.png) |
El Espíritu NUNCA Retrógrada...
|
No existe “Caída del Espíritu” o “Retrogrado
del Espíritu” en el Espiritismo. Los Espíritus Mentores que indiquen que existe
la “Caída del Espíritu”, hay que indicarles que se equivocan y que eso constituye una "Opinión Personal".
Los que prediquen y enseñen “Caída o retrogrado del Espíritu”, lo hacen a título de “Opiniones Personales”, aisladas, que el Espiritismo no se hace responsable. Esto incluye, que se predique algo que tenga consecuencias de retrogrado del Espíritu, eso no es Espiritismo.
Espíritu Superior es el Espíritu Protector y Guía es y debe ser siempre un Espíritu Superior, definido en la descripción de la Escala Espírita en el libro de Los Espíritus, item # 💯 en adelante.
También los Espíritus Realmente Superiores NUNCA se Contradicen en el Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo 🌍, el Verdadero Espiritismo. Ésto hace que sean en realidad Espíritus IMPERFECTOS, IMPUROS y MALOS los que se contradicen en el Espiritismo.
Los Espíritus Superiores no pueden
contradecirse. El articulo #301.2 del libro de los Médiums, dice lo siguiente y
es de acuerdo a lo que dijo el Espíritu de Verdad.
301.2, Éstas son las respuestas que dieron los Espíritus a las preguntas relativas a las contradicciones:
2. Se comprende que una respuesta pueda ser alterada. No obstante, cuando las cualidades del médium excluyen toda idea de una mala influencia, ¿cómo se explica que Espíritus superiores empleen lenguajes diferentes y contradictorios, sobre un mismo tema, ante personas absolutamente serias? “Los Espíritus realmente superiores nunca se contradicen, y el lenguaje que emplean es siempre el mismo ante las mismas personas. Puede variar de acuerdo con las personas y los lugares. Con todo, se debe estar atento al hecho de que la contradicción, muchas veces, es sólo aparente. Está más en las palabras que en el pensamiento, dado que, al reflexionar, se llega a la conclusión de que la idea fundamental es la misma. Además, el mismo Espíritu puede responder en forma diferente acerca de un mismo tema, de acuerdo con el grado de perfección de quienes lo evocan. No siempre conviene que todos reciban la misma respuesta, dado que no se encuentran adelantados por igual. Es exactamente como si un niño y un sabio te formularan la misma pregunta. Por cierto, responderías a cada uno de ellos de modo que te comprendiesen y quedaran satisfechos. Las respuestas, en ese caso, aunque fueran diferentes, tendrían el mismo contenido.”
Si
un Espíritu mentor o un Expositor del Espiritismo, se refiere a cualquier tema
que predique, que tenga consecuencias de “Retrogradación o Caída del Espíritu”,
se constituye como una “Opinión Personal”, aislada, que el espiritismo no se
hace responsable.
Hoy día tenemos conglomerados Espiritistas, que están difundiendo
estas perniciosas enseñanzas en contra de lo que el Espiritismo ha enseñado por
escrito y defendido en innumerables oportunidades.
Uno
de los propulsores de esta enseñanza apócrifa lo fue Jean Baptiste Roustaing en
su Libro Apócrifo: "Los 4 Evangelios de Roustaing", que hoy promocionan
la facción religiosa del Espiritismo, junto a sus expositores, Espíritus
mentores y libros que se siguen publicando.
No
puede existir el retroceso de un Espíritu, porque cambiaría TODO el mensaje de
los Libros Codificados. A continuación la evidencia de que el Espiritismo no
comulga con una enseñanza apócrifa o falsa sobre el progreso espiritual.
Video complementario sobre este tema:
Video complementario sobre este tema:
http://youtu.be/V4imFvnkFwk
Aqui la posición de Allan Kardec a éste tema.
El mayor caso de mistificación, capaz de llevar a cualquier persona a la fascinación, es la obra Los Cuatro Evangelios de Jean Baptiste Roustaing, que la Federación Espírita Brasileña tomó como fundamento para su orientación doctrinaria.
La mistificación es tan evidente en esa obra que una persona sencilla, pero de buen sentido, enseguida la percibe. Más como se apoya en los residuos mitológicos y místicos de nuestra formación religiosa tradicional, continúa haciendo sus víctimas entre nosotros a través de los años.
En esa obra, Jesús es transformado en un mistificador que fingió nacer más no nació, fingió mamar más no mamó, fingió morir en la cruz más no murió; fingió resucitar, más no resucitó, pues era agénere, una criatura no generada, una simple aparición tangible.
Esta gran Mistificación en el Espiritismo, ha pasado como bola de humo y ha engañado a todos, porque se lo merecen.
