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Cuidado y no te confundas con éstos términos. Lo único que aplica al Espiritismo es la "Adoración a Dios".
“CULTOS”, “RELIGAR” o “Adoración a Dios” son términos diferentes en el Espiritismo Verdadero.
Veamos lo que recomienda Emmanuel y
Chico Xavier, "Religar" en términos religiosos significa
hacer "Culto" a una potencia mayor, éso no es conforme a las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, el Verdadero Espiritismo.
Definición : Diccionario:
Religar tr. Volver a atar o ceñir más estrechamente [una
cosa].
Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.
Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.
¿Qué significa “Religar”?
El Término “Religar” significa hacer Culto a una potencia Superior. Los que defienden que El Espiritismo es una Religión, no entienden que sí Dios hubiese querido que le rindieran Culto, él mismo lo hubiera dicho, como lo hacen los dioses de las religiones que hoy conocemos. (Santería, Umbanda, ect).
Por lo tanto los Espiritistas Verdaderos no "Religan" a Dios. Nosotros Adoramos a Dios, solamente con pensar en Él y desear el bien a los demás.
Jesús el Nazareno no era cristiano, ni esenio ni fariseo.
El Espiritísmo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo, ése es el Verdadero Espiritismo.
Adoracion a Dios...
"Culto", ¿Qué significa?
La Religión es y siempre ha sido un Instrumento de Dominación...
Jesús no era Religioso...
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"Aquellas actividades que tienen Cultos, Ritos, Templos y tienen Sacerdotes. Eso lo encontramos claramente definido en el Libro de Obras Póstumas, y también es bien explicado en el Libro Codificado de Génesis, Espiritista, cuando se indicó que el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.
Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec
nos indica lo siguiente, en el CAPÍTULO XVII, Las profecías del evangelio,
en la sección: Anuncio del Consolador: #40.
El Espiritismo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador. Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.
La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la humanidad. 1
El Espiritismo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador. Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.
La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la humanidad. 1
1. Todas las doctrinas
filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por
lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el
Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc.
La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna
persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo
tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina.
[N. de
A. Kardec.]
Una Religión no justifica los actos del Espiritismo. Muchos defienden que el Espiritismo es una Religión, pero no pueden sustentar sus argumentos con lo que dicen los Libros 📚 Codificadospor Allan Kardec y se limitan a decir, que el Espiritismo es una Religión,porque "Religa" a Dios. Religar que significa hacer culto:
Definición: «religa» al hombre con las potencias superiores de
las cuales él se puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a tributarles
actos de culto.
Veamos unos ejemplos de
"CULTOS", bajo ninguna circunstancia es ésto lo que
el Espiritismo enseña.
Religious practice
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Ver "Cultos religiosos en latinoamerica, es una plaga..." en YouTube
Invito a ver éstos videos en YouTube sobre el tema de los Cultos religiosos, algunos muy peligrosos...
El Libro
de Los Espíritus
CAPÍTULO II
1.- LEY DE ADORACIÓN
I.- Finalidad de la adoración
649. ¿En qué consiste la adoración?
- Es la elevación del pensamiento hacia Dios. Mediante la adoración acercamos nuestra alma a Él.
650. La adoración ¿es resultado de un sentimiento innato, o producto de una enseñanza?
- Sentimiento innato, como el de la Divinidad. La conciencia de su debilidad lleva al hombre a prosternarse ante Aquel que puede protegerlo.
651. ¿Ha habido pueblos carentes de todo sentimiento de adoración?
- No, porque jamás hubo pueblos de ateos. Todos comprenden que hay por encima de ellos un Ser Supremo.
652. ¿Se puede pensar que la adoración tenga su origen en la ley natural?
- Está en la ley natural, puesto que es el resultado de un sentimiento innato en el hombre. De ahí que la encontremos en todos los pueblos, si bien con formas diferentes.
II.- Adoración externa
653. ¿Tiene la adoración necesidad de manifestaciones exteriores?
