¿Por qué se usa el nombre de "Jesús" y "Cristo" indistintamente refiriéndose a uno mismo, Jesús el Nazareno, en los Libros codificados por el mismo Allan Kardec? Allan Kardec sabia la diferencia y lo expreso en el libro de Génesis Espiritual.

Decir que el Espiritismo es Cristiano solamente, es creer que Dios dio la Revelación Espiríta en exclusividad para los cristianos, estando en claro en los Libros Codificados que Jesús no perteneció a ninguna Religión. Jesús no era Cristiano (Desencarnó en el año 33 dc, y la cristiandad surgió en el año 50 dc) ni vino a encarnar, para fundar ninguna   Religión. 

El propósito de Jesús no fue tampoco el ser el   "Cristo", un insulto para Jesús en su tiempo.

No deseo polemizar, sino aclarar la diferencia entre estos dos concepto, "Jesus el Nazareno" y "Cristo".

Existe una gran diferencia entre el Jesús el Nazareno que predica el Espiritismo y el “Cristo”, Mesías divino, “Salvador" y “Redentor de pecados”, de los cristianos. 

El “Cristo" de los cristianos, es considerado un Dios, con propósitos muy diferentes a los que el Espiritismo predica.  El mismo Jesús decía que no lo llamaran el "Cristo". Por lo tanto, una razón más para no decir que el Espiritismo es cristiano porque creen en "Cristo". 

No saber la diferencia y creen que "Jesús"y "Cristo" es lo mismo. "Cristo" es una mistificación para los Espiritistas que no han leído los Libros Codificados.

El mismo Jesús indicó que el no era el "Cristo", véanlo en la biblia:

• Mateo 16:20, Entonces ordenó a los discípulos que a nadie dijeran que El era el Cristo.
• Juan 9:22, Sus padres dijeron esto porque tenían miedo a los judíos; porque los judíos ya se habían puesto de acuerdo en que si alguno confesaba que Jesús era el Cristo, fuera expulsado de la sinagoga.
• Hechos 5:42, Y todos los días, en el templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y predicar a Jesús como el Cristo.
• Lucas 23:35, Y el pueblo estaba allí mirando; y aun los gobernantes se mofaban de El, diciendo: A otros salvó; que se salve a sí mismo si este es el Cristo de Dios, su Escogido.
• Juan 1:20, Y él confesó y no negó; confesó: Yo no soy el Cristo.

Es tiempo de establecer las diferencias marcadas entre estos dos conceptos. El Espiritismo nunca ha confundido a Jesús el Nazareno con el "Cristo" Redentor de pecados o "Salvador del mundo",  Solo los Religiosos Cristianos que quieren que el Espiritismo sea una religión. Este es el mayor "Misticismo" del Espiritismo desde el tiempo de Allan Kardec en sus 158 años de existencia.

Así pues, los Espiritistas de Verdad prediquemos a Jesús el Nazareno, este es el Jesús, un Espíritu Puro y Perfecto que dignifica el Espiritismo; pero los religiosos del Espiritualismo Cristiano, todavía no se han dado cuenta de la diferencia  de "Jesus" y "Cristo", aún…

Me gustaría aclarar si debe referirse a Jesús como Cristo o Jesús el Nazareno. Allan Kardec, estaba muy claro en las diferencias entre Jesus y Cristo. Génesis pág. 57

La Génesis - Capítulo I - Caracteres de la revelación espírita – Ítem #62

…Al poner fin al reinado del egoísmo, del orgullo y la incredulidad, preparan el del bien, que es el reino de Dios anunciado por el Cristo¹⁰.

¹⁰ La anteposición del artículo a la palabra Cristo (del griego Christos, ungido), empleada en sentido absoluto, es más correcta, si se considera que esa palabra  no alude al nombre del Mesías de Nazaret, sino que se trata de un adjetivo sustantivado. Se dirá, pues: Jesús era Cristo; era el Cristo anunciado; la muerte del Cristo, y no de Cristo, mientras que se dice: la muerte de Jesús y no del Jesús. En Jesucristo las dos palabras reunidas forman un solo nombre propio. Por la misma razón se dice: el Buda Gautama conquistó la dignidad de Buda por sus virtudes y su austeridad. Se dice: la vida del Buda, del mismo modo que se dice: el ejército del Faraón y no de Faraón; Enrique IV era rey; el título de rey; la muerte del rey, y no de rey. (N. de Allan Kardec.)

A continuación lo que significa “Cristo” para los cristianos, pero que no significa lo que el Espiritismo promueve con su mensaje.

¿Por qué se usa el nombre de "Jesús" y "Cristo" indistintamente refiriéndose a uno mismo, Jesús el Nazareno, en los Libros codificados por el mismo Allan Kardec?

El mismo Allan Kardec, refiriéndose a la palabra Cristo advirtió que no se confundiera con Jesús el Nazareno.

La Génesis - Capítulo I - Carácteres de la revelación espírita – Ítem §62

…Al poner fin al reinado del egoísmo, del orgullo y la incredulidad, preparan el del bien, que es el reino de Dios anunciado por el Cristo¹⁰.

¹⁰ La anteposición del artículo a la palabra Cristo (del griego Christos, ungido), empleada en sentido absoluto, es más correcta, si se considera que esa palabra no alude al nombre del Mesías de Nazaret, sino que se trata de un adjetivo sustantivado. Se dirá, pues: Jesús era Cristo; era el Cristo anunciado; la muerte del Cristo, y no de Cristo, mientras que se dice: la muerte de Jesús y no del Jesús. En Jesucristo las dos palabras reunidas forman un solo nombre propio. Por la misma razón se dice: el Buda Gautama conquistó la dignidad de Buda por sus virtudes y su austeridad. Se dice: la vida del Buda, del mismo modo que se dice: el ejército del Faraón y no de Faraón; Enrique IV era rey; el título de rey; la muerte del rey, y no de rey. (N. de Allan Kardec.)

Jesús no debe ser llamado Cristo, en el Espiritismo. Muchos al comenzar a leer este escrito, saltarán en argumentos, sin tal vez dejarme expresar mi posición al respecto.  En los Libros codificados el uso de la palabra “Jesús” y “Cristo” se utilizaron indistintamente. Lo podemos ver claramente en el Libro del Cielo y el Infierno, escrito por Allan Kardec. Primero es importante destacar que el lenguaje de los Espíritus es enfocado a la comprensión aquellos que querían interpretar a los Espíritus, cuando se publicaba el Libros los Espíritus y demás libros.

Entonces, en el tiempo de Allan Kardec, la prioridad era que se conociera la nueva revelación, sin que el lenguaje utilizado fuera un impedimento. Y precisamente la distinción entre "Jesús" y "Cristo", no era tan importante, para que comenzara una discusión sin sentido a la nueva revelación, así evitarían extravíos.

El lenguaje de los Libros Codificados no tiende a confundir o a iniciar incendios de discusiones vanas y vacías. Se tuvo especial interés en lograr las menos contradicciones posibles. Jesús el Nazareno, era conocido como el Cristo y eso evitaba discusiones. No había sentido lógico para dar un paso en falso con la nueva revelación.

Veamos varios ejemplos en el Libro el Cielo y el Infierno el uso de la palabra “Jesús” y “Cristo” se utilizaron indistintamente.

Libro del Cielo y el Infierno:

Primera Parte - Capítulo V

§10. Así pues, ¿por qué Cristo no hizo mención del Purgatorio?

Porque la idea no existía, de modo que no había palabras para representarla. Recurrió a la palabra infierno, la única en uso, como término genérico para designar sin distinción las penas futuras. Si al lado de la palabra infierno hubiese colocado otra equivalente a purgatorio, no habría podido precisar su verdadero sentido sin tratar una cuestión reservada al futuro. De hecho, habría consagrado la existencia de dos lugares específicos para el castigo. El Infierno, en su acepción general, sugiere la idea de castigo, e implícitamente incluye la de purgatorio, que no es más que un modo de penalidad. Estaba reservado al futuro ilustrar a los hombres acerca de la naturaleza de las penas y, por consiguiente, reducir el Infierno a su justo valor. Si transcurridos seis siglos, la Iglesia consideró que era necesario suplir el silencio de Jesús acerca del Purgatorio, se debe a que consideró que el Maestro no lo había dicho todo. ¿Por qué no habría de ocurrir con otros aspectos lo mismo que con este?

Ya aquí hemos visto como la palabra “Jesús’ y "Cristo”, Allan Kardec las usa indistintamente en el mismo tema que discute y en el mismo inciso.

Origen de la doctrina de las penas eternas, mismo capítulo (Primera Parte - Capítulo VI), Libro el Cielo y el Infierno. 

§5. Con todo, Cristo no pudo revelar a sus contemporáneos todos los misterios del porvenir. Él mismo lo dijo: “Todavía tengo muchas cosas para deciros, pero no las comprenderíais; por eso os hablo en parábolas”. En cambio, fue muy explícito en lo que respecta a la moral, es decir, a los deberes del hombre para con su prójimo, porque supo darse a entender haciendo vibrar la cuerda sensible de la vida material. En cuanto a las demás cuestiones, se limitó a sembrar bajo la forma alegórica los gérmenes que deberían desarrollarse más adelante. 

