Obsesion: Simple, Fascinación y Suyugante, no son "Trastornos Mentales" , sino Obsesiones provocadas por Espíritus Obsesores, Malos Espíritus. Ningún Espíritu Bueno puede provocar Obsesiones, porque éso es Maldad.
El Libro de Los Médiums nos habla de la Obsesión Simple, de Fascinación y la Subyugación ...
CAPÍTULO XXIII
DE LA OBSESIÓN
Índice
Obsesión simple. Fascinación. Subyugación.
Causas de la obsesión. Medios de combatirla.
237. En el número de los escollos que presenta la práctica del Espiritismo, es menester poner en primera línea la
"obsesión", es decir, el imperio que algunos Espíritus saben tomar sobre ciertas personas. Esta nunca tiene lugar sino por los Espíritus inferiores que procuran dominar; los Espíritus buenos no hacen experimentar ninguna contrariedad; aconsejan, combaten las influencias de los malos, y sí no se les
escucha se retiran. Los MALOS, por el contrario, se unen a aquellos sobre los cuales pueden hacer presa; sí llegan a tomar imperio sobre alguno, se identifican con su propio Espíritu y le conducen como a un verdadero niño. La obsesión presenta carácteres diversos que es muy necesario distinguir, y que resultan del grado de opresión y de la naturaleza de los efectos que produce. La palabra obsesión es de algún modo un término genérico por el cual se designa esta especie de fenómeno cuyas principales variedades son: la "obsesión simple", la"fascinación" y la "subyugación".
238. La obsesión simple tiene lugar cuándo un Espíritu malhechor engaña a un médium, se mezcla contra su voluntad en las comunicaciones que recibe, le impide en comunicarse con otros Espíritus y sustituye a aquellos que se evocan. No se está obcecado por el sólo hecho de ser engañado por un Espíritu MENTIROSO; el mejor médium está expuesto a esto,sobre todo al principio, cuando aún le falta la experiencia necesaria, de la misma manera que entre nosotros las gentes más honradas pueden ser engañadas por los truantes. Se puede, pues, ser engañado sin estar obcecado; la obsesión está en la tenacidad o persistencia del Espíritu, del cual no se puede desembarazar.
En la obsesión simple, el médium sabe muy bien que tiene que habérselas con un Espíritu mentiroso, y éste no se oculta, no disimula sus malas intenciones y su deseo de contrariar. El médium reconoce sin pena la artimaña, y como está preparado, rara vez es engañado.
Ésta especie de obsesión es simplemente desagradable, y no tiene otro inconveniente que el oponer un obstáculo a las comunicaciones que se quisieron tener con Espíritus formales o con aquellos por quienes se tiene afección. Se pueden colocar en esta categoría los casos de "obsesión física", es decir, la que consiste en las
manifestaciones ruidosas y obstinadas de ciertos Espíritus que hacen oír espontáneamente golpes u otros ruidos. Nos remitimos sobre este fenómeno al capítulo de las"Manifestaciones físicas espontáneas". (Núm. 82).
239. La "fascinación" tiene consecuencias mucho másgraves. Es una ilusión producida por la acción directa del Espíritu sobre el pensamiento del médium, y que de algún
modo paraliza su juicio, con respecto a las comunicaciones. El médium fascinado no se cree engañado; el Espíritu tiene la maña de inspirarle una confianza ciega que le impide el ver la superchería y comprender el absurdo de lo que escribe, aún cuando todo el mundo lo conozca; la ilusión puede ir hasta hacerle ver lo sublime en el lenguaje más ridículo. Se estaría en el error sí se creyera que este género de obsesión no puede alcanzar sino a las personas sencillas, ignorantes y desprovistas de juicio; los hombres más discretos, más instruidos y más inteligentes bajo otros conceptos no están exentos de ésto , lo que prueba que esta aberración es el efecto de una causa extraña, de la que sufren la influencia.
Ya hemos dicho que las consecuencias de la fascinación son mucho más graves; en efecto, a favor de ésta ilusión que es el resultado, el Espíritu conduce aquél a quién ha logrado dominar como lo haría con un ciego, y puede hacerle aceptarlas doctrinas más extravagantes y las teorías más falsas como siendo la única expresión de la verdad; aún más: puede excitarle a que haga acciones ridículas, de compromiso y aún perniciosas. Se comprende fácilmente toda la diferencia que hay entre la obsesión simple y la fascinación; se comprende también que los Espíritus que producen éstos dos efectos deben diferir de carácter. En la primera, el Espíritu que se une a vosotros sólo es un ser importuno por su tenacidad, y se desea con impaciencia poderse desembarazar de él. En la segunda es otra cosa; para llegar a tales fines es necesario un Espíritu hábil, vivo y profundamente hipócrita, porque no puede chasquear y hacerse aceptar sino con ayuda de la máscara que sabe tomar y de un falso semblante de virtud; las grandes palabras de caridad, humildad y de amor de Dios son para él como credenciales; pero a través de todo ésto deja penetrar las señales de inferioridad, que es necesario estar fascinado para
no ver; teme también a todas las personas que ven demasiado claro; así es que su táctica es casi siempre la de inspirar a su intérprete el alejamiento de cualquiera que pudiera abrirle los ojos; por este motivo, evitando toda contradicción, siempre tiene la seguridad de tener razón.
A continuación es un ejemplo de cómo la Ciencia, no tiene una noción de que produce los trastornos mentales, y qué lo puede curar. Están totalmente enajenados de los que ellos (los Psiquiatras) llaman Trastorno Mentales...
son en realidad Obsesiones producidas por los Espíritus obsesores, inferiores.
DESORDEN BIPOLAR
¿Qué es un engaño?
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¿Qué es un engaño?
Los delirios se definen como creencias fijas y falsas que entran en conflicto con la realidad. A pesar de la evidencia contraria, una persona en un estado delirante no puede dejar de lado estas condenas. 1
Los delirios a menudo se ven reforzados por la mala interpretación de los acontecimientos. Muchos delirios también involucran cierto nivel de paranoia. Por ejemplo, alguien podría afirmar que el gobierno está controlando todos nuestros movimientos a través de ondas de radio a pesar de la evidencia en contrario.
Delusions are often part of psychotic disorders. They may occur along with hallucinations, which involve perceiving something that isn’t really there, like hearing voices or feeling bugs crawling on your skin.
