"Nosso Lar" es un Plagio, un Misticismo o un engaño en el Espiritismo, al igual que el UMBRAL y las Colonias Espirituales. Es una idea fantástica del Mundo Espiritual, completamente tergiversada y amañada para engañar al más incauto.  Cuando usted, amigo lector, no se ha leído el Libro de Los Espíritus, “Nosso lar”, logra cautivar a cualquiera. Pero con la insistencia de un Mistificador profesional como es Divaldo Franco, se hace muy difícil darse cuenta del engaño. 

Este engaño, llamado “Nosso Lar”, vende muchos libros y copias de la película, haciendo ver el mundo Espiritual algo fantástico y creíble, pero es un engaño. Fue un plagio del Libro Publicado en el año 1918 por el sacerdote, George Vale Owens, un pastor anglicano. Todo este contenido fue plagiado por Chico Xavier y adoptado por la Federación Espírita de Brasil (FEB), y se ha constituido en el Misticismo más grande que ha tenido el Espiritismo en toda su historia de más de 159 años a partir de la publicación del Libro de Los Espíritus de Allan Kardec.

Wikipedia indica, que "Nosso Lar" es una digna representación del Mundo de Los Espíritus. Pero basta leer el Libro de los Espíritus y fácilmente te das cuenta que es un engaño, muy bien disfrazado.

"Nosso Lar, UMBRAL o Colonias NO es Espiritismo... En este vídeo de Divaldo Pereira Franco, Divaldo Pereira Franco, se descubre como cómplice de este gran engaño, y nunca prueba que Nosso Lar esta avalado por los Espiritus que dictaron los Libros codificados, que son los que pueden aprobar si "Nosso Lar:, sustituye la descripción del Mundo Espiritual como lo define el Libro de Los Espíritus.

Divaldo Franco es y sigue siendo mientras esté vivo en esta existencia cómplice del Misticismo y fraude de “Nosso Lar. El siguiente video, se ilustra la defensa de Divaldo en cuanto a “Nosso Lar”. A partir del minuto No. 37, No. 42, No. 43,  podemos escuchar en este vídeo, que Divaldo, sabiendo las acusaciones que Chico Xavier había tenido de mistificado aquí aceptado por el mismo, defiende y promueve el Misticismo o mentira de “Nosso Lar, UMBRAL y Colonias Espirituales.  Divaldo lo enfatiza y lo defiende constituyéndose en cómplice directo de este misticismo.

Este vídeo de Divaldo Pereira Franco no se discute el Mundo Espiritual según el Libro de los Espíritus, no hay evidencia de “Nosso Lar, UMBRAL ni Colonias Espirituales. Este concepto nunca fue mencionado por los Espíritus que dictaron los Libros Codificados.  

Basta referirse a las siguientes referencias del Libro de Los Espíritus para darte cuenta que es un engaño:

Las siguientes referencias describen el Mundo de Los Espíritus, que nunca ha cambiado después de haber sido definido en los Libros Codificados.

---

Mundo Normal Primitivo - #84 - #92ª

---

Encarnación en los otros mundos - #172 – #188

---

Mundos Transitorios - #234 – #236e

---

Esta información de referencia nos ayuda a mantener nuestra posición para que los nuevos adeptos del Espiritismo no sean confundidos, y esa es mi contribución para que la filosofía del Espiritismo, no sea confundida con estas historias de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que nunca tuvieron aval de los Espíritus. Cada cual deberá decidir en creer o no creer en Nosso Lar, UMBRAL o Colonias espirituales, de manera que no se afecten en su adelantamiento espiritual de esta u otras encarnaciones.

Frank Montañez, 

28 de marzo del 2016

___________________________________

Realmente, se me hace difícil entender a Divaldo, tal vez el cree que nos puede engañar con la historia de Nosso Lar. En el vídeo anterior, Divaldo no prueba la existencia de Nosso Lar, solo lo adorna con palabras bonitas, lo justifica incluyendo su propia experiencia de desdoblamiento. Dudo mucho en esta historia de Divaldo, pues surge sin corroboración espiritual, y hay que creerle con fe ciega.  Divaldo se siente seguro de que no tiene que explicar esta mentira, solo se mantiene, en decirlo y finalmente, todos la creerán, porque el simplemente lo dijo. Divaldo ha tenido creído que el prevalecerá y que nunca tendrá que demostrar nada, solo decirlo.

Bueno, Divaldo no cuenta con que los nuevos adeptos del Espiritismo, solo necesitan leer el libro de Los Espíritus y el de los médiums, y el quedará en el ridículo, según se expresa en el Ítem #798, del Libro de Los Espíritus. Que dice lo siguiente:

Influencia del espiritismo en el progreso

Ley del Progreso, Libro de Los Espíritus

798. El espiritismo, ¿llegará a ser una creencia común, o permanecerá como patrimonio de algunas personas?

“Sin duda llegará a ser una creencia común, y señalará una nueva era en la historia de la humanidad, porque está en la naturaleza y porque ha llegado el tiempo en que debe ocupar su lugar entre los conocimientos humanos. No obstante, habrá que sostener grandes luchas, más aún contra los intereses que contra la convicción, pues no se puede ocultar que existen personas interesadas en combatirlo, algunas por amor propio y otras por causas absolutamente materiales. Con todo, dado que sus contradictores van quedando cada vez más aislados, se verán en la obligación de pensar como todo el mundo, so pena de ponerse en ridículo.”

Las ideas sólo se transforman con el tiempo, y nunca de manera súbita. Se debilitan generación tras generación y concluyen por desaparecer poco a poco junto con quienes las profesan, que serán reemplazados por otros individuos imbuidos de nuevos principios, tal como sucede con las ideas políticas. Reparad en el paganismo: no cabe duda de que en la actualidad nadie profesa las ideas religiosas de aquellos tiempos. No obstante, muchos siglos después del advenimiento del cristianismo, esas ideas han dejado huellas que sólo la renovación total de los pueblos pudo borrar. Lo mismo ocurrirá con el espiritismo. Realiza considerables progresos, pero todavía habrá, durante dos o tres generaciones, un fermento de incredulidad que sólo el tiempo habrá de disipar. Con todo, su marcha será más rápida que la del cristianismo, porque el propio cristianismo le abre camino y le sirve de apoyo. El cristianismo debía destruir. El espiritismo sólo tiene que edificar.

____________________________

Entonces, en su momento, todos los Espiritistas Verdaderos, se darán cuenta del fraude Moral que representó Divaldo Pereira Franco y Chico Xavier con el tema de “Nosso Lar, el UMBRAL y las Colonias Espirituales. Ya ese tiempo llegó ya.

Y Divaldo cree que nadie le puede contradecir. El nunca ha probado que “Nosso Lar’ sea de acuerdo al mundo Espiritual, ya definido en el Libro de Los Espíritus. Cuando le toca hablar del tema, solo añade que el estuvo allí, y lo toma a broma, pero deja que todos crean que "Nosso Lar" es el Mundo Espiritual. Pobresito, deberá dar cuenta por ser cómplice de este Misticismo.

Los que se fascinan con las conferencias de Divaldo Franco, no se dan cuenta que no existe evidencia de que Nosso Lar haya existido.  Pero ya es cuestión de educación Espiritual, que se obtiene con la lectura de los libros codificados.

Deseo añadir parte de un artículo publicado en Brasil Por Mary Grace Cabral

El Libro de "Nosso lar" o "Nuestro Hogar" y el “UMBRAL” no existen y son además, un "plagio" en el Espiritismo.

“Nosso Lar” es un Plagio porque es una copia de otro libro publicado en 1920, “La Vida más allá del velo”, por lo tanto es un fraude literario, y un misticismo en el Espiritismo. 

Es un "Plagio" comprobado, con otro libro cuyo autor fue George Vale Owen, el autor del Libro: “La vida más allá del velo”, que se descubrió es el libro por el cual el Libro “Nosso Lar” fue plagiado.  

El siguiente Vídeo, hace un análisis del Libro de Los Espíritus, de manera de identificar si el concepto "Nosso Lar, UMBRAL o Colonias Espirituales" es mencionado por los Espíritus. El resultado es que no aparece nada que este de acuerdo a la definición del Espiritismo sobre el "Mundo Espiritual".

"Nosso Lar, UMBRAL o Colonias NO es Espiritismo... En este video se discute el Mundo Espiritual según el Libro de los Espíritus, no hay evidencia de “Nosso Lar, UMBRAL ni Colonias Espirituales. Este concepto nunca fue mencionado por los Espíritus que dictaron los Libros Codificados.  
________________________________________
Esta información de referencia nos ayuda a mantener nuestra posición para los nuevos adeptos del Espiritismo no sean confundidos, y esa es mi contribución para que la filosofía del Espiritismo, no sea confundida con estas historias de Chico Xavier que nunca tuvieron aval de los Espíritus. Cada cual deberá decidir en creer o no creer en Nosso Lar, UMBRAL o Colonias espirituales, de manera que no se afecten en su adelantamiento espiritual de esta u otras encarnaciones.

Veamos más en concreto lo que dice el Libro Nosso Lar, con este articulo publicado por Mary Grace Cabral.

http://umolharespirita1.blogspot.com/2011/10/nosso-lar-e-umbral-uma-realidade-nao.html

UMBRALy nuestro hogar - UNA REALIDAD QUE NO EXISTE se enfrentan a la doctrina de losespíritus

Por Mary Grace Cabral

Domingo, 09 de octubre 2011

Desde la publicación del libro “Nuestro Hogar” por el espíritu André Luiz, psicográficos por el médium Chico Xavier, el transvestiu demonios católica de "Umbral", impulsado por la imaginación del "espíritu" sigue clavado en el dogma católico. Por otro lado, la "ciudad espiritual" llamada "Nuestro Hogar", se convirtió en el cielo, cuyo destino es deseado por todos aquellos que sueñan con la felicidad cuando regresan al plano espiritual.

Al principio de la obra en discusión, nos encontramos con el "umbral", para estar en este lugar de tormento que era André Luiz, en un estado de profunda perturbación.

Antes de su informe identifica está dispuesta a innegable parecido al 'infierno' católico, que es el que se describe como una región oscura con seres malignos, y el sufrimiento mordaz.

Los avers autor espiritual que es informado por Lisias (su asesor) la ubicación del "umbral" se inicia en la corteza terrestre, siendo un área gris de cómo el mundo ha decidió no ir a través de las puertas de los deberes sagrados "(...). (Nuestro Hogar, p. 79)

Aclara el compañero de André Luiz, el Umbral funciona como región destinada a la depleción de los residuos mentales: una especie de zona de purgatorio donde la quema de los beneficios del material ilusiones de que la criatura adquiere por mayor se deterioró, despreciando la oportunidad sublime de una existencia terrena ". (...) "Se concentra allí, todo lo que no aspirar a la vida superior, haciendo hincapié en que la Divina Providencia actuó con prudencia, lo que permite crear un tal departamento en todo el planeta." (Énfasis añadido) (Nuestro Hogar, pág. 79/81)

Para ser "eliminado" el umbral de Clarence, después de ocho años de sufrimiento y locura, dice André Luiz fue llevado a una ciudad espiritual, llamado nuestro hogar. Esa ciudad había efectuado su política a través de un gobernador y sus ministros.

En dependencia del actual gobernador de la ciudad, André Luiz es informado por Lisias que había logrado poner orden en los disturbios y divisiones que lo perturbó la ciudad, debido a problemas relacionados con la "distribución de alimentos" entre los espíritus de nuestros residentes casa.

Según su relato, la ciudad era de una impresionante belleza con "grandes avenidas, adornadas de árboles frondosos. El aire puro, la atmósfera de profunda tranquilidad espiritual. " (Nuestro Hogar, p. 58)

El autor espiritual no duda en calificar la belleza de nuestro hogar, desde la arquitectura de sus edificios, sus inmensos bosques y jardines con flores exóticas y fuentes de aguas cristalinas, la belleza de las obras de arte y la elegancia de los muebles, que se llenaron los Ministerios y casas, a las melodías sublimes oído por todos los habitantes de la tarde, o cuando las reuniones y oraciones.

Ante tal escenario, la ciudad se convirtió en un paradigma para el cielo "espíritu", ya que, de llegar allí, además de la atención recibida en sus excelentes hospitales, entonces existe la posibilidad de vivir en casas hermosas y confortables, junto con sus seres queridos, todos debidamente protegidos por alto y asegurar muros defensivos de esta maravillosa ciudad, que cuenta con el sugestivo nombre de "Nuestra casa".

Sin embargo, en el estado de espíritu, somos conscientes de la necesidad de un estudio constante y sistemática de las obras básicas, por lo que podemos evaluar de manera justa y con lucidez la información que llega desde el plano espiritual a través de mensajes Mediúmnicos, como es el caso de trabajo en el comentario.

Con este fin, necesitamos evaluar la información recibida con el paradigma de las obras básicas, ya que éstos, pasó el control universal de espiritistas de comunicaciones, así como en los estados de Allan Kardec, el Codificador distingue la Doctrina de los Espíritus, en la parte introductoria de El acuerdo Evangelio espiritualismo.

Inicialmente, vamos a hacer un breve análisis de lo que nos dicen los Espíritus Superiores en El Libro de los Espíritus, cuando está en su capítulo VI con el "espiritista vida." Vamos a hacer la transposición literal de algunas preguntas formuladas por Kardec a los Espíritus Superiores, con sus respuestas, y luego vamos a tejer comentarios y conclusiones relevantes para el tema propuesto.

Vamos a empezar con la pregunta 224 LE, cuando Kardec pregunta a los Espíritus Superiores, que es el alma de entre encarnaciones. La respuesta dada es: - Wandering Spirit, que aspira a un nuevo destino y esperando.

Así André Luiz, fue la condición espíritu errante, a la espera de una nueva encarnación de acuerdo con la respuesta de los espíritus.

A continuación, vamos a ver la pregunta 227 hecha por el codificador: - ¿Cómo encargar a los espíritus errantes; ciertamente no hizo lo mismo que nosotros ?Respuesta: - Se estudian la su pasado y buscan los medios para recaudar. Véase, observarlo que está sucediendo en los lugares que viajan; escuchar los discursos de los hombres ilustrados y los consejos de los espíritus más alto que ellos , y les da ideas que no tienen ". (Énfasis añadido y poner en negrita)

Se observa, por tanto, que la propuesta para el Espíritu en el mundo espiritual no es el trabajo de campo lavado de pisos, salas, etc. limpieza, sino trabajar su mente y aclarar su auto, con miras a una mejor preparación intelectual y moral de frente a las luchas de su próxima encarnación.

Considere también lo que propone la pregunta 230 de la LE: - El Espíritu progresa en el estado errante? Respuesta: se puede mejorar un montón, siempre de acuerdo a su voluntad y su deseo, pero es en la existencia corporal se pone en práctica las ideas adquiridas . (Énfasis añadido)

Teniendo en cuenta lo anterior, el hecho de que:

1) La vida espiritual no es igual a la vida material, ya que la conciencia y el estado emocional del individuo es diferente, el ambiente es diferente, la realidad es diferente, el tamaño del espacio / tiempo es otro, las percepciones y las sensaciones son diferentes.

2) La instrucción de los espíritus errantes no hacer lo mismo que el de los encarnados;

3) El progreso real del Espíritu sólo ocurre a través de la existencia corporal, que es cuando se pone en práctica las nuevas ideas adquiridas en el espacio.
Sin embargo, como se desprende de nuestro hogar, los espíritus errantes viven en la espiritualidad una vida similar a la vida de los encarnados, ya que:

a) los espíritus viven en casas con sus familias;

b) trabajan y se les paga (tiempo extra);

c) tienen relaciones de amor, el compromiso y el matrimonio;

d) comer, beber, bañarse y dormir;

e) el aerobús, ir a fiestas, cines, conciertos y reuniones;

f) seguir un régimen político bajo las órdenes de un gobernador que gobierna la ciudad a través de sus ministerios.

Es decir, que tienen una vida social real, con todas las consecuencias generadas por las relaciones humanas que implican la familia, amigos, enemigos, el trabajo y la política.

La pregunta es: - Pará reencarnar si el Espíritu vive ya todas las posibilidades que surgen de la vida en la sociedad, considerada por Kardec, como la "piedra de toque" para la evolución humana?!

Pero vamos a continuar nuestro estudio ahora el análisis de la cuestión 234 de los espíritus ' libro, que trata con los mundos transitorios, y Kardec hace la siguiente pregunta a los de los fantasmas: - Hay, como se ha dicho, mundos que sirven como estaciones o lugares de descanso de los espíritus errante?

Respuesta: - Sí, hay mundos particularmente destinados a los seres errantes, mundos que pueden habitar temporalmente, una especie de campamentos, lugares donde pueden soportar erraticidades muy largos, que son siempre un poco doloroso. Son posiciones intermedias entre los otros mundos, graduadas según la naturaleza de los espíritus que pueden golpear a ellos, y disfrutar de una mayor o menor bienestar. (Énfasis añadido)

Y las preguntas 236 - Transición mundos son, por su propia naturaleza, perpetuamente a los espíritus errantes? Respuesta: - No, la superficie es sólo temporal.

Apropiada para enfatizar el despliegue de la pregunta 236, en 236 que : - Ambos están habitadas por seres corporales? 

Respuesta: - No, su superficie es estéril. Los que habitan en ella no necesita nada. (Énfasis añadido, y poner en negrita).

Ante tanta información importante, se observe que:

1) existe una posibilidad de que los espíritus errantes estancia en " mundos Transitorios ";

2) tales mundos son superficies estériles, es decir, sin construcciones, los bosques, fuentes, etc.;

3) el Espíritu no necesita nada de eso en el mundo espiritual.

Consideremos ahora la fracción III, de la LE, que se ocupa de las percepciones, sensaciones, y los sufrimientos de los espíritus. Kardec lanza la siguiente pregunta en la pregunta 253: - Espíritus experimentan nuestras necesidades y nuestro sufrimiento físico? Respuesta: - Ellos lo conocen, porque sufrir, pero no los experimentan como usted, porque son espíritus. (Énfasis añadido)

Pregunta 254: Espíritus sienten fatiga y necesitan descansar? 

