Libro de los Médiums… Capítulo
XXVII
301.
Estas son las respuestas que dieron los Espíritus a las preguntas relativas a
las contradicciones:
1. Si un mismo Espíritu se comunica en
dos centros diferentes, ¿puede dar en cada uno de ellos respuestas
contradictorias sobre un mismo tema?
“Si las opiniones y las
ideas no son las mismas en los dos centros, las respuestas podrán llegarles
tergiversadas, dado que esos centros se encuentran bajo la influencia de
diferentes falanges de Espíritus. No es contradictoria la respuesta, sino la
manera en que ha sido dada.”
2. Se comprende que una respuesta
pueda ser alterada. No obstante, cuando las cualidades del médium excluyen toda
idea de una mala influencia, ¿cómo se explica que Espíritus superiores empleen
lenguajes diferentes y contradictorios, sobre un mismo tema, ante personas
absolutamente serias?
“Los Espíritus realmente superiores
nunca se contradicen, y el lenguaje que emplean es siempre el mismo ante las mismas personas. Puede
variar de acuerdo con las personas y los lugares. Con todo, se debe estar
atento al hecho de que la contradicción, muchas veces, es sólo aparente. Está
más en las palabras que en el pensamiento, dado que, al reflexionar, se llega a
la conclusión de que la idea fundamental es la misma. Además, el mismo Espíritu
puede responder en forma diferente acerca de un mismo tema, de acuerdo con el
grado de perfección de quienes lo evocan. No siempre conviene que todos reciban
la misma respuesta, dado que no se encuentran adelantados por igual. Es
exactamente como si un niño y un sabio te formularan la misma pregunta. Por
cierto, responderías a cada uno de ellos de modo que te comprendiesen y
quedaran satisfechos. Las respuestas, en ese caso, aunque fueran diferentes,
tendrían el mismo contenido.”
3. ¿Con qué objetivo hay Espíritus
serios que parecen aceptar, ante ciertas personas, ideas y hasta prejuicios que
combaten entre otras?
“Es necesario que nos
entendamos. Si alguien tiene una convicción muy arraigada acerca de una
doctrina falsa, debemos apartarlo de esa convicción, pero en forma gradual. Por
eso utilizamos a menudo sus propios
términos, y aparentamos concordar con sus ideas, a fin de que no se
sienta repentinamente confundido y no deje de instruirse con nosotros.
“Por otra parte, no hay que
atacar con tanta brusquedad los prejuicios, pues de esa manera dejaría de
escucharnos. Por eso los Espíritus muchas veces hablan de acuerdo con la
opinión de quienes los escuchan, para llevarlos poco a poco a la verdad. Los
Espíritus adaptan su lenguaje a las personas, como tú mismo lo haces en caso de
que seas un orador relativamente hábil. Por ese motivo no le hablarán a un
chino o a un mahometano, como lo harían con un francés o un cristiano, porque
con seguridad serían rechazados.
“No se debe tomar por una
contradicción lo que generalmente es una fase de la elaboración de la verdad.
Todos los Espíritus tienen su tarea asignada por Dios, y la desempeñan dentro
de las condiciones que juzgan convenientes, en bien de las personas que reciben
sus comunicaciones.”
4. Las contradicciones, incluso aparentes,
pueden suscitar dudas en el Espíritu de algunas personas. ¿Qué control podemos emplear
para conocer la verdad?
“Para discernir lo falso de
lo verdadero es necesario profundizar esas respuestas y meditarlas durante un
lapso prolongado, con seriedad. Se debe realizar un estudio completo. Para eso
se necesita tiempo, tanto como el que se requiere para estudiar cualquier otra
cosa.
“Estudiad, comparad,
ahondad. Os hemos manifestado reiteradamente que el conocimiento de la verdad
sólo se obtiene a ese precio. ¿Cómo pretendéis alcanzar la verdad, si todo lo
interpretáis de acuerdo con vuestras ideas limitadas, a las que tomáis por
grandes pensamientos? Con todo, no está lejano el día en que la enseñanza de
los Espíritus será uniforme en todas partes, tanto en los pormenores como en
los puntos principales. Ellos tienen la misión de destruir el error, pero eso
sólo se logra gradualmente.”