Signs
Delusions are characterized by an unshakable belief in things that are not true, and often, there is a continued belief in the delusion despite contrary evidence. Not all delusions are the same. Some might involve non-bizarre beliefs that could theoretically occur in real life. Others may be bizarre, fantastical, or impossible.
The nature of the delusional symptoms may play a central role in the diagnosis. Delusional disorder, for example, is characterized by non-bizarre delusions that often involve the misinterpretation of an experience or perception. In schizophrenia, the delusions may be bizarre and not rooted in reality.2
Types of Delusions
There are several different types of delusions that characterize the diagnosis of delusional disorders. The type of disorder is determined by the theme of the delusions that are experienced.3
Erotomanic
In this type of delusion, individuals believe that a person—usually with a higher social standing—is in love with them. An example of this type of delusion would be someone who believes an actress loves them and that they are communicating with them via secret hand gestures during their TV show.
Grandiose
In grandiose delusions, individuals believe they have extraordinary talent, fame, wealth, or power despite the lack of evidence. An instance of this type of delusion would be someone who believes God gave them the power to save the universe and every day they complete certain tasks that will help the planet continue on.
Persecutory
Individuals with persecutory delusions believe they are being spied on, drugged, followed, slandered, cheated on, or somehow mistreated. An example might include someone who believes their boss is drugging the employees by adding a substance to the water cooler that makes people work harder.
Jealous
With this type of delusion, individuals might believe their partners are unfaithful. For instance, someone with this type of delusion might believe their partner is meeting their lover every time they use the restroom in public settings—they also think that they are sending their lover secret messages through other people (like the cashier in a grocery store).
Somatic
Individuals with somatic delusions believe that they are experiencing physical sensations or bodily dysfunctions under the skin, or that they're suffering from a general medical condition or defect. For instance, someone who believes there are parasites living inside their body may be suffering from somatic delusions.
Mixed or Unspecified
When delusions don’t fall into a single category and no single theme dominates, the delusions are considered “mixed.” Mental health professionals may refer to the disorder as “unspecified" when delusions don’t fall into a specific category or the delusion type can’t be clearly determined.
Causes
Researchers aren’t exactly sure what causes delusional states.4 It appears a variety of genetic, biological, psychological, and environmental factors are at play.
Psychotic disorders seem to run in families, so researchers suspect there is a genetic component to delusions.5 Children born to a parent with schizophrenia, for example, may be at a higher risk of developing delusions.
Abnormalities in the brain may also play a role.6 An imbalance of neurotransmitters (chemical messengers in the brain) may increase the likelihood that an individual will develop delusions.
Trauma and stress also can trigger delusions.7 Meanwhile, individuals who tend to be isolated appear more vulnerable to developing a delusional disorder as well.
Sometimes, people share delusions. This experience is most common in individuals who reside together and have little contact with the outside world.
Related Conditions
Delusions may be symptoms of mental health problems or brain disorders. The following are some conditions that may involve delusions:
- Brief psychotic disorder: People experience hallucinations, delusions, or disorganized speech that may be triggered by a stressful event.8 Symptoms of this disorder persist for one month or less.
- Delusional disorder: People experience "non-bizarre" types of delusions and can usually act normally and don't have markedly impaired functioning.3 With only an estimated 0.2% of the population meeting the criteria, this disorder is considered a relatively rare mental illness.
- Dementia: Although estimates vary, roughly one-third of individuals with dementia may experience delusions.9 Often, the delusions involve paranoia, such as thinking family members or caretakers are stealing from them.
- Mood disorders: Sometimes, individuals with mood disorders like depression or bipolar disorder may experience delusions.
- Parkinson’s disease: The prevalence varies widely but many patients with advanced Parkinson’s disease experience hallucinations and delusions.10
- Postpartum psychosis: Hormonal shifts after giving birth may trigger postpartum psychosis in some women. Some research indicates it's also linked to bipolar disorder.11
- Schizoaffective disorder: This disorder involves symptoms of schizophrenia as well as a mood issue, like depression or mania.12
- Schizophrenia: The disorder involves “positive symptoms,” such as hallucinations or delusions. It also involves “negative symptoms,” such as flat affect, reduced feelings of pleasure in everyday life, difficulty beginning and sustaining activities, and reduced speaking.13
- Schizophreniform disorder: This disorder involves symptoms similar to schizophrenia but for less than six months.
- Substance/medication-induced psychotic disorder: Drug or alcohol intoxication or withdrawal may cause some individuals to experience delusions.14 Symptoms are usually brief and tend to resolve once the drug is cleared, though psychosis triggered by amphetamines, cocaine, or PCP may persist for weeks.
Diagnosis
Si una persona experimenta síntomas delirantes, su médico comenzará por tomar un historial médico y realizar un examen físico. También se pueden solicitar pruebas de laboratorio para descartar cualquier enfermedad física que pueda estar causando los síntomas. 15
Si no hay ninguna afección médica que cause los síntomas, un médico puede derivar al individuo a un psiquiatra para una evaluación adicional. Los profesionales de la salud mental pueden utilizar una variedad de evaluaciones psicológicas para aprender más sobre los síntomas de la persona. A continuación, se puede realizar un diagnóstico basado en los criterios de diagnóstico del Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales (DSM-5) .
Tratamiento
Es importante que cualquier persona que experimente delirios busque ayuda profesional. Sin embargo, esto puede ser especialmente desafiante, ya que las personas que experimentan delirios a menudo no piensan en sus creencias como un problema porque, por definición, la persona que experimenta delirios cree que su experiencia es un hecho. En consecuencia, a menudo se trata de seres queridos que deben informar el problema a un profesional de la salud.
En algunos casos, se requiere la hospitalización psiquiátrica para ayudar a las personas con delirios a estabilizarse, especialmente si se convierten en un peligro para ellos mismos o para los demás.
El tratamiento de los delirios a menudo incluye una combinación de medicamentos y terapia.
Medicamento
Los medicamentos pueden incluir: 16
- Antipsicóticos típicos o de primera generación : estos medicamentos se utilizan para bloquear los receptores de dopamina en el cerebro. La dopamina es un neurotransmisor que se cree que está involucrado en el desarrollo de delirios.
