domingo, 11 de octubre de 2020

PERIESPÍRITU, Gran Revelación del concepto y/o tema del "PERIESPÍRITU", ¿Que significa el Periespíritu en el Espiritismo ?



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Revisado y actualizado en :1/28/21

“Periespíritu”, ¿Qué es? ¿Por qué es tan Importante saber que es y que función tiene el Periespíritu? 

Enlace oficial actualizado.... 

Enlace primero, 2011... 


El tema del Periespíritu comienza a definirse en el Libro de Los Espíritus. Ésto lo podemos leer en el párrafo o item #27, del Libro de los Espíritus cuándo Allan Kardec pregunta; 

Ésto lo podemos leer en el párrafo #27, del Libro de los Espíritus cuándo Allan Kardec pregunta; 
#27. ¿De éste modo habrá dos elementos generales en el universo: la materia y el espíritu?. 
La respuesta de los Espíritus fue: 
«Sí. y por encima de todo, Dios el creador, el padre de todas las cosas, y estas tres son el principio de todo lo que existe, la trinidad universal. Pero al elemento material ha de añadirse el Fluido Universal  que hace las veces de intermediario entre el espíritu y la materia propiamente dicha, que es demasiado grosera para que el espíritu pueda tener acción sobre ella. Aunque, hasta cierto punto, puede equiparársele al elemento material, se distingue por propiedades especiales, y sí realmente fuese materia, no habría razón para que no lo fuera también el espíritu. Está colocado entre la materia y el espíritu; es fluido, como la materia es materia, susceptible por sus innumerables combinaciones con ésta, y bajo la acción del espíritu, de producir la infinita variedad de cosas, de las cuáles no conocéis más que un pequeño número. Siendo éste fluido universal, primitivo o elemental, el agente que emplea el espíritu, es el principio sin el cuál la materia estaría en estado perpetuo de división y jamás adquiriría las propiedades de la gravedad». 

Además, se añade en el ítem o párrafo, y la respuesta de los Espíritus fue la siguiente: 

Pregunta de Allan Kardec a los Espíritus :
#27a. -¿Será este fluido el que llamamos electricidad? 
«Hemos dicho que es susceptible de innumerables combinaciones. Los que llamáis vosotros fluido eléctrico y fluido magnético son modificaciones del universal, que, hablando propiamente, no es más que materia más perfecta, más sutil y que puede considerarse como independiente».
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Para mí es una bella interpretación del término  Periespíritu, que es tan importante éste término, como la misma naturaleza de Dios y los Espíritus. Aquí los Espíritus explican la cualidad, o el atributo del Fluido Cósmico Universal y Vital actuando como el  Periespíritu, que no es materia del todo. "¡ Oh, ésto es una Revelación importante en el tema del Periespíritu.!!! ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥... 





En resumen, Sí existen dos elementos generales, el espíritu y la materia, y los Espíritus le responden: 

“Sí, y por encima de todo está Dios, el Creador y Padre de todo. Y lo que une al Espíritu a la materia es el Fluido Cósmico Universal y Vital, es el "Periespíritu"

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Los fluidos y la Materia Oscura quintaesencia de - Naturaleza y propiedades de los fluidos: Elementos fluídicos - Soy Espírita...
Desde la naturaleza de los Fluidos Cósmicos Universales hasta su relación con el Periespíritu y la Materialización de los Espíritus. Ésta información es muy importante para entender los Fluidos. Vea tambien "Los Fluidos Cósmicos Universales y VitalesCualidades de los Fluidos, en el Libro de Génesis" La Energía Cósmica, que los que dicen ser Metafísicos, no es lo mismo a lo que el Espiritismo llama, "Fluidos Cósmico Universales y Vitales". Este artículo, cuya información está contenida en el capítulo XIV (14), del Libro de Génesis Espiritista de Allan Kardec.  

 Es un tema apasionante desde cualquier punto de vista en el Espiritismo. Los Espíritus que dictaron los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec conocida como la Codificación Espírita, nos regalaron mucha información relevante sobre los Fluidos Cósmicos Universales o fluidos vitales. La ciencia que no los comprende ni los conoce todavía, los llama la “Materia Oscura” del universo. Se sabe desde 1998, que un 68% de lo que compone el universo está constituido de una “Materia Oscura”, y que sólo se puede explicar un 32%, que lo constituyen los planetas, los astros, las estrellas, todo lo visible en el universo.  Pero los Fluidos Cósmicos Universales y Vitales, no se tiene información, ni los Espíritus fueron autorizados a dar más información que la ya presentada. Los Espíritus indicaron que no tendríamos ese conocimiento hasta que no alcanzáramos el nivel espiritual de pureza y perfección.  

El Libro de Génesis, capítulo 1, #39, nos da una descripción muy apropiada sobre el Periespíritu, veamos:

#39. El Espiritismo experimental estudió las propiedades de los fluidos espirituales y su acción sobre la materia. Ha demostrado la existencia del periespíritu, presentido por los antiguos y designado por San Pablo cuerpo espiritual, es decir, el cuerpo fluídico que acompaña al alma después de la destrucción del cuerpo tangible. Sabemos hoy que el periespíritu es inseparable del alma, que es uno de los elementos constitutivos del ser humano y el vehículo transmisor delpensamiento que durante la vida corporal sirve del lazo entre el espíritu y la materia. El periespíritu juega un papel muy importante en el organismo y en un sinnúmero de enfermedades que están ligadas estrechamente con la Fisiología y la Psicología.

#40. El estudio de las propiedades del periespíritu, de los fluidos espirituales y de los atributos fisiológicos del alma abre nuevos horizontes a la ciencia y explica una infinidad de fenómenos incomprensibles hasta hoy, debido a la ignorancia de la ley que los gobierna. Éstos fenómenos son negados por el materialismo porque se relacionan con lo espiritual, a la vez que calificados de milagros o sortilegios por otras creencias. Tales son, entre otros, los fenómenos de doble vista y de visión a distancia, de sonambulismo, ya sea natural o provocado, de efectos físicos, catalepsia y letargia, presciencia, presentimientos, transfiguraciones, apariciones, transmisión de pensamiento, fascinación, curas instantáneas, obsesiones y posesiones, etcétera. Demostrando que tales fenómenos obedecen a leyes tan naturales como las que rigen para los fenómenos eléctricos, así como las condiciones normales en que se producen, el Espiritismo destruye el imperio de lo maravilloso y sobrenatural, y, en consecuencia, la fuente de la mayor parte de las supersticiones. Al mismo tiempo que hace comprender la posibilidad de ciertos hechos hasta hoy considerados quiméricos, rechaza otros, demostrando su imposibilidad e irracionalidad.