La doctrina de las penas y las recompensas futuras pertenece a este último orden de ideas. Sobre todo, en relación con las penas, Cristo    no podía provocar un quiebre brusco en relación con las ideas preconcebidas. Había venido para señalar a los hombres nuevos deberes. Ya era mucho que pudiera sustituir el odio y la venganza por la caridad y el amor al prójimo, el egoísmo por la abnegación. Además, racionalmente no podía debilitar el miedo al castigo que se reservaba a los prevaricadores, sin debilitar al mismo tiempo la noción del deber. Dado que prometía el reino de los Cielos a los buenos, ese reino estaba vedado a los malos. ¿Adónde irían estos? Era necesario contraponer algo cuya naturaleza impresionara las inteligencias todavía muy rudimentarias, de modo que pudieran identificarse con la vida espiritual. No debemos perder de vista que Jesús se dirigía al pueblo, a la parte menos ilustrada de la sociedad, que necesitaba imágenes que de alguna manera fueran palpables, en lugar de las ideas sutiles. Por eso Jesús no entró en detalles superfluos sobre el particular. En aquella época bastaba con oponer un castigo a la recompensa.

§6. Si bien Jesús amenazó a los culpables con el fuego eterno, también los amenazó con que serían arrojados a la Gehena. Pero, ¿qué era la Gehena? Un lugar de los alrededores de Jerusalén, un basural en el que se arrojaban los desperdicios de la ciudad. ¿Se debería interpretar también eso al pie de la letra? Se trataba de una de esas imágenes enérgicas de las que Jesús se valía para impresionar a las masas. Lo mismo sucede con el fuego eterno. Si ese no hubiera sido su pensamiento, habría estado en contradicción consigo mismo al exaltar la clemencia y la misericordia de Dios, pues la clemencia y la inexorabilidad son opuestos que se anulan.

Así pues, cometeríamos una extraña equivocación en lo relativo al sentido de las palabras de Jesús, si le atribuyéramos la sanción del dogma de las penas eternas, cuando toda su enseñanza proclama la mansedumbre del Creador.

En la Oración Dominical Jesús nos enseña a decir: “Perdona, Señor, nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden”. Si el culpable no debiera esperar ningún perdón, sería inútil que lo pidiera. Pero ese perdón, ¿es incondicional? ¿Es una gracia, una remisión pura y simple de la falta cometida? No; la magnitud de ese perdón está subordinada al modo según el cual se haya perdonado, lo que equivale a decir que no seremos perdonados si por nuestra parte no perdonamos a los demás. Al convertir el olvido de las ofensas en una condición absoluta, Dios no podía exigir al hombre débil lo que Él, omnipotente, no hacía. La Oración Dominical es un protesto cotidiano en contra de la eterna venganza de Dios.

§7. Para hombres que sólo poseían una noción confusa de la espiritualidad del alma, la idea del fuego material no les resultaba chocante, puesto que formaba parte de la creencia común tomada del Infierno de los paganos, casi universalmente difundida. Del mismo modo, en la eternidad de las penas no había nada que causara el repudio de un pueblo que desde muchos siglos antes estaba sometido a la legislación del terrible Jehová. Por su parte, en el pensamiento de Jesús el fuego eterno no era más que un símbolo, y poco le importaba que hubiera sido tomado al pie de la letra, en tanto sirviese de freno a las pasiones humanas. Además, Él sabía que el tiempo y el progreso se encargarían de explicar su sentido alegórico, sobre todo porque, según su predicción, el Espíritu de Verdad acudiría para esclarecer a los hombres acerca de todas las cosas. La característica esencial de las penas irrevocables es la ineficacia del arrepentimiento. Ahora bien, Jesús nunca dijo que el arrepentimiento no fuera a contar con la gracia del Padre. Por el contrario, siempre que se le presentó la oportunidad, nos mostró a un Dios clemente, misericordioso, dispuesto a recibir al hijo pródigo que regresara al hogar paterno. Sólo lo mostró inflexible con el pecador obstinado. Con todo, si bien llevaba el castigo en una mano, con la otra siempre ofrecía el perdón al culpable sinceramente arrepentido. Esta no es, por cierto, la característica de un Dios despiadado. También es oportuno destacar que Jesús nunca pronunció contra nadie, ni siquiera contra los mayores culpables, una condena irremisible. 

§8. Todas las religiones primitivas, como reflejo del carácter de los pueblos, tuvieron dioses guerreros, que combatían en las primeras filas de los ejércitos. El Jehová de los hebreos les facilitaba mil modos de exterminar a los enemigos, y los recompensaba con la victoria o los castigaba con la derrota. Según la idea que tenían acerca de Dios, se lo honraba o apaciguaba con la sangre de animales o de hombres; de ahí los sacrificios sangrientos que representaban un rol tan importante en la totalidad de las religiones de la antigüedad. Los judíos habían abolido los sacrificios humanos. Los cristianos, a pesar de las enseñanzas de Cristo, durante largo tiempo creyeron que honraban al Creador cuando arrojaban a las llamas y torturaban a miles de seres a los que denominaban herejes. Esos actos eran, bajo otro aspecto, verdaderos sacrificios humanos, puesto que los promovían para mayor gloria de Dios, y con el acompañamiento de ceremonias religiosas.  Aún hoy invocan al Dios de los ejércitos antes del combate, y lo glorifican cuando consiguen la victoria, la mayoría de las veces fundados en las causas más injustas y anticristianas.

§9. ¡Cuán lentamente se despoja el hombre de sus prejuicios, de sus hábitos e ideas primitivas! ¡Cuarenta siglos nos separan de Moisés, y en la presente generación cristiana aún se observan resabios de las antiguas costumbres bárbaras, consagradas o al menos aprobadas por la religión actual! Fue necesaria la poderosa opinión de los no ortodoxos, de los que son considerados herejes, para acabar con las hogueras y hacer que se comprendiese la auténtica grandeza de Dios. No obstante, aunque ya no hay hogueras, todavía siguen vigentes las persecuciones materiales y morales. ¡A tal punto continúa arraigada en el hombre la idea de un Dios cruel! Imbuido de sentimientos que le han inculcado desde la infancia, ¿podrá el hombre sorprenderse de que el Dios que le presentan, honrado mediante actos bárbaros, condene a torturas eternas y presencie sin compadecerse el sufrimiento de los culpables? Por cierto, precisamente los filósofos –los impíos, como algunos pretenden– fueron quienes se escandalizaron al ver el nombre de Dios profanado por actos indignos de sus atributos. Han sido ellos quienes lo mostraron a los hombres en la plenitud de su grandeza, pues lo despojaron de las pasiones y mezquindades humanas que una creencia poco ilustrada le atribuía. Gracias a ellos la religión ganó en dignidad lo que perdió en prestigio exterior, pues si todavía quedan hombres apegados a la forma, muy superior es el número de los que son sinceramente religiosos, de corazón y de sentimientos. Con todo, al lado de estos, ¡cuántos se detuvieron en la superficie y fueron llevados a negar la Providencia! Por no haber sabido conciliar a tiempo las creencias religiosas con el progreso de la razón humana, se condujo a algunos al deísmo, a otros a la incredulidad absoluta, y a otros al panteísmo, es decir, que el hombre se convirtió a sí mismo en dios, pues no encontraba uno que fuera suficientemente perfecto.

Ahora bien, ¿Por qué ésto ocurrió que lo podamos sustentar por lo dicho por los mismos Espíritus. Veamos el libro de Los Espíritus.

Ítem §1014. ¿Cómo se explica que Espíritus que revelan su superioridad a través del lenguaje hayan respondido a personas muy serias, acerca del Infierno y el Purgatorio, conforme a la idea que vulgarmente se tiene de ellos?

“Hablan un lenguaje que sea comprensible para las personas que los interrogan. Cuando esas personas están demasiado imbuidas de ciertas ideas, los Espíritus no quieren contrariarlas de un modo demasiado brusco, a fin de no herir sus convicciones. Si un Espíritu le dijera a un musulmán, sin tomar ninguna precaución oratoria, que Mahoma no es un profeta, sería muy mal recibido.” 

§[1014a] – Se entiende que así ocurre con los Espíritus que quieren instruirnos. Sin embargo, ¿cómo se explica que algunos Espíritus interrogados acerca de su situación hayan respondido que sufren los tormentos del Infierno o del Purgatorio?

“Cuándo los Espíritus son inferiores y no están completamente desmaterializados, conservan en parte sus ideas terrenales y expresan sus impresiones con los términos que les son familiares. Se encuentran en un medio que sólo les permite sondear el porvenir de un modo parcial. Por esa causa, algunos Espíritus errantes, o cuyo desprendimiento son recientes, suelen hablar como lo habrían hecho sí estuvieran vivos. La palabra infierno puede traducirse en el sentido de una vida de pruebas extremadamente penosa, con la

incertidumbre acerca de una vida mejor. En el caso de purgatorio, también como una vida de pruebas, pero con la conciencia de un porvenir mejor. Cuando experimentas un dolor intenso, ¿no te dices a ti mismo que sufres como un condenado? No son más que palabras, y siempre con sentido figurado.”

No estoy de acuerdo en vincular el Espiritismo con la cristiandad, por el sólo hecho de decir que el Espiritismo es cristiano, porque siguen a Cristo.

Ésto no es suficiente justificación, es como querer tapar el cielo con un dedo. Ésto es más serio que éso. Pues es torcer el Espiritismo a un grupo religiosos que no es sino una tercera parte de la población mundial, ¿Y dónde se quedan los demás, o las 2 terceras partes del mundo.?

