Charles Richet

Charles Richet
Charles Richet
Nacido	25 de agosto de 1850 ; París
Murió	4 de diciembre de 1935 (a los 85 años) ; París
alma mater	Universidad de París
Premios	Premio Nobel de Fisiología o Medicina (1913)

El profesor Charles Robert Richet (25 de agosto de 1850 - 4 de diciembre de 1935) fue un fisiólogo francés en el Collège de France conocido por su trabajo pionero en inmunología . En 1913, ganó el Premio Nobel de Fisiología o Medicina" en reconocimiento a su trabajo sobre la anafilaxis ". Richet y dedicó muchos años al estudio de los fenómenos paranormales y espiritualistas , acuñando el término " ectoplasma ". También creía en la inferioridad de los negros, era un defensor de la eugenesia y presidió la Sociedad de Eugenesia francesa hacia el final de su vida.

Carrera

Charles Robert Richet en 1922

Nació el 26 de agosto de 1850 en París, hijo de Alfred Richet. Fue educado en el Lycee Bonaparte en París y luego estudió medicina en la universidad de París. ^[1]

Richet pasó un período de tiempo como interno en el hospital Salpêtrière en París, donde observó el trabajo de Jean-Martin Charcot con los pacientes llamados "histéricos".

En 1887, Richet se convirtió en profesor de fisiología en el Collège de France e investigó una variedad de temas tales como la neuroquímica, la digestión, la termorregulación en animales homeotérmicos y la respiración . ^[2] En 1898, se convirtió en miembro de la Académie de Médecine . ^{[ citación necesitada ]} En 1913, su trabajo con Paul Portier en anafilaxia el término que él acuñó para la reacción a veces letal de un individuo sensibilizado a una segunda inyección de un antígeno de dosis pequeña ganó el Premio Nobel de Fisiología o Medicina . ^[2]^[3] La investigación ayudó a elucidar la fiebre del heno , el asmay otras reacciones alérgicas a sustancias extrañas y explicó algunos casos de intoxicación y muerte súbita que no se habían entendido previamente . En 1914, se convirtió en miembro de la Académie des Sciences . ^[2]

Richet descubrió el fármaco analgésico cloralosa con. ^[4]

Richet tenía muchos intereses, y escribió libros sobre historia, sociología, filosofía , psicología , así como obras de teatro y poesía . Fue un pionero en aviación . ^[2]

Estuvo involucrado en el movimiento pacifista francés.
Comenzando en 1902, las sociedades pacifistas comenzaron a reunirse en un Congreso Nacional de Paz, a menudo con varios cientos de asistentes. Incapaces de unificar las fuerzas pacifistas, establecieron una pequeña delegación permanente de Sociedades Pacifistas Francesas en 1902, que dirigió Richet, junto con Lucien Le Foyer como Secretario General. ^[5]

Parapsicología

Richet tenía un profundo interés en la percepción extrasensorial y la hipnosis. En 1884, Alexandr Aksakov lo interesó en el medio de Eusapia Palladino. En 1891, Richet fundó los Annales des sciences psychiques.
Mantuvo contacto con renombrados ocultistas y espiritistas de su época como Albert von Schrenck-Notzing, Frederic William Henry Myers y Gabriel Delanne. En 1919, Richet se convirtió en presidente honorario de la Institut Métapsychique International en París y, en 1930, presidente a tiempo completo. ^[6]

Como científico, Richet era positivo acerca de una explicación física para los fenómenos paranormales . ^[7] Él escribió: "Se ha demostrado que, en lo que respecta a los metapsíquicos subjetivos, la explicación más simple y racional es suponer la existencia de una facultad de cognición supranormal ... poniendo en movimiento la inteligencia humana mediante ciertas vibraciones que no mueven el sentidos normales ". ^[8] En 1905, Richet fue nombrado presidente de la Sociedad de Investigación Psíquica en el Reino Unido . ^[9]

Linda Gazzera, un Richet medio investigado, en París, 1909.