SER MEJOR HOY DE LO QUE FUISTE AYER, LOGRA TÚ MEJORAMIENTO MORAL e INTELECYUAL, LO QUE IMPLICA QUE LOS MALOS Espíritus NO TE PUEDAN TOCAR.

Génesis, Allan Kardec, Los Fluidos, CAPÍTULO XIV, #22….."El periespíritu es una coraza a la que conviene saber templar. Ahora bien, como las cualidades del periespíritu guardan relación con las del alma, es preciso trabajar en su mejoramiento, puesto que son las imperfecciones del alma las que atraen a los malos espíritus. Las moscas se sienten atraídas por la suciedad, y a ella se dirigen; si se acaba con esos focos insalubres, las moscas desaparecen. También los malos espíritus se sienten atraídos por la suciedad, aunque moral, y a ella van. Destruid, por tanto el centro de atracción y se alejarán.

Los espíritus buenos, encarnados o desencarnados, no tienen nada que temer de la influencia de los malos Espíritus".

Frank Montañez, SEPC, 
Soy Espírita por Convicción...

Vea también mí vídeo sobre éste tema:


https://youtu.be/nxHtlaz82Bw okp21 ♥️, Mickey Owsley, 

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 Veamos lo que un Espíritu llamado Lamerais, nos dijo al respecto, en el Libro de Los Mediums:  

# 51. Ésta es la respuesta de un Espíritu con respecto a este asunto: “Lo que algunos llaman Periespiritu no es sino lo que otros  denominan envoltura material fluídica. Para hacerme comprender de una manera más lógica, diría que ese fluido es la perfectibilidad de los sentidos, la extensión de la vista y de las ideas. Estoy hablando aquí de los Espíritus elevados. En el caso de los Espíritus inferiores, los fluidos terrenales todavía son completamente inherentes a ellos; por consiguiente, se trata de materia, como veis. De ahí los padecimientos del hambre, del frío, etc., padecimientos que los Espíritus superiores no pueden experimentar, visto que los fluidos terrenales están purificados alrededor del pensamiento, es decir, del alma. Para progresar, el alma necesita siempre de un agente. Sin un agente, ella no sería nada para vosotros, o, mejor dicho, no podríais concebirla. El Periespíritu, para nosotros, los Espíritus errantes, es el agente por medio del cual nos comunicamos con vosotros, ya sea indirectamente mediante vuestro cuerpo o vuestro Periespíritu, ya sea directamente con vuestra alma. A éso se debe la infinita variedad de Médiums y y de comunicaciones. Resta ahora el punto de vista científico, es decir, conocer la esencia misma del periespíritu. 

Ésta es otra cuestión. Comprended primero  moralmente  

8. Sólo falta una discusión acerca de la naturaleza de los fluidos, lo que por ahora es inexplicable. La ciencia todavía no sabe bastante al respecto, pero lo logrará sí se dispone a marchar con el espiritismo. El Periespíritu puede variar y cambiar hasta lo infinito. El alma es el pensamiento: no cambia de naturaleza.  A este respecto no avancéis más, porque se trata de un punto que no puede ser explicado.  ¿Acaso suponéis que, al igual que vosotros, no he investigado yo también? Vosotros investigáis el periespíritu; nosotros, ahora,investigamos el alma. Aguardad, pues.”  Lamennais.... 

 8 Es decir, por vías no empíricas; independientemente del método científico, que se basa en la observación y la experimentación. (N. del T.) . 


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Libro de Génesis Capitulo XIV ... 

Qué es el Periespíritu en el Espiritismo, Explicación de algunos hechos tenidos por sobrenaturales. 

El Libro de Génesis Capitulo XIV,  "Qué es el Periespíritu en el Espiritismo, Explicacion de algunos hechos tenidos por sobrenaturales. 

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Emancipacion del Alma, el Ensueño, y el Periespiritu... 👌 👌 👌 

Explicación de algunos hechos tenidos por sobrenaturales. Libro de Génesis Espiritista, capítulo 1, codificado, escrito y publicado por Allan Kardec el 6 de enero del 1868. Ítems #22

22. —El periespíritu es el lazo que une la vida corporal con la espiritual; a él debe el Espíritu encarnado el estar en relación continua con los Espíritus desencarnados, y por él se verifican en el hombre ciertos fenómenos especiales que no tienen su causa primordial en la materia tangible, y que por ésta razón sontenidos por sobrenaturales.

En las propiedades y en la irradiación del fluidoperispirital, es dónde hay que buscar la causa de la doble vista o vista espiritual que también puede llamarse vista psíquica, de la cual muchas personas están dotadas, a veces sin saberlo; así como de la vista sonambúlica.

Es el fenómeno designado bajo el nombre de emancipacion del alma; tiene siempre lugar durante el sueño: en aquellos casos en que el cuerpo descansa y los sentidos están en inactividad, el Espíritu se desprende. (Libro de los Espíritus cap. VIII.) En éstos momentos, el Espíritu vive la vida espiritual, mientras que el cuerpo sólo vive la vida vegetativa; se encuentra en cierta manera en el estado en que se hallará después de la muerte; recorre el espacio, conversa con sus amigos, y otros Espíritus libres o encarnados como él. El lazo fluídico que le retiene no se rompe definitivamente sino con la muerte; la separación completa no se verifica hasta que se extingue completamente la acción del principio vital

23 - El Espíritu, mientras el cuerpo vive, vuelve instantáneamente en cuánto es requerida su presencia, sea cualquiera la distancia a que se encuentre, y entonces continúa su curso la vida de relación. A veces, conserva después de despertar un recuerdo de sus peregrinaciones, una imágen más o ménos precisa que constituye el ensueño, y en todo caso reporta de ellas intuiciones que le sugieren ideas y pensamientos nuevos que justifican el proverbio: «consultarlo con la almohada,» «la noche trae buen consejo».

