Fe Razonada, es la que se apoya en los hechos y la lógica,

  La fé razonada, la que se apoya en los hechos y la lógica, no deja en pos de sí ninguna obscuridad; se crée, porque se está en lo cierto, y no se está en lo cierto hasta que se ha comprendido; ésta es la razón porque es inalterable; porque no hay fé inalterable sino la que puede mirar frente a frentea la razón en todas las edades de la humanidad. A éste resultado conduce el Espiritismo, por ésto triunfa de la incredulidad, siempre que no encuentra oposición sistemática e interesada.

Definición de fe Ciega, ésto es...
(((((( EDUCACIÓN ESPÍRITA, es CAVIAR,))))))
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"La Fe Ciega es abdicar, renunciar a la lógica, la razón y peor aún renunciar al Libre Albedrío..."

Es cierto, la Fe puede mover montañas, pero prefiero la Fe que CONMUEVE CORAZONES 💕 endurecidos sostenidos por Dogmas de fe ciega, que se tienen que creer con fe ciega. Ésos corazones ENDURECIDOS, los ayudamos a despertar de la fe ciega, tóxica."
Frank Montañez, SEPC, Soy Espírita por Convicción... 12/28/21

Frank Montañez, SEPC, Soy Espírita por Convicción...

La fe síncera y verdadera es siempre serena; dá la paciencia que sabe esperar, porque teniendo su punto de apoyo en la inteligencia y en la comprensión de las cosas, está cierta de llegar al fin; la fe dudosa, siente su propia debilidad: Cuándo está estimulada por el interés, se vuelve furibunda, y cree suplir la fuerza por la violencia. La calma en la lucha, es siempre una señal de fuerza y de confianza; la violencia, por el contrario, es una prueba de debilidad y de duda de sí mismo. (Evangelio según el Espiritismo, capítulo XIX, item #3).

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De la libertad de conciencia se desprende el derecho de libre examen en materia de fe. El Espiritismo combate el principio de la fe ciega, pues ésta exige del hombre la abdicación de su propio juicio, y dice que toda fe impuesta carece de raíz. Por esto inscribe esta en el número de sus máximas:

"Solo es inquebrantable la fe, que en todas las edades de la humanidad, puede mirar cara a cara a la razón".

Consecuente con sus principios, el Espiritismo no se impone a nadie, sino que quiere ser libremente y por convicción aceptado. Expone sus doctrinas y recibe a los que voluntariamente se unen a él.

No procura separar a nadie de sus convicciones religiosas; no se dirige a los que tienen una fe que les basta, sino a los que, no estando satisfechos de lo que se les ha dado, buscan algo mejor.

(l) En la actualidad la causa Espírita cuenta con miles de partidarios en todas las partes del mundo. (N. de la E.)

Fe Razonada, Poder de la fe, y la Fe Ciega, según el Libro del Evangelio según el Espiritismo, Capítulo XIX...

Libro del Evangelio según el Espiritismo, Capítulo XIX.
LA  FE TRASPORTA LAS MONTAÑAS.
—Poder de la fe.
—La fé religiosa. Condicion de la fé Inalterable.
—Parábola de la higuera seca.
—Instrucciones de los Espíritus:

La fe madre de la esperanza y de la Caridad.—La fe divina y la fe humana.

LA FÉ RAZONADA.
* Es la que se apoya en los hechos y en la lógica, no deja en pos de sí ninguna oscuridad; se cree porque se está seguro, y no se está seguro hasta que se ha comprendido; ésta es la razón porque es inalterable, "porque no hay fe inalterable sino la que puede mirar frente a frente a la razón en todas las épocas de la humanidad". 3

LA FE TRASPORTA LAS MONTAÑAS.
Poder de la fe.

1 . Y cuándo llegó a dónde estaba la gente, vino a él un hombre, e hincadas las rodillas delante de él, le dijo: Señor, apiádate de mi hijo, que es lunático, y padece mucho: pues muchas veces cae en el fuego, y muchas en el agua. —Y lo he presentado a tús discípulos, y no le han podido sanar. —Y respondiendo Jesús, dijo: ¡Oh generación incrédula y depravada! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo os sufriré? Traedmelo acá. —Y Jesús lo increpó, y salió de él el demonio (mal Espíritu), y desde aquella hora fue sano el mozo. —Entónces se llegaron a Jesús los discípulos aparte y le dijeron: ¿Porqué nosotros no le pudimos lanzar?—Jesús les dijo: Por vuestra poca fé. Porque en verdad os digo, que sí tuvierais fe, cuánto un grano de mostaza, direis a éste monte: Pásate de aquí allá, y
se pasará; y nada os será imposible. (S. Mateo, cap. XVir v: de 14 á 19.)