5. Hay personas que no tienen el
tiempo ni la aptitud necesarios para efectuar un estudio serio y en profundidad,
y que aceptan sin analizar lo que se les enseña. ¿No estarán expuestas al inconveniente
de creer en los errores?
“Lo esencial es que
practiquen el bien y no incurran en el mal. Para eso no hay dos doctrinas. El
bien es siempre el bien, así lo hagáis en el nombre de Alá o en el de Jehová,
pues existe un solo Dios para todo el universo.”
6. ¿Cómo es posible que Espíritus,
aparentemente desarrollados en inteligencia, puedan sostener ideas
evidentemente falsas sobre determinados asuntos?
“Tienen sus propias
doctrinas. Los que no son suficientemente adelantados, pero creen serlo,
confunden sus ideas con la verdad. Tal como sucede entre vosotros.”
7. ¿Qué debemos pensar de las
doctrinas según las cuales sólo un Espíritu podría comunicarse, y que ese
Espíritu sería Dios o Jesús?
“El Espíritu que enseña eso
es un Espíritu que tiene el propósito de dominar. Por eso trata de hacer creer
que es el único que se comunica. No obstante, el desventurado que ose tomar el
nombre de Dios expiará duramente su orgullo. En cuanto a esas doctrinas, ellas
se refutan a sí mismas, porque se hallan en contradicción con los hechos mejor
comprobados. No merecen un análisis serio, ya que carecen de raíces.
“La razón os dice que el
bien proviene de una fuente buena; y el mal, de una fuente mala. ¿Por qué
habríais de querer que un buen árbol diera malos frutos? ¿Acaso habéis
cosechado uvas en los manzanos? La diversidad de las comunicaciones es la
prueba más patente de la diversidad de su origen. Además, los Espíritus que pretenden
ser los únicos que se comunican, se olvidan de decir por qué los otros no
pueden hacerlo. La pretensión que manifiestan es la negación de lo que el
espiritismo tiene de más bello y consolador: las relaciones entre el mundo
visible y el mundo invisible, entre los hombres y los seres a los que aman, y
que de ese modo estarían perdidos para ellos irremediablemente. Esas
relaciones, que identifican al hombre con su porvenir, son las que lo
desprenden del mundo material. Suprimirlas equivaldría a sumergirlo de nuevo en
la duda que constituye su tormento; sería alimentar su egoísmo. Si se examina
con cuidado la doctrina de esos Espíritus, se descubrirán en ella, a cada paso,
contradicciones injustificables, huellas de su ignorancia acerca de las cosas
más evidentes y, por consiguiente, indicios seguros de su inferioridad.”
Conclusión:
Los Espíritus realmente Superiores, no pueden contradecirse en conceptos, bien sustentados en los Libros Codificados. No existe justificación espiritual a esto, pueden considerarse como "Opiniones Personales", aisladas que el Espiritismo no se hace responsable, pero crea preocupación en cuanto a que no hay explicación aceptable a que un Espiritu Superior, diga contradicciones en cuanto a lo que el Espiritismo ya ha establecido como correcto.
El Espiritu de Verdad ya ha indicado que eso es prueba de su ignorancia, y esto es muy grave, porque se tendría un escenario de un Espiritu que dice es Superior, pero que en realidad no lo demuestra con las contradicciones que expone. Además, resultaría doloroso, descubrir que un Espiritu Superior se equivoca y se contradice. Es una prueba de evaluación a lo cual todos los Espiritistas deberán enfrentar para probar a los Espíritus.
Los Libros Codificados nos dan luz en este análisis y nos advierten en el articulo #10, en el Libro de Génesis, Capitulo I, Caracteres de la Revelación Espirita
· Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1). (Génesis - CAPÍTULO I, Caracteres de la revelación espírita #10.)
