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martes, 18 de enero de 2022

LO MARAVILLOSO Y LO SOBRENATURAL, según presentado en el Capítulo II...





El siguiente es el enlace de éste contenido... 

https://soyespirita.blogspot.com/2022/01/lo-maravilloso-y-lo-sobrenatural.html

Libro de los Médiums, Primera Parte

Nociones Preliminares

Capítulo I – ¿Existen los Espíritus?

Capítulo II – Lo maravilloso y lo 

sobrenatural

Capítulo III – Método

Capítulo IV – Sistemas


CAPÍTULO II ­ LO MARAVILLOSO Y LO SOBRENATURAL

7. Si la creencia en los Espíritus y en sus manifestacionesfuese una concepción aislada, el producto de un sistema, podría con alguna apariencia de razón ser sospechosa deilusión; pero que se nos diga ¿por qué se la encuentra tan vivaentre todos los pueblos antiguos y modernos, y en los librossantos de todas las religiones conocidas?

Ésto es, dicen algunos críticos, porque en todo tiempo el hombre ha amado lo maravilloso. ­ 

¿Qué es, pues, lo maravilloso según vosotros? ­ 

Lo que es sobrenatural. ­

¿Qué entendéis por lo sobrenatural? ­ Lo que es contrario a las leyes de la naturaleza. ­

¿Acaso conocéis éstas leyes con tanta perfección que os sea posible marcar un límite a la potencia de Dios? 

¡Pues bien! Probad entonces que la existencia de los Espíritus y sus manifestaciones son contrarias a las leyes de la naturaleza; que ésto no es y no puede ser una de éstas leyes.

Seguid la Doctrina Espiritista y ved sí se eslabona con todos los carácteres de una admirable ley que resuelve todo lo que las leyes filosóficas no han podido resolver hasta éste día. 

El pensamiento es uno de los atributos del Espíritu; la posibilidad de obrar sobre la materia, de hacer impresión sobre nuestros sentidos y por consecuencia de transmitir su pensamiento, resulta, sí podemos expresarnos así, de su constitución

fisiológica: luego no hay en éste hecho nada de sobrenatural, nada de maravilloso. Que un hombre muerto y bien muerto, resucite corporalmente, que sus miembros dispersos se reúnan

para volver a formar su cuerpo, he aquí lo maravilloso, lo sobrenatural, lo fantástico; éso sería una verdadera derogación que Dios no puede cumplir sino por un milagro, pero no hay nada de ésto en la Doctrina Espiritista.

8. Sin embargo, se dirá, admitís que un Espíritu puede levantar una mesa y mantenerla en el espacio sin punto de apoyo; ¿acaso no es ésto una derogación de la ley de gravedad? De la ley conocida, sí, ¿pero la Naturaleza ha dicho su última palabra?

Antes que se hubiese conocido la fuerza ascensional de ciertos gases, ¿quién hubiera dicho que una pesada máquinal levando muchos hombres, pudiera triunfar a la fuerza de atracción? A los ojos del vulgo ¿no debería parecer maravilloso, diabólico? El que hubiera propuesto, hace un siglo, transmitir un despacho a 500 leguas, y recibir la contestación en algunos minutos, hubiera pasado por un loco; sí lo hubiese hecho, se hubiera creído que tenía el diablo a sus órdenes, porque  entonces sólo el diablo era capaz de ir tan aprisa. ¿Por qué, pues, un fluido desconocido, no tendría la propiedad en circunstancias dadas, de contra balancear el efecto de la gravedad, como el hidrógeno contra balancea el peso del globo aerostático? Hacemos ésta observación de paso, que es una  comparación, más no una asimilación, y únicamente para demostrar, por analogía que el hecho no es físicamente imposible. Pero fue precisamente cuando los sabios, en la observación de éstas especies de fenómenos, quisieron proceder por vía de asimilación que se engañaron. Por lo demás el hecho existe; todas las denegaciones no podrán hacer que no sea, porque negar no es probar; para nosotros no hay nada de sobrenatural; es todo lo que podemos decir por el momento.

9. Sí el hecho está constatado, se dirá, nosotros lo aceptamos, aceptamos aún la causa que acabáis de señalar, la de un fluido desconocido; ¿pero qué prueba la intervención de los Espíritus? En ésto está lo maravilloso, lo sobrenatural.