2. En el sentido propio, es cierto que la confianza en nuestras propias fuerzas nos hace capaces de ejecutar cosas materiales que no se pueden hacer cuándo dudamos nosotros mismos; pero aquí es menester entender éstas palabras sólo en el sentido moral. Las
montañas que levanta la fe, son las dificultades, lasresistencias, en una palabra, la mala voluntad que hay entre los hombres aún en el momento en que se trata de las cosas mejores; las preocupaciones de la rutina, el interés material, el Egoísmo, el ciego fanatismo y las pasiones orgullosas, son otras tantas montañas que interceptan el camino de cualquiera que trabaje para el progreso de la humanidad.  La fe robusta, dá la perseverancia, la energía (Se refiere a las intenciones) y los recursos que hacen vencer los obstáculos, tanto en las cosas pequeñas como en las grandes; la que vacila dá la incertidumbre y la perplejidad, de la cuál se aprovechan aquellos a quienes se quieren combatir; no busca los medios de vencer, porque cree no poder vencer.

3. En otra acepción se llama fe a la confianza que se tiene en el cumplimiento de una cosa, la certeza de alcanzar un objeto; dá una especie de lucidez, que hace ver en el pensamiento el término hacia el cual uno se dirige y los medios de llegar a él, por manera que aquél que la posee marcha, por decirlo así, con seguridad. En ambos casos puede hacer alcanzar grandes cosas.

La fe síncera y verdadera es siempre serena; dá la paciencia que sabe esperar, porque teniendo su punto de apoyo en la inteligencia y en la comprensión de las cosas, está cierta de llegar al fin; la fe dudosa, siente su propia debilidad: Cuándo está estimulada por el interés, se vuelve furibunda, y cree suplir la fuerza por la violencia. La calma en la lucha, es siempre una señal de fuerza y de confianza; la violencia, por el contrario, es una prueba de debilidad y de duda de sí mismo.

4. Guardaos de confundir la fé con la presunción. La verdadera fé se aviene con la humildad; el que la posee pone su confianza en Dios más que en sí mismo, porque sabe que, simple instrumento de la voluntad de Dios, nada puede sin él, por ésto los buenos Espíritus vienen en su ayuda. La presunción, más bien es orgullo que fé, y el orgullo es siempre castigado más o menos tarde por los desengaños y las desgracias que sufre.

5. El poder de la fé recibe una aplicación directa y especial en la acción magnética, por ella el hombre obra sobre el flúido, agente universal; modifica sus cualidades, y le dá una impulsión por decirlo así, irresistible.

Por ésto el que tiene una gran fuerza fluídica normal, unido a una fé ardiente, puede por la sola voluntad dirigida al bien, operar esos fenómenos extraños de curaciones y otros que en otro tiempo pasaban por prodigios y sin embargo, sólo son consecuencias de una ley natural. Tal es el motivo porque Jesús dijo a sus apóstoles: sí no habeis curado, es porque no teniais fé.

La fé religiosa. Cóndición de la fe inalterable.

6. Bajo el punto de vista religioso, la fé es la creencia en los dogmas particulares, que constituyen las diferentes religiones; todas las religiones tienen sus artículos de fé. Bajo éste aspecto, la fé puede ser razonada y ciega.

La fé ciega no examinando nada, acepta sin comprobación lo mismo lo falso que lo verdadero, y choca a cada paso contra la evidencia y la razón; empujada hasta el exceso, produce el fanatismo.

Cuándo la fé se apoya en el error, se pierde pronto o tarde; la que tiene por base la verdad está asegurada para el porvenir, porque nada tiene que temer del progreso de las luces, toda vez que, lo que es verdad en la obscuridad, lo es también en pleno día. Todas las religiones pretenden estár en la exclusiva posesión de la verdad; preconizar la fé ciega sobre un punto de creencia, es confesar su impotencia en demostrar que se tiene razón.

7. Se dice vulgarmente que la fé no se impone; de aquí viene que muchas gentes digan que sí no tienen fé es por culpa suya. Sin duda que la fé no se obliga, y lo que es más justo aún: no se impone. Nó, no se impone, pero se adquiere, y no hay nadie a quién se rehuse el poseerla aún entre los más refractarios. Hablamos de verdades espirituales fundamentales, y no de tal o cuál creencia particular. No es la fé, la que debe ir a ellos, sino ellos ir al encuentro de la fé, y sí la buscan con sinceridad, la encontrarán.

