Allan Kardec no dejó ni continuadores, ni legado de su trabajo de codificador en el Espiritismo...
https://soyespirita.blogspot.com/2022/08/historia-no-contada-de-leon-denis-en-el.html
León Denís, el llamado "Padre del Espiritualismo Moderno" en realidad, nunca fue Espiritista Verdadero, sino un Espiritualista Religioso Católico... él nunca fue el continuador del Espiritismo, porque sencillamente no aportó nada nuevo a los contenidos de los Libros Codificados por Allan Kardec. Ya todo lo que se establecia como los pilares y fundamentos del Espiritismo Verdadero, ya se habían terminado de escribir en los contenidos originales. Kardec entregó los 5 Libros Codificados, terminados.
«El alma duerme en el mineral, sueña en el vegetal, se mueve en el animal y despierta en el hombre»".
Ésto No es conforme a las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero.
¡Qué pena que todavía no te hayas dado cuenta que León Denís no era Espiritista.!!!
León Denis nunca fue un Espiritista Verdadero, fue un Espiritualista detractor de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, el Verdadero Espiritismo. Por éso se le llamó el "Padre del Espiritualismo Moderno". Le ocasionó mucho daño al Espiritismo Verdadero.
Padre del Espiritualismo Moderno, falsante... Nunca fue designado ser el continuador de Allan Kardec...
León Denís, no era el designado por los Espíritus para continuar con la dirección del trabajo realizado por Allan Kardec. La logic y la razón permiten que nos demos cuenta de que León Denís, no consideraba los Libros Codificados por Allan Kardec, como la fuente de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero. Nunca citaba los contenidos de los Libros Codificados, sólo mezclaba todo lo que sepublicaba con las enseñanzas del Espiritismo. El escandalo Miler lo delató como uno que patrocinaba la Mediúmnidad pagada (1903). Asistía y publicaba articulos en la Revista de Maddam Helena Blavatsky, y la Teosofía. Nada de éso era de acuerdo a las enseñanzas del Espiritismo Verdadero.
Ya no se necesitaban continuadores, ni quién siguiera el supuesto mal llamado Legado del Espiritismo. Sólo se necesitaba quién dirigiera los trabajos de las reproducciones de los Libros Codificados por Allan Kardec, la dirección de las publicaciones de las Revista Espírita.
Es un hecho histórico que los Espíritus, no escogieron a nadie, para evaluar ninguna nueva revelación que no se necesitaría. No es difícil para un Espiritista Verdadero que respeta el contenido doctrinario de ésta bella filosofía, darse cuenta de que León Denís fue un infame que no defendió el Espiritismo, cuándo precisamente Pierre Gaétan Leymarie publicó la falsificada 5ta Edición, 2nda Revisión del libro de Génesis Espiritual de Allan Kardec. Ni un sólo comentario de León Denís fue publicado ante la denuncia de Henri Sausse en 1884. Me leí las Revitas Espiritas, el Periodico "Le Spiritisme" y no encontré ninguna opinion de León Denís a ése tema. Nunca dejó de ser Masón Illuminati, iniciado en el año 1870 junto a Pierre Gaétan Leymarie, ambos Masones. Su supuesta promosion a la "Alianza de la Educacion", en Francia, era vinculada a la iniciativa de la Masonería Francesa.
Sólo se necesita humildad y respeto al Espiritismo, y no buscar notoriedad en decir ser el continuador de Allan Kardec, cuándo la historia demuestra que él no hizo nada para continuar los trabajos de Allan Kardec, porque los Espíritus presididos por el Espíritu de Verdad, no aportaron nada adicional a lo ya publicado en los Libros Codificados por Allan Kardec.
Los fanáticos religiosos católicos, vieron en León Denís un fiel defensor del Cristianismo católico. No se necesitaba ningún continuador en el Espiritismo, puesto que el Espiritismo ya había concluido su etapa de Revelación de la Inspiración Divina y lo que se había dejado por escrito estaba completo, y era contrario al clero católico, que nunca les agrado las enseñanzas del Espiritismo.
Historia no contada de León Denís en el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo.
Soy Espírita por Convicción...
León Denis nunca fue un Espiritista Verdadero, fue un Espiritualista detractor de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo. Por éso se le llamó el "Padre del Espiritualismo Moderno". Le ocasionó mucho daño al Espiritismo Verdadero.
No tienes que estár de acuerdo a mís argumentos, pero del mismo modo que puedo leer tú opinión sobre León Denís, pido reciprocidad en al menos leer mís argumentos. No me intereza la polémica, sino la "Verdad Eterna Absoluta" del Espiritismo. Usted piensa como quiere y yo expongo mís opiniones, serán los lectores los que decididaran a quién creerle.
Ésta es la información que he recopilado sobre León Denís, no tienes que estár de acuerdo conmigo, pero León Denís, demostró ser enemigo de las creencias del Espiritismo Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, el Verdadero Espiritismo.
https://soyespirita.blogspot.com/2022/08/historia-no-contada-de-leon-denis-en-el.html
https://soyespirita.blogspot.com/2017/08/leon-denis-padre-del-espiritualismo.html
Frank Montanez, SEPC,
Soy Espírita por Convicción.
He revisado este contenido ¦ el 20 enero 2023...
§45. —La primera revelación estuvo personificada en Moisés; la segunda en Cristo; la tercera no lo está en individuo alguno: las dos primeras son individuales; la tercera es colectiva, lo que le da un carácter distintivo de suma importancia.