Respuesta: No pueden sentir la fatiga como se entiende, y por lo tanto no es necesario que el resto del cuerpo, ya que no tienen cuerpos en los que las fuerzas tienen que ser restaurado. Pero el Espíritu descansa, a fin de no a seguir siendo una actividad constante. Él no actúa de manera sustancial, ya que su acción es todo intelectual y su casa es toda moral. Hay momentos en que sus pensamientos disminuye la actividad y no aborda un fin determinado; este es un verdadero hogar, pero no se puede comparar con el cuerpo. El tipo de fatiga que los espíritus pueden degustar es la razón de su inferioridad, ya que cuanto más se eleva, menor será la necesidad de reposo. (Énfasis añadido)

Pregunta 255 : Cuando un espíritu dice que sufre, que la naturaleza es su sufrimiento? Respuesta: - Angústias morales . Que las torturas más dolorosas que el sufrimiento psicológico (Énfasis añadido)

Teniendo en cuenta lo anterior, encontramos que:

1) Las necesidades físicas que se quejan espíritus son sólo " impresiones ";

2) Los espíritus no necesitan descansar, evidentemente, no la comida, ya que no tienen cuerpos en los que las fuerzas tienen que ser restaurados, y mucho menos digestivo, sistema circulatorio, nervioso o genésico;

3) El sufrimiento del Espíritu es totalmente moral, no físico.

Finalmente este estudio con respecto a la vida espiritual, nadie mejor que Kardec, que expresó con acierto de esta manera: " Por consiguiente, existen dos mundos: Administración, integrado por los espíritus encarnados; y lo espiritual, que consiste en espíritus sin cuerpo. Los seres del organismo mundial, ya que incluso la materialidad de su envoltorio, están conectados a la tierra u otro globo, los deportes en todas partes del mundo espiritual que nos rodea como el espacio sin ningún límite asignado. Porque incluso la naturaleza fluida de su abrigo, los seres que la componen que, en lugar de laboriosamente se mueven por el suelo, la transposición de las distancias a la velocidad del pensamiento. La muerte del cuerpo es romper los lazos que los cautivos retenidos". (Revista Espírita. De marzo de 1865, p. 99) (el subrayado es nuestro)

Adelante añade Encoder: " La felicidad está en proporción directa a los progresos realizados, de manera que dos espíritus, uno no puede ser tan feliz como la otra, sólo que no tienen la misma elevación intelectual y moral, sin que por lo tanto necesitan siendo, cada uno, en un lugar separado . Aunque en conjunto, puede ser una en la oscuridad, mientras que brilla al otro Como una persiana y un vidente que toman de la mano: esta ve la luz de los cuales uno no recibe la menor impresión. Y la felicidad de los espíritus inherentes a sus cualidades, extraer de ellas en todas partes donde se encuentren, ya sea la superficie de la Tierra, en medio de los encarnados, ya sea en el espacio. "(Revista Espírita. De marzo de 1865, p. 100) (el subrayado es nuestro)

Antes de las palabras iluminadoras de Allan Kardec, podemos afirmar la falta de lugares determinados en el espíritu, de la purgación de castigos como "umbral" o lugares similares terrenal ciudades importantes, con la belleza natural y edificios para albergar a los espíritus errantes moldear nuestro hogar.

Así prescribe Kardec, el dolor o la felicidad es experimentada por los espíritus, ya sea en la superficie de la tierra en medio de los encarnados, ya sea en el espacio. Así como dos espíritus, uno feliz y otro infeliz no necesitan estar en diferentes regiones de experimentar sus realidades espirituales distintivas, puede ser de azulejos.

Es de destacar que el asunto no termina en este enfoque simple, pero nos despiertan a revisar ciertos conceptos a través de un estudio serio y efectivo de las obras básicas, de modo que en la ignorancia emancipar lo que nos enferma, y ​​nos hace esclavos de la información más absurda, tomamos como verdadera simplemente porque vienen desde el mundo espiritual a través de un cierto espíritu, a veces usando el nombre de buena reputación, o la consideración debida al medio a través del cual se tiene comunicación.

Sería interesante dadas las consideraciones proponen una relectura de la Escala espiritista - edición 100 de El Libro de los Espíritus , así como un mayor estudio de los procesos de obsesión, mistificación y la fascinación, brillantemente manejados por los Espíritus Superiores en El Libro de los Médiums.

Por último, tenemos que interiorizar que la condición de los espíritus errantes será cuestiones intrínsecas trabajando para nuestra individualidad, en relación con nuestro intelecto y nuestra moral, ya que, al igual que en forma muy significativa señalan que las Espíritus Superiores, el hogar del Espíritu es totalmente mental.

Tomar conciencia de que el retorno a la vida real nos llevará a conocer la obra inefable de nuestro creador. Nuestra casa a nosotros mismos, libre, viaja a través del poder del pensamiento a través de todo este inmenso cosmos, sabiendo mundos, observando la formación de las galaxias, y admirando la perfección de esta obra, que no es el más grande de todos los artistas de la Tierra puede jugar!

Frank Montañez, 28 de marzo del 2016
________________________________________
Las regresiones de vidas pasadas, violan la ley “Olvido del Pasado”, 
Ítem #392 - #399, Libro de los Espíritus.
________________________________________
“Ningún Espíritu que respeta lo expresado en el contenido de los Libros Codificados, se contradicen y no va a estar en lugares que se predica “Nosso Lar” como concepto         doctrinario, pues los Espíritus no patrocinan ningún misticismo como “Nosso Lar”;solo Espíritus imperfectos están dispuestos a patrocinar este Misticismo en el Espiritismo”  Frank Montañez
________________________________________
Los Espíritus “Realmente Superiores” no se contradicen”, así lo expresó el Espíritu de Verdad, ítem #301, Libro de los Médiums.

Por lo tanto un concepto como Nosso Lar, Umbral o Colonias Espirituales que no están de acuerdo a los libros Codificados, no puede estar avalado por Espíritus Buenos y Elevados.
________________________________________
! Viva el Espiritismo Moralizador y Consolador!. Somos Espiritas que no escondemos la cabeza como un Avestruz, no somos hechiceros, yerberos, Brujos o adivinos… Somos gente sensata que vivimos nuestra existencia, para adelantar el Espíritu mediante la Moral que significa Bien Común.

Nos enamoramos de esta bella Filosofía, que nos hace sentirnos que actuamos bien en la vida, y ante eso, ningún mal nos puede tocar, ningún mal deseo puede prosperar, todo lo dominamos por nuestra Voluntad y deseo de hacer el bien. Eso en esencia es Espiritismo.
"Con más facilidad que los demás Espíritus, pueden estar en todas partes.”
________________________________________

https://youtu.be/vg7f4r01UGA

Por otro lado debería ser considerado como una "Simple Opinión", pues cuando solo un Espiritu habla sobre un tema que atenta con cambiar lo especifico en el Espiritismo, sin aval de los Espíritus que dictaron los Libros Codificados a Allan Kardec, ni tan siquiera es una "Simple Opinión" aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza, porque es un libro plagiado.  El Espiritismo no puede basar sus postulados en plagios o contenidos obtenidos de otros de una manera incorrecta.  "Nosso lar y el UMBRAL", son conceptos que no están avalados por los Espíritus de los Libros Codificados.

Veamos las evidencias:

REISSUEDE EVIDENCIA DE CORRELACIONES (PLAGIO) ENTRE LIBERACIÓN Y LA VIDA MÁS ALLÁ DEL VELO - SITUADO VERDADERA "COLONIA" NUESTRO HOGARLUNES 26 DE SEPTIEMBRE 2011PUBLICADO EN CHICO XAVIER OBRAS | 153 COMENTARIOS »

---

REISSUE DE EVIDENCIA DE CORRELACIONES (PLAGIO) ENTRE LIBERACIÓN Y LA VIDA MÁS ALLÁ DEL VELO - SITUADO VERDADERA "COLONIA" NUESTRO HOGAR

En este artículo Eduardo José Biasetto, más relaciones se encontraron entre vida más allá del velo Owen Valley y Liberación de Chico Xavier, por lo que esta reedición ha sufrido adiciones considerables, tornando evidencia de plagio indudable. Y así como en el artículo anterior que era posible identificar la verdadera identidad de André Luiz, en este artículo no pudieron localizar la verdadera colonia "Nosso Lar". Así que estoy ofreciendo este artículo en pdf también.

UN ANÁLISIS CRÍTICO DEL LIBRO DE LIBERACIÓN Y

UBICACIÓN DE NUESTRA CASA ORIGINAL [1] 

Eduardo José Biasetto [2] 

INTRODUCCIÓN [3]

No hubo grandes dificultades para encontrar varias similitudes entre la obra de Liberación , presuntos psicografíade Chico Xavier por el supuesto espíritu André Luiz y vida más allá del velo, supuestamente psicografía George Vale Owen por supuestos espíritus diversos. Estas similitudes llevan a la conclusión de que Xavier había plagiado el trabajo de Owen; sin embargo, hubo dificultades para organizar y presentar estas similitudes, como resultado de dos aspectos: a) las dos obras son bastante extensa; b) las similitudes no son siempre fáciles de entender secuencias; a veces entre las similitudes, hay fideístas largos discursos que necesitan ser removidos para permitir una percepción fácil de secuencias copiadas.

Por lo tanto, surge la cuestión de cómo el plagio pruebas. En primer lugar, consideré organizar el texto en cuadros comparativos , citando ambas obras; sin embargo, y es una tarea laboriosa debido a que muchas similitudes no son textuales, pero contextual, esta presentación también requeriría un artículo bastante largo, para que desestimó tal posibilidad. Así que la elección fue presentar la evidencia en un texto de síntesis , con citas breves pasajes similares de las obras, seguido de un comentario.

Para poner de relieve la práctica de plagio, tres condiciones pueden asistir: 1) puede haber texto y el plagio contextual , con palabras o sinónimos y frases idénticas o similares similares que se utilizan en diferentes autores textos que tratan el mismo tema o contar la misma historia sin citación adecuada; 2) el plagio narrativa cuando la secuencia de los acontecimientos de la narración de una historia o tema es el mismo o similar en diferentes textos de autores sin la debida citación; 3) el plagio estilística cuando la forma de escribir de autores distintos Es muy similar. Esta última posibilidad se tuvo en cuenta aquí, ya que implica el desarrollo de largo y más subjetivo, muy por encima de las posibilidades de este breve estudio. Permanecer artículos 1 y 2, lo que significa que un escritor en particular no es el autor , es decir, la idea incrustada en la narración de una historia pertenece a otra persona, el verdadero autor, de forma deliberada y maliciosamente oculto. 

NOTICIAS HISTÓRICO

El reverendo Owen nació en 1869 en Birmingham, Inglaterra, y falleció el 03/09/1931. Inicialmente, fue un religioso protestante y luego un medio espiritista [4] . Owen fue ordenado sacerdote anglicano en Liverpool, a los veinticuatro años, comenzó a trabajar como religioso profesional; en 1909, el mensaje de la desencarnación de su madre, sus supuestas habilidades psíquicas despertó, comenzando a recibir supuestas comunicaciones de sus madres fallecido en 1913, se destacó como un medio en Inglaterra hasta los primeros años de la década del 20.

Algunos de los mensajes que S Owen recibió constituido cuatro libros recogidos bajo el título La vida más allá del velo . Al principio, su madre recibió mensajes, como aquí en adelante recién llegado, describió a su hijo; luego comenzó a recibir mensajes más filosóficos, un espíritu o un ángel que se identificó como Astriel reunió en el libro Low campos del cielo, que fue seguido por el libro Las altas esferas de los cielos . Después, salió a la luz el libro Los misterios del Cielo , inspirado por un espíritu o un ángel que se identificó como líder, quien asumió el monopolio de sus comunicaciones posteriores (cambio de nombre por el de Ariel ). Estos mensajes forman el cuarto y último libro, Los batallones del cielo . El volumen resultante se prologó por Arthur Conan Doyle, el famoso espiritista Inglés, famosa por ser autor de la serie de Sherlock Holmes .

Posiblemente la elección Ministro Owen de la condición de medio se ha traducido en la pérdida de su parroquia anglicana y por lo tanto su fuente primera de recursos; a los cincuenta y tres años de edad, comenzó la tarea de difundir el espiritismo en los EE.UU., donde imparte clases y luego regresó a Inglaterra, hace más de ciento cincuenta conferencias [5] .

Xavier nació en Pedro Leopoldo / MG, en 02/04/1910, y falleció en Uberaba, en 30/06/2002. Fue el "medio" espiritualista más conocido e influyente de Brasil; nació en una familia humilde y, según los biógrafos, su supuesta médium habría manifestado por primera vez tenía cuatro años cuando respondió a su padre acerca de la ciencia durante la conversación con una señora. Dicho ver, oír y hablar con los espíritus. Dijo que psicografió más de cuatrocientos libros - que nunca admitió ser el autor de cualquiera de estas obras, se limitó a decir reproducir lo que los espíritus le dictaba. Por lo tanto, se dice, no aceptó el dinero recaudado por la venta de sus libros, más de cincuenta millones de ejemplares en portugués, con traducciones en Inglés, español, japonés, Esperanto, italiano, ruso, rumano, etc. Afirmó haberpsicografiado los cerca de diez mil cartas que produjeron, en los que las personas fallecidas dieron noticia a las familias. Desde el primer libro, se dice, le dio el derecho de autor a los espiritistas organizaciones e instituciones de beneficencia; una de sus obras más reconocidas es la Liberación , publicado por primera vez en 1949 [6] .

Una de las críticas que recibí al publicar artículos sobre el Blog de ​​Visoni sobre las relaciones entre la vida más allá del velo y los libros psicográficos de Xavier, involucra la cuestión de cuándo el libro de Owen había sido traducido primero al portugués. Después de mucho buscar, me las arreglé para encontrar la respuesta: en torno a 1920, Owen ya había completado su trabajo y, en Brasil, Carlos Imbassahy (1883-1969, abogado, periodista y escritor espiritualista) fue el que sirvió el primer libro de Inglés para reverendo portugués, la publicación de su traducción en 1921, de acuerdo a los asentamientos de la Federación Espírita Brasileña [7] . 

EVIDENCIA DE SIMILITUDES 

CONSIDERACIONES FINALES 

Como se mencionó anteriormente, la evidencia apunta a la trama del libro Liberación , Xavier afirmaron haber psicografiado del espíritu André Luiz, es simplemente un plagio, increíblemente precedido por otro plagio, escrito por Xavier atribuido al espíritu Emmanuel. Lo que es más, sostienen que la supuesta colonia espiritualXavier llamada Nuestra casa también tiene su origen en la vida más allá del velo, el mensaje de 02/01/1918, este trabajo se ubica como la Universidad de las Cinco Torres : 

"[La Universidad] cinco torres - cuatro de igual tamaño, pero no mismo modelo - y, entre ellos , la Cumbre . La gran torre se eleva más allá, y se continúa a una gran altura . (...) Además del Pórtico es un lago y caminar, nos acercamos a lo que por lo pórtico se abre, y que se extiende a cierta distancia hacia la izquierda y hacia la derecha. El edificio principal se eleva desde el lago , y todo sus jardines y los grupos de edificios más pequeños están unidos a él por los puentes , la mayoría cubiertos. La Cumbre cubre un hall de entrada que se utiliza para la observación. (...) Las cuatro torres tienen cada uno un conjunto de edificios propios. No te puedo dar los nombres, pero se puede transcribir como la torre de la vida durmiendo , lo que ustedes llamarían mineral; la Torre de la Vida soñadora, se llama a la planta, la Torre de Waking Life , que se llama a animales; y la conciencia de la Torre , que le llama humana.La gran torre es la Torre de la Vida Angélica , que supervisa todas las formas de vida bajo en grado de avance, y también la corona de todos ellos. Para hacia el fin Angélica está moviendo toda la creación inferior. Estas torres son atendidos por la casa de la cumbre y, para ella, que a su vez de un elemento particular del conocimiento que necesitan en su búsqueda y clasificación de trabajo (...). La gran torre es muy agradable de ver. Es un color que hay en la Tierra; pero llamarlo cubierto bolas de alabastro de oro, y tendrá una idea de ella. Es casi como una amplia oferta de joyas líquidos y espléndidas en perpetuo movimiento. Pero en lugar de agua que cae, se produce la armonía de una música susurrada, para que nadie pueda acercarse al edificio sin que el cambio, casi a un hechizo en éxtasis, por la influencia que emana sobre todo. Las aguas también Son hermosos , ya que giran alrededor de los macizos de flores en la floración ; y aquí hay una corriente, y hay un lago donde las Torres, o la Cumbre, o alguna joya de la arquitectura, se refleja, y sigue siendo la belleza plácida y tranquila, como un niño angelical en su cuna, así que hablar con usted . Te llevaré a la Gran Torre , y darse cuenta de algunas de sus cualidades. No tiene un gran edificio en su base, pero se lanza por igual de sus fundaciones. Estábamos dentro y miramos hacia arriba, y paralizados con admiración. (...) La torre está construida con paredes dobles, y en los cuatro lados hay habitaciones y salones y casas de los ángeles. Por lo tanto, mira hacia arriba, se puede ver una puerta, y entonces un contador de gota o ventana, o un puente que conecta una carcasa a otra, una curva hacia el exterior en el espacio, de nuevo a, o en su destino.O línea diagonal en el show pared donde un tramo de escalera que va desde una casa o lugar de recreo, a otra ubicación.Incluso los jardines está allí, plantado en grandes camas de las paredes laterales de salida de la torre . Y tan alto y tan ancho es este gran edificio de estos elementos, que son amplias proporción al acercarse a ellos, sin embargo, no impide la vista del cielo por encima o por cambiar el contorno de la abertura en la parte superior. Y cuando miras a tu alrededor, verás cómo cambia y mezclas ligeras, y florecer o se desvanecen en diferentes partes de la subida. Así, en una casa, ya que proporciona para el bien de la Torre , parece que brilla el sol crepuscular. En otro, el sol de la mañana parece ir en aumento y que ilumina el jardín de la azotea, con sus hermosos árboles verdes y arbustos, con el flash de la puesta del sol. (...) Resume en su mente el nombre que he dado a estos Cinco Torres y ver que no es el caso. Esto Grand Tower supervisa el trabajo de los otros cuatro , y la Cumbre saca de ahí la potencia necesaria para la tarea. Aquí residen alto grado de los Ángeles, un ir y venir de muy altos reinos que dar su poderosa fuerza y su amplia experiencia, para ayudar a los que ahora tratan de mantener el ritmo en el camino que pisaron antes, hace mucho tiempo. Los que habitan en las cuatro torres y la cúpula de la Cámaraestán haciendo, en este eternidad, lo que ellos mismos han hecho en eones pasados, cuyos ciudadanos han pasado por el ciclo de progreso y dejó su lugar para ser ocupado por la carrera actual "(págs. 287 -289). 