En 1894, Richet acuñó el término ectoplasma. ^[10] Richet creía que alguna mediumnidad podía explicarse físicamente debido a la proyección externa de una sustancia material (ectoplasma) del cuerpo del médium, pero negaba que esta sustancia tuviera algo que ver con los espíritus.
Rechazó la hipótesis del espíritu de la mediumnidad como no científica, en lugar de apoyar la hipótesis del sexto sentido. ^[4]^[11] Según Richet:
Me parece prudente no dar crédito a la hipótesis espiritualista ... me parece todavía (en este momento, en todo caso) improbable, porque contradice (al menos aparentemente) los datos más precisos y definidos de la fisiología, mientras que la hipótesis del sexto sentido es una nueva noción fisiológica que no contradice nada que aprendamos de la fisiología. En consecuencia, aunque en ciertos casos excepcionales el espiritismo proporciona una explicación aparentemente más simple, no puedo obligarme a aceptarlo. Cuando hayamos explorado la historia de estas vibraciones desconocidas que emanan de la realidad, la realidad pasada, la realidad presente y hasta la realidad futura, sin duda les habremos dado un grado inusitado de importancia. La historia de las ondas hertzianas nos muestra la ubicuidad de estas vibraciones en el mundo externo, imperceptibles para nuestros sentidos.^[12]

Hizo la hipótesis de un "sexto sentido", una habilidad para percibir vibraciones hipotéticas, que discutió en su libro de 1928 Nuestro Sexto Sentido . ^[12] Aunque creía en la percepción extrasensorial, Richet no creía en la vida después de la muerte ni en los espíritus. ^[4]

Investigó y estudió varios medios como Eva Carrière , William Eglinton, Pascal Forthuny, Stefan Ossowiecki, Leonora Piper y Raphael Schermann.^[4]Entre 1905 y 1910, Richet asistió a muchas sesiones con la médium Linda Gazzera, alegando que ella era una médium genuina que había realizado psicoquinesis , es decir, que varios objetos habían sido movidos en la sala de la sesión. ^[4] Gazzera fue expuesta como un fraude en 1911. ^[13] Richet también fue engañado para creer que Joaquín María Argamasilla , conocido como el "español con ojos de rayos X", tenía genuina poderes psíquicos, ^{[14] a} quien Harry Houdini expuso como un fraude en 1924. ^[15] Según Joseph McCabe , Richet también fue engañado por los médiums fraudulentos Eva Carrière y Eusapia Palladino. ^[dieciséis]

La historiadora Ruth Brandon también criticó a Richet por su credulidad en lo que respecta a la investigación psíquica, señalando "su voluntad de creer y su falta de inclinación a aceptar indicaciones desagradables y contrarias". ^[17]
^{_________________________________}

Eva Carrière,
En 1905, Eva Carrière realizó una serie de sesiones en Villa Carmen y se invitó a asistentes. En estas sesiones, ella afirmó materializar un espíritu llamado Bien Boa, un brahmán hindú de 300 años , sin embargo, las fotografías tomadas de Boa parecían que la figura estaba hecha de un gran recorte de cartón. ^[18] En otras sesiones Richet informó que Boa estaba respirando, se había movido por la habitación y lo había tocado, una fotografía tomada reveló que Boa era un hombre vestido con una capa , casco y barba. ^[19]

Un artículo de periódico en 1906 había revelado que un cochero árabe conocido como Areski que había trabajado previamente en la villa había sido contratado para interpretar el papel de Bien Boa y que todo era un engaño . Areski escribió que hizo su aparición en la habitación por una trampilla. Carrière también admitió haber estado involucrado en el engaño. ^[20]

Eusapia Palladino

Fotografía de la Isla Roubaud en el Mediterráneo.