- Antipsicóticos atípicos : estos medicamentos se utilizan para bloquear los receptores de dopamina y también de serotonina en el cerebro. Esto conduce a un perfil de efectos secundarios diferente al de los antipsicóticos de primera generación.
- Tranquilizantes : a veces, estos medicamentos se usan para tratar la ansiedad, la agitación o los problemas del sueño comunes en personas con trastornos delirantes.
- Antidepresivos : estos medicamentos pueden usarse para tratar la depresión si alguien con un delirio experimenta un problema de humor.
Terapia
Therapy may include cognitive behavioral therapy (CBT),17 which helps an individual learn to recognize and change unhelpful thoughts and behaviors. Family therapy is often part of the treatment as well. Through therapy, family members can learn how to support someone who is experiencing delusions.
Coping
Managing the environment also can help someone with delusions. For example, if someone believes the government is spying on them through the TV, it may be best for that person to avoid watching television. Or, if a person believes they are being followed when they go into the community alone, it may be best to have someone go with them when they go out.
If you or a loved one are struggling with delusions, contact the Substance Abuse and Mental Health Services Administration (SAMHSA) National Helpline at 1-800-662-4357 for information on support and treatment facilities in your area.
For more mental health resources, see our National Helpline Database.
240. La "subyugación" es una restricción que paraliza la voluntad del que la sufre y le hace obrar a pesar suyo. En una palabra, es su verdadero "yugo". La subyugación puede ser"moral o corporal". En el primer caso, el subyugado es solicitado a tomar determinaciones muchas veces absurdas y comprometidas, que por una especie de ilusión las cree sensatas; es una especie de fascinación. En el segundo caso el
Espíritu obra sobre los órganos materiales y provoca los movimientos involuntarios.
Se traduce en el médium escribiendo por una necesidad incesante de escribir, aún en los momentos más inoportunos.
Nosotros los hemos visto que, en defecto de pluma o de lápiz, escribían con el dedo por todas partes en donde se encontraban, en las mismas calles, en las puertas y en las paredes. La subyugación corporal va algunas veces más lejos; puede conducir a los actos más ridículos.
Hemos conocido a un hombre que no era joven ni hermoso, que bajo el imperio de
una obsesión de esta naturaleza se veía obligado por una fuerza irresistible a ponerse de rodillas delante de una joven, con la cual no había tenido ninguna entrevista y pedirla en matrimonio. Otras veces sentía en las espaldas y en las piernas una presión enérgica, que le forzaba contra su voluntad y sin embargo de la resistencia que hacía al ponerse de rodillas y besar el suelo en los parajes públicos y en presencia de la
multitud. Este hombre pasaba por loco entre sus relaciones; pero nosotros nos hemos convencido de que no lo era, porque tenía el pleno convencimiento del ridículo, de lo que hacía contra su voluntad, por lo que sufría horriblemente.
_______________
241. En otro tiempo se daba el nombre de posesión al imperio ejercido por malos Espíritus, cuándo su influencia llegaba hasta la aberración de las facultades. La posesión sería para nosotros sinónimo de subyugación. Si no adoptamos este término es por dos razones: la primera por la que rque implica la creencia de seres creados para el mal y entregados perpetuamente a él, mientras que no hay sino seres más o menos imperfectos y que todos pueden mejorarse. La segunda, porque implica igualmente la idea de la toma de posesión de un cuerpo por un Espíritu extraño, de una especie de cohabitación, mientras que sólo hay una sujeción. La palabra "subyugación" expresa perfectamente el pensamiento.
De este modo para nosotros no hay poseídos en el sentido vulgar de la palabra: sólo hay "obcecados", "subyugados" y "fascinados".
242. La obsesión, como ya lo hemos dicho, es uno de los más grandes escollos de la Mediúmnidad; es también uno de los más frecuentes; así es que todos los cuidados serían pocos para combatirla, porque además de los inconvenientes personales que pueden resultar de esto, es un obstáculo absoluto para la bondad y la veracidad de las comunicaciones.
La obsesión, en cualquier grado que esté, es siempre el efecto de una sujeción y esta sujeción, no pudiendo nunca ser ejercida por un Espíritu bueno, resuelta de esto que toda comunicación dada por un médium obcecado es de origen sospechoso y no merece ninguna confianza. Sí alguna vez se encuentra algo bueno, es menester tomarlo y arrojar todo lo que es simplemente dudoso.
243. Se conoce la obsesión con los Carácteres siguientes:
1ºPersistencia de un Espíritu en comunicarse contra la voluntad del médium, por la escritura, el oído, la tiptología, etc., oponiéndose a que otros Espíritus puedan hacerlo.
2º Ilusión que, no obstante la inteligencia del médium, le impide el reconocer la falsedad y el ridículo de las comunicaciones que recibe.
3º Creencia en la infalibilidad y en la identidad absoluta de los Espíritus que se comunican y que, bajo nombres
respetables y venerados, dicen cosas falsas o absurdas.
4ºConfianza del médium en los elogios que hacen de él los Espíritus que se le comunican.
5º Propensión a separarse de las personas que pueden darle avisos útiles.
6º Tomar a mal la crítica con respecto a las comunicaciones que reciben.
7º Necesidad incesante e inoportuna de escribir.
8º Sujeción física dominando la voluntad de cualquiera y forzándole a obrar o a
hablar a pesar suyo.
9º Ruidos y trastornos de cosas
persistentes a su alrededor y de los que se es la causa o elobjeto.
244. En presencia del peligro de la obsesión se dice uno que el ser médium será una cosa desagradable; ¿no es esta facultad la que la provoca, en una palabra, no es esto una prueba inconveniente de las comunicaciones espiritas?
Nuestra contestación es fácil y rogamos que se medite con cuidado. No son los médiums ni los espiritistas los que han creado a los Espíritus, sino que los Espíritus son la causa de que haya espiritistas y médiums; no siendo los Espíritus otra cosa que las almas de los hombres, hay, pues, Espíritus desde
que hay hombres, y por consiguiente han ejercido en todo tiempo su influencia saludable o perniciosa sobre la humanidad.
La facultad medianímica no es para ellos sino un medio para manifestarse; en defecto de esta facultad lo hacen de mil maneras distintas más o menos ocultas. Sería, pues, un error creer que los Espíritus ejercen su influencia sólo por las comunicaciones escritas o verbales; esta influencia es de todo los instantes, y aquellos que no se ocupan de los Espíritus y que ni creen en ellos están expuestos como los otros y aún más porque no tienen contrapeso.