Sería menester aquí una demostración que no estaría en su sitio y tendría por otra parte doble colocación, porque resalta de todas las otras partes de la enseñanza. Sin embargo, para resumirla en pocas palabras, diremos que está fundada, en teoría, sobre este principio: todo efecto inteligente debe tener una causa inteligente; en práctica: sobre la observación que los fenómenos llamados espiritistas, habiendo dado pruebas de inteligencia, debían tener su causa fuera de la materia; que ésta inteligencia no siendo la de los asistentes ­ésto es un resultado de experiencia ­debía estar fuera de ellos; pues que no se veía el ser en acción, debía ser un ser invisible. Desde entonces fue, que de observación se llegó a reconocer que éste ser invisible, al cuál se ha dado el nombre de Espíritu, no es otro que el alma de aquellos que han vivido corporalmente, y que la muerte ha despojado de su grosera envoltura visible, no dejándoles más que una envoltura etérea, invisible en su estado normal. He aquí pues, lo maravilloso y lo sobrenatural reducidos a su más simple expresión. Una vez acreditada la existencia de seres invisibles, su acción sobre la materia resulta de la naturaleza de su envoltura fluídica; ésta acción es inteligente, porque muriendo, ellos no han perdido más que su cuerpo, pero han conservado la inteligencia que es su esencia; ahí está la llave de todos éstos fenómenos reputados sin razón sobrenaturales.

La existencia de los Espíritus no es pues un sistema preconcebido, una hipótesis imaginada para explicar los hechos; es un resultado de observaciones y la consecuencia natural de la existencia del alma; negar ésta causa, es negar el alma y sus atributos. Aquellos que crean poder dar, de éstos efectos inteligentes, una solución más racional, pudiendo sobre todo dar razón de "todos los hechos"; que tengan la bondad de hacerlo y entonces se podrá discutir el mérito de cada uno.

10. A los ojos de estos que miran la materia como la sola potencia de la Naturaleza, "todo lo que no puede ser explicado por las leyes de la materia es maravilloso o sobrenatural"; y para ellos, "maravilloso" es sinónimo de superstición. Bajo este título la religión, fundada sobre la existencia de un principio inmaterial, sería un tejido de supersticiones; no se atreven a decirlo en voz alta, pero lo dicen bajito, y creen salvar las apariencias concediendo que es necesaria una religión para el pueblo, y para hacer que los niños sean sabios; luego, de dos cosas la una, o el principio religioso es verdadero o es falso; sí es verdadero, lo es para todo el mundo; si falso, tan malo es para los ignorantes como para las gentes ilustradas.

11. Los que atacan al Espiritismo en nombre de lo maravilloso, se apoyan, pues, generalmente, sobre el principio  materialista, porque negando todo efecto extra­material, niegan, por lo mismo, la existencia del alma; sondead el fondo de su pensamiento, escudriñad bien el sentido de sus palabras, y veréis casi siempre éste principio, sí no es categóricamente formulado, despuntar bajo las apariencias de una pretendida  filosofía racional con que ellos lo cubren. Rebatiendo a cuenta

de lo maravilloso, todo lo que se deduce de la existencia del

alma, son consecuentes consigo mismos; no admitiendo la

causa, no pueden admitir los efectos; de ahí en ellos una

opinión preconcebida que les hace impropios para juzgar

sanamente el Espiritismo porque parten del principio de la

negación de todo lo que no es material. En cuanto a nosotros,

de que admitamos los efectos que son la consecuencia de la

existencia del alma, ¿se sigue acaso que aceptemos todos los

hechos calificados de maravillosos; que seamos los campeones

de todos los que sueñan, los adeptos de todas las utopías, de

todas las excentricidades sistemáticas? Sería menester

conocer muy poco el Espiritismo para pensarlo; pero nuestros

adversarios no miran éste tan de cerca: la necesidad de

conocer aquello de que hablan es el menor de sus cuidados.

Según ellos, lo maravilloso es absurdo; pues el Espiritismo se

apoya sobre hechos maravillosos, luego el Espiritismo es

absurdo: esto para los mismos es un juicio sin apelación. Creen

oponer un argumento sin réplica, cuando después de haber

hecho eruditas investigaciones sobre los convulsionarios de

San­Medard, los calvinistas de las Cevenas, o las religiosas de

Londun, han conseguido descubrir hechos patentes de

superchería que nadie niega; ¿pero estas historias son el

evangelio del Espiritismo? ¿Sus partidarios han negado que el

charlatanismo haya explotado ciertos hechos en su provecho;

que la imaginación los haya creado; que el fanatismo los haya

exagerado mucho? No es solidario de las extravagancias que

se pueden cometer en su nombre, como la verdadera ciencia,

no lo es de los abusos de la ignorancia, ni la verdadera religión,

de los excesos del fanatismo. Muchos críticos juzgan el

Espiritismo sobre los cuentos de hadas y las leyendas

populares que son sus ficciones; es como si juzgáramos la

historia sobre los romances históricos o las tragedias.

12. En lógica elemental, para discutir una cosa es menester

conocerla, porque la opinión de su crítico no tiene valor, hasta

tanto que hable con perfecto conocimiento de causa; sólo

entonces aunque su opinión fuese errónea, puede tomarse en

consideración ¿pero qué valor tendrá sobre una materia que no

conoce? El verdadero crítico debe hacer prueba, no sólo de


erudición, sino de un saber profundo respecto del objeto que

trate, de un juicio sano y de una imparcialidad a toda prueba; de

otro modo el primer músico del lugar podría arrogarse el

derecho de juzgar a Rossini, y un aprendiz el de censurar a

Rafael.