"Existe, entre el Cristo de la fe y el Jesús histórico, una diferencia muy clara que hoy en día no ponen en duda ni siquiera los investigadores pertenecientes a la Iglesia Católica. Hay en la Historia una norma que afecta a los grandes personajes, y es que, a partir de su muerte, se produce una profunda transformación entre lo que fue su vida y lo que de ella se cuenta. Hay que añadir, además, que las fuentes escritas que nos hablan de Jesús son muy posteriores a su muerte, y están basadas en las historias transmitidas por tradición oral." [contribución de Iris de la Rosa]. 

El Espiritismo no tiene dueño, es de la humanidad y precisamente el Ítem #40 del capitulo XXVII de Génesis Espiritual, nos indica que el Espiritismo no es cristiano. No hace lógica que una filosofía tan bella como es el Espiritismo sea solo de unos pocos, eso es ser egoístas y pensar que el Espiritismo le  pertenece a ellos solamente. El Espiritismo es de todos, y los que no queremos ser cristianos no podemos quedarnos fuera del Espiritismo porque un grupo que no han leído los libros codificados quieran que así sea. 

Se ha demostrado que todo aquél que lee los Libros Codificados por Allan Kardec con conciencia, no puede ser engañado. Es la "mistificación" de Espíritus Embusteros que han logrado "fascinar" a millones de los llamados Espiritistas Religiosos que no se han dado cuenta del gran engaño de los Católicos Cristianos que han sido objeto. 

No, estamos de acuerdo, y el tiempo dirá que los que quieren ser adeptos del Espiritismo podamos libremente predicar el lindo mensaje de Jesús el Nazareno, el mensaje de los Espíritus y adelantemos nuestro Espíritu.

Los Espiritistas no creemos en la  "resurrección" de la carne, sino que creemos firmemente en la  “Reencarnación” y en el Alma Inmortal. El concepto de “Cristo” implica  “Resurrección”, entonces, en que están pensando éstas personas del Espiritismo Religioso. Defendamos nuestra filosofía contra éstos argumentos de que el  Espiritismo es cristiano porque creen en Cristo. 

¿Dónde están todos los postulados del Espiritismo, bien defendidos?

Nadie amigo Espírita, te puede imponer un Espiritismo Cristiano ni religioso, somos libres pensadores y no máquinas sin libre Albedrío.

El Ítem #40, Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente, en el CAPÍTULO XVII, Las profecías del evangelio, en la sección: Anuncio del Consolador: 

§40. "El Espiritismo presenta, como ha sido demostrado (Cáp. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador. Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra. La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la humanidad. 1

1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. 

La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina.[N. de A. Kardec.]

A continuación lo que significa “Cristo” para los cristianos, pero no para el Espiritismo.

• Es el título que en el cristianismo se le da a Jesús de Nazaret, en otras palabras, así le llaman los cristianos.
• Los «cristianos» llaman a Jesús “Cristo” porque ellos creen y confiesan que Jesús es el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento,
• El Cristianismo, por lo cual le llamaban «Jesús Cristo», que quiere decir, «Jesús, el Mesías» (en hebreo: Yeshua Ha'Mashiach), o bien, en su uso recíproco: «Cristo Jesús» («El Mesías Jesús»). Los mismos cristianos, consideran a Jesus como engendrado por el Espiritu Santo, que los espiritistas sabemos que no es posible y eso Allan Kardec lo hace claro. Pero Jesus, no puede ser el Mesías Prometido,porque ante los judíos, tendría que tener una linea directa paternal de Jose, que los Cristianos niegan. Por lo tanto no puede ser considerado como Mesías y ser aceptado por los judíos.
• El título «Cristo» también se encuentra dentro del nombre personal «Jesucristo», y se menciona como un sinónimo de Jesús de Nazaret en la fe cristiana, que lo considera «Salvador» y «redentor» de los hombres, el «Verbo» (o Palabra) de Dios encarnado, y «el Hijo unigénito de Dios».  Los Espiritistas creemos en la "Expiación", no en la "Redención", un concepto no mencionado en ninguno de los libros Codificados, excepto cuando se menciona en una sola ocasión como referencia a la Biblia únicamente. La "Redención de Pecados" se le adjudica a Cristo por los Cristianos.
• Los cristianos aguardan el regreso a la tierra de Cristo en el fin de los tiempos. Los Espiritistas, sabemos que no hay una segunda venida de Jesus.
• La Cristología, un área de la teología, se ocupa principalmente de estudiar la naturaleza divina de la persona de Jesucristo, según los evangelios canónicos y los demás escritos del Nuevo Testamento.
• Cristo, el ungido, Cristo y bordón, por Carl Bloch. La palabra «ungir» ―del latín únguere― significa ‘elegir a alguien para un puesto o un cargo muy notable’ (como sumo sacerdote o rey). La concepción hebrea del ungido o entronizado proviene de la antigua creencia que establece que untar a una persona u olear un objeto con aceite otorga cualidades extraordinarias, incluso sobrenaturales, cuando estas provienen de una autoridad divina.
• Pero Jesús era repudiado por los Judíos. Veamos a Juan 10:31
  [ Los judíos amenazan a Jesús ] Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle. ³¹ Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle. ³² Jesús les dijo^[e]: Os he mostrado muchas obras buenas que son del Padre. ¿Por cuál^[f] de ellas me apedreáis? ³³ Los judíos le contestaron: No te apedreamos por ninguna obra buena, sino por blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios. ³⁴ Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: “Yo dije: sois dioses”? ³⁵ Si a aquellos, a quienes vino la palabra de Dios, los llamó dioses (y la Escritura no se puede violar), ³⁶ ¿a quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: “Blasfemas”, porque dije: “Yo soy el Hijo de Dios”? ³⁷ Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; ³⁸ pero si las hago, aunque a mí no me creáis, creed las obras; para que sepáis y entendáis^[g] que el Padre está en mí y yo en el Padre. ³⁹ Por eso procuraban otra vez prenderle, pero se les escapó de entre las manos. ⁴⁰ Se fue de nuevo al otro lado del Jordán, al lugar donde primero había estado bautizando Juan, y se quedó allí.
• Mateo 16:20, Entonces ordenó a los discípulos que a nadie dijeran que El era el Cristo.
• Juan 9:22, Sus padres dijeron esto porque tenían miedo a los judíos; porque los judíos ya se habían puesto de acuerdo en que si alguno confesaba que Jesús era el Cristo, fuera expulsado de la sinagoga.
• Hechos 5:42, Y todos los días, en el templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y predicar a Jesús como el Cristo.
• Lucas 23:35, Y el pueblo estaba allí mirando; y aun los gobernantes se mofaban de El, diciendo: A otros salvó; que se salve a sí mismo si este es el Cristo de Dios, su Escogido.
• Juan 1:20, Y él confesó y no negó; confesó: Yo no soy el Cristo.
• En el Israel de la antigüedad, la costumbre de ungir a una persona otorgaba la potestad para ejercer algún cargo importante. El término Cristo no solo se utilizaba con los sacerdotes^[12] que eran mediadores entre Dios y la humanidad, sino también con los reyes teocráticos^[13]  que eran representantes de Dios y adquirían de esa manera dignidad sacerdotal. Más tarde se aplicó a los  profetas^[14] e incluso se vinculó con los patriarcas [15]., pero Jesús el Nazareno, no pretendió nunca ser reverenciado como sumo sacerdote. 
• Sin embargo, en la transformación del concepto mesiánico, el uso del término se restringió al redentor y restaurador de la nación judía.^[16] [17]
• En el Nuevo Testamento, la palabra Cristo se utiliza como nombre común y como nombre propio. En ambas acepciones aparece con o sin artículo definido, en solitario o asociada a otros términos o nombres. Cuando se usa como nombre propio y, muchas veces, en los otros casos, designa a Jesús de Nazaret, el esperado Mesías de los judíos.
• De esta manera, para las confesiones cristianas, Jesucristo es el mesías, aquel que el Antiguo Testamento anunciaba que llegaría como plan de salvación de Dios para la humanidad.
• https://youtu.be/wz_5ta8eRs8

• Otras religiones, sobre todo los musulmanes,^[18] judíos ortodoxos, conservadores, y reformistas,^[19] lo consideran solamente como un gran profeta o predicador de su pueblo ―el pueblo judío― y el fundador de la religión cristiana, a quien sus seguidores consideran el hijo encarnado de Dios.
• Cristianismo-creencia cristiana afirma que Dios se manifestó a los hombres en la persona de Jesús de Nazaret (en hebreo: Yahshua), siendo el Hijo de Dios hecho hombre y, por tanto, el Mesías anunciado por los profetas en las escrituras, y ansiosamente esperado por Israel. Escrituras.^[20].
• De hecho, Jesús mismo afirmó ser el Cristo.^[20] En el Evangelio de Juan, cuando Jesús habla con la mujer Samaritana, se registra el siguiente evento: “Le dice la mujer: Sé que el Mesías ha de venir, el cual se dice el Cristo; cuando él viniere nos declarará todas las cosas. Le dice Jesús: Yo Soy, el que hablo contigo.”(Juan 4:25-26).
• A raíz de esto, se narra a los samaritanos diciendo: «nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo.» (Juan 4:42), En el Evangelio de Marcos también se narra a Jesús afirmando ser el Mesías, cuando los sacerdotes del templo estaban interrogándolo: El sumo sacerdote le volvió a preguntar, y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?. Y Jesús le dijo: YO SOY; y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra de la Potencia de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.Entonces el sumo sacerdote, rasgando sus vestidos, dijo: ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? Habéis oído la blasfemia: ¿qué os parece? Y todos ellos le condenaron ser culpado de muerte.(Marcos 14:61-64), Versión Reina-Valera, (1569). Pero el libro de Mateo lo expresa diferente. Un indicio de que los hombre que escribieron la Biblia, no se pusiero de acuerdo, y pusieron palabras en la boca de Jesús que no eran las que el dijo. Veamos el Libro de Mateos 26:57-64.  Nota de Frank: [NO ES CIERTO]
LA PREGUNTA MÁS IMPORTANTE HECHA POR CAIFAS: “Los que prendieron a Jesús le llevaron al sumo sacerdote Caifás, adonde estaban reunidos los escribas y los ancianos….Entonces el sumo sacerdote le dijo: “Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios.”. Jesús le dijo: “Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo”. Mateo 26:57-64 . En realidad, según el Libro de Mateo, Jesús solo indico que eso lo había dicho Caifás. ¡Qué barbaridad, crucificaron y mataron un hombre justo, por lo que dijo aquel corrupto de Caifás!