En el Ítem #303, Allan Kardec nos habla de las Mistificaciones:
303. Si bien es desagradable equivocarse, peor todavía es ser objeto de una mistificación. Por otra parte, se trata de uno de los inconvenientes de los que resulta más fácil preservarse. Los medios para frustrar las tretas de los Espíritus embusteros ya han sido expuestos en las instrucciones precedentes, razón por la cual poco agregaremos al respecto. Veamos las respuestas que nos han dado los Espíritus en relación con el tema:
1. Las mistificaciones son uno de los escollos más desagradables del espiritismo práctico. ¿Existe algún medio para preservarnos de ellas?
“Me parece que podéis hallar la respuesta en todo lo que se os ha enseñado. En efecto, hay un medio sencillo para preservarse: no pedir al espiritismo más de lo que puede y debe daros. Su objetivo es el mejoramiento moral de la humanidad. Mientras no os apartéis de ese objetivo, nunca seréis engañados, pues no existen dos maneras de comprender la verdadera moral, aquella que todo hombre provisto de buen sentido puede admitir.
“Los Espíritus acuden a instruiros y a guiaros en el camino del bien, y no en el de los honores y las riquezas, como tampoco acuden para servir a vuestras pasiones mezquinas. Si nunca se les pidiera nada fútil, o que exceda sus atribuciones, nadie daría acceso a los Espíritus embusteros. De ahí debéis inferir que sólo es objeto de mistificación aquel que lo merece.
“El rol de los Espíritus no consiste en informaros acerca de las cosas de vuestro mundo, sino en guiaros con seguridad en aquello que os pueda ser útil para el otro. Cuando os hablan de las cosas de la Tierra es porque lo juzgan necesario, y no porque vosotros lo pedís. Si consideráis a los Espíritus como sustitutos de los adivinos y los hechiceros, sin duda seréis engañados.
“Si los hombres no tuvieran más que dirigirse a los Espíritus para saberlo todo, ya no poseerían libre albedrío, y se apartarían del camino que Dios ha trazado a la humanidad. El hombre debe actuar por sí mismo. Dios no envía a los Espíritus para que le allanen la ruta material de la vida, sino para prepararles la del porvenir.”
[1a] – Pero hay personas que, aunque no pregunten nada, son engañadas de manera infame por Espíritus que se presentan en forma espontánea, sin que se los haya llamado.
“No preguntan nada, pero dejan que se les hable, lo que viene a ser lo mismo. Si recibieran con reserva y desconfianza todo lo que se aparta del objetivo esencial del espiritismo, los Espíritus frívolos no las convertirían en sus víctimas con tanta facilidad.”
2. ¿Por qué Dios permite que personas sinceras, que aceptan el espiritismo de buena fe, sean engañadas? ¿No podría eso tener el inconveniente de hacer que su creencia vacile?
“Si su creencia vacila por eso, entonces su fe no es demasiado sólida. Los que renuncian al espiritismo por una simple contrariedad, demuestran que no lo han comprendido ni se han dedicado a su aspecto serio. Dios permite las mistificaciones para poner a prueba la perseverancia de los verdaderos adeptos, así como para castigar a los que hacen del espiritismo un objeto de entretenimiento.”
El Espíritu de Verdad
_____________________
Contradicciones y mistificaciones
OBSERVACIÓN – La astucia de los Espíritus mistificadores a veces supera todo lo imaginable. El arte con que apuntan sus baterías y combinan los medios de persuasión sería un hecho curioso si sólo consistiera en hacer algunas bromas inocentes. Sin embargo, las mistificaciones pueden tener consecuencias desagradables para aquellos que no tomen sus precauciones. Estamos contentos de haber podido abrir a tiempo los ojos de muchas personas que nos solicitaron consejo, y de haberles ahorrado acciones ridículas y comprometedoras. Entre los medios que esos Espíritus emplean, hay que incluir en primer lugar, por ser de los más frecuentes, los que tienen el objetivo de tentar la codicia, como la revelación de presuntos tesoros ocultos, el anuncio de herencias u otras fuentes de riqueza. Además, deben considerarse sumamente sospechosas las predicciones con fecha determinada, así como todas las indicaciones concretas relativas a intereses materiales. Es preciso abstenerse de aquellas acciones prescritas o aconsejadas por los Espíritus, toda vez que sus fines no sean eminentemente racionales. Nunca hay que dejarse deslumbrar por los nombres que los Espíritus adoptan para dar una apariencia de verdad a sus palabras. Es necesario desconfiar de las teorías y los sistemas científicos arriesgados y, por último, de todo lo que se aparte del objetivo moral de las manifestaciones. Llenaríamos un volumen curiosísimo con la historia de todas las mistificaciones que han llegado a nuestro conocimiento.