En los Nuestros hogares , el libro de Xavier, que tiene la siguiente información sobre el c oland Nuestra casa :

"En este punto, atingíramos un cuadrado de contornos maravillosas , dotadas de amplios jardines . En el centro de la plaza , se puso de pie de un palacio de magnífica belleza , encabezó las torres soberanos, que se perdieron en el cielo . - Los fundadores de la colonia comenzaron el esfuerzo , a partir de aquí, ¿dónde está la Gobernación - dijo el visitante. Señalando palacio, continuó: - Tenemos en esta plaza, el punto focal de seis ministerios a los que me he referido. Todo el mundo comienza la Gobernación, que se extiende de forma triangular ".

Fig. 2 - frontispicio del libro más famoso y el grabado Rev. George Owen. 

Comentario: Xavier hizo uso de la descripción que el "espíritu" Arnel hizo la Universidad de las Cinco Torres , que figura en la vida más allá del velo, a idealizar lacolonia espiritual Nosso Lar . Las torres Owen son losministerios de Xavier; de la universidad casas , hermososjardines , agua en abundancia - aquí está nuestra casa única. Fue a partir de la lectura de que Xavier hizo la Universidad de las Cinco Torres Owen que ideó la colonia Nosso Lar .Observe la información sobre la Universidad de las Cinco Torres : los caminos y puentes siempre convergentes a laGran Torre ; la colonia Nuestra casa , Xavier volvió la Gran Torre en el palacio de la Gobernación - colocándolo en el centro, donde convergen todos los caminos y calles de la Nuestra casa . En la vida más allá del velo , toda la información sobre la Universidad de las Cinco Torres recuerda una pentágono . En Nuestra casa , el ajuste de "colonia", su estructura, etc. nos lleva a lahexagonal . Xavier ha cambiado sólo el cinco por media docena.

En el libro de la ciudad, además (Edifel, que en su 26ª edición en julio de 2001, indicó la impresión dedoscientos mil ejemplares), Heigorina Cunha escribió: 

"Desconocido soy la gran familia espiritista, y el público en general, a los que está destinado el mensaje de este libro, más grande del mundo que viene con mi pequeña cantidad de la cooperación, yo diría, este umbral, un poco de mi vida que queridos lectores sean conscientes de la precariedad de los recursos que los espíritus se manifiestan dispuestos a través de mí, lo que puede explicar las fallas técnicas y, a veces dibujo elemental, especialmente teniendo en cuenta la calidad del material a ser retratado, involucrando aspectos, paisajes y cosas del mundo de los espíritus. (...) Fue en 1962, casi un año después de la salida de Mama, en una tarde templada, cuando se contempla, la melancolía, la puesta del sol, me sentí más nítida su presencia, ya partir de ahí, empecé a penetrar los dos planos de la vida con más frecuencia.Pero fue el 2 de marzo de 1979, cuando vivía la más fascinante experiencia de mi vida. Me encontré que sale del cuerpo, dirigido por un espíritu que no podía identificar, de acuerdo a una ciudad espiritual que una vez que sabía tratar a la ciudad "Nuestro Hogar". 

Cunha informa de que tenía otra división en la jerga espiritualista, una salida del alma del cuerpo, lo que habría visitado la colonia espiritual Nuestra casa , y que este evento notable le permitió hacer algunos dibujos de "ciudad" visitado en su "trance":

"Emocionado con el segundo dibujo, le mostré los pocos amigos íntimos y mi confianza. Uno de ellos era un primo, que tomó la noticia a Francisco Cándido Xavier. El tipo de medio de Uberaba se interesó y me pidió que traerá los dibujos, y cuál fue mi sorpresa cuando me dijo que es la ciudad "Nuestro Hogar", que corresponde exactamente a la manera.Bajo el estímulo de su afecto y comprensión, traté de explicar otros detalles de la ciudad, que se ofrecen en este libro. Deposité en manos de Francisco Cándido Xavier, que generosamente se comprometió detalles adicionales y remitir el material a la difusión de Araras, que, después de todo editado Instituto de Espírita. En esa ocasión, doy gracias a Dios y buen humor para la participación que tuvieron en este trabajo, excusas suplicantes, incluyendo lectores, por dificultades naturales impuestas por mis limitaciones personales. Heigorina Cunha, Sacramento, 04 de febrero 1983 ". 

El libro Cunha se puede encontrar en Internet, con dibujos de cómo sería el plan arquitectónico de "colonia espiritual"Nuestra casa : 

"La Gobernación dejar las coordenadas que dividen la ciudad en seis partes distintas, afetas cada uno tiene el mismo número de organizaciones especializadas, que desarrolla la administración pública representa, como ya he dicho, por el Ministerio de la Regeneración , la ayuda , la la comunicación , la Ilustración ,el ascensor y la Unión Divina "(Pág. 36).

Fig. 3 - plan arquitectónico de la "colonia espiritual"Nuestra casa , según Cunha y Xavier. 

CINCO DE UNIVERSIDAD TORRES	NUESTRA CASA
Despertar de la Torre de la vida	Ministerio de la Regeneración
De Durmiente Torre de la vida	Ministerio de Asistencia
Soñador de Torre de la vida	Ministerio de Comunicación
Conciencia Torre	Ministerio de la Ilustración
Torre Angélica Vida (Grand Tower)	Ministerio de Elevación
Torre Angélica Vida (Grand Tower)	Ministerio de Unión Divina

Por lo tanto, el poder sería preguntar: 

I - Así Cunha mentí? 

Yo digo que ella no miente, lejos de mí en duda la integridad de esta señora. Probablemente ella tenía un "sueño", algo en esta línea. 

II - ¿Por Xavier confirmó lo que dijo Cunha?

Xavier debe fácilmente haber dado cuenta de que las sugerencias de cuña siguieron cumplir con las directrices que había reexpresados ​​para "colonia espiritual" Nuestra casa . Cuando se le preguntó si Andre Luiz habría sido Oswaldo Cruz, Carlos Chagas y Faustino Esposel, él siempre dejaba lugar a dudas en el aire; dio una sonrisa, él no dijo sí o no! Yo sabía que no era uno de ellos, simplemente porque había inventado este personaje. Pero Xavier importaba este "jueguito" de preguntas y respuestas, las discusiones sobre el tema; que alimenta las historias mitológicas sobre su "mediumnidad". Entiendo que el rasgo psicológico fundamental para la comprensión Xavier, lo que lo motivó, fue siempre el centro de atención . 

[1]              Texto terminó 23/09/2011, producida inicialmente para ser publicados en losblogs obras psicográficos .

[2]              Profesor de Historia con plena grado y la mayor en la geografía, se graduó en laFacultad de Ciencias y Letras Bragança Paulista - hoy FESB . Profesor titular de historia de Brasil y la historia general en una escuela pública y en otra ciudad. También trabajó como profesor de la historia de las escuelas particulares, cursos preuniversitarios Brasil, general y el arte, la geografía de Brasil y general. Nacido en 1966, fue fuertemente influenciado por el catolicismo, que, por su propia iniciativa, abandonado; simpatiza con la doctrina espiritual - sin embargo, últimamente, camina hacia la crítica y el escepticismo.

[3]              Gracias a la colaboración Marcio Rodrigues Horta (Ph.D. USP y empleado de carrera TRE / SP) para la asistencia en la investigación, la escritura y los argumentos.También agradezco a Vitor Moura Visoni (parapsicólogo y profundo conocimiento de la vida y obra de Xavier) por adiciones de similitudes y me despierto de mi sueño dogmático.

[4]              Es decir, a diferencia de la kardecismo, por regla general, la gente de la nueva espiritualismo Inglés y luego estadounidense, no cree en la reencarnación, con su matriz religiosa original de protestantismo.

[5]              El daptado de Wikipedia,http://www.pt.wikipedia.org/wiki/George_Vale_Owen ; el libro Vida más allá del velo es http://www.espiritando.com.br/saladeleitura/a_vida_alem_do_veu.pdf .

[6]              Enlace para descargar el libro Liberación de Xavier:https://sites.google.com/site/spirityss/cx1fsadf/37-ChicoXavier-AndreLuiz-Liberta%C3%A7%C3%A3o.pdf?attredirects=0&d=1

[7]              Doy gracias a la colaboración de Alberto Alonso Muñoz (Ph.D. USP y el Juez de la Corte / SP) para su posterior descubrimiento y la investigación (en el catálogo de fichas de la biblioteca de febrero), el año de la primera publicación de la obra de Owen Portugués . Horta también encontró que la edición de Inglés disponibles en la Internetfue publicado en Nueva York en 1921; Los usuarios de Internet Caio dijo en las obras psicográficos del blog , que, en la investigación virtual, se ha encontrado que en la biblioteca del Congreso de Estados Unidos hay una copia del libro de Owen de fecha 1921.

[8]              Cfr Playfair, Chico Xavier: media del siglo , p. 78, publicado en 2010 - extracto traducido por Visoni. Este tema fue desarrollado por Visoni y publicado por primera vez en www. obraspsicografadas.haaan.com/2011/o-primeiro-plgio-internacional-de-chico-xavier/

[9]              Él era el padre de Wanda joviana, Rómulo joviana que en 1934 llevó a Xavier a un modelo agrícola del Ministerio de Agricultura, en el que el "medio" trabajó como mecanógrafo y comenzó los "psicografía" de sus primeros libros,Parnassus desde más allá -túmulo y nuestro hogar .

[10]             Cfr Joviano, Dios con nosotros , 2007 gorra. Los dones para servir .

[11]             Ibid.

[12]             Xavier, Liberación , p. 4.

[13]            Este artículo fue publicado por primera vez en 1937 en el libro con alas Faraón , pp. 11-13 (probablemente el libro que Wanda joviana refiere). En El pez escarlata y otras historias , de 1942, se convirtió en la historia principal de una colección infantil.

[14]            Ibid.

[15]             Cfr liberación , Xavier, 1949, pp. 4-9.

[16]             sátrapa significaba gobernador entre los persas. Este nombre se armoniza con la afirmación de que Xavier ciudad baja fue similar a las grandes ciudades del Este que hace doscientos años; Sin embargo, los conflictos con la pretensión de nobleza romana de la élite local, acercándose a Xavier narración a Owen.

El Mundo Espiritual ya había sido definido en la Codificación Espirita, y estos términos de "UMBRAL" y "NOSSO LAR", pretenden cambiar la definición del "MUNDO ESPIRITUAL", algo especifico en el Espiritismo. Eso no es Espiritismo, y no es lo que el Espiritismo enseña y postula.

Este concepto del Umbral, fue mencionado por primera vez en 1943, por André Luiz, el médico que llegó a ser, lo presento como el concepto: ”Nuestro Hogar o Nosso Lar", donde vivió unos años después su desencarne.

En su libro, también llamado "Nuestro Hogar", dice cómo se enteró del umbral por primera vez, cuando la enfermera Lisias le dio la primera información sobre la Colonia y la describió como una región donde hay interrupciones y sufrimiento y para la cual el Libro y la Película de la Colonia dedica especial atención. 

….Desde entonces, la palabra umbral, escrita con mayúscula inicial, como André Luiz en el libro "nuestro hogar", tuvo un significado especial, entre los espíritas, y designa un área inmediata al plano espiritual encarnado, a donde van y donde estarían en deuda todos los espíritus, perturbados y desequilibrados después de la vida. 

Con esta connotación la palabra se ha extendido ampliamente y se convirtió en un sinónimo del infierno y el purgatorio de los católicos, ubicación geográfica, tamaño, etc. Concepto este, que Allan Kardec, codificador del Espiritismo, había ya Desmitificada en sus obras, más de 80 años antes, especialmente en "el Libro de los Espíritus".

Como podemos ver en las respuestas de los espíritus a Kardec, el cielo y el infierno son Estados de ánimo, la condición moral del sufrimiento o la felicidad a que son sometidos los espíritus de sus propias actitudes, pensamientos y sentimientos durante la vida encarnada y después de él. 

"  Que se indique que el “UMBRAL” sea  considerado como avalado por el ESPIRITISMO, sin mediar una explicación lógica y razonable sustenta a que se trata de una simple "Opinión Personal" de Andre Luis, espiritu mentor de Chico Xavier.  El Espiritismo mediante los Libros Codificados, no hace ninguna mencion al “UMBRAL”, pero sí; explica lo que es el "Purgatorio Catolico, que tiene las mismas características de el "UMBRAL". 

El Mundo Espiritual no necesita de cambios, como el "Umbral y Nuestra Casa", pretenden hacer.  Hoy, Casas Espiritas, han sustituido los libros Codificados que no avalan estos conceptos, con el Libro "Nuestro Hogar" para el adoctrinamiento del Espiritismo.

Los amigos nuevos adeptos del Espiritismo, les sugiero leer el Libro de Los Espíritus, así para que estén seguros de lo que significa el "Mundo Espiritual", según el Espiritismo."

Frank Montañez

  

---

Y es bueno recordar que somos todos los espíritus, encarnados y desencarnados cada uno vive su propio infierno y su paraíso privado. Lo que nos separa de los Espíritus desencarnados es sólo el hecho de que temporalmente estamos apegados a un denso cuerpo de carne. Por otra parte, somos absolutamente iguales a ellos, con deseos, vistas, frustraciones, alegrías, defectos y cualidades.

De hecho, la figura geográfica y espacial del infierno de los católicos sirvió para molde a espiritistas a ver mejor lo que sería el umbral, así como el infierno de la iglesia católica fue prestada y adaptada del infierno de pueblos paganos para componer los mitos del infierno y el paraíso. 

¿Si no hay Infierno o Purgatorio, porqué debe existir el Umbral con ubicación, coordina medidas, y con una descripción física de lo que allí supuestamente existe, y que apela a un mundo Físico, etc..? 

Si los Espíritus desencarnados, son incorpóreos con todas las cualidades y defectos humanos, pero incorpóreos, inmateriales, incapaces de poder percibir olores, tacto, o capacidad gustativa para recibir líquidos que le restablezcan las fuerzas que deberían ser físicas o que para transportarse de un lugar a otro necesitaran autobuses?

Todo lo que existe en el plano espiritual es creado por la mente de los espíritus encarnados y desencarnados. Muy unido al mundo material, nada más natural que, aún cuando estamos fuera, queremos tenerlo otra vez cuando desencarnamos. Es donde nuestra mente entra en acción, la creación de todo lo que desea ardientemente. Y varias mentes que desean lo mismo que juntos tienen más fuerza para crear.

La gran diferencia es que en el mundo físico, nos podemos embellecer artificialmente nuestro ambiente y nuestra apariencia, mientras que en el plano espiritual esto no es posible, porque todos nuestros defectos, males, fracasos, pasiones, debilidades y vicios están expuestos en nuestra periespíritu, mostrando claramente que somos como conciencias y no como personalidades encarnadas.

En la puerta, todo lo que está fuera de nosotros es una consecuencia de lo que hay dentro. Todo lo que existe en nuestro mundo y sucede es un reflejo de lo que traemos en la conciencia. El llamado umbral no es más que una gama de pensamientos y de fluidos cósmicos en el pensamiento.

Allan Kardec a través de los Libros Codificados nos ilustran el Mundo Espiritual, lo describe y lo valida espiritualmente.  Son más de un Espíritu que ilustran el Mundo Espiritual, y ellos a través de la corroboración espiritual llamada el Método Kardec que se validan estas informaciones.

¿Para qué atar los espíritus desequilibrados, cuyos intereses, deseos, pensamientos y sentimientos a un lugar circunscrito semejante a uno semejante a un concepto como lo es un Purgatorio católico?

Los Espíritus desencarnados, inmediatamente que desencarnan entran a la erraticidad, y en estado sufriente por los apegos materiales que aún subsisten, continúan su proceso evolutivo, hasta el momento de su próxima encarnación. Los sufrimientos que experimentan son en términos Morales, no físicos, como ilustra Abdre Luis en el concepto del Umbral.

Ni Chico Xavier, ni André Luis separaron sus conceptos religiosos, y añadieron una visión espiritual, obviamente sin desligar del concepto católico.  Chico Xavier fue toda su vida basada en a creencia de un Espiritismo religioso, que no era conforme a lo que el Espiritismo ha querido siempre de que no existan demarcaciones, para lograr la Moralizacion de la humanidad.  

Pues los espíritu dejaron en claro que las demarcaciones conducen a una doctrina falsa y perniciosa (Ítem #842, Libro de Los Espíritus)

Se establece demarcación cuando se predica, solo cristianismo, y se excluyen todas las demás corrientes de pensamientos humanos.  No se tenia para esos años, el interés de separar lo religioso del Espiritismo, que ya con 80 años, la mayoría creían que el Espiritismo tenia que ser una religión. 

Y es ahí, en ese marco de referencia religioso en el Espiritismo, que este concepto tiene una aceptación sin cuestionamiento alguno. Nadie, incluyendo Chico Xavier, procuró, buscar una corroboración espiritual a este concepto que retaba claramente a lo que ya se había dicho en los Libros Codificados, y lo que en realidad era el Mundos Espiritual.

