PAPEL DE LA CIENCIA EN EL LIBRO DE GÉNESIS DE ALLAN KARDEC, Capítulo 4 artículo #10 y #11.

Cap. IV

(En este capítulo parece que se eliminan varias verdades incomodas)

Ítem 2- Eliminado: “La religión era entonces un poderoso freno para gobernar. Los pueblos se sometían… ( ) … Para dar más fuerza a la religión era necesario presentarla como absoluta… ( ) …la veneración de los libros sagrados, casi siempre virtualmente descendidos de los cielos o inspirados por la divinidad, imposibilitaba todo examen de los mismos. ”

La traducción de la Editora 18 de abril, de Buenos Aires Argentina, es una falsificación del libro de Génesis 4ta Edición 1ra Revisión definitiva. ¿Por qué no se colocó comentario por la eliminación  del articulo #2 del Capítulo 4, que habla de la Ciencia y la Religión, Génesis CAPÍTULO IV Papel de la ciencia en el Génesis, por Nora V. Casadellá, ni Herculano Pires dieron ningún comentario. Este articulo tan importante no mereció una explicación. ¿Por qué?. Veamos que dice el artículo #2 eliminado en esta traducción en contra de las enseñanzas del Espiritismo:

2. —La religión era entonces un freno poderoso para gobernar. Los pueblos se sometían gustosos a los poderes invisibles, en nombre de los cuales se les hablaba y de que los gobernantes se decían mandatarios, ya que no se proclamaran los iguales de esas mismas potencias. Para dar más fuerza a la religión era preciso presentarla como absoluta, infalible é inmutable, sin lo cual hubiera perdido su prestigio entre seres casi brutos en quienes apenas apuntaba un destello de razón. No convenía que sobre ella pudiera discutirse, ni tampoco sobre las órdenes del soberano; y de ahí el principio de la fe ciega y de la obediencia pasiva que tu vieron en su tiempo su razón de ser y su utilidad. La veneración en que se tenían los libros sagrados, que se creían descendidos del cielo o inspirados por la divinidad misma, hacia sacrílego su examen.

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Libro de Génesis, Capitulo 4, #2 275561876-A-Genese-Carlos-de-Brito-Imbassahy 

2. – A religião era, então, um freio poderoso para governar; seus povos se curvavam voluntários sob os poderes invisíveis em nomes dos quais se os subjugava, e do que os governantes diziam ter seu poder, se eles não se davam por iguais destas mesmas autoridades. Para dar maior força à religião, era preciso apresentá-la como absoluta, infalível e imutável sem o que ela perderia sua ascendência sobre seres quase embrutecidos e necessitados à pena da razão. Só era preciso que ela pudesse ser discutida não menos que as ordens do soberano; daí o princípio da fé cega e da obediência passiva que tinham assim, na origem, sua razão de ser e sua utilidade. A veneração que se tinha pelos livros sacros, quase sempre sensatamente baixados do céu, ou inspirados pela divindade, interdito, aliás, de qualquer exame.(a) 

2. – entonces, religión era un freno poderoso para gobernar; la gente inclinó voluntarios bajo las potencias invisibles que él les vencido y de las reglas dichas que su poder, si no consiguen a lo largo del mismo de estas mismas autoridades. Para dar mayor fuerza a la religión, tenían que presentarlo como absoluto, infalible e inmutable sin que ella pierda su ascendencia casi brutalmente y necesitados a la vergüenza. Sólo tenía para ella podría ser discutida no menos que las órdenes del soberano; Por lo tanto, el principio de la fe ciega y la obediencia pasiva que tenía por lo tanto, en origen, su razón de ser y su utilidad. La veneración que tenía por libros sagrados, casi siempre con sensatez bajado de cielo, o inspirado por la divinidad, prohibido, de hecho, de cualquier examen. (a)

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(a) Aqui Kardec critica a infalibilidade dos livros tidos como sagrados, motivo pelo qual, possivelmente, este parágrafo tenha sido suprimido na sua tradução.

(a) aquí la infalibilidad de libros críticos de Kardec considera como sagrado, por qué, posiblemente, este párrafo ha sido eliminado en su traducción.