13. El Espiritismo no acepta, pues, todos los hechos

reputados maravillosos o sobrenaturales; lejos de eso,

demuestra la imposibilidad de un gran número, y el ridículo de

ciertas creencias que constituyen, propiamente hablando, la

superstición. Es verdad que en lo que admite, hay cosas que

para los incrédulos, son puras maravillas, o sea, de la

superstición; que sea, pero, al menos no discutáis sino estos

puntos, porque sobre los otros no hay nada que decir y

predicáis a convertidos. Atacándoos con lo mismo que él refuta,

probáis vuestra ignorancia de la cosa, y vuestros argumentos

caen en falso. ¿Pero, se dirá, en dónde se detiene la creencia

del Espiritismo? Leed, observad, y lo sabréis. Toda ciencia sólo

se adquiere con el tiempo y el estudio; así es que el Espiritismo

que toca las cuestiones más graves de la filosofía, a todas las

ramas del orden social, que abraza a la vez al hombre físico y

al hombre moral, es por sí mismo toda una ciencia, toda una

filosofía que no puede ser aprendida en algunas horas como

cualquiera otra ciencia; habría tanta puerilidad en querer ver

todo el Espiritismo en una mesa giratoria, como en ver toda la

física en ciertos juegos de niño. Para aquel que no quiera

detenerse en la superficie, no son horas, sino meses y años

que son necesarios para sondearle todos los arcanos. Que se

juzgue por eso del grado de saber y del valor de la opinión de

aquellos que se arrogan el derecho de juzgar, porque han visto

uno o dos experimentos, las más veces a manera de

distracción y pasatiempo. Ellos dirán sin duda que no están

siempre en disposición de ocuparse en este estudio: concedido;

nada les obliga; pero entonces cuando no se tiene tiempo de

aprender una cosa, que no se hable de ella y aún menos se la

juzgue, si no se quiere ser acusado de ligero; y cuando más se

ocupa una posición elevada en la ciencia, menos se le disimula

el que trate ligeramente un objeto que no conoce.

14. Nosotros nos resumimos en las siguientes

proposiciones:


1º Todos los fenómenos espiritistas tienen por principio la

existencia del alma, su supervivencia al cuerpo, y sus

manifestaciones;

2º Estos fenómenos, estando fundados sobre una ley de la

Naturaleza, no tienen nada de maravilloso ni de sobrenatural en

el sentido vulgar de estas palabras;

3º Muchos de los hechos son reputados sobrenaturales

porque no se conoce su causa; señalándoles el Espiritismo una

causa, les hace entrar en el dominio de los fenómenos

naturales;

4º Entre los hechos calificados de sobrenaturales, hay

muchos cuya imposibilidad demuestra el Espiritismo, y coloca

entre las creencias supersticiosas;

5º Aunque el Espiritismo reconozca en muchas creencias

populares, un fondo de verdad, no acepta de ningún modo la

solidaridad de todas las historias fantásticas creadas por la

imaginación;

6º Juzgar al Espiritismo por los hechos que no admite, es

manifestar ignorancia, y quitar todo el valor a su opinión;

7º La explicación de los hechos admitidos por el Espiritismo,

sus causas y sus consecuencias morales, constituyen toda una

ciencia y toda una filosofía, que requieren un estudio serio,

perseverante y profundo;

8º El Espiritismo no puede mirar como critico serio sino el

que ha visto, estudiado y profundizado todo, con la paciencia y

perseverancia de un observador concienzudo; la del que sabrá

tanto sobre este objeto, como el adepto más ilustrado; la del

que habrá por consiguiente sacado sus conocimientos de otra

parte que de los romances de la ciencia, a quien no se podría

oponer "ningún" hecho de que no tuviera conocimiento, ningún

argumento que no hubiese meditado; que refutaría, no por

negaciones, sino por otros argumentos más perentorios; la del

que podría, en fin, señalar una causa más lógica a los hechos

averiguados. Este crítico está todavía por encontrarse.

15. Hemos anunciado ahora mismo la palabra "milagro", una

corta observación sobre este objeto, no estará mal colocada en

este capítulo sobre lo maravilloso. En su acepción primitiva, y

por su etimología, la palabra milagro significa "cosa

extraordinaria"; "cosa admirable de ver"; pero esta palabra,



como tantas otras, se ha separado de su sentido originario, y

hoy día se dice (según la Academia) "de un acto de la potencia

divina contrario a las leyes comunes de la Naturaleza. Tal es en

efecto su acepción usual, y sólo por comparación y por

metáfora se aplica a las cosas vulgares que nos sorprenden y

cuya causa es desconocida. No entra, de ninguna manera, en

nuestras miras examinar si Dios ha podido juzgar útil en ciertas

circunstancias, derogar las leyes establecidas por él mismo;

nuestro fin es únicamente demostrar que los fenómenos

espiritistas, por extraordinarios que sean, no derogan de ningún

modo estas leyes, no tienen ningún carácter milagroso, como

tampoco son maravillosos o sobrenaturales. El milagro no se

explica; los fenómenos espiritistas, al contrario, se explican de

la manera más racional; éstos no son, pues, milagros, sino

simples efectos que tienen su razón de ser en las leyes

generales. El milagro tiene además otro carácter, el de ser

insólito y aislado. Luego, desde el momento que un hecho se

reproduce, por decirlo así, a voluntad y por diversas personas,

éste no puede ser milagro.

La ciencia hace todos los días milagros a los ojos de los

ignorantes; he aquí porque en otro tiempo, los que sabían más

que el vulgo pasaban por hechiceros; y como se creía que toda

ciencia sobrehumana venía del diablo, se les quemaba. Hoy día

que se está mucho más civilizado, se contentan con enviarles a

los manicomios.

Que un hombre realmente muerto, como hemos dicho al

principio, vuelva a la vida por una intervención divina, eso es un

verdadero milagro, porque es contrario a las leyes de la

naturaleza. Pero si este hombre tiene sólo las apariencias de la

muerte, si hay todavía en él un resto de "vitalidad latente", y

que la ciencia o una acción magnética consigue reanimarle,

para las gentes ilustradas, es un fenómeno natural; pero a los

ojos del vulgo ignorante, el hecho pasará por milagroso, y el

autor será apedreado o venerado, según el carácter de los

individuos. Que en medio de ciertas aldeas un físico lance un

cometa eléctrico y haga caer el rayo sobre un árbol, este nuevo

Prometeo será ciertamente mirado como armado de una

potencia diabólica; y sea dicho de paso, Prometeo nos parece

singularmente haber adelantado a Franklin; pero Josué



deteniendo el movimiento del Sol, o mejor, de la Tierra, he aquí

el verdadero milagro, porque nosotros no conocemos ningún

magnetizador dotado de tan gran potencia para operar tal

prodigio. De todos los fenómenos espiritistas, uno de los más

extraordinarios es, sin contradicción, el de la escritura directa, y

uno de aquellos que demuestran de la manera más patente la

acción de las inteligencias ocultas; pero aunque el fenómeno

sea producido por seres ocultos, no es más milagroso, que los

otros que son debidos a agentes invisibles, porque estos seres

ocultos, que pueblan los espacios, son una de las potencias de

la Naturaleza, potencia, cuya acción es incesante sobre el

mundo material, así como sobre el mundo moral. El Espiritismo,

ilustrándonos sobre esta potencia nos da la llave de una

porción de cosas inexplicadas e inexplicables, por cualquier

otro medio, y que han podido en tiempos anteriores pasar por

prodigios; revela lo mismo que el magnetismo, una ley, si no

desconocida, al menos mal comprendida; o por mejor decir, se

conocían los efectos, porque se han producido en todo tiempo,

pero no se conocía la ley, y la ignorancia de esta ley es la que

ha engendrado la superstición. Conocida esta ley, lo

maravilloso desaparece, y los fenómenos entran en el orden de

las cosas naturales. He aquí porque los espiritistas no hacen

milagros haciendo girar una mesa o escribir a los difuntos,

como el médico haciendo revivir a un moribundo, o el físico

haciendo caer el rayo. Aquel que pretendiese, con la ayuda de

esta ciencia, "hacer milagros", sería, o un ignorante de la cosa

o un farsante.

16. Los fenómenos espiritistas, lo mismo que los fenómenos

magnéticos, han debido pasar por prodigios antes que se

conociese la causa; pero, como los escépticos, los espíritus

fuertes, esto es, aquellos que tienen el privilegio exclusivo de la

razón y del buen sentido, no creen que una cosa sea posible

desde el momento que no la comprenden: he aquí porque todos

los hechos reputados prodigiosos, son objeto de sus

bufonadas; y como la religión contiene gran número de hechos

de este género, no creen en la religión, y de ahí a la

incredulidad absoluta, sólo hay un paso. El Espiritismo

explicando la mayor parte de estos hechos, les da una razón de

ser. Viene pues en ayuda de la religión, demostrando la



posibilidad de ciertos hechos, que por no tener el carácter

milagroso, no son menos extraordinarios, y Dios no es por esto

menos grande ni menos poderoso, que si hubiera derogado sus

leyes. ¡De cuántas pullas ha sido objeto, San Cupertin, por

elevarse con su cuerpo en el espacio! Mas la suspensión etérea

de los cuerpos graves es un hecho explicado por la ley

espiritista; hemos sido "personalmente testigo ocular" y M.

Home, así como otras personas conocidas, han renovado

muchas veces el fenómeno producido por San Cupertin. Luego

este fenómeno entra en el orden de las cosas naturales.

17. En el número de los hechos de este género es menester

colocar en primera línea las apariciones, porque éstas son las

más frecuentes. La de la Salette, que dividió al mismo clero, no

tiene para nosotros nada de insólito. Seguramente no podemos

afirmar que el hecho haya tenido lugar, porque no tenemos la

prueba material; mas para nosotros es posible, atendido que

millares de hechos análogos "recientes" nos son conocidos;

creemos en ellos, no sólo porque su realidad se ha averiguado

por nosotros, sino sobre todo porque nos damos perfectamente

cuenta del modo como se producen. Quien pretenda reportarse

a la teoría que damos más lejos de las apariciones, verá que

este fenómeno viene a ser tan sencillo y tan plausible, como

una porción de fenómenos físicos que no son prodigiosos, sino

por falta de tenerles la llave. En cuanto al personaje que se

presentó a la Salette, es otra cuestión; su identidad no nos ha

sido demostrada de ningún modo; nosotros hacemos constar

simplemente que una aparición puede haber tenido lugar, lo

demás no es de nuestra competencia; cada uno puede,

respecto a esto, guardar sus convicciones; el Espiritismo no

tiene que ocuparse de ello; nosotros decimos solamente que

los hechos producidos por el Espiritismo nos revelan leyes

nuevas, y nos dan la llave de una porción de cosas que

parecían sobrenaturales; si algunos de aquellos que pasaban

por milagrosos encuentran en él una explicación lógica, es un

motivo para no apresurarse en negar lo que no se comprende.

Los fenómenos espiritistas son contestados por ciertas

personas, precisamente porque parecen salir de la ley común y

por lo mismo no pueden comprenderlos. Dadles una base

racional y la duda cesa. La explicación, en este siglo en que no



bastan palabras, es, pues, un poderoso motivo de convicción;

así vemos todos los días personas que no han sido testigos de

ningún hecho, que no han visto ni girar una mesa, ni escribir a

un médium, y que, sin embargo, están tan convencidas como

nosotros, únicamente porque han leído y comprendido. Si sólo

se debía creer en lo que uno ha visto con los ojos, nuestras

convicciones se reducirían a muy poca cosa.


Los milagros no existen, sólo los supersticiosos creen en lo sobrenatual y lo maravilloso cómo sí fueran milagros. Las imágenes religiosas, nos hacen estar anclados a la religiosidad. Ésto no es Espiritismo... 


Soy feliz de saber que mí Espíritu progresa, porque sé qué es y qué no es Espiritismo.


Mi responsabilidad es hacer y desear el bien y no estar jugando con el Egoísmo, el Orgullo y el odio a los demás, la religión y la religiosidad que conduce a la superstición y a la creencia de milagros.


Eso no es Espiritismo, los milagros no existen, sólo los supersticiosos creen en lo sobrenatual y lo maravilloso cómo sí fueran milagros. El libro de Génesis, capítulo XIII nos habla de éste tema, también incluyo mí vídeo 📹 de Educación Espírita explicando los items, #16, #17, #18 y #19. 


Génesis espiritista, libro codificado, escrito y publicado el 6 de enero de 1868, por Allan Kardec, capítulo XIII, Ítems #16 al ítem #19. 


16.—Admitiendo que Dios ha podido, por razones que no están al alcance de nuestra inteligencia, prescindir accidentalmente de las leyes que ha establecido, esas leyes no son inmutables. Pero al ménos, será racional pensar que Él y sólo Él tiene ese poder; ni se podría admitir sin negarle la omnipotencia, que sea dado al Espíritu del mal deshacer la obra de Dios haciendo por su parte prodigios capaces de seducir a sus mismos escogidos: lo cuál implicaría un poder igual al suyo.


Ésto es sin embargo, lo que se enseña. Sí Satanás tiene poder para interrumpir el curso de las leyes naturales, que son la obra divina, será más poderoso que Dios; y Dios no será omnipotente. Si es que Dios, le delega éste poder, como se dice, para inducir más fácilmente a los hombres al mal, Dios no tiene la soberana bondad. En ambos casos resulta la negación de uno de los atributos sin los cuales Dios no sería Dios.


Es verdad que la Iglesia distingue los buenos milagros que proceden de Dios de los malos milagros que proceden del Diablo. Pero cómo distinguirlos? Qué un milagro sea declarado oficialmente o no, no por eso deja de ser una derogación de las leyes que proceden de Dios sólo: sí un individuo es curado milagrosamente, sea por la intervención de Dios o del Diablo, no por eso la curación será menos positiva. Preciso es que se tenga muy pobre idea de la inteligencia humana para tener la esperanza de que tales doctrinas puedan ser aceptadas en nuestros días.


Reconocida la posibilidad de ciertos hechos tenidos por milagrosos, es forzoso deducir que, sea el que quiera el origen que se les atribuya, son efectos naturales de que Espíritus, encarnados o no, pueden usar como de todo, como de su propia inteligencia y de sus conocimientos científicos para el bien o para el mal, según su bondad o su perversidad. Un ser perverso, haciendo uso de su saber, puede hacer cosas que parezcan prodigiosas los ignorantes que las observen; pero cuándo éstos efectos tienen por resultado un bien cualquiera, seria ilógico atribuirles un orígen diabólico.


17.—Más, se dice; la religión se funda sobre hechos que no se han explicado ni pueden explicarse. Que no se han explicado tal vez; pero que sean inexplicables, ya es otra cosa. ¿Se conocen los descubrimientos y adelantos que nos reserva el porvenir? Sin hablar de la creación que es sin duda alguna el mayor de todos los milagros y que ha entrado ya en el dominio de la ley universal ¿no se ven ya reproducidos bajo la acción del Magnetismo, del sonambulismo y del Espiritismo, los éxtasis, las visiones, las apariciones, la vista a grandes distancias, las curaciones instantáneas, el arrobamiento, las comunicaciones orales y de otra clase con los seres del mundo invisible; fenómenos todos conocidos de tiempo inmemorial, considerados antes como maravillosos y que hoy se ha demostrado que pertenecen al orden de las cosas naturales, según la ley constitutiva de los séres? Los libros sagrados están llenos de hechos de éste género, calificados de sobrenaturales; pero como se encuentran análogos y más maravillosos aún en todas las religiones paganas de antigüedad, no se sabe cuál de ellas llevaría la preeminencia, si la verdad de una religion dependiera del número y de la naturaleza de estos hechos.


Ver "Lo sobrenatural y las religiones, se derrumban cuando ven que los milagros no existen–Soy Espírita" en YouTube. 


Carácteres de LOS MILAGROS. 

Libro de Génesis, Capítulo XIII... 

18.—Pretender que lo sobrenatural es el fundamento necesario de toda religión, que es la clave de la bóveda cristiana, es sostener una tésis peligrosa; sí se hacen descansar las verdades del cristianismo sobre la base de lo maravilloso únicamente, se le dá un apoyo muy deleznable, del que cada día se desprenden nuevas piedras. Esta tésis, de la cuál teólogos eminentes se han hecho defensores, conduce directamente a ésta conclusión : que en un tiempo dado no habrá religión posible, ni áun la cristiana, en cuánto lo tenido por sobrenatural se haya demostrado como natural; pues por más argumentos que se aduzcan, no será posible sostener la creencia de que un hecho sea milagroso, cuándo se haya probado que es natural; luego la prueba de que un hecho no es una excepción de las leyes naturales, es concluyente sí se demuestra que es efecto de esas leyes, y desde que puede reproducirse por la mediación de un individuo cualquiera cesa de ser privilegio de los santos. No es lo sobrenatural lo que una religión necesita, sino el principio espiritual, que sin razón se confunde con lo maravilloso, y sin el cual no hay religión posible. 


El Espiritismo considera a la religión cristiana desde un punto de vista muy elevado; le da una base más sólida que los milagros; las leyes inmutables de Dios que rigen el principio espiritual lo mismo que el material; cuya base desafía al tiempo y a la ciencia, porque el tiempo y la ciencia no pueden hacer más que sancionarla y robustecerla.


Dios no es menos digno de nuestra admiración ❗, denuestra gratitud, de nuestra veneración y de nuestro respeto por no haber derogado jamás sus leyes, grandes sobre todo por su inmutabilidad. No hay necesidad de lo sobrenatural para tributar a Dios el culto que le es debido. ¿Acaso no es la naturaleza bastante grandiosa e imponente por sí misma, que sea preciso agregar algo a ella para probar el poder supremo de su autor? La religión encontrará tantos menos incrédulos cuánto más sancionada esté en todos sus puntos por la razón. El cristianismo no tiene que perder nada en ello y sí mucho que ganar, pues sí algo le ha podido comprometer en la opinión de ciertas gentes, ha sido el abuso de lo maravilloso y sobrenatural con que se ha pretendido sobrecargarlo.


Resumen de la religiosidad... 

19.—Si se toma la palabra milagro en su acepcion etimológica, en el sentido de cosa admirable, todos tenemos sin cesar milagros a nuestra vista; los aspiramos en el aire, los pisamos con nuestros pies, porque todo es milagro en la naturaleza. ¿Se quiere dar al pueblo, a los ignorantes, a los pobres de espíritu una idea del poder de Dios?. 


Muéstresele en la sabiduría infinita que preside a todo, en el admirable organismo de todo lo que vive, en la fructificación de las plantas, en la apropiación de las partes de cada ser a sus conveniencias y necesidades, según el centro en que viven: muéstreseles la acción de Dios en el plúmulo de la planta que, nace, de la yema que se desarrolla, de la flor que se abre, en el sol que todo lo vivifica; hágasele notar su próbida bondad en la solicitud con que atiende a todos los seres, del mayor al menor; su previsión en la razón de ser de cada cosa, pues ninguna es inútil; en el bien que resulta siempre de un mal aparente y momentáneo. Hágaseles comprender sobre todo que el mal verdadero es obra del hombre y no de Dios; no penseis aterrarle con elcuadro de las llamas eternas en las cuáles acaban por no creer, y les hacen dudar de la bondad de Dios. Alentadlos por el contrario con la certidumbre de poderse redimir un día y reparar el mal que hayan podido hacer; mostradles los descubrimientos de la ciencia cómo la revelación de las leyes divinas y no como obra de Satanás; enseñadles, en fin, a leer en el libro de la naturaleza siempre abierto ante ellos, en ése libro inagotable donde la bondad y la sabiduría del Creador están inscritas en cada página, en cada línea, en cada letra. Entonces comprenderán que un ser tan grande, que de todo se ocupa, que a todo preside, que todo lo preveé, que todo lo ama, debe ser omnipotente (todopoderoso).


El labrador le verá en el surco que abre en la tierra, y el desgraciado le bendecirá en sus aflicciones, diciéndose: Sí soy desgraciado, mía es la culpa. Entonces serán los hombres verdaderamente religiosos, racionalmente religiosos sobre todo, mucho mejor que esforzándose en hacerles creer en piedras que destilan sangre y estatuas que pestañean y lloran a lágrima viva.


Lo sobrenatural y las religiones, Soy Espírita


https://youtu.be/L7t5LX5p05Q


Religiosidad... No existen los milagros.... 

https://soyespirita.blogspot.com/2021/01/que-es-ser-religioso-segun-el.html

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La Religión, según el Espiritismo y la opinión de los Espíritus, expresado por escrito, en el contenido de los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec... 


El Libro del Evangelio según el Espiritismo, capítulo VIII, #10 dice... 


#10. Los Judíos habían descuidado los verdaderos mandamientos de Dios, para observar la práctica de los reglamentos establecidos por los hombres y cuyos rígidos observadores se hacían de ella un cargo de conciencia; el fondo, muy sencillo, había concluido por desaparecer bajo la complicación de la forma. (Es decir la Religión). Como era mucho más cómodo observar los actos exteriores (significan actos religiosos), que el reformarse moralmente; lavarse las manos, que limpiarse el corazón; los hombres se engañaron a sí mismos, y se creían en paz con Dios, porque se conformaban a esas prácticas, (Significan prácticas religiosas) permaneciendo lo mismo que eran antes, porque se les enseñaba que Dios no pedía más. Por esto dijo el profeta: "Y en vano me honran, enseñando doctrinas y mandamientos de hombres". (Los mandamientos de hombres, significan las religiones) Lo mismo ha sucedido con la doctrina Moral de Cristo, que ha concluido por quedar en segunda línea, (Significa rezagada, a un segundo plano y sustituida por la religion) lo que ha hecho que muchos cristianos, a ejemplo de los antiguos Judíos, creen su salvación más asegurada con las prácticas exteriores (practicas exteriores son las Religiones) que con las de la Moral. A éstas adiciones hechas por los hombres a la ley de Dios, son a las que Jesús hacía alusión cuando dijo: "Toda planta que mí padre celestial no ha plantado, será arrancada de raíz."  (Nota 📝 añadida por Frank Montañez : "Dios no plantó la Religión, por lo tanto, ésta puede ser eliminada o añadida por los hombres, significa además, que lo que Dios ha hecho, siempre prevalece, pero la religion la creó el hombre, no Dios, por eso es perecedera y vulnerable al capricho de los hombres)." El objeto de la religión es conducir al hombre a Dios; así, pues, el hombre no llega a Dios hasta que es perfecto; toda religión, pues, que no hace al hombre mejor, no consigue su objeto; aquella en la cual se creé apoyarse para hacer el mal, es, o falsa, o falseada en su principio. Tal es el resultado de todas aquellas, cuya forma altera el fondo. La creencia en la eficacia de las formas exteriores... (Nota de Frank Montañez añadida :, " formas exteriores se refiere a la religiosidad y a la Religión que son las formas exteriores") es nula sino impide el cometer asesinatos, adulterios, robos, el calumniar y hacer daño a su prójimo de cualquier modo que sea. Hace supersticiosos, hipócritas o fanáticos, pero no hace hombres de bien. (Nota 📝 añadida de Frank Montañez : "Los Espíritus, vuelven a reiterar, el peligro de las Religiones, que logran hacer supersticiosos, hipócritas o fanáticos y no hace hombres de bien!!!! Oh, más claro no canta un gallo, la religión es perjudicial al bien común"). No basta, pues, tener las apariencias de la pureza, ante todo es preciso tener la pureza del corazón. 


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Resumen: 

Entonces, la religión que es la forma exterior, del hombre, que puede no hacer hombres de bién. Sino que puede ser nula y a su vez no puede impedir el cometer asesinatos, adulterios, robos, el calumniar y hacer daño a su prójimo de cualquier modo que sea. Y eso convierte a los hombres supersticiosos, hipócritas o fanáticos, pero no hace hombres de bien. 