Allan Kardec anticipándose a que opiniones personales, de un solo Espíritu, pudieran atentar a cambiar lo especifico en el Espiritismo. Claramente expuso en la introducción del Libro de Génesis, que para que pudiera ser considerado un cambio en conceptos no generales, en este caso el UMBRAL, se consideraría una “Opinión Personal” a lo cual el Espiritismo no se hacia responsable.

Hoy día grandes expositores del Espiritismo, y amigos personales, justifican que lo que André Luis, Emmanuel, Joanna de Angelis, han expresado del mundo Espiritual, 

-"es una visión espiritual a la cual nos beneficiamos"

y entonces esa es la justificación para aceptarlo como un mensaje espiritual apropiado. Eso no justifica los cambios específicos en el Espiritismo. Olvidándose que para poder aceptar cambios específicos en el Espiritismo, se necesita más que el que sea dicho por un espíritu mentor, se necesita que los Espíritus que dictaron los Libros Codificados, comandados por el Espiritu de Verdad, dieran su aprobación. a lo cual esto no ha ocurrido aún.

Se necesita contar con la validación de los Espíritus que dictaron los Libros Codificados, y obviamente esto nunca ha ocurrido con el “UMBRAL”, ni con el concepto del Mundo Espiritual, como expresado por Andre Luis en su relato de “Nosso Lar, o sea Nuestra Casa”.

Amigo, nuevo adepto en el Espiritismo, lo más importante para tí, debería ser tu Adelantamiento Espiritual, y eso se logra con educación y un comportamiento de Bien Común o Moral.

Recomiendo leer los Libros Codificados, y así evalúes tu mismo lo dicho por todos los Espíritus a través de Allan Kardec y lo compares con lo dicho por un solo Espíritu, como en este caso es André Luis. Deberás arribar a la lógica y la razón para interpretar estos conceptos.

Algunos autores describen el umbral como una secuencia de anillos que implican y se interpenetran en el planeta tierra, que van desde su núcleo de magma hasta varias capas fuera de sus límites físicos. 

Estos son conceptos no corroborados por los Espíritus de la Codificación, son simplemente, ideas y opiniones personales.

Las capas que se describen en algunos libros son más que un recurso didáctico para facilitar la comprensión y estudio del mundo espiritual, pero lo que hacen es confundir a los nuevos adeptos del Espiritismo, ya que no hay ningún límite preciso entre ellos, al igual que no hay ningún intercambio exacto entre un barrio y otro de la misma ciudad, incluso si son de diferentes clases sociales.

Este mismo mecanismo es que la afinidad espiritual, crea regiones "especializadas" en el umbral, como el valle de suicidios, descrito por Camilo Castelo Branco, por Psicografía de Yvonne a. Pereira, en su libro Memorias de un suicida. Que tampoco ha sido validado por los Espíritus de Los Libros Codificados. 

Se basa en solo la opinión de un Espíritu.  El valle de los Suicidas, luce lógico, pero no está avalado espiritualmente como debía haber correspondo según Allan Kardec, debe también considerarse como una “Opinión personal". Que el Espiritismo no se hace responsable.

Nota: Los Libros Codificados en este articulo se refiere a los 5 libros básicos del Espiritismo (Codificación Espírita).  Estos son los siguientes Libros:

• Los Espíritus – (18 abril 1857)
• Los Médiums – (Enero 1861)
• Evangelio Según El Espiritismo (Abril 1864)
• Cielo y el Infierno (1° Agosto 1865)
• Génesis (Enero 1868)

---

En este articulo, trato de evaluar el tema sobre el Umbral, y a la misma vez voy intercalando opiniones de mi parte. Luego procedo a desarrollar mi análisis para arribar a mis conclusiones. 

El UMBRAL es una descripción muy similar al "Purgatorio" Catolico expresado en la Biblia. El Espiritismo a través de preguntas de Allan Kardec a los Espíritus en el Libro de Los Espíritus, Ítem #1011 - #1016, los Espíritus le contestaron a Allan Kardec muy claramente que NO hay un lugar circunscrito al llamado "Purgatorio" y que nuestra vida en si, en su proceso de Expiación o reparación de Faltas cometidas se constituye en un "Purgatorio" en el plano fisico mientras expiamos.

Se ha presentado este contenido haciendo ver que “El Umbral” es parte del Espiritismo. El UMBRAL se presenta como si fuera el Purgatorio Catolico. Andre Luis hace la siguiente descripción del UMBRAL: 

• En el Libro (Digital) Nuestro hogar, y cito las siguientes descripciones físicas:
• Página.: 23 –"Estamos en las esferas espirituales vecinas a la Tierra, y el Sol que nos ilumina en este momento es el mismo que nos vivificaba el cuerpo físico."

Nota: "Ya aquí vemos como esta descripción se aleja de la descripción del Mundo Espiritual en los Libros Codificados.Esto es descrito, pasando por alto lo que en los Libros Codificados nos han descrito sobre lo que es el Mundo Espiritual en el Libro de Los Espíritus y que describen el Mundo Espiritual y los Mundos Transitorios explicado por los Espíritus"

Sin duda la descripción del UMBRAL es considerado como una "Simple Opinión", a lo que el Espiritismo no se hace responsable.

El llamado "Purgatorio", el Espiritismo lo explica y llega a la conclusión que no tiene un lugar circunscrito, sino que no existe.  En este articulo defino más adelante con la discusión del Ítem #1011 al #1016, según el Libro de Los Espíritus, lo que el Espiritismo tiene definido como el "Purgatorio", y para nada sustenta un "UMBRAL". 

Los que se encuentran con estas incongruencias, y son adeptos al Espiritismo, deberán considerar lo que esta ya se ha constituido en los Libros Codificados.

A continuación mi modesta opinión a este concepto que no aparece en el ESPIRITISMO, en ninguno de los Libros Codificado ni en los Escritos que forman parte del Espiritismo, y que se constituye como una "SIMPLE OPINIÓN"

Nota:  Antes de continuar es menester definir ¿Que es una Simple Opinión en el Espiritismo? El concepto “UMBRAL” debe considerarse como una “Opinión”, ya que no está conforme a lo expresado en los Libros Codificados. 

Antes de continuar es menester definir ¿Que es una simple Opinión en el Espiritismo? El concepto “UMBRAL” debe considerarse como una “Opinión”, ya que no está conforme a lo expresado en los Libros Codificados. Allan Kardec estableció claramente en la introducción del Libro de Génesis (Libro Codificado) lo siguiente para evitar este tipo de conflictos con el mensaje de la Codificación Espirita. Cito del Libro de Génesis en su introducción: 

"A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta Doctrina, la iniciativa pertenece  a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una opinión personal. El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede  considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza." 

Allan Kardec,Introducción del Libro de Génesis.

EL UMBRAL NO ESTA INCLUIDO EN EL ESPIRITISMO, NO APARECE EN NINGUNA DE LAS PUBLICACIONES QUE CONSTITUYEN LAS BASES DEL ESPIRITISMO.     

ESTE TÉRMINO NO ES PARTE DEL ESPIRITISMO. INVITO A VER CUALES SON LOS ESCRITOS QUE DEBEN SER CONSIDERADOS LOS PILARES DEL ESPIRITISMO. Haga clic aquí...  

Hemos visto como se ha estado utilizando este tema del UMBRAL para atarlo a la teoría de Universos Paralelos.

Miremos como es presentado el Umbral en términos de Universos Paralelos que tampoco es avalado en el Espiritismo, pues el Alma no se subdivide y es individual.

El Concepto de universos Paralelos no es parte del Espiritismo, no puede existir porque indicaría que el Alma se subdivide. Veamos lo que dice el libro de Los Espíritus.

Analicemos el Alma en su individualidad:

II.- Del alma
II. – Alma, principio vital y fluido vital

140. ¿Qué pensar de la teoría que considera al alma subdividida en tantas partes como músculos hay, y presidiendo así cada una de las funciones corporales?

- Ello depende una vez más del sentido que se dé al término alma. Si se entiende por ello al fluido vital, entonces se tiene razón, pero si se entiende por alma al Espíritu encarnado, se está en un error. Ya lo hemos dicho: el Espíritu es indivisible: transmite a los órganos el movimiento sirviéndose para ello del fluido intermediario, sin que por esto se divida. 

...Por último, según otros, el alma es un ser moral distinto, independiente de la materia y que conserva su individualidad después de la muerte. Este concepto es, a no dudarlo, el más general, porque bajo un nombre u otro la idea de ese ser que sobrevive a su cuerpo se encuentra en estado de creencia, instintiva e independiente de toda enseñanza, en la totalidad de los pueblos, sea cual fuere su grado de civilización.

...Esa doctrina, según la cual el alma es la causa y no el efecto, es la de los espiritualistas.Por nuestra parte, nos parece más lógico aplicarle la significación más común, de ahí que llamemos ALMA al Ser inmaterial e individual que existe en nosotros y que sobrevive a nuestro cuerpo. Aun cuando este Ser no existiera, siendo sólo un producto de la imaginación, se necesitaría un término para designarlo.

Veamos como podemos relacionar lo que la informacion contenida en los Libros Codificados con la informacion relacionada a este tema, y lo divido en dos (2) partes. El "UMBRAL" es descrito como el Purgatorio Catolico, y el Espiritismo ya se ha pronunciado en este tema en el Libro de Los Espíritus. El Purgatorio no Existe, no existe juicio final como es presentado en el Libro de "Nosso Lar" que se presenta a unos 72 jueces: Citando del Libro Digital de "Nosso Lar" vemos la siguiente descripción: 

"Todos los atentos circunstantes parecían hallarse esperando alguna cosa. Conteniendo costosamente las numerosas indagaciones que hervían en mi mente, noté que al fondo, en una pantalla gigantesca, se dibujaba prodigioso cuadro de luz deslumbrante. Obedeciendo a modernos procesos de televisión, surgió el escenario de un templo maravilloso. Sentado en un lugar prominente, un anciano coronado de luz, fijaba los ojos a lo Alto, en actitud de oración, vistiendo blanca túnica de irradiaciones resplandecientes. En un plano inferior, setenta y dos figuras parecían acompañarlo en respetuoso silencio. Muy sorprendido, observé que Clarencio participaba de la asamblea, entre los que rodeaban al refulgente anciano. Apreté el brazo del enfermero amigo, y comprendiendo él que mis preguntas no demorarían, me aclaró en una voz tan baja, que más se asemejaba a un murmullo: –Esté tranquilo. Todos los residentes y las instituciones de Nuestro Hogar, están orando con el Gobernador a través de la audición y visión a distancia. ¡Loemos el Corazón Invisible del Cielo! 

• ¿Andre Luis se Equivocó?

  
  No se puede justificar la descripción de un "UMBRAL" Físico, como lo presentado en el Libro "Nuestro Hogar", esto tiende a confundir a los nuevos allegados al Espiritismo.

  
  La informacion que han dado los Espíritus es que el Mundo Espiritual, y los Mundos Transitorios son incorpóreos e inmateriales.  
• Tal vez, Andre Luis tuvo el gran privilegio de recibir esta informacion, en exclusiva, pero Chico Xavier no explicó esta incongruencia de un mundo Material de los Espíritus y el Mundo Espiritual presentado por los Espíritus a Allan Kardec.

Presento para el análisis lo que el Libro Nuestro Hogar describe al Mundo Espiritual:

• Si Andre Luis, o Chico Xavier presentan el Mundo Espiritual como un mundo material en la película y el Libro Nuestro Hogar, entonces es una opinión personal o aislada, pero los Espíritu siempre estuvieron muy claros en que el Mundo Espiritual es Inmaterial. 

  Opino lo siguiente: Si el Espíritu al desencarnar se encuentra en un Mundo Material cuando desencarna, es porque ha reencarnado en otro cuerpo físico en otro mundo o esfera. Pero no hace lógica que el Espiritu desencarnado haya reencarnado al momento de desencarnar, entonces nos queda creer lo que presento Andre Luis o lo que dijeron los Espíritus de Los Libros Codificados. Yo prefiero creerle a Allan Kardec y a los Espíritus.
• La lógica, unido a lo que dijeron los Espíritus, es aquí donde se expían las faltas, en el mundo físico de la tierra. Para todos aquellos espíritus que les ha tocado expiar aquí. Considero que lo que presenta Andre Luis no concuerda con la naturaleza de los espíritus desencarnados que han dejado atrás su cuerpo físico, y como bien se expresa en el tema de mundos transitorios, se indica claramente que Los Mundos Transitorios son inmateriales. 
• Creo que debemos ser claros en decir que el Mundo Espiritual es Inmaterial y que no puede existir la materia para los propósitos espirituales y que se tiene la encarnación en la tierra que es física, y que es inmaterial cuando se desencarna, como dijeron los Espíritus y Allan Kardec. Considero que de existir un mundo físico, seria para el espíritu desencarnado como una nueva encarnación en otro mundo no transitorio, pero físico o sea en otro planeta. Eso es más  congruente con la realidad. Incluso en la información que se nos ha dado, se indica que no todos van al mismo mundo transitorio, sino que los más adelantados van a otro lugar. Te expongo esto porque deseo establecer mi posición en este tema, que me preguntan mucho y no quiero lacerar  a sensibilidad de nadie a nadie. Pero no concibo un mundo material de transición según lo indica Andre Luis. 
• El Libro Nuestro hogar, y cito las descripciones físicas que menciona:
• Pág.: 23 –Estamos en las esferas espirituales vecinas a la Tierra, y el Sol que nos ilumina en este momento es el mismo que nos vivificaba el cuerpo físico. Pero aquí nuestra percepción visual es mucho más rica. La estrella que el Señor encendió para nuestros trabajos terrestres es más preciosa y bella de lo que la suponemos cuando estamos en el círculo carnal. Nuestro Sol es la divina matriz de la vida, y la claridad que irradia proviene del Autor de la Creación. 
• Pág.: 24 “Clarencio” Suave claridad inundaba allí todas las cosas. A lo lejos, un gracioso foco de luz daba la idea de una puesta de sol en tardes primaverales. A medida que avanzábamos, conseguía identificar preciosas construcciones situadas en extensos jardines. 
• Pág.: 26 -A esa altura me sirvieron un caldo reconfortante, seguido de agua muy fresca, que me pareció portadora de fluidos divinos. Aquella reducida porción de líquido me reanimaba inesperadamente. No sabría decir qué clase de sopa era aquella: si una alimentación sedativa o si un remedio saludable. Nuevas energías amparaban mi alma, y profundas conmociones vibraban en mi espíritu. Pero, mi mayor emoción estaba reservada para momentos más tarde. 
• Pág.: 26 -Y mientras la música embalsamaba el ambiente, se despidió atentamente, agregando: –Ahora, permanezca en paz. Volveré después de la oración. Me asaltó una súbita ansiedad. –¿No podría acompañaros? – pregunté suplicante. –Todavía está débil –aclaró gentil–, pero en caso de que se sienta dispuesto… Aquella melodía renovaba mis energías profundas. Me levanté venciendo dificultades y me agarré al brazo fraternal que se me extendía. Siguiendo, vacilante, llegué a un enorme salón, donde numerosa asamblea meditaba en silencio, profundamente recogida. De la bóveda llena de brillante claridad, pendían delicadas guirnaldas de flores, del techo hasta la base, formando radiantes símbolos de Espiritualidad Superior. Nadie parecía darse cuenta de mi presencia, mientras yo disimulaba malamente mi insuperable sorpresa. Todos los atentos circunstantes parecían hallarse esperando alguna cosa. Conteniendo costosamente las numerosas indagaciones que hervían en mi mente, noté que al fondo, en una pantalla gigantesca, se dibujaba prodigioso cuadro de luz deslumbrante. Obedeciendo a modernos procesos de televisión, surgió el escenario de un templo maravilloso. Sentado en un lugar prominente, un anciano coronado de luz, fijaba los ojos a lo Alto, en actitud de oración, vistiendo blanca túnica de irradiaciones resplandecientes. En un plano inferior, setenta y dos figuras parecían acompañarlo en respetuoso silencio. Muy sorprendido, observé que Clarencio participaba de la asamblea, entre los que rodeaban al refulgente anciano. Apreté el brazo del enfermero amigo, y comprendiendo él que mis preguntas no demorarían, me aclaró en una voz tan baja, que más se asemejaba a un murmullo: –Esté tranquilo. Todos los residentes y las instituciones de Nuestro Hogar, están orando con el Gobernador a través de la audición y visión a distancia. ¡Loemos el Corazón Invisible del Cielo! 
• Pág. 34 Advirtiendo mi natural perplejidad, prosiguió: –Nuestro Hogar no es estancia de Espíritus propiamente victoriosos, si conferimos al término su razonable acepción. Somos felices, porque tenemos trabajo; y la alegría vive en cada rincón de la colonia porque el Señor no nos retiró el pan bendito del servicio. Aprovechando una larga pausa, exclamé sensibilizado: –Continúe amigo mío, ilústreme. Me siento aliviado y tranquilo. ¿No será esta región un departamento celestial de los elegidos? Lisias sonrió y me explicó: –Recordemos la antigua enseñanza que se refiere a que muchos serán los llamados y pocos los escogidos en la Tierra. Y dejando vagar su mirada por el horizonte lejano, como fijando experiencias de sí mismo en el archivo de las recordaciones más íntimas, acentuó: –Las religiones en el Planeta, convocan a las criaturas al banquete celestial. En sana conciencia, nadie que se haya aproximado un día a la noción de Dios puede alegar ignorancia en ese particular. Es incontable el número de los llamados, amigo mío; pero, ¿en donde están los que atienden a la llamada? Con raras excepciones, la masa humana prefiere acceder a otro género de invitaciones. Gasta sus posibilidades en los desvíos del bien; se agrava con sus caprichos y elimina el cuerpo físico a golpes de irreflexión. Resultado: millares de criaturas se retiran diariamente de la esfera de la carne en doloroso estado de incomprensión. Enormes multitudes de Espíritus andan errantes en todas direcciones en los círculos inmediatos a la superficie planetaria, constituidas de locos, enfermos e ignorantes. 
• Pág. 42 Ahora, me deleitaba contemplando los vastos horizontes asomado a las espaciosas ventanas. Sobre todo me impresionaban los aspectos de la Naturaleza. Casi todo, era una mejorada copia de la Tierra. Colores más armoniosos, substancias más delicadas. El suelo estaba cubierto de vegetación. Grandes árboles, abundantes pomares y jardines deliciosos. Se diseñaban montes coronados de luz a continuación de la planicie, donde reposaba la colonia. Todos los departamentos aparecían cultivados con esmero. A pequeña distancia, se elevaban graciosos edificios. Se alineaban en espacios regulares exhibiendo diversas formas. Ninguno sin flores a la entrada, destacándose algunas casitas encantadoras, cercadas por muros de hiedra, donde diferentes rosas se abrían aquí y allá adornando el verde de variados cambiantes. Aves de plumajes policromos cruzaban los aires y, de cuando en cuando, se posaban agrupadas en las torres blancas que se levantaban rectilíneas, recordando lirios gigantescos elevándose al cielo. Desde las grandes ventanas observaba lleno de curiosidad el movimiento del parque. Extremadamente sorprendido, identificaba animales domésticos, entre los frondosos árboles alineados al fondo.
• En mis luchas introspectivas me perdía en indagaciones de toda suerte. No conseguía comprender la multiplicidad de formas análogas a las del planeta, considerando la circunstancia de encontrarme en una esfera propiamente espiritual.
• Aquí otro ejemplo de lo que he indicado de considerar el mundo espiritual como uno material. Aunque sea en la forma de verlo los Espíritus, aquí Divaldo Franco relata una experiencia de Chico Xavier.