Richet con Oliver Lodge, Frederic WH Myers y Julian Ochorowicz investigaron el médium Eusapia Palladino en el verano de 1894 en su casa de Ile Roubaud en el Mediterráneo.
Richet afirmó que los muebles se movieron durante la sesión y que algunos de los fenómenos fueron el resultado de una agencia sobrenatural. ^[21] Sin embargo, Richard Hodgson afirmó que hubo un control inadecuado durante las sesiones y que las precauciones descritas no descartaban el engaño. Hodgson escribió todos los fenómenos "descritos podrían ser considerados en el supuesto de que Eusapia podría obtener una mano o un pie libre". Lodge, Myers y Richet no estuvieron de acuerdo, pero Hodgson se demostró más tarde como correcto en las sesiones de Cambridge ya que se observó que Palladino utilizó trucos exactamente de la manera en que los describió. ^[21]

En julio de 1895, Eusapia Palladino fue invitada a Inglaterra a la casa de Myers en Cambridge para una serie de investigaciones sobre su mediumnidad. Según los informes de los investigadores Myers y Oliver Lodge , todos los fenómenos observados en las sesiones de Cambridge fueron el resultado de un engaño. Su fraude fue tan inteligente, según Myers, que "debe haber necesitado una larga práctica para llevarlo a su nivel actual de habilidad". ^[22]

En las sesiones de Cambridge, los resultados fueron desastrosos para su mediumnidad. Durante las sesiones, Palladino fue atrapado haciendo trampas para liberarse de los controles físicos de los experimentos. ^[21] Se descubrió que Palladino liberaba sus manos colocando la mano del controlador a su izquierda sobre la mano del controlador a su derecha. En lugar de mantener cualquier contacto con ella, se encontró que los observadores de cada lado se tomaban de las manos y esto le permitía realizar trucos. ^[23] Richard Hodgson había observado a Palladino liberar una mano para mover objetos y usar sus pies para patear los muebles en la habitación. Debido al descubrimiento de fraude, los investigadores británicos SPR como Henry Sidgwick y Frank Podmore consideró que la mediumnidad de Palladino estaba permanentemente desacreditada y debido a su fraude fue excluida de cualquier otro experimento con la SPR en Gran Bretaña. ^[23]

En el British Medical Journal del 9 de noviembre de 1895, se publicó un artículo titulado Exit Eusapia! . El artículo cuestionó la legitimidad científica de la SPR para investigar a Palladino, un médium que tenía fama de ser un fraude y una impostura. ^[24] Parte del artículo decía "Sería cómico si no fuera deplorable imaginar a esta lamentable Egeria rodeada de hombres como el Profesor Sidgwick, el Profesor Lodge, el Sr. FH Myers, el Dr. Schiaparelli y el Profesor Richet, recibiendo solemnemente sus pellizcos y patadas, los deslizamientos de sus dedos, su juego de manos con varios artículos de mobiliario como fenómenos que requieren un estudio serio". ^[24] Esto causó Henry Sidgwick para responder en una carta publicada al British Medical Journal , 16 de noviembre de 1895. Según Sidgwick, los miembros de la SPR habían expuesto el fraude de Palladino en las sesiones de Cambridge, Sidgwick escribió: "Durante este período hemos combatido y expuesto continuamente los fraudes de médiums profesionales, y nunca han publicado en nuestras Actas, ningún informe a favor de las actuaciones de ninguno de ellos ". ^[25]La respuesta de la Revista cuestionó por qué la SPR pierde el tiempo investigando fenómenos que son el "resultado de malabarismos e imposturas" y no urgentemente en relación con el bienestar de la humanidad. ^[25]

En 1898, Myers fue invitado a una serie de sesiones en París con Richet. En contraste con las sesiones anteriores en las que había observado el fraude, afirmó haber observado fenómenos convincentes.^[26] Sidgwick le recordó a Myers el engaño de Palladino en las investigaciones anteriores como "abrumador", pero Myers no cambió su posición. Esto enfureció a Richard Hodgson , entonces editor de publicaciones de SPR, para prohibir a Myers publicar cualquier cosa en sus últimas sesiones con Palladino en el diario SPR. Hodgson estaba convencido de que Palladino era un fraude y de que apoyaba a Sidgwick en el "intento de poner a Eusapia en la trampa más vulgar". ^[26] No fue hasta las sesiones de 1908 en Nápoles que el SPR volvió a abrir el archivo Palladino. ^[27]

