habla, no oye, no puede ver, su Espíritu es sano, e interpreta todo lo que le digas al oído. El
Espíritu te escucha, le dices cuanto le amas, y lo vas educando, con la información obtenida leyendo los
Libros Codificados, esto Si funciona, así educas su espíritu.
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EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS veamos el tema:
367. El espíritu, uniéndose al cuerpo, ¿se identifica con la materia?
«La materia no es más que la envoltura del espíritu, como el vestido lo es del cuerpo. El espíritu, uniéndose al cuerpo, conserva los atributos de la naturaleza espiritual».
Nota de Frank Montanez : "La Naturaleza espiritual es la de un Espíritu cuerdo, nunca confundido o confundido.
368. Después de su unión con el cuerpo, ¿el espíritu ejerce con toda su libertad sus facultades?
«La existencia de las facultades depende de los órganos que le sirven de instrumento, y están debilitadas por la rudeza de la materia».
(368a) -Según esto, la envoltura material, ¿es un obstáculo a la libre manifestación de las facultades del espíritu, como un vidrio opaco se opone a la libre emisión de la luz?
«Sí, muy opaco».
Puede compararse también la acción de la materia grosera del cuerpo sobre el espíritu, a la de un agua cenagosa que priva de libertad en los movimientos al cuerpo, que en ella está sumergido.
Nota de Frank Montañez: "El Espíritu nunca está perturbado, ni confundido al momento de Encarnar"
369. El libre ejercicio de las facultades del alma, ¿está subordinado al desarrollo de los órganos?
«Los órganos son los instrumentos de manifestación de las facultades del alma, y la manifestación está subordinada al desarrollo y al grado de perfección de los mismos órganos, como la excelencia de un trabajo, a la de la herramienta».
370. ¿De la influencia de los órganos puede inducir una analogía entre el desarrollo de los órganos cerebrales y el de las facultades morales e intelectuales?
«No confundais el efecto con la causa. El espíritu tiene siempre las facultades que le son propias, y no son los órganos los que producen las facultades, sino que éstas determinan el desarrollo de los órganos».
(370a) -Según esto, ¿la diversidad de aptitudes en el hombre depende únicamente del estado del espíritu?
«Únicamente no es del todo exacto. Las cualidades del espíritu que puede ser más o menos adelantado, constituyen el principio; pero es preciso tener en cuenta la influencia de la materia, que dificulta el ejercicio de las facultades».
Veamos la información del Libro de Los Espíritus...
[373a] – El cuerpo de un idiota, ¿puede entonces albergar
a un Espíritu que haya animado a un hombre de genio en una existencia
precedente?
“Sí. La genialidad a veces se convierte en una calamidad cuando se abusa de ella.”
374. El idiota, en el estado de Espíritu, ¿tiene
conciencia de su estado mental?
“Sí, muy a menudo. Comprende que las cadenas que impiden su vuelo son una prueba y una expiación.”
847. La perturbación de las facultades, ¿quita al hombre
el libre albedrío?
“Aquel cuya inteligencia se encuentra perturbada por alguna causa, ya no es dueño de su pensamiento y, por consiguiente, no tiene libertad. Esa perturbación suele ser un castigo para el Espíritu, que en una existencia anterior ha sido vano y orgulloso, y empleó mal sus facultades. Entonces podrá renacer en el cuerpo de un idiota, así como el déspota en el de un esclavo y el mal rico en el de un mendigo. No obstante, el Espíritu sufre con esa coacción, de la que tiene perfecta conciencia. En eso radica la acción de la materia.” (Véase el § 371 y siguientes.)
Video Publicado el 02/08/2014, sobre este tema ...
http://youtu.be/nYbyknwAZrw
Este Programa fue Captado en VIVO por USTREAM TV un canal
de TV en Internet En el Programa de Soy Espírita Domingo 15 de junio del 2014
IDIOTISMO, LOCURA
371. ¿Es fundada la opinión según la cual los cretinos e idiotas tienen un alma de naturaleza inferior?