No existe justificación alguna para que Emmanuel le dijera a Chico Xavier en el Libro "El Consolador" que el Espíritu degrada, o sea la "Caída del Espíritu" fuera correcta, y que contradice lo que los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec han establecido como algo especifico en el Espiritismo.
Nadie habla de este error o posición NO de acuerdo al Espiritismo. Pero resulta ser que esto es parte del mayor engaño o misticismo ocurrido en el Espiritismo. Emmanuel y Chico Xavier, fueron parte de ésta mistificación en el Espiritismo, que Jean Baptiste Roustaing trato de introducir. Hoy la Federación Espirita de Brasil, ha introducido nuevamente a Roustaing en el Espiritismo. Constituyéndose parte de la mayor "Mistificación" en toda la historia del Espiritismo. (Más de 158 años), han sido cómplices de espíritus "Mistificadores" ya anunciados en la carta del Espíritu Erasto a Allan Kardec.
Emmanuel y sus 12 contradicciones... Los Espíritus Superiores, NUNCA se contradicen...
¿Porque la Federación Espirita del Brasil, FEB, no se ha pronunciado a esta postura de Emmanuel, muy dañina para el Espiritismo?, pero sí; resalta la figura de Emmanuel al punto de considerarlo benefactor.
Señores, los espiritistas esperamos una posición oficial de los que están difundiendo estas incongruentes posturas, permitiendo que el Libro El Consolador se siga publicando, sin haber una rectificación similar a la que se hizo el tema de Almas Gemelas, postura también errónea de Emmanuel.
Para el colmo de todos los males, el concepto "Nosso Lar", también es un fraude, un misticismo en el Espiritismo. Es además, un "Plagio" comprobado con otro libro cuyo autor fue George Vale Owen, el autor del Libro: “La vida más allá del velo”, que se descubrió es el libro por el cual el Libro “Nosso Lar” fue plagiado.
Entonces, el Espiritismo mundial se sostiene en un concepto imaginario y plagiado que Chico Xavier, a través de un supuesto Espíritu, que no era Espiritista llamado André Luiz, han hecho del Espiritismo el hazme reír de todos. Este espiritu de Andre Luiz introdujo en el Espiritismo innumerables errores doctrinarios, que cambiaron los conceptos específicos del Espiritismo. (libros publicados con errores en términos científicos refutados por universidades en Brasil, definición del Fluidos Cósmico Universal, decir que la Mediumnidad de la Incorporación existe, que no aparece como mediumnidad en el Libro de Los Mediums)
Los nuevos adeptos del Espiritismo, deben ser advertidos de esta incongruencia que no es parte del Espiritismo. El Libro El consolador, tiene innumerables errores doctrinarios en contra del Espiritismo. Veamos lo que Emmanuel dice con relación a la degradación del Espíritu. Este es un ejemplo de una Obsesión Fascinante de Emmanuel sobre Chico Xavier, el cual el no se dio cuenta o no había leído bien los libros Codificados, ni pudo detener el asedio.
"La Caída del Espíritu", en el Libro El Consolador, Libro Psicografiado por Chico Xavier se describe a a continuación:
Pregunta Chico Xavier a Emmanuel en el Libro el Consolador:
248.- ¿Cómo se verifica la caída del Espíritu?
Contestación de Emmanuel:
Conquistada la conciencia y los valores racionales, todos los Espíritus son investidos de una responsabilidad, dentro de sus posibilidades de acción; sin embargo, son raros los que practican sus legítimos deberes morales, aumentando sus derechos divinos en el patrimonio universal.
Colocada por Dios en el camino de la vida, como discípulo que termina los estudios básicos, el alma no siempre sabe actuar en correlación con los bienes recibidos del Creador, cayendo por el orgullo y la vanidad, por la ambición o por el egoísmo, quebrando la armonía divina por primera vez y penetrando en experiencias penosas, a fin de restablecer el equilibrio de su existencia.[Nota de Frank: En este tema, Allan Kardec, indico en su discurseo sobre este tema, que no existe la caída del Espíritu por el Orgullo y la vanidad. Si el hombre despliega un comportamiento malo, es porque el germen de la maldad estaba ahí, el nunca fue bueno, sino que se había camuflagiado en tratar de que se viera como bueno, pero era malo.]
Pregunta Chico Xavier a Emmanuel en el Libro el Consolador:
249.- ¿La caída del Espíritu solamente se verifica en la Tierra?
Contestación de Emmanuel:
La Tierra es un plano de vida y de evolución como otro cualquiera, y, en las esferas más variadas, el alma puede caer, en su ruta evolutiva, porque necesitamos comprender que la sede de todos los sentimientos buenos o malos, superiores o indignos, reside en lo profundo del espíritu imperecedero y no en la carne que se pudrirá con el tiempo.