Fraude

En 1954, el miembro de la Sociedad de Investigación Psíquica Rudolf Lambert publicó un informe que revela detalles sobre un caso de fraude que fue cubierto por muchos de los primeros miembros del Institut Métapsychique International (IMI). ^[28] Lambert que había estudiado los archivos de Gustav Geley en el medio Eva Carrière descubrió fotografías que muestran ectoplasma fraudulento tomadas por su compañera Juliette Bisson. ^[28] Varias "materializaciones" fueron unidas artificialmente al cabello de Eva por cables. El descubrimiento nunca fue publicado por Geley. Eugéne Osty (el director del instituto) y los miembros Jean Meyer, Albert von Schrenck-Notzingy Richet todos sabían sobre las fotografías fraudulentas, pero eran firmes creyentes en los fenómenos de la mediumnidad, por lo que exigían que el escándalo se mantuviera en secreto. ^[28]

Eugenesia y creencias raciales

Richet fue un defensor de la eugenesia y abogó por la esterilización y la prohibición del matrimonio para las personas con discapacidades mentales. ^[29] Expresó sus ideas racistas y eugenistas en su libro de 1919 La Sélection Humaine . ^[30] De 1920 a 1926 presidió la Sociedad de Eugenesia Francesa. ^[31]

El psicólogo Gustav Jahoda ha notado que Richet "era un firme creyente en la inferioridad de los negros", ^[32] comparando a los negros con los simios, e intelectualmente con los imbéciles . ^[33]

Funciona

Las obras de Richet sobre temas parapsicológicos, que dominaron sus últimos años, incluyen el Traité de Métapsychique(Tratado de metapsíquica, 1922), Notre Sixième Sens (Nuestro sexto sentido, 1928), L'Avenir et la Prémonition (El futuro y la premonición, 1931) y La Grande Espérance (La gran esperanza, 1933).

Maxwell, J y Richet, C. Fenómenos metapsíquicos: métodos y observaciones (Londres: Duckworth, 1905).
Richet, C. Physiologie Travaux du Laboratoire (París: Felix Alcan, 1909)
Richet, C. La Sélection Humaine (París: Felix Alcan, 1919)
Richet, C. Traité De Métapsychique (París: Felix Alcan, 1922).
Richet, C. Treinta años de investigación psicológica (Nueva York: The Macmillan Company, 1923).
Richet, C. Nuestro Sexto Sentido (Londres: Rider, 1928).

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Materializaciones falsas de Chico Xavier
A esto se le añaden la Falsas Materializaciones de Chico Xavier.

“S o y . E s p í r i t a”: RESCATE HISTÓRICO: REVISTA EL CRUCERO DE 22/02/1964. Prueba de que Chico Xavier participaba de sesiones Mediúmnicas pagadas. Cometió fraude con materializaciones falsas. Fue un Charlatán en el Espiritismo. Nunca fue Espiritista, sino un embustero, mistificador. "Basura Espiritual".

https://soyespirita.blogspot.com/2018/08/resgate-historico-revista-el-crucero-de.html?m=1

https://soyespirita.blogspot.com/2018/08/resgate-historico-revista-el-crucero-de.html?m=0

https://soyespirita.blogspot.com/2018/08/resgate-historico-revista-el-crucero-de.html

Ver también

Referencias

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Lectura adicional [ editar ]

M. Brady Brower. (2010). Espíritus rebeldes: la ciencia de los fenómenos psíquicos en la Francia moderna . Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 978-0-252-03564-7
Sofie Lachapelle. (2011). Investigando lo Sobrenatural: Del Espiritismo y el Ocultismo a la Investigación Psíquica y Metapsíquica en Francia, 1853-1931 . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. ISBN 978-1-4214-0013-6
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Enlaces externos [ editar ]