La verdadera adoración está en el corazón. En todas vuestras acciones, pensad siempre que el Señor os observa.
653 a. La adoración externa ¿es útil?
- Sí, cuando no constituye un vano simulacro. Siempre es útil dar un buen ejemplo. Pero aquellos que sólo lo hacen por afectación y amor propio, y cuya conducta desmiente su piedad aparente, ofrecen un ejemplo más malo que bueno, y hacen más daño del que piensan.
654. ¿Otorga Dios una preferencia a aquellos que lo adoran de tal o cual modo?
- Dios prefiere a los que lo adoran desde los hondones de su corazón, con sinceridad, haciendo el bien y evitando el mal, y no a esos otros que creen honrarlo con ceremonias que no los tornan mejores para con sus semejantes.Todos los hombres son hermanos entre sí e hijos de Dios. Él llama hacia sí a todos aquellos que observan sus leyes, sea cual fuere la forma con que se expresen.El que no posee más que las apariencias de la piedad es un hipócrita. Aquel cuya adoración es sólo afectada y se contradice con su conducta, de un mal ejemplo.El que se ufana de adorar a Cristo y por otra parte es orgulloso, envidioso y celoso, duro e implacable para con los demás, o codicioso de los bienes del mundo, yo os digo que la religión está en sus labios pero no en su corazón. Dios, que todo lo ve, dirá: Aquel que conoce la verdad es cien veces más culpable del mal que comete, que el ignorante salvaje del desierto, y en el día de la justicia será tratado en consecuencia. Si un ciego os hace caer a su paso, le excusáis, pero si es un hombre que ve bien, os quejaréis, y con razón.
No preguntéis, por tanto, si hay una forma de adoración que sea más conveniente, porque equivaldría a preguntar si es más grato a Dios que lo adoren en un idioma más bien que en otro. Una vez más os digo: Los cánticos sólo llegan a Él por la puerta del corazón.
655. ¿Es reprobable practicar una religión en la que no se cree de corazón, cuando lo hacemos por respeto humano y para no escanda-lizar a aquellos que piensan de otro modo?
- La intención es la regla, en esta como en otras muchas cosas. El que sólo tiene en vista respetar las creencias ajenas no procede mal: incluso procede mejor que aquel otro que las pusiera en ridículo, porque éste carecería de caridad. Pero el que practica una religión por interés y ambición es despreciable a los ojos de Dios y a los de los hombres. A Dios no pueden serle gratos quienes fingen humillarse ante Él para granjearse la aprobación de los hombres.
656. La adoración en común ¿es preferible a la individual?
- Los hombres congregados por una comunión de pensamientos y sentimientos tienen más fuerza para llamar hacia sí a los buenos Espíritus. Lo propio acontece cuando se reúnen para adorar a Dios. Pero no creáis por esto que la adoración persona sea inferior, porque cada cual puede adorar a Dios pensando en Él.
El Espiritismo no tiene cultos y cultos no es "Adoración", porque se adora con el corazón, aunque justifiquemos este hecho que el Culto es a Dios. Pero esto no justifica que sea una religión, porque para rendir culto a Dios se necesita de Templos, de Ritos y de Sacerdotes.
El Espiritismo, no es para hacer cultos, porque el hacer "CULTOS" interfiere con el Libre Albedrío de los que hacen esos Cultos. El Espiritismo es para alcanzar a la humanidad a que adelanten sus espíritus a través del conocimiento y que conformen su comportamiento al Bien Común, porque solo adelanta el Espiritu, cuando se hace el bien unido al conocimiento que se adquiere en cada instante en nuestras vidas.
Dediquémonos a enseñar Espiritismo sin conceptos religiosos que no pueden ser sustentados en los Libros Codificados.
