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lunes, 12 de agosto de 2019

Antipsiquiatría, ¿Qué defiende la antipsiquiatría?, ¿Existen las enfermedades mentales?


¿Existen las enfermedades mentales? - La Mente es Maravillosa

PORTADA » Neurociencias » ¿Existen las enfermedades mentales?

¿Existen las enfermedades mentales?
Este artículo ha sido verificado y aprobado por la psicóloga Gema Sánchez Cuevas el 18 abril, 20188
Edith Sánchez‌ 18 abril, 2018

La psiquiatría es una ciencia joven que adquirió su estatus apenas en el siglo XIX. Pese a que se creó como una disciplina médica y humana para dar respuesta a lo que ellos denominaron como las enfermedades mentales, también ha sido objeto de controversia desde que existe.

La Antipsiquiatría es el nombre de una corriente que acuñó el psiquiatra sudafricano David Cooper, a finales de los años sesenta. Junto con otros profesionales de la salud mental como R.D. Laing y Thomas Szasz, y con la guía teórica del gran filósofo Michell Foucault, dieron forma a conjunto de reparos frente a la práctica de la psiquiatría.

¿Qué defiende la antipsiquiatría?

Básicamente se cuestiona que la psiquiatría aplique herramientas y conceptos médicos de manera impropia, «medicalizando» problemas que son de índole social; que trate a los pacientes contra su voluntad, de manera demasiado directiva y dominante, tanto en comparación con otras áreas de la medicina, como con los enfoques ...

https://es.m.wikipedia.org › wiki

Antipsiquiatría - Wikipedia, la enciclopedia libre

La antipsiquiatría critica, primero que todo, la definición y la clasificación de las enfermedades mentales. Los psiquiatras basan sus diagnósticos en dos instrumentos. El primero es el “Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales”, o DSM por su nombre en inglés, que está vigente principalmente en Estados Unidos y Latinoamérica. El segundo es la “Clasificación Internacional de Enfermedades”, CIE, que tiene vigencia básicamente en Europa.

Estos documentos traen un listado de las “enfermedades mentales” que han podido registrarse. Dicho listado es básicamente la descripción de algunos síntomas (por ejemplo: dificultad para dormir, llanto frecuente, inapetencia, etc). Cuando un paciente consulta y se ajusta a la mayoría de estos síntomas, se diagnostica una determinada enfermedad. Los manuales incluyen también el tratamiento farmacológico que se debe administrar en cada caso.

La crítica inicial de los antipsiquiatras se dirigió a este tipo de instrumentos. Se hicieron la pregunta por los mecanismos que llevaban a incorporar las enfermedades mentales nuevas en cada manual y encontraron que se trataba de un modus operandi basado en decisiones casi “políticas”, tomadas por mayorías simples. Los psiquiatras se reúnen y narran los síntomas que sus pacientes describen. Si hay suficiente consenso, se le adjudica un nombre a esa condición y se introduce al manual.

Las enfermedades mentales deberían de estudiarse con profundidad antes de tratarlas con fármacos. Al menos es como así opinan los antipsiquiatras.


PORTADA » Neurociencias » ¿Existen las enfermedades mentales?

¿Existen las enfermedades mentales?

Este artículo ha sido verificado y aprobado por la psicóloga Gema Sánchez Cuevas el 18 abril, 2018
Edith Sánchez‌ 18 abril, 2018

La psiquiatría es una ciencia joven que adquirió su estatus apenas en el siglo XIX. Pese a que se creó como una disciplina médica y humana para dar respuesta a lo que ellos denominaron como las enfermedades mentales, también ha sido objeto de controversia desde que existe.

La Antipsiquiatría es el nombre de una corriente que acuñó el psiquiatra sudafricano David Cooper, a finales de los años sesenta. Junto con otros profesionales de la salud mental como R.D. Laing y Thomas Szasz, y con la guía teórica del gran filósofo Michell Foucault, dieron forma a conjunto de reparos frente a la práctica de la psiquiatría.

¿Qué defiende la antipsiquiatría?

La antipsiquiatría critica, primero que todo, la definición y la clasificación de las enfermedades mentales. Los psiquiatras basan sus diagnósticos en dos instrumentos. El primero es el “Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales”, o DSM por su nombre en inglés, que está vigente principalmente en Estados Unidos y Latinoamérica. El segundo es la “Clasificación Internacional de Enfermedades”, CIE, que tiene vigencia básicamente en Europa.

Estos documentos traen un listado de las “enfermedades mentales” que han podido registrarse. Dicho listado es básicamente la descripción de algunos síntomas (por ejemplo: dificultad para dormir, llanto frecuente, inapetencia, etc). Cuando un paciente consulta y se ajusta a la mayoría de estos síntomas, se diagnostica una determinada enfermedad. Los manuales incluyen también el tratamiento farmacológico que se debe administrar en cada caso.