También se explican así ciertos fenómenos característicos del sonambulismo natural y magnético, de la catalepsia, de la letargía, del éxtasis, etc., que no son más que manifestaciones de la vida espiritual. (1)
 (1) Ejemplos de letargía y catalepsia: Revue Spirite Mme. Schw*- benhans, Setiembre de 1858. (Vease la Revista Espiritista de Barce lona Setiembre 1870, la traducción de ese hecho tomado. de la Revue) y la joven cataleptica de Suabia, en el número de Enero de 1866. LOS FLUIDOS. 331

24. —Puesto que la visión espiritual no se verifica por medio de los ojos del cuerpo, es evidente que la percepcion de las cosas no depende de la luz ordinaria. En efecto, la luz material está hecha para el mundo material; pues para el mundo espiritual hay una luz especial cuya naturaleza nos es desconocida, pero que es sin duda una de las propiedades del fluido etéreo destinada a las percepciones visuales del alma. Hay, pues, luz material y luz espiritual. La primera tiene focos circunscritos en los cuerpos luminosos; la segúnda tiene su foco en todas partes, por cuya razón no hay obstáculos para la visión espiritual, ni es disminuida por la distancia ni por la opacidad de la materia; la oscuridad no existe para ella. El mundo espiritual, está, pues, iluminado por la luz espiritual, que tiene sus efectos propios, como el mundo material está iluminado por la luz solar.

25. —El alma envuelta en su periespíritu, lleva en sí su principio luminoso, y penetrando la materia en virtud de su escencia etérea, no hay cuerpo opaco para su vista. No obstante, la vista espiritual no tiene el mismo alcance ni la misma penetración en todos los Espíritus. Los más elevados, o sean los Espíritus puros, son los que la poseen en toda su potencia; en los Espíritus inferiores está debilitada por la densidad, relativa del perispíritu que se interpone como una especie de niebla. Ésta facultad se manifiesta en diferentes grados en los Espíritus encarnados, por el fenómeno de la segunda vista, ya en el sonambulismo natural o magnético, ya en estado de vigilia. Según el grado de potencia de ésta facultad, se dice que la lucidez es mayor o menor; y es con su auxilio o en virtud de ella como ciertas personas ven lo interior del organismo y describen la causa de las enfermedades.

26.—La vista espiritual suministra percepciones especiales que no tienen por intermediarios los órganos materiales y se verifican por lo tanto en condiciones diferentes que la visión corporal; por cuya razón no pueden esperarse de ella efectos idénticos, ni experimentarla por los mismos medios. Verificándose ésta visión fuera del organismo, tiene una movilidad que desconcierta todas las previsiones. Hay que estudiarla en sus efectos y en sus causas, y no por asimilación con la vision ordinaria cuya falta no está destinada a suplir, salvo en casos y circunstancias excepcionales que no pueden servir de regla.

27.—La vision espiritual es por necesidad incompleta y defectuosa en los Espíritus encarnados, y por consecuencia está sujeta a mil aberraciones. Teniendo su asiento en el alma misma, el estado de ésta debe influir en las percepciones que suministra. Según el grado de su desarrollo, las circunstancias y el estado moral del individuo, puede dar ya en estado de vigilia ya en el sueño:

1 .° la percepción de ciertos hechos materiales positivos, como el conocimiento de sucesos que tienen lugar en un punto lejano, los pormenores descriptivos de una localidad, las causas de una enfermedad y los remedios convenientes:

2.° la percepcion de cosas igualmente positivas del mundo espiritual, cómo la vista de los Espíritus:

3.° imágenes fantásticas creadas por la imaginacion, análogas a las creaciones fluídicas del pensamiento. (Véase lo dicho en el n.° 14.) Estas creaciones están siempre en relación con las disposiciones morales del Espíritu de que proceden. Así es como el pensamiento de personas fuertemente imbuidas y preocupadas por ciertas creencias religiosas, les presenta el infierno con sus hogueras, sus tormentos y sus diablos, tales como se los figuran; los paganos veían el Olimpo y el Tártaro como los cristianos ven el infierno y el paraíso. Sí al despertar o salir del éxtasis éstas personas conservan un recuerdo preciso de sus cisiones, las toman por realidades y confirmación de sus creencias, no siendo más que un reflejo de sus propios pensamientos. Conviene, pues, hacer una elección muy escrupulosa de las visiones extáticas ántes de aceptarlas; y el verdadero remedio contra los excesos de la credulidad en éste género de manifestaciones, es el estudio de las leyes que rigen el mundo espiritual. (1)

(1) Así es como pueden explicarse las visiones de Sor Elmerich, que retrotrayéndose a la pasión de Cristo, dijo haber visto cosas materiales que no han existido sino en los libros que ella habia leído, las de Madama Cantanille referidas en la Reine Spirited» Agosto de 1866, y una parte de las calles de Swedenborg.

28. —Los ensueños propiamente dichos, presentan las tres clases de visiones antes descritas. A las dos primeras pertenecen los ensueños de previsión, presentimientos y avisos, en la tercera, es decir, en las creaciones fluídicas del pensamiento, es dónde puede encontrarse la causa de ciertas imágenes fantásticas que nada tienen de real con relación a la vida material, pero que tienen para el Espíritu una realidad a veces tan viva, que el cuerpo mismo experimenta sus efectos de una manera tan notable, que se ha visto personas a quienes se les ha encanecido el cabello, bajo la impresión de un sueño. Éstas creaciones pueden ser excitadas o producidas por la exaltación de las creencias, por recuerdos, por gustos, deseos, temor, remordimientos y pasiones desordenadas; por preocupaciones habituales, por necesidades corporales, o un embarazo en las funciones del organismo, y en fin, por otros Espíritus con un objeto bueno o malo, según su índole. (1).