[Nota de Frank: Este concepto de la Caída del Espíritu, tampoco a plica a otros mundos, eso solo cabia en la imaginación de Emmanuel. Emmanuel es un Espíritu eminentemente espiritualista católico, fue un Jesuita y llega al Espiritismo con ideas mistificadoras como el Espíritu de Jean Baptiste Roustaing, pues viene predicando lo mismo que Allan Kardec definió como conceptos apócrifos y falsos. Esto no es hablar mal de Emmanuel o Chico, sino decir una verdad en contra del Espiritismo Verdadero. Le toca a usted evaluarlo, sin fanatismos religiosos, o usted es Espiritista Verdadero o es un “Espiritualista Católico, diciendo que es Espiritista.]
Es aquí donde nos preguntamos que un concepto tan importante en el Espiritismo, Chico no lo defendió o no se lo cuestionó a Emmanuel. Lo prudente hubiese sido, decirle, que el Espiritismo sostiene sus bases en que el “Alma Nunca Degrada”. Hubiese sido una gran oportunidad para evaluar que contestaba Emmanuel al ser confrontado a esa situación.
Entonces, esto es una indicación clara de que Chico Xavier, estaba fascinado y no estaba en condiciones, ni de confrontar a Emmanuel, ni de verificar en que se basaba la incongruencia y de no rectificar eso antes de publicarlo, ni después de publicado. No existe lógica alguna que la misma Federación Espirita de Brasil, FEB, tampoco reaccionaron a estas incongruencias doctrinarias, muy perniciosas y nunca han hecho nada para corregir esto.
Entonces, esto es una indicación clara de que Chico Xavier, estaba fascinado y no estaba en condiciones, ni de confrontar a Emmanuel, ni de verificar en que se basaba la incongruencia y de no rectificar eso antes de publicarlo, ni después de publicado. No existe lógica alguna que la misma Federación Espirita de Brasil, FEB, tampoco reaccionaron a estas incongruencias doctrinarias, muy perniciosas y nunca han hecho nada para corregir esto.
Ahora bien, por otro lado, este Sr. llamado Jean Baptiste Roustaing un enemigo de Allan Kardec, aún hoy es enemigo del Espiritismo, postuló y publicó "Los Cuatro Evangelios de Roustaing", donde expuso argumentos en desacuerdo y en contraposición de los Postulados del Espiritismo. ¿Cómo es posible que los guardianes de los postulados del Espiritismo, en vez de rechazarlo, lo hayan revivido y lo hayan incluido en la divulgación del Espiritismo y de la Federación Espírita de Brasil, desde los tiempos de la presidencia del Sr. Becerra de Menesses?
Entonces, ¿Cual es esa casualidad que Emmanuel este predicando lo mismo que Roustaing en cuanto a la degradación del Alma en las reencarnaciones?. No concibo explicación a esto.
Entonces, ¿Cual es esa casualidad que Emmanuel este predicando lo mismo que Roustaing en cuanto a la degradación del Alma en las reencarnaciones?. No concibo explicación a esto.
Lo siguiente es un resumen de las posturas apócrifas o falsas “Roustancionistas”, muy perjudiciales al Espiritismo.
1. “Revelación de la Revelación". (Este es un absurdo, la revelación de la revelación ya dada a Allan Kardec. entonces, lo que es el Espiritismo no era lo correcto, sino lo que decía un solo médium a un mensaje trascendental a la humanidad ya dado. Esto solo lo podían creer los religiosos como Roustaing de la iglesia católica).
2. La caída del Espíritu, la retrogradación del Espíritu. Metempsícosis del Espíritu. (Error garrafal aceptar esta idea, pero Emmanuel ahora la presenta como correcta)
3. "Que los Espíritus no habían sido creados para encarnar”, que “la encarnación seria solamente el resultado de su falta”, constituye un sistema “especioso a primera vista” y que, “tal sistema cae por la mera consideración de que, si ningún Espíritu hubiese fallado, no habría hombres en la Tierra, ni en los otros mundos”. (Completamente en contra de los propósitos de la reencarnación y del progreso de los Espíritus)
4. "El Cuerpo Fluidifico de Jesús".(Otro gran ridículo e incongruente, bastaría que María y los discípulos se dieran cuenta que a recoger a Jesús de la cruz para trasladarlo al sepulcro fuera una especie de vapor, obviamente irrisorio)
5. El Espiritismo Cristiano. (Allan Kardec defendió un Espiritismo sin demarcaciones)
Transmigración
progresiva de los Espíritus
Libro
Segundo – Capítulo IV – libro de Los Espíritus
[Nota: “En letras rojas las contestaciones de los Espíritus a
las preguntas de Allan Kardec.]
189. El Espíritu, ¿goza de la plenitud de
sus facultades desde el principio de su formación?