    El ítem #2 pasó a ser el ítem #3, así se eliminó este ítem #2 y se envió al olvido. ¿Qué mucho les molestaba que los Espíritus se expresaran en contra de la religión, y que la ridiculizaran?

    A esto se llama maldad, deseos de mutilar y destruir el mensaje de los Espíritus, que no les convenía y que tampoco les pertenece, ni a la Federación Espirita de Brasil FEB, con su incoherente justificación de que es de la copia de 5ta Edición, 2nda Revisión de Pierre Gaetan Leymarie y la traducción del Dr. Guillón Riveiro, precisamente una traducción de la edición de Leymarie que ya estaba falsificada, ni tampoco le perteneció a Pierre Gaetan Leymarie y mucho menos al infame de Jean Baptiste Roustaing, que esperó que Allan Kardec desencarnara para inmiscuir sus manos en la mutilación del Libro de Génesis, 1ra Revisión y ÚNICA Revisión por Allan Kardec, según indicó Henri Sausse, el 1 de diciembre del 1884. Pero ahora dicen que la 5ta Edición, 2nda Revisión falsificada, no es la misma a la 4ta Edición, 1ra Revisión definitiva de Allan Kardec publicada el 6 de enero del 1868. ¿Que explicación tienen a esta mutilación tan obvia y en contra de las enseñanzas del Espiritismo?

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    Esta traducción de la Editora 18 de abril de Buenos Aires Argentina,  es una falsificación del libro de Génesis 4ta Edición 1ra Revisión definitiva. ¿Por qué Nora V. Casedellá, ni Herculano Pires añadieron una explicación en su comentario por la eliminación de los artículos #58, #59 y #60 del Capítulo 6, de Génesis que habla de la Ciencia, CAPÍTULO VI?, veamos que los artículos originales del Capítulo 6, #58, #59 y #60, fueron borrados y se lo achacaron a Allan Kardec.  tenemos pruebas contundentes que Allan Kardec no cambio ni añadió nada después del 6 de enero del 1868.  Estas falsificaciones se hicieron 3 anos después de la muerte de Allan Kardec, confirmado por la Librería Nacional de Francia. LBN, veamos…

La ciencia.

    #58. —La inteligencia humana ha elevado sus potentes concepciones por encima de los límites del espacio y del tiempo; concepciones por encima de los límites del espacio y del tiempo; ha penetrado en el dominio inaccesible de las antiguas edades, sondeado el misterio de los cielos, y explicado el enigma de la creación. El mundo exterior ha desplegado, á los ojos de la ciencia, su panorama espléndido y su magnífica opulencia; y los estudios del hombre le han elevado al conocimiento de lo verdadero: ha explorado el universo, encontrando la expresión de las leyes que lo rigen y la aplicación de las fuerzas que lo sostienen, y, si no ha sido dado á este mirar facie ad faciem, cara á cara, á la causa primera, por lo menos ha llegado á la noción matemática de la serie de las cosas secundarias. En este último siglo, el método experimental,—único verdaderamente científico, —se ha aplicado á las ciencias naturales, y con su auxilio se ha ido el hombre emancipando de las preocupaciones de la antigua escuela y de las teorías especulativas , para encerrarse en el campo de la observación, y cultivarlo con cuidado é inteligencia.  Sí, la ciencia del hombre es sólida y fecunda, digna de nuestros homenajes por su pasado penoso y larga mente probado, digna de nuestras simpatías por su porvenir, y preñada de descubrimientos útiles; porque la naturaleza para lo sucesivo es un libro abierto á las investigaciones del hombre estudioso, un mundo franqueado á las meditaciones del hombre pensador, una región brillante, que el espíritu humano ha visitado ya, y en el que puede avanzar con seguridad llevando por brújula la experiencia.

    

    #59.—Un antiguo amigo de mi vida terrestre me hablaba así no hace mucho. Una peregrinación nos había traído á la tierra, y estudiábamos de nuevo moralmente este mundo: mi compañero decía que el hombre está hoy familiarizado con las leyes más abstractas de la Mecánica, de la Física, de la Química: que sus aplicaciones á la industria no son menos no tablas que las deducciones de la ciencia pura, y que la creación entera, sabiamente estudiada por él, parece ser en lo sucesivo su patrimonio que podría llamarse regio. Y como prosiguiésemos nuestra marcha, ya fuera de este mundo, le respondí en estos términos.