(1) Revue Spirite; Junio de 1806. Setiembre del mismo aso, y Libro de los Espiritus, cap. VIH, n." 40».

29.—La materia inerte es insensible; el fluido periespiritual lo es también, pero trasmite la sensación al centro sensitivo que es el Espíritu. Las lesiones dolorosas del cuerpo, se repercuten en el Espíritu como un choque eléctrico por medio del fluido periespiritual, del cuál los nervios parecen ser los hilos conductores. Es el influjo nervioso de los fisiólogos, que no conociendo las relaciones de éste fluido con el principio espiritual no han podido explicarse todos sus efectos.

Puede tener lugar una interrupción, sea por la separación de un miembro, o por la sección de un nervio, así como también parcialmente, o de una manera general y sin lesión alguna, en los momentos de emancipacion, de grande sobre excitación o preocupación del Espíritu. En ésta situación el Espíritu no piensa ya en el cuerpo, y en su febril actividad atrae hacía sí, si se nos permite la palabra, el fluido periespiritual, que retirándose de la superficie, determina una insensibilidad momentánea. Así es como en el ardor del combate un militar no se apercibe al pronto de que está herido, o una persona cuya atención está absorbida en un trabajo, no oye el ruido ordinario que se hace alrededor suyo. Un efecto análogo, aunque más pronunciado, es el que tiene lugar en ciertos sonámbulos, en el letargo, y la catalepsía. Así es, en fin, como puede explicarse la insensibilidad de los convulsionarios y de ciertos mártires. (Revue Spirite: Enero de 1868: Estudio sobre los Aissaouas.J

La parálisis no reconoce el mismo origen: en ella el efecto es puramente orgánico; en éste caso son los nervios mismos, los hilos conductores que no sirven ya para la circulación fluídica; son las cuerdas del instrumento que se han alterado.

30. —En ciertos estados patológicos, cuándo el Espíritu no está ya en el cuerpo y el periespíritu sólo está adherido a él por algunos puntos, el cuerpo tiene todas las apariencias de un cadáver y se dice con verdad que la vida pende de un hilo. Ésta situación puede durar más o menos tiempo; aún ciertas partes del cuerpo pueden entrar en descomposición sin que la vida se haya extinguido completamente. Mientras éste último hilo no está roto, el Espíritu puede, ya por una acción enérgica de su propia voluntad, ya por un influjo fluidico extraño, igualmente poderoso, volver al cuerpo. Así se explican ciertas prolongaciones de la vida contra toda probabilidad, y ciertas supuestas resurrecciones. Es la planta que se rehace a veces sobre un pequeño fragmento de la raíz. Pero cuándo las últimas moléculas del cuerpo fluidico se han desprendido del cuerpo carnal, o cuándo éste se halla en un estado de Degradación irreparable, la vuelta a la vida es de todo punto imposible (1).

(1) Ejemplos: Revue Spirite, el Dr. Cardon, Agosto 1863;—la femme Corse, Mayo 1806.

31. —El fluido universal es, como se ha visto, el elemento primitivo del cuerpo carnal y del periespíritu, los cuales no son sino transformaciones del mismo. Éste fluido, por la identidad de su naturaleza, puede suministrar al cuerpo los elementos reparadores de que tenga necesidad. Estando condensado en el periespíritu, el agente propulsor es el Espíritu, encarnado o no, que infiltra en un cuerpo deteriorado una parte de la sustancia de su envoltura fluídica. La curación se verifica por la sustitución de una molécula sana por otra enferma. La potencia curativa será, pues, proporcional a la pureza de la sustancia inoculada; depende además de la energía de la voluntad (Se refiere a las intenciones) que provoca una emisión fluídica más abundante y dá al fluido mayor agudeza o fuerza de penetración, y en fin, de las intenciones que animan al que desea curar, sea hombre o Espíritu. Los fluidos que emanan de una fuente impura, son como sustancias medicinales alteradas.

32.—Los efectos de la acción fluídica sobre los enfermos , son extremadamente variados segun las circunstancias: esta acciones a veces lenta y reclama un tratamiento sostenido, como en el magnetismo ordinario; otras veces es rápida, como una corriente eléctrica. Hay personas dotadas de un poder tal, que obtienen en ciertos enfermos, curaciones instantáneas con sólo imponerles las manos y áun por el sólo acto de la voluntad. Entre los dos extremos de esta facultad hay matices variados hasta el infinito. Todas las curaciones de éste género son variedades del magnetismo, y no se diferencian si no por la potencia y la prontitud de la acción. El principio es constantemente el mismo; es el fluido que representa el papel de agente terapéutico, y cuyo efecto está subordinado a su cualidad y a circunstancias especiales.

33.—La acción magnética puede producirse de varias maneras:

1.° por el fluido mismo del magnetizador; en éste caso, es el magnetismo propiamente dicho, o sea magnetismo humano, cuya acción está subordinada a la potencia y sobre todo a la calidad del fluido.

2. ° Por el fluido de los Espíritus que obra directamente y sin intermediario sobre un encarnado, ya para calmar o curar un padecimiento, ya para provocar el sueño sonambúlico expontáneo, ya para ejercer sobre el individuo una influencia física o moral cualquiera. Éste es el magnetismo espiritual, cuya calidad está en relacion con las cualidades del Espí ritu (1.) 3. ° Por el fluido que los Espíritus emiten sobre el [magnetizador , al cual este sirve de conductor. Este es el magnetismo mixto semi espiritual ó si se quiere humano-espiritual. El fluido espiritual, combinado con el fluido humano, da á este último las cualidades que le faltan . El concurso de los Espíritus en tal caso, es á veces expontáneo, pero las más veces es provocado por la evocacion ó llamamiento del mag netizador.

34. —La facultad de curar por el influjo fluídico es muy comun y puede desarrollarse por el egercicio; pero la de curar instantáneamente por la imposicion de las manos es más rara; y su apogeo puede conside rarse como escepcional; no obstante, se han visto en (1) Ejemplos: Revue Spirite, Febrero 1863.—Abril 1835.—Septiembre 1865. 338 CAPÍTULO XIV. diversas épocas y en casi todos los pueblos individuos que la han poseido en grado eminente. En estos últi mos tiempos se han visto varios egemplos notables cuya autenticidad es incuestionable. Puesto que esta clase de curaciones tienen por fundamento un princi pio natural y que el poder de hacerlas no es un privi legio, es que no salen de las leyes naturales y no tie nen nada de milagrosas, sino es la apariencia (1).