“No, porque el Espíritu, al igual que el hombre, también tiene su
infancia. En su origen, los Espíritus sólo tienen una existencia instintiva y
apenas tienen conciencia de sí mismos y de sus actos. La inteligencia sólo se
desarrolla poco a poco.”
190. ¿Cuál es el estado del alma en su
primera encarnación?
“El estado de la infancia en la vida corporal. Su inteligencia apenas
se manifiesta: el alma se ejercita para la vida.”
191. Las almas de nuestros salvajes, ¿son
almas en el estado de infancia?
“Infancia relativa, pues son almas ya desarrolladas, que tienen pasiones.”
[191a] – Las pasiones, ¿son, pues, un signo
de desarrollo?
“De desarrollo, sí; pero no de perfección. Son un signo de actividad
y de la conciencia del yo, mientras que en el alma primitiva la inteligencia y
la vida se encuentran en estado de germen.”
Otros Espíritus nos han dado
muchas respuestas análogas, lo cual no tiene nada de inverosímil. Acaso no vemos
en la Tierra una infinidad de animales que adquieren en pocos meses su
desarrollo normal? .Porque no habría de suceder lo mismo con el hombre en otros
planetas? Notemos, por otra parte, que el desarrollo que el hombre consigue en la
Tierra a la edad de treinta años, tal vez solo sea una suerte de infancia,
comparado con el que debe alcanzar. Sería muy corto de vista quien nos
considerase en todo los modelos de la Creación, y rebajaría a la Divinidad
quién creyera que aparte de nosotros Dios no podría crear nada más. (N. de Allan Kardec.) La vida del Espíritu, en su conjunto, recorre las mismas
fases que observamos en la vida corporal. El Espíritu pasa gradualmente del estado
de embrión al de la infancia, para llegar mediante una sucesión de períodos al
estado adulto, que es el de la perfección, con la diferencia de que en el
Espíritu no hay decadencia ni decrepitud, como sí las hay en la vida corporal.
Su vida tuvo comienzo, pero no tendrá fin.
Además, el Espíritu necesita un
tiempo inmenso, desde nuestro punto de vista, para pasar de la infancia
espírita a un desarrollo completo, y su progreso no se cumple en un solo
planeta, sino pasando por diversos mundos. La vida del Espíritu está compuesta,
pues, por una serie de existencias corporales, cada una de las cuales constituye
para él una oportunidad de progreso, del mismo modo que cada existencia
corporal se compone de una serie de días, en cada uno de los cuales el hombre
acrecienta su experiencia e instrucción. No obstante, así como en la vida del
hombre hay días que no aportan fruto alguno, en la vida del Espíritu hay
existencias corporales que no dan ningún resultado, porque él no supo
aprovecharlas.
192. ¿Podemos, desde esta vida, mediante una
conducta perfecta, superar todos los grados y convertirnos en Espíritus puros,
sin pasar por otros grados intermedios?
“No, pues lo que el hombre considera perfecto está lejos de la
perfección. Hay cualidades que ignora y que no puede comprender. Puede ser tan
perfecto como lo permita su naturaleza terrenal, pero eso no es la perfección absoluta.
Lo mismo ocurre con el niño: por muy precoz que sea, debe pasar por la juventud
antes de llegar a la edad madura. Del mismo modo, el enfermo pasa por la
convalecencia antes de recobrar la salud. Además, el Espíritu debe adelantar en
ciencia y en moralidad. Si sólo progresó en un sentido, es necesario que lo
haga en el otro, para alcanzar el punto más elevado de la escala. No obstante,
cuanto más adelanta el hombre en la vida presente, menos prolongadas y penosas
son las pruebas siguientes.”
[192a] – El hombre, ¿puede al menos
asegurarse desde esta vida una existencia futura sin tantas amarguras?
“Sí, sin duda. Puede abreviar la extensión y las dificultades del
camino. Sólo el negligente se encuentra siempre en el mismo punto.”
193. Un hombre, en sus nuevas existencias,
¿puede descender por debajo del nivel en que se encontraba?
“En su posición social, sí. Como Espíritu, no.”
194. El alma de un hombre de bien, ¿puede,
en una nueva encarnación, animar el cuerpo de un malvado?
“No, porque no puede degenerar.”
[194a] – El alma de un hombre perverso,
¿puede convertirse en la de un hombre de bien?
“Sí, si se arrepintió. En ese caso constituye una recompensa.”