Cristo en el islam

Artículo principal: Isa (Jesús de Nazaret)
En el Corán, la figura del ungido se aborda como «el hijo de Maryam, no es sino un mensajero (profeta), antes del cual han pasado otros enviados» (sura 5:75). De manera que aunque uno de los ungidos fue Jesús de Nazareth, ciertamente deja claro que no fue el único (como el resto de los profetas del islamismo), pero no es hijo de Dios (Alá), dado que Dios es solo uno y no tiene hijos ni puede ser asociado con otros dioses. Al respecto en un debate realizado en un programa televisado de la cadena SABC-TV, en 1983 bajo el título «El cristianismo y el islam», Panelistas en representación de la religión musulmana, declararon la siguientes palabras:

Nosotros los musulmanes creemos que Jesús fue uno de los mensajeros más poderosos de Dios, que él era el Cristo (al-Masīḥ), que él nació milagrosamente sin ninguna intervención masculina, que él dio vida a los muertos por permiso de Dios y que él curó esas personas que nacieron ciegos y los leprosos por permiso de Dios. De hecho, ningún musulmán es un musulmán si él o ella no cree en Jesús.

El profeta del islamismo, Mahoma, afirmó que Jesús fue enviado por Alá para ser el Mesías y que él profetizó su propia venida como sello de los profetas.^[93] Aunque el Corán no lo menciona, un mesías llamado el Mahdi (el guiado por Alá) figura en la tradición islámica, tanto en el sunismo y el chiismo. El imán Mahdi es alguien que vendrá a la Tierra para traer paz y justicia y anunciará el segundo retorno de Cristo, restaurando la verdadera religión e instaurando una era de oro poco años antes del fin del mundo, un concepto más desarrollado en la secta chiita. En el Corán, Jesús está mencionado veinticinco veces. Por ejemplo:
• «Dimos a Jesús, hijo de María, las pruebas claras y le fortalecimos con el Espíritu Santo».^[94]
• «¡María! Dios te anuncia la buena nueva de una Palabra que procede de Él. Su nombre es el Ungido, Jesús, hijo de María».^[95]
• «El Ungido, Jesús, hijo de María, es solamente el enviado de Dios».^[96]
• «Hicimos que les sucediera Jesús, hijo de María, en confirmación de lo que ya había de la Torá».^[97]
• «Y a Zacarías, a Juan, a Jesús y a Elías, todos ellos de los justos».^[98]
En el islamismo, dado el estatus de profeta que tiene Jesús, tras pronunciar su nombre se dice «Isa, aleijis-salam» (‘Jesús, que la paz esté sobre él’). Este hecho suele ser desconocido fuera del ámbito del islamismo.

Cristo según los ahmadíes

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Cristo recibe el nombre de Yuz Asaf. Creen que sobrevivió a la crucifixión y emigró a Cachemira.
Véase también: Yuz Asaf

Cristo en la fe bahai

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Los bahá'ís consideran a Cristo como una manifestación de Dios. Dios es uno y se ha manifestado a la humanidad a través de varios Mensajeros. Los bahá'ís denominan esto «revelación progresiva», que significa que Dios ha ido revelando a los hombres su voluntad según iban madurando y podían comprender mejor el propósito de Dios con la Humanidad. En esta visión, Dios se revela a través de varios mensajeros: Moisés, Jesús, Mahoma, El Báb y Bahá'u'lláh. En el Kitáb-i-Íqán, Bahá'u'lláh indica que estos mensajeros poseen dos naturalezas: una divina y otra humana. Examinando su naturaleza divina se puede ver que son, más o menos, lo mismo. Sin embargo, al examinar su naturaleza humana, son individuos con distinta personalidad. Por ejemplo, cuando Jesús dice «el Padre y Yo somos Uno», los bahá'ís toman esto de forma bastante literal, pero específicamente con respecto a su naturaleza como Manifestación. Esta naturaleza divina, según Bahá'u'lláh, significa que cualquier Manifestación de Dios puede decir que es el retorno de la anterior, aunque los bahá'ís creen que cada Manifestación con una función específica vuelve con un «nuevo nombre» y un propósito diferente o mayor. Los bahá'ís creen que Bahá'u'lláh es el retorno de Cristo.

Cristo en el budismo

Las perspectivas sobre Cristo en los budistas difieren. Algunos, incluyendo Tenzin Gyatso (el 14 Dalái Lama),^[99] ven a Cristo como un bodhisattva que dedicó su vida al bienestar de la humanidad. El maestro zen del siglo XIV Gasan Jōseki indicó que las palabras de Cristo en el Evangelio fueron escritas por un hombre iluminado.^[100]

La diferencia más plástica y expresiva entre Cristo y el Buda se ve en la contraposición del rostro sufriente del crucificado y la sonrisa pacificadora del iluminado (Buda). El budismo no acepta que el Iluminado sufriera en vida después de llegar a la iluminación. Buda estuvo por encima del sufrimiento, pues no en vano ahí radica la esencia del budismo, en la superación del sufrimiento. Pero budismo y cristianismo coinciden en que el sufrimiento es superado al final. Comparten la esperanza en la liberación del sufrimiento.

"Cristo" significaba el Mesías prometido, ungido para ser rey de los Judíos, Redentor de Pecados, Salvador del mundo y de las Almas, Un DIOS para los cristianos… y era un insulto para Jesús.  Referirse a Jesús como el “Cristo” era un insulto para Jesús y su familia.

Así pues, los Espiritistas de Verdad prediquemos a Jesús el Nazareno, este es el Jesús, Espíritu Puro y Perfecto que dignifica el Espiritismo, pero los religiosos del Espiritismo todavía no se han convertido al Espiritismo, aún…

Jesús el Nazareno, significa para los Espiritistas

• El Mesías Divino (Libro Cielo y el Infierno y el libro de Génesis Espiritual).
• Un Espíritu Superior que luego de la Crucifixión se convirtió en puro y Perfecto, pues su cuerpo desapareció del sepulcro.[Génesis Espiritual]
• Su mensaje fue de moralización a la humanidad, pues no existía el cristianismo.
• No fundó ninguna iglesia, ni perteneció a ninguna.
• Los judíos lo rechazaron y se burlaban de él llamándolo el Cristo.
• Mateo 16:20, Entonces ordenó a los discípulos que a nadie dijeran que El era el Cristo.
• Juan 9:22, Sus padres dijeron esto porque tenían miedo a los judíos; porque los judíos ya se habían puesto de acuerdo en que si alguno confesaba que Jesús era el Cristo, fuera expulsado de la sinagoga.
• Hechos 5:42, Y todos los días, en el templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y predicar a Jesús como el Cristo.
• Lucas 23:35, Y el pueblo estaba allí mirando; y aun los gobernantes se mofaban de El, diciendo: A otros salvó; que se salve a sí mismo si este es el Cristo de Dios, su Escogido.
• Juan 1:20, Y él confesó y no negó; confesó: Yo no soy el Cristo. Ésta cita es de Juan el Bautista) 
• Juan 1:25, Y le preguntaron, y le dijeron: Entonces, ¿por qué bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?.
• Juan 1:41, El encontró* primero a su hermano Simón, y le dijo*: Hemos hallado al Mesías (que traducido quiere decir, Cristo).

Todos los discípulos creían que Jesús era el Cristo, pero los Espiritistas sabemos que existe una gran diferencia, lo que predican los cristianos católicos y lo que postula el Espiritismo. Asi lo vemos en la Biblia.

• Mateo 24:5, Porque muchos vendrán en mi nombre, diciendo: “Yo soy el Cristo”, y engañarán a muchos.
• Mateo 24:23, Entonces si alguno os dice: “Mirad, aquí está el Cristo”, o “Allí está”, no le creáis.
• Mateo 26:63, Mas Jesús callaba. Y el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios.
• Mateo 26:68, diciendo: Adivina, Cristo, ¿quién es el que te ha golpeado?
• Mateo 27:17, Por lo cual, cuando ellos se reunieron, Pilato les dijo: ¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás o a Jesús, llamado el Cristo?
• Marcos 13:22, Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y mostrarán señales y prodigios a fin de extraviar, de ser posible, a los escogidos.
• Marcos 15:32, Que este Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. Y los que estaban crucificados con El también le insultaban.
• Lucas 2:11, porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor.
• Lucas 9:20, Y El les dijo: Y vosotros ¿quién decís que soy yo? Y Pedro respondiendo, dijo: El Cristo de Dios.
• Lucas 23:2, Y comenzaron a acusarle, diciendo: Hemos hallado que éste pervierte a nuestra nación, prohibiendo pagar impuesto al César, y diciendo que El mismo es Cristo, un Rey.
• Juan 3:28, Vosotros mismos me sois testigos de que dije: “Yo no soy el Cristo, sino que he sido enviado delante de El.”
• Juan 7:42, ¿No ha dicho la Escritura que el Cristo viene de la descendencia de David, y de Belén, la aldea de donde era David?