Además, no se entiende por qué las compañías farmacéuticas ofrecen incentivos a los psiquiatras para que formulen ciertos medicamentos; si alcanzan determinados récords en la formulación, les otorgan premios como viajes o entradas gratuitas a eventos internacionales.

Aunque el debate ya no es tan álgido como lo fue hace algún tiempo, lo único cierto es que la psiquiatría aún tiene mucho que explicar acerca de cómo procede ante las enfermedades mentales.

https://lamenteesmaravillosa.com/existen-las-enfermedades-mentales/
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Aquí el artículo de Wikipedia principal.

Wikipedia
El debate sobre las bases teóricas de la psiquiatría se discute en Controversia de la biopsiquiatría
Antipsiquiatría es un concepto acuñado por David Cooper para designar diferentes enfoques y doctrinas político-sociales en el área de la salud mental que tienen en común ser detractoras de la psiquiatría. Su amplio espectro de enfoques va desde la crítica —en diferentes grados y dirigida a aspectos específicos— hasta el abierto y completo rechazo del modelo de la psiquiatría, la teoría y las prácticas psiquiátricas convencionales. La crítica puede apuntar a la psiquiatría como ciencia, como área de la medicina o como sistema asistencial para personas que sufren dolencias mentales.[1]​ De todas las especialidades de la medicina, la psiquiatría es la única que ha concitado la formación de un movimiento crítico muy estable. Por tener ya casi dos siglos de historia,[2]​ reunir a autores de diversas disciplinas (medicina, psicología, pedagogía, antropología, sociología y hasta el psicoanálisis), la antipsiquiatría tiene un carácter de movimiento contracultural.[3][4]

Principales críticas a la psiquiatría

Psiquiatría, antipsiquiatría y psicología

Orígenes de la antipsiquiatría

Críticas y alternativas a la práctica psiquiátrica

Eficacia de los psicofármacos

Citas antipsiquiátricas

Véase también

Referencias

Bibliografía

Enlaces externos


_______________________

Aquí el artículo complementar de Wikipedia

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Controversias sobre psiquiatría

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Aprende más

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Liberando a los locos de las cadenas

" La extracción de la piedra de la locura". Arte entre 1488 y 1516

Mientras la psiquiatría ha existido, ha sido objeto de controversia. [1] Los tratamientos psiquiátricos a veces se consideran en última instancia más perjudiciales que útiles para los pacientes. A menudo se piensa que la psiquiatría es una práctica médicabenigna , pero a veces algunos la ven como un instrumento coercitivo de opresión . Se considera que la psiquiatría involucra una relación de poder desigual entre el médico y el paciente, y los críticos de la psiquiatría afirman un proceso de diagnóstico subjetivo, dejando mucho espacio para opiniones e interpretaciones [ cita requerida ] . En 2013, el psiquiatra Allen Francesdijo que "el diagnóstico psiquiátrico todavía se basa exclusivamente en juicios subjetivos falibles en lugar de pruebas biológicas objetivas". [1] [2] [3] [4] Toda sociedad permite el tratamiento obligatorio de pacientes mentales [ cita requerida ] . [1]

La historia de la psiquiatría implica lo que algunos ven como tratamientos peligrosos. [1] La terapia electroconvulsiva es una de estas, que se utilizó ampliamente entre los años 1930 y 1960 y todavía se usa en la actualidad. [5] [6] La lobotomía delprocedimiento de cirugía cerebral es otra práctica que finalmente se consideró demasiado invasiva y brutal. [4] El término antipsiquiatría fue acuñado por el psiquiatra David Cooper en 1967 y se entiende en la psiquiatría actual que significa oposición al papel percibido de la psiquiatría en muchos aspectos del tratamiento. [1]

fondo

Medicalización

Conversación entre médico y paciente.

Durante muchos años, algunos psiquiatras (como David Rosenhan , Peter Breggin , Paula Caplan , Thomas Szasz ) y críticos externos (como Stuart A. Kirk ) han "acusado a la psiquiatría de participar en la medicalización sistemática de la normalidad" [ cita requerida ] . Más recientemente, estas inquietudes provienen de personas que han trabajado y promovido la APA (por ejemplo, Robert Spitzer , Allen Frances ). [14] : 185 En 2013, Allen Frances dijo que "el diagnóstico psiquiátrico todavía se basa exclusivamente en juicios subjetivos falibles en lugar de pruebas biológicas objetivas".[2] [3]

Aprende más

Esta sección necesita citas adicionales para la verificación .