La
marcha de los Espíritus es progresiva, nunca retrógrada. Ellos se elevan
gradualmente en la jerarquía y no descienden de la categoría a la que han
llegado. En sus diferentes existencias corporales pueden descender como
hombres, pero no como Espíritus. Así, el alma de un hombre que ha sido poderoso
en la Tierra puede más tarde animar al más humilde artesano, y viceversa. Eso
se debe a que las categorías entre los hombres suelen hallarse en razón inversa
a la elevación de los sentimientos morales. Herodes era rey; y Jesús,
carpintero. [Nota de Allan Kardec]
195. La posibilidad de mejorar en otra
existencia, ¿no puede llevar a algunas personas a perseverar en el camino
del mal, debido a la idea de que siempre podrán corregirse
más tarde?
“El que piensa así no cree en nada, y la idea de un castigo eterno
tampoco lo retiene, porque su razón la rechaza. Además, dicha idea conduce a la
incredulidad acerca de todas las cosas. Si se hubieran empleado medios
racionales para conducir a los hombres, no habría tantos escépticos. Un
Espíritu imperfecto puede, en efecto, pensar como tú dices durante su vida
corporal, pero una vez desprendido de la materia piensa de otro modo, porque
pronto se da cuenta de que elaboró un juicio equivocado, y entonces llevará consigo
un sentimiento contrario en la nueva existencia. Así se realiza el progreso.
Por esa razón tenéis en la Tierra hombres más adelantados que otros. Algunos ya
tienen la experiencia que otros todavía no poseen, pero que adquirirán poco a
poco. De ellos depende acelerar su progreso o demorarlo indefinidamente.”
El hombre que está en una mala situación desea cambiarla
lo antes posible. El que está persuadido de que las tribulaciones de esta vida
son la consecuencia de sus imperfecciones, procurará asegurarse una nueva
existencia menos penosa. Este pensamiento habrá de apartarlo del camino del mal
más aún que la idea del fuego eterno, en el que no cree.
196. Dado que los Espíritus sólo pueden
mejorar si sufren las tribulaciones de la existencia corporal, ¿se sigue de ahí
que la vida material sea una especie de tamiz o depurador por el que deben pasar
los seres del mundo espírita para llegar a la perfección?
“Sí, es exactamente eso. Los Espíritus mejoran en esas pruebas al
evitar el mal y practicar el bien. Pero sólo después de muchas encarnaciones o
depuraciones sucesivas alcanzan, en un tiempo más o menos prolongado, según sus
esfuerzos, el objetivo hacia el cual tienden.”
[196a] – ¿Influye el cuerpo sobre el
Espíritu, para mejorarlo, o el Espíritu influye sobre el cuerpo?
“Tu Espíritu lo es todo. Tu cuerpo es una vestidura que se pudre:
eso es todo.”Encontramos una comparación material de los diferentes
grados de purificación del alma en el jugo de la vid. El jugo contiene el
licor, denominado espíritu o alcohol, pero debilitado por una infinidad de
sustancias extrañas que alteran su esencia. El licor sólo alcanza la pureza
absoluta después de muchas destilaciones, en cada una de las cuales se despoja
de alguna impureza. El alambique es el cuerpo, en el que debe entrar para
depurarse. Las sustancias extrañas son como el periespíritu, que también se
depura a medida que el Espíritu se aproxima a la perfección.
Progresión de los Espíritus
Libro de Los Espíritus,
Acerca de los Espíritus, Libro Segundo –
Capítulo I
114. Los Espíritus, ¿son buenos o malos por naturaleza, o mejoran por sí
mismos?
“Los
Espíritus mejoran por sí mismos: al hacerlo pasan de un orden inferior a otro
superior.”
115. Los Espíritus, ¿han sido creados unos buenos y otros malos?
“Dios creó a todos
los Espíritus simples e ignorantes, es decir, desprovistos de ciencia. A cada
uno le dio una misión con el objetivo de instruirlos y de hacerlos llegar
progresivamente a la perfección mediante el conocimiento de la verdad, y para
aproximarlos a Él. Para ellos la dicha eterna e imperturbable reside en esa
perfección. Los Espíritus adquieren esos conocimientos al pasar por las pruebas
que Dios les impone. Algunos aceptan esas pruebas con sumisión y llegan más
pronto al objetivo que se les asignó. Otros sólo las sufren con quejas, y así,
por su culpa, quedan alejados de la perfección y de la felicidad prometida.”
[115a] – Según esto, en su origen los Espíritus parecen ser como los niños: ignorantes
y sin experiencia, aunque poco a poco adquieren los conocimientos que les
faltan a medida que recorren las diferentes fases de la vida.
“Sí, la
comparación es exacta. El niño rebelde permanece ignorantee
imperfecto. Aprende más o menos según su docilidad. Sin embargo, la vida del
hombre tiene un término, mientras que la de los Espíritus se extiende hasta lo
infinito.”
116. Entre los Espíritus,
¿los hay que quedarán perpetuamente en las categorías inferiores?