Dios no necesita de “Cultos”, o de que se le “Religue”, lo que Dios mira son las intenciones hacia el Bien a los demás. Amamos a Dios sin hacerle culto, lo amamos porque esta innato en nosotros. El Amar a los demás e incluso a Dios, no tenemos que hacer ningun Culto. Amemos a Dios con todo nuestro ser, pero comportándonos como se espera que hagamos Bien Común, eso es lo que le agrada a Dios. La Religión la invento el hombre, no Dios.
En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:
EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
Obras Póstumas – Allan Kardec
Definamos Religión
Five largest religions
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% of world population[69]
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Demographics
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2.0 billion
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33%
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1.2 billion
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19.6%
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811 million
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13.4%
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385 million
|
6.4%
|
||
360 million
|
5.9%
|
Definir qué es religión (del latín religare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Según el sociólogo G. Lenski, es «un sistema compartido de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos».1
Por su parte, el antropólogo Clifford Geertz propone una definición alternativa:
«La religión» es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único».2 Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definición exhaustiva de la religión o del fenómeno religioso.
Sin embargo se puede afirmar que como hecho antropológico engloba, entre otros, los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitología, fe y credos, experiencias místicas, ritos, liturgias, oraciones, etc.
La palabra «Religión»
en ocasiones se usa como sinónimo de «religión organizada» u «organización
religiosa», es decir, instituciones que respaldan el ejercicio o la actividad
de ciertas creencias y ceremonias, frecuentemente bajo la forma de entidades
legales.
Diversas ciencias
humanas se han interesado por el fenómeno religioso desde sus respectivos
puntos de vista como por ejemplo la antropología,
la sociología,
la psicología
y la historia de las religiones. Por otro
lado, disciplinas como la fenomenología de la religión estudian
específicamente sus manifestaciones intentando dar con una definición
exhaustiva del fenómeno y mostrar su relación con la índole propia del ser
humano.
Filosóficamente, la
religión puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud
que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma.
En un sentido más
amplio, también se utiliza para referirse a una obligación de conciencia que
impele al cumplimiento de un deber.3
Bueno, este término “Religa” está
definido en WIKIPEDIA y concluye diciendo que es un acto de Culto. Tanto
Ciceron como Lactancio lo relacionan a “Culto”La etimología del término «religión» ha sido debatida durante siglos debido a las dos interpretaciones que se han sostenido que además de ofrecer una propuesta acerca del origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa.
Antes de ser usada con un sentido relacionado con las divinidades, el término «religión» o «religioso» era utilizado para expresar un temor o un escrúpulo supersticioso. Así consta en textos de Julio César (De Bello Gallico VI 36) y Tito Livio (Historia de Roma desde su fundación IV 30).
La primera interpretación relacionada con el culto es la del orador latino Cicerón que en su obra De natura deorum ofrece la siguiente etimología: «Quienes se interesan en todas las cosas relacionadas con el culto, las retoman atentamente y como que las releen, son llamados «religiosos» a partir de la relectura».[4] Esta etimología —filológicamente más correcta— subraya la fidelidad a los deberes que la persona religiosa contrae con la divinidad y por tanto está más relacionada con la justicia.[5]
La otra etimología propuesta por Lactancio hace derivar la palabra «religión» del verbo latino religare: «Obligados por un vínculo de piedad a Dios estamos “religados”, de donde el mismo término “religión” tiene su origen, no —como fue propuesto por Cicerón— a partir de “releyendo”».[6] Este segundo sentido resalta la relación de dependencia que «religa» al hombre con las potencias superiores de las cuales él se puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a tributarles actos de culto.[7]
En su ensayo Del imperio romano, José Ortega y Gasset escribe «Cuando el hombre cree en algo, cuando algo le es incuestionable realidad, se hace religioso de ello. Religio no viene, como suele decirse, de religare, de estar atado el hombre a Dios. Como tantas veces, es el adjetivo quien nos conserva la significación original del sustantivo, y religiosus quería decir ‘escrupuloso’; por tanto, el que no se comporta a la ligera, sino cuidadosamente. Lo contrario de religión es negligencia, descuido, desentenderse, abandonarse. Frente a relego está nec-lego; religente (religiosus)[8] se opone a negligente».[9]
Agradeceré me des
tu punto de vista a que se refiere “Religar”, si consideras que esta definición de "Religar" no es correcta.