Resumen de lo que es la religiosidad basada en la Fe Ciega de las religiones ...
Religiosidad es Fe Ciega en contra del Bien Común, sólo se enfoca en el Egoísmo y Orgullo de los que son religiosos. ¿Qué es ser religioso según el Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo? ¿Que significa la Religiosidad de Fe Ciega? La RELIGIOSIDAD de fe ciega es contrario a la Moral Espírita, pues se impone sobre el Bien Común que es la Moral, con la fe ciega que sostiene la RELIGIOSIDAD.
Éste es el Resumen de la religiosidad que nos ofrece el libro de Génesis Espiritista, ...
https://soyespirita.blogspot.com/2021/01/que-es-ser-religioso-segun-el.html
Lo sobrenatural y las religiones, Soy Espírita...
Extraído del libro de Génesis espiritista, libro codificado, escrito y publicado el 6 de enero de 1868, por Allan Kardec, capítulo XIII, ítem #19.
19.—Si se toma la palabra milagro en su acepcion etimológica, en el sentido de cosa admirable, todos tenemos sin cesar milagros a nuestra vista; los aspiramos en el aire, los pisamos con nuestros pies, porque todo es milagro en la naturaleza. ¿Se quiere dar al pueblo, a los ignorantes, a los pobres de espíritu una idea del poder de Dios?.
Muéstresele en la sabiduría infinita que preside a todo, en el admirable organismo de todo lo que vive, en la fructificación de las plantas, en la apropiación de las partes de cada ser a sus conveniencias y necesidades, según el centro en que viven: muéstreseles la acción de Dios en el plúmulo de la planta que, nace, de la yema que se desarrolla, de la flor que se abre, en el sol que todo lo vivifica; hágasele notar su próbida bondad en la solicitud con que atiende a todos los seres, del mayor al menor; su previsión en la razón de ser de cada cosa, pues ninguna es inútil; en el bien que resulta siempre de un mal aparente y momentáneo. Hágaseles
comprender sobre todo que el mal verdadero es obra del hombre y no de Dios; no penseis aterrarle con elcuadro de las llamas eternas en las cuáles acaban por no creer, y les hacen dudar de la bondad de Dios. Alentadlos por el contrario con la certidumbre de poderse redimir un día y reparar el mal que hayan podido hacer; mostradles los descubrimientos de la ciencia cómo la revelación de las leyes divinas y no como obra de Satanás; enseñadles, en fin, a leer en el libro de la naturaleza siempre abierto ante ellos, en ése libro inagotable donde la bondad y la sabiduría del Creador están inscritas en cada página, en cada línea, en cada letra. Entonces comprenderán que un ser tan grande, que de todo se ocupa, que a todo preside, que todo lo preveé, que todo lo ama, debe ser omnipotente (todopoderoso).
El labrador le verá en el surco que abre en la tierra, y el desgraciado le bendecirá en sus aflicciones, diciéndose: Sí soy desgraciado, mía es la culpa. Entonces serán los hombres verdaderamente religiosos, racionalmente religiosos sobre todo, mucho mejor que esforzándose en hacerles creer en piedras que destilan sangre y estatuas que pestañean y lloran a lágrima viva.
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Lo sobrenatural y las religiones, Soy Espírita
Te invito Ver y compartir mí vídeo sobre éste tema : "Lo que es sobrenatural y las religiones, se derrumban cuándo ven que los milagros no existen–Soy Espírita" en YouTube
LOS MILAGROS NO EXISTEN SEGÚN EL ESPIRITISMO, en el libro de Génesis Espiritista. CAPITULO XIII, #1 al item #19
Caractéres de los milagros.
1 . —La palabra milagro, (de mirari, admirar) en su acepción etimológica significa: admirable, cosa extraordinaria, sorprendente. Se ha definido ésta palabra: un acto del poder divino contrario a las leyes conocidas de la naturaleza.
En su acepción usual, ésta palabra como tantas otras, ha perdido su significación primitiva. De general que era, se ha circunscrito a un orden particular de hechos.
Para la generalidad de las gentes, un milagro envuelve la idea de un hecho extranatural: en el sentido litúrgico es una derogación de las leyes de la naturaleza, por cuyo medio manifiesta Dios su poder infinito.
Tal es en efecto su acepción vulgar, convertida en sentido propio, hasta el punto de que sólo por comparación y metáfora se aplica a los casos y circunstancias ordinarias de la vida.
Uno de los carácteres del milagro propiamente dicho, es ser inexplicable, por lo mismo que se verifica fuera de las leyes naturales; y tan es ésta la idea que con esa palabra se expresa, que sí se llega a encontrar la explicación de un hecho milagroso, se dice que no es tal milagro, por sorprendente que aquél sea.
Otro carácter del milagro es ser insólito, aislado y excepcional. En cuánto un fenómeno se reproduce, sea expontáneamente, sea por un acto de la voluntad, se supone sometido a una ley, y que esta sea o no conocida, el milagro no existe.