Tened, pues, por seguro que los que dicen: «Quisiéramos creer pero no podemos,» lo dicen de boca y no con el corazón, porque diciendo ésto se tapan los oídos. Sin embargo, las pruebas abundan a su alrededor, ¿por qué rehusan verlas?

En los unos es indiferencia; en los otros es miedo de verse obligados a cambiar de costumbres; en la mayor parte es el orgullo que rehusa conocer un poder superior, porque les seria preciso inclinarse ante él.

En algunas personas, la fé parece de algún modo innata, sólo una chispa basta para desarrollarla. Ésta facilidad en asimilarse las verdades espirituales, es una señal evidente del progreso anterior; en los otros al contrario, sólo penetran con dificultad, señal muy evidente de una naturaleza muy atrasada. Los primeros han creído ya y comprendido; traen volviendo a nacer la intuición de lo que fueron: su educación estaba hecha, los segundos tienen que aprenderlo todo, su educación está por hacer; ella se hará y sí no se afirma en ésta existencia, se afirmará en otra.

La resistencia del incrédulo, es menester convenir que es menos por su culpa que por la manera como se le presentan las cosas. A la fé es preciso una base, y ésta base es la inteligencia perfecta de lo que se debe creer; para creer no basta ver, es necesario sobre todo comprender.

La fé ciega no es de éste siglo; pues precisamente el dogma de la fé ciega es el que hace hoy el mayor número de incrédulos, porque quiere imponerse y exige la abdicación de una de las más preciosas prerogativas del hombre: el razonamiento y el libre albedrío. Contra ésta fé se parapeta el incrédulo, y tiene razón de decir que no se impone; no admitiendo pruebas, deja en el espíritu un vacio, de dónde es que nace la duda.

La fé razonada, la que se apoya en los hechos y la lógica, no deja en pos de sí ninguna obscuridad; se crée, porque se está en lo cierto, y no se está en lo cierto hasta que se ha comprendido; ésta es la razón porque es inalterable; porque no hay fé inalterable sino la que puede mirar frente a frentea la razón en todas las edades de la humanidad. A éste resultado conduce el Espiritismo, por ésto triunfa de la incredulidad, siempre que no encuentra oposición sistemática é interesada.

A éste resultado conduce el Espiritismo, y por ésto vence a la incredulidad, siempre que no encuentra oposición sistemática e interesada.

**Extraído del libro "Evangelio según el Espiritismo"

Libro de Obras Póstumas, al inicio del libro...

Primera Parte

Razonada Profesión de Fe Espiritista

1. Dios

1. Hay un Dios, inteligencia suprema y causa primera de todas las cosas. La prueba de la existencia de Dios se encuentra en el siguiente axioma: No hay efecto sin causa. Continuamente vemos una multitud innumerable de efectos cuya causa no está en la humanidad, puesto que ésta es impotente para producirlos y aún para explicarlos: la causa está, pues, por encima de la humanidad, y es a ésta causa que se llama Dios, Jehová, Allah, Brahma, Fo-He,Gran Espíritu, etc., según la diversidad de idiomas, tiempos y lugares.

Éstos efectos no se producen al acaso, fortuitamente y sin orden: desde la organización del más pequeño insecto y de la más diminuta semilla, hasta la ley que gobierna a los mundos que circulan por el espacio, todo indica un pensamiento, una combinación, previsión y solicitud que supera a todas las concepciones humanas. Por lo tanto, ésta causa es soberanamente inteligente.

2. Dios es eterno, inmutable, inmaterial, único, todopoderoso y soberanamente justo y bueno.

Dios es eterno, porque sí hubiese tenido un principio, se daría a entender que algo había existido antes que Él: o bien que había salido de la NADA, o que un ser anterior a Dios le había creado. Así es que por grados nos remontamos al infinito de la eternidad.

Es inmutable, porque sí estuviese sujeto a cambios, las leyes que rigen el universo no tendrían estabilidad alguna.

Es inmaterial, es decir, que su naturaleza difiere de todo lo que nosotros llamamos materia, pues de otro modo estaría sujeto a las continuas transformaciones de ésta y ya no sería inmutable.

Es único, porque de haber varios Dioses habría diversidad de voluntades, y por consiguiente, no habría ni unidad de miras ni de poder en el arreglo del universo.