371. ¿Es fundada la opinión según la cual los cretinos e idiotas tienen un alma de naturaleza inferior?
«No, tienen un alma humana, con frecuencia más inteligente de lo que creéis, y que sufre por la insuficiencia de los medios que tiene para comunicarse, como sufre el mudo: porque no puede hablar».
372. ¿Qué objeto tiene la Providencia, creando seres
desgraciados como los cretinos e idiotas?
«Los espíritus que viven en los cuerpos de los idiotas sufren un castigo. Estos espíritus padecen a consecuencia de la contrariedad que experimentan, y por su impotencia en manifestarse por medio de órganos no desarrollados e imperfectos».-¿No es, pues, exacto decir que los órganos no influyen en las facultades?«Jamás hemos dicho que los órganos no influyen; influyen, y mucho, en la manifestación de las facultades: pero no las originan. He aquí la diferencia. Un buen músico con un instrumento malo no ejecutará bien, lo cual, sin embargo, no le privará de ser un buen músico».
Es preciso distinguir el estado normal del patológico. En
estado normal, la parte moral se sobrepone al obstáculo que le opone la materia; pero hay casos en
que la materia ofrece tal resistencia, que las manifestaciones se ven estorbadas o desnaturalizadas,
como en el idiotismo y la locura. Estos son casos patológicos, y disfrutando en este estado de toda su
libertad el alma, hasta la ley humana revela al hombre de la responsabilidad de sus actos.
373. ¿Qué mérito puede tener la existencia de seres que, no pudiendo hacer ni mal ni bien, como los idiotas y los cretinos, no pueden progresar?
«Es una expiación impuesta al abuso que hayan podido hacer de ciertas facultades; es un tiempo de espera».
-Así, pues, el cuerpo de un idiota, ¿puede contener un espíritu que haya animado a un hombre de genio, en una existencia precedente?
«Sí, el genio se convierte a veces en calamidad. cuando de él se abusa».
La superioridad moral no siempre está en proporción de la intelectual, y los más grandes genios pueden tener mucho que expiar. De aquí procede a menudo que tengan que sobrellevar una existencia Inferior a la que ya han vivido, y también la causa de sus sufrimientos. Las trabas que encuentra el espíritu para sus manifestaciones son como cadenas, que dificultan los movimientos al hombre vigoroso. Puede decirse que el cretino y el idiota están lisiados del cerebro, como el cojo de las piernas y el ciego de los ojos.
374. ¿El idiota tiene en estado de espíritu conciencia de
su estado mental?
«Sí, muy a menudo. Comprende que las cadenas que dificultan su vuelo son una prueba y una expiación».
375. ¿Cuál es la situación del espíritu en la locura?
«El espíritu en estado de libertad, recibe directamente sus impresiones
y directamente ejerce su acción en la materia; pero encarnado se encuentra en condiciones muy diferentes, y en la necesidad de hacerlo siempre con la ayuda de los órganos especiales. Si una parte o el conjunto de esos órganos está alterado, su acción o sus impresiones, respecto de aquellos órganos, están interrumpidas. Si pierde los ojos, se queda ciego, si el oído, sordo, etcétera.Imagina ahora que el órgano que preside los efectos de la inteligencia y de la voluntad está parcial o completamente atacado o modificado, y te será fácil el comprender que, no teniendo a su disposición el espíritu más órganos incompletos o desnaturalizados, debe resultar una perturbación de la que el espíritu por sí mismo, y en su fuero interno, tiene conciencia perfecta; pero cuyo curso no puede por si mismo detener».-Entonces el que está desorganizado, ¿es siempre el cuerpo y no el espíritu?«Sí; pero es preciso no perder de vista que, del mismo modo que el espíritu obra en la materia, ésta reacciona sobre aquél hasta cierto punto, y que el espíritu puede encontrarse impresionado momentáneamente por la alteración de los órganos por cuyo medio semanifiesta y recibe sus impresiones. Puede suceder que a la larga, cuando ha durado mucho la locura, la repetición de 198 mismos actos concluya por tener en el espíritu una influencia, de la que no se libra hasta su completa separación de toda impresión material».