Para un Espiritista de Verdad, no debería se motivo de discusión cuando surge un escenario, donde el mensaje Mediumnico de un Espiritu refleja contradicciones.
4. 11. 2012 - 20:00
SPIRITISTIČNA FOTOGRAFÍA
El término "fotografía espiritual", en inglés traducir el término religioso o algo spiritistična foto, fue acuñado y utilizó por primera vez Andrew Glendinning en 1874. Fue descrito por un anormal "de los retratos de fotografía del siglo XIX. siglo, en la que hay, además de portretirane tan sólo después de contraer aparecido llamado "extras" o accesorios que queden cubiertos por diseños figurativas y abstractos, como son a menudo totalmente comprometidos que el hombre será. Para estos sucesos misteriosos son ambos autores tienden a ser fotógrafos profesionales y aficionados, tampoco sus poderes adjudicadores alegó que los espíritus "claramente identificables" fotografías de los muertos. La ciencia emergente de la mente por interpretirala como manifestaciones de la manía, ilusiones o alucinaciones, que fueron causados por trastornos neurológicos y defectos o insuflación, intoxicación por sustancias químicas. Pragmatiki han entendido como una mera coincidencia, un error cometido durante el proceso de razvijalnim, los escépticos están marcados fraude y engaño claramente intencional.
Todas las interpretaciones de las fotografías de fantasmas, IE. las apariciones de breztelesnih una persona muerta, marcó el desarrollo completo de spiritistične fotos, pero no detenido. Según el campo expandido de creencias contemporáneas en lo sobrenatural, las fotos de fantasmas y otras entidades sobrenaturales estaban documentando y actividad paranormal hecha posible por la tecnología moderna, como la vigilancia y las cámaras de Internet, cámara-phoni, iPhoni, etc..
La práctica de la fotografía spiritistične ha sido estrechamente asociada con el movimiento de la spiritualističnim y su sistema de verovanjskim. Espiritismo o espiritualismo, que es la extensión más grande alcanzada entre 1840 y 1920, principalmente en Estados Unidos, Inglaterra y Francia, entre la clase media y superior, refería a forma de nueva era de la ancestral práctica de hacer contacto con otros mundos espirituales. La creencia en la realidad de los espíritus se mantiene, la continuación de la vida después de la muerte y comunicación tangible entre el mundo del espíritu, es decir. mundo inmaterial, invisible y visible, el mundo físico de los vivos. A pesar de que el mensaje puede ser recibido por alguien desde el otro lado más comunicación con el otro lado para tomar lugar mediante los medios de comunicación – senzibilne una persona que ha actuado como intermediaria entre los fantasmas y otras personas.
Con el desarrollo de nuevas tecnologías, 19. y 20. el siglo comenzó a disminuir la brecha entre ciencia y religión. El índice de convergencia es la simultánea "spiritualizaciji" ciencia "y" poznanstvenju "del Espiritismo. Ambos han argumentado que ocultar y neoprejemljive los fenómenos visibles – espacio de la ciencia, los microorganismos y el Interior humano, espiritismo y fantasmas.
Programa y la práctica del Espiritismo en muchos sentidos han basado en los flujos de la ciencia y adoptar el método científico: observación y referencia a fenómenos empíricos en forma de muestras de ectoplasma, IE. Fluido psíquico, que fue la base de materialización; escritura automática, dibujo y pintura y una amplia variedad de información que les tienen desde el discernimiento espiritual del mundo como prueba de la vida eterna.
Nada de esto, sin embargo, no podía comparar con las fotos, porque espiritistas creen que la prueba de fantasmas todos su visibilidad. A diferencia de anteriores manifestaciones de los espíritus, que se limitaban a las declaraciones de los testigos, fueron spiritistične prueba permanente y verificable de la existencia de fotografías de conciencia incorpórea.