2.—A los ojos de los ignorantes la ciencia hace cada día milagros. Que un hombre realmente muerto sea devuelto a la vida por intervención divina, constituiría un verdadero milagro; porque ese es un hecho contrarío a las leyes de la naturaleza, pero sí en ese hombre no hubiese más que las apariencias de la muerte, si quedara en él un resto de vitalidad latente, y la ciencia, o una acción magnética consiguiera reanimarle, para las gentes ilustradas pasaría por un fenómeno natural, pero a los ojos del vulgo pasaría por un hecho milagroso. Sí en una campiña, en circunstancias dadas le ocurriera a un físico lanzar a los aires un cometa armado de una punta metálica , y por medio de éste sencillo aparato eléctrito, arrebatando el rayo de las alturas lo hiciese caer sobre un árbol, éste nuevo Prometeo pasaría entre aquellas gentes sencillas por un hombre que tuviera pacto con el diablo y poder suyo; pero Josué deteniendo el movimiento del sol, o sí se quiere de la tierra, admitiendo el hecho, ese sería verdaderamente milagroso, porque no se concibe magnetizador de fuerza bastante para producir tal prodigio.
Los siglos de ignorancia han sido fecundos en milagros, porque todo fenómeno cuya causa era desconocida, pasaba por milagroso. A medida que la ciencia ha revelado leyes nuevas, el círculo de lo maravilloso se ha reducido, pero como no había explorado todo el campo de la naturaleza, quedaba todavía una parte bastante ámplia a lo maravilloso.
3. —Lo maravilloso expulsado del dominio de la materialidad por la ciencia, se ha atrincherado en la espiritualidad, su último refugio. El Espiritismo, al demostrar que el elemento espiritual es una de las fuerzas vivas de la naturaleza, fuerza en actividad constante en concurrencia con la fuerza material, hace entrar los fenómenos que de él dependen, en el círculo de los efectos naturales, porque como éstos, están también aquellos sujetos a leyes. Si lo maravilloso es expulsado de la espiritualidad, ya no tiene razón de ser, y entonces podrá decirse con verdad que el tiempo de los milagros ha pasado (1).
4. —El Espiritismo viene a su vez a hacerlo que cada ciencia lo ha hecho al tiempo de su advenimiento: revelar nuevas leyes y explicar por consiguiente los fenómenos que de ellas dependen.
(1) La palabra elemento no se toma aquí en el sentido de cuerpo simple de moleculas primitivas, sino en el de parte constitutiva de un todo. En este sentido se dice que el elemento espiritual tiene una parte activa en la economía del universo, como se dice que el elemento civil y el elemento militar figuran en la cifra de la po blacion; que el elemento religioso entra en la educacion; que en Ar gelia hay que tener en cuenta el elemento árabe. 20
Estos fenómenos, es cierto, se refieren a la existencia de los Espíritus y a su intervención en el mundo material. Más eso, se dice, es lo sobrenatural. Para que lo fuese, sería preciso probar que los Espíritus y sus manifestaciones son contrarios a las leyes de la naturaleza; que eso no es, ni puede ser una de sus leyes.
El Espíritu no es otra cosa que el alma que sobrevive al cuerpo; el ser principal, puesto que no muere, mientras que el cuerpo no es sino un accesorio que se destruye. Su existencia es, pues, tan natural después como durante la encarnacion; está sometido a las leyes que rigen el mundo espiritual, como el cuerpo está sometido a las leyes que rigen el principio material. Pero como ambos principios tienen una afinidad necesaria y que reaccionan constantemente uno sobre otro, y de su acción simultánea resultan el movimiento y la armonía del conjunto; se deduce por consecuencia que la espiritualidad y la materialidad, son dos partes de un mismo todo, tan naturales una como otra y que la primera no es una anomalía ni una excepción en el orden de las cosas.
Amanuense o el intérprete de un Espíritu...
5. —Durante su encarnación, el Espíritu obra sobre la materia por el intermedio de su cuerpo fluídico o periespíritu; lo mismo sucede fuera de la encarnación. Hace como Espíritu y en la medida de sus facultades, lo que hacía como hombre; sólo que, como no tiene ya su cuerpo carnal por instrumento, se sirve cuando es necesario, de los órganos materiales de un encarnado el cuál se convierte en lo que se llama médium. Hace como quién no pudiendo escribir por sí mismo, se vale de un amanuense, o como quién no conociendo un idioma que necesita para darse a entender, busca un intérprete. Un amanuense, un intérprete, son los médiums del hombre encarnado, como el médium es el amanuense o el intérprete de un Espíritu.
6. —El centro en el cual obran los Espíritus, así como los medios de ejecucion no siendo los mismos que en el estado de su encarnación, los efectos deben ser diferentes. Éstos efectos parecen sobrenaturales porque son producidos por medio de agentes distintos de los que nosotros nos servimos; pero toda vez que
éstos agentes existen en la naturaleza y que las manifestaciones se producen en virtud de ciertas leyes, nada hay de sobrenatural ni de maravilloso en ellas. Antes que se conociesen las propiedades de la electricidad, los fenómenos eléctricos pasaban por prodigios a los ojos de ciertas gentes; pero cuando la causa de ellos fué conocida, lo maravilloso desapareció. Lo mismo hay que decir de los fenómenos espiritistas que no salen ya del orden de las leyes naturales, que de los fenómenos eléctricos, acústicos, luminosos y de otras clases, que han sido el fundamento de mil creencias supersticiosas.