35. —El periespíritu es invisible para nosotros en su estado normal, pero cómo está formado de materia etérea, el Espíritu puede, en ciertos casos, hacerle sufrir por un acto de su voluntad, una modificacion molecular que le haga momentáneamente visible. Así es cómo se producen las apariciones, que, así cómo los otros fenómenos, no están fuera de las leyes naturales. Éste no es más extraordinario que el del vapor, que es invisible cuándo está rarificado, y que se hace visible cuándo está condensado. Según el grado de condenación del fluido periespiritual, la aparición es a veces vaga y vaporosa, otras, más claramente definida, teniendo a veces todas las apariencias de la materia tangible; y áun puede llegar hasta la tangibilidad real, hasta el punto de equivocarse acerca de la naturaleza del ser que se tiene la vista. Las apariencias vaporosas son frecuentes, y acontece a menudo, que algunos individuos se presenten después de su muerte a las personas que han amado con (1) Ejemplos de curaciones instantáneis referidas ¡en la Rewu Spirite; el Principe Hohenlohe; Diciembre de 1860: Jacob, Octubre y Noviembre 1880: Octubre y Noviembre(de 18j7: Simonet, Agosto 1867: Caid-Hossan, Octubre 1807: el Cura Gassnes, NoTiembre 1807. LOS FLUIDOS. 339 predileccion. Las apariciones tangibles son más raras, aunque haya ejemplos de ellas bastante numerosos y perfectamente comprobados. Sí el Espíritu quiere ha cerse reconocer, dará a su envoltura todos los signos exteriores que ofrecía en vida.

36. —Es de notar que las apariciones tangibles no tienen sino las apariencias de la materia carnal, y no sus cualidades; a causa de su naturaleza fluídica no pueden tener la cohesión de la carne ni sus demás cualidades, porque en realidad no es carne. Se forman y desaparecen instantáneamente y se desvanecen por la desunión o dispersión de las moléculas fluídicas.

 Los seres que se presentan en éstas condiciones no nacen ni mueren como los demás hombres: tan pronto se los vé como desaparecen, sin saber de dónde vienen, ni cómo han venido, ni a dónde van; no se les puede ni herir, ni encadenar, ni aprisionar, puesto que no tienen cuerpo carnal, los golpes que se les dirijan darán en el vacío.

Tal es el carácter de los agéneres, con quienes se puede estar en conversacion sin apercibiese de lo que son, pero que no hacen nunca larga estancia ni pueden hacerse comensales habituales de una casa, ni figurar entre los miembros de una familia. Hay además, en toda su persona, en su porte y maneras algo de extraño y de insólito que participa de la materialidad y de la espiritualidad; su mirada vaporosa y penetrante a un mismo tiempo, no tiene la limpieza de la mirada comun; su lenguaje, casi siempre conciso y sentencioso no tiene la claridad ni la volubilidad del lenguage humano, su aproximación hace experimentar una sensación particular indefinible de sorpresa, que inspira cierto temor, y sin dejar de considerarlos como personas iguales a los demás, se exclama involuntariamente: hé aquí un ser extraño (1).

37. —Siendo lo mismo el periespíritu de los encarnados que el de los desencarnados, por un efecto completamente idéntico, un Espíritu encarnado puede aparecer en un momento de libertad, en otro punto que aquél en que su cuerpo descansa bajo su aspecto habitual y con todos los signos de su identidad. Éste fenómeno, de que se tienen ejemplos auténticos, es lo que ha dado lugar a la creencia de que hay hombres dobles (2).

38. —Un efecto particular a ésta clase de fenóme nos, es que las apariciones vaporosas y áun tangibles no son perceptibles indistintamente por todo el mundo, los Espíritus no se presentan sino cuando quieren y quien quieren. Un Espíritu podría presentarse en una reunion á uno ó varios de los concurrentes, y no ser visto por los otros. Esto depende de que esta clase de percepciones se efectuan por la vista espiritual y no por la corporal; y porque no solamente la vista espi ritual no es dada á todos, sino que en caso necesario, el Espíritu puede quitársela á quien no quiere mos trarse, como puede dársela momentáneamente á quien no la tenga, si lo juzgase necesario.

(1) Egemplos de apariciones vaporosas o tangibles y de agéneret Revue Spirite 1858 p. 24: Octubre de 1858 p. 291.—Febrero de 1859 p. 80.—Enero de 1859 p. 11. Noviembre de 1859 p. 303. Agosto de de 1859 p. 210. Abril de 1850 p. 117. Mayo de 1860 p. 150. Julio de 1861 p. 199. Abril de 1836 p. 120 el labrador Martin presentado á Luis XVIII, detalles completos; Diciembre de 1866 p. 353.

(2) Egemplos de aparicion de personas vivas: Revue Spirite, Di ciembre de 1858. Febrero de 1859. Agosto de idem, Noviemhre de 1860. La condensacion del fluido perispirital en las apa riciones, áun en los casos de tangibilidad no tiene las propiedades de la materia ordinaria; porque si las tu viese, podrían verse con los ojos del cuerpo, y serian perceptibles por todas las personas presentes. (1)

39. El Espiritismo experimental estudió las propiedades de los fluidos espirituales y su acción sobre la materia. Ha demostrado la existencia del periespíritu, presentido por los antiguos y designado por San Pablo cuerpo espiritual, es decir, el cuerpo fluídico que acompaña al alma después de la destrucción del cuerpo tangible. Sabemos hoy que el periespíritu es inseparable del alma, que es uno de los elementos constitutivos del ser humano y el vehículo transmisor del pensamiento que durante la vida corporal sirve del lazo entre el espíritu y la materia. El periespíritu juega un papel muy importante en el organismo y en un sinnúmero de enfermedades que están ligadas estrechamente con la Fisiología y la Psicología.