El Espiritismo es la ciencia de la fotografía oculta como se indica; como resultado, óptica y química y lo sobrenatural, alquimia. Las fotos son auténticas pruebas de lo paranormal sería la realidad de los fenómenos que son espiritistas instituyó su audiencia y se opuso a dvomljivcem. Explicación detallada del protocolo técnico, la aplicación de los medios de comunicación y operaciones consistió en una especie de fantasma guía, después de lo cual nadie puede comprobar una foto spiritistična y ¿cuál es su posible lograr – de esta manera a menudo configuradas así como de la Convención y las reglas que se establecen, ¿cuáles son los "real" y qué es falsos fotos, aunque las adiciones a la frontera entre ellos sigue siendo confusa. Las innovaciones técnicas, que fueron causadas por la evolución de la tecnología fotográfica, fueron utilizadas de forma muy creativa. Según la normativa individual y colectiva de representación y visualización ha creado una tradición de expectativas, cómo hacer que los fantasmas aparecen, por el contrario, es posible ver la evolución en reprezentaciji y un cierto grado de su continuidad estilística.
Uno de los primeros fotógrafos profesionales spiritističnimi fue William Mumler de Boston, quien en 1861 en el descubrimiento de la doble exposición anunció que encontró una manera de tomar fotos de los espíritus de los muertos. Entre sus cuadros más famosos es una foto de Mary Todd Lincoln con el fantasma de su esposo Abraham Lincoln.
Más de diez años más tarde, en Inglaterra, su primer había grabado foto spiritistično Frederick Hudson. Su espíritu estaba estatura, vestida con una túnica blanca con una capucha. Entre los pioneros de la spiritistične fotos incluyen John Beattie, f. m. Parkes, Edouard Buguet, Robert Boursnell y Edward Wyllie.
Spiritistični fotógrafos han actuado sola o como parte del grupo spiritističih. En la segunda mitad del siglo XIX. durante siglos fue el grupo más famoso del Crewe Circle, en el cual fungió William Hope, uno de los spiritističnih de prominentnih la mayoría de los fotógrafos. Después de 2. La segunda guerra mundial sobre el funcionamiento de estos grupos también se refirió a otro, por ejemplo. Grupo de Chelmsford, activo en la tarde ' 60s y el Grupo de Melbourne, activo en los ' 90s, que han asumido el control tanto de sus precursores, así como la iconografía del arte.
El fantasma de la representación al fotógrafo del fotógrafo, variirale, imágenes de rostros, retratos de celopostavnih transparente por las formas abstraktnejših, sin embargo, eran sorprendentemente similares. Las razones para tal un parecido a las fotos de fantasmas eran eminentemente prácticas en la naturaleza. Spiritistične para fotógrafos comerciales, fue ante todo un negocio y no un arte, así que no había ningún motivo para mejoras en los productos ya probados, excepto donde se refieren a los resultados de la demanda única. Además, la fórmula por la cuales los clientes individuales han sido satisfechas, útil también para el otro – quien ha ordenado una foto spiritistično, espera conseguir una similar a la que vio. Consistencia, ligada a la expectativa era un indicador de autenticidad. Muchos diversos estilos pueden ser sugerirali a los espíritus no tienen continuidad ni objetividad, que se unen a ellos. Al igual que en experimentos científicos ha sido la fiabilidad y la realidad de los fenómenos puede establecerse únicamente a través de repetibilidad.
Spiritistična foto juntos dos tipos de fe – creencia en la vida eterna y la existencia de la realidad invisible y la creencia en la imparcialidad del ojo fotográfico "y" la capacidad de la cámara para capturar y mantener la verdad. Spiritistična la fotografía es una representación Visual de la tradición continuó la característica del espíritu de los períodos antes de la foto, pero no fueron capaces de confiar en la relación indeksikalni que representan símbolos de la entidad. Esta es una foto de garantizar la autenticidad y la credibilidad. O aún en 1980 insistió en Roland Barthes en su libro cámara lúcida: "Fotografiar nunca miente o puede estar mintiendo acerca del significado de las cosas, pero nunca sobre sus líderes, algunos estudiosos". La foto no es el referente de sí mismo, sino literalmente al comprador con la emanación de características, que señalan que el Departamento existe; el seguimiento o la sombra de su entidad; Eco visual de lo que era. Su fuerza reside en el hecho de que en un gusto Visual combinan presente y pasado, vivos y muertos.