7.—Se dirá, no obstante, vosotros admitis que un Espíritu puede levantar una mesa y sostenerla en el aire sin punto de apoyo alguno. ¿No constituye eso un hecho opuesto a la ley de la gravitacion? Sí, a la ley conocida; pero ¿se conocen todas las leyes? Antes que se hubiera experimentado la fuerza ascensional de ciertos gases, quién podría figurarse que un aparato pesado, llevando aún varios hombres, triunfará de la fuerza de atraccion? A los ojos del vulgo, ésto debía
parecer maravilloso o diabólico. ¿Quién hubiera propuesto hace un siglo, trasmitir un despacho a quinientas leguas y recibir la contestación en algunos minutos, habría pasado por un loco: si lo hubiese hecho, se habría creído que tenía el diablo a sus órdenes, porque entonces el diablo solamente era capaz de ir tan de prisa; y sin embargo, hoy no sólo se reconoce posible,
sino que parece muy natural. ¿Por qué, pues, un fluido desconocido no tendría la propiedad en circunstancias dadas, de contrabalancear el efecto de la pesadez, como el hidrógeno contrabalancea el peso del globo?
Pues es lo que sucede en el caso de que se trata. (Libro de los mediums, cap. IV.).
8.—Los fenómenos espiritistas, como naturales que son, se han producido en todo tiempo; pero como su estudio no podía hacerse por los medios materiales de que dispone la ciencia vulgar, han quedado más que otros en el dominio de lo sobrenatural, de donde el Espiritismo los hace salir hoy. Lo sobrenatural, basado sobre apariencias no explicadas, deja libre curso a la imaginación que vagando en lo desconocido, crea entonces las creencias supersticiosas. Una explicación racional fundada sobre las leyes naturales, trayendo al hombre al terreno de la realidad, opone un dique a los extravíos de la imaginación y destruye las supersticiones. Lejos de extender el dominio de lo sobrenatural, el Espiritismo lo circunscribe a sus últimos límites y le quita su último baluarte. Sí hace creer en la posibilidad de ciertos hechos, impide creer en muchos otros, porque demuestra en el dominio de la espiritualidad, como la ciencia en el de la materialidad, lo que es posible y lo que no lo es. Sin embargo, como no tiene la pretension de haber dicho la última palabra sobre todas las cosas, (Nota : "No se refiere a la Eterna Verdad") aún de las que son de su competencia, no se presentan como regulador absoluto de lo posible y deja a salvo la parte de conocimientos que nos reserva el porvenir. (Se refiere al aprendisaje y Asimilación de la elaboración)
9. —Los fenómenos espiritistas consisten en los diferentes modos de manifestacion del alma o Espíritu tanto en estado de encarnación como en el de erraticidad. Por sus manifestaciones es que el alma revela su existencia, su supervivencia, su individualidad; se la juzga por sus efectos, y siendo la causa natural, lo son del mismo modo sus efectos. Estos son el objeto especial de las investigaciones y del estudio del Espiritismo, a fin de llegar al conocimiento tan completo como posible, de la naturaleza y atributos del alma, así como también de las leyes que rigen el principio
espiritual.
10. —Para los que niegan la existencia del principio espiritual independiente, y por consecuencia la del alma individual y superviviente, toda la naturaleza está en la materia tangible; todos los fenómenos que dependen o se refieren a la espiritualidad son en su concepto sobrenaturales y por consecuencia, quiméricos. Como no admiten la causa , tampoco pueden admitir los efectos; y cuándo éstos son patentes, los atribuyen a la imaginación, a la ilusion o alucinación y se niegan a profundizarlos. De ahí en ellos una opinión preconcebida que los hace incapaces de juzgar sanamente del Espiritismo, porque parten del principio de la negación de todo lo que no es material.
11. —De que el Espiritismo admita los efectos que son consecuencia de la existencia del alma, no se deduce que acepte todos los efectos calificados como maravillosos, ni que trate de justificarlos y acreditarlos; que se haga el campeón de todos los soñadores, de todas las utopías, de todas las excentricidades sistemáticas, de todos los romances y leyendas milagrosas.
Es preciso conocerle poco para juzgarlo así. Sus adversarios creen oponerle un argumento irrefutable, cuando después de haber hecho muy eruditas investigaciones sobre los convulsionarios de Saint Medard, los
Camisardos de las Cévennes, o las religiosas de Londun han llegado a descubrir en ellos hechos evidentes de superchería e impostura que nadie niega. Pero ¿son acaso esas historias el Evangelio del Espiritismo? Han negado acaso sus partidarios que el charlatanismo ha explotado ciertos hechos; que la imaginación ha fraguado otros y que el fanatismo ha exagerado muchos?
El Espiritismo no es solidario de las extravagancias que puedan cometerse en su nombre, como la verdadera ciencia no lo es de los abusos de la ignorancia, ni la verdadera religión de los exesos del fanatismo.
Muchos críticos juzgan al Espiritismo por los cuentos fantásticos y las leyendas populares, que son pura ysimplemente novelas imaginarias; pero esto es lo mismo que juzgar la historia por los dramas y novelas que se dicen históricos.
12. Los fenómenos espiritistas son las más de las veces expontáneos, y se producen sin idea alguna preconcebida entre personas que en cualquiera cosa piensan menos en ello; en ciertas circunstancias pueden provocarse algunos por los agentes designados con el nombre de Médiums.
En el primer caso, el Médium es inconsciente de lo que se produce por su intervención, conducto o mediación; en el segundo, se verifíca con conocimiento de causa, de aquí la division de médiums conscientes e inconscientes.
Éstos últimos son los más numerosos y se encuentran a vecesentre los incrédulos más obstinados que hacen Espiritismo sin quererlo y sin saberlo. Los fenómenosespontáneos tienen por ésto mismo una importancia capital, porque no se puede sospechar de la buena féde los que los producen. Sucede en ésto lo que en el somnambulismo que en ciertos individuos es natural oinvoluntario y en otros producido por la acción magnética (1).