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Conclusión:
Un Espiritista de Verdad, que tiene la responsabilidad de evaluar este tema y pesar en el tamiz de la lógica y la razón. No anda olvidándose que Jesús no fue Dios, no vino a la redención de la raza humana, no era el Mesías Salvador ni redentor. Solo los religiosos cristianos presentaron a Jesús como Salvador de pecados y redentor con su sangre derramada en la crucifixión.

Jesús, no fundo ninguna iglesia, no era Cristiano, no fundó el cristianismo. Por lo tanto no hay porque estár discutiendo a lo que vino Jesús ni que era Jesús.

Sencillamente Jesús fue un Mesías Divino, con mensaje moralizador para la humanidad.  Y que demostró el progreso de los Espíritus, hasta llegar a su perfección y pureza espiritual que logro luego de la crucifixión y que se evidenció cuándo su cuerpo desapareció del sepulcro cerrado y sellado por los romanos.

El Espiritismo no puede ser co-participe de los cristianos en la evangelización del mundo porque él no era Dios, ni Salvador, ni redentor de la humanidad, Jesús era un Espíritu Superior a todos los que habitaban este mundo y logro su perfección luego de su sufrimiento y haber cumplido su misión que era y es, según el libro de los Médiums, ítem #303: “Que es el mejoramiento moral de la humanidad”.

Los religiosos en el Espiritismo, nunca han leído los Libros Codificados, con objetividad, han querido destruir el Espiritismo, inconscientemente o a propósito, introduciendo y vinculando el catolicismo y el concepto de Jesús, redentor y salvador. Los espiritistas de Verdad, pueden fácilmente entender esto con lógica y fe razonada.

Entonces, el Espiritismo esta muy claro en que Jesús el Nazareno es el Mesías Divino (Génesis espiritual) 

El propósito de Jesús está claramente definido en el Libro de los Médiums que indica que su objetivo era el mejoramiento moral de la humanidad. 

Precisamente ese propósito de decirnos que mediante el mejoramiento moral o sea de Bien Común, es lo correcto, y los propósitos de Dios para la humanidad. Fue eso lo que le costó la vida a Jesús en una infame crucifixión de hombres orgullosos y perversos como Ananías, Caifás y Poncio Pilato.

Decir que el Espiritismo es cristiano y que debemos cristianizar a través del Espiritismo, está en contra de los propósitos reales de Moralización a la humanidad. Es creerse exclusivos, es ser orgullosos, y es tergiversar los propósitos del Espiritismo. Repetir con vehemencia y como un robot, que el Espiritismo es cristiano y es para Cristianizar, no está avalado por los Espíritus de la Codificación, ni por el Espiritismo y resulta ser demarcatorio y pernicioso, pues toda demarcación en el Espiritismo es Falso y Pernicioso, vea: [Libro de Los Espíritus - 

Ítem §842. Puesto que todas las doctrinas abrigan la pretensión de ser la única expresión de la verdad, ¿por qué signos podremos reconocer a aquella que tenga el derecho de presentarse como tal? 

- Será la que haga más hombres de bien y menos hipócritas, vale decir, más hombres que practiquen la ley de amor y caridad en su mayor pureza y en su más amplia aplicación. Por ese indicio reconoceréis que una doctrina es buena, pues toda doctrina que tenga por resultado sembrar la discordia y establecer demarcaciones entre los hijos de Dios no puede ser sino falsa y perniciosa.].

Además, que las demarcaciones no te conducen a Dios, ni adelantan el espíritu, una pérdida de tiempo en una existencia.

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Entonces, Jesús no perteneció a los cristianos, ni a los esenios, ni a los Judíos, ni a los Gnósticos; solo apareció para dar un mensaje Moral universal que es la definición de Bien Común a la humanidad y conforme a lo que expresa el Libro de Los médiums, Ítem #303.

Frank Montañez

Jesus no perteneció a ninguna religión o secta en su encarnación como hombre. El fue crucificado en el año 33, y los Cristianos fueron instituidos como religión, después del año 50, pero formalmente 250 años de la llamada era cristiana es que se empiezan a llamar cristianos. No existe evidencia de que   Jesús haya pertenecido, ni tan siquiera a los esenios, que había sido la creencia.

Comencemos y veamos en este articulo la relación de Jesús con los Esenios que muchos tratan de vincular a Jesús. Muchos tratan de vincular a Jesús con los Esenios, pero si Jesús hubiera sido esenio no hubiese asistido a la fiesta de dedicación que era claramente no aceptada por los esenios. El Evangelio de Juan, indicó que los judíos repudiaban a Jesus: 

Juan 10:22-40. 

La Biblia de las Américas (LBLA)

Jesús, uno con el Padre

²² En esos días^[a] se celebraba en Jerusalén la fiesta de la Dedicación. ²³ Era invierno, y Jesús andaba por el templo, en el pórtico de Salomón. ²⁴ Entonces los judíos le rodearon, y le decían: ¿Hasta cuándo nos vas a tener en suspenso? Si tú eres el Cristo^[b], dínoslo claramente. ²⁵ Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no creéis; las obras que yo hago en el nombre de mi Padre, éstas dan testimonio de mí. ²⁶ Pero vosotros no creéis porque no sois de mis ovejas. ²⁷ Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen; ²⁸ y yo les doy vida eterna y jamás perecerán, y nadie las arrebatará de mi mano. ²⁹ Mi Padre que me las dio es mayor que todos^[c], y nadie  las puede arrebatar de la mano del Padre. ³⁰ Yo y el Padre somos uno^[d].

Los judíos amenazan a Jesús

Juan 10:31

[ Los judíos amenazan a Jesús ] Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle. 

³¹ Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle. ³² Jesús les dijo^[e]: Os he mostrado muchas obras buenas que son del Padre. ¿Por cuál^[f] de ellas me apedreáis? ³³ Los judíos le contestaron: No te apedreamos por ninguna obra buena, sino por blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios. ³⁴ Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: “Yo dije: sois dioses”? ³⁵ Si a aquellos, a quienes vino la palabra de Dios, los llamó dioses (y la Escritura no se puede violar), ³⁶ ¿a quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: “Blasfemas”, porque dije: “Yo soy el Hijo de Dios”? ³⁷ Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; ³⁸ pero si las hago, aunque a mí no me creáis, creed las obras; para que sepáis y entendáis^[g] que el Padre está en mí y yo en el Padre. ³⁹ Por eso procuraban otra vez prenderle, pero se les escapó de entre las manos.

⁴⁰ Se fue de nuevo al otro lado del Jordán, al lugar donde primero había estado bautizando Juan, y se quedó allí.

Juan 10:31

[ Los judíos amenazan a Jesús ] Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle.

Por lo tanto, Jesús no puede vincularse a ninguna religión, sería entonces, el mensaje de Jesús de algún modo tergiversado. Jesús, ha sido y será el portador del mensaje más trascendental que la humanidad ha recibido jamás. Nos toca a los que creemos en su mensaje, que lo dignifiquemos no relacionándolo con ninguna corriente de pensamientos religiosos que haya existido jamás.

Estudios divulgados entre 1995 y 2009, particularmente los relacionados con el profesor Norman Golb de la Universidad de Chicago^[14] y la Dra. Rachel Elior de la Universidad Hebrea de Jerusalén, sugieren que los manuscritos del Mar Muerto o rollos de Qumrán no fueron escritos por los Esenios, sino por sacerdotes saduceos expulsados del templo de Jerusalén. Para Elior, los Saduceos, una secta descendiente del sumo sacerdote Sadoc que ungió a Salomón como rey, son los verdaderos autores de los rollos de Qumrán, los mismos que pertenecieron al Templo y se trasladaron al Mar Muerto con la intención de protegerlos. Rachel Elior también afirma que los Esenios fueron introducidos por el historiador Flavio Josefo, mientras que no existe mención alguna de los Esenios en los manuscritos del Mar Muerto; a la vez que no se encuentra testimonio histórico de los Esenios en fuentes hebreas o arameas. Considera atípico que personas que hubiesen coexistido en vida comunitaria de forma parca y frugal –contrario a la ley de la Tora– no aparezcan mencionados en fuentes hebreas o griegas.^[15]

Nota de Frank:
(Ref: Libro de EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO)

Sinagoga, (del griego Sunagogué, asamblea, congregación). En Judea sólo había un templo (que era el de Salomón), en Jerusalén, en donde se celebraban las grandes ceremonias del culto. Los judíos acudían allí todos los años en peregrinación por las principales fiestas, tales como la de Pascua, la Dedicación, y los Tabernáculos. Con motivo de estas fiestas hizo Jesús muchos viajes a Jerusalén. Las otras ciudades no tenían templos, sino sinagogas, edificios en donde se reunían los judíos el día de sábado para hacer las oracionespúblicas bajo la dirección de los ancianos y de los escribas, o doctores de la ley; había también lectura de libros sagrados, que se explicaban y comentaban; todos podían tomar allí la palabra, y así es que Jesús sin ser sacerdote, enseñaba en las sinagogas los días de sábado. Después de la ruina de Jerusalén y de la dispersión de los judíos, las sinagogas, en las ciudades que habitaban, les servían de templos para la celebración de culto. 