40. El estudio de las propiedades del periespíritu, de los fluidos espirituales y de los atributos fisiológicos del alma abre nuevos horizontes a la ciencia y explica una infinidad de fenómenos incomprensibles hasta hoy, debido a la ignorancia de la ley que los gobierna. Estos fenómenos son negados por el materialismo porque se relacionan con lo espiritual, a la vez que calificados de milagros o sortilegios por otras creencias. Tales son, entre otros, los fenómenos de doble vista y de visión a distancia, de sonambulismo, ya sea natural o provocado, de efectos físicos, catalepsia y letargia, presciencia, presentimientos, transfiguraciones, apariciones, transmisión de pensamiento, fascinación, curas instantáneas, obsesiones y posesiones, etcétera. Demostrando que tales fenómenos obedecen a leyes tan naturales como las que rigen para los fenómenos eléctricos, así como las condiciones normales en que se producen, el Espiritismo destruye el imperio de lo maravilloso y sobrenatural, y, en consecuencia, la fuente de la mayor parte de las supersticiones.
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Lo que impide que el Espíritu desencarnado se eleve a lo divino son Las IMPUREZAS materiales del Alma que desencarna. Así que la impiden elevarse hacía lo divino y la retienen en los lugares de su morada terrestre. Además, el tema del "PERIESPÍRITU"... 

¿Cómo es la Sensación en los Espíritus con relación al Periespíritu?, que no piensa, ni es el archivo del alma, y no tiene inteligencia, pues es el alma inteligente que gobierna el Periespíritu.

http://soyespirita.blogspot.com/2016/07/como-es-la-sensacion-en-los-espiritus.html

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“Periespíritu”, ¿Qué es? ¿Por qué es tan Importante saber que es y que función tiene el Periespíritu? #48, 49, 50, 51...

https://soyespirita.blogspot.com/2011/02/que-es-el-periespiritu.html

Libro de los Médiums...

48. Sistema uniespiritista o monoespiritista. Una variedaddel sistema optimista, consiste en la creencia de que un sólo Espíritu se comunica con los hombres, y que éste Espíritu esCristo, quién es el protector de la Tierra. Cuándo se ven
comunicaciones de la más baja trivialidad, de una groseríairritante, llenas de malevolencia y de maldad, habríaprofanación e impiedad en suponer que pudiesen dimanar elEspíritu del bien por excelencia. Además, si aquellos que lo
creen no hubiesen tenido jamás sino comunicacionesirreprochables, se concebiría su ilusión; pero la mayor parteconviene en haberlas tenido muy malas, lo que explicandiciendo, que es una prueba que el buen Espíritu les hace
sufrir, dictándoles cosas absurdas; de éste modo, mientras losunos atribuyen todas las comunicaciones al diablo, quién puededecir cosas buenas para tentar, otros creen que sólo Jesús semanifiesta, y que puede decir cosas malas para probar. Entreéstas dos opiniones tan inversas, ¿quién fallará? El buensentido y la experiencia. Decimos la experiencia, porque es
imposible que los que profesan ideas tan exclusivas lo hayanvisto todo como debe verse. Cuándo se les oponen los hechosde identidad que atestiguan la presencia de parientes, amigos oconocidos por las manifestaciones escritas, visuales u otras, responden que es siempre el mismo Espíritu, el diablo segúnlos unos, Cristo según los otros, que toma todas las formas;pero no nos dicen por qué no pueden comunicarse los otrosEspíritus, ni con qué objeto el Espíritu de verdad vendrá aengañarnos presentándose bajo falsas apariencias, a burlarsede una pobre madre, haciéndole creer, mintiendo, que él es el hijo por quién llora. La razón rehúsa admitir que el Espíritu Santo se rebaje, ejecutando semejante comedia. Por otra parte,negar la posibilidad de cualquiera otra comunicación, ¿no esquitar al Espiritismo lo que tiene de más dulce: el consuelo de los afligidos? Digamos sencillamente que dicho sistema esirracional, y no puede sostener un examen severo.

49. Sistema multiespiritista o poliespiritista. Todos los sistemas que hemos examinado, sin exceptuar los que son en sentido negativo, se apoyan en algunas observaciones, pero incompletas o mal interpretadas. Sí una casa es de color encarnado por un lado, y blanca de otro, aquél que no la haya visto sino de un lado afirmará que es encarnada, el otro dirá que es blanca: los dos se engañarán y tendrán razón; pero el que haya visto la cosa por ambos lados dirá que es encarnada y blanca, y sólo él estará en lo verdadero. Lo mismo sucede en cuánto a la opinión que se forma del Espiritismo: puede ser verdadera     bajo ciertos aspectos, y falsa se generaliza lo que es sólo parcial, se toma por regla lo que es sólo la excepción, por el todo lo que no es sino la parte. Por ésto decimos que el que quiera estudiar seriamente ésta ciencia, debe ver mucho y largo tiempo; sólo el tiempo le permitirá coger los detalles, observar los matices delicados, notar una multitud de hechos característicos que serán para él rayos de luz; pero se detiene en la superficie, se expone a formar un juicio prematuro, y por consiguiente erróneo. He aquí las consecuencias generales que se han deducido de una observación completa, y que forman ahora la creencia, se puede decir, de la universidad de los espiritistas, porque los sistemas restrictivos sólo son opiniones aisladas.

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"Los sistemas restrictivos sólo son opiniones aisladas..." Por éso las Religiones, sólo son opiniones personales...
Libros Médiums #49
Frank Montañez, SEPC,
Soy Espírita por Convicción
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1.º Los fenómenos espiritistas se producen por inteligencias extra­ corporales, o sea por los Espíritus.

2.º Los Espíritus constituyen el mundo invisible; están por todas partes; cubren los espacios hasta lo infinito, (Nota añadida por Frank Montañez sobre el tema de la NADA, ellos los Espíritus llenan la NADA, por éso mismo la NADA no existe) los hay sin cesar alrededor nuestro, con los cuales estamos en contacto.

3º Los Espíritus reaccionan incesantemente sobre el mundo físico y sobre el mundo Moral, y son una de las potencias de la Naturaleza.