Pero que éstos fenómenos sean o no producto de unacto de la voluntad, la causa primordial es siempre lamisma y en nada se aparta de las leyes naturales.
Los médiums no producen cosa que no sea natural y por consecuencia no hacen milagro alguno. Las mismas curaciones instantáneas no son más milagrosas que los otros efectos, porque son debidas a la acción de un agente fluídico que hace el oficio de agente terapéutico, cuyas propiedades no dejan de ser naturales por no haber sido conocidas hasta ahora. El epíteto de taumaturgos dado a ciertos médiums por la crítica ignorante de los principios del Espiritismo, es de todo punto impropio; y la calificación de milagros atribuida a ésta clase de fenómenos, no puede ménos de inducir en error sobre su verdadero carácter.
13. —La intervención de inteligencias ocultas en los fenómenos espiritistas, no hace a éstos más milagrosos que todos los demás fenómenos debidos a agentes invisibles porque éstos séres ocultos que pueblan los espacios son una de las potencias de la naturaleza, cuya acción es tan incesante en el mundo material, cómo en el mundo moral.
(1) Libro de los Médiums, cap. V.—Revue Spirite ; ejemplo*: Diciembre de 1865, pig. 370: Agosto de 1865, pág. 231.99
El Espiritismo, ilustrándonos acerca de ésa potencia nos dá la clave de muchas cosas no explicadas e inexplicables de cualquiera otro modo, y que han podido en tiempos remotos pasar por prodigios; revelacomo el magnetismo, una ley, ya que no desconocidamuy mal comprendida; o por mejor decir, se conocían los efectos, porque en todo tiempo se han producido, más no se conocía la ley, y ésta ignorancia ha creado la superstición.
Una vez conocida ésta ley, desaparece lo maravilloso y los fenómenos entran en lacategoría de los sucesos naturales. Hé aquí como losespiritistas no hacen milagros haciendo dar vueltas auna mesa, o haciendo escribir a los muertos, como nolos hace el médico que cura a un moribundo, ni el físico que descarga el rayo sobre una encina. Quién por medio de ésta ciencia se empeñe en hacer milagros,o es un ignorante en la materia o un impostor quequiere divertirse a costa ajena.
14.—Puesto que el Espiritismo repudia toda pretension a las cosas milagrosas, ¿fuera de él hay milagros en la verdadera acepción de la palabra? Digamos desde luego que entre los hechos reputados por milagrosos que han ocurrido antes del advenimiento del Espiritismo, y que ocurren aún en nuestros días; la mayor parte cuando no todos, se explican por las nuevas leyes que éste ha venido a revelar;cuyos hechos entran, aunque bajo otro nombre, en elórden de fenómenos espiritistas y como tales , no tienen nada de sobrenatural. Entiéndase bien que aquíno se trata sino de hechos auténticos, y no de los quecon el nombre de milagros, son producto de una insigne superchería con objeto de explotar la credulidad; así como tampoco de ciertos hechos novelescoso imaginarios que en su origen pueden haber tenidoun fondo de verdad, pero que la superstición los ha exajerado hasta el absurdo. Sobre aquellos hechos essobre los que el Espiritismo viene a arrojar la luz deuna sana crítica suministrando los medios de separarlo verdadero de lo falso y lo real de lo imaginario yabsurdo.
15. —Por lo que hace a los milagros propiamente dichos, puesto que nada es imposible para Dios, ha podido hacerlos. ¿Pero los ha hecho? En otros términos ¿quebranta las leyes por Él establecidas? No corresponde al hombre prejuzgar los actos de la divinidad y subordinarlos a la debilidad de su entendimiento. Sin embargo, tenemos por criterio de nuestro juicio respecto a las cosas de Dios sus atributos mismos. Al soberano poder u omnipotencia reune la soberana sabiduría, de lo que se deduce que nada puede hacer inútilmente.Para qué, pues, había de hacer milagros? Para dar una prueba de su poder, se contesta. Pero el poder de
Dios se manifiesta de una manera más ostensible por el conjunto grandioso de las obras de la creación, por la próvida sabiduría que se revela así en las cosas más insignificantes como en las más grandiosas, y por la armonía de las leyes que rigen el universo, que por algunas pueriles e insignificantes erogaciones de sus leyes que saben imitar todos los prestidigitadores. ¿Qué se diria de un sabio mecánico que para demostrar su habilidad descompusiera el reloj que hubiese construido, obra maestra de ciencia y de arte al mismo tiempo, a fin de demostrar que puede deshacer lo que ha hecho? ¿No resalta mejor su saber y su habilidad a la vista de la regularidad, belleza y precisión de sus movimientos?
La cuestión de los milagros propiamente dichos, no es de la competencia del Espiritismo; pero apoyándose en el razonamiento de que Dios no hace nada inútil,emite ésta opinión; que no siendo necesarios los milagros para la glorificación de Dios, nada en el universo puede apartarse de las leyes generales. Si hay hechos que no comprendemos, es que nos faltan los conocimientos necesarios para explicarlos.
16.—Admitiendo que Dios ha podido, por razones que no están al alcance de nuestra inteligencia, prescindir accidentalmente de las leyes que ha establecido, ésas leyes no son inmutables. Pero al ménos, será racional pensar que Él y sólo Él tiene ése poder; ni se podría admitir sin negarle la omnipotencia, que sea dado al Espíritu del mal, deshacer la obra de Dios haciendo por su parte prodigios capaces de seducir a sus mismos escogidos: lo cuál implicaría un poder igual al suyo.