“No, todos llegarán a
ser perfectos. Cambian, pero con lentitud, porque como lo hemos dicho en otra
ocasión, un padre justo y misericordioso no puede conservar a sus hijos en el
destierro por toda la eternidad. ¿Pretenderías acaso que Dios, tan grande,
bueno y justo, fuese peor que vosotros mismos?”
117. ¿Depende de los
Espíritus apresurar su progreso hacia la perfección?
“Sin duda.
Llegan con mayor o menor rapidez según su deseo y su sumisión a la voluntad de
Dios. Un niño dócil, ¿no se instruye acaso más rápido que uno reacio?”
118. Los Espíritus, ¿pueden
degenerar?
“No. A
medida que avanzan comprenden lo que los alejaba de la perfección. Cuando el
Espíritu ha concluido una prueba, adquirió el conocimiento de ella y no lo
olvida. Puede permanecer estacionario, pero no retrocede.”
119. ¿No podría Dios eximir
a los Espíritus de las pruebas que deben sufrir para llegar a la primera
categoría?
“Si
hubiesen sido creados perfectos no tendrían el mérito para gozar de los
beneficios de esa perfección. ¿Cuál sería el mérito si no hubiera lucha? Por
otra parte, la desigualdad que existe entre ellos es necesaria para su
personalidad. Además, la misión que cumplen en los diferentes grados está
dentro de los designios de la Providencia en relación con la armonía del
universo.”
Puesto que en la vida social todos los hombres
pueden llegar a los primeros puestos, valdría preguntarse por qué el soberano
de un país no asciende a general a cada uno de sus soldados, por qué todos los
empleados subalternos no llegan a ser funcionarios superiores, o por qué todos los
escolares no se convierten en maestros. Ahora bien, hay una diferencia entre la
vida social y la vida espiritual: la primera es limitada y no siempre permite
ascender todos los grados, mientras que la segunda es ilimitada y deja a cada
uno la posibilidad de elevarse al grado supremo.
120. ¿Todos los Espíritus
pasan por la serie del mal para llegar al bien?
“No por la
serie del mal, sino por la de la ignorancia.”
121. ¿Por qué algunos
Espíritus han seguido el camino del bien y otros el del mal?
“¿Acaso no
tienen libre albedrío? Dios no creó Espíritus malos; los creó simples e
ignorantes, es decir, con tanta aptitud para el bien como para el mal. Los que
son malos llegaron a serlo por su voluntad.”
122. ¿Cómo pueden los
Espíritus, en su origen, cuando aún no tienen conciencia de sí mismos, tener la
libertad de elegir entre el bien y el mal? ¿Hay en ellos un principio, alguna
tendencia que los lleve en una dirección más que en otra?
“El libre
albedrío se desarrolla a medida que el Espíritu adquiere la conciencia de sí
mismo. No habría libertad si la elección fuese determinada por una causa independiente
de la voluntad del Espíritu. La causa no está en él, sino fuera de él, en las
influencias a las cuales cede en virtud de su voluntad libre. Se trata de la
gran alegoría de la caída del hombre y del pecado original: algunos cedieron a
la tentación, otros resistieron.”
[122a] – ¿De dónde provienen
las influencias que se ejercen sobre él?
“De los
Espíritus imperfectos que procuran apoderarse de él y dominarlo, y que se
complacen en hacerlo sucumbir. Es lo que se ha querido representar mediante la
figura de Satán.”
[122b] – Esa influencia,
¿sólo se ejerce sobre el Espíritu en su origen?
“Lo sigue
durante su vida de Espíritu hasta que haya conseguido tal dominio de sí mismo,
que los malos renuncien a obsesionarlo.”
123. ¿Por qué Dios ha
permitido que los Espíritus puedan seguir el camino del mal?
“¿Cómo os
atrevéis a pedir a Dios cuenta de sus actos? ¿Acaso creéis poder penetrar sus
designios? Sin embargo, estáis en condiciones de deciros esto: la sabiduría de
Dios está en la libertad que deja a cada uno de elegir, pues cada uno tiene el
mérito de sus obras.”
124. Puesto que hay
Espíritus que desde el principio siguen el camino del bien absoluto, y otros el
del mal absoluto, ¿existen sin duda grados entre esos dos extremos?
“Sí, con certeza, y son la gran mayoría.”
125. Los Espíritus que han
seguido el camino del mal, ¿podrán llegar al mismo grado de superioridad que
los otros?
“Sí, pero las
eternidades serán más largas para ellos.”
Por la expresión las
eternidades debemos entender la idea que tienen los Espíritus inferiores acerca de la
perpetuidad de sus padecimientos, porque no les es dado ver el término de los
mismos. Esa idea serenueva con cada una de las pruebas ante las
que sucumben.