  Divaldo Franco, dijo que Chico le contó que visitó Nosso Lar en un desdoblamiento. http://grupoallankardec.blogspot.com/2012/02/chico-xavier-visita-nosso-lar-divaldo.html sábado, 4 de fevereiro de 2012 CHICO XAVIER VISITOU NOSSO LAR - Divaldo Franco 

  Quiero estar claro en mi postura que es que el Mundo Espiritual es Inmaterial y no Material como lo presenta Divaldo y Chico Xavier.
• "Chico me dijo que, cuando estaba psicografiando, André Luiz llevado lo sabía de nuestra casa. Fue implementado y llevado a la región de la cámara de molienda y, después de visitar algunos de los ministerios. Como se acercaba el Ministerio de la divina Unión, incapaz de moverse. Hubo una ligereza tan grande que, si lo hizo, la energía-porque es muy poderoso-sería desligar el periespíritu y el cuerpo iba a morir. Entonces, sólo tenía el derecho de llegar allí, simplemente volviendo. Tomó el aerobús-es uno de los vehículos que lo utilizan y que viaja en las corrientes de aire como las de tierra muy especial, no hay caminos reales y puntos de interrupción, que descienden y aumentan los espíritus, como en nuestras paradas de autobuses. Me explicó que el mismo gran cisne, que recuerda a una que contenga lo que sería una escalera mecánica, que sobresale fuera y por qué los espíritus si entran. ¿Por qué la necesidad de un vehículo? Debido a las múltiples capas de la tierra magnéticas y psíquicas, en el cual el espíritu, que no tienen la capacidad, no sería capaz de Cruz volitar las, similares a una barrera atmosférica para nosotros otros, rojos. Ejemplifiquemos: sabemos que la tierra tiene una capa magnética. Si tomamos una brújula y la denominación de cualquier punto de que la aguja será siempre mostrar el norte magnético, exactamente por la presencia de magnetismo terrestre, que es invisible, pero que captura la brújula. También tenemos un magnetismo: cuando nos acercamos a una persona, antes de que ella dice nada, se sienten bien o mal, triste o feliz. Es la irradiación del magnetismo de cada cual son personas tan deprimidas, que ocurrió en cerca y luego dejar, nosotros también estábamos envuelto por depresión de niebla; Hay otros tan alegre, que nos llevan a decir: "eso es bueno, ese chico estaba aquí. Me siento una alegría, una alegría... ". Fue su magnetismo. Es invisible, pero puede ser recogido. Estos fenómenos son invisibles a los ojos humanos, que requerirían sus propio lentes para la tierra, pero son reales para los ojos espirituales, que no requieren instrumentos que colar la Sunbeam."

Veamos lo que dijeron los Espíritus en el Libro de Los Espíritus.

Permitirme discutir por partes, este articulo:

PRIMERA PARTE

EL ALMA EN TRANSITO AL MUNDO ESPIRITUAL

Comencemos con la primera parte. Aunque es un articulo un poco extenso, trataré de enfocarme en estos dos conceptos, el Transito y la naturaleza del Mundo Espiritual para sustentar mi defensa en este tema. Veamos.  El "UMBRAL" de Andre Luis, resulta ser una descripción similar al "Purgatorio Catolico".  Veamos que dice el Espiritismo con relacion al "Purgatorio Catolico"....

IX.- Paraíso, Infierno y Purgatorio

1011. ¿Se destina en el Universo un lugar circunscrito a las penas y goces de los Espíritus, según sus méritos? 

- Ya hemos contestado a esa pregunta. Las penas y goces son inherentes al grado de perfeccionamiento de los Espíritus. Cada cual encuentra en sí mismo el principio de su propia ventura o infelicidad. Y como se hallan los Espíritus en todas partes, ningún sitio determinado ni cerrado se asigna a uno más que a otro. En cuanto a los Espíritus encarnados, son felices o infortunados en grado mayor o menor, según el mundo en que residan sea más o menos adelantado.

1011 a. De acuerdo con esto, ¿el infierno y el Paraíso no existen, tal como el hombre se los representa?

- Se trata meramente de imágenes. Por dondequiera hay Espíritus dichosos y desventurados. Sin embargo, y como también dijimos, los Espíritus de un mismo orden se reúnen por simpatía. Pero cuando son perfectos pueden reunirse donde lo deseen.

Comentario de Allan Kardec: La localización precisa de los lugares de penas y recompensas sólo existe en la imaginación del hombre. Proviene de la tendencia de éste a materializar y circunscribir aquellas cosas cuya infinita esencia no puede comprender.

1012. ¿Qué debemos entender por Purgatorio? 

- Dolores físicos y morales: es el período de la expiación. Casi siempre en la Tierra os creáis vuestro purgatorio y hace Dios que expiéis vuestras culpas. 

Comentario de Allan Kardec: Lo que el hombre llama Purgatorio es asimismo una imagen por la cual se ha de entender no algún lugar determinado, sino el estado de los Espíritus imperfectos que se encuentran en expiación hasta obtener su purificación total, que debe elevarlos a la categoría de Espíritus bienaventurados. Puesto que tal purificación se opera en las diversas encarnaciones, el purgatorio consiste en las pruebas de la vida corporal.

1013. ¿Cómo se explica que algunos Espíritus, que por su lenguaje revelaban superioridad, hayan respondido a personas muy serias, con respecto al infierno y el purgatorio, de acuerdo con la idea que comúnmente se tiene de ellos?

- Esos Espíritus hablan un lenguaje que sea comprendido por las personas que los interrogan. Cuando tales personas están demasiado imbuidas de ciertas ideas, aquéllos no quieren contrariarlas con excesiva brusquedad, para no ofender sus convicciones. Si un Espíritu dijera a un musulmán, sin adoptar ninguna precaución oratoria, que Mahoma no es un profeta, sería muy mal recibido.138

138 El hecho de ser mencionado Mahoma es aleatorio, ya que es para remarcar lo dicho sobre las creencias establecidas, que los Espíritus no violentan, importándoles más la constatación de la Ley universal de Amor, que en su esencia todas las religiones pregonan. Aquello que no obedezca y sea contradictorio con dicha ley, es una interpolación humana, y nada tiene que ver con los mensajes que los Espíritus elevados, han ido diseminando por los cuatro puntos del orbe y en todas las épocas a los llamados profetas, hoy médiums, cuyas revelaciones a la luz del Espiritismo son explicadas fehacientemente, haciéndolas más comprensibles a nuestro entendimiento, y pudiendo discernir lo “inspirado” de lo que pertenece al propio médium (animismo). Para mayor información sobre el tema véase la obra Libro de los Médiums de Allan Kardec. [N. del copista]

1013 a. Se concibe que pueda ser así por parte de Espíritus que quieran instruirnos, pero ¿qué explicación tiene el hecho de que ciertos Espíritus interrogados acerca de su situación hayan respondido que sufrían los tormentos del infierno o del purgatorio?

- Cuando son inferiores y no están del todo desmaterializados conservan parcialmente sus ideas terrenas y traducen sus impresiones con los términos que les son familiares. Se encuentran en un ambiente que sólo a medias les permite sondear el porvenir, y esta es la causa de que muchas veces algunos Espíritus errantes, o cuyo desprendimiento es muy reciente, hablen como lo hubieran hecho cuando se hallaban encarnados. El vocablo infierno puede traducirse como una vida de pruebas extremadamente penosas, con la incertidumbre de alcanzar una mejor; purgatorio es una existencia también de pruebas, pero con la conciencia de que se tendrá un futuro más dichoso. Cuando estás experimentando un gran dolor, ¿no te dices que sufres como un condenado? No son más que palabras, y siempre en un sentido figurado.

1014. ¿Qué se ha de entender por “un alma en pena”?

- Un alma errante y sufriente, incierta acerca de su porvenir y a la cual podéis procurar un alivio que a menudo pide al acudir a comunicarse con vosotros. (Ver párrafo 664).

664. ¿Es útil orar por los difuntos y por los Espíritus sufrientes? Y en caso afirmativo, ¿cómo pueden nuestras preces llevarles alivio y abreviar sus padecimientos? ¿Tienen ellas el poder de hacer que ceda o se apiade la justicia de Dios?

- La oración no puede tener por efecto el cambiar los designios de Dios, pero el alma por la cual se está orando experimenta alivio con ello, porque es un testimonio de interés que se le ofrece, y a causa de que el desdichado se alivia siempre que encuentra almas caritativas que se compadecen de sus dolores. Por otra parte, mediante la plegaria se le induce al arrepentimiento y al deseo de hacer lo necesario para ser dichoso. En este sentido se puede abreviar su pena, si por su lado ayuda con su buena voluntad. Ese deseo de mejorar, intensificado por la oración, atrae junto al Espíritu sufriente a otros Espíritus más evolucionados que acuden a instruirlo, confortarlo e infundirle esperanzas. Jesús oraba por las ovejas descarriadas. Con esto os mostró que seríais culpables si no lo hicierais vosotros por aquellos que más lo necesitan. 

1015. ¿En qué sentido se debe interpretar la palabra cielo?

- ¿Crees que sea un lugar, como los Campos Elíseos de los antiguos, donde todos los Espíritus buenos están amontonados, en promiscuidad, sin más preocupación que disfrutar durante la eternidad de una dicha pasiva? No. El cielo es el espacio universal, son las estrellas, los planetas y todos los mundos superiores donde los Espíritus gozan de la plenitud de sus facultades, sin padecer las adversidades de la vida material ni las congojas inherentes al estado de inferioridad.

1016. Ciertos Espíritus han declarado residir en el Cuarto Cielo, en el Quinto Cielo, etcétera. ¿Qué entendían ellos por eso?

- Vosotros les preguntáis en qué cielo viven porque tenéis la idea de que hay muchos cielos dispuestos como los pisos de una casa. Así pues, os contestan con vuestro propio lenguaje. Pero para ellos esas palabras, Cuarto o Quinto Cielo, expresan diversos grados de depuración y, por tanto, de felicidad. Sucede exactamente lo mismo que cuando se pregunta a un Espíritu si está en el infierno. Si es desventurado responderá que sí, por cuanto para él infierno es sinónimo de sufrimiento. Pero sabe muy bien que no se trata de un horno. Un pagano hubiera dicho que se encontraba en el Tártaro.

Comentario de Allan Kardec: Lo mismo acontece con otras expresiones análogas, como “ciudad de las flores, ciudad de los elegidos, primera, segunda o tercera esfera”, etcétera, las cuales no son sino alegorías empleadas por algunos Espíritus, ya como imágenes, ya, a veces, por ignorar la realidad de las cosas e incluso carecer de las más elementales nociones científicas. Según la idea restringida que se sustenta antaño acerca de los lugares de penas y recompensas, y sobre todo por la opinión de que la Tierra era el centro del Universo, que el cielo formaba una bóveda y había en ella una región de las estrellas, se ubicaba. El cielo arriba y el infierno abajo. De ahí las expresiones “subir al cielo, estar en lo más alto de los cielos, ser precipitado a los infiernos”. Hoy en día, la ciencia ha demostrado que la Tierra es sólo uno de los mundos más pequeños entre tantos millones de otros, sin poseer ninguna importancia en especial; ha trazado la historia de su formación y descrito su constitución, probando que el espacio es infinito y que en el Universo no hay ni “arriba” ni “abajo”. De ahí que haya sido preciso renunciar a ubicar el cielo por encima de las nubes y el infierno en las profundidades de la Tierra. En lo que toca al purgatorio, no se le asignaba ningún sitio determinado. Estaba reservado al Espiritismo proveer sobre todas estas cuestiones la explicación más racional, la más grandiosa y al mismo tiempo la más consoladora para el género humano. Así pues, es posible afirmar que llevamos en nosotros mismos nuestro infierno y nuestro paraíso. En cuanto a nuestro purgatorio, lo encontramos en nuestra encarnación, en nuestras vidas corporales o físicas.

Hasta aquí es muy claro lo que los Espíritus nos indicaron en lo referente a conceptos como el llamado Purgatorio, el llamado cielo y la inmaterialidad del mundo espiritual.

Los Espiritas que hemos optado por la moralización, no debemos pensar que estaremos en la incertidumbre cuando desencarnemos o que ha de pasarnos, pues lo que debe ocurrir en el hoy y en el ahora es un detente en un momento dado para evaluar que hicimos con nuestro tiempo en esta encarnación, nos preguntaremos ¿que logramos o no modificar y expiar en esta encarnación? y ¿qué debemos repetir que no logramos sobrepasar?, y esto unido a lo que nos toca seguir expiando para seguir purificando nuestras almas y esto ocurrirá cuando desencarnemos. Es ahí en el mundo espiritual donde se evalúan aquellas otras cosas del comportamiento que han de ser modificadas en el futuro en próximas reencarnaciones.

El tiempo necesario hacia el próximo paso no es importante, puesto que en el mundo espiritual el tiempo es muy relativo a lo que se necesite hacer para purificar las almas. Allí se recibirá la información que se necesite para el próximo paso. Para aquellos que piensan que la Moral no es importante al llegar allí no hay mucho que hacer excepto esperar por tener la oportunidad de una nueva reencarnación. Si se perdió el tiempo en cosas atadas a la inmoralidad, se debe saber que eso, lo que ocasionó fue un estancamiento en el crecimiento espiritual.

Y no será hasta que llegue el momento que ese espíritu desencarnado e inmoralizado tenga la oportunidad de descubrir que la Moral es la llave al crecimiento espiritual.

La Codificación Espírita nos dice que estos espíritus no moralizados podrán activar su crecimiento espiritual mediante la Moralización o sea cambiar su modo de actuar y pensar hacia el Bien Común. Este proceso de Moralización es esencial que se logre en el plano físico o encarnado, pero también se logra en el plano espiritual en el momento del Tránsito.  

Sabemos que los espíritus que desencarnan, y que su apego a lo material esta aún impregnados en ellos, estarán en un proceso en que mediante sus sufrimientos espirituales relacionados a ese apego material los va llevando hasta lograr así su arrepentimiento.  Estos espíritus desencarnados, indudablemente estarán en el estado errático, en el mundo espiritual, o en el lugar determinado para prepararse a una próxima encarnación, pero en un Mundo Incorpóreo e Inmaterial. 

Según indicado en la Codificación Espirita, esos espíritus desencarnados en inmoralidad no podrán continuar hacia ningún lado y estarán estancados en los entornos, porque necesitan ser desprendidos de los apegos materiales que aun están arraigados en ellos. Ellos son espectadores del mundo físico, son como la nube de testigos que Pablo mencionó en la Biblia y que los espíritus ya nos han mencionado en comunicaciones Mediúmnicas.

Existen al menos 5 espíritus desencarnados por cada alma encarnada, lo cual nos hace suponer que al menos 35,000 millones de espíritus están en el entorno espiritual.  Estos espíritus espectadores, están en constante asedio de los ojos acusadores de aquellos a los cuales se les infringió algún mal mientras estaban encarnados. Cada crimen cometido, las victimas estarán allí observándolos y recordándoles sus crímenes.  Todo este proceso en resumen es como consecuencia de estos apegos a lo material del mundo físico.  

Estos espíritus que son espectadores del mundo físico, podrán evaluar los comportamientos de bien o de maldad, y así podrán llegar al remordimiento lo cual los lleva o conduce a su arrepentimiento.

Entonces los ayudamos muchísimo, desplegando un comportamiento Moral que los incentive a ese proceso de arrepentimiento. Estos espíritus cuando se contactan en comunicaciones Mediúmnicas se les puede moralizar también.

Cada cual estará en el lugar que le corresponde estar en su proceso evolutivo, y con esto me refiero a todos; incluyendo a los Bin Laden, Los Hitler, Los Jeffry Dammers, los criminales despiadados, en fin a todos aquellos que fueron participes de atrocidades en contra de la humanidad. Allí estarán los ojos acusadores de las victimas que ellos sacrificaron, y estarán atormentándoles. Esto será hasta que el Remordimiento los conduzca al Arrepentimiento y se eleven y de ahí hasta que desencarnen de nuevo.

