Expiación significa la reparación de Faltas o agravíos cometidas contra otros en el pasado, y conlleva SIEMPRE, "SUFRIMIENTOS".
Definición de Expiación, según el Libro del Cielo y el Infierno, libro Codificado, escrito y publicado por Allan Kardec en el año de 1865 : "Ésas faltas deben ser reparadas con aquellos a quienes se les agravío, en el pasado ... La Pruebas, Expiaciones y Misiones, explicadas según el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo, Soy Espírita"
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TEMA : "Expiación significa Sufrimientos en el Verdadero Espiritismo. Sufres hoy, lo que hiciste sufrir a otros, en el pasado tanto en ésta existencia, como en previas existentecias o reencarnaciones, Soy Espírita"...
TEMA : "No Existe en el Espiritismo la" Teología del Sufrimiento", éso es un invento de Chico Xavier y los Espiritualistas Religiosos de fe ciega, Soy Espírita"...
TEMA : "El Espiritismo no es el Causante de tús SUFRIMIENTOS, SÓLO TÚ ERES RESPONSABLE, en virtud de tú libre pensar o libre Albedrío, Soy Espírita"...
También comparto éste otro Tema :
"Pruebas, Expiaciones y Misiones, explicadas según el Espiritismo, Soy Espírita"
Soy Espírita por Convicción , ¿Que es Ser Espírita?, ¿Qué significa ése término? ¿Porque Soy Espírita?¿Porque Soy Espiritista? Quiero ser Espiritista...
https://soyespirita.blogspot.com/2014/09/porque-soy-espirita.htmlLas tribulaciones de la vida pueden ser impuestas a Espíritus endurecidos o demaciado ignorantes para hacer una elección con conocimiento de causa...
Libro evangelio según el Espíritismo capítulo V, (5), ítem § 6 - § 9.
BIENAVENTURADOS LOS AFLIGIDOS. 55
Causas anteriores de las aflicciónes.
§ 6. Pero sí bien hay males cuya primera causa es elhombre en ésta vida, hay otros a los que es extrañoenteramente, al ménos en apariencia, y que parecen
herirle como por una fatalidad. Tal es por ejemplo, lapérdida de los séres queridos y de los que son el sostén de la familia; tales son también los accidentes que ninguna previsión puede evitar; los reveses de fortuna que burlan todas las medidas de la prudencia; las plagas naturales; las dolencias de nacimiento, particularmente aquellas que quitan al desgraciado los mediosde ganarse la vida con su trabajo; las deformidades,el idiotismo, la imbecilidad, etc. Los que nacen en semejantes condiciones, seguramente no han hecho nada en ésta vida para merecer una suerte tan triste sin compensación, que no podían evitar; que están en la imposibilidad de cambiar por sí mismos y que lesdeja a merced de la conmisceración pública. ¿Por qué pues tantos séres desgraciados, miéntras que a su lado,bajo un mismo techo, en la misma familia, hay otrosfavorecidos en todos conceptos? ¿Qué diremos, en fin,de ésos niños que mueren en edad infantil y no conocieron de la vida más que los sufrimientos? Problemaque ninguna filosofía ha podido aún resolver, anoma
lías que ninguna religion ha podido justificar y queserían negación de la bondad, de la justicia y de laprovidencia de Dios, en la hipótesis de que el alma es
creada al mismo tiempo que el cuerpo, y que su suerteestá irrevocablemente fijada después de una estancia dealgunos instantes en la tierra. ¿Qué han hecho esas almás que acaban de salir de las manos del Creador, para sufrir tantas miserias en éste mundo, y para merecer en el porvenir una recompensa o un castigo cualquiera, cuándo no han podido hacer ni bien ni mal?
Sin embargo, en virtud del axioma de que todoefecto tiene una causa, ésas miserias son efectosque deben tener una causa; y desde el momento enque admitimos un Dios justo, ésa causa debe ser justa; y, precediendo siempre la causa al efecto, puestoque no esta en la vida actual, debe ser anterior a ésta vida, es decir, pertenecer a una existencia precedente. Por otra parte, no pudiendo Dios castigar porel bien que se ha hecho, ni por el mal que no se hahecho, sí somos castigados, es que hemos hecho mal; sí no lo hemos hecho en ésta vida, lo hemos hecho en
otra. Ésta es una alternativa de la que es imposibleevadirse, y en la que la lógica dice de qué parte estála justicia de Dios.
El hombre, pues, no es castigado siempre, o completamente castigado en su existencia presente, pero nunca se evade a las consecuencias de sus faltas. La prosperidad del malo sólo es momentánea, y sí no expía hoy, expiará mañana, miéntras que el que sufre
es por la Expiación de su pasado. La desgracia que enun principio parece inmerecida, tiene su razón de ser,y el que sufre puede decir siempre: «Perdonadme,
Señor, porque he pecado.»