La mediumnidad es para el Espíritu un medio de hacerse conocer; si es malo se hace siempre traición por hipócrita que sea; puede, pues, decirse, que la mediumnidad permite que se vea a su enemigo frente a frente si uno puede expresarlo así, y combatirle con sus propias armas; sin esta facultad obra en la oscuridad y al favor de su invisibilidad puede hacer, y hace en realidad, mucho mal. ¡A cuántos actos no está uno impulsado por su desgracia, y que se hubieron evitado si hubiese habido un medio de ilustrarse!
Los incrédulos no creen decir tanta verdad cuando dicen de un hombre que se extravía con obstinación: "Un mal genio empuja hacía la perdición". De este modo el conocimiento del Espiritismo, lejos de dar imperio a los MALOS Espíritus, debe tener por resultado en un tiempo más o menos próximo, y
cuando se habrá propagado, "el destruir este imperio" dando a cada uno los medios de ponerse en guardia contra sus sugestiones, y el que sucumba a nadie podrá culpar sino a sí
mismo. Regla general: cualquiera que tenga malas comunicaciones espiritistas, escritas o verbales, está bajo una MALA INFLUENCIA; esta influencia se ejerce sobre él, que escriba o deje escribir, es decir, que sea o no médium, que crea o no crea. La escritura da el medio de asegurarse de la naturaleza de los Espíritus que obran sobre él y de combatirles sí son malos, lo que se hace aún con más éxito cuando viene a conocer el motivo que les hace obrar. Si es demasiado ciego para comprenderle, otros podrán hacerle abrir los ojos. En resumen, el peligro no está en el mismo Espiritismo, puesto que puede, por el contrario, servir de comprobante y preservarnos del que corremos sin cesar, sin que los sepamos; está en la orgullosa propensión de ciertos médiums en creerse, con demasiada ligereza, los instrumentos exclusivos de Espíritus superiores, y en la especie de fascinación que no les permite
comprender las tonterías de los que son los intérpretes.
Aquellos mismos que no son médiums pueden dejarse engañar. Citemos una comparación. Un hombre tiene un
enemigo secreto que no conoce y que esparce contra él, por bajo mano, la calumnia y todo lo que la más negra maldad puede inventar; ve perder su fortuna, alejarse sus amigos, turbada su felicidad interior, no pudiendo descubrir la mano que le hiere, no puede defenderse y sucumbe; pero viene un día que este enemigo secreto le escribe, y sin embargo de su
astucia se hace traición. He aquí, pues, a su enemigo
descubierto y puede confundirle y remontarse. Tal es el papel
de los malos Espíritus, que el Espiritismo nos da la posibilidad
de conocer y descubrir.
245. Los motivos de la obsesión varían según el carácter del
Espíritu; muchas veces es una venganza que ejerce sobre un
individuo de quien ha tenido que quejarse durante su vida o en
otra existencia; a menudo no tiene otra razón que el deseo de
hacer mal; como sufre, quiere hacer sufrir a los demás; halla
empuja hacia la perdición". De este modo el conocimiento del
Espiritismo, lejos de dar imperio a los malos Espíritus, debe
tener por resultado en un tiempo más o menos próximo, y
cuando se habrá propagado, "el destruir este imperio" dando a
cada uno los medios de ponerse en guardia contra sus
sugestiones, y el que sucumba a nadie podrá culpar sino a sí
mismo. Regla general: cualquiera que tenga malas
comunicaciones espiritistas, escritas o verbales, está bajo una
mala influencia; esta influencia se ejerce sobre él, que escriba o
deje escribir, es decir, que sea o no médium, que crea o no
crea. La escritura da el medio de asegurarse de la naturaleza
de los Espíritus que obran sobre él y de combatirles si son
malos, lo que se hace aun con más éxito cuando viene a
conocer el motivo que les hace obrar. Si es demasiado ciego
para comprenderle, otros podrán hacerle abrir los ojos. En
resumen, el peligro no está en el mismo Espiritismo, puesto que
puede, por el contrario, servir de comprobante y preservarnos
del que corremos sin cesar, sin que los sepamos; está en la
orgullosa propensión de ciertos médiums en creerse, con
demasiada ligereza, los instrumentos exclusivos de Espíritus
superiores, y en la especie de fascinación que no les permite
comprender las tonterías de los que son los intérpretes.
Aquellos mismos que no son médiums pueden dejarse
engañar. Citemos una comparación. Un hombre tiene un
enemigo secreto que no conoce y que esparce contra él, por
bajo mano, la calumnia y todo lo que la más negra maldad
puede inventar; ve perder su fortuna, alejarse sus amigos,
turbada su felicidad interior, no pudiendo descubrir la mano que
le hiere, no puede defenderse y sucumbe; pero viene un día
que este enemigo secreto le escribe, y sin embargo de su
astucia se hace traición. He aquí, pues, a su enemigo
descubierto y puede confundirle y remontarse. Tal es el papel
de los malos Espíritus, que el Espiritismo nos da la posibilidad
de conocer y descubrir.
245. Los motivos de la obsesión varían según el carácter del
Espíritu; muchas veces es una venganza que ejerce sobre un
individuo de quien ha tenido que quejarse durante su vida o en
otra existencia; a menudo no tiene otra razón que el deseo de
hacer mal; como sufre, quiere hacer sufrir a los demás; halla
malo. Pero la moral no es para ellos sino un pase; es el menor
de sus cuidados; lo quieren ante todo es dominar e imponer sus
ideas aunque estén desprovistas de razón.
247. Los Espíritus sistemáticos generalmente son bastante
aficionados a escribir; por esto buscan los médiums que
escriben con facilidad y de los que procuran hacerse
instrumentos dóciles y sobre todo entusiastas, fascinándoles.