Es omnipotente porque es único. Sí no fuese omnipotente, es que habría algo más poderoso que Él: Dios no lo habría creado todo, y aquellas cosas que no fuesen obra suya, serían la obra de otro Dios.

Es soberanamente justo y bueno. La sabiduría providencial de las leyes divinas se manifiesta lo mismo en los objetos más pequeños que en los más grandes, y ésta sabiduría no permite dudar ni de la justicia ni de la bondad de Dios.

3. ¡Dios es infinito en su perfección!
Sí se supusiera imperfecto uno sólo de los atributos de Dios o se suprimiera la más pequeña porción de la eternidad, inmutabilidad, inmaterialidad, unidad, omnipotencia o justicia y bondad de Dios, se daría lugar a la suposición de un ser poseedor de lo que a aquél le faltaría, y éste ser, siendo más perfecto, sería Dios.

Reitero los Atributos de Dios... 

A DIOS se le puede conocer y aceptar sin objeciones, analizando sus atributos.

Los llamados ateos, que sus argumentos, son basados en que Dios no existe. No han pidido probar jamás, que Dios no existe, y tendrán que aceptar, tarde o temprano que, sí existe Dios.

Por lo tanto después de conocer los argumentos de que a Dios lo conocemos por sus atributos, no tenemos alternativas para no creer en Dios o a Dios y será creer en Él con Fe Ciega.

No creer en Dios o a Dios, no es un argumento razonable. No prueba nada.

He utilizado la traducción al Español del libro de Génesis Espiritista, traducción de 1871, de la Sociedad Barcelonesa del Espiritismo, de España.

Ésta traducción, parece ser la más confiable traducida al idioma Español del idioma original Francés. Se utilizó la 1ra Revisión, 2nda. Edición, publicada el 6 de enero de 1868. (Recordemos que el Libro de Génesis Espiritista, codificado, escrito y publicado por Allan Kardec el 6 de enero del 1868 tuvo 4 ediciones identicas, es decir que las 4 ediciones únicas no cambiaron sus contenidos de esa 1ra Revisión.)

El Capítulo 2, artículo #30, se expresa en que creer en Dios, es y debe ser con Fe Ciega. Pues por lógica y razón, creer en Dios se torna en llegar a la conclusión que sus atributos no pueden desmentir su existencia.

Estaríamos el resto de nuestra existencia en lograr llegar a la conclusión que no está a nuestro alcance, poder descifrar lo que no podemos explicar por nosotros mismos. Entonces, toda discusión inevitablemente arriba a tener que creer en DIOS CIEGAMENTE, porque cualquier argumento ateista, no podrá ni contradecir los atributos ni la esencia de Dios.

No existen ni argumentos, ni pruebas físicas que nieguen la existencia de Dios y que la NADA pueda existir. Pero los escépticos, los llamados ateos, que son materialistas, egoistas, orgullosos y soberbios y los Espiritualistas Materialistas, todavía no han llegado al momento del entendimiento espiritual que les permita salirse del materialismo y ver todo con un principio y un fin espiritista.

No están preparados para comprender la existencia de Dios y entender que la eternidad ha existido siempre y que lo infinito no tenemos la capacidad de negarlo con argumentos.

"DIOS Existe por que él Existe y porque es eterno, no existen argumentos, ni pruebas físicas que nieguen la existencia de Dios." Entonces, hay que creer en Dios con fe Ciega..., él es ETERNO, es INCREADO ...

El Libro de Génesis, El original en el idioma francés, Capítulo 2, Veamos qué dice el artículo #30 en Español de la versión original en francés, ésto fue lo que dijeron los Espíritus, presididos por el Espíritu de Verdad :

30. —Ante éstos problemas insondables, nuestra razón debe humillarse. Dios existe: ésto es incuestionable. Es infinitamente bondadoso y justo : ésta es su esencia. Su amor se extiende a todo, todo lo abraza: ésto lo comprendemos y lo sentimos. Luego no puede querer más que nuestro bien y debemos confiar en él ciegamente. Ésto es lo esencial: en cuánto a lo demás, esforcémonos todo lo posible para hacernos dignos de comprenderlo, cultivando sin cesar nuestro entendimiento y practicando todas las virtudes.
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Veamos lo que dice el Libro de Génesis Espiritista, en el idioma original francés, dice asi:

"30. —— Devant ces problèmes insondables, notre raison doit s’humilier. Dieu existe : nous n’en saurions douter; il est infiniment juste et bon: c‘est son essence; sa sollicitude s’étend à. tout : nous le comprenons; il ne peut donc vouloir que notre bien, c’est pourquoi nous devons avoir confiance en lui. Voilà l’essentiel; pour le surplus, attendons que nous soyons dignes de le comprendre."