§ 7. Los sufrimientos por causas anteriores, son amenudo, como los de las faltas actuales, consecuencia natural de la falta cometida; es decir, que poruna justicia distributiva rigurosa, el hombre sufre lo que ha hecho sufrir a los otros; sí ha sido duro e inhumano, podrá a su vez ser tratado con dureza y con inhumanidad; sí ha sido orgulloso, podrá nacer enuna condición humillante; sí ha sido avaro, egoista,y sí ha hecho mal uso de su fortuna, podrá carecerde lo necesario; sí ha sido mal hijo, los suyos le harán sufrir.
De éste modo se explican por la pluralidad de existencias, y por el destino de la tierra, como mundoexpiatorio, las anomalías que presenta la repartición de la felicidad y de la desgracia entre los buenos ylos malos en la tierra. Ésta anomalía sólo existe en
apariencia, porque se toma su punto de vista desde lavida presente; pero sí uno se eleva con el pensamiento, de modo que pueda abrazar una serie de existencias, verá que a cada uno se le ha dado la parte quemerece, sin perjuicio de la que se le señala en el mundo de los Espíritus, y que la justicia de Dios jamás seinterrumpe.
El hombre nunca debe perder de vista que se halla en un mundo inferior, dónde sólo permanece por susimperfecciones. A cada vicisitud, debe decirse que sí perteneciera a un mundo más adelantado no le sucedería ésto, y que de él depende el no volver aquí, trabajando para su mejoramiento.
§ 8. "Las tribulaciones de la vida pueden ser impuestas a Espíritus endurecidos o demaciado ignorantes para hacer una elección con conocimiento de causa: Pero son elegidas libremente y aceptadas por los Espíritus arrepentidos que quieren reparar el mal que han hecho y acostumbrarse a obrar mejor. Lo mismo sucede con el que habiendo cumplido mal su tarea. Pide que se le deje empezar de nuevo para no perder el beneficio de su trabajo. Estás tribulaciones son, pues, a la vez, expiasiones por el pasado que castigan y prueban para el porvenir que preparan. Demos gracias a Dios porque en su bondad concede al hombre la facultad de reparación y no lo condena irrevocablemente por una primera falta.
§ 9. Tampoco debe creerse que todo sufrimiento en latierra sea necesariamente indicio de una falta determinada; a menudo son simples pruebas elegidas por elEspírita para acabar su purificación y activar su adelantamiento. Así es que la Expiación sirve siempre deprueba, pero la prueba no es siempre una expiacion;pruebas o expiaciones son siempre señales de una inferioridad relativa, porque el que es perfecto no tienenecesidad de ser probado. Un Espíritu puede, pues,haber adquirido cierto grado de elevación, pero queriendo aún adelantar más, solicita una misión, una tarea que cumplir, por lo que será tanto más recompensado, sí sale victorioso, cuánto más penosa haya
sido la lucha. Tales son especialmente ésas personasde instintos naturalmente buenos, de alma elevada, denobles sentimientos innatos, que parece que nada trajeron de malo de su existencia precedente, y que sufren con una resignación muy cristiana los más grandes dolores, pidiendo a Dios, sobre llevarlos sin murmurar. Por el contrario, se pueden considerar comoexpiaciones, las aflicciones que excitan las murmuraciones y conducen al hombre a revelarse contra Dios.
El sufrimiento que no excita murmuraciones sin duda puede ser una expiación, pero indica que más bien
ha sido escogido voluntariamente que impuesto, y laprueba de una fuerte resolución es señal de progreso.
§ 10. Los Espíritus no pueden aspirar a la perfectafelicidad sino cuándo son puros; toda mancha les cierra la entrada de los mundos dichosos. Lo mismo sucede a los pasajeros de una embarcación infestada porla peste, a los que les está prohibido entrar en la ciudad hasta que se hayan purificado. Los Espíritus sedespojan poco a poco de sus imperfecciones en sus diversas existencias corporales. Las pruebas de la vidaadelantan cuándo se sobre llevan bien; como expiaciones, borran las faltas y purifican; es el remedio quelimpia la llaga y cura al enfermo; cuánto más gravees el mal, más enérgico debe ser el remedio. El que sufre mucho debe decir que tenía mucho que expiar, y lo que le importa es curar bien pronto; depende de él hacer éste sufrimiento provechoso con su resignación y no perder el fruto con sus murmuraciones; pues no haciéndolo así, tendría que empezar de nuevo.
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Dime cuánto sufres hoy en ésta existencia, y te diré cuánto hicistes sufrí a otros, en vidas pasadas.. Recuerda, la Expiación significa sufrimiento!!! .
“S o y . E s p í r i t a”: éste es otro de los enlaces sibre éste tema...
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