Son casi siempre habladores, muy prolijos, procurando
compensar la calidad por la cantidad. Se complacen en dictar a
sus intérpretes escritos voluminosos e indigestos y a menudo
poco inteligibles, que felizmente tienen por antídoto la
imposibilidad material de ser leídos por las masas. Los Espíritus
verdaderamente superiores son sobrios de palabras; escriben
poco y dicen mucho; además esta prodigiosa fecundidad debe
ser siempre sospechosa. No podríamos ser bastante
circunspectos cuando se trata de publicar estos escritos; las
utopías y las excentricidades, de las que abundan mucho, y que
chocan con el buen sentido, producen una molesta impresión
sobre las personas novicias, dándoles una idea falsa del
Espiritismo, sin contar que estas son armas de las cuales se
sirven sus enemigos para ponerlo en ridículo. Entre estas
publicaciones las hay que sin ser malas y sin dimanar de una
obsesión pueden ser miradas como imprudentes,
"intempestivas" o poco hábiles.
248. Acontece muchas veces que un médium no puede
comunicarse sino con un solo Espíritu, que se une a él y
responde por aquellos que son llamados por su mediación. Esta
no es siempre una obsesión, porque puede dimanar de una
falta de flexibilidad del médium y de una afinidad especial de su
parte por tal o cual Espíritu. No hay obsesión propiamente dicha
sino cuando el Espíritu impone y aleja a los otros por su
voluntad; lo que nunca es el hecho de un Espíritu bueno.
Generalmente el Espíritu que se apodera del médium con la
idea de dominarle, no sufre el examen crítico de sus
comunicaciones; cuando ve que no son aceptadas y que se
discuten, no se retira pero inspira al médium el pensamiento de
aislarse y muchas veces se lo manda. Todo médium que se
resiente de la crítica de las comunicaciones que recibe es el
eco del Espíritu que le domina, y este Espíritu no puede ser
malo. Pero la moral no es para ellos sino un pase; es el menor
de sus cuidados; lo quieren ante todo es dominar e imponer sus
ideas aunque estén desprovistas de razón.
247. Los Espíritus sistemáticos generalmente son bastante
aficionados a escribir; por esto buscan los médiums que
escriben con facilidad y de los que procuran hacerse
instrumentos dóciles y sobre todo entusiastas, fascinándoles.
Son casi siempre habladores, muy prolijos, procurando
compensar la calidad por la cantidad. Se complacen en dictar a
sus intérpretes escritos voluminosos e indigestos y a menudo
poco inteligibles, que felizmente tienen por antídoto la
imposibilidad material de ser leídos por las masas. Los Espíritus
verdaderamente superiores son sobrios de palabras; escriben
poco y dicen mucho; además esta prodigiosa fecundidad debe
ser siempre sospechosa. No podríamos ser bastante
circunspectos cuando se trata de publicar estos escritos; las
utopías y las excentricidades, de las que abundan mucho, y que
chocan con el buen sentido, producen una molesta impresión
sobre las personas novicias, dándoles una idea falsa del
Espiritismo, sin contar que estas son armas de las cuales se
sirven sus enemigos para ponerlo en ridículo. Entre estas
publicaciones las hay que sin ser malas y sin dimanar de una
obsesión pueden ser miradas como imprudentes,
"intempestivas" o poco hábiles.
248. Acontece muchas veces que un médium no puede
comunicarse sino con un sólo Espíritu, que se une a él y
responde por aquellos que son llamados por su mediación. Ésta
no es siempre una obsesión, porque puede dimanar de una
falta de flexibilidad del médium y de una afinidad especial de su
parte por tal o cual Espíritu. No hay obsesión propiamente dicha
sino cuando el Espíritu impone y aleja a los otros por su
voluntad; lo que nunca es el hecho de un Espíritu bueno.
Generalmente el Espíritu que se apodera del médium con la
idea de dominarle, no sufre el examen crítico de sus
comunicaciones; cuando ve que no son aceptadas y que se
discuten, no se retira pero inspira al médium el pensamiento de
aislarse y muchas veces se lo manda. Todo médium que se
resiente de la crítica de las comunicaciones que recibe es el
eco del Espíritu que le domina, y este Espíritu no puede ser
Espíritu malo que no quiere entender la razón, a fin de no darle
el placer de ser escuchado. Aun en ciertos casos puede ser útil
el dejar de escribir por algún tiempo; cada uno debe conducirse
según las circunstancias. Pero si el médium escribiente puede
evitar estas conversaciones, absteniéndose de escribir, no
sucede lo mismo con el médium auditivo que el Espíritu
obsesor persigue algunas veces a cada momento con sus
palabras groseras u obscenas, y que ni siquiera tiene el recurso
de taparse los oídos. Por los demás es menester reconocer que
ciertas personas se divierten con el lenguaje trivial de esta
clase de Espíritus, que anima y provocan, riéndose de sus
necesidades en lugar de imponerles silencio y moralizarles.
Nuestros consejos no pueden aprovechar a los que quieren
perderse.
250. No hay, pues, peligro, sino fastidio, para todo médium
que no se deja dominar, porque no puede ser engañado; todo
lo contrario sucede en la "fascinación", porque entonces el
imperio que toma el Espíritu sobre aquel de quien se apodera
no tiene límites. Lo único que puede hacerse con él es procurar
convencerle porque está supeditado, y hacer que su obsesión
venga a ser simple; pero esto no es siempre fácil, y algunas
veces es imposible. El ascendiente del Espíritu puede ser tal
que haga sordo al fascinado a toda clase de reflexiones y
puede llegar hasta hacerle dudar, cuando el Espíritu comete
alguna grosera herejía científica, si no se engaña la ciencia.
Como lo hemos dicho ya, generalmente acoge muy mal los
consejos; la crítica le fastidia, le irrita y le hace aborrecer a los
que no toman parte en su admiración. Sospechar de su Espíritu
es casi una profanación a sus ojos y esto es, precisamente, lo
que quiere el Espíritu; porque lo que él desea es que doblen la
rodilla ante su palabra. Uno de ellos ejercía una fascinación
extraordinaria sobre una persona de nuestras relaciones; lo
evocamos, y luego después de algunas farsas, viendo que no
podía negar o disfrazar su identidad, concluyó por confesar que
no era aquel cuyo nombre tomaba. Habiéndole preguntado por
qué abusaba de esta persona, contestó estas palabras que
pintan claramente el carácter de esta clase de Espíritus:
"Buscaba un hombre que pudiera conducir; lo he encontrado y
me quedo con él". Pero si se le hace ver claro os echará fuera.
"¡Esto lo veremos!" Como no hay peor ciego que aquel que no
quiere ver, cuando se reconoce la inutilidad de toda tentativa
para abrir los ojos del fascinado, lo mejor es dejarle en sus
ilusiones. No puede curarse un enfermo que se obstina en
conservar su enfermedad y se complace en ella.