#30. __Ante éstos problemas insondables, nuestra razón debe humillarse.  Dios existe: no podemos dudarlo;  es infinitamente justo y bueno: ésta es su esencia;  su preocupación se extiende a. todo: lo entendemos;  por lo tanto, sólo puede querer nuestro bien, por eso debemos tener confianza en él. Ésta es la esencia;  por lo demás, esperemos hasta que seamos dignos de comprenderlo.

Google - Traducción :

" Ante éstos problemas insondables, nuestra razón debe humillarse.  Dios existe: no podemos dudarlo;  es infinitamente justo y bueno: ésta es su esencia;  su preocupación se extiende a todo: lo entendemos;  por lo tanto, sólo puede querer nuestro bien, por éso debemos tener confianza en él.  Ésta es la esencia;  por lo demás, esperemos hasta que seamos dignos de comprenderlo."
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Entonces, la Lógica y la Razón no proveen otra forma de entender los Atributos de Dios.

No podemos reconocer otra manera de creer en Dios, o creer o no creer. No existe en nuestras mentes finitas nada que nos haga pensar que Dios no pueda Existir.

¿Para que discutir con un ateo que no cree ni en sí mismo, la existencia de algo que se tiene que creer por Fe Ciega, no hay argumentos ni elementos de juicio que refuten esa ETERNA VERDAD. Es aquí lo único que el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo, reclama la Fe Ciega y justa.

Todo el capítulo 2 del libro de Génesis Espiritista, nos explica, la Existencia de Dios, su naturaleza divina, su providencia y cuál es la vista de Dios. Debo recordar, que no todos los que aceptan la existencia de Dios, lo explican como lo hace el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador. Es por éso que saber lo qué es Espiritismo, y lo qué no es Espiritismo es muy importante saberlo, y sólo se logra con la lectura de los Libros Codificados por Allan Kardec.

A continuación en éste articulo de referencia, comparto todo el capítulo contenido del capitulo 2.

Dios ¿Qué quieres Saber sobre Dios? A Dios nadie lo ha visto, lo conocemos por sus atributos... Los Atributos de Dios están ampliamente explicados en el Libro de Los Espíritus y en el Libro de Génesis, codificados y escritos por Allan Kardec.

A continuación comparto 5 artículos que he escrito sobre el tema de la Existencia de Dios.

Dios, 1, lo conocemos por sus atributos... (Incluye mi psicografia sobre Dios).
https://soyespirita.blogspot.com/2011/12/dios-que-quieres-saber-sobre-dios.html

El poder de una inteligencia se juzga por sus obras. Puesto que ningún ser humano puede crear lo que la Naturaleza produce, la causa primera es, por tanto, una inteligencia superior a la humanidad.  Sean cuales fueren los prodigios efectuados por la inteligencia del hombre, tiene ella también una causa, y cuanto más grande sea lo que realiza, tanto más grande será la causa primera. Esta es aquella Inteligencia que constituye la causa primera de todas las cosas, no importa el nombre con el cual la designemos.

III.- Atributos de la Divinidad

10. ¿Puede el hombre comprender la naturaleza íntima de Dios?
- No. Le falta un sentido para ello.

11. ¿Será dado al hombre, algún día, comprender el misterio de la Divinidad?
- Cuándo su Espíritu no se halle ya oscurecido por la materia y por su perfección se haya acercado a Ella, entonces la verá y comprenderá.

La inferioridad de las facultades del hombre no le permite comprender la íntima naturaleza de Dios. En la infancia de la humanidad, el hombre lo confunde a menudo con la criatura, cuyas imperfecciones le atribuye. Pero, conforme el sentido moral se va desarrollando en él, su pensamiento penetra mejor en el fondo de las cosas y se forma acerca de Dios una idea más justa y más de acuerdo con la sana razón, si bien siempre incompleta.

12. Si no nos es posible comprender la naturaleza íntima de Dios, ¿podemos tener una idea de algunas de sus perfecciones?
- De algunas, sí. El hombre va comprendiéndolas mejor a medida que se eleva sobre la materia, ya las entrevé mediante el pensamiento.