Foto ciencia instrumento y al mismo tiempo permite proceso misterioso, mágico, capaz de invocar las sombras, los espíritus fueron percepirani y grabadas al mismo tiempo – y como se creían, de un hombre totalmente independiente y objetiva. Fotografiar a un fantasma ha solicitado la cooperación de los dos medios de comunicación – spiritističnega y foto. Se cree que la herramienta de cámara fotográfica – mediador, corredor canal para afinar y fortalecer los recursos transmicije. Las lentes son un ojo artificial, que son los espíritus permite visibilidad. Periodistas de ese tiempo se utilizan para describir el proceso hasta que el término de "nekromantija" o comunicarse con los muertos.
El atractivo de las fotos de fantasmas estaba en su sensibilidad, adherencia y familiaridad y la negrita en el contacto personal con la persona en la foto. A diferencia de fotos esqueléticos que permanentemente están destinadas a preservar un cadáver, momificación, opominjale Visual en una mortalidad del individuo y al mismo tiempo negó las fotos sobre la muerte de spiritistične. Este tipo de dolor por la pérdida de las fotos se convierten en creencias y permiten no sólo son los žalujočim llegar a un acuerdo con su pérdida, sino que proporcionan el gran abismo que se ha separado de un ser querido, pueden ser superadas. A diferencia de las fotografías mortales eran spiritistične fotos de "el otro lado los desechos". Prueba no sólo que los muertos todavía se ve como cuando estaba vivo, antes de la digestión física, pero la prueba de la inmortalidad del alma. Fotografía de Spiritistična es un žalujočim ofrecida una respuesta que no han sido capaces de dar la etablirane de la iglesia.
Muchos de los fotógrafos spiritističnih se declara culpable de fraude y engaño intencional del público, entre ellos William Hopa. Ante las acusaciones ha defendido fervientemente por Sir Arthur Doyle, quien en 1922, escribió un ensayo en su defensa del caso para la fotografía de espíritu. Otro caso de alto perfil fraude fue unos 40 fotos de William Crooksa, registrado en 1874. Gatillo pretende para materializar el espíritu de Katie King, completa por un medijka Florence Cook. El espíritu de las fotos debe tenerse fuera el ectoplasma, que es Cookova hacia fuera en un estado de trance, pero con muchos de los atributos de una persona viva y con una sorprendente similitud con ella solamente.
Entre los trucos que son fotógrafos surrealistas, además de la manipulación por parte de entidades comprendidos en las fotografías: el reemplazo de placas fotográficas con paneles prefabricados; una variedad de manipulación durante el proceso de razvijalnim; retoque de negativos y pozitivov; Dobles o múltiples veces de iluminación; Pasta negativos o cargando los negativos de uno al otro; las técnicas de cortar y pegar, kolažiranje, Foto, etc..
Después de un período de pruebas y para participar en el fraude es una fortaleza que Espiritismo como spiritistične fotos en el contexto del clima intelectual que estaba preparado para imaginar que estás nezamisljivo, experimentó un renacimiento en la segunda mitad del siglo XX. siglo,
principalmente después de la 2. Después de la II guerra mundial. Ha experimentado un impulso en el momento de las críticas más intensas de los investigadores que pertenecen a organizaciones como la sociedad para la investigación psíquica y el Psíquico Collage de Londres. Esta es la comprensión de los suplementos en las fotos cambiados – eran más evidencia de que los espíritus de la incorpórea, pero la prueba de que las imágenes de fotografía de los muertos adquiridos a través de la intervención sobrenatural. Invocar la llamada teoría de la plastikacije (Ing. teoría plastication), que es en realidad ya no se opone, fantasmas y se distribuyen a través de un pueblo fantasma. Lo que está en la foto parezca un recorte de periódico, rodeado por el algodón, era exactamente, salvo que tenía un operador sobrenatural. Accesorios deben ser preparados y enviados a la simulaker de los difuntos. La imagen Visual se supone para ser almacenado en la memoria de los afligidos, el espíritu se transfiere a un negativo fotográfico, como la escritura o la pintura con plomo automatizado medijevo mano. En el caso del automático en el caso de spiritistične fotos cámara fotográfica sirve como medio, el receptor de que amplifica y centra la energía espiritual mientras que el espíritu produce el suplemento en el negativo fotográfico.