251. La subyugación corporal quita a menudo al obcecado
la energía necesaria para dominar al Espíritu malo; por esto es
necesaria la intervención de una tercera persona, obrando sea
por el magnetismo, sea por el imperio de su voluntad. En
defecto del concurso del obcecado, esta persona debe tomar el
ascendiente sobre el Espíritu; pero como este ascendiente no
puede ser sino moral, sólo es dado el ejercerlo a un ser
"moralmente superior" al Espíritu, y su poder será tanto más
grande cuanto mayor será su superioridad moral, porque
impone al Espíritu que se ve forzado a inclinarse ante él; por
esto Jesús tenía tan grande poder para sacar lo que entonces
llamaban demonios, es decir, los malos Espíritus obsesores.
Nosotros no podemos dar aquí sino consejos generales, porque
no hay ningún proceder material, sobre todo ninguna fórmula, ni
menos ninguna palabra sacramental que tenga el poder de
echar a los Espíritus obsesores. Lo que le falta muchas veces
al obcecado, es una fuerza fluídica suficiente; en este caso la
acción magnética de un buen magnetizador puede serle útil y
servirle de ayuda. Por otra parte, siempre es bueno tomar por la
mediación de un médium seguro, los consejos de un Espíritu
superior o de su ángel de la guarda.
252. Las imperfecciones morales del obcecado son, a
menudo, un obstáculo para su libertad. He aquí un ejemplo
notable que puede servir de instrucción para todos: Hacía ya
algunos años que varias hermanas eran víctimas de pillajes
muy desagradables. Dispersados sin cesar sus vestidos por
todos los rincones de la casa, hasta por el tejado, cortados,
rotos y acribillados de agujeros, por más que tuviesen buen
cuidado de encerrarlos bajo llave. Estas señoras, relegadas en
una pequeña localidad de provincia, nunca habían oído hablar
de Espiritismo. Naturalmente su primer pensamiento fue que
eran el blanco de burlas de mal género; pero esta persistencia y
las precauciones que tomaban les quitaron esta idea. Después
de mucho tiempo, con motivo de algunas indicaciones, creyeron
oportuno dirigirse a nosotros para conocer la causa de estas
desgracias y los medios de remediarlas si era posible. La causa
no era dudosa; el remedio era más difícil. El Espíritu que se
manifestaba por actos semejantes era evidentemente malévolo.
Se mostró en la evocación de una grande perversidad e
inaccesible a todo buen sentimiento. La oración pareció, sin
embargo, ejercer una influencia saludable; pero después de
algún tiempo de descanso, el pillaje empezó de nuevo. Aquí
está el consejo que con este motivo dio un Espíritu superior. "Lo
mejor que pueden hacer estas señoras es rogar a sus Espíritus
protectores que no las abandonen; no tengo otro consejo mejor
para darles; que examinen su conciencia para confesarse a sí
mismas y ver si han practicado siempre el amor del prójimo y la
caridad; no quiero decir la caridad que da y distribuye, sino la
caridad de la lengua; porque desgraciadamente ellas no saben
retener la suya, y no justifican, por sus actos piadosos, el deseo
que tienen de quedar libres del que les atormenta. Les gusta
mucho decir mal del prójimo, y el Espíritu que les obceca se
venga, porque le hicieron padecer mucho cuando vivía. Que
repasen su memoria y verán muy pronto con quién tienen que
habérselas. "Sin embargo, si consiguen mejorarse, sus ángeles
guardianes se les acercarán, y su sola presencia bastará para
echar fuera al Espíritu malo que se ha apoderado de una de
ellas sobre todo, porque su ángel de la guarda ha tenido que
alejarse en vista de los actos reprensibles o de los
pensamientos malos. Lo que les falta son fervientes oraciones
por los que sufren, y sobre todo la práctica de las virtudes
impuestas por Dios a cada uno, según su condición".
Sobre la observación que hicimos de que estas palabras
nos parecían un poco severas, y que quizá sería necesario
endulzarlas para transmitirlas, el Espíritu añadió: "Yo debo decir
lo que he dicho y del modo como lo digo, porque las personas
en cuestión tienen la costumbre de creer que no hacen mal con
la lengua, y hacen mucho. Por esto es menester impresionar su
Espíritu de manera que sea para ellos una advertencia formal".
De esto se desprende una enseñanza de una gran importancia,
y es que las imperfecciones morales dan lugar a los Espíritus
obsesores, y que el medio más seguro de desembarazarse de
ellos es el atraer a los buenos por la práctica del bien. Los
Espíritus buenos tienen, sin duda, más poder que los malos, y
su voluntad basta para alejarlos; pero no asisten sino a los que
les secundan por los esfuerzos que hacen para mejorarse; de
otro modo se alejan y dejan el campo libre a los Espíritus malos
que vienen a ser de este modo, en ciertos casos, instrumentos
de castigo, porque los buenos les dejan obrar con este fin.
253. Por lo demás, es menester guardarse de atribuir a la
acción directa de los Espíritus todos los disgustos que pueden
ocurrir; estos disgustos son, a menudo, la consecuencia de la
incuria o de la imprevisión. Un labrador nos hizo escribir que
hacía doce años era la víctima de toda suerte de desgracias
con respecto a su ganado; tan pronto se le morían las vacas
como no daban leche; lo mismo le sucedía con los caballos, los
carneros o los cerdos. Hizo muchos novenarios que no
remediaron el mal, lo mismo que las misas que hizo celebrar, ni
los exorcismos que hizo practicar. Entonces, según las
preocupaciones de los campesinos, se persuadió que se había
echado una maldición sobre sus animales. Creyéndonos, sin
duda, dotados de un poder para conjurar, mayor que el del cura
de su lugar, nos consultó. Aquí está la contestación que
obtuvimos:
"La mortalidad o las enfermedades de los ganados de este
hombre provienen de que sus cuadras están infestadas y no las
hace reparar porque esto 'cuesta dinero' ".
254. Terminaremos este capítulo con las respuestas dadas
por los Espíritus a algunas preguntas, viniendo en apoyo de lo
que hemos dicho.
1. ¿Por qué ciertos médiums no pueden desembarazarse de
los Espíritus malos que se unen a ellos, y cómo los Espíritus
buenos que evocan no son bastante poderosos para alejar a los
otros y comunicarse directamente?