La secta de Los saduceos no creían ni en la inmortalidad del alma, ni en los buenos y malos ángeles;^, por lo tanto Jesús no podía ser parte de este grupo de modo alguno. Tambien se mencionan los Esenios, pero no existe indicación alguna de que Jesús fuera miembro de este grupo, a pesar de que ellos creían en los principios de moral que profesaban han hecho pensar a algunas personas que Jesús formó parte de esta secta antes de que empezara su misión pública. Lo que es cierto es que debió conocerla; pero nada prueba que se hubiese afiliado a ella y todo lo que se ha escrito sobre este asunto
es hipotético.

Saduceos. Secta judáica que se formó hacia el año 248 antes de J. C.; llamadaasí de Sadock, su fundador. Los saduceos no creían ni en la inmortalidad del alma, ni en los buenos y malos ángeles; sin embargo, creían en Dios, pero no esperando nada después de la muerte, no le servían sino con la mira de recompensas temporales, a lo que, según ellos, se limitaba su providencia; la satisfacción de los sentidos era también a sus ojos el objeto esencial de la vida. En cuanto a las escrituras, se atenían al texto de la antigua ley, no admitiendo ni la tradición ni ninguna interpretación; colocaban las buenas obras y la ejecución pura y simple de la ley, sobre las prácticas exteriores del culto; como se ve, eran los materialistas, los deístas y los sensualistas de la época. Esta secta era poco numerosa, pero contaba con personajes importantes, y vino a ser un partido político constantemente opuesto a los fariseos.

Esenienses o Esseneenses, secta judáica fundada hacia el año 150 antes de J. C.; en tiempo de los Macabeos, y cuyos miembros, que habitaban en una especie de monasterio, formaban entre sí una clase de asociación moral y religiosa. Se distinguían per sus costumbres dulces y virtudes austeras, enseñaban el amor a Dios y al prójimo, la inmortalidad del alma y creían en la resurrección. Vivían en el celibato, condenaban la esclavitud y la guerra, sus bienes eran comunes y se entregaban a la agricultura. Opuestos a los saduceos sensuales que negaban la inmortalidad, y a os fariseos rígidos por sus prácticas exteriores entre los cuales la virtud era aparente, no tomaron parte en ninguna de las querellas que dividían a estas dos sectas. Su género de vida se aproximaba a la de los primitivos cristianos, y los principios de moral que profesaban han hecho pensar a algunas personas que Jesús formó parte de esta secta antes de que empezara su misión pública. Lo que es cierto es que debió conocerla; pero nada prueba que se hubiese afiliado a ella y todo lo que se ha escrito sobre este asunto es hipotético (1).
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(l) "La muerte de Jesús", que se dice escrita por un hermano  Esseniense, es un libro completamente apócrifo escrito con la mira de servir a una opinión y que en sí mismo encierra la prueba de su origen moderno.

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¿Quienes fueron los Esenios?

Los esenios (del griego «Εσσηνοι», «Εσσαιοι» o «Οσσαιοι»; Essinoi, Esenios, Ossa) eran un movimiento judío, establecido probablemente desde mediados del siglo II a.C., tras la revuelta macabea y cuya existencia hasta el siglo I está documentada por distintas fuentes.^[1] [2] Sus antecedentes inmediatos podrían estar en el movimiento hasideo, de la época de la dominación Seléucida (197 a 142 a. C.)

Sobre el origen de la palabra esenios se han tejido varias hipótesis: puede provenir de la palabra "santos" en griego «ὅσιος» ossa, o ser una referencia a "los piadosos" hasidei, en arameo hesé. Escritos árabes se refieren a ellos como magaritas, "de las cuevas".

Documentos

Durante mucho tiempo fueron sólo conocidos por las referencias de autores antiguos, tales como Plinio el Viejo^[2] , Flavio Josefo,^[1] Filón, Dión Crisóstomo, Hipólito de Ostia y Epifanio de Constancia, aunque para algunos estudiosos, los esenios eran un grupo de ascetas que vivían aislados en comunidades separadas, probablemente la mayoría de los varios miles de miembros de la secta vivían en pueblos y ciudades^[1] y una importante comunidad esenia vivía en Jerusalén,^[3] en cuyas murallas se encontraba la "puerta de los esenios,^[4] que ha sido encontrada ya por los arqueólogos.^[3]

La Comunidad

Tras la revuelta Macabea (166-159 a. C.), que habían apoyado pero cuyos resultados finales no compartieron, se retiraron al desierto para "preparar el camino del Señor", bajo el mando de un nuevo líder, el Maestro de Justicia.Si alguien deseaba ser miembro de la comunidad (Yahad) debía ser instruido, aceptado y luego pasar dos años de prueba para ingresar definitivamente. A los que hacían el juramento y entraban en la comunidad se les exigía una vida entera de estudio de la Ley, humildad y disciplina. No volvían a jurar pues estaban obligados a decir siempre la verdad. Sus bienes pasaban a ser parte de toda la comunidad y, al igual que los frutos del trabajo personal, se distribuían según las necesidades de cada uno, dejando una parte para auxiliar a pobres, viudas, huérfanos, mujeres solteras de edad, desempleados, forasteros y esclavos fugitivos que, sin ser integrantes de la comunidad, requirieran ayuda. Se imponía también la observancia de un estricto código de disciplina, cuya base era la corrección fraterna mutua.^[5] Por lo general, las mujeres no eran aceptadas dentro de la comunidad, y los hombres practicaban el celibato toda su vida,^[6] aunque según Josefo, una parte de los esenios sí permitían el matrimonio^[7] y entre las normas de Qumran se reconoce claramente la opción de casarse,^[8] pero se exige monogamia estricta para todas las personas, incluso los reyes.^[9]
Administraban la interpretación última de la Ley que había sido revelada a su fundador, a quien se hace referencia en sus escritos como el Maestro de justicia. Este personaje, del que se especula más gracias a los manuscritos del Mar Muerto, actuó hacia el 150 a. C. y se habría opuesto al Sumo Sacerdote Jonatán, hermano de Judas Macabeo, al considerar que había abandonado la fidelidad a Dios. Sus seguidores marcharon a Qumrán, sitio que los integrantes de la comunidad llamaron Damasco. La arqueología muestra que la ocupación de Qumrán fue intensa del 103 al 76 a. C., durante los reinados de Aristóbulo I y Alejandro Janeo, quienes persiguieron cruelmente a sus opositores.

El esenismo no se limitó a Qumrán. Se sabe que en el siglo I en Jerusalén había un barrio esenio. Muchos esenios, unos 4.000, según Flavio Josefo, vivían en las ciudades, de una forma particular, pacifista, en comunidad de bienes, manifestando su doctrina. Según este autor, parte de los esenios no se casaban, pero otros por el contrario sí lo hacían. Entre estos últimos estaban los de Qumrán, que debían contraer matrimonio a la edad de 20 años.

La comunidad de Qumrán se auto sostenía con los trabajos agrícolas. En las ruinas es notable el número de depósitos de agua. Estos eran imprescindibles para las necesidades físicas de la comunidad en medio del desierto, pero también desempeñaban una parte importante de su ritual, que incluía numerosos lavados. Algunos han supuesto que, así como los terapeutas egipcios también, dentro de sus leyes y deberes los esenios eran vegetarianos, pero no hay absolutamente nada que indique tal cosa en los rollos de Qumran.

Se ha especulado con que Jesús de Nazaret y Juan el Bautista tenían relación con ellos o incluso pertenecían a la secta: "parece que Juan el Bautista y tal vez también Jesús y su familia fueron cercanos a esta comunidad. En cualquier caso, en los manuscritos de Qumrán hay múltiples puntos de contacto con el mensaje cristiano. No puede descartarse que Juan el Bautista viviera un tiempo en esta comunidad y haya recibido en ella, en parte, su formación religiosa".^[10] Entre ellos se ha querido ver el germen del cristianismo y Renán llegó a escribir que "el cristianismo fue en gran medida el esenismo triunfante".^[11] Quienes niegan la relación entre Jesús y los esenios citan una referencia en el evangelio de Juan 10:22-23, donde habla que Jesús asistió a la fiesta de la Dedicación o Jánuca, de la cual se cree que los esenios no participaban, por considerar dicha fiesta ilegal ya que no era ordenada por la Tanaj. Sin embargo, Jesús estaba en Jerusalén desde dos meses antes, cuando había ido a la Fiesta de las Tiendas (Juan 7:2-10).

Respecto a si Jesús perteneció a la congregación de los esenios o compartió sus puntos de vista, se sabe por los evangelios sinópticos que es posible que Jesús haya celebrado la Pascua en la fecha indicada en el calendario seguido en Qumran, ya que los mismos indican claramente que la última cena fue una celebración de Pascua (Mateo 26:17-19, Marcos 14:12-16, Lucas 22:7-15) y además que la unción de Betania ocurrió dos días antes de la fiesta de los panes sin levadura y la Pascua (Marcos 14:1-9), mientras que el evangelio de Juan indica que la unción de Betania fue seis días antes de la Pascua (Juan 12:1) y Jesús murió el día anterior a la Pascua oficial (Juan 16:31).^[12] La Biblia sin embargo no menciona el término Esenio; tampoco se ha encontrado una fuente histórica en hebreo o arameo que designe a alguna comunidad o secta con el nombre griego de "Esenios" y los rollos de Qumran usan designaciones como "comunidad de los santos", "congregación de los pobres" y "asamblea de los numerosos".^[13]

Existen Controversias en esto...