126. Los Espíritus que han
llegado al grado supremo después de haber pasado por el mal, ¿tienen ante Dios
menos mérito que los otros?
“Dios
contempla a los extraviados con la misma mirada y los ama a todos con el mismo
amor. Se los llama malos porque han sucumbido, pero antes sólo eran Espíritus
simples.”
127. Los Espíritus, ¿son
creados iguales en cuanto a sus facultades intelectuales?
“Son
creados iguales, pero al no saber de dónde provienen es preciso que el libre
albedrío siga su curso. Progresan con mayor o menor rapidez, tanto en
inteligencia como en moralidad.”
Los Espíritus que siguen desde el principio el
camino del bien no son por eso Espíritus perfectos. Si bien no tienen malas
tendencias, no están eximidos de adquirir la experiencia y los conocimientos necesarios
para alcanzar la perfección. Podemos compararlos con niños que, sea cual fuere
la bondad de sus instintos naturales, tienen necesidad de desarrollarse,
de instruirse, y no llegan sin transición de la infancia a la edad madura. Así
como hay hombres que son buenos y otros que son malos desde la infancia, de
igual modo hay Espíritus que son buenos o malos desde el principio, con la diferencia capital
de que el niño tiene instintos completamente formados, mientras que el
Espíritu, en su formación, no es ni malo ni bueno; tiene todas las tendencias, y
toma una u otra dirección en virtud de su libre albedrío.
Acerca de la reencarnación
166.
¿Cómo puede acabar de purificarse el alma que no alcanzó la perfección durante
la vida corporal?
“Sufriendo la prueba de
una nueva existencia.”
[166a]
– ¿Cómo lleva a cabo el alma esa nueva existencia? ¿Mediante su transformación
como Espíritu?”
“El alma, al purificarse,
sufre sin duda una transformación. No obstante, para eso necesita la prueba de
la vida corporal.”
[166b]
– El alma, ¿tiene, pues, muchas existencias corporales?
“Sí, todos tenemos muchas
existencias. Los que dicen lo contrario quieren manteneros en la ignorancia en
que ellos mismos están. Ese es su deseo.”
[166c] – Parece resultar de ese principio que
el alma, después de haber dejado un cuerpo, toma otro. Dicho de otro modo:
reencarna en un nuevo cuerpo. ¿Así debemos entenderlo?
“Es evidente.”
167.
¿Cuál es el objetivo de la reencarnación?
“La expiación, el
mejoramiento progresivo de la humanidad. Sin eso, ¿dónde estaría la
justicia?”
168.
El número de existencias corporales, ¿es limitado, o el Espíritu reencarna
perpetuamente?
“Con cada nueva
existencia, el Espíritu da un paso en la senda del progreso. Cuando se ha
despojado de todas sus impurezas, ya no tiene necesidad de las pruebas de la
vida corporal.”
169.
El número de encarnaciones, ¿es el mismo para todos los Espíritus?
“No, el que avanza
deprisa se ahorra pruebas. No obstante, esas encarnaciones sucesivas son
siempre muy numerosas, pues el progreso es casi infinito.”
170.
¿En qué se convierte el Espíritu después de su última encarnación?
“En Espíritu
bienaventurado. Es Espíritu puro.”
178 a. ¿No puede ocurrir esto también por expiación, y no es posible que Dios envíe a Espíritus
rebeldes a mundos inferiores?
- Los Espíritus pueden
permanecer estacionarios, pero no
retroceden, y entonces su castigo consiste en no seguir adelantando y en
recomenzar las existencias mal empleadas en el medio que a su naturaleza
conviene.
Cuerpos de los seres que habitan diferentes
mundos.
181.
Los seres que habitan en los diferentes mundos, ¿tienen cuerpos semejantes a
los nuestros?
“Tienen cuerpos, sin
duda, porque es necesario que el Espíritu esté revestido de materia para obrar
sobre la materia. No obstante, esa
envoltura es más o menos material según el grado de pureza al que llegaron los
Espíritus. En eso consiste la diferencia entre los mundos que debemos recorrer,
porque hay muchas moradas en la casa de nuestro Padre y, por lo tanto, muchos grados. Algunos lo saben y
tienen conciencia de ello en la Tierra, pero otros no lo saben en absoluto.”
Conclusión:
No debe existir en los
estudiosos del Espiritismo, ninguna duda en relación al progreso de los Espíritus
y que no existe la “Caída del Espíritu o retrógrado del Espíritu”.
Los que prediquen y enseñen “Caída o retrogrado del Espíritu”, lo hacen a título de “Opiniones Personales”,
aisladas, que el Espiritismo no se hace responsable.
Ésto incluye, que se
predique algo que tenga consecuencias de retrogrado del Espíritu, eso no es
Espiritismo.
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
Añadir un comentario