La medicalización (o medicalización) es el proceso mediante el cual las afecciones y problemas humanos se definen y tratan como afecciones médicas y, por lo tanto, se convierten en objeto de estudio, diagnóstico, prevención o tratamiento médico . La medicalización puede ser impulsada por nuevas pruebas o hipótesis sobre las condiciones; cambiando actitudes sociales o consideraciones económicas; o por el desarrollo de nuevos medicamentos o tratamientos.

El concepto de medicalización fue ideado por los sociólogos para explicar cómo se aplica el conocimiento médico a los comportamientos que no son evidentemente médicos o biológicos. [15] El término medicalización entró en la literatura de sociología en la década de 1970 en las obras de Irving Zola , Peter Conrad y Thomas Szasz , entre otros. Estos sociólogos vieron la medicalización como una forma de control social en el que la autoridad médica se expandió a dominios de la existencia cotidiana, y rechazaron la medicalización en nombre de la liberación. Esta crítica se materializó en obras como "El descubrimiento de la hipercinesis: notas sobre medicalización de la desviación" de Conrad, publicada en 1973 ( hipercinesiaera el término que se usaba para describir lo que ahora podríamos llamar TDAH ). [16] Sin embargo, el opio se utilizó para pacificar a los niños en el antiguo Egipto antes del año 2000 a. C.

Estos sociólogos no creían que la medicalización fuera un fenómeno nuevo, argumentando que las autoridades médicas siempre se habían preocupado por el comportamiento social y tradicionalmente funcionaban como agentes de control social (Foucault, 1965; Szasz, 1970; Rosen). Sin embargo, estos autores consideraron que una tecnología cada vez más sofisticada había extendido el alcance potencial de la medicalización como una forma de control social, especialmente en términos de "psicotecnología" (Chorover, 1973).

En el libro de 1975 Limits to medicine: Medical némesis (1975), Ivan Illich presentó uno de los primeros usos del término "medicalización". Illich, un filósofo, argumentó que la profesión médica perjudica a las personas a través de la iatrogénesis , un proceso en el que la enfermedad y los problemas sociales aumentan debido a la intervención médica. Illich vio iatrogénesis en tres niveles: el clínico , que involucra efectos secundarios graves peores que la condición original; lo social , mediante el cual el público en general se vuelve dócil y dependiente de la profesión médica para hacer frente a la vida en su sociedad; y el estructural, por lo que la idea de envejecer y morir como enfermedades médicas efectivamente "medicalizó" la vida humana y dejó a las personas y sociedades menos capaces de lidiar con estos procesos naturales.

Los marxistas como Vicente Navarro (1980) vincularon la medicalización a una sociedad capitalista opresiva . Argumentaron que la medicina disfrazó las causas subyacentes de la enfermedad, como la desigualdad social y la pobreza, y en su lugar presentó la salud como un problema individual. Otros [17] examinaron el poder y el prestigio de la profesión médica, incluido el uso de la terminología para mistificar y las reglas profesionales para excluir o subordinar a otros.

Algunos sostienen que, en la práctica, el proceso de medicalización tiende a despojar a los sujetos de su contexto social, por lo que llegan a ser entendidos en términos de la ideología biomédica predominante , lo que resulta en un desprecio por las causas sociales generales, como la distribución desigual del poder y los recursos. [18] Una serie de publicaciones de Mens Sana Monographs se han centrado en la medicina como una empresa capitalista corporativa. [19] [20] [21]

Abuso políticoEditar

Artículo principal: Abuso político de la psiquiatría.

Los psiquiatras han estado involucrados en abusos contra los derechos humanos en estados de todo el mundo cuando las definiciones de enfermedad mental se ampliaron para incluir la desobediencia política. [22] Como los estudiosos han argumentado durante mucho tiempo, las instituciones gubernamentales y médicas codifican las amenazas a la autoridad como enfermedades mentales durante los disturbios políticos [ cita requerida ] . Hoy en día, en muchos países, los presos políticos a veces son confinados y maltratados en instituciones mentales. [23] : 3 El confinamiento psiquiátrico de personas sanas es una forma de represión particularmente perniciosa. [24]

La psiquiatría posee una capacidad incorporada de abuso que es mayor que en otras áreas de la medicina. [25] El diagnóstico de enfermedad mental permite al estado retener a las personas contra su voluntad e insistir en la terapia en su interés y en los intereses más amplios de la sociedad. [25] Además, recibir un diagnóstico psiquiátrico en sí mismo puede considerarse opresivo. [26] : 94 En un estado monolítico, la psiquiatría puede usarse para eludir los procedimientos legales estándar para establecer la culpabilidad o la inocencia y permitir el encarcelamiento político sin el odio ordinario asociado a tales juicios políticos. [25]El uso de hospitales en lugar de cárceles impide que las víctimas reciban asistencia legal ante los tribunales, hace posible el encarcelamiento indefinido, desacredita a las personas y sus ideas. [27] : 29 De esa manera, siempre que los ensayos abiertos no sean deseables, se evitan. [27] : 29