Ésto es sin embargo, lo que se enseña. Sí Satanás tiene poder para interrumpir el curso de las leyes naturales, que son la obra divina, será más poderoso que Dios; y Dios no será omnipotente. Sí es que Dios, le delega éste poder, como se dice, para inducir más fácilmente a los hombres al mal, Dios no tiene la soberana bondad. En ambos casos resulta la negación de uno de los atributos sin los cuáles Dios no sería Dios.
Es verdad que la Iglesia distingue los buenos milagros que proceden de Dios de los malos milagros que proceden del Diablo. Pero cómo distinguirlos? Qué un milagro sea declarado oficialmente o no, no por éso deja de ser una derogación de las leyes que proceden de Dios sólo: sí un individuo es curado milagrosamente, sea por la intervención de Dios o del Diablo, no por éso la curación será menos positiva. Preciso es que se tenga muy pobre idea de la inteligencia humana para tener la esperanza de que tales doctrinas puedan ser aceptadas en nuestros días.
Reconocida la posibilidad de ciertos hechos tenidos por milagrosos, es forzoso deducir que, sea el que quiera el origen que se les atribuya, son efectos naturales de que Espíritus, encarnados o no, pueden usar como de todo, como de su propia inteligencia y de sus conocimientos científicos para el bien o para el mal, según su bondad o su perversidad. Un ser perverso, haciendo uso de su saber, puede hacer cosas que parezcan prodigiosas los ignorantes que las observen; pero cuándo éstos efectos tienen por resultado un bien cualquiera, seria ilógico atribuirles un orígen diabólico.
17.—Más, se dice; la religión se funda sobre hechos que no se han explicado ni pueden explicarse. Que no se han explicado tal vez; pero que sean inexplicables, ya es otra cosa. ¿Se conocen los descubrimientos y adelantos que nos reserva el porvenir? Sin hablar de la creación que es sin duda alguna el mayor de todos los milagros y que ha entrado ya en el dominio de la ley universal ¿no se ven ya reproducidos bajo la acción del Magnetismo, del sonambulismo y del Espiritismo, los éxtasis, las visiones, las apariciones, la vista a grandes distancias, las curaciones instantáneas, el arrobamiento, las comunicaciones orales y de otra clase con los seres del mundo invisible; fenómenos todos conocidos de tiempo inmemorial, considerados antes como maravillosos y que hoy se ha demostrado que pertenecen al orden de las cosas naturales, según la ley constitutiva de los séres? Los libros sagrados están llenos de hechos de éste género, calificados de sobrenaturales; pero como se encuentran análogos y más maravillosos aún en todas las religiones paganas de antigüedad, no se sabe cuál de ellas llevaría la preeminencia, si la verdad de una Religión dependiera del número y de la naturaleza de éstos hechos.
Ver "Lo sobrenatural y las religiones, se derrumban cuándo ven que los milagros no existen–Soy Espírita" en YouTube.
18.—Pretender que lo sobrenatural es el fundamento necesario de toda religión, que es la clave de la bóveda cristiana, es sostener una tésis peligrosa; sí se hacen descansar las verdades del cristianismo sobre la base de lo maravilloso únicamente, se le dá un apoyo muy deleznable, del que cada día se desprenden nuevas piedras. Esta tésis, de la cuál teólogos eminentes se han hecho defensores, conduce directamente a ésta
conclusión : que en un tiempo dado no habrá religión posible, ni áun la cristiana, en cuánto lo tenido por sobrenatural se haya demostrado como natural; pues por más argumentos que se aduzcan, no será posible sostener la creencia de que un hecho sea milagroso, cuándo se haya probado que es natural; luego la prueba de que un hecho no es una excepción de las leyes naturales, es concluyente sí se demuestra que es efecto de esas leyes, y desde que puede reproducirse por la mediación de un individuo cualquiera cesa de ser privilegio de los santos. No es lo sobrenatural lo que una religión necesita, sino el principio espiritual, que sin razón se confunde con lo maravilloso, y sin el cual no hay religión posible.
El Espiritismo considera a la religión cristiana desde un punto de vista muy elevado; le da una base más sólida que los milagros; las leyes inmutables de Dios que rigen el principio espiritual lo mismo que el material; cuya base desafía al tiempo y a la ciencia, porque el tiempo y la ciencia no pueden hacer más que sancionarla y robustecerla.
Dios no es menos digno de nuestra admiración ❗, denuestra gratitud, de nuestra veneración y de nuestro respeto por no haber derogado jamás sus leyes, grandes sobre todo por su inmutabilidad. No hay necesidad de lo sobrenatural para tributar a Dios el culto que le es debido. ¿Acaso no es la naturaleza bastante grandiosa e imponente por sí misma, que sea preciso agregar algo a ella para probar el poder supremo de su autor? La religión encontrará tantos menos incrédulos cuánto más sancionada esté en todos sus puntos por la razón. El cristianismo no tiene que perder nada en ello y sí mucho que ganar, pues sí algo le ha podido comprometer en la opinión de ciertas gentes, ha sido el abuso de lo maravilloso y sobrenatural con que se ha pretendido sobrecargarlo.