    #60. —Débil átomo perdido en un punto imperceptible de lo infinito, el hombre ha querido abarcar con sus miradas la extensión universal, cuando podía con templar apenas la región que habita: ha creído estudiar las leyes de la naturaleza entera, cuando sus apreciaciones no habían casi desflorado las fuerzas activas en torno suyo: ha creído determinar la grandeza del cielo, cuando agotaba sus esfuerzos inútilmente para determinar la de un grano de arena. El campo de sus observaciones es tan exiguo, que un hecho per ido de vista, apenas es dado al espíritu poderlo observar de nuevo: el cielo y la tierra del hombre son tan reducidos, que el alma en su vuelo no tiene tiempo de desplegar sus alas antes de haber llegado á los últimos límites accesibles á la observación.

El universo inconmensurable nos rodea por todas partes, desplegando del lado de allá de nuestros cielos, riquezas desconocidas, poniendo en juego fuerzas no presumidas, desarrollando modos de existencia inconcebibles para nosotros, y propagando hasta el infinito los esplendores y la vida. Y el arador, mísero ácaro, diminuto insecto privado de alas y de luz, cuya triste existencia pasa en el estrechísimo lóculo que se construye bajo la cutícula de la hoja en que nació, ¿pretendería tener derecho á hablar del árbol inmenso á que pertenece, cuya sombra no ha percibido siquiera, sólo porque ha dado algunos pasos en esa hoja agitada por el viento? Se imaginaria locamente poder hablar razonablemente del bosque del cual forma parte el árbol gigantesco, en una de cuyas innumerables hojas vive oculto, y discurrir sabiamente sobre la naturaleza de todos los vegetales que en el bosque se crían, de los seres que lo habitan, del lejano sol, cuyos rayos descienden alguna voz a llevar a su morada el movimiento y la vida? En verdad que el hombre presumiría demasiado, como el acaro de que hablamos, si quisiera medir la grandeza infinita, por su pequeñez infinita. También conviene que el hombre se penetre bien de esta idea, a saber: que si los áridos y penosos trabajos de los siglos pasados le han proporcionado la primera noción de las cosas, y si la progresión del espíritu le ha llevado al vestíbulo del saber, no hace aun más que deletrear la primera página del libro; le sucede lo que al niño, susceptible de engañarse a cada palabra; lejos de querer interpretar magistralmente la obra, debe contentarse con estudiarla humildemente, letra por letra, palabra por palabra, línea por línea. Dichosos aún. los que pueden hacerlo!

¿Cómo decir que Allan Kardec eliminó estos 3 artículos, como ha indicado Nora V. Casedellá de Girard y Herculano Pires, si Alexander Desliens certificó que luego de la muerte de Allan Kardec, la 4ta edición, 1ra Revisión definitiva no había sufrido ningún cambio hasta 1871, precisamente cuando Pierre Gaetan Leymarie tomó el control del Espiritismo. Leymarie, nunca explicó que estos 3 artículos fueron eliminados por Allan Kardec. 

Entonces, ni Nora V. Casedellá de Girard ni Herculano Pires presentaron ninguna prueba de que Allan Kardec tenía el propósito, ni tuvo la ocasión de eliminar estos 3 artículos tan importantes en el Espiritismo, porque los únicos dos cambios autorizados para añadir a una 5ta Edición, 2nda Revisión fueron publicados en la Revista Espirita del 9 de septiembre del 1868.

¿Dónde están las pruebas de que Allan Kardec dejó dicho la eliminación de estos 3 artículos (#58, #59 y #60, del Capítulo 6, de Génesis)? Según comentaron Nora V. Casedellá de Girard y Herculano Pires. AL FINAL DEL CAPITULO 6 DE GENESIS.

Allan Kardec tenía instrucciones de los Espíritus a no eliminar nada de lo que ya se había publicado.

http://soyespirita.blogspot.com/2017/04/kardec-no-deshagas-lo-que-hemos-hecho.html

Entonces ¿donde están las pruebas que esta traducción sea igual a la original francesa?.