376. ¿De dónde procede que la locura arrastra a veces al
suicidio?
«El espíritu sufre por la violencia que experimenta y por su impotencia para manifestarse libremente, y por esta razón busca en la muerte un medio de romper sus ligaduras».377. El espíritu del alienado, ¿se resiente, después de la muerte, del desarreglo de sus facultades?
«Puede resentirse algún tiempo después de la muerte, hasta que esté completamente desprendido de la materia, como el hombre que se despierta se resiente algún tiempo de la turbación en que le tenía el sueño».
378. ¿Cómo puede la alteración del cerebro reaccionar
sobre el espíritu, después de la muerte?
«Es un recuerdo. Un peso gravita sobre el espíritu, y como no ha tenido inteligencia de todo lo ocurrido durante su locura, le es preciso siempre cierto tiempo para ponerse al corriente. Por esto, mientras más ha durado la locura, durante la vida, más dura la molestia, la violencia después de la muerte. El espíritu desprendido del cuerpo, se resiente algún tiempo de la impresión de sus ataduras».
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS
DE LA INFANCIA
379. El Espíritu que anima el cuerpo de un niño, ¿está tan desarrollado como el de unadulto?
«Puede estarlo más, si más ha progresado, y sólo la imperfección de los órganos leimpide manifestarse. Obra en proporción al instrumento con cuya ayuda puede producirse».380. En un niño de poca edad el espíritu, fuera del obstáculo que la imperfección de los
órganos opone a su libre manifestación, ¿piensa como un niño, o como un adulto?
«Cuando es niño; natural es que, no estando desarrollados los órganos de la inteligencia,no puedan darle toda la intuición de un adulto, y tiene, en efecto, la inteligencia muy limitada, ínterin la razón es madurada por la edad. La turbación que acompaña a la encarnación, no cesa súbitamente en el acto del nacimiento y sólo gradualmente se disipa el desarrollo de los órganos».Una observación viene en apoyo de esta respuesta, y es la de que los sueños de un niño no tienen el p carácter de los de un adulto. Su objeto es casi siempre pueril, indicio de la naturaleza de las preocupaciones del espíritu.
381. A la muerte del niño, ¿recobra el espíritu inmediatamente su vigor primitivo?
«Debe ser así, puesto que está desprendido de su envoltura corporal. No recobra sinembargo, su lucidez primitiva, hasta que la separación es completa, es decir cuando ya noexiste lazo alguno entre el espíritu y el cuerpo».382. ¿El espíritu encarnado sufre, durante la infancia, por la violencia que le hace la
imperfección de sus órganos?
«No; este estado es una necesidad, es natural y conforme con las miras de la Providencia. Es un tiempo de descanso para el espíritu».383. ¿Qué utilidad reporta al espíritu de pasar por el estado de la infancia?
«Encarnándose el espíritu con la mira de perfeccionarse, es más accesible, durante aquel tiempo, a las impresiones que recibe y que pueden favorecer su progreso, al que deben contribuir los que están encargados de su educación».
384. ¿Por qué el llanto es el primer grito del niño?
«Para excitar el interés de la madre y provocar los cuidados que le son necesarios. ¿No comprendes que, si sólo gritase de alegría, nadie se inqúietaría por lo que necesita, cuando no sabe hablar aún? Admirad, pues, en todo la sabiduría de la Providencia».______________________
“S o y . E s p í r i t a” comenta: "Los Espíritus, NUNCA estarán confundidos antes de una Encarnación, sino que el Espíritu tiene plena conciencia de sus actos, SIEMPRE."
http://soyespirita.blogspot.com/2018/08/los-espiritus-nunca-estaran-confundidos.html
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