Si las fotos fueron obra de 'verdadero' de fantasmas o no, podría no ser probado. Spiritistična fotografía es, independientemente de si la raíz en este o en el otro mundo, después de todo, el uso de las innovaciones fotográficas, técnicas e influencias. Según John Harvey en su libro fotografía y espíritu, sin embargo, no es sólo un fantasma barato fotografías un engaño, pero un artefacto de la conciencia creativa humana. Esta fue la expresión de la mentalidad dominante de 19. y 20. durante siglos, la creencia de que cualquiera ya deben estar respaldadas por evidencias materiales.
Foto no puede confirmar la existencia de los espíritus más que es el lenguaje de la realidad de lo sobrenatural en los períodos de las reuniones que sostuvo frente a la foto. Ocurrencia del Nigromante, observado o documentado, tienen importancia en el establecimiento de formas específicas de conocimiento cultural y estética en un determinado tiempo y espacio.
La imagen de un fantasma de cultura a cultura varían, dentro de las culturas varían a través del tiempo. Los fantasmas no tienen algún tipo de formas "congénitas", pero que se forman sobre la base de proyección cultural, las necesidades humanas y las emociones. A diferencia de la anterior, moderno spiritistična foto tiende a depersonaliziranim representación de fantasmas, que aumenta la sensación de su extrañeza y la separación y así fomentar los sentimientos negativos del horror y el miedo les. Con la eliminación de los tradicionales marcadores de la identidad y la personalidad, hace hincapié en su condición de fenómenos sobrenaturales. El establecimiento de los espíritus de los muertos, los suplementos que se han creado con la finalidad de confort y seguridad, para ayudar a prevenir malintencionadas entidades sobrenaturales que amenazan la existencia de la vida, refleja el sentimiento de los tiempos modernos.
Hoy en día, la foto no es medio misterioso, mágico y creíble. Escepticismo se ha incrementado a tal punto que, aunque no creemos lo que vemos. La conexión entre la realidad y la imagen es violada por siempre. Primeras fotos de nuestras despedidas el desprecio espiritual de alguien que es consciente de que con la ayuda de la tecnología moderna puede ser potvarjati una realidad. Al mismo tiempo, sin embargo, continuará la tradición de la fotografía spiritistične en una forma u otra. La razón para su continuación ya no es probar la existencia de fantasmas y seres sobrenaturales, pero otra vez la realidad que nosotros začaranje reducir el materialismo puro.
Los fantasmas están fuera de las sesiones de los medios privados y cuidadosamente preparado estudios fotográficos comenzaron a aparecer en cualquier lugar y en cualquier momento. Ver y obeleži pueden ser cualquier persona que esté en posesión de cualquiera de los gadgets de tecnología de transmisión, su "descubrimiento" y al mismo tiempo parte de la World Wide Web. La coexistencia de diferentes mundos ya no está en duda, y parafraseando el Barthesovo pensamiento del comprador no es ya hace falta – existencia de su imagen. Antiguo deseo de ver más allá de la muerte, más allá de ella, es para un hombre tan su miedo principal vseprežemajoči de la nulidad. Que yo por qué vemos y creemos, en particular, lo que queremos ver y creer.
Tanto en la instalación de esta noche del mes, que se enfrenta a volver interceptó una imagen fotográfica de los espíritus. Gracias por su atención, independientemente de si o no domujete en este o el otro mundo, pero no te pierdas la instalación de diciembre del mes, sólo en las ondas de la estudiante de radio.
Con los espíritus comunicando que una clara Jernejšek técnica se encargó de suerte, hemos estado leyendo el sello y Marsha.
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| Claramente se observa la figura de Abraham Lincoln |
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