Nunca existió permiso para cambiar el título del Libro de "El Génesis", por "La Génesis", segun hizo esta traducción del Génesis.. "La Génesis" se refiere al contenido, "El Génesis" se refiere al título del Libro, por lo tanto los Espíritus no autorizaron este cambio de esta casa editora, aceptado por el mismo Herculano Pires. En el espiritismo, no se aceptan las opiniones personales con relación a cambio de lo Especifico en el contenido de los Libros Codificados (Introducción del Libro de Génesis, habla de las "Opiniones Personales", aisladas, que el Espiritismo no puede responsabilizarse. No se puede cambiar el título del Libro, por una Opinión Personal. Eso no pertenece a lo que debe ser una traducción fiel del original francés. Creo que es una falta de respeto a nuestra filosofia en querer cambiar lo que no le pertenece a esta Casa Editora de Argentina, 18 de abril. esto es atribuirse derechos que no tienen.

http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/en-el-espiritismo-el-titulo-o-nombre.html

http://soyespirita.blogspot.com/2014/04/una-simple-opinion-desde-la-perspectiva.html

No tengo internet rápido que sostenga una conversación telefónica., solo puedo manejar mensajes de texto. Aún no tengo electricidad en mi casa, lo siento. Deja mensaje de texto.

Consideraciones morales.

61. —Nos habéis seguido en nuestras excursiones celestes y habéis visitado en compañía nuestra las regiones inmensas del espacio. Han desfilado bajo nuestra vista soles y soles, sistemas y sistemas, nebulosas y nebulosas: el panorama espléndido de la armonía del cosmos se ha ido desarrollando ante nuestros pasos, y hemos ensayado la formación de una idea de lo infinito, que no podemos comprender en toda su extensión, sino después de haber adelantado mucho en el camino de nuestra perfectibilidad. Los misterios del éter han revelado su enigma hasta ahora indescifrable- y hemos concebido una imagen aunque descolorida de la universalidad de las cosas. Ahora conviene detenernos y reflexionar.

62,—Bello es sin duda haber reconocido la infinidad de la tierra y su exigua importancia en la jerarquía de los mundos; pero no lo es menos haber humilla do ante la grandeza absoluta la presunción humana y la soberbia á que somos tan inclinados; pero lo es toda vía mucho más, interpretar bajo su aspecto moral, el espectáculo de que hemos sido testigos. Me refiero a la potencia infinita de la naturaleza y á la idea que debemos formarnos de su modo de acción en las diversas regiones del vasto universo.

63. —Habituados como estamos á juzgar de las cosas por nuestra pobre y pequeña morada, nos figuramos que la naturaleza no ha podido ni debido proceder en otros mundos, de un modo diferente, ni según otras reglas que las que aquí hemos reconocido. Mas en este punto, es precisamente en el que debemos reformar nuestro juicio.

Fijad un instante vuestra atención en una región cualquiera de vuestro globo y en cualquiera de las producciones de vuestra naturaleza; ¿no reconoceréis el sello de una variedad infinita y la prueba de una actividad sin igual? ¿No reparáis en las alas de un canario, en el pétalo de un capullo de rosa entreabierto, una muestra de la prestigiosa fecundidad de la bella naturaleza? Sea que vuestros estudios recaigan sobre los seres alados que cruzan los aires, sobre la humilde violeta de los campos, ó descienda á las maravillas que se ocultan en las profundidades del Océano; en todo y en todas partes encontraréis la fórmula de esta verdad universal: La naturaleza omnipotente funciona según los lugares, los tiempos y las circunstancias; es una en su armonía general y múltiple en sus producciones; juega con un sol como con una gota de agua; puebla de seres vivientes un mundo inmenso, con la misma facilidad que hace nacer la oruga del óvulo depuesto por la mariposa de otoño.

64. —Pues si tal es la variedad que la naturaleza ha podido ostentar en todas partes en este mundo tan limitado, ¿cuánto más debéis extender esta cualidad pensando en las perspectivas de los grandes mundos?

