Libro Hace 2,000 años, supuestamente psicografiada por Chico Xavier (1939), incluye últimos hayazgos de citas plagiadas.

Éste Libro supuestamente Psicografiado por Chico Xavier está plagado de mentiras, y citas plagiadas, y éste contenido es ejemplo de los últimos hayