Sólo los Espíritus puros reciben la palabra de Dios con la misión de transmitirla... Puede haber, pues, revelaciones serias y verdaderas, como hay revelaciones apócrifas y mentirosas. El carácter esencial de la revelación divina es el de la “eterna verdad”. Toda revelación contaminada de errores o sujeta a modificaciones no puede emanar de Dios…. [Génesis, Capt I, ítem#10]
La llamada "Turbación" que sigue a la muerte no tiene nada de penoso para el hombre de bien. Es tranquila y semejante en todo a la que acompaña a un despertar apacible. En cambio, para aquél cuya conciencia no es pura, está llena de ansiedad y de Angustías, que aumentan a medida que va comprendiendo su situación.
El siguiente es el enlace de éste contenido sobre el tema de la "Turbación"...
Es decir cuándo se emancipa el Alma en el momento de la muerte física del cuerpo. La Turbación ocurre en el estado de erraticidad. Éstas preguntas serán contestadas en éste artículo...
En los casos de muerte colectiva se ha observado que todos los que perecen al mismo tiempo no siempre se vuelven a ver de inmediato. En la turbación que sigue a la muerte, cada cuál va por su lado, preocupándose tan sólo de aquéllos que le interesan.
¿Qué es ERRATICIDAD? ¿Sabes tú lo que significa?, Frank Montañez Soy Espírita por Convicción Soy Espírita - Buscar éste tema en Google....
Item # 961. En el instante de la muerte, ¿cuál es el sentimiento que prevalece en la gran mayoría de los hombres: la duda, el temor o la esperanza?
- La duda, para los escépticos empedernidos. El temor, para los que son culpables. La esperanza, para los hombres de bien.
Veamos además qué ocurre con el Alma desencarnada cuándo está en Turbación:
¿Qué significa la Turbación Espírita?
Item # 163. El alma, al dejar el cuerpo, ¿tiene de inmediato conciencia de sí misma?
- Conciencia inmediata no es el término adecuado. Permanece algún tiempo en estado de turbación.
Item # 164. ¿Todos los Espíritus experimentan en el mismo grado y durante un lapso idéntico la turbación que sigue a la separación del alma y el cuerpo?
- No, ello depende de su elevación. El que está ya purificado vuelve en sí casi inmediatamente, porque se ha desprendido de la materia durante la vida del cuerpo, al paso que el hombre carnal, cuya conciencia no es pura, conserva durante mucho más tiempo la impresión de esa materia.
Ítem # 165. El conocimiento del Espiritismo ¿ejerce influencia sobre la duración más o menos prolongada de la turbación?
- Una influencia muy grande, por cuánto el Espíritu comprende de antemano su situación. Pero, lo que más influye es la práctica del bien y la conciencia pura.
En el momento de la muerte todo es al principio confuso. Hace falta al alma algún tiempo para recobrarse. Se halla como aturdida, al igual que el estado de un hombre que saliera de un sueño profundo y que tratará de darse cuenta de su situación. La lucidez de las ideas y el recuerdo del pasado le vuelven conforme se va borrando el influjo de la materia de que acaba de desembarazarse, y a medida que se disipa la especie de niebla que oscurece sus pensamientos.
La duración de la turbación que sigue a la muerte es muy variable. Puede ser de unas pocas horas como de varios meses, y hasta de muchos años. Aquéllos en quienes es más breve son los que se han identificado en vida con su estado futuro, por cuánto comprenden de inmediato su situación.
La turbación presenta circunstancias particulares, de acuerdo con el carácter de cada individuo y, sobre todo, según el tipo de muerte experimentada. En las violentas, producidas por suicidio o suplicio, accidente, apoplejía o heridas, etcétera, el Espíritu se encuentra sorprendido, asombrado, y no cree haber muerto. Así lo sostiene con terquedad. No obstante, ve su cuerpo, sabe que ese cuerpo es el suyo, y no comprende que se haya separado de él. Acude junto a las personas a quienes profesaba afecto, les habla y no comprende por qué ellas no le oyen. Ésa ilusión dura hasta que el desprendimiento del periespíritu se ha consumado. Sólo entonces el Espíritu se recobra y comprende que ya no forma parte de los vivientes. Éste fenómeno se explica con facilidad.
Sorprendido de improviso por la muerte, el Espíritu está aturdido por el brusco cambio que en él se ha operado. Para él, la muerte sigue siendo sinónimo de destrucción, de aniquilamiento. Ahora bien, como quiera que piense, ve y entiende, en su opinión no está muerto. Lo que aumenta su ilusión es que se ve dueño de un cuerpo similar al anterior, por su forma, pero cuya etérea naturaleza no ha tenido todavía tiempo de estudiar. Lo cree sólido y compacto como lo era el primero, y cuándo se le llama la atención sobre este punto se asombra de no poder palparlo. Éste fenómeno es análogo al de los sonámbulos noveles, que no creen estár dormidos. Para ellos, el sueño es sinónimo de suspensión de las facultades. Y puesto que piensan libremente y ven, en su concepto no se hallan dormidos.
Algunos Espíritus presentan ésta particularidad, aún cuándo la muerte no los haya sorprendido en forma imprevista. Pero sigue siendo una particularidad más general en aquéllos que, aunque enfermos, no pensaban que morirían. Se ve entonces el singular espectáculo de un Espíritu que asiste a su funeral como sí se tratara del de un extraño, y hablando de él como de una cosa que no le concierne, hasta el momento en que comprende la verdad. La turbación que sigue a la muerte no tiene nada de penoso para el hombre de bien. Es tranquila y semejante en todo a la que acompaña a un despertar apacible. En cambio, para aquél cuya conciencia no es pura, está llena de ansiedad y de angustias, que aumentan a medida que va comprendiendo su situación.
En los casos de muerte colectiva se ha observado que todos los que perecen al mismo tiempo no siempre se vuelven a ver de inmediato. En la turbación que sigue a la muerte, cada cual va por su lado, preocupándose tan sólo de aquéllos que le interesan.
Éstos comportamientos del Alma al desencarnar, son muy predecibles, puesto que todo se basa en cuan Desmoralizados o cuan desprendida ha sido la vida al momento de la desencarnación con relación al apego material de la persona y de ésta Alma. Puede preverse que los comportamientos en el mundo espiritista tomarán su curso de acuerdo a ésta situación de Materialidad del Alma.
Para los que nos dedicamos a ésta misión de educar para lograr ofrecer una alternativa de vida y progreso del Espíritu, muchas veces tenemos que pagar con sufrimientos, vejaciones, de los orgullosos que no aceptan excepto sus propias conclusiones y también soportar las vejaciones de familiares y amigos que no concuerdan con nuestras predicas de Moral o Bien Común porque sus religiones pueden más que la verdad que exponemos.
La gran responsabilidad de llevar la educación de aquéllos que sí son religiosos, y que sí son orgullosos tiene un precio alto. Y lo percibimos cuándo en momentos de Angustías o pesares que todos pasamos en la vida, ni un pésame te dan porque es más importante la religiosidad o los criterios preconcebido que se tienen que del amor fraternal que hay que tener.
El llevar la educación no es convencerse a uno mismo que estamos actuando bien, sino poner un granito de arena en seguir llevando la información a quién no la conoce. Pues hemos visto cuan importante es la condición material al momento de la muerte orgánica y el desprendimiento del Alma desencarnada.
Es una misión hermosa el llevar éste mensaje de restauración y de progreso espiritual, a veces pensamos que nos da pena el decir que sí somos Espiritas. Pero cuándo evaluamos la importancia de que éste mensaje de bien comúnque es lo mismo que la Moral Espírita, sea dado a conocer, luchamos con el miedo a declararnos abiertamente como Espíritas, temiendo al que dirán. Sí todavía estás pensando que ser Espíritas es sólo sentirlo solamente, tengo noticias para tí, el ser Espíritas conlleva también la responsabilidad de declararlo sin temor a lo que lo eres.
Entones, ¿Cómo saber sí mí familiar fallecido está bien en el Mundo de los Espíritus, es decir, el mundo Espiritista --?
La gran pregunta, ¿Como puedo saber cómo está el Espíritu de mí familiar o amigo fallecido?
Contestación rápida :"No existe el Cielo", ni 5to, ni 6to ni 7mo, ni el Paraiso, ni el Infierno en el Mundo de los Espíritus, que es el Mundo Espiritista...
Libro del Cielo y el Infierno y la justicia divina, un libro codificado, escrito y publicado por Allan Kardec en el año 1865, en París 🗼 , Francia 🇫🇷, habla sobre éste tema, y dice lo siguiente:
1. —La palabra Cielo se aplica, en general, al espacio indefinido que circunda la tierra, y más particularmente a la parte que está sobre nuestro horizonte; su etimología es del latin Coelum, formado del
griego coilos, hueco, cóncavo; porque el cielo aparece a nuestra vista como una inmensa concavidad. Los antiguos creían que había varios cielos sobrepuestos, compuestos de materias sólidas y trasparentes, formando
esferas concéntricas cuyo centro era la tierra. Esas
esferas, girando en derredor de la tierra, arrastraban
consigo los astros que encontraban á su paso.
Ésa idea que procedía de la insuficiencia de los conocimientos astronómicos, fué la de todas las teogonías que clasificaron los cielos, así escalonados en varios grados de beatitud; el último era la mansión de la
suprema felicidad. Según la opinión más general, había siete; de ahí la expresión: estar en el séptimo cielo, para expresar la dicha perfecta.Los musulmanes
admiten nueve, en cada uno de los cuáles se aumenta
la felicidadde los creyentes.
El astrónomo Ptoloméo (1)
contaba once, de los cuáles el último era llamado' Empíreo (2) por la luz brillante que allí hay. Este es todavía el nombre poético dado a la mansión de la gloria eterna. La teología cristiana reconoce tres cielos:
el primero es el de la región del aire y de las nubes; el
segundo es el espacio en el que se mueren los astros;
el tercero, más allá de la región de los astros, es la
mansión del Todo Poderoso, y de los elegidos que contemplan a Dios cara a cara. Según ésta creencia, se
dice que San Pablo fué arrebatado al tercer cielo.
(1). - Ptoloméo vivía en Alejandría, Egipto, el segundo siglo de la Era cristiana. (2) Del griego, pur ó pyr, fuego.
2. —Las diferentes doctrinas respecto a la mansión
de los bienaventurados, descansan todas sobre el doble error de creer que la tierra es el centro del universo,
y que la región de los astros es limitada. Más allá da
ése límite imaginario es dónde todos han colocado aquella mansión feliz, y la residencia del Todo Poderoso.
Singular anomalía que coloca al autor de todas las cosas, al que las gobierna todas, en los confines de la
creación, y nó en el centro desde dónde la irradiacion de su pensamiento podía extenderse a todo!
3. —La ciencia, con la inexorable lógica de los hechos y de la observación, llevó su antorcha hasta las
profundidades del espacio, y manifestó la vaciedad d«
todas esas teorías.La tierra no está el eje del universo, sino de los astros más pequeños que giran en la
inmensidad; el mismo Sol no es más que el centro
de un sistema planetario ; las estrellas son innumerables soles en derrfdor de los cuales giran innumerables mundos, separados por distancias apénas accesibles al pensamiento, áun cuándo nos parezca que casi se tocan unos con otros.En este conjunto regido por leyes eternas, en las que se manifiestan la sabiduría y el poder del Creador, la tierra sólo aparece cómo
un punto imperceptible, y uno de los menos favorecidos para la habitabilidad. Desde luego, se pregunta uno
¿por qué Dios habría hecho que la tierra fuese el único
asiento de la vida, y desterrado en ella sus criaturas predilectas? Al contrario, todo manifiesta que la
vida está en todas partes, que la humanidad es infinita
como el universo. Desde que la ciencia nos ha revelado
mundos semejantes a la tierra, quedó demostrado que Dios no pudo crearlos sin objeto; debió poblarlos de seres dotados de inteligencia para gobernarlos.
4. —Las ideas del hombre están en proporcion a lo
que sabe; y cómo todos los descubrimientos importantes, el de la constitución de los mundos, debió dar a las
ideas otra dirección; bajo el imperio de ésos nuevos
conocimientos, las creencias debieron modificarse. El
cielo ha sido cambiado de sitio; la región de las estrellas, no teniendo límites, no puede ya servirle de mansión. ¿En dónde está? A ésta pregunta todas las religiones enmudecen.
El Espiritismo la resuelve demostrando el verdadero
destino del hombre. Tomando por punto de partida la
naturaleza de éste y los atributos de Dios, se llega la conclusión, es decir, que partiendo de lo conocido,
se llega a lo desconocido por una deducción lógica,
sin mencionar las observaciones directas que el Espiritismo permite hacer.
5.—El hombre está compuesto de cuerpo y de Espíritu; el Espíritu es el sér principal, el sér racional,
el sér inteligente; el cuerpo es la envoltura mater que viste temporalmente el Espíritu para el cumplimiento de su misión en la tierra y la ejecución del trabajo necesario a su adelantamiento. El cuerpo gastado, se destruye, y el Espíritu sobrevive a su destrucción. Sin el Espíritu, el cuerpo no es más que materia inerte, como un instrumento privado del brazo
que le hace obrar; sin el cuerpo, el Espíritu lo es todo: vida e inteligencia. Dejando el cuerpo, vuelve al
mundo espiritual del cuál habia salido para encarnarse. Hay, pues, el mundo corporal, compuesto de los
Espíritus encarnados, y el mundo espiritual, formado de Espíritus no encarnados. Los seres del mundo
corporal, por el hecho mismo de su envoltura material, han de residir en la tierra o en un globo cualquiera; el mundo espiritual está en todas partes, en
derredor nuestro y en el espacio; ningún límite se le
ha señalado. En razón a la naturaleza fluídica de su
envoltura, los seres que le componen, en lugar de arrastrarse penosamente por el suelo, trasponen las distancias con la rapidez del pensamiento. La muerte del
cuerpo es el rompimiento de los lazos que los cautivaban.
6.—Los Espíritus son creados sencillos e ignorantes, pero con la aptitud para adquirirlo todo y progresar, en -virtud de su libre albedrío. Por el progreso adquieren nuevos conocimientos, nuevas facultades, nuevas percepciones, y como consecuencia, nuevos goces
desconocidos por los Espíritus inferiores; vén, oyen,
sienten y comprenden lo que los Espíritus atrasados
no pueden ni oir, ni ver, ni sentir, ni comprender. La
dicha está en proporción al progreso obtenido; por la manera que, de dos Espíritus, el uno puede no ser tan feliz como el otro; únicamente porque no
está tan adelantado intelectual y moralmente,
sin que deban estar cada uno en distinto sitio.
Aunque al lado el uno del otro, el uno puede estar en
tinieblas, mientras que todo puede ser resplandeciente
para el otro, enteramente lo mismo que para un ciego
y uno que vé, que se dán la mano: el uno percíbela luz
que no produce impresión alguna en su vecino. La
dicha de los Espíritus siendo inherente a las cualidades que poseen, la toman en dónde la encuentran, en la superficie de la tierra, en medio de
los encarnados o en el espacio.
Una comparacion vulgar hará comprender todavía
mejor esta situación. Sí, en un concierto, se encuentran dos hombres, el uno buen músico, con oido muy
fino, el otro sin conocimiento de la música y con muy
poco oido; el primero experimenta una sensación muy
agradable, miéntras que el otro se queda insensible;
por que el uno comprende y percibe lo que no produce
impresion alguna en el otro. Así sucede con todos los
goces de los Espíritus, que están en proporcion de su
aptitud para sentirlos. El mundo espiritual tiene
en todas partes explendores, armonías y sensaciones que los espíritus inferiores, todavía sometidos a la influencia de la materia, ni aún vislumbran, y sólo los Espíritus purificados las perciben.
7. —El progreso de los Espíritus es fruto de su
propio trabajo; pero como son libres, trabajan para su
adelantamiento con más o menos actividad o negligencia, según su voluntad; adelantan así o retrasan su
progreso, y por consiguiente su dicha. Mientras que unos adelantan rápidamente, otros se estacionan
por muchos siglos en rangos inferiores. Ellos son, pues,
los autores de su situación, feliz o desgraciada, según
éstas palabras de Cristo: «a cada uno según sus
obras!» Todo Espíritu que queda rezagado; sólo á sí
mismo debe culparse, así como al que adelanta, le corresponde todo el mérito de ello; la dicha que es obra
suya tiene a sus ojos un gran precio.
La bienaventuranza suprema sólo es peculiar de los
Espíritus perfectos, es decir, Espíritus puros. Sólo la
alcanzan después de haber progresado en inteligencia
y moralidad. El progreso intelectual y el progreso
moral rara vez marchan a la par; pero lo que el Espíritu no hace en un tiempo, lo hace en otro, por manera que los dos progresos concluyen por llegar al
mismo nivel. Ésta es la razón de porque se ven frecuentemente hombres inteligentes e instruidos muy
poco adelantados moralmente, y vice-versa.
Ver "¿Estás adelantando tu Espíritu, hoy?, 2015 Educación y Adelanto Espiritual, Soy Espírita 2" en YouTube...
Ver Vídeo a continuacion 📹
Tema: Adelantamiento Moral, Intelectual e Individual del Espíritu.
Ver mi vídeo sobre éste tema : "Espiritismo es la predicación de la Moral Espírita, para activar el Adelantamiento Moral e Intelectual de la humanidad, éste es el programa Activando la Moral, Programa #1 Estudio Libro Los Espíritus, Soy Espírita" en YouTube,
El Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo, tiene como propósito preponderante, el lograr el progreso o adelanto moral e Intelectual de la humanidad y los Espíritus encarnados y desencarnados en todas las existencias, es decir la responsabilidad es el perfeccionamiento moral del Espíritu.
El siguiente es el enlace de éste contenido sobre el tema de la Creación ...
Los Espíritus Puros y Perfectos ya no tienen necesidad de volver al mundo material, ya no reencarman más...
Los Espíritus encarnados constituyen lo que se llama humanidad, pues que el alma del hombre no es otra cosa que un Espíritu encarnado.
#20. La vida espiritual es la normal y eterna del Espíritu; la corporal es transitoria y pasajera, es un momento en la eternidad.
#21. La encarnación de los Espíritus está en las leyes de la naturaleza, es precisa para su perfeccionamiento y también para cumplir los destinos de Dios. Por medio del trabajo que necesite la existencia corporal del Espíritu, perfecciona éste su inteligencia, y adquiere, observando la ley de Dios, los méritos que deben conducirle a la dicha eterna; resultando de ésto que al paso que concurren a la obra general de la creación, los Espíritus trabajan en su propio perfeccionamiento y provecho.
#22. El -perfeccionamiento del Espíritu es el fruto de su trabajo, y adelanta en razón de su actividad o buena voluntad para obtener las cualidades que le faltan.
#23. No siendo posible al Espíritu obtener en una sola existencia corporal todas las cualidades morales e intelectuales que le son precisas para llegar a su objeto final, logra ésto por medio de una serie de existencias, en cada una de las cuáles adelanta más en la vía del progreso y se purifica de alguna de sus imperfecciones.
#24. A cada nueva existencia, el Espíritu lleva consigo el caudal de inteligencia y moralidad que adquirió en sus existencias anteriores, lo mismo que los gérmenes de las imperfecciones de que no se ha despojado todavía.
#25. Cuándo una existencia ha sido mal empleada por el Espíritu, es decir, que no ha hecho ningún progreso en la vía del bien, no le sirve de provecho alguno y debe empezarla de nuevo en condiciones más o menos penosas en razón de su inteligencia o mala voluntad.
#26. Debiendo, el Espíritu, a cada existencia corporal, adquirir algo bueno y despojarse de algo malo, resulta que al cabo de cierto número de existencias, se encuentra llegado al estado de Espíritu puro.
#27. El número de existencias corporales es indeterminado, pero depende de la voluntad del Espíritu el abreviarlas, trabajando activamente en su perfeccionamiento moral.
#28. En el intervalo de las existencias corporales el Espíritu está "errante" y vive la vida espiritual, no teniendo la erraticidad duración determinada.
#29. Cuándo los Espíritus han adquirido en un mundo cualquiera la suma de progresos que el estado de éste mundo permite, lo abandonan para encarnarse en otro más adelantado, donde adquieren nuevos conocimientos, y así sucesivamente hasta que no siéndoles necesaria la encarnación en un cuerpo material, viven exclusivamente de la vida espiritual, no dejando por éso de progresar, si bien en otro sentido y por otros medios. Llegados a la cumbre del progreso, gozan de la suprema felicidad y son admitidos en los consejos del Todopoderoso, saben sus pensamientos y son sus mensajeros y ministros directos para el gobierno de los mundos, teniendo a sus órdenes los demás Espíritus, en diferentes grados de perfeccionamiento.
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Adelanto Moral e Intelectual del Espíritu... enlaces de éste tema...
En el momento en que te das cuenta que eres "Fruta Madura" en el Espiritismo, que es cuándo amas a los demás, incluyendo a los que no nos aman y hasta a los enemigos, ahí es que sabes que tú Espíritu está avanzando y ya has activado el Adelantamiento Moral individual de tú Espíritu. Procura no detenerte ese camino!!! ♥ ♥ ♥ ♥. .
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Resumen:
Comentario de Frank Montañez añadido al tema del Adelanto Moral e intelectual de los Espíritus encarnados y desencarnados :
*** "ÉSTA información me fue revelada en una Psicografía el 9 de febrero del 2018, a las 12:15 am. Sugiero que leas la información, y te darás cuenta que es información revelada, y que nos permite ADELANTAR el Espíritu. Lo comparto contigo, porque te amo!!!! Nunca antes se había revelado, que nuestro adelanto Individual del Espíritu, tenía comienzo desde el instante en que reconocemos que el bien común debe prevalecer sobre el mal y nos decidimos a dedicar nuestras intenciones hacía el Bien a los demás ....
*** Se justifica el "Olvido del Pasado" para adelantar el Espíritu, y es esencial el olvido para ayudar al adelanto moral e intelectual de todos los Espíritus individuales.
*** Tenemos en los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec la información acumulada y revelada desde siempre antes de ésta existencia, contenida en los Libros 📚 Codificados y será la misma información que será la revelación a futuras generaciones por toda la eternidad de años en el futuro a toda la especie humana.
*** "El Espiritismo es una Revelación Divina, lo cuál lo constituye en ser la "Eterna Verdad", ésto es además la "Palabra de Dios transmitida por Espíritus Perfectos, que son los ÚNICOS con la encomienda de transmitir a la humanidad la Palabra de Dios, (Libro de Génesis, capítulo 1, ítem#10). Ésa ley Natural Divina, está incrustada en la mente, en la conciencia de todos los Espíritus encarnados y desencarnados, desde antes de la concepción, antes de la reencarnación. Lo cuál se reafirma en que no está propensa a ser reemplazada con "Opiniones Personales", se recalca en la autenticidad de la información revelada en la "Eterna Verdad", que nunca podrá ser modificada por nadie, ni por los Espíritus, ni el mismo Dios."
*** Ésta información establece, que no existe ni existirá jamás información que reemplace o que contradiga la "Eterna Verdad" del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador, es el Verdadero Espiritismo ya revelada y corroborada, en los Libros Codificados por Allan Kardec.
*** Al reconocer el Espíritu encarnado en ésta existencia, que hacer y desear el bién a los demás, en negación de hacer el mal, es el momento crucial o es el punto de partida para el adelanto del Espíritu. Antes de ésta encarnación tú Espíritu no había, ni tan siquiera reconocido que el propósito de las encarnaciones o las existencias era con el propósito de activar el proceso de ADELANTAR moral e intelectualmente el Espíritu INDIVIDUAL de cada cuál.
*** Con éste reconocimiento del bién sobre el mal se tiene la esperanza de que está muy cercano el llegar a convertirse en Puros Espíritus, ya está más cercano ése momento esperado, y el término del proceso reencarnatorio está muy cerca.
*** El reconocimiento que el adelanto del Espíritu es Individual y no colectivo en esencia, por lo que el congregarse en iglesias o grupos, no es lo que logra activar el proceso de ADELANTAR ⏭ el Espíritu, el reconocimiento de la "Eterna Verdad Absoluta", que es la Revelación Divina.
*** El Espiritismo establece una carrera del Espíritu encarnado que deberá iniciar lo antes posible y sus logros alcanzados, son méritos Morales, que son siempre individuales. Se necesita educar el Espíritu leyendo los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec, para activar ese primer paso.
*** Se hace énfasis en que la inspiración de Dios radica en el contenido de los LIBROS 📚 Codificados por Allan Kardec, originales en el idioma Francés, que ya han sido rescatados. Es en el contenido de los Libros 📚 Codificados que está impregnada la "INSPIRACIÓN DIVINA", que es la "PALABRA de DIOS" para la humanidad, es la Ley Natural de Dios.
*** Se reafirma que no existe el Retrógrado o Caída del Espíritu, el ascendiente Moral en cada encarnación no se pierde sino que siguen siendo MÉRITOS MORALES adquiridos, luego de cada encarnación, y es el punto de partida para llegar a ser un Puro Espíritu.
*** Se establece que tú Espíritu pasó a ser un Espiritu Bueno, cuándo en ÉSTA existencia dejaste el deseo de hacerle mal a los demás, y ya estás trabajando con erraficar el ORGULLO, el EGOÍSMO y el MATERIALISMO, y eso contribuye con tú ADELANTO INDIVIDUAL de TÚ Espíritu encarnado.
*** No detenerse es el camino, es la ley, asi la encomienda el ESPIRITISMO no mirar atrás.
Este resumen, de por sí nos motiva a seguir adelante... NO TE DETENGAS, sigue adelante!!! .
A diferencia de los Buenos Espíritus que pogresan tanto en Conocimiento como en Moral. Los Espíritus Superiores en maldad buscan progresar y profundizar en conocimientos que utilizan para la Maldad...
El libro del Cielo y el Infierno, capitulo III, Item #7.
# 7. —El progreso de los Espíritus es fruto de su propio trabajo; pero como son libres, trabajan para su adelantamiento con más o menos actividad o negligencia, según su voluntad; adelantan así o retrasan su progreso, y por consiguiente su dicha.
Mientras que unos adelantan rápidamente, otros se estacionan por muchos siglos en rangos inferiores. Ellos son, pues, los autores de su situacion, feliz o desgraciada, según éstas palabras de Cristo: «a cada uno según sus obras!» Todo Espíritu que queda rezagado; sólo a sí mismo debe culparse, así como al que adelanta, le corresponde todo el mérito de ello; la dicha que es obra suya tiene a sus ojos un gran precio.
La bienaventuranza suprema sólo es peculiar de los Espíritus perfectos, es decir, Espíritus puros. Sólo la alcanzan después de haber progresado en inteligencia y moralidad. El progreso intelectual y el progreso moral rara vez marchan a la par; pero lo que el Espíritu no hace en un tiempo, lo hace en otro, por manera que los dos progresos concluyen por llegar al mismo nivel. Ésta es la razón de porque se ven frecuentemente hombres inteligentes e instruidos muy poco adelantados moralmente, y vice-versa. Se reafirma que el progreso intelectual y el progreso moral rara vez marchan a la par; pero lo que el Espíritu no hace en un tiempo, lo hace en otro, por manera que los dos progresos concluyen por llegar al mismo nivel.
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Los Espiritistas Verdaderos, son considerados como "Fruta Madura", porque practican las enseñanzas y creencias del Espiritismo, y porque sienten esa necesidad interior.
8. —La encarnación es necesaria al doble progreso
moral e intelectual del Espíritu: al progreso intelectual, por la actividad que tiene que desplegar en su
trabajo; al progreso moral, por la necesidad que los
hombres tienen los unos de los otros. La vida social
es la piedra de toque de las buenas y de las malas cualidades. La Bondad, la Maldad, la Dulzura, la
Violencia, la Benevolencia, la Caridad, el Egoísmo, la
Avaricia, el Orgullo, la Humildad, la Sinceridad, la
Franqueza, la Lealtad, la mala fe, la hipocresía, en una
palabra, todo lo que constituye el hombre de bien o el perverso, tiene por móvil, por objeto y por estimulante las relaciones del hombre con sus semejantes; para el hombre que viviera sólo, no habría ni vicios, ni
virtudes; sí por el aislamiento se preserva del
mal, anula el bien.
9.—Una sola existencia corporal es manifiestamente insuficiente para que el Espíritu pueda adquirir todo lo que le falta en bien, y se deshaga de todo lo que
es malo en él. ¿El salvaje, por ejemplo, podría jamás,
en una sola encarnacion, llegar al nivel moral e intelectual del Europeo más adelantado? Ésto es materialmente imposible. ¿Debe, pues, quedar eternamente en
la ignorancia y la barbárie, privado de los goces que
sólo puede procurar el desarrollo de las facultades? Él
símple buen sentido rechaza tamaña suposición, que
seria a la vez la negación de la justicia y de la bondad
de Dios, y la de la Ley progresiva de la naturaleza.
Por ésto Dios, que es soberanamente justo y bueno,
concede al Espíritu del hombre tantas existencias cuántas son necesarias para llegar al fin, que es la
perfección.
En cada nueva existencia, el Espíritu trae lo que ha
adquirido en las precedentes, en aptitudes, en conocimientos intuitivos, en inteligencia y en moralidad.
Cada existencia es así un paso adelante en la vía del
progreso (1).
(1) Véase la nota Capítulo 1, n. 3, nota 1a.
La encarnación es inherente a la inferioridad de los
Espíritus; no es ya necesaria a los que traspasaron el
límite y que progresan en el estado espiritual, o en las
existencias corporales de los mundos superiores que nada tienen de la materialidad terrestre. De parte de éstos es voluntaria, con el objeto de ejercer sobre los
encarnados una acción más directa para el cumplimiento de la misión de que están encargados cerca de
ellos. Aceptan las vicisitudes y los padecimientos por
abnegación.
10.—Ea el intérvalo de las existencias corporales,
el Espíritu vuelve por un tiempo más o menos largo
al mundo espiritual, en el cual es feliz o desgraciado,
según el bien o el mal que hizo. El estado espiritual
es el normal del Espíritu, puesto que ese debe ser su
estado definitivo, y puesto que el cuerpo espiritual no
muere; el estado corporal sólo es transitorio y pasajero. En el estado espiritual sobre todo, el Espíritu recoge los frutos del progreso logrados por su trabajo
durante la encarnación, también se prepara a nuevas
luchas, y toma las resoluciones que se esforzará en
practicar a su vuelta a la humanidad.
El Espíritu progresa igualmente en la erraticidad;
adquiere allí conocimientos especiales que no podría lograr en la tierra; sus ideas se modifican. El estado
corporal y el estado espiritual son para él origen de dos
géneros de progreso solidarios el uno del otro; y de
aquí que pasa alternativamente por éstos dos modos de
existencia.
[Sobre el tema de la Erraticidad y el estado de los Espíritus errantes : La erraticidad es el estado en que están todos los Espíritus, mientras estan en el mundo Espiritista cuándo han desencarnado y esperan por una nueva reencarnación.
Los Espíritus errantes no son Espíritus Puros y Perfectos aún, los espirítus puros, es decir, perfectos y sin necesidad de nuevas herramientas encarnaciones, los Espíritus Puros que han llegado a la Perfección, no están errantes: su estado es definitivo».
"En estado errante, el espíritu entrevé lo que le falta para ser más dichoso, y entonces busca los medios para conseguirlo; pero no siempre le es permitido reencarnarse a su gusto, lo que entonces constituye un castigo»."
ESPÍRITUS ERRANTES, en EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS. ¿Qué es el estado ERRANTE del Espíritu?
VIDA ESPIRITISTA, Libro de los Espíritus, CAPÍTULO VI...
Espíritus errantes. - Mundos transitórios. - Percepciones, sensaciones y sufrimientos delos espíritus. - Ensayo teórico sobre la sensación en los espíritus. - Elección de las pruebas. - Relaciones de ultratumba. -Relaciones simpáticas y antipáticas de losespíritus. Mitades eternas. - Recuerdo de la existencia corporal - Conmemoración de los difuntos. Funerales.
ESPÍRITUS ERRANTES
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS
El estado de los Espíritus errantes, es el modo en que los Espíritus, tienen la oportunidad de progreso. En estado errante, el espíritu entrevé lo que le falta para ser más dichoso, y entonces busca los medios para conseguirlo; pero no siempre le es permitido reencarnarse a su gusto, lo que entonces constituye un castigo»...
De eso se trata, cuando el item# 231, "castigo impuesto por Dios" .
223. ¿El alma se encarna inmediatamente después de su separación del cuerpo?
«A veces inmediatamente, pero con más frecuencia después de intervalos más o menos largos. En los mundos superiores la reencarnación es casi siempre inmediata. Siendo menos grosera la materia corporal, el espíritu en ella encarnado goza de casi todas sus facultades de espíritu, y su estado normal es el de vuestros sonámbulos lúcidos».
224. ¿Qué es el alma en el intervalo de las encarnaciones?
«Espíritu errante que aspira a su nuevo destino; espera».
224a, -¿Cuál puede ser la duración de esos intervalos?
«Desde algunas horas a algunos miles de siglos. Por lo demás, hablando con exactitud, no hay límite extremo señalado al estado errante, que puede prolongarse mucho tiempo; pero nunca es perpetuo, pues el espíritu puede siempre. tarde o temprano, volver a empezar una existencia que sirve para purificar sus existencias anteriores».
224b ¿Esa duración está subordinada a la voluntad del espíritu, o puede serle impuesta como expiación?
«Es consecuencia del libre albedrío. Los espíritus saben perfectamente lo que hacen; perolos hay también para quienes aquélla es un castigo impuesto por Dios. Otros piden la prolongación de semejante estado para proseguir ciertos estudios que sólo los espíritus errantes pueden hacer con provecho».
225. ¿La erraticidad es en sí misma señal de inferioridad del espíritu?
»No; porque hay espíritus errantes de todos los grados. La encarnación es un estado transitorio, como te hemos dicho, y en estado normal el espíritu está desprendido de la materia».
226. ¿Puede decirse que todos los espíritus que no están encarnados están errantes?
«Los que se han de reencarnar, sí; pero los espíritus puros que han llegado a la
perfección, no están errantes: su estado es definitivo».
Bajo el aspecto de las cualidades íntimas, los espíritus son de diferentes órdenes o grados que sucesivamente recorren, a medida que se purifican. Por su estado, pueden estar: encarnados, es decir, unidos a un cuerpo; errantes, es decir, separados del cuerpo material y esperando una nueva encarnación
para mejorarse, y pueden ser espirítus puros, es decir, perfectos y sin necesidad de nuevas encarnaciones.
227. ¿De qué modo se instruyen los espíritus errantes, pues sin duda no lo hacen de la misma manera que nosotros?
«Estudian su pasado e inquieren los medios de elevarse. Miran y observan lo que ocurreen los lugares que recorren; oyen los discursos de los hombres ilustres y las advertencias delos espíritus más elevados, y todo ésto les proporciona ideas de que carecían».
228. ¿Los espíritus conservan algunas de las pasiones humanas?
«Los espíritus elevados, al dejar su envoltura, dejan las malas pasiones y no conservan más que las buenas; pero los espíritus inferiores no se desprenden de aquéllas, pues de otro modo pertenecerían al primer orden».
229. ¿Por qué los espíritus, al dejar la tierra, no abandonan todas sus malas pasiones, puesto que ven sus inconvenientes?
«En éste mundo hay personas excesivamente celosas, ¿crees que al abandonarlo se desprenden de ese defecto? Después de salir de la tierra, les queda, sobre todo a los que han tenido pasiones dominantes, una especie de atmósfera que les rodea y les conserva todas esas cosas malas; porque el espíritu no está completamente desprendido de ellas, y sólo en ciertos momentos entrevé la verdad, como para enseñarle el buen camino».
230. ¿ Progresa el espíritu en estado errante?
«Puede mejorarse mucho, siempre según su voluntad y su deseo; pero en la existencia corporal es dónde practica las nuevas ideas que ha adquirido».
231. ¿Son felices o desgraciados los espíritus errantes?
«Más o menos, según su mérito. Sufren las consecuencias de las pasiones cuyo principio han conservado, o bien son felices según están más o menos desmaterializados. En estado errante, el espíritu entrevé lo que le falta para ser más dichoso, y entonces busca los medios para conseguirlo; pero no siempre le es permitido reencarnarse a su gusto, lo que entonces constituye un castigo».
232. En estado errante, ¿pueden los espíritus ir a todos los mundos?
«Según y cómo. Separado el espíritu del cuerpo, no está por ello completamente
desprendido de la materia, y pertenece aún al mundo en que ha vivido, o a otro del mismo grado, a menos que, durante la vida, se haya elevado, y éste es el fin a que debe dirigirse, pues sin él no se perfeccionaría nunca. Puede, sin embargo, ir a ciertos mundos superiores;
pero estará en ellos como un extraño. Por decirlo así, no hace más que entreverlos, lo que le despierta el deseo de mejorarse, para ser digno de la felicidad que en ellos se goza y poder habitarlos más tarde».
233. ¿Los espíritus purificados vienen a los mundos inferiores?
«Vienen a menudo para ayudarles a progresar, pues, a no ser así, semejantes mundos estarían abandonados a sí mismos, sin guías que los dirigiese».
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11. —La reencarnación puede verificarse en la tierra o en otros mundos. Entre los mundos, hay unos más
adelantados que otros, en dónde la existencia se cumple en condiciones menos penosas que en la tierra, física y moralmente; pero en ellos sólo son admitidos los Espíritus llegados a un grado de perfección en relación con el estado de aquellos mundos.
La vida en los mundos superiores es ya una recompensa, porque allí no se sufren los males y las vicisitudes con los cuáles se lucha aquí abajo. Los cuerpos,
menos materiales, casi fluídicos, no están expuestos ni a las enfermedades, ni a los accidentes, ni aún a las
necesidades. Estando excluidos de allí los malos Espíritus, los hombres viven en paz, sin otro cuidado que
el de su adelantamiento por el trabajo de la inteligencia. Allí imperan la verdadera fraternidad, porque no
hay Egoísmo; la verdadera igualdad, porque no hay
orgullo; la verdadera libertad, porque no hay desórdenes que reprimir, ni Ambiciosos que quieran oprimir
al débil. Comparados con la tierra aquellos mun
dos, son verdaderos paraisos; son etapas del camino del progreso que conduce al estado definitivo.
La tierra es uh mundo inferior destinado a la depuración de los Espíritus imperfectos, y esta es la razón
porque domina aquí el mal, hasta que plazca a Dios
hacer de éste planeta mansion de Espíritus más adelantados.
Así es que el Espíritu, progresando gradualmente medida que se desarrolla, llega al apogeo de la felicidad; pero, antes de haber alcanzado el punto culminante de la perfección, goza de una dicha en proporción con su adelantamiento, bien así como el niño disfruta de los placeres de su edad primera, más tarde
de los de la juventud, y finalmente de los más sólidos
de la edad madura.
12. —La felicidad de los Espíritus bienaventurados no consiste en la ociosidad contemplativa, que sería,
como a menudo se ha dicho, una eterna y fastidiosa
inutilidad. La vida espiritual, en todos los grados, es
por lo contrario una actividad constante; pero una
actividad exenta de fatigas. La suprema dicha consiste en el goce de todos los esplendores de la creación,
que ninguna lengua humana podría expresar y que la
imaginación más fecunda no podría concebir; en el
conocimiento y la penetración de todas las cosas; en
la carencia de todas las penas físicas y morales; en
una satisfacción íntima, una serenidad de alma que
nada turba; en el amor puro que une a todos los séres resultado de ningún roce ni contacto con los malos, y sobre todo, en la visión de Dios y en la contemplación de sus misterios revelados a los más dignos.
Consiste también en las funciones, cuyo encargo es
una dicha. Los puros Espíritus son los Mesías o mensajeros de Dios para la trasmisión y la ejecucion de sus
voluntades; llevan a cabo las grandes misiones, presidiendo la formación de los mundos y la armonía general del universo, cometido glorioso al cuál no se llega sino con la perfección. Los del rango más elevado
son los únicos iniciados en los secretos de Dios, inspirándose en su pensamiento, cuyos son los representantes directos.
13. —Las atribuciones de los Espíritus son proporcionadas a su adelantamiento, a las luces que poseen, a sus capacidades, a su experiencia y al grado de confianza que inspiran al Soberano Señor. Allí nada de
privilegios, nada de favores que no sean premio del
mérito: todo está medido con el peso de la estricta justicia. Las misiones más importantes no son confiadas más que a los que Dios conoce capaces de llenarlas, e incapaces de faltar a ellas o de comprometerlas.
Miéntras que, a la vista de Dios, los más dignos componen el Consejo Supremo, la dirección de las infinitas
evoluciones planetarias está confiada a jefes superiores; a otros está conferida la de mundos especiales.
Vienen después, en el órden del adelantamiento y de
la subordinacion jerárquica, las atribuciones más restringidas de aquellos que presiden la marcha de los
pueblos, la protección de las familias y de los individuos, el impulso de cada ramo de progreso, las diversas operaciones de la naturaleza hasta los más ínfimos
detalles de la creación. En ése vasto y armonioso conjunto, hay ocupaciones para todas las capacidades,
todas las aptitudes, todas las buenas voluntades; ocupaciones aceptadas con alegría, solicitadas con ardor,
porque son un medio de adelantamiento para los Espíritus que aspiran a elevarse.
14. —Así cómo las grandes misiones son confiadas a los Espíritus superiores, las hay de todos los grados
de importancia, destinadas a los Espíritus de varios
rangos; de lo que puede deducirse que cada encarnado
tiene la suya, es decir, deberes que llenar, para el
bien de sus semejantes, desde el padre de familia a quién incumbe el cuidado de hacer progresar a sus
hijos, hasta el hombre de genio que derrama en la sociedad nuevos elementos de progreso. A menudo en
ésas misiones secundarias se encuentran debilidades,
prevaricaciones, apartamientos , pero sólo perjudican
al individuo y no al conjunto.
15. —Todas las inteligencias contribuyen, pues, a la obra general, en cualquier gradoque se encuentren,
y cada una según la medida de sus fuerzas; las unas en
el estado de encarnación, las otras en el estado de Espíritu. En toda actividad, desde el pié hasta la cumbre de
la escala, todos, instruyéndose, coadyuvándose, prestándose un mutuo apoyo, dándose la mano para llegar a la cima. Así se asienta la solidaridad entre el mundo
espiritual y el mundo corporal, ó dicho de otro modo,
entre los hombres y los Espíritus, entre los Espíritus
libres y los Espíritus cautivos. Así se perpetúan y se
consolidan, por la depuracion y la continuidad de
las relaciones, las simpatías verdaderas, los santos
afectos.
En todas partes, pues , todo es vida y movimiento;
ni un rincon hay del infinito que no esté poblado; ni
una region que no sea incesantemente recorrida por
innumerables legiones de seres radiantes, invisibles
para los sentidos groseros de los encarnados; pero
cuya contemplacion enagena de admiracion y de ale
gría á las almas libres yá de la materia. En todas par
tes, en fin, hay una dicha relativa para todos los pro
gresos, para todos los deberes bien cumplidos; cada uno
lleva consigo los elementos de su dicha, en proporcion
á la categoría en que le coloca su grado de adelanto.
La dicha radica en las cualidades propias de los in
dividuos, y nó en el estado material del centro enque se
encuentran; está, pues, en todas partes donde haya
Espíritus capaces de ser felices; ningun sitio circuns
crito tiene señalado en el universo. En cualquier lugar
que se encuentren, los Espíritus puros pueden contem
plar la Divina Majestad, porque Dios está en todas
partes.
EL CIELO. 33
16.—Sin embargo, la dicha no es personal; si no
procediese más que de nosotros mismos, si no pudiéra
mos compartirla con otros ; seria egoista y triste ; y
de aquí que tambien consista en la comunion de pen
samientos que une á los teres simpáticos. Los Espíri
tus felices, atraidos los unos hácia los otros por la si
militud de ideas, de gustos y de sentimientos, forman
vastos grupos ó familias homogéneas, en medio de las
cuales cada individualidad irrádia con sus propias cua
lidades, y se penetra de los efluvios serenos y benéfi
cos que dimanan del conjunto , cuyos miembros, tan
pronto se separan para desempeñar su mision, como
se reunen en un punto del espacio para participarse el
resultado de sus trabajos, 6 en derredor de un Espíri
tu de un rango más elevado para recibir sus avisos y
sus instrucciones.
17. —Sí bien los Espíritus están en todas partes, los
mundos son los sitios en qué se reunen con prefe
rencia, segun la analogía que existe entre ellos y los
que los habitan. En derredor de los mundos más ade
lantados, abundan los Espíritus superiores; en derredor
de los mundos atrasados , pululan los Espíritus infe
riores. La tierra es todavía uno de estos últimos. Cada
globo tiene, pues, digámoslo así, su poblacion propia
en Espíritus encarnados y no encarnados , que se ali
menta en su mayor parte con la encarnacion y la de-
sencarnaciondelos mismos Espíritus. Esa poblacion es
más estable en los mundos inferiores , en los qué los
Espíritus están más apegados á la materia, y más flo
tante en los mundos superiores. Empero, desde aquellos mundos , centro de luz y de dicha , Espíritus misioneros se precipitan hácia los mundos inferiores para
sembrar en éstos los gérmenes del progreso, llevarles
el consuelo y la esperanza, reanimar los ánimos abatidos por las pruebas de la vida , y a veces se encarnan en ellos para cumplir su misión con mayor eficácia.
18. —En ésa inmensidad sin límites, ¿en dónde está,
pues, el Cielo?
Está en todas partes; ninguna valla le sirve de límite; los mundos felices son las últimas estaciones que a él conducen; las virtudes abren el camino y los vicios cierran su entrada.
Al lado de éste cuadro grandioso que puebla todos los
rincones del universo, que dá a todos los componentes de la creación un objeto y una razón de ser, ¡cuán
pequeña y mezquina es la doctrina que circunscribe la
humanidad a un imperceptible punto del espacio, que
nos la presenta principiando en un instante dado para
concluir igualmente un dia conelmundo que la sustenta, no abrazando así más que un minuto en la eternidad! ¡Cuán triste, fria y helada, es, cuando nos muestra el resto del universo, ántes, durante y después de
la humanidad terrestre, sin vida, sin movimiento,
como un inmenso desierto sumergido en el silencio!
¡Cuán desconsoladora es, por la pintura que hace del
pequeño número de 'elegidos destinados a la contemplación perpetua, miéntras que la mayoría de las criaturas está condenada a padecimientos sin finí ¡Cuán
aflictiva es, para los corazones amantes, por la barrera
que interpone entre los muertos y los vivos! Las almas
felices, se dice, sólo piensan en su dicha; y las que son desdichadas, en sus sufrimientos. ¿Qué de extraño que
el Egoísmo domine en la tierra, cuándo nos le enstñan
en el cielo? ¡Cuán pequeña es entonces la idea que dá
de la grandeza , del poderío y de la bondad de Dios !
¡Cuán sublime es, por el contrario, la que de ella dá
el Espiritismo! ¡Cuánto dilata las ideas esta doctrina,
cuánto ensancha el pensamiento! ¿Mas quién nos ase
gura que es la verdadera? Ante todo la razon, la reve
lacion despues, y por fin, su concordancia con el pro
greso de la ciencia. Entre dos doctrinas de las cuales
la una amengua y la otra desarrolla los atributos de
Dios; de las que la una está en desacuerdo y la otra
en armonía con el progreso; de las que la una queda
rezagada y la otra marcha adelante, el buen sentido
dice de qué lado está la verdad. Que en presencia de
las dos, cada uno, en su fuero interno, consulte sus
aspiraciones, y una voz intima le contestará. Las as
piraciones son la voz de Dios que no puede engañar á
los hombres.
19. —¿Pero entónces, por qué Dios desde el princi
pio no les reveló toda la verdad? Por la misma razon
que no se enseña á la niñez lo que se enseña á la edad
madura. La revelacion parcial era suficiente durante
cierto período de la humanidad; Dios la adecua ájas
fuerzas del Espíritu. Los que reciben hoy una revela
cion más completa son los mismos Espíritus que
recibieran ya otra parcial en otros tiempos; pero que
desde entónces han crecido en inteligencia.
Antes que la ciencia hubiese revelado á los hombres
las fuerzas vivas de la naturaleza, la constitucion de
los astros, el verdadero objeto y la formación de la tierra, ¿cómo habrían podido comprender la inmensidad del espacio, la pluralidad de mundos? Antes de que
la Geología hubiese probado la formación de la tierra,
¿cómo habrían podido desalojar de su centro el Infier
no, y comprender el sentido alegórico de los seis dias
de la creacion? Antes de que la Astronomía hubiese des
cubierto las leyes que rigen el universo, ¿cómo habrian
podido comprender que no hay ni alto ni bajo en el
espacio, que el cielo no está encima de las nubes, ni
limitado por las estrellas? Antes de la ciencia psicoló
gica, ¿cómo habrian podido identificarse con la vida
espiritual? ¿concebir, despues de la muerte, una vida
feliz ó desgraciada, á no ser en un sitio circunscrito y
bajo una forma material? Nó; comprendiéndo más por
los sentidos que por el pensamiento, el universo era
demasiado vasto para su cerebro; era necesario redu
cirlo á proporciones menos extensas, para ponerlo á
su alcance, aunque más adelante tuvieran que ensan
charse. Una revelacion parcial tenia su utilidad, era
prudente entónces, es insuficiente hoy. La falta de razón está en aquellos que, no teniendo en cuenta el
progreso de las ideas, creen poder gobernar a los
hombres de edad madura con los andadores de la
niñez.
(Véase el Evangelio según el Espiritismo, capítulo III.
El estado de los Espíritus errantes, es el modo en que los Espíritus, tienen la oportunidad de progreso. En estado errante, el espíritu entrevé lo que le falta para ser más dichoso, y entonces busca los medios para conseguirlo; pero no siempre le es permitido reencarnarse a su gusto, lo que entonces
constituye un castigo»...
De eso se trata, cuando el item# 231, "castigo impuesto por Dios" .
VIDA ESPIRITISTA, Libro de los Espíritus, CAPÍTULO VI...
Espíritus errantes. - Mundos transitórios. - Percepciones, sensaciones y sufrimientos de los espíritus. - Ensayo teórico sobre la sensación en los espíritus. - Elección de las pruebas. - Relaciones de ultratumba. -Relaciones simpáticas y antipáticas de los espíritus. Mitades eternas. - Recuerdo de la existencia corporal - Conmemoración de los
difuntos. Funerales.
223. ¿El alma se encarna inmediatamente después de su separación del cuerpo?
«A veces inmediatamente, pero con más frecuencia después de intervalos más o menos largos. En los mundos superiores la reencarnación es casi siempre inmediata. Siendo menos grosera la materia corporal, el espíritu en ella encarnado goza de casi todas sus facultades de espíritu, y su estado normal es el de vuestros sonámbulos lúcidos».
224. ¿Qué es el alma en el intervalo de las encarnaciones? «Espíritu errante que aspira a su nuevo destino; espera».
224a, -¿Cuál puede ser la duración de esos intervalos? «Desde algunas horas a algunos miles de siglos. Por lo demás, hablando con exactitud, no hay límite extremo señalado al estado errante, que puede prolongarse mucho tiempo; pero nunca es perpetuo, pues el espíritu puede siempre. tarde o temprano, volver a empezar una existencia que sirve para purificar sus existencias anteriores».
224b ¿Esa duración está subordinada a la voluntad del espíritu, o puede serle impuesta como expiación? «Es consecuencia del libre albedrío. Los espíritus saben perfectamente lo que hacen; pero los hay también para quienes aquélla es un castigo impuesto por Dios. Otros piden la prolongación de semejante estado para proseguir ciertos estudios que sólo los espíritus errantes pueden hacer con provecho».
225. ¿La erraticidad es en sí misma señal de inferioridad del espíritu? »No; porque hay espíritus errantes de todos los grados. La encarnación es un estado transitorio, como tenemos dicho, y en estado normal el espíritu está desprendido de la materia».
226. ¿Puede decirse que todos los espíritus que no están encarnados están errantes? «Los que se han de reencarnar, sí; pero los espíritus puros que han llegado a la perfección, no están errantes:su estado es definitivo».
Bajo el aspecto de las cualidades íntimas, los espíritus son de diferentes órdenes o grados que
sucesivamente recorren, a medida que se purifican. Por su estado, pueden estar: encarnados, es decir,
unidos a un cuerpo; errantes, es decir, separados del cuerpo material y esperando una nueva encarnación
para mejorarse, y pueden ser espirítus puros, es decir, perfectos y sin necesidad de nuevas encarnaciones.
227. ¿De qué modo se instruyen los espíritus errantes, pues sin duda no lo hacen de la misma manera que nosotros? «Estudian su pasado e inquieren los medios de elevarse. Miran y observan lo que ocurre en los lugares que recorren; oyen los discursos de los hombres ilustres y las advertencias de los espíritus más elevados, y todo esto les proporciona ideas de que carecían».
228. ¿Los espíritus conservan algunas de las pasiones humanas? «Los espíritus elevados, al dejar su envoltura, dejan las malas pasiones y no conservan más que las buenas; pero los espíritus inferiores no se desprenden de aquéllas, pues de otro modo pertenecerían al primer orden».
229. ¿Por qué los espíritus, al dejar la tierra, no abandonan todas sus malas pasiones, puesto que ven sus inconvenientes? «En este mundo hay personas excesivamente celosas, ¿crees que al abandonarlo se desprenden de ese defecto? Después de salir de la tierra, les queda, sobre todo a los que han tenido pasiones dominantes, una especie de atmósfera que les rodea y les conserva todas esasncosas malas; porque el espíritu no está completamente desprendido de ellas, y sólo en ciertos momentos entrevé la verdad, como para enseñarle el buen camino».
230. ¿ Progresa el espíritu en estado errante? «Puede mejorarse mucho, siempre según su voluntad y su deseo; pero en la existencia corporal es donde practica las nuevas ideas que ha adquirido».
231. ¿Son felices o desgraciados los espíritus errantes? «Más o menos, según su mérito. Sufren las consecuencias de las pasiones cuyo principio han conservado, o bien son felices según están más o menos desmaterializados. En estado errante, el espíritu entrevé lo que le falta para ser más dichoso, y entonces busca los medios para conseguirlo; pero no siempre le es permitido reencarnarse a su gusto, lo que entonces constituye un castigo».
232. En estado errante, ¿pueden los espíritus ir a todos los mundos? «Según y cómo. Separado el espíritu del cuerpo, no está por ello completamente desprendido de la materia, y pertenece aún al mundo en que ha vivido, o a otro del mismo grado, a menos que, durante la vida, se haya elevado, y este es el fin a que debe dirigirse, pues sin él no se perfeccionaría nunca. Puede, sin embargo, ir a ciertos mundos superiores; pero estará en ellos como un extraño. Por decirlo así, no hace más que entreverlos, lo que le despierta el deseo de mejorarse, para ser digno de la felicidad que en ellos se goza y poder habitarlos más tarde».
233. ¿Los espíritus purificados vienen a los mundos inferiores? «Vienen a menudo para ayudarles a progresar, pues, a no ser así, semejantes mundose starían abandonados a sí mismos, sin guías que los dirigiese».