Referencias del texto antes citado:
3- ↑ «religión», Diccionario de la lengua española
(22.ª edición), Real Academia Española, 2001, http://lema.rae.es/drae/?val=religi%C3%B3n
4- ↑ Cicerón: De natura
deorum (II): «Qui
autem omnia quae ad cultum deorum pertinerent diligenter retractarent et
tamquam relegerent [...] sunt dicti religiosi ex relegendo».
5- ↑ José FERRATER MORA: Diccionario de filosofía, voz «religión».
Buenos Aires: Sudamericana (5.ª edición), 1964.
6- ↑ Lactancio: Institutiones divinas (4): «Hoc vinculo pietatis obstricti Deo et religati
sumus, unde ipsa Religio nomen accepit, non ut Cicero interpretatus est, a
relegendo». Esta etimología fue retomada y popularizada por san Agustín, cf. Retractationes
(1.13), quien también acepta la etimología propuesta por Cicerón, cf.
De
Civitate Dei (10.3).
7- ↑ Lactancio: Institutiones divinas (4): «Hoc vinculo pietatis obstricti Deo et religati
sumus, unde ipsa Religio nomen accepit, non ut Cicero interpretatus est, a
relegendo». Esta etimología fue retomada y popularizada por san Agustín, cf. Retractationes
(1.13), quien también acepta la etimología propuesta por Cicerón, cf.
De
Civitate Dei (10.3).
8- ↑ Aulo Gelio, IV,9
8- ↑ Aulo Gelio, IV,9
9- ↑ Artículo publicado en el diario La Nación, de Buenos Aires, 1940.
José Ortega y Gasset Obras Completas Tomo VI
Conclusión:
El Espiritismo es Consolador, es coherente y pretende llegar a toda la humanidad con el propósito de su adelantamiento Espiritual. Una noble tarea que no excluye a nadie. TODOS los que deseen ser adeptos lo son con el SOLO deseo de desearlo y que se conforme su comportamiento al Bien.
No se necesita que el Espiritismo sea una religión o que sus adeptos "Religuen" a Dios, pues eso constituye un "CULTO", para que se realice Cultos es necesario templos, ritos, Dogmas Religiosos, y Sacerdotes. Estas actividades no son ni deben ser parte del Espiritismo, pues las actividades religiosas solo excluyen y no promueven la inclusión.
Los que deseen llevar el Espiritismo al mundo, lo hacemos sin rasgos religiosos que nos separan. El Espiritismo es de TODOS, nadie se puede constituir como dueño o regidor del Espiritismo. Esta Bella Filosofía, solo necesita "Espiritas" de verdad, sin ningun interés personal, solo el de amar la Humanidad.
REFERENCIAS PARA ESCRIBIR ESTA REFLEXIÓN
- El Evangelio Según El Espiritismo, Allan Kardec
- El Libro de Los Espíritus, Allan Kardec
- Obras Póstumas, Allan Kardec
- Génesis – Allan Kardec
- El Cielo Y el Infierno – Allan Kardec
- El Libro de Los Médiums – Allan Kardec
- WIKIPEDIA
Frank Montañez
Director de la Página
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Los siguientes enlaces te conducen a estos temas ya publicados para ayudarte en tu desarrollo de educación espiritual:
5 Libros de La Codificación Espírita escritos por Allan Kardec, son los siguientes
- Los Espíritus – (18 abril 1857)
- Los Médiums – (Enero 1861)
- Evangelio Según El Espiritismo (Abril 1864)
- Cielo y el Infierno (1° Agosto 1865)
- Génesis (Enero 1868)
Te los ofrezco gratuitos en estos enlaces y en audio que son mas fáciles de manejar. Te los ofrezco gratuitos en estos enlaces y en audio que son más fáciles de manejar.
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