"No es el poder el que falta al Espíritu bueno; muchas veces
es el médium que no es bastante fuerte para secundarle; su
naturaleza se presta mejor a ciertas relaciones; su fluido se
identifica más bien con un Espíritu que con otro; ésto es lo que
da mucho imperio a los que quieren mortificar."
2. ¿Nos parece, sin embargo, que hay personas muy
meritorias, de una moralidad irreprochable, y con todo se ven
imposibilitadas de comunicarse con los Espíritus buenos? "Ésta
es una prueba; ¿y quién os ha dicho que su corazón no esté
manchado con un poco de mal, que el orgullo no domine un
poco la apariencia de la bondad? Estas pruebas, mostrando al
obcecado su debilidad, deben conducirle a la humildad. ¿Hay
alguno sobre la Tierra que pueda llamarse perfecto? Habrá
quien tenga todas las apariencias de la virtud, y aun puede
tener muchos defectos ocultos, un antiguo germen de
imperfección. Por ejemplo, vosotros decís de aquél que no hace
mal y que es leal en sus relaciones sociales: es un hombre
bueno y digno. ¿Pero sabéis vosotros sí sus buenas cualidades
están empañadas por el orgullo, si hay en él un fondo de
egoísmo, sí es avaro, celoso, rencoroso, maldiciente y cien
otras cosas que vosotros no apercibís, porque vuestras
relaciones con él no os han puesto en este caso? El medio más
poderoso para poder combatir la influencia de los Espíritus
malos es el acercarse todo lo posible a la naturaleza de los
buenos."
3. La obsesión que se opone a que un médium obtenga las
comunicaciones que desea, ¿es siempre una señal de ser
indigno por su parte?
"Yo no he dicho que ésta fuese una señal de poca dignidad,
sino que puede ponerse un obstáculo a ciertas comunicaciones;
lo que debe procurar es quitar el obstáculo que está en él; sin
ésto, sus oraciones y sus súplicas nada hacen. No basta que
un enfermo diga a su médico: Dadme la salud, yo quiero estar
bueno; el médico no puede nada sí el enfermo no hace lo que
es necesario."
4. ¿La privación de comunicarse con ciertos Espíritus sería,
acaso, una especie de castigo?
"En ciertos casos esto podría
ser un verdadero castigo, así como la posibilidad de
comunicarse con ellos es una recompensa que debéis
esforzaros en merecer." (Véase 'Pérdida y suspensión de la
mediumnidad, número 220').
5. ¿Pueden combatirse las influencias de los Espíritus
malos, moralizándoles?
"Sí; esto es lo que no se hace y es lo
que no debe olvidarse de hacer, porque a menudo es una tarea
que se os ha dado y que vosotros debéis cumplir caritativa y
religiosamente. Por sabios consejos puede excitárseles al
arrepentimiento y activar su adelantamiento." ¿Cómo puede
un hombre con relación a esto tener una influencia que no
tienen los mismos Espíritus? "Los Espíritus perversos se
aproximan más bien a los hombres que procuran atormentar,
que a los Espíritus, de los que se alelan todo lo posible. En este
contacto con los humanos, cuándo encuentran quien los
moraliza, en un principio no le escuchan, se ríen; después, si se
les sabe conducir, concluyen por dejarse conmover. Los
Espíritus elevados no pueden hablarles sino en nombre de
Dios, y esto les asusta. El hombre no tiene, ciertamente, más
poder que los Espíritus superiores, pero su lenguaje se
identifica mejor con su naturaleza, y viendo el ascendiente que
puede ejercer en los Espíritus inferiores, comprende mejor la
solidaridad que existe entre el cielo y la tierra.
Por lo demás, el ascendiente que el hombre puede ejercer
sobre los Espíritus está en razón de su superioridad moral. No
domina a los Espíritus superiores, ni aún a aquellos que, sin ser
superiores, son buenos o benévolos, pero puede dominar a los
Espíritus que le son inferiores en moralidad." ('Véase número
279').
6. "Sí, una especie de
locura cuya causa no es conocida de la gente, pero que no
tiene relación con la locura ordinaria. Entre los que se tienen
por locos hay muchos que no son más que subyugados, les
sería necesario un tratamiento moral, mientras que se les
vuelve verdaderamente locos con los tratamientos corporales.
Cuándo los médicos conozcan bien el Espiritismo, sabrán hacer
esta distinción y curarán más enfermos que con los baños de
chorro." ('221').
CAPÍTULO XVIII
INCONVENIENTES Y
PELIGROS DE LA MEDIUMNIDAD
Índice
Influencia del ejercicio de la mediumnidad sobre la salud. Ídem sobre el cerebro. Idem sobre los niños...
221. 1. ¿La facultad medianímica es indicio de un estado patológico cualquiera o simplemente anómalo?
"Anómalo algunas veces, pero no patológico; hay médiums de una salud robusta; los que están enfermos lo están por otras causas."
2. ¿El ejercicio de la facultad medianímica puede ocasionar la fatiga?
"El ejercicio demasiado prolongado de cualquiera facultad causa fatiga; la Mediúmnidad está en el mismo caso
principalmente la que se aplica a los efectos físicos; ocasiona necesariamente un gasto de fluido que atrae la fatiga y se repara con el descanso."
3. ¿El ejercicio de la mediumnidad puede tener inconvenientes para sí mismo desde el punto de vista higiénico, abstracción hecha del abuso?
"Hay casos en que es prudente y aun necesario el abstenerse de ese ejercicio, o al menos moderarlo, eso depende del estado físico y moral del médium. Por otra parte el
médium lo conoce generalmente, y cuando se fatiga debe abstenerse.
4. ¿Hay personas para las cuales este ejercicio tiene más inconvenientes que para otras? "He dicho que esto depende del estado físico y moral del médium. Hay personas que deben evitar toda causa de sobre excitación, y ésta es una de ella.
(Números 188 y 194)."
188. Variedades comunes a todas las clases demediumnidad "Médiums sensitivos": personas susceptibles de sentir la presencia de los Espíritus por una impresión general olocal, vaga o material. La mayor parte distingue los Espíritusbuenos o malos en la naturaleza de la impresión. (Núm. 164).