¿Y cuánto más podéis ampliar esas ideas y reconocer su inconcebible extensión, aplicándola á esos mundos maravillosos que atestiguan su incomprensible perfección?

No veíais, pues, en torno de cada uno de los soles del espacio, sistemas parecidos á vuestro sistema planetario; no veíais sobre estos planetas los tres reinos de la naturaleza que vuestra razón supone en ellos y que se observan en el vuestro; más pensad, que así como no

hay rostro ni carácter idéntico en un todo , entre los individuos de la especie humana, del mismo modo una diversidad prodigiosa, inconcebible, reina en esas mansiones etéreas. Porque nuestra naturaleza animada comience en el zoófito para terminar en el hombre; porque la atmósfera alimente mediata é inmediata mente la vida terrestre; porque el elemento líquido la

renueve sin cesar , y las estaciones hagan sucederse en esta vida los fenómenos que la caracterizan; no vayáis a figuraros que los millones de millones de tierras que flotan en el espacio sean parecidas á la vuestra; lejos de eso, se diferencian según las condiciones diversas que les han sido departidas, y según su papel respectivo en la escena del mundo. Son las diminutas

piedras de un inmenso mosaico, las flores varias de un jardín interminable.

 Papel de la ciencia en el Génesis. Este articulo tan importante no mereció una explicación. ¿Por qué?. Veamos que dice el artículo #2 eliminado en esta traducción en contra de las enseñanzas del Espiritismo:

Ítem 4- lleva el número 3. Primer párrafo eliminado: “Así como para comprender y definir el movimiento correlativo de las agujas de un reloj… ( ) …fuerzas puestas en acción en ese vasto conjunto.”

    Este vídeo fue captado en vivo a través de la transmisión en vivo por Facebook. Estos dos artículos #10 y #11, fueron mutilados por los FALSIFICADORES del Libro de Génesis. Incluye información de los planes de los Masones Illuminati en Francia en 1871.

"Ítem 10 – lleva el número 9. Se suprimió una oración a mitad del 1er párrafo: “La ciencia cumple su misión forzosamente… ( ) …en virtud de las leyes progresivas que Él ha establecido.”.

10.—¿Se había de imponer silencio a la ciencia por respeto a algunos textos considerados como sagrados? Tan imposible sería esto como querer impedir que la tierra se mueva sobre sí misma y en derredor del sol. Ninguna religión ha ganado con sostener errores manifiestos. La misión de la ciencia es investigar las leyes de la naturaleza, cuyas leyes siendo obra de Dios no pueden afectar esencialmente a las religiones fundadas sobre la verdad. La ciencia cumple su misión por la fuerza misma de las cosas, y por ser una consecuencia natural del desarrollo de la inteligencia humana, que es también obra divina, y no avanza sin permisión de Dios, en virtud de las leyes progresivas que Él ha establecido. Anatematizar el progreso, como atentatorio y contrario a la religión, es inútil y se opone además a la voluntad de Dios, porque todos los anatemas del mundo no pueden impedir que la ciencia marche y la verdad se esclarezca. Si la religión se obstina en no marchar con la ciencia , la ciencia seguirá sola su camino.

Nota Ítem 10 – lleva el número 9. Se suprimió una oración a mitad del 1er párrafo: “La ciencia cumple su misión forzosamente… ( ) …en virtud de las leyes progresivas que Él ha establecido.”

Ítem 10 – lleva el número 9. Se suprimió una oración a mitad del 1er párrafo: “La ciencia cumple su misión forzosamente… ( ) …en virtud de las leyes progresivas que Él ha establecido.”

   11.—Sólo las religiones estacionarias pueden temerlos descubrimientos de la ciencia. Estos descubrimientos únicamente pueden ser funestos a las que se dejan ganar la delantera por las ideas progresivas inmovilizándose en el absolutismo de sus creencias. Se forman en general una idea tan mezquina de la divinidad, que no comprenden que asimilarse las leyes de la naturaleza reveladas por las ciencias, es glorificar a Dios en sus obras; más en su ceguedad prefieren atribuirlas al Espíritu del mal. Una religión que no estuviera bajo ningún punto en contradicción con las leyes de la naturaleza, nada tendría que temer del progreso y sería invulnerable.

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