Los ejemplos de abuso político del poder, encomendados a médicos y particularmente a psiquiatras, abundan en la historia y se observan durante la era nazi y el gobierno soviético cuando los disidentes políticos fueron etiquetados como "enfermos mentales" y sometidos a "tratamientos" inhumanos [28]. En el período comprendido entre los años sesenta y 1986, se informó que el abuso de la psiquiatría con fines políticos era sistemático en la Unión Soviética y ocasional en otros países de Europa del Este, como Rumania , Hungría , Checoslovaquia y Yugoslavia . [25]La práctica del encarcelamiento de disidentes políticos en hospitales psiquiátricos en Europa del Este y la antigua URSS dañó la credibilidad de la práctica psiquiátrica en estos estados y conllevó una fuerte condena de la comunidad internacional. [29] El abuso político de la psiquiatría también tiene lugar en la República Popular de China [30] y en Rusia . [31] Los diagnósticos psiquiátricos como el diagnóstico de ' esquizofrenia lenta ' en disidentes políticos en la URSS se utilizaron con fines políticos. [32] : 77

Terapia electroconvulsiva


Añadir lapiz de Edición


INFAMIA denuncia de Henri Sause 1 dic 1884

Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis

Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis Espiritista, 5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... https://youtu.be/LahxKBMvd84
Ésta es mí contestación oficial sobre la Carta de la Federación Espírita de Brasil FEB, que publiqué é el 6 de abril del 2018. Y consta en el  artículo que contiene el siguiente Video.

Contestación oficial de mi parte a la Federación Espírita de Brasil FEB



5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... https://youtu.be/fQyH70ypda4


5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... Versión de Carleen Bransteter https://youtu.be/9AABq-nWY-M, Carleen Branstetter, 👌okp21 verificado... (11/29/2021).





Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018

Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.

Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme".

Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida.


Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.

  • Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones. 
  • Opción #2 - NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.

Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas.


Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. 


Los cogimos con las manos en la masa.



Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial. 
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español


####### Traducción al Español #######
Pagina 1

LA GÉNESIS

MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL

El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.

Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.

La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.

Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.

No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .

Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884, 

1 


http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/carta-de-la-federacion-espirita-de.html

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¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo?

¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo? 
Un Espiritista Verdadero es aquel que según el Libro de Obras Póstumas, de Allan Kardec lo describe así:

Breve Contestación a los Detractores del Espiritismo

“Solo reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes, pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”

Un Espiritista Verdadero, no es el que cobra menos dinero. Esos son “Charlatanes”, infiltrados en el Espiritismo. Los “Charlatanes”, son los que cobran dinero en el Espiritismo.


Evaluar a un Espiritista, y saber si es uno Verdadero, se necesita tener conocimiento adquirido, mediante la lectura de los Libros Codificados de Allan Kardec, Así se puede verificar la autenticidad.

Mensajes en Fotos


Body

















1/15/16

Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:









  • Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.



  • Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.



  • Oración Magnética Mental. (Grupales),



  • Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.



  • Educación Espirita.


Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.



Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.






Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:








Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.











Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.












REFERENCIAS PARA ESCRIBIR ESTA REFLEXIÓN



  • El Evangelio Según El Espiritismo, Allan Kardec

  • El Libro de Los Espíritus, Allan Kardec

  • Obras Póstumas, Allan Kardec

  • Genesis

  • El Cielo Y el Infierno – Allan Kardec

  • El Libro de Los Médiums – Allan Kardec











Frank Montañez

“Soy Espírita”

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NOTA Importante:




Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.




Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:




Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog: www.soyespirita.blogspot.com




Nombre del Artículo:


Fecha Publicado:


Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.






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NOTA ACLARATORIA:





Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus de La Codificación Espirita dada a Allan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:





  • http://soyespirita.blogspot.com/2014/01/ley-de-sociedad-i-necesidad-de-la-vida.html

  • http://soyespirita.blogspot.com/2011/08/recomendaciones-para-los-nuevos-grupos.html













No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.




Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.




Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.









































Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:





Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).



De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".




Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.


“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta





Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.


Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia. Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente. Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”

Firmado por Allan Kardec.






El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:


Ítem #40. El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.


La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1


1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]






Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.



En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:



EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…



El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.


Obras Póstumas – Allan Kardec







TODOS SOMOS MÉDIUMS





Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X




Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.




Channing






Libro de Los Mediums - Capt. XVII


Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.


Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.


"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".


San Luis







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