19.—Si se toma la palabra milagro en su acepcionetimológica, en el sentido de cosa admirable, todostenemos sin cesar milagros a nuestra vista; los aspiramos en el aire, los pisamos con nuestros pies, porque todo es milagro en la naturaleza. ¿Se quiere dar al pueblo, a los ignorantes, a los pobres de espíritu una idea del poder de Dios? Muéstresele en la sabiduría infinita que preside a todo , en eladmirable organismo de todo lo que vive, en la fructificación de las plantas, en la apropiación de las partes de cada ser a sus conveniencias y necesidades, según el centro en que viven: muéstreseles la acción de Dios en el plúmulo de la planta que, nace, de la yemaque se desarrolla, de la flor que se abre, en el sol quetodo lo vivifica; hágasele notar su próbida bondad enla solicitud con que atiende a todos los seres, del mayor al menor; su previsión en la razón de ser de cadacosa, pues ninguna es inútil; en el bien que resultasiempre de un mal aparente y momentáneo. Hágaseles comprender sobre todo que el mal verdadero es obra del hombre y no de Dios; no penseis aterrarle con elcuadro de las llamas eternas en las cuáles acaban por no creer, y les hacen dudar de la bondad de Dios. Alentadlos por el contrario con la certidumbre de poderse redimir un día y reparar el mal que hayan podido hacer; mostradles los descubrimientos de la ciencia cómo la revelación de las leyes divinas y no como obra de Satanás; enseñadles, en fin, a leer en el libro de la naturaleza siempre abierto ante ellos, en ese libro inagotable donde la bondad y la sabiduría del Criador están inscritas en cada página, en cada línea,en cada letra. Entonces comprenderán que un ser tan grande, que de todo se ocupa, que a todo preside, que todo lo preveé, que todo lo ama, debe ser omnipotente. El labrador le verá en el surco que abre en la tierra, y el desgraciado le bendecirá en sus aflicciones, diciéndose: "Sí soy desgraciado, mía es la culpa. Entonces serán los hombres verdaderamente religiosos, racionalmente religiosos sobre todo, mucho mejor que esforzándose en hacerles creer en piedras
que destilan sangre y estatuas que pestañean y lloran a lágrima viva.
Lo sobrenatural y las religiones, Soy Espírita
Los Milagros no Existen, los llaman maravilloso y sobre natural... Sí leyeran los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec, no estarian hablando de Milagros. Sólo los Espiritualistas enemigos de las enseñanzas y creencias del Espiritismo hablan de Milagros en el Espiritismo.
Los Milagros no Existen, los llaman maravilloso y sobre natural... Sí leyeran los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec, no estarian hablando de Milagros. Sólo los Espiritualistas enemigos de las enseñanzas y creencias del Espiritismo hablan de Milagros en el Espiritismo.
¿Qué son los Espíritus?
Espiritismo no hace milagros (Libro de Genesis, capitulo Xlll, #4)
4. El Espiritismo vino a revelar nuevas leyes y explicar, en consecuencia, los fenómenos que se ajustan a ésas leyes. Ésos fenómenos se relacionan con la existencia de los espíritus y con su intervención en el mundo material, y éso-se podrá decir-, es entrar en terreno de lo sobrenatural. En tal caso debería probarse que los espíritus y sus manifestaciones son contrarios al orden natural y que ellos no respetan ninguna de tales leyes. El espíritu es el alma que sobrevive al cuerpo; el ser principal, porque no muere, mientras que el cuerpo es sólo un accesorio que fenece. Su existencia es natural durante y después de la encarnación; está sujeta a las leyes que rigen al principio espiritual como el cuerpo está sometido a las que gobiernan al principio material. Pero como ambos principios tienen una afinidad necesaria, como los dos actúan sin interrupción uno sobre el otro, como de su acción simultánea resulta la armonía y el movimiento del conjunto, resulta que lo espiritual y lo material son las dos caras de un mismo todo, igualmente naturales ambas, y que lo espiritual no es una excepción, una anomalía en el orden del Universo.
https://soyespirita.blogspot.com/2013/11/los-milagros-no-existen-soy-espirita.html
Te invito a ver y compartir mí vídeo sobre éste tema : "Lo sobrenatural y las religiones, se derrumban cuándo ven que los milagros no existen–Soy Espírita" en YouTube, Carleen Branstetter okp21
https://youtu.be/p2cjv_zdV1g, Carleen Branstetter okp21
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Te invito a ver y compartir mí vídeo sobre éste tema : "Lo sobrenatural y las religiones, se derrumban cuándo ven que los milagros no existen–Soy Espírita, ," en YouTube, por Carleen Branstetter okp21TEMA : Lo sobrenatural y las religiones, se derrumban cuándo ven que los milagros no existen–Soy Espírita, en YouTube.
¿Qué son los Espíritus?
Espiritismo no hace milagros (Libro de Genesis, capitulo Xlll, #4)4. El Espiritismo vino a revelar nuevas leyes y explicar, en consecuencia, los fenómenos que se ajustan a ésas leyes. Ésos fenómenos se relacionan con la existencia de los espíritus y con su intervención en el mundo material, y éso-se podrá decir-, es entrar en terreno de lo sobrenatural. En tal caso debería probarse que los espíritus y sus manifestaciones son contrarios al orden natural y que ellos no respetan ninguna de tales leyes. El espíritu es el alma que sobrevive al cuerpo; el ser principal, porque no muere, mientras que el cuerpo es sólo un accesorio que fenece. Su existencia es natural durante y después de la encarnación; está sujeta a las leyes que rigen al principio espiritual como el cuerpo está sometido a las que gobiernan al principio material. Pero como ambos principios tienen una afinidad necesaria, como los dos actúan sin interrupción uno sobre el otro, como de su acción simultánea resulta la armonía y el movimiento del conjunto, resulta que lo espiritual y lo material son las dos caras de un mismo todo, igualmente naturales ambas, y que lo espiritual no es una excepción, una anomalía en el orden del Universo.