Las Almas encarnadas, serán guiadas por su intuición que es lo único que Dios permite tener disponible a su periespíritu en cada reencarnación, porque el conocimiento del pasado está vedado en el mundo físico. Deberán nuevamente pasar por el primer grado de educación hasta alcanzar nuevamente su madurez en su nueva reencarnación, para que en su momento puedan tomar decisiones con su Libre Albedrío.

La divulgación que realizo a través de las redes sociales que me ha tocado vivir, la concentración es en el lograr educar hacia la moral o el Bien Común, y contribuir al conocimiento mediante artículos en diferentes temas incluyendo temas científicos de nuestra Filosofía Espirita. Pues no hay nada más que active el crecimiento espiritual de los individuos que no sea el conocimiento y el hacer el Bien Común.

Ni las religiones, ni las filosofías concentradas en el yo, lo que llaman, metafísicas, ni teorías cuánticas, ni el conocimiento de extraterrestres, ni naves espaciales, ni la parte filosófica, ni lo científico y racional por si solo de nuestra Filosofía Espírita , nada, puede hacer para el adelantamiento del Espiritu. Solo el adquirir conocimiento y hacer el Bien Común, eso es lo que logra el adelantamiento espiritual de cada Alma encarnada.

La Moral y el conocimiento que se va adquiriendo en cada encarnación, logran la activación del adelantamiento espiritual que todos tenemos derecho como criaturas creadas para ese propósito divino. Porque un comportamiento en Moral, modifica la forma de actuar, pensar y dirige las intensiones de los individuos. Un ser Moralizado, obviamente reconocerá que es lo que debe modificar para seguir creciendo y si adquiere conocimiento simultáneamente. lograra activar su adelantamiento espiritual.

Ahora bien, si la persona ya ha logrado activar su crecimiento espiritual mediante la moralización, entonces encontrará tiempo para esas otras cosas filosóficas de la vida y continuara adquiriendo conocimiento.

Es muy claro en el Espiritismo que este es el modo de progreso espiritual.  

Segunda Parte : El Mundo Espiritual es Incorpóreo e Inmaterial.

Los Libros Codificados nos presentan el Mundo Espiritual, como Inmaterial e incorpóreo. Además de ser algo lógico y razonable, no hace sentido que exista un Umbral, o un mundo paralelo al nuestro donde los Espíritus se encuentren en estado de Materia, con lo mismo que existe en la tierra.  

Andre Luis ha presentado un mundo espiritual en términos materiales, y el mismo, como salido del Umbral para dar conocimiento. Según el Libro Nuestro Hogar, se presenta a André Luis, como un espiritu elevado, pero no se habla de que André Luis haber pasado por todos los grados de la Escala Espirita para haber alcanzado una superioridad en conocimiento que no esta de acuerdo a lo dictado por los Espíritus a Allan Kardec.

No hay razón alguna que exista un mundo paralelo fisico al nuestro. porque se derrumbaría todo lo dicho por los Espíritus a Allan Kardec.

Me circunscribo a considerar la descripción del Mundo Espiritual, tal como fue presentado en la Codificación Espirita. Me han preguntado sobre el Umbral y EL Mundo presentado en la película Nuestro Hogar, Y NO TENGO RESPUESTAS que puedan sustentar esta percepción espiritual, sino decir que me circunscribo a lo dicho por Allan Kardec.

Veamos lo que dijeron los Espíritus en el Libro de Los Espíritus.

II.- Mundo normal primitivo

84.¿Constituyen los Espíritus un mundo aparte, fuera del que vemos nosotros?

- Sí, el Mundo de los Espíritus, o de las Inteligencias incorpóreas.

85.En el orden de las cosas ¿cuál de los dos es el principal: el Mundo Espírita o el mundo corporal?

- El Mundo Espírita. Es preexistente y sobreviviente a todo.

86.¿Podría el mundo corporal cesar de existir, o no haber existido nunca, sin alterar la esencia del Mundo Espírita?

- Sí. Son independientes, y sin embargo su correlación es incesante, pues reaccionan sin cesar el uno sobre el otro.

87.¿Ocupan los Espíritus una región determinada y circunscrita en el espacio?

- Los Espíritus se encuentran por doquier. Los espacios infinitos se hallan poblados por ellos. Los hay que están sin cesar al lado de vosotros, observándoos y obrando sobre vosotros sin que lo advirtáis, pues los Espíritus son una de las potencias de la Naturaleza y los instrumentos de que Dios se sirve para el cumplimiento de sus designios providenciales. Pero no todos van a todas partes, porque hay regiones que están prohibidas a los menos adelantados.

Pero las Percepciones de los Espíritus, no son Físicas como lo describe el Libro, cambiando la descripción del Mundo de Los Espíritus. 

Miremos lo siguiente:

III.- Percepciones, sensaciones y sufrimientos de los Espíritus 

237. Una vez en el Mundo de los Espíritus ¿tiene todavía el alma las percepciones que poseía cuando se hallaba encarnada? 

- Sí, además de otras que no tenía entonces, porque su cuerpo era como un velo que las oscurecía. La inteligencia es un atributo del Espíritu, pero que se manifiesta con más libertad cuando éste no tiene trabas. 

238. Las percepciones y conocimientos de los Espíritus ¿son indefinidos? En pocas palabras, ¿saben ellos todas las cosas? 

- Cuanto más se acercan a la perfección, tanto más saben. Si son superiores, saben mucho. En cambio, los Espíritus inferiores son más o menos ignorantes acerca de todo. 

240. ¿Tienen los Espíritus la misma noción del tiempo que nosotros? 

- No, y a esto se debe que no siempre nos comprendáis cuando se trata de establecer fechas o épocas. 

Los Espíritus viven fuera del tiempo, tal como entendemos nosotros a éste. Para ellos el transcurso del tiempo se anula, si así vale decirlo, y los siglos, que tan largos nos resultan a nosotros, para ellos constituyen sólo instantes que se diluyen en la eternidad, lo mismo que las desigualdades del suelo se borran y desaparecen para aquel que se eleve en el espacio. 

245. La vista, en los Espíritus, ¿está circunscripta, como en los seres corpóreos? 

- No: reside en ellos. 

246. ¿Necesitan los Espíritus que haya luz para ver? 

- Ven por sí mismos y no precisan luz exterior. Para ellos no hay tinieblas, excepto aquellas en que puedan encontrarse por expiación. 

249. ¿Percibe el Espíritu los sonidos? 

- Sí, y capta además otros que vuestros sentidos limitados no pueden percibir. 

249 a. La facultad de oír ¿reside en todo su Ser, como la de la vista? 

- Todas las percepciones son atributos del Espíritu y forman parte de su Ser. Cuando se halla revestido de un cuerpo material, aquéllas sólo le llegan por conducto de sus órganos, pero en estado de libertad las percepciones dejan de estar localizadas. 

250. Siendo las percepciones atributos del Espíritu mismo ¿le es posible sustraerse a ellas? 

- El Espíritu sólo mira y escucha lo que quiere ver y oír. Decimos esto como una generalización y, sobre todo, en lo que concierne a los Espíritus elevados, pues los imperfectos oyen y ven a menudo, quieran o no, aquello que puede resultar útil para su perfeccionamiento. 

251. Los Espíritus ¿son sensibles a la música? 

- ¿Te estás refiriendo a vuestra música? Porque ¿qué es ella, si se la compara con la música celeste, esa armonía de la cual nada en la Tierra puede daros una idea? Aquélla es respecto a esta última lo que el canto del salvaje en comparación con una suave melodía. Sin embargo, algunos Espíritus vulgares pueden experimentar cierto placer en escuchar vuestra música, porque no les es dado todavía comprender otra más sublime. La música tiene infinitos encantos para los Espíritus, debido a sus muy desarrolladas cualidades sensitivas. Me refiero a la música celeste, que es cuanto la imaginación espiritual puede concebir de más bello y suave. 

252. Los Espíritus ¿son sensibles a las hermosuras de la Naturaleza? 

- Las bellezas naturales de los mundos son tan distintas que estamos lejos de conocerlas. Sí, son sensibles a ellas, según sea su aptitud para apreciarlas y comprenderlas. Para los Espíritus elevados hay bellezas de conjunto ante las cuales se esfuman, por decirlo así, las de los detalles. 

253. ¿Experimentan los Espíritus nuestras necesidades y sufrimientos físicos? 

- Los conocen porque los han padecido, pero no los experimentan como vosotros, en lo material, puesto que son Espíritus. 

254. Los Espíritus ¿sienten fatiga y necesidad de reposo? 

- No pueden cansarse del modo que lo entendéis vosotros y, en consecuencia, no tienen necesidad de vuestro reposo físico, desde que no poseen órganos cuyas energías deban ser recuperadas. Pero sí descansa el Espíritu en el sentido de que no se halla en constante actividad. No actúa de una manera material. Su acción es por entero intelectiva, y su reposo, completamente moral. Vale significar, que hay momentos en que su pensamiento cesa de estar activo y no se concentra en un objeto determinado. Se trata para él de un verdadero descanso, pero no comparable con el del cuerpo. La especie de fatiga que pueden experimentar los Espíritus está en razón de su inferioridad, porque cuanto más elevados son, tanto menos reposo necesitan. 

255. Cuando un Espíritu asegura que sufre ¿qué clase de padecimiento es el suyo? 

- Angustias morales, que lo torturan más dolorosamente que los sufrimientos físicos. 

256. ¿A qué se debe, entonces, que algunos Espíritus se hayan quejado de sentir frío o calor? 

- Recuerdo de lo que habían experimentado en vida, a veces tan penoso como la realidad misma. Es muchas veces una comparación mediante la cual –a falta de otra mejor- expresan el estado en que se encuentran. Cuando se acuerdan de su cuerpo experimentan una especie de impresión, como cuando un hombre se quita la capa y un rato más tarde cree llevarla todavía.

Aquí nuevamente los Espíritus de la Codificación Espírita, nos muestran que el Mundo Espiritual es incorpóreo, es espiritual.

MUNDO ESPÍRITA O DE LOS ESPÍRITUS

CAPÍTULO I

DE LOS ESPÍRITUS

IV.- Periespíritu – Soy Espírita

93. El Espíritu propiamente dicho ¿se halla descubierto –como algunos pretenden- o está rodeado de una sustancia determinada?

- El Espíritu se encuentra revestido de una sustancia vaporosa para ti, pero todavía muy grosera para nosotros: lo bastante vaporosa, sin embargo, para que pueda elevarse en la atmósfera y transportarse adonde quiera.

Así como el germen de un fruto se halla circundado por el periespermo, así también el Espíritu propiamente dicho está rodeado de una envoltura que, por comparación, podemos denominarla periespíritu.

94.¿De dónde toma el Espíritu su envoltura semi-material?

- Del fluido universal de cada globo. De ahí que no sea idéntica en todos los mundos. Al pasar de un mundo a otro el Espíritu muda de envoltura, como cambiáis vosotros de vestimenta.

94 a. ¿De manera, pues, que cuando los Espíritus que moran en los mundos superiores vienen aquí, a la Tierra, toman un periespíritu más grosero?

- Precisa que se revistan con vuestra materia: lo hemos dicho ya.

95.La envoltura semi-material del Espíritu ¿adopta formas determinadas? Y ¿puede ser perceptible?

- Sí, una forma que plazca al Espíritu, y así se os aparece en ocasiones, ya sea durante vuestros sueños o cuando os halláis en estado de vigilia, y así también puede adoptar una forma visible e incluso palpable.

**************************

Libros de los Espíritus tambien indica lo siguiente:

El Universo se define en una tríada, similar a las tríadas druídicas: Dios, espíritu y materia. Lo vemos en el párrafo 27, cuando Kardec pregunta si existe dos elementos generales, el espíritu y la materia, y los Espíritus le responden: “Oui, et pardessus tout cela, Dieu, le créateur, le père de toutes choses; ces trois choses sont le principe de tout ce qui existe, la trinité universelle”. [“Sí, y por encima de todo está Dios, el Creador y Padre de todo. Esas tres cosas constituyen el principio de cuanto existe, la trinidad universal”.] La materia, empero, no es sólo el elemento palpable, pues hay en ella el fluido universal, su lado fluídico, que desempeña el rol de intermediario entre el plano espiritual y el propiamente material.

Ante esa concepción surge un problema de carácter teológico y escriturístico. Si Dios no se asemeja al hombre, ¿cómo interpretar el pasaje bíblico según el cual Él creó al hombre a su imagen y semejanza? La explicación se provee en el parágrafo 88, cuando Kardec pregunta sobre la forma del Espíritu, no de aquel que aún se halla revestido de su cuerpo espiritual o periespíritu, sino del Espíritu puro 6

“Les Esprits ont-ils une forme déterminée, limitée et constante? – À vous yeux, non; aux nôtres, oui; c´est, si vous le voulez, une flame, une lueur, ou une étincelle éthérée”. [“¿Tienen los Espíritus una forma determinada, limitada y constante? – Para vuestros ojos, no, pero sí para los de nosotros. Esa forma es, si así lo queréis, una llama, un fulgor o una chispa etérea”.] Según se advertirá, el hombre en su esencia – sólo en aquello en que puede parecerse a Dios - no es un animal de carne y hueso, ni incluso una forma humana en cuerpo espiritual, sino una chispa etérea. Así lo hizo Dios a su imagen y semejanza.

6 Entendamos, tal como lo afirma con claridad la respuesta del parágrafo 186 de este libro, que el periespíritu acompaña permanentemente al Espíritu. [Nota de la Editora.] 

186. ¿Hay mundos en que el Espíritu, dejando de habitar un cuerpo material, sólo tiene ya por envoltura al periespíritu?

- Sí, y esa envoltura misma se torna tan etérea que para vosotros es como si no existiera. Se trata entonces del estado de Espíritus puros.

186 a. De ello parece resultar que no hay una demarcación neta entre el estado de las últimas encarnaciones y el de Espíritu puro.

- Tal demarcación no existe. Puesto que las diferencias se van borrando poco a poco, aquélla se torna imperceptible, como la noche que se esfuma ante las primeras claridades del alba.

187. La sustancia del periespíritu ¿es idéntica en todos los globos?

- No, es más o menos etérea. Al pasar de un mundo a otro, el Espíritu se reviste de la materia propia de cada uno de ellos, lo que se opera con la rapidez del relámpago.

188. Los Espíritus puros ¿habitan mundos especiales o se hallan en el espacio universal sin estar más ligados a un globo que a otro?

- Los Espíritus puros residen en ciertos mundos, pero no se encuentran confinados en ellos, como sucede a los hombres en la Tierra. Con más facilidad que los otros pueden trasladarse a todas partes. 42 

42 Según los Espíritus, de todos los cuerpos celestes que integran nuestro sistema planetario está la Tierra entre aquellos cuyos habitantes se hallan menos adelantados en lo físico y en lo moral. Marte le sería aún inferior y Júpiter muy superior, desde todos los puntos de vista. El Sol no sería un astro habitado por seres corpóreos, sino un lugar de reunión de los Espíritus superiores, quienes irradian desde allí mediante el pensamiento hacia los otros mundos, a los que dirigen por intermedio de Espíritus menos elevados, con los cuales se comunican sirviéndose del fluido universal. Como constitución física, el Sol sería un foco de electricidad. Todos los soles parecerían estar en una situación idéntica.El volumen de cada mundo y la distancia que los separa del Sol no tienen ninguna relación necesaria con su grado de progreso, puesto que, a lo que parece, Venus se hallaría más adelantado que la Tierra, y Saturno, menos que Júpiter.

Muchos Espíritus que animaron a personas conocidas en la Tierra dijeron haber reencarnado en Júpiter*, uno de los mundos más cercanos a la perfección, y ha habido oportunidad de asombrarse al ver en ese globo tan adelantado a hombres que la opinión humana no consideraba en la Tierra como de la misma categoría. Esto no ha de sorprendernos en modo alguno. Primero, si se considera que ciertos Espíritus que habitaban aquel planeta han podido ser enviados a la Tierra para cumplir en ella una misión que, a nuestro entender, no los colocaba en el primer rango. Segundo, porque entre su existencia terrestre y la desarrollada en Júpiter han podido tener otras intermedias, en las cuales hayan mejorado. Y tercero, en suma, porque en aquel mundo, igual que en el  nuestro, hay diferentes grados de desarrollo, y de uno a otro grado es posible que exista la distancia que separa entre nosotros al salvaje [aborigen] del hombre civilizado. Así pues, por el hecho de vivir en Júpiter no se inferirá que se esté en el nivel de los Seres más perfeccionados, como tampoco se deduce que alguien que vive en París deba hallarse al nivel de un sabio del Instituto.

Las condiciones de longevidad no son tampoco en todas las partes las mismas que en la Tierra y la edad de los individuos no se puede comparar. Una persona que falleció algunos años atrás, al ser evocada manifestó que había encarnado seis meses antes en un mundo cuyo nombre nos es desconocido. Interrogada acerca de la edad que tenía entonces en ese mundo, respondió: “No puedo precisarla, porque no contamos el tiempo como vosotros. Además, la forma de vida no es la misma: nos desarrollamos aquí con mucha mayor rapidez. Por tanto, aunque no haga más de seis de vuestros meses que yo me encuentro aquí, puedo deciros que en lo tocante a la inteligencia tengo treinta años de la edad que contaba en la Tierra”.

Muchas respuestas análogas han dado otros Espíritus, y ello no tiene nada de inverosímil. ¿No vemos acaso en la Tierra a muchísimos animales que adquieren en pocos meses su desarrollo normal? ¿Por qué no ha de acontecer lo mismo con el hombre, en otras esferas? Subrayemos, por otra parte, que el desarrollo alcanzado por el hombre en nuestro mundo a la edad de treinta años quizá no es sino una especie de infancia si se le compara con el que debería alcanzar. Es preciso tener la visión muy limitada para considerarnos en todo los prototipos de la Creación, y es rebajar a la Divinidad creer que fuera de nosotros no haya más nada que crear. [N. de A. Kardec.]