4º Los Espíritus no son seres aparte en la creación; son las Almas de aquéllos que han vivido sobre la Tierra o en otros mundos, y que han dejado su envoltura corporal; de dónde se
sigue que las almas de los hombres son Espíritus encarnados, y que muriendo venimos a ser Espíritus.

5º Hay Espíritus de todos los grados de bondad y de malicia, de saber y de ignorancia.

Todos están sometidos a la ley del progreso, y todos pueden llegar a la perfección; pero como tienen su libre albedrío, llegan en un tiempo más o menos largo, según sus esfuerzos y su voluntad.

Son dichosos o desgraciados, según el bien o el mal que han hecho durante su vida, y el grado de adelantado a que han llegado. La dicha perfecta y sin mezcla sólo pertenece a los
Espíritus que llegan al supremo grado de perfección.

Todos los Espíritus, en circunstancias dadas, pueden manifestarse a los hombres; el número de los que pueden comunicarse es indefinido.

9º Los Espíritus se comunican por el intermediario de médiums, que les sirven de instrumentos y de intérpretes.

10º Se reconoce la superioridad o inferioridad de los Espíritus en su lenguaje: los buenos sólo aconsejan el bien y no dicen sino cosas buenas, todo atestigua en ellos la elevación; los malos engañan y todas sus palabras llevan el sello de la
imperfección y de la ignorancia. Los diferentes grados que recorren los Espíritus están indicados en la Escala Espiritista. (Libro de los Espíritus, lib. II, cap. I, n.º 100). El estudio de ésta
clasificación es indispensable para apreciar la naturaleza de los Espíritus que se manifiestan, sus buenas y malas cualidades.

50. Sistema del alma material. Consiste únicamente en una opinión particular sobre la naturaleza íntima del alma. Según ésta opinión, el alma y el periespíritu no serían dos cosas
distintas o, por mejor decir, el periespíritu no sería otro que la misma alma, depurándose gradualmente por las diversas transmigraciones, como el alcohol se depura por las diversas
destilaciones, mientras que la Doctrina Espiritista no considera al periespíritu sino como la envoltura fluídica del alma o del Espíritu. Siendo el periespíritu una materia, aunque muy etérea,
el alma sería de éste modo de una naturaleza material más o menos esencial, según el grado de su depuración. Éste sistema no invalida ninguno de los principios fundamentales de la
Doctrina Espiritista, porque nada cambia el destino del alma; las condiciones de su felicidad futura son siempre las mismas; el alma y el periespíritu forman un todo, bajo el nombre de
Espíritu, como el germen y el perispermo lo forman bajo el nombre de fruto; toda la cuestión se reduce a considerar el todo como homogéneo en lugar de formarse de dos partes distintas.
Como se ve, de éso no se deduce ninguna consecuencia, y no hubiéramos hablado de ello sí no hubiésemos encontrado personas inclinadas a ver una nueva escuela en lo que en definitiva sólo es una simple interpretación de palabras. Ésta
opinión, muy restringida por cierto, aunque fuese más general, no constituiría una escisión entre los espiritistas, así como lasdos teorías de la emisión o de las ondulaciones no laconstituyen entre los físicos. Los que quisieran formar partidoseparado por una cuestión tan pueril, probarían, por lo mismo,que dan más importancia a lo accesorio que a lo principal, y
que están conducidos a la desunión por Espíritus que nopueden ser buenos, porque los buenos jamás aconsejan laacritud y la cizaña; por ésto invitamos a todos los verdaderosespiritistas a ponerse en guardia contra semejantes
sugestiones, y a no dar a ciertos detalles más importancia quela que merecen; lo esencial está en el fondo. Creemos, sinembargo, deber decir en pocas palabras, en qué se apoya laopinión de aquellos que consideran el alma y el periespíritu
como dos cosas distintas. Se funda en la enseñanza de losEspíritus, que jamás han variado sobre el particular; hablamosde los Espíritus ilustrados, porque entre ellos los hay que nosaben ni más ni menos que los hombres, mientras que la teoríacontraria es una concepción humana. Nosotros no hemos
inventado ni supuesto el periespíritu para explicar losfenómenos; su existencia se nos ha revelado por los Espíritus,y la observación nos la ha confirmado (Libro de los Espíritus,número 93). Se apoya además sobre el estudio de las
sensaciones entre los Espíritus (Libro de los Espíritus, número257) y sobre todo en el fenómeno de las apariciones tangibles,que implicaría, según la otra opinión, la solidificación ydesagregación de las partes que constituyen el alma, y porconsecuencia su desorganización. Sería menester tambiénadmitir que ésta materia que puede hacerse sensible a lossentidos, es, por sí misma, el principio inteligente, lo que no esmás racional que confundir el cuerpo con el alma, o el vestidocon el cuerpo. En cuánto a la naturaleza íntima del alma, nos esdesconocida. Cuándo se dice que es "inmaterial" es preciso
entenderlo en el sentido relativo y no absoluto, porque lainmaterialidad absoluta sería la NADA; luego el alma o el Espíritu es alguna cosa; se quiere decir que su esencia es de tal modo
superior que no tiene ninguna analogía con lo que nosotrosllamamos materia y que así para nosotros es inmaterial. (Librode los Espíritus, números 23 y 82).

51. He aquí la respuesta que sobre éste asunto dio un Espíritu: "Lo que los unos llaman 'periespíritu' no es otra cosaque lo que los otros llaman envoltura material fluídica. Diré,para hacerme comprender de una manera más lógica, que éste fluido es la perfectibilidad de los sentidos, la extensión de lavista y de las ideas: hablo de los Espíritus elevados. En cuánto
a los Espíritus inferiores, los fluidos terrestres están todavíacompletamente inherentes a ellos, pues es materia como ves;de ahí los sufrimientos del hambre, del frío, etc., sufrimiento que no pueden padecer los Espíritus superiores, atendido a que losfluidos terrestres están depurados alrededor del pensamiento,
es decir, del alma.

(Nota añadida por Frank Montañez, :"Notar aquí que el Alma se define como el pensamiento..."