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Lo sobrenatural y las religiones, se derrumban cuándo ven que los milagros no existen–Soy Espírita,
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Cuándo te hablen de que se deben respetar las creencias religiosas de los demás, ya sabes que la religiosidad de fe ciega, no es el camino a seguir. Nadie te puede obligar a ser religioso de Fe Ciega...
Se deben respetar las convicciones sinceras, pero no aceptar la falsas enseñanzas. Así lo dice el libro de los Espíritus en el ítem #841...
El Libro de Los Espíritus, Libro tercero.-
#841 ¿Se debe, por respeto a la libertad de conciencia, dejar que se propaguen
doctrinas perniciosas, o bien se puede, sin atentar aquella libertad, procurar atraer al camino de la verdad a los que están fuera de él por falsos principios?
«Ciertamente que se puede y se debe; pero enseñad, a ejemplo de Cristo, por medio de la dulzura y de la persuasión, y no de la fuerza, lo cual sería peor que la creencia de aquel a quien se quisiera convencer. Si es permitido imponer algo es el bien y la fraternidad; pero no creemos que el medio de hacerlos admisibles sea el de obrar con violencia: la convicción no se impone.»
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Los hechos demuestran que luego de la muerte física o desercarnación de Allan Kardec, se dió lugar a ver el comportamiento de los Espiritualistas que nunca creyeron que el Espiritismo era una "Inspiración de Dios", explicada en el Capítulo 1, del libro de Génesis Espiritual, artículo #10 y #13.
La viuda de Allan Kardec, dijo lo siguiente, al cumplirse 1 año de la muerte de Allan Kardec, el 31 de marzo del 1870, dijo lo siguiente: "Además, a pesar de que jurídicamente era la única heredera de Allan Kardec, no consideraba que las obras espíritas por él fuera una propiedad particular, sino del espiritismo" (Revista Espírita, año 12, n. 11 noviembre de 1869, p. 327;Revista Espírita, año 12, n. 8, p. 240-242)
Nota: Ref: "Libro el "El legado de Allan Kardec, autor: Simoni Privato Goidanich, pág #130)Video complementario al tema:
El Espiritismo es de "Dominio público". Los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec y las Revistas Espíritas publicadas por Allan Kardec son de Dominio público, un patrimonio de la humanidad.
Por lo tanto el Espiritismo Moralizador y Consolador, el Espiritismo Verdadero, no es Kardecista, Cristiano, Racionalista/Laico, ni Ateo, es de toda la humanidad.
Hoy el Espiritismo es de "Dominio público", nos toca a los "Espiritistas Verdaderos", que somos los que practicamos las enseñanzas del Espiritismo, según definido en el libro de Obras Póstumas, que es conformar nuestro comportamiento dirigido al Bien Común, a nuestro adelanto y progreso del Espíritu, y a descubrir a estos Espiritualistas enemigos de las creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo. El Espiritismo es de "Dominio público", y ya es un "Patrimonio de la humanidad". Los Libros Codificados y las Revistas Espíritas publicadas por Allan Kardec son de Dominio público, un "Patrimonio de la Humanidad" lo cual establece que nadie es dueño, y nadie tiene derechos de autor de los libros codificados originales.
Los que hoy mutilan, falsifican el libro de Génesis como lo hace el Consejo Espírita Internacional CEI, la Federación Espírita de Brasil FEB, la Federación Espírita de España y la Confederación Espírita de Argentina CEA entre otros, no tienen NINGÚN derecho legal para mutilar, modificar, o añadir con la justificación de enriquecer sus contenidos.
Podemos hacer mucho descubriendo a estos Falsos Espíritas, que es no patronizando sus publicaciones apócrifas que fácilmente son delatadas al compararlas con los libros originales, del Idioma Francés y las copias confiables tradicidas a nuestro idioma castellano y disponibles gratuitamente.
Todas la información de corroboración la tenemos disponible. Es menester que tengamos en claro, la Definición de un Espiritualista, según el Libro de los Médiums, capítulo XXXII : en la definición de un "Espiritualista";
Definición : "Lo que tiene relación con el espiritualismo: partidario del espiritualismo. El que cree que todo en nosotros no es materia, es "espiritualista", pero se puede ser "espiritualista" sin ser "espiritista", lo que no implica de ningún modo la creencia en las manifestaciones de los Espíritus. Todo "espírita", es necesariamente "espiritualista", pero se puede ser "espiritualista" sin ser espiritista; el materiali3sta no es ni lo uno ni lo otro. Se dice: la filosofía "espiritualista". - Una obra escrita con las ideas "espiritualistas". - Las manifestaciones "espíritas" son producidas por la acción de los Espíritus sobre la materia. - La moral "espírita" sale de la enseñanza dada por los Espíritus. - Hay "espiritualistas" que se ríen de las creencias "espiritistas". En estos ejemplos la substitución de la palabra "espiritualista" a la palabra "espírita", produciría una confusión evidente.
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