* En la actualidad resulta chocante pensar en la posibilidad de vida en planetas como Júpiter, Marte o Venus, por carecer ellos de las condiciones ambientales necesarias. Pero hay que recordar al lector, que al igual que no vemos a los Espíritus, y sin embargo podemos dar testimonio de su realidad, un caso análogo ocurriría con los habitantes de dichos planetas, en donde la materia puede estar vibrando en distintas coordenadas vibratorias a las nuestras. Además puede tratarse de mundos transitorios, en donde la vida sólo sea espiritual y no física. (Véase la pregunta nº 236 y ss.)

II.- Mundos transitorios

234. ¿Existen, como se ha afirmado, mundos que sirven a los Espíritus errantes como estaciones y lugares de descanso?

- Sí, mundos hay dedicados en particular a los Seres errantes y en los cuales pueden éstos residir en forma temporaria; especie de vivacs o campamentos donde puedan reposar en una prolongada erraticidad, período este que es siempre un tanto penoso. Se trata de situaciones intermedias entre los otros mundos, graduadas conforme a la naturaleza de los Espíritus que pueden ir allí, y éstos disfrutan en esos lugares de un bienestar más o menos intenso.

234 a. Los Espíritus que en esos mundos habitan ¿pueden dejarlos a voluntad?

- En efecto, los Espíritus que se encuentran en tales globos pueden marcharse para ir a donde deban. Imaginadlos como aves de paso que descienden en una isla, a la espera de recobrar sus fuerzas y reanudas la marcha hacia su destino.

235. ¿Progresan los Espíritus durante esas estaciones en mundos transitorios?

- Por cierto que sí. Los que de esta manera se reúnen lo hacen con el propósito de instruirse y poder, con más facilidad, obtener permiso para ir a lugares mejores, llegando a la posición que alcanzan los elegidos.

236. Los mundos transitorios ¿están perpetuamente, por su especial naturaleza, dedicados a los Espíritus errantes?

- No, su situación es sólo temporaria.

236 a. ¿Son ellos habitados al mismo tiempo por seres corporales?

- No, puesto que es estéril su superficie. Los que allí residen no tienen necesidad de nada.

236 b. Esa esterilidad ¿es permanente y deriva de su naturaleza especial?

- No, son estériles en forma transitoria.

236 c. Dichos mundos ¿deben entonces hallarse desprovistos de bellezas naturales?

- La Naturaleza se traduce en las bellezas de la inmensidad, que no son menos admirables que lo que llamáis vosotros bellezas naturales.

236 d. Puesto que el estado de tales mundos es transitorio, nuestra Tierra ¿se contará algún día entre ellos?

-Ya lo fue.

236 e. ¿En qué época?

- Durante su formación.

Nada en la Naturaleza es inútil. Cada cosa tiene su finalidad y su destino. Nada está vacío, sino todo habitado, y la vida se encuentra por doquier. Así, durante la larga secuela de siglos que transcurrieron antes de la aparición del hombre en la Tierra, en el curso de esos lentos períodos de transición atestiguados por las capas geológicas, incluso antes de la formación de los primeros seres orgánicos, sobre aquella masa informe, en ese árido caso en que los elementos se hallaban confundidos, la vida no estaba ausente. Seres que no tenían ni nuestras necesidades ni nuestras sensaciones físicas encontraban aquí un refugio. Dios ha querido que, aun en ese imperfecto estado, sirviera ella para algo. ¿Quién se atrevería a decir, pues, que entre esos miles de millones de mundos que en la inmensidad circulan, uno solo, uno de los más pequeños, perdido entre la multitud de ellos, tuviese el privilegio exclusivo de estar poblado? ¿Cuál sería en tal caso la utilidad de los demás? ¿Sólo los habría hecho Dios para que recrearan nuestra vista? Suposición absurda, incompatible con la sabiduría que de todas sus obras dimana, e inadmisible si se piensa en todos aquellos mundos que no podemos percibir. Nadie negará que hay en esta idea de los mundos todavía inadecuados para la vida material, y sin embargo poblados por seres vivientes que se adaptan a ese medio, algo de grande y de sublime, donde se encuentra quizá la solución de más de un problema.

Kardec recibió múltiples comunicaciones donde los Espíritus afirmaban vivir en Júpiter, entre ellas, famosas son las del espíritu de Mozart (Véase Revue Spirite año 1858 y 1859, meses de mayo), en donde da testimonio de su estancia en dicho planeta, dictando además una sonata como prueba de identidad; o de los dibujos a través del médium V. Sardou (Véase Revue Spirite, año 1858, mes de agosto) de las diferentes casas de los Espíritus que afirmaban habitar ahí, entre ellos el mismo Mozart, Zoroastro o Palissy. [N. del copista.]

La naturaleza de los Espíritus

…. El vínculo –o periespíritu- que une a cuerpo y Espíritu es una especie de envoltura semi-material. La muerte acarrea la destrucción de la envoltura más grosera: el cuerpo, pero el Espíritu sigue conservando la segunda: el periespíritu, que constituye para él un cuerpo etéreo, invisible para nosotros en su estado normal, pero que puede tornarse accidentalmente visible e incluso tangible, según ocurre en el fenómeno de las apariciones o materializaciones. De manera que el Espíritu no es en modo alguno un ser abstracto e indefinido, que sólo la mente puede concebir. Es un Ser real y circunscrito, que en ciertos casos se vuelve perceptible para los sentidos de la vista, el oído y el tacto.

Los Espíritus pertenecen a diferentes clases y no son iguales ni en poder ni en inteligencia, ni en saber ni en moralidad. Los de primer orden son los Espíritus superiores, que se distinguen de los demás por su perfección, conocimientos y proximidad a Dios; por la pureza de sus sentimientos y su amor al bien; son los ángeles o Espíritus puros. Las otras clases se alejan cada vez más de dicha perfección: los de los rangos inferiores son propensos a la mayoría de nuestras pasiones: odio y envidia, celos y orgullo, etcétera. Éstos se complacen en el mal. Entre ellos los hay asimismo que no son ni muy buenos ni muy malos: más revoltosos y embrollones que ruines; la malicia y las inconsecuencias parece ser su dote. Son los duendes, Espíritus traviesos o frívolos.

DE LOS ESPÍRITUS

I.- Origen y naturaleza de los Espíritus

76.¿Qué definición se puede dar de los Espíritus?

- Podemos decir que los Espíritus son los Seres inteligentes de la Creación. Pueblan el Universo fuera del mundo material.

Nota: La palabra Espíritu se emplea aquí para designar a las individualidades de los Seres extra-corpóreos y no al elemento inteligente universal.

77.Los Espíritus ¿son Seres distintos de la Divinidad, o bien constituirían tan sólo emanaciones o parcelas de Ella, llamándoseles por tal razón hijos o criaturas de Dios?

- ¡Dios mío! Son su obra, exactamente como un hombre que construye una máquina. Esa máquina es la obra del hombre y no él mismo. Bien sabes que cuando el hombre hace una cosa bella y útil la denomina su criatura o su creación. Pues bien, lo propio acontece con Dios: somos sus hijos, puesto que somos su obra.

78.Los Espíritus ¿han tenido un principio o existen, como Dios, de toda eternidad?

- Si no hubieran tenido un principio sería iguales a Dios, pero constituyen su creación y se hallan sometidos a su voluntad. Dios existe de toda eternidad, y esto es incontestable, pero en lo que se refiere a saber cuándo y cómo Él nos creó, no sabemos nada al respecto. Puedes decir que no hemos tenido comienzo si entiendes por ello que, siendo Dios eterno, debió crear sin tregua pero cuándo y cómo fue hecho cada uno de nosotros, te lo repito, nadie lo sabe: allí reside el misterio.

79.Puesto que dos elementos generales hay en el Universo –el elemento inteligente y el material- ¿se podría afirmar que los Espíritus están formados del elemento inteligente, así como los cuerpos inertes se hallan integrados por el elemento material?

- Es evidente: los Espíritus son la individualización del principio inteligente, del modo que los cuerpos constituyen la individualización del principio material; lo que desconocemos es la época y la manera de esa formación.

80.¿Es permanente la creación de Espíritus, o sólo tuvo lugar en el principio de los tiempos?

- Es permanente, o sea que Dios no ha cesado jamás de crear.

81.¿Se forman los Espíritus espontáneamente, o proceden los unos de los otros?

- Dios los crea, como a todas las demás criaturas, por su voluntad. Pero, una vez más lo repito, su origen es un enigma.

82. ¿Es exacto expresar que los Espíritus son inmateriales?

- ¿Cómo se podría definir algo cuando se carece de términos de comparación, y con un lenguaje insuficiente? Un ciego de nacimiento ¿puede acaso definir la luz? “Inmaterial” no es la palabra. “Incorpóreo” sería más exacto, porque debes comprender bien que, siendo el Espíritu una creación, debe ser algo. Es una materia quintaesenciada, pero sin analogía para vosotros, y tan etérea que no puede se percibida por vuestros sentidos.

Decimos que los Espíritus son inmateriales porque su esencia difiere de cuanto conocemos con el nombre de materia. Un pueblo de ciegos no dispondría de términos para expresar la luz y sus efectos. El que es ciego de nacimiento cree tener todas las percepciones mediante el oído, el olfato, el gusto y el tacto. No comprende las ideas que le daría el sentido de que carece. Así también, en lo que concierne a la esencia de los seres suprahumanos, somos nosotros verdaderos ciegos. Sólo podemos definirlos mediante comparaciones siempre imperfectas, o esforzando nuestra imaginación. 34

34 Objeto de esta referencia son los Espíritus revestidos de su periespíritu. Sin el periespíritu nada tienen ellos de material, conforme vemos en la respuesta dada al parágrafo 79. [N. de J. H. Pires.]

79.Puesto que dos elementos generales hay en el Universo –el elemento inteligente y el material- ¿se podría afirmar que los Espíritus están formados del elemento inteligente, así como los cuerpos inertes se hallan integrados por el elemento material?

- Es evidente: los Espíritus son la individualización del principio inteligente, del modo que los cuerpos constituyen la individualización del principio material; lo que desconocemos es la época y la manera de esa formación.

¿Hay algo de verdad en la opinión de quienes piensan que el alma es exterior y circunda al cuerpo?

- El alma no se encuentra encerrada en el cuerpo, como el pájaro en la jaula. Ella irradia y se manifiesta fuera de aquél, al modo de la luz a través de un globo de vidrio, o como el sonido en torno de un centro sonoro. Así pues, se puede decir que el alma es externa, pero no por ello será la envoltura del cuerpo. El alma posee dos envolturas: la primera sutil y leve, que tú llamas periespíritu. La otra grosera, material y pesada, que es el cuerpo. El alma constituye el centro de las dos envolturas, así como la pepita o almendra en el carozo, según ya manifestamos.

¿Hay algo de verdad en la opinión de quienes piensan que el alma es exterior y circunda al cuerpo?

- El alma no se encuentra encerrada en el cuerpo, como el pájaro en la jaula. Ella irradia y se manifiesta fuera de aquél, al modo de la luz a través de un globo de vidrio, o como el sonido en torno de un centro sonoro. Así pues, se puede decir que el alma es externa, pero no por ello será la envoltura del cuerpo. El alma posee dos envolturas: la primera sutil y leve, que tú llamas periespíritu. La otra grosera, material y pesada, que es el cuerpo. El alma constituye el centro de las dos envolturas, así como la pepita o almendra en el carozo, según ya manifestamos.

RETORNO DE LA VIDA CORPÓREA A LA VIDA ESPIRITUAL

I.- El alma después de la muerte

149. ¿En qué se transforma el alma en el instante de la muerte?

- Vuelve a ser Espíritu, vale decir, reingresa al Mundo de los Espíritus, que temporariamente había dejado.

150. ¿Conserva el alma su individualidad después de la muerte?

- Sí, jamás la pierde. ¿Qué sería si no la conservara?

150 a. ¿Cómo comprueba el alma su individualidad, puesto que ya no tiene cuerpo material?

- Posee todavía un fluido que le es propio, que toma de la atmósfera de su planeta y que tiene la apariencia de su última encarnación: su periespíritu.

150 b. ¿No se lleva el alma nada de este mundo?

- Sólo el recuerdo, y el deseo de ir a un mundo mejor. Aquel recuerdo está pleno de dulzura o de amargura, según sea el empleo que haya hecho de la vida. Cuanto más pura es, mejor comprende la futilidad de lo que en la Tierra ha dejado.

151. ¿Qué pensar de la opinión de que, después de la muerte, el alma vuelve a entrar en el todo universal?

- ¿Acaso el conjunto de los Espíritus no constituye un todo? ¿No son todo un mundo? Cuando te encuentras en una asamblea formas parte integrante de ella, y sin embargo sigues teniendo tu individualidad.

152. ¿Qué prueba podemos obtener acerca de la individualidad del alma después de la muerte?

- ¿No tenéis esa prueba mediante las comunicaciones que lográis? Si no sois ciegos, veréis, y si no sois sordos, oiréis, porque con sobrada frecuencia os habla una voz que os revela la existencia de un Ser que está fuera de vosotros.

Los que piensan que con la muerte del cuerpo el alma reingresa al todo universal están equivocados si con esto entienden que, a la manera de una gota de agua que cae al mar, aquélla pierde su individualidad. Pero se hallan en lo cierto si entienden por el todo universal al conjunto de los Seres incorpóreos del que cada alma o Espíritu es un elemento.

Si las almas se confundieran con la masa no tendrían sino cualidades del conjunto y nada las distinguiría a unas de otras. No poseerían inteligencia ni cualidades propias, en tanto que, en todas las comunicaciones mediúmnicas, denotan la conciencia del yo y una voluntad distinta. La infinita diversidad que presentan, desde todos los puntos de vista, es consecuencia misma de las individualidades. Si después de la muerte sólo hubiera lo que se llama Gran Todo, absorbiendo a la totalidad de las individualidades, ese Todo sería uniforme y, por tanto, cuantas comunicaciones se recibieron del Mundo Invisible resultarían idénticas. Puesto que encontramos en ellas Seres buenos y malos, sabios e ignorantes, venturosos y desdichados; que los hay de todos los caracteres: alegres y tristes, frívolos y profundos, etcétera, salta a la vista que se trata de Seres diferentes. La individualidad se torna más ostensible todavía cuando dichos Seres prueban su identidad por medio de indicios indiscutibles, detalles personales relativos a su vida terrena y que se pueden verificar. Y ya no es posible la duda cuando se manifiestan ellos a la vista, durante las apariciones. La individualidad del alma se nos enseñaba, en teoría, como un artículo de fe, pero el Espiritismo la hace evidente y, en cierto modo, material. 41

41 Las teorías psicológicas, metapsíquicas, parapsicológicas y demás, referentes a las apariciones, son hipótesis personales y parciales que no comprenden a la totalidad de los hechos, lo que es suficiente para probar su fragilidad e insustentabilidad científica. [N. de J. H. Pires.]

153. ¿En qué sentido se debe entender la vida eterna?

- Es la vida del Espíritu, el cual es eterno. La del cuerpo, en cambio, es transitoria, pasajera. Cuando el cuerpo muere, el alma regresa a la vida eterna.

153 a. ¿No sería más exacto denominar vida eterna a la de los Espíritus puros, aquellos que, habiendo alcanzado la suma perfección, no han de sufrir más pruebas?

- Esa es más bien la dicha eterna. Pero se trata de una cuestión de palabras. Llamad a las cosas como mejor os plazca, con tal que os entendáis.

Por el otro lado de la balanza tienes el mundo no moralizado, que lucha en cada instante en satisfacer sus bajos instintos y pierden el tiempo en lo que nunca va a lograr la activación del ascenso espiritual. Pero no veamos eso como que no tiene propósito en el plan de Dios para la humanidad. Esto es parte esencial, porque ese proceso de practicar la inmoralidad que induce al mal, es el proceso inicial de los que logran llegar al bien. Para nada digo que estoy de acuerdo con eso, pues debemos apenarnos de ver tanto mal, aunque sabemos que ese es el preámbulo hacia el bien.

En unos de mis vídeos publicados en Youtube, alguien comentó despectivamente sobre lo que había publicado con relación a que el Diablo ni Satanás existen. Su argumento fue diría yo espontaneo, diciendo: “que yo no sabía lo que decía, y que eso de espíritus inferiores le daba risa”,”¿qué de dónde sacaba eso de los Espíritus? (obviamente estos comentarios denotan un total desconocimiento de lo que es el mundo espiritual).

Percibí como que de momento el dejó de escribir sus argumentos. Y me dí claramente la idea, de que esa persona no sabía exactamente lo que decía y que de pronto realizó, que él no estaba preparado para argumentar de un tema que no conocía. Medite, y preferí no contestar su argumento todavía, para darle tiempo, porque sé, que hay cosas que se deben aprender antes de establecer una discusión de debate sobre estos temas espirituales. Siento que esa persona está pensando en lo que yo dije. Y tal vez está tratando de conocer más del tema para regresar y argumentar nuevamente. Pero ya yo hice mi parte en despertar el interés.

Digo esto porque a los no moralizados les hace falta el llevarle la educación para que como opción en su libre albedrío puedan considerar que una modificación de comportamiento hacia la Moral, es lo que puede lograr la activación del ascenso espiritual y así dirigirse hacia la práctica de bien común que es hacer el bien o la Moral.

¿Donde serán ubicados los que desencarnan en cada instante hoy día?, esto será determinado en lo adelantado que se pueda estar, en el comportamiento que implica los pensamientos e intensiones hacia el bien común de todos sus semejantes que haya realizado.

Veamos que nos dijeron los espíritus en el Libro El Evangelio Según El Espiritismo, donde nos habla de las impurezas del alma que son las que determinan donde estarán las almas de los desencarnados en el momento que transitan hacia el mundo espiritual.

"VIII. Si el alma es inmaterial, debe pasar después de esta vida a un mundo igualmente invisible e inmaterial, del mismo modo que el cuerpo, cuando se descompone vuelve a la materia. Sólo que conviene mucho distinguir bien el alma pura, verdaderamente inmaterial, que se alimenta como Dios de la ciencia y de los pensamientos, del alma más o menos manchada de impurezas materiales, que la impiden elevarse hacia lo divino y la retienen en los lugares de su morada terrestre."