Estudios divulgados entre 1995 y 2009, particularmente los relacionados con el profesor Norman Golb de la Universidad de Chicago^14]  y la Dra. Rachel Elior de la  Universidad Hebrea de Jerusalén, sugieren que los manuscritos del Mar Muerto o rollos de Qumrán no fueron escritos por los Esenios, sino por sacerdotes saduceos expulsados del templo de Jerusalén. Para Elior, los Saduceos, una secta descendiente del sumo sacerdote  Sadoc que ungió a Salomón como rey, son los verdaderos autores de los rollos de Qumrán, los mismos que pertenecieron al Templo y se trasladaron al Mar Muerto con la intención de protegerlos. Rachel Elior también afirma que los Esenios fueron introducidos por el historiador Flavio Josefo, mientras que no existe mención alguna de los Esenios en los manuscritos del Mar Muerto; a la vez que no se encuentra testimonio histórico de los Esenios en fuentes hebreas o arameas. Considera atípico que personas que hubiesen coexistido en vida comunitaria de forma parca y frugal –contrario a la ley de la Tora– no aparezcan mencionados en fuentes hebreas o griegas.^[15]

La autoría saducea de los rollos del Mar Muerto ha sido refutada por varios expertos,^[16] ya que las reglas de Qumran y el Documento de Damasco exigen explícitamente la comunidad de bienes^[17] como requisito de ingreso,^[18] lo cual era opuesto a las prácticas saduceas. Los qumranitas se designaban como "los pobres", mientras los saduceos pertenecían a la crema de la sociedad rica y aristocrática.^[19] Aunque los autores de los rollos encontrados reclaman su origen sacerdotal y por tanto un origen común con los Saduceos, también denuncian que el Templo fue contaminado por la corrupción de los sacerdotes que quedaron allí, por lo cual es imposible que fueran estos últimos al huir quienes hayan preservado los rollos. Durante los años de control saduceo del Templo, del 134 al 76 a. C., durante los gobiernos de Juan Hircano, Aristóbulo I y Alejandro Janneo, los autores de los rollos fueron severamente perseguidos, luego es claro que no eran saduceos sino sus contradictores.^[19] La angelología,^[16] así como insistencia de los diversos rollos en seguir el calendario solar del libro de los Jubileos y 1 Henoc excluye también la posibilidad de una autoría saducea.

Según The Interpreter’s Dictionary of the Bible, los esenios eran aún más exclusivos que los fariseos y “a veces podían ser más farisaicos que estos mismos”. Sin embargo, mientras los fariseos, para salvar una propiedad, permitían que un sábado se sacara de un pozo a una res accidentada ("vosotros" Mateo 12:11), pero se oponían a curar a las personas en sábado, los esenios en cambio se oponían a rescatar una vaca de un pozo el sábado,^[20] pero a la vez si se trataba del accidente de una persona un sábado, exigían quitarse las ropas y rescatar con ellas a quien fuera que hubiera caído al agua, inmediatamente, el mismo sábado.^[21] (Documento de Damasco XI:12-15)

Ahora bien, aunque Jesús nació en un hogar Judío, el era Judío por nacimiento, pero no fue reconocido por los mismos Judíos por las siguientes razones:

¿Por qué los judíos no creían en Jesús?

Durante 2.000 años, los judíos han rechazado al cristianismo. ¿Por qué, los judíos no aceptan a Jesús como su Mesías?  ¿Por qué?:

• Jesús no cumplió las profecías mesiánicas.
• El cristianismo contradice la teología judía.
• Jesús no cumplió con los requisitos de Mesías.
• Los versículos bíblicos referentes a "Jesús" son traducciones incorrectas.
• La creencia judía está basada en una revelación nacional.

Es importante entender por qué los judíos no creen en Jesús. El propósito no es despreciar otras religiones, sino plantear y clarificar la posición judía. Cuanto más información haya para escoger, la gente podrá tomar mejores decisiones acerca de sus vidas espirituales. Veamos punto por punto las posturas de los Judíos en relación a Jesús

Jesús No Cumplió las Profecías Mesiánicas. 

¿Qué es lo que el Mesías tiene que lograr?

La Biblia dice que debe:

• Construir el Tercer Templo (Ezequiel 37:26-28)
• Reunir a todos los judíos de regreso en la tierra de Israel (Isaías 43:5-6). 

• Traer una era de paz mundial, acabar con el odio, la opresión, el sufrimiento y la enfermedad. Como está escrito: "Una nación no levantará espada contra otra nación; y tampoco los hombres estudiarán más cómo hacer guerra"(ver Isaías 2:4).

• Esparcir un conocimiento universal sobre el D-os de Israel - uniendo a toda la raza humana como una. Como está escrito:"Dios será Rey sobre todo el mundo - ese día, D-os será Uno y Su Nombre será Uno" (Zacarías 14:9).

• El hecho histórico es que Jesús no cumplió con ninguna de estas profecías mesiánicas.

• El Cristianismo Contradice la Teología Judía ¿Dios como tres? 

La idea cristiana de la trinidad divide a Dios en tres entes separados: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (Mateo 28:19).

Esto contradice al Shemá, la base de la creencia judía: "Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es UNO" (Deuteronomio 6:4). 

Los judíos declaran la unicidad de Dios cada día, escribiéndola en los marcos de sus puertas - las mezuzot, y atándola a sus brazos y a sus cabezas - los tefilín. Esta aseveración de la unicidad de Dios, son las primeras palabras que se le enseñan a un niño judío, y las últimas palabras que se dicen antes de morir.

En la ley judía, el adorar a una trinidad divina es considerado idolatría - uno de los pecados cardinales por los que un judío debe dar la vida antes de transgredirlo. Esto explica por qué durante las inquisiciones y durante toda nuestra historia, los judíos han preferido dar sus vidas antes que convertirse.

¿El Hombre Como Dios? 

Los cristianos creen que Dios vino a la tierra en forma de un hombre, como Jesús dijo: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30). Maimónides dedica la mayoría de su libro "La Guía de los Perplejos" a la idea fundamental de que Dios carece de cuerpo, es decir de una forma física. Dios es Eterno, está por encima del tiempo. Es Infinito, más allá del espacio. No pudo haber nacido y no puede morir. Decir que Dios asume una forma humana  hace a Dios pequeño, destruyendo Su Unicidad y Divinidad, como dice la Torá: "Dios no es un mortal" (Números 23; 19). El judaísmo dice que el Mesías va a nacer de padres humanos, con atributos físicos como cualquier otra persona. No va a ser un semi-dios, y no va a poseer características sobrenaturales. De hecho, un individuo vive en cada generación con la capacidad de tomar el papel de Mesías (ver Maimónides- Leyes de Reyes 11:3).

Jesús No Cumplió Con los Requisitos de Mesías.

Mesías como Profeta

Jesús no fue un profeta. 

La profecía sólo puede existir cuando la tierra está habitada por una mayoría de judíos. Durante el tiempo de Ezrá (C. año 300 a.e.c.) la mayoría de los judíos se rehusaron a desplazarse de Babilonia hacia Israel, por ende la profecía terminó con la muerte de los últimos profetas - Jagai, Zacarías y Malají. Jesús apareció en la escena aproximadamente 350 años después de que la época de los profetas había terminado. 

Descendiente de David

El Mesías debe ser descendiente del Rey David por el lado paterno (Ver Génesis 49:10 e Isaías 11:1). De acuerdo al cristianismo que dice que Jesús fue producto de un nacimiento de una virgen, él no tuvo un padre - y por ende  no pudo haber tenido la posibilidad de cumplir la profecía mesiánica de ser descendiente del rey David por el lado paterno!

Observancia de la Torá

El Mesías va hacer que el pueblo judío cumpla con todas las leyes de la Torá. La Torá plantea que todas las mitzvot permanecerán obligatorias para siempre y que cualquiera que venga a cambiar la Torá es inmediatamente identificado como un falso profeta (Deuteronomio 13; 1 - 4). A lo largo del nuevo testamento Jesús contradice a la Torá y dice que seis mandamientos ya no son aplicables (Juan 1:45 y 9:16, Acts 3:22 y 7:37).Los Versículos Bíblicos Referentes a "Jesús" son Traducciones Incorrectas. Los versículos bíblicos sólo pueden ser entendidos al estudiar el texto en su idioma original - lo que revela muchas discrepancias con la traducción cristiana.

Una Virgen Dio a Luz 

La idea cristiana de que una virgen dio a luz ha derivado de un versículo en Isaías que describe a un "alma" dando a luz. La palabra hebrea "alma" siempre ha significado "una mujer joven", pero los teólogos cristianos vinieron siglos después a traducirla como "virgen". Esto está de acuerdo con la idea pagana de los mortales siendo absorbidos por dioses. El Espiritismo, esta muy claro en indicar, que no ha existido jamas en la historia de la humanidad, que un Espiritu haya engendrado hijos. No es posible que los Espiritus enjendren hijos. Solo espiritus encarnados pueden ser parte de la ley de reproduccion. Maria y Jose al ser esposos engendraron a Jesus 

Crucifixión 

El versículo en Salmos 22:17 dice: "Como un león ellos están en mis manos y pies". La palabra hebrea keari (como un león) es gramaticalmente similar a la palabra "clavado". Sin embargo, el cristianismo lee el versículo como una referencia al crucifijo: "Ellos perforaron mis manos y pies".