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La erraticidad es el estado en que están todos los Espíritus. Los Espíritus errantes no son Espíritus Puros y Perfectos aún, los espirítus puros, es decir, perfectos y sin necesidad de nuevas encarnaciones, los Espíritus Puros que han llegado a la Perfección, no están errantes: su estado es definitivo». "En estado errante, el espíritu entrevé lo que le falta para ser más dichoso, y entonces busca los medios para conseguirlo; pero no siempre le es permitido reencarnarse a su gusto, lo que entonces constituye un castigo»."
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Tags: Espíritus Errantes, erraticidad, castigos, impuestos, Frank Montañez, Allan Kardec, Espiritismo, Moralizador y Consolador al Mundo, Espiritualismo
Vocabulario Espírita Final del Libro de los Médiums
Capítulo XXXII
·AGÉNERE[agénère]. (Del griego a, privativo, y geine, geinomai, engendrar; que no ha sido engendrado). Variedad
de aparición tangible; estado de ciertos Espíritus que transitoriamente
revisten las formas de una persona viva, a tal punto que producen una ilusión
completa.
·ERRATICIDAD [erraticité]. Estado de
los Espíritus errantes, es decir, no encarnados, durante el intervalo de sus
existencias corporales.
·ESPÍRITA [spirite].
Perteneciente o relativo al espiritismo; adepto del espiritismo; aquel que cree
en las manifestaciones de los Espíritus. Un buen, un mal espírita; la doctrina
espírita.
·ESPIRITISMO [spiritisme]. Doctrina
basada en la creencia de que existen los Espíritus y sus manifestaciones.
·ESPIRITISTA[spiritiste]. Esta
palabra, empleada al principio para designar a los adeptos del espiritismo, no
ha sido consagrada por el uso. Ha prevalecido el término espírita.
·ESPÍRITU[esprit]. En el sentido especial de la doctrina
espírita, los Espíritus son los
seres inteligentes de la Creación, que pueblan el universo fuera del mundo
material, y constituyen el mundo invisible.
No son seres creados aparte, sino las almas de aquellos que
han vivido en la Tierra o en otros mundos, y que han dejado su envoltura
corporal.
·ESPIRITUALISMO [spiritualisme]. Se emplea en el sentido opuesto al de materialismo
(Academia); creencia en la existencia del alma espiritual e inmaterial. El espiritualismo es la base de
todas las religiones.
·ESPIRITUALISTA
[spiritualiste]. perteneciente o relativo al espiritualismo; adepto del
espiritualismo. Cualquiera que crea que en nosotros no todo es materia, es espiritualista, lo que no implica de ningún modo la creencia en las
manifestaciones de los Espíritus. Todo espírita es
necesariamente espiritualista; pero se puede ser espiritualista sin
ser espírita;
el materialista no es una cosa ni otra. Se dice: la filosofía espiritualista. – Una obra escrita según
las ideas espiritualistas. – Las manifestaciones espíritas son
producidas por la acción de los Espíritus sobre la materia. –
·La moral espíritaderiva de la enseñanza impartida por los Espíritus. – Hay espiritualistas que se mofan de las creencias espíritas. En
estos ejemplos, la sustitución de la palabra espiritualista por
el término espírita daría
lugar a una evidente confusión.
·ESTEREOTITA [stéréotite].
(Del griego stereós,
sólido). Cualidad de las apariciones tangibles.
·GOLPEADOR[frappeur].
Cualidad de algunos Espíritus. Los Espíritus golpeadores son aquellos que
revelan su presencia en un lugar por medio de golpes y ruidos de naturaleza
diversa.
·MEDIANÍMICO[médianimique]. Cualidad del poder de los médiums. Facultad medíanímica.
·MEDIANIMIDAD [médianimité]. Facultad de los médiums. Sinónimo de Mediúmnidad. Estas
dos palabras suelen ser empleadas indiferentemente. En caso de que se quiera
hacer una distinción, se podrá decir que Mediúmnidadtiene
un sentido más general, y medíanímica
un sentido más restringido. Se puede decir: Él posee el don
de la Mediúmnidad. La
medíanímica mecánica.
·MÉDIUM[médium].
(Del latín médium,
medio, intermediario). Persona que puede servir de intermediaria entre los
Espíritus y los hombres.
·MEDIUMNATO [médiumat].
Misión providencial de los médiums. Esta palabra fue creada por los Espíritus.
(Véase el capítulo XXXI, comunicación XXII.)
·MEDIUMNIDAD[médiumnité].
Véase: Medianimidad.
·PERIESPÍRITU [périsprit].
(Del griego péri,
alrededor). Envoltura semi material del Espíritu. En los encarnados, el
periespíritu sirve de lazo o intermediario entre el Espíritu y la materia; en
los Espíritus errantes, constituye el cuerpo fluídico del Espíritu.
·PNEUMATOFONÍA
[pneumatophonie]. (Del griego pneuma, aire,
soplo, viento, espíritu, y phone, sonido o voz). Voz de los Espíritus; comunicación oral de
los Espíritus, sin el concurso de la voz humana.
·PNEUMATOGRAFÍA
[pneomatographie]. (Del griego pneuma,
aire, soplo, viento, espíritu, y grapho, escribo). Escritura directa de los Espíritus, sin el
auxilio de la mano de un médium.
·PSICOFONÍA[psychophonie]. Comunicación de los Espíritus por medio de la voz de un
médium parlante.
·PSICOGRAFÍA[psychographie]. Escritura de los Espíritus por medio de la mano de un
médium.
·PSICÓGRAFO[psychographe]. (Del griego psiké, mariposa,
alma, y grapho, escribo).
Aquel que hace psicografía; médium escribiente.
·REENCARNACIÓN[réincarnation]. Regreso del Espíritu a la vida corporal; pluralidad de
las existencias.
·SEMATOLOGÍA [sématologie]. (Del griego sema, signo, y logos,
discurso). Lenguaje de los signos. Comunicación de los Espíritus a través del
movimiento de los cuerpos inertes.
Vocabulario espírita,
AGÉNERE, ERRATICIDAD,ESPÍRITA, ESPIRITISMO, ESPIRITISTA, ESPÍRITU, ESPIRITUALISMO, ESPIRITUALISTA, La moral espírita, ESTEREOTITA,
Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis
Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis Espiritista, 5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/LahxKBMvd84
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/fQyH70ypda4
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
Versión de Carleen Bransteter
https://youtu.be/9AABq-nWY-M,
Carleen Branstetter, 👌okp21 verificado... (11/29/2021).
Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018
Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.
Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme". Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida. Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.
Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones.
Opción #2 -NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.
Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas. Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. Los cogimos con las manos en la masa.
Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial.
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español
####### Traducción al Español #######
Pagina 1
LA GÉNESIS
MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL
El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.
Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.
La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.
Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.
No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .
Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884,
Breve Contestación a los
Detractores del Espiritismo
“Solo
reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los
que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas
inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes,
pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las
cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”
Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:
Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.
Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.
Oración Magnética Mental. (Grupales),
Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.
Educación Espirita.
Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.
Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.
Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:
Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.
Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.
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NOTA Importante:
Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.
Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:
Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog:www.soyespirita.blogspot.com
Nombre del Artículo:
Fecha Publicado:
Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.
Los siguientes enlaces te conducen a estos temas ya publicados para ayudarte en tu desarrollo de educación espiritual:
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Los invito a que descarguen los AUDIO Libros en mi blog. No hay escusas para no leer elLibro de los Espíritusy el deLos Médiums,pues pueden escucharlos narrados. Visita mi blog o simplemente dale clic al libro que ves listado a continuación.
Espero estos enlaces te conduzcan a información que te ayude a lograr activar tu crecimiento espiritual, a través de la Transformación Moral.
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NOTA ACLARATORIA:
Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus deLa Codificación Espiritadada aAllan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:
No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.
Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.
Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.
Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:
Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).
De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".
Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.
“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta
Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.
Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia.Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente.Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”
Firmado por Allan Kardec.
El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:
Ítem #40.El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.
La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo,pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1
1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]
Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.
En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:
EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida,dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
Obras Póstumas – Allan Kardec
TODOS SOMOS MÉDIUMS
Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X
Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.
Channing
Libro de Los Mediums - Capt. XVII
Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.
Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.
"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".
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