13. Cuando decimos que Dios es eterno e infinito, inmutable e inmaterial, único y todopoderoso, soberanamente justo y bueno, ¿no tenemos una idea completa de sus atributos?
- Desde vuestro punto de vista, sí, porque vosotros creéis abarcarlo todo. Pero sabed que hay cosas por encima de la inteligencia del más inteligente de los hombres, y para esas cosas vuestro lenguaje, que se limita a vuestras ideas y sensaciones, no posee expresiones. La razón os dice, en efecto, que Dios debe poseer esas perfecciones en el grado supremo, porque si careciera de una sola de ellas, o bien no la poseyese en grado infinito, no sería superior a todo y, en consecuencia, tampoco habría de ser Dios. Para estar por encima de la totalidad de las cosas, Dios no debe sufrir ninguna vicisitud y no ha de tener ninguna de las imperfecciones que la imaginación puede concebir.

Dios es eterno: Si hubiera tenido principio, habría surgido de la nada, o bien hubiera sido creado por un ser anterior a Él. Así, poco a poco, nos remontamos hasta lo infinito y la eternidad.

Es inmutable: Si Él se hallara sujeto a mudanzas, las leyes que rigen el Universo no poseerían ninguna estabilidad.

Es inmaterial: Vale decir, que su naturaleza difiere de todo lo que llamamos materia. De lo contrario no sería inmutable, debido a que se encontraría sujeto a las transformaciones de la materia.

Es único: Si hubiera varios dioses, no existiría ni unidad de propósitos ni unidad de poder en la ordenación del Universo.

Es todopoderoso: Porque es único. Si no poseyera el soberano poder habría algo más poderoso que Él o tan poderoso como Él. No hubiera creado la totalidad de las cosas, y aquellas que Él no hubiese hecho serían obras de otro dios.

Es soberanamente justo y bueno: La providencial sabiduría de las leyes divinas se pone de relieve así en las cosas más pequeñas como en las más grandes, y esa sabiduría no permite dudar ni de su justicia ni de su bondad.

Dios, 2, Análisis del Capítulo 2, Libro de Génesis... Éste artículo incluye todo el contenido del capítulo 2...
https://soyespirita.blogspot.com/2018/04/analisis-del-capitulo-2-completamente_63.html

"Dios, 3, es Justo, Puro, Perfecto, inmensamente Bueno, Único, Inmaterial, Inmutable, nunca jamás Ruin, Vengativo e Injusto."
https://soyespirita.blogspot.com/2013/10/d-ios-es-justo-puroperfecto.html

Dios, 4, no le da Profecías a ningún Pastor que dice que es un Profeta de Dios.
https://soyespirita.blogspot.com/2020/11/dios-no-le-da-profecias-ningun-pastor.html

Dios 5, está impregnado en el aire que respiras...
https://soyespirita.blogspot.com/2017/01/dios-psicografia-dada-el-27-de-octubre.html

Tenemos pruebas contundentes de la existencia de la inteligencia máxima, lo que identificamos como Dios.

Dios Sí; existe y no se ha olvidado de nadie...

Dios es INCREADO, porque es ETERNO. El libro de Génesis Espiritista, capítulo 2, ítem #10 dice:

#10. —Dios es eterno, es decir que no ha tenido principio ni tendrá fin. Sí hubiera tenido principio, es que habría salido de la NADA; pero ésta NADA, que es una pura abstracción del entendimiento, nada puede producir; o bien habría sido creado por otro ser anterior, y entonces éste otro ser sería Dios. Sí se le supusiera un principio o un fin, se podría concebir otro que hubiese existido antes que él o que pudiese existir despues de él, y así siguiendo hasta lo infinito. En una palabra, entre los Espíritus y Dios media la distancia que de lo finito a lo infinito, y por consecuencia, inconmesurable.

https://soyespirita.blogspot.com/2021/02/dios-es-increado-porque-es-eterno-el.html

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Jesús nunca dijo que él fuera Dios...

https://soyespirita.blogspot.com/2014/11/jesus-no-es-y-nunca-fue-dios-pues-sus.html

Te invito a compartir éste contenido con familiares y amigos, existe confusión con éste tema, reitero, DIOS NO ES ESPÍRITU, En una palabra, entre los Espíritus y Dios media la distancia que de lo finito a lo infinito, y por consecuencia, inconmesurable. Recuerda que Dios lo conocemos por sus Atributos, que lo convierten en eterno, e increado.

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    (((((( EDUCACIÓN ESPÍRITA, es CAVIAR,))))))

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