EL EVANGELIO

SEGÚN

EL ESPIRITISMO

Esto explica porque los espíritus inferiores o no moralizados permanecen cerca de lo que fueron sus moradas terrestres. Esto puede explicar en resumen que cuando un alma encarnada se moraliza al desencarnar va a un lugar completamente diferente a donde se ubica aquellas que al no ser moralizadas desencarnan y no pueden elevarse por sus impurezas materiales que le impiden elevarse hacia lo divino.

El Libro de Los Espíritus tambien nos dice:

155. ¿Cómo se opera la separación del alma y el cuerpo?

- Habiéndose roto los vínculos que la retenían, ella se desprende.

UMBRAL

155 a. La separación ¿se lleva a efecto de manera instantánea, por una transición brusca? Entre la vida y la muerte ¿hay una línea de demarcación netamente trazada?

- No. El alma se desprende en forma gradual, no escapa como un pájaro cautivo que ha sido devuelto súbitamente a la libertad. Los dos estados se tocan, confundiéndose. Así, el Espíritu se desprende poco a poco de sus ataduras: éstas se sueltan, no se quiebran.

Comentario de A.K.: Durante la vida el Espíritu se halla ligado al cuerpo por su envoltura semi-material, o periespíritu. La muerte destruye sólo al cuerpo y no a esa segunda envoltura, la cual se separa del cuerpo cuando cesa en éste la vida orgánica. La observación ha probado que en el proceso de la muerte el desprendimiento del periespíritu no se opera súbitamente por completo. Sólo se realiza en forma gradual y en un plazo muy variable, según los individuos. En algunos es bastante rápido, y se puede afirmar que tal proceso de liberación, se cumple en unas pocas horas. Pero en otros –sobre todo en aquellos cuya vida ha sido enteramente material y sensual- el desprendimiento es mucho menos rápido y en ocasiones se prolonga por días, semanas y hasta meses, lo que no implica que haya en el cuerpo la menor vitalidad ni la posibilidad de un retorno a la vida, sino que persiste una simple afinidad entre el cuerpo y el Espíritu, afinidad que siempre se halla en relación con la preponderancia que el Espíritu dio a la materia en el transcurso de la vida. En efecto, es razonable pensar que cuanto más se haya identificado el Espíritu con la materia tanto más laborioso le será el separarse de ella, mientras que la actividad intelectiva y moral y la elevación de pensamientos operan un principio de desprendimiento, incluso durante la vida del cuerpo, y cuando llega la muerte, la separación es rápida. Este es el resultado de los estudios hechos sobre todos los individuos observados en el momento de la muerte. Esas observaciones prueban, inclusive, que la afinidad que en algunas personas subsiste entre el alma y el cuerpo es a veces sobremanera penosa, por cuanto el Espíritu puede sentir el horror de la descomposición de la materia. Este caso es excepcional y propio de ciertos géneros de vida y de algunos tipos de muerte. Se presenta en ciertos suicidas.

165. El conocimiento del Espiritismo ¿ejerce influencia sobre la duración más o menos prolongada de la turbación?

- Una influencia muy grande, por cuanto el Espíritu comprende de antemano su situación. Pero, lo que más influye es la práctica del bien y la conciencia pura.

En el momento de la muerte todo es al principio confuso. Hace falta al alma algún tiempo para recobrarse. Se halla como aturdida, al igual que el estado de un hombre que saliera de un sueño profundo y que tratara de darse cuenta de su situación. La lucidez de las ideas y el recuerdo del pasado le vuelven conforme se va borrando el influjo de la materia de que acaba de desembarazarse, y a medida que se disipa la especie de niebla que oscurece sus pensamientos.

La duración de la turbación que sigue a la muerte es muy variable. Puede ser de unas pocas horas como de varios meses, y hasta de muchos años. Aquellos en quienes es más breve son los que se han identificado en vida con su estado futuro, por cuanto comprenden de inmediato su situación.

La turbación presenta circunstancias particulares, de acuerdo con el carácter de cada individuo y, sobre todo, según el tipo de muerte experimentada. En las violentas, producidas por suicidio o suplicio, accidente, apoplejía o heridas, etcétera, el Espíritu se encuentra sorprendido, asombrado, y no cree haber muerto. Así lo sostiene con terquedad. No obstante, ve su cuerpo, sabe que ese cuerpo es el suyo, y no comprende que se haya separado de él. Acude junto a las personas a quienes profesaba afecto, les habla y no comprende por qué ellas no le oyen. Esa ilusión dura hasta que el desprendimiento del periespíritu se ha consumado. Sólo entonces el Espíritu se recobra y comprende que ya no forma parte de los vivientes. Este fenómeno se explica con facilidad. Sorprendido de improviso por la muerte, el Espíritu está aturdido por el brusco cambio que en él se ha operado. Para él, la muerte sigue siendo sinónimo de destrucción, de aniquilamiento. Ahora bien, como quiera que piense, ve y entiende, en su opinión no está muerto. Lo que aumenta su ilusión es que se ve dueño de un cuerpo similar al anterior, por su forma, pero cuya etérea naturaleza no ha tenido todavía tiempo de estudiar. Lo cree sólido y compacto como lo era el primero, y cuando se le llama la atención sobre este punto se asombra de no poder palparlo. Este fenómeno es análogo al de los sonámbulos noveles, que no creen estar dormidos. Para ellos, el sueño es sinónimo de suspensión de las facultades. Y puesto que piensan libremente y ven, en su concepto no se hallan dormidos. Algunos Espíritus presentan esta particularidad, aun cuando la muerte no los haya sorprendido en forma imprevista. Pero sigue siendo una particularidad más general en aquellos que, aunque enfermos, no pensaban que morirían. Se ve entonces el singular espectáculo de un Espíritu que asiste a su funeral como si se tratara del de un extraño, y hablando de él como de una cosa que no le concierne, hasta el momento en que comprende la verdad.

La turbación que sigue a la muerte no tiene nada de penoso para el hombre de bien. Es tranquila y semejante en todo a la que acompaña a un despertar apacible. En cambio, para aquel cuya conciencia no es pura, está llena de ansiedad y de angustias, que aumentan a medida que va comprendiendo su situación.

En los casos de muerte colectiva se ha observado que todos los que perecen al mismo tiempo no siempre se vuelven a ver de inmediato. En la turbación que sigue a la muerte, cada cual va por su lado, preocupándose tan sólo de aquellos que le interesan.

961. En el instante de la muerte, ¿cuál es el sentimiento que prevalece en la gran mayoría de los hombres: la duda, el temor o la esperanza?

- La duda, para los escépticos empedernidos. El temor, para los que son culpables. La esperanza, para los hombres de bien.

Veamos ademas que ocurre con el Alma desencarnada cuando esta en Turbación:

¿Qué significa  la Turbación Espírita?

163. El alma, al dejar el cuerpo, ¿tiene de inmediato conciencia de sí misma?

- Conciencia inmediata no es el término adecuado. Permanece algún tiempo en estado de turbación.

164. ¿Todos los Espíritus experimentan en el mismo grado y durante un lapso idéntico la turbación que sigue a la separación del alma y el cuerpo?

- No, ello depende de su elevación. El que está ya purificado vuelve en sí casi inmediatamente, porque se ha desprendido de la materia durante la vida del cuerpo, al paso que el hombre carnal, cuya conciencia no es pura, conserva durante mucho más tiempo la impresión de esa materia.

165. El conocimiento del Espiritismo ¿ejerce influencia sobre la duración más o menos prolongada de la turbación?

- Una influencia muy grande, por cuanto el Espíritu comprende de antemano su situación. Pero, lo que más influye es la práctica del bien y la conciencia pura.

En el momento de la muerte todo es al principio confuso. Hace falta al alma algún tiempo para recobrarse. Se halla como aturdida, al igual que el estado de un hombre que saliera de un sueño profundo y que tratará de darse cuenta de su situación. La lucidez de las ideas y el recuerdo del pasado le vuelven conforme se va borrando el influjo de la materia de que acaba de desembarazarse, y a medida que se disipa la especie de niebla que oscurece sus pensamientos.

La duración de la turbación que sigue a la muerte es muy variable. Puede ser de unas pocas horas como de varios meses, y hasta de muchos años. Aquellos en quienes es más breve son los que se han identificado en vida con su estado futuro, por cuanto comprenden de inmediato su situación.

La turbación presenta circunstancias particulares, de acuerdo con el carácter de cada individuo y, sobre todo, según el tipo de muerte experimentada. En las violentas, producidas por suicidio o suplicio, accidente, apoplejía o heridas, etcétera, el Espíritu se encuentra sorprendido, asombrado, y no cree haber muerto. Así lo sostiene con terquedad. No obstante, ve su cuerpo, sabe que ese cuerpo es el suyo, y no comprende que se haya separado de él. Acude junto a las personas a quienes profesaba afecto, les habla y no comprende por qué ellas no le oyen. Esa ilusión dura hasta que el desprendimiento del periespíritu se ha consumado. Sólo entonces el Espíritu se recobra y comprende que ya no forma parte de los vivientes. Este fenómeno se explica con facilidad. 

Sorprendido de improviso por la muerte, el Espíritu está aturdido por el brusco cambio que en él se ha operado. Para él, la muerte sigue siendo sinónimo de destrucción, de aniquilamiento. Ahora bien, como quiera que piense, ve y entiende, en su opinión no está muerto. Lo que aumenta su ilusión es que se ve dueño de un cuerpo similar al anterior, por su forma, pero cuya etérea naturaleza no ha tenido todavía tiempo de estudiar. Lo cree sólido y compacto como lo era el primero, y cuando se le llama la atención sobre este punto se asombra de no poder palparlo. Este fenómeno es análogo al de los sonámbulos noveles, que no creen estar dormidos. Para ellos, el sueño es sinónimo de suspensión de las facultades. Y puesto que piensan libremente y ven, en su concepto no se hallan dormidos. 

Algunos Espíritus presentan esta particularidad, aun cuando la muerte no los haya sorprendido en forma imprevista. Pero sigue siendo una particularidad más general en aquellos que, aunque enfermos, no pensaban que morirían. Se ve entonces el singular espectáculo de un Espíritu que asiste a su funeral como si se tratara del de un extraño, y hablando de él como de una cosa que no le concierne, hasta el momento en que comprende la verdad. La turbación que sigue a la muerte no tiene nada de penoso para el hombre de bien. Es tranquila y semejante en todo a la que acompaña a un despertar apacible. En cambio, para aquel cuya conciencia no es pura, está llena de ansiedad y de angustias, que aumentan a medida que va comprendiendo su situación. En los casos de muerte colectiva se ha observado que todos los que perecen al mismo tiempo no siempre se vuelven a ver de inmediato. En la turbación que sigue a la muerte, cada cual va por su lado, preocupándose tan sólo de aquellos que le interesan.

Estos comportamientos del Alma al desencarnar, son muy predecibles, puesto que todo se basa en cuan Desmoralizados o cuan desprendida ha sido la vida al momento de la desencarnación con relación al apego material de la persona y de esta Alma.  Puede preverse que los comportamientos en el mundo espiritual tomaran su curso de acuerdo a esta situación de materialidad del Alma.

Para los que nos dedicamos a esta misión de educar para lograr ofrecer una alternativa de vida y progreso espiritual, muchas veces tenemos que pagar con sufrimientos, vejaciones, de los orgullosos que no aceptan excepto sus propias conclusiones y también soportar las vejaciones de familiares y amigos que no concuerdan con nuestras predicas de Moral o Bien Común porque sus religiones pueden más que la verdad que exponemos.

La gran responsabilidad de llevar la educación de aquellos que si son religiosos, y que si son orgullosos tiene un precio alto. Y lo percibimos cuando en momentos de angustias o pesares que todos pasamos en la vida, ni un pésame te dan porque es más importante la religiosidad o los criterios preconcebido que se tienen que del amor fraternal que hay que tener.

El llevar la educación no es convencerse a uno mismo que estamos actuando bien, sino poner un granito de arena en seguir llevando la información a quien no la conoce. Pues hemos visto cuan importante es la condición material al momento de la muerte orgánica y el desprendimiento del Alma desencarnada.

Es una misión hermosa el llevar este mensaje de restauración y de progreso espiritual, a veces pensamos que nos da pena el decir que si somos Espiritas. Pero cuando evaluamos la importancia de que este mensaje de bien común  sea dado a conocer, luchamos con el miedo a declararnos abiertamente como Espíritas, temiendo al que dirán.  Si todavía estas pensando que ser Espíritas es solo sentirlo solamente, tengo noticias para tí, el ser Espíritas conlleva también la responsabilidad de declararlo sin temor a lo que lo eres.

Sigue en el Libro de Los Espíritus

VI.- Resumen de la Doctrina de los Espíritus:

• De manera que el Espíritu no es en modo alguno un ser abstracto e indefinido, que sólo la mente puede concebir. Es un Ser real y circunscrito, que en ciertos casos se vuelve perceptible para los sentidos de la vista, el oído y el tacto.
• Al dejar el cuerpo, el alma reingresa al Mundo de los Espíritus, de donde había salido, para retomar una nueva existencia material después de un lapso más o menos prolongado, durante el cual ha permanecido en estado de Espíritu errante.
• Puesto que el Espíritu ha de pasar por diversas encarnaciones, de ello resulta que todos hemos tenido diferentes existencias y que tendremos todavía otras, más o menos perfeccionadas, ya sea en esta Tierra o bien en otros mundos.
• El alma tenía su individualidad antes de haber encarnado y la conserva después de su separación del cuerpo.
• A su retorno al Mundo de los Espíritus, el alma encuentra ahí a cuantos conoció en la Tierra, y todas sus existencias anteriores se reproducen en su memoria, con el recuerdo de todo el bien y todo el mal que ha hecho.
• Los Espíritus encarnados habitan los diferentes globos del Universo.
• Los Espíritus desencarnados, o errantes, no ocupan en modo alguno una región determinada o circunscrita. Están por doquiera en el espacio y a nuestro lado mismo, viéndonos y codeándose con nosotros sin cesar: es toda una población invisible que en torno de nosotros se agita.
• Los Espíritus ejercen sobre el mundo moral –e incluso sobre el físico- una acción incesante: obran sobre la materia y el pensamiento y constituyen una de las potencias de la Naturaleza, causa eficiente de una multitud de fenómenos hasta hace poco inexplicados o explicados mal, y que sólo en el Espiritismo encuentran una solución racional.

El Libro de Los Espíritus nos indica lo siguiente:

137. Un mismo Espíritu ¿puede encarnar en dos cuerpos diferentes a la vez?
- No: el Espíritu es indivisible y no puede animar simultáneamente a dos seres distintos. (Véase, en El libro de los Médiums, el Capítulo “Bicorporeidad y transfiguración”).

140. ¿Qué pensar de la teoría que considera al alma subdividida en tantas partes como músculos hay, y presidiendo así cada una de las funciones corporales?
- Ello depende una vez más del sentido que se dé al término alma. Si se entiende por ello al fluido vital, entonces se tiene razón, pero si se entiende por alma al Espíritu encarnado, se está en un error. Ya lo hemos dicho: el Espíritu es indivisible: transmite a los órganos el movimiento sirviéndose para ello del fluido intermediario, sin que por esto se divida.

CAPTÍULO III

RETORNO DE LA VIDA CORPÓREA A LA VIDA ESPIRITUAL

I.- El alma después de la muerte

149. ¿En qué se transforma el alma en el instante de la muerte?- Vuelve a ser Espíritu, vale decir, reingresa al Mundo de los Espíritus, que temporariamente había dejado.

150. ¿Conserva el alma su individualidad después de la muerte?- Sí, jamás la pierde. ¿Qué sería si no la conservara?

150 a. ¿Cómo comprueba el alma su individualidad, puesto que ya no tiene cuerpo material?- Posee todavía un fluido que le es propio, que toma de la atmósfera de su planeta y que tiene la apariencia de su última encarnación: su periespíritu.

151. ¿Qué pensar de la opinión de que, después de la muerte, el alma vuelve a entrar en el todo universal?- ¿Acaso el conjunto de los Espíritus no constituye un todo? ¿No son todo un mundo? Cuando te encuentras en una asamblea formas parte integrante de ella, y sin embargo sigues teniendo tu individualidad.

152. ¿Qué prueba podemos obtener acerca de la individualidad del alma después de la muerte?- ¿No tenéis esa prueba mediante las comunicaciones que lográis? Si no sois ciegos, veréis, y si no sois sordos, oiréis, porque con sobrada frecuencia os habla una voz que os revela la existencia de un Ser que está fuera de vosotros.

---

El Libro "Nosso lar" esta plasmado de una descripción material del Mundo de Los Espíritus. nada se asemeja a la descripción dada por los Espíritus a Allan Kardec. meamos varios ejemplos extraidos del Libro digital de "Nosso Lar" ampliamente difundido en las redes sociales.

---

No considero que lo expresado por Andre Luis sea avalado por el Espiritismo. Se puede considerar como una "Simple Opinión", según indicado por Allan Kardec en el libro de Génesis, pues pretende cambiar el modo de ver el Mundo Espiritual desde una perspectiva diferente a lo ya expresado por los Espíritus. Pero cuando hablamos de "Plagio", ya esas son consideraciones muy graves en cuanto a la credibilidad de un Espiritu o un Expositor se refiere.

Ya eso, tiene que ver con el uno mismo ver en quien ha creído, no venimos a perder el tiempo en cada existencia.

Como estudioso del Espiritismo, me gustaría ver que la visión de Andre luis y Chico Xavier fuera acorde a lo que es el Espiritismo, pero lamentablemente no encuentro forma de armonizar estas opiniones de Andre Luis en este sentido.

Cada cual debe ejercer su Libre Albedrío y Voluntad y decidir si el Umbral es correcto en términos espirituales y conforme al Espiritismo.  YO NO LO CREO.

.

---