Trabajos de Charles Richet en Project Gutenberg
Trabajos de o sobre Charles Richet en Internet Archive
Breve biografía y bibliografía en el Laboratorio Virtual del Instituto Max Planck para la Historia de la Ciencia
El Dictionnaire de physiologie de Richet (1895-1928) como completo desde el original
Foto de Charles Robert Richet en Wayback Machine (archivado el 27 de octubre de 2009)
Biografía de Charles Richet en el sitio web del Premio Nobel
Breve biografía de Nandor Fodor en SurvivalAfterDeath.org.uk con enlaces a varios artículos sobre investigación psíquica

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[29] Jump up^ Cassata, Francesco. (2011). Construyendo el nuevo hombre: eugenesia, ciencias raciales y genética en la Italia del siglo XX. Central European University Press. pag. 73.ISBN 978-963-9776-83-8

[30] Jump up^ Mazliak, Laurent; Tazzioli, Rossana. (2009). Matemáticos en guerra: Volterra y sus colegas franceses en la Primera Guerra Mundial. Saltador. pag. 42.ISBN 978-90-481-2739-9

[31] Jump up^ MacKellar, Calum; Bechtel, Christopher. (2014). La ética de la nueva eugenesia. Berghahn Books. pp. 18-19. ISBN 978-1-78238-120-4

[32] Jump up^ Gustav Jahoda. (1999). Imágenes de Savages: Raíces antiguas de los prejuicios modernos en la cultura occidental. Routledge. pag. 154.ISBN 978-0-415-18855-5

[33] Jump up^ Bain, Paul G; Vaes, Jeroen; Leyens, Jacques Philippe. (2014). Humanidad y Deshumanización. Routledge. pag. 28.ISBN 978-1-84872-610-9

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Albert von Schrenck-Notzing

Nacido	18 de mayo de 1862
Murió	12 de febrero de 1929
Ocupación	Médico , investigador psíquico

Eugéne Osty

Nacido	16 de mayo de 1874
Murió	20 de agosto de 1938 (a los 64 años)
Ocupación	Investigador psíquico

Lunes	+88°	+69°
Martes	+87°	+69°
Miércoles	+85°	+69°
Jueves	+85°	+69°
Viernes	+84°	+68°
Sábado	+84°	+69°

Charles Richet

Nacido	25 de agosto de 1850 París
Murió	4 de diciembre de 1935 (a los 85 años) París
alma mater	Universidad de París
Premios	Premio Nobel de Fisiología o Medicina (1913)

Pages

domingo, 9 de septiembre de 2018

"Ectoplasma" es un concepto falso, inventado por Charles Robert Richet en 1876, y él nunca lo vinculó al Espiritismo.

Ectoplasma no existe en el Espiritismo Verdadero, y no es la representación del Periespiritu,además, no está incluido en los contenidos de los Libros Codificados por Allan Kardec. Exhortamos a los que predican la existencia del "Ectoplasma", de Charles Robert Richet, que lo prueben.

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Teoría corpuscular de la Luz de Newton...

Fraude de Materializaciones Falsas:

Charles Richet

Carrera

Parapsicología

Eusapia Palladino

Fraude

Eugenesia y creencias raciales

Funciona

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Ver también

Referencias

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7 RESPUESTAS A "COMO GUILLERMO

William Crookes

Primeros años

Años intermedios

Años posteriores

Lentes de gafas de sol Crookes

Espiritualismo

Referencias

Lectura adicional [ editar ]

Gustav Geley

Albert von Schrenck-Notzing

Médiums

Eva C

Ladislas Lasslo [ editar ]

Karl Kraus [ editar ]

Fraude

Obras publicadas [ editar ]

Referencias [ editar ]

Lectura adicional

Enlaces externos

Eugéne Osty

Contenido

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Controversia [ editar ]

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INFAMIA denuncia de Henri Sause 1 dic 1884

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