El alma, para su progreso, tiene siempre
necesidad de un agente; el alma sin agente es nada paravosotros o, por mejor decir, no la podéis concebir. Elperiespíritu para nosotros, (Es decir ellos, los Espíritus) Espíritus errantes, es el agente porel cuál nos comunicamos con vosotros, ya sea indirectamentepor vuestro cuerpo o vuestro periespíritu, o directamente convuestra alma; de ahí la infinita variedad de médiums y decomunicaciones. Queda ahora el punto de vista científico ésto es, la esencia misma del periespíritu; éste es otro asunto.
Primero comprended moralmente y sólo quedará una discusiónsobre la naturaleza de los fluidos, lo que es inexplicable porahora; la ciencia no conoce bastante, pero lo conseguiremos si
ésta quiere marchar con el Espiritismo. El periespíritu puede variar y cambiar hasta lo infinito; el alma es el pensamiento; no
cambia de naturaleza; bajo éste aspecto no vayáis más lejos,es un punto que no puede explicarse. ¿Creéis, acaso, que yo no busco como vosotros? Vosotros buscáis el periespíritu:
nosotros ahora buscamos el alma. Esperad, pues. ­
LAMENNAIS."

Pues sí los Espíritus que pueden considerarse como avanzados no han podido aún sondear la naturaleza del alma,¿cómo podríamos hacerlo nosotros mismos? Es, pues, perder el tiempo el querer escudriñar el principio de las cosas, que así como hemos dicho en el Libro de los Espíritus (números 17 y49) está en los secretos de Dios.
Pretender ojear con ayuda del Espiritismo lo que aún no es competencia ("Competencia" se refiere a que no es de incumbencia") de la humanidad, es separarle de su verdadero objeto; es hacer como el niño que quisiera saber tanto como el viejo. Que el hombre haga servir el Espiritismo para su
mejoramiento moral, es lo esencial; lo demás es sólo una curiosidad estéril y muchas veces orgullosa, cuya satisfacción no le hará hacer ningún paso, el sólo medio de avanzar es
volverse mejor. Los Espíritus que han dictado el Libro que lleva su nombre, han probado su sabiduría encerrándose, por lo que concierne al principio de las cosas, en los límites que Dios no
permite penetrar, dejando a los Espíritus sistemáticos y presuntuosos la responsabilidad de las teorías anticipadas y erróneas, más seductoras que sólidas, y que caerán un día
ante la razón como tantas otras salidas de los cerebros humanos. Sólo han dicho precisamente lo necesario para hacer comprender al hombre el porvenir que le espera, y por lo mismo animarle al bien. (Véase continuación, 2ª parte, cap. 1º Acción de los Espíritus sobre la materia).


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INFAMIA denuncia de Henri Sause 1 dic 1884

Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis

Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis Espiritista, 5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... https://youtu.be/LahxKBMvd84
Ésta es mí contestación oficial sobre la Carta de la Federación Espírita de Brasil FEB, que publiqué é el 6 de abril del 2018. Y consta en el  artículo que contiene el siguiente Video.

Contestación oficial de mi parte a la Federación Espírita de Brasil FEB



5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... https://youtu.be/fQyH70ypda4


5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... Versión de Carleen Bransteter https://youtu.be/9AABq-nWY-M, Carleen Branstetter, 👌okp21 verificado... (11/29/2021).





Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018

Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.

Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme".

Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida.


Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.

  • Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones. 
  • Opción #2 - NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.

Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas.


Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. 


Los cogimos con las manos en la masa.



Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial. 
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español


####### Traducción al Español #######
Pagina 1

LA GÉNESIS

MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL

El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.

Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.

La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.

Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.

No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .

Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884, 

1 


http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/carta-de-la-federacion-espirita-de.html

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¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo?

¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo? 
Un Espiritista Verdadero es aquel que según el Libro de Obras Póstumas, de Allan Kardec lo describe así:

Breve Contestación a los Detractores del Espiritismo

“Solo reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes, pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”

Un Espiritista Verdadero, no es el que cobra menos dinero. Esos son “Charlatanes”, infiltrados en el Espiritismo. Los “Charlatanes”, son los que cobran dinero en el Espiritismo.


Evaluar a un Espiritista, y saber si es uno Verdadero, se necesita tener conocimiento adquirido, mediante la lectura de los Libros Codificados de Allan Kardec, Así se puede verificar la autenticidad.

Mensajes en Fotos


Body

















1/15/16

Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:









  • Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.



  • Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.



  • Oración Magnética Mental. (Grupales),



  • Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.



  • Educación Espirita.


Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.



Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.






Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:








Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.











Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.












REFERENCIAS PARA ESCRIBIR ESTA REFLEXIÓN



  • El Evangelio Según El Espiritismo, Allan Kardec

  • El Libro de Los Espíritus, Allan Kardec

  • Obras Póstumas, Allan Kardec

  • Genesis

  • El Cielo Y el Infierno – Allan Kardec

  • El Libro de Los Médiums – Allan Kardec











Frank Montañez

“Soy Espírita”

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NOTA Importante:




Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.




Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:




Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog: www.soyespirita.blogspot.com




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Fecha Publicado:


Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.






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Los invito a que descarguen los AUDIO Libros en mi blog. No hay escusas para no leer el Libro de los Espíritus y el de Los Médiums, pues pueden escucharlos narrados. Visita mi blog o simplemente dale clic al libro que ves listado a continuación.





¡VIVA EL ESPIRITÍSMO!





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NOTA ACLARATORIA:





Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus de La Codificación Espirita dada a Allan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:





  • http://soyespirita.blogspot.com/2014/01/ley-de-sociedad-i-necesidad-de-la-vida.html

  • http://soyespirita.blogspot.com/2011/08/recomendaciones-para-los-nuevos-grupos.html













No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.




Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.




Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.









































Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:





Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).



De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".




Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.


“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta





Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.


Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia. Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente. Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”

Firmado por Allan Kardec.






El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:


Ítem #40. El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.


La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1


1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]






Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.



En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:



EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…



El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.


Obras Póstumas – Allan Kardec







TODOS SOMOS MÉDIUMS





Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X




Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.




Channing






Libro de Los Mediums - Capt. XVII


Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.


Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.


"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".


San Luis







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