Un Sirviente que Sufre

Los cristianos declaran que en el libro de Isaías capítulo 53 el texto se refiere a Jesús. Pero en realidad, el profeta Isaías en el capítulo 53 de su libro continúa directamente el tema del capítulo 52 describiendo el exilio y la redención del pueblo judío. Las profecías están escritas en el singular puesto que los judíos ("Israel") son considerados como una unidad. La Torá está llena de ejemplos del pueblo judío considerado con un pronombre singular. Irónicamente las profecías de persecución de Isaías se refieren en parte al siglo XI cuando los judíos fueron torturados y matados por las cruzadas que actuaron en nombre de Jesús.

¿De dónde surgieron estas traducciones erróneas? Sn. Gregorio, el Arzobispo de Nanianuz del sig IV escribió: "Un poquito de jerga es todo lo que se necesita para imponerse sobre la gente. Cuanto menos comprendan, más admirarán".

La Creencia Judía Está Basada en una Revelación Nacional

De las 15.000 religiones que existieron en la historia de la humanidad, sólo el  judaísmo basa sus creencias en una revelación nacional - es decir: Dios hablándole a todo el pueblo. Si Dios va a comenzar una religión, tiene sentido que se lo diga a todos, y no sólo a una persona. El judaísmo, único entre la mayoría de las religiones principales del mundo, no basa sus creencias en "declaraciones de milagros" para establecer su religión. De hecho la Biblia dice que Dpos algunas veces garantiza el poder de "milagros" a los charlatanes, para poder probar la lealtad de los judíos hacia la Torá (Deuteronomio. 13:4). Maimónides dice (Pilares de la Torá cap. 8):Los judíos no creyeron en Moshé, nuestro maestro, por los milagros que realizó. Cuando la creencia de una persona está basada en ver milagros, tiene dudas persistentes, porque es posible que los milagros fueron hechos a través de la magia o la brujería. Todos los milagros realizados por Moshé en el desierto ocurrieron porque fueron necesarios, y no como prueba de su profecía.¿Cuál fue entonces la base de la creencia judía?

[NOTA: No existe evidencia científica de los llamados milagros de Moises, nada sostiene esas historias de Milagros, sino una FE CIEGA, que no se puede probar. El Espiritismo no cree en los Milagros, porque son resultado del cumplimiento de las leyes naturales de Dios, nada insólito ocurre en lo que se les llama Milagros]. Los científicos no han podido demostrar que ninguna de las historias en en el Libro de Génesis ha sido probada  científicamente. El ÉXODO, nunca existió. no existe evidencia de eso.

(101 CONTRADICCIONES EN LA BIBLIA, El Éxodo nunca existió y Génesis son historias inventadas que no se pueden corroborar.). 

La revelación en el Monte Sinai, que vimos con nuestros propios ojos y escuchamos con nuestros oídos, sin depender del testimonio de otros. Como está escrito: "Cara a cara, Dios habló contigo..

"La Torá también cita: Dios no hizo éste pacto con nuestros padres, sino con nosotros - que estamos todos vivos hoy" (Deuteronomio 5:3). El judaísmo no es "milagros". Es la experiencia personal de cada hombre, mujer y niño."

Judíos y Gentiles. 

El judaísmo no demanda que todos se conviertan a la religión judía. La Torá de Moshé es la verdad para la humanidad, sea la persona un judío o no. El rey Salomón le pidió a D-os contestar los rezos de los no-judíos que iban al Templo Sagrado (Reyes I 8:41-43). El profeta Isaías se refiere al Templo como la "Casa para las naciones". El servicio en el Templo durante Sucot presentaba 70 sacrificios animales correspondientes a las 70 naciones del mundo. (De hecho, el Talmud dice que si los romanos se hubieran dado cuenta del beneficio que obtenían del Templo, nunca lo hubieran destruido). Los judíos nunca han buscado convertir a la gente, puesto que la Torá prescribe un camino adecuado para los gentiles, llamado las "siete leyes de Noaj". Maimónides explica que cualquier ser humano, que con fe observa estas leyes morales básicas, gana un lugar propio en el cielo. 

De manera que Jesus, apareció en la escena de la vida, cuando ya la religión Jadia ya había sido fundada, mucho tiempo antes. Jesus no fue aceptado por los Judíos, por lo tanto Jesus, tampoco era Judío.

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"Jesús no era cristiano, ni esenio, ni Judío, ni Gnóstico; solo apareció para dar un mensaje Moralizador y Consolador a toda la humanidad..."

Frank Montañez

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Éste artículo ha tenido el propósito de aclarar que Jesús no pertenecía a ninguna secta, ni a ninguna religión, y que el propósito de encarnar como hombre obedecía a que era un Mensajero Divino, según lo indica el Libro de Génesis Espiritual, escrito por Allan Kardec. Jesus no puede considerarse el Cristo, el mismo lo desautorizo en: 

El mismo Jesús indicó que el no era el "Cristo", véanlo en la biblia:

• Mateo 16:20, Entonces ordenó a los discípulos que a nadie dijeran que El era el Cristo.
• Juan 9:22, Sus padres dijeron esto porque tenían miedo a los judíos; porque los judíos ya se habían puesto de acuerdo en que si alguno confesaba que Jesús era el Cristo, fuera expulsado de la sinagoga.
• Hechos 5:42, Y todos los días, en el templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y predicar a Jesús como el Cristo.
• Lucas 23:35, Y el pueblo estaba allí mirando; y aun los gobernantes se mofaban de El, diciendo: A otros salvó; que se salve a sí mismo si este es el Cristo de Dios, su Escogido.
• Juan 1:20, Y él confesó y no negó; confesó: Yo no soy el Cristo.

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Referencias

1. ↑ Saltar a: ^a b c Flavio Josefo, Guerra de los judíos II,7. Barcelona: Ediciones Orbis; volumen I, libro II, parte VII, p.p. 122-126. ISBN 84-7634-100-8
2. ↑ Saltar a: ^a b Plinio el viejo Historia Natural libro v - 73.
3. ↑ Saltar a: ^a b Qumran - Centro de una secta judia del periodo del Segundo Templo y los Rollos del Mar Muerto Israel Ministry of Foreing Affairs.
4. Volver arriba ↑ Flavio Josefo, Guerra de los Judíos 5,145.
5. Volver arriba ↑ Documento de Damasco V:24-VI:1
6. Volver arriba ↑ Plinio el Viejo, Historia Natural, 5,73; Flavio Josefo, Guerra de los Judíos II, 7, 2; Filón de Alejandría, Hypothetica 11,1
7. Volver arriba ↑ Guerra de los Judíos 2,8,13
8. Volver arriba ↑ Documento de Damasco VII: 7-8
9. Volver arriba ↑ Documento de Damasco IV:20-V:2.
10. Volver arriba ↑ Ratzinger, Joseph Papa Bendedicto XV (2007) Jesús de Nazaret I:14. The Doubleday Religious Publishing Group. ISBN 978-0-385-52504-6
11. Volver arriba ↑ Ernest Renán: Jesús en su tiempo. Madrid: Palabra, 2004.
12. Volver arriba ↑ Jaubert, Anne (1954) La date de la dernière Cène; Revue de l'histoire des religions 146 (2): 140-173 .
13. Volver arriba ↑ García Martínez, Florentino (editor y traductor); Textos de Qumrán: 40; Editorial Trotta, Madrid, 1992 (6ª edición 2009).
14. Volver arriba ↑ Golb, Norman (1995) Who wrote the Dead Sea scrolls?: The search for the secret of Qumran. New York: Scribner.
15. Volver arriba ↑ Ilani, Ofri (2009). The Essenes, Dead Sea Scroll authors, never existed
16. ↑ Saltar a: ^a b VanderKam, James C. (2005) "La Comunidad de los Manuscritos del Mar Muerto ¿Esenios o Saduces?"; Hershel Shanks (Ed.) Los Manuscritos del Mar Muerto: 105-124. Barcelona: Paidós.
17. Volver arriba ↑ Regla de la Comunidad 1QS V: 2
18. Volver arriba ↑ Regla de la Comunidad 1QS VI: 19-20, 22.
19. ↑ Saltar a: ^a b Delcor M; F. García Martínez (1982) Introducción a la literatura esenia de Qumrán: 33. Madrid: Ediciones Cristiandad.
20. Volver arriba ↑ Documento de Damasco (XI:12-15)
21. Volver arriba ↑ 4Q 265, f.1, c.II:6-7.

Referencias bibliográficas

• Vidal Manzanares, César (1993, Barcelona). Los esenios y los rollos del Mar Muerto. Martínez-Roca.
• Vidal Manzanares, César (1995, Madrid). Los manuscritos del mar muerto. Alianza. ISBN 84-206-4664-4.
• Schonfield, Hugh J. (2005, Madrid). El Enigma de los Esenios: los orígenes del cristianismo y el misterio del verdadero maestro. EDAF. ISBN 978-84-414-1618-5.
• Vidal Manzanares, César (2006, Barcelona). Jesús y los manuscritos del mar muerto. Planeta. ISBN 84-08-06528-9.

Véase también

• Manuscritos del Mar Muerto
• Qumrán
• Arqueología bíblica