"Los médiums delicados y muy sensitivos deben abstenerse de las comunicaciones con los Espíritus violentos, o cuyaimpresión es penosa a causa de la fatiga que de ello resulta".
"Médiums naturales o inconscientes": los que producen losfenómenos espontáneamente, sin ninguna participación de lavoluntad, y lo más a menudo sin saberlo. (Núm. 161).
"Médiumsfacultativos o voluntarios": los que tienen el poder de provocarlos fenómenos por un acto de su voluntad. (Núm. 160).
"Cualquiera que sea esta voluntad nada pueden si losEspíritus se niegan; lo que prueba la intervención de un poder
extraño".
189. Variedades especiales para los efectos físicos "Médiums golpeadores": aquellos bajo cuya influencia se producen los ruidos y los golpes. Variedad muy común con o sin la voluntad.
"Médiums motores": los que producen el movimiento de los
cuerpos inertes. Muy comunes. (Núm. 61).
"Médiums de traslaciones y de suspensiones": los que producen la traslación aérea y la suspensión de los cuerpos inertes en el espacio sin punto de apoyo. Los hay que pueden elevarse por sí mismos. Más o menos raros, según el desarrollo del fenómeno; muy raros en el último caso. (Números 75 y siguientes; núm. 80).
"Médiums de efectos musicales": provocan el que se toque ciertos instrumentos sin contacto. Muy raros. (Número 74,
pregunta 24).
"Médiums de apariciones": los que pueden provocar apariciones fluídicas o tangibles, visibles para los asistentes.
5. ¿La mediumnidad podría producir la locura?
"Menos que cualquiera otra cosa, cuando no hay predisposición por la debilidad del cerebro. La mediumnidad no producirá a la locura cuando el principio no existe; pero si el principio existe, lo que es fácil reconocer en el estado moral, el buen sentido dice que
es menester usar de miramientos bajo todos los aspectos, porque toda causa de conmoción puede ser dañosa."
6. ¿Hay inconveniente en desarrollar la mediumnidad en los
niños? "Ciertamente, y sostengo que es muy peligroso; porque estas organizaciones tiernas y delicadas se conmovieran
demasiado y su joven imaginación se sobreexcitaría; por lo mismo los padres discretos les alejarán de estas ideas o al
menos no les hablarán sino desde el punto de vista de las consecuencias morales."
7. Sin embargo, hay niños que son médiums naturalmente, ya sea para los efectos físicos, ya para la escritura y las visiones, ¿tiene esto el mismo inconveniente?
"No; cuando la facultad es espontánea en un niño, es que está en su naturaleza y que su constitución se presta a ella; eso no es lo
mismo que cuando es provocado y sobre excitado. Observad que el niño que tiene visiones, se impresiona generalmente
poco por ellas, le parece una cosa muy natural, en la cual no se fila sino débilmente, y a menudo olvida; más tarde el hecho se
le presenta en la memoria y se lo explica fácilmente si conoce el Espiritismo."
8. ¿Cuál es la edad en la cual se puede, sin inconveniente, ocuparse de la mediumnidad? "No hay edad precisa; eso depende enteramente del desarrollo físico y aún más del moral; hay niños de doce años que se afectarán menos que ciertas personas adultas. Hablo de la mediumnidad en general, pero la que se aplica a los efectos físicos fatiga más corporalmente; la escritura tiene otro inconveniente que se refiere a la
inexperiencia del niño, en el caso que quisiera ocuparse a solas y hacer de ello un juego."
222. La práctica del Espiritismo, como lo veremos más adelante, pide mucho tacto para librarse de las astucias de los Espíritus mentirosos; si los hombres son sus juguetes, la infancia y la juventud están aún más expuestos por razón de su inexperiencia. Se sabe, además, que el recogimiento es una
condición sin la cual no se pueden tener relaciones con los Espíritus formales; las evocaciones hechas con aturdimiento y a
manera de diversión, son una verdadera profanación que abre fácil acceso a los Espíritus burlones o malévolos; como no se
puede esperar de un niño la gravedad necesaria para un acto semejante, seria de temer no hiciese de esto un juego si se
entregaba a sí mismo. Aún en las condiciones más favorables, es de desear que un niño dotado de la facultad medianímica no la ejerza sino a la vista de personas experimentadas que le
enseñarán con su ejemplo el respecto que se debe a las almas de aquellos que han vivido. Se ve, según eso, que la cuestión de la edad está subordinada a las circunstancias del
temperamento, como del carácter. Sin embargo, lo que resalta claramente de las respuestas arriba hechas, es que no se debe
excitar el desenvolvimiento de esta facultad en los niños cuando no es espontánea, y que en todos los casos es preciso usar de esta con gran circunspección; que no se debe tampoco excitarla ni alentarla entre las personas débiles. Es necesario desviar de esto, por todos los medios posibles, a los que hubiesen dado los menores síntomas de excentricidad en las ideas o debilidad de las facultades mentales, porque hay en ellas predisposición evidente a la locura que cualquiera causa sobre excitante puede desenvolver. Las ideas espiritistas no
tienen bajo este aspecto una influencia mayor, pero viniendo a declararse la locura, tomaría el carácter de la preocupación
dominante, como tomaría un carácter religioso si la persona se daba con exceso a las prácticas de devoción y se haría de esto
responsable al Espiritismo. Lo que mejor puede hacerse con
cualquier individuo que muestre una tendencia a la idea fija, es
el dirigir sus preocupaciones por otra parte, a fin de procurar el
descanso a los órganos debilitados.
Llamamos acerca de lo mismo la atención de nuestros
lectores sobre el párrafo XII de la introducción del Libro de los
Espíritus.
7. ¿Qué debemos pensar de aquellos que, viendo algún peligro en el Espiritismo, creen que el medio de evitarlo es prohibir las comunicaciones espiritistas?
"Si pueden impedir a ciertas personas el comunicarse con los Espíritus, no pueden
impedir las manifestaciones espontáneas, hechas a estas mismas personas, porque no pueden suprimir los Espíritus ni impedir su influencia oculta. Esto se parece a los niños que se tapan los ojos y creen que nadie les ve. Sería locura el querer suprimir una cosa que ofrece grandes ventajas, porque los
imprudentes pueden abusar; el medio de evitar estos inconvenientes, es, al contrario, el hacer conocer el fondo de esta cosa."
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