Frank Montañez, SEPC, Soy Espírita por Convicción... 

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Espiritismo no es una Religión... 

https://soyespirita.blogspot.com/2020/09/el-espiritismo-no-es-religion-y-el.html 

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Allan Kardec Refutó que el Espiritismo es una Religión en el Periódico El Universal, año 1859...

https://soyespirita.blogspot.com/2014/12/allan-kardec-claramente-establecio-que.html


https://soyespirita.blogspot.com/2020/11/religion-y-religiosidad-como-se-definen.html


Éste es mí vídeo preferido para explicar la posición asumida por Allan Kardec con relación a que el Espiritismo no es una Religión, y porqué no puede llegar a serlo. 


Ver "Espiritismo NO es una RELIGIÓN, es Filosófica y Moral – Soy Espírita" en YouTube


Vídeo, Espiritismo no es una Religion... 

https://youtu.be/N2G8khMGh8k


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https://soyespirita.blogspot.com/2020/09/el-espiritismo-no-es-religion-y-el.html


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A continuación, es la descripción de cómo los Espíritus, nos explicaron que al decir o referirse a "Actos exteriores" se referian a decir "Actos Religiosos" , "Practicas Exteriores" 


Te invito a compartir éste contenido con familiares y amigos, sólo copia el siguiente enlace y lo pegas en tú página de Facebook e INSTAGRAM, recuerda el Espiritismo no cree en milagros, sólo los supersticiosos creen en lo sobrenatural como milagros. 


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Añadir lapiz de Edición


INFAMIA denuncia de Henri Sause 1 dic 1884

Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis

Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis Espiritista, 5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... https://youtu.be/LahxKBMvd84
Ésta es mí contestación oficial sobre la Carta de la Federación Espírita de Brasil FEB, que publiqué é el 6 de abril del 2018. Y consta en el  artículo que contiene el siguiente Video.

Contestación oficial de mi parte a la Federación Espírita de Brasil FEB



5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... https://youtu.be/fQyH70ypda4


5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... Versión de Carleen Bransteter https://youtu.be/9AABq-nWY-M, Carleen Branstetter, 👌okp21 verificado... (11/29/2021).





Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018

Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.

Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme".

Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida.


Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.

  • Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones. 
  • Opción #2 - NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.

Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas.


Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. 


Los cogimos con las manos en la masa.



Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial. 
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español


####### Traducción al Español #######
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LA GÉNESIS

MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL

El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.

Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.

La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.

Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.

No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .

Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884, 

1 


http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/carta-de-la-federacion-espirita-de.html

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¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo?

¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo? 
Un Espiritista Verdadero es aquel que según el Libro de Obras Póstumas, de Allan Kardec lo describe así:

Breve Contestación a los Detractores del Espiritismo

“Solo reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes, pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”

Un Espiritista Verdadero, no es el que cobra menos dinero. Esos son “Charlatanes”, infiltrados en el Espiritismo. Los “Charlatanes”, son los que cobran dinero en el Espiritismo.


Evaluar a un Espiritista, y saber si es uno Verdadero, se necesita tener conocimiento adquirido, mediante la lectura de los Libros Codificados de Allan Kardec, Así se puede verificar la autenticidad.

Mensajes en Fotos


Body

















1/15/16

Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:









  • Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.



  • Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.



  • Oración Magnética Mental. (Grupales),



  • Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.



  • Educación Espirita.


Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.



Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.






Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:








Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.











Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.












REFERENCIAS PARA ESCRIBIR ESTA REFLEXIÓN



  • El Evangelio Según El Espiritismo, Allan Kardec

  • El Libro de Los Espíritus, Allan Kardec

  • Obras Póstumas, Allan Kardec

  • Genesis

  • El Cielo Y el Infierno – Allan Kardec

  • El Libro de Los Médiums – Allan Kardec











Frank Montañez

“Soy Espírita”

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NOTA Importante:




Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.




Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:




Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog: www.soyespirita.blogspot.com




Nombre del Artículo:


Fecha Publicado:


Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.






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NOTA ACLARATORIA:





Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus de La Codificación Espirita dada a Allan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:





  • http://soyespirita.blogspot.com/2014/01/ley-de-sociedad-i-necesidad-de-la-vida.html

  • http://soyespirita.blogspot.com/2011/08/recomendaciones-para-los-nuevos-grupos.html













No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.




Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.




Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.









































Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:





Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).



De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".




Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.


“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta





Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.


Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia. Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente. Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”

Firmado por Allan Kardec.






El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:


Ítem #40. El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.


La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1


1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]






Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.



En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:



EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…



El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.


Obras Póstumas – Allan Kardec







TODOS SOMOS MÉDIUMS





Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X




Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.




Channing






Libro de Los Mediums - Capt. XVII


Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.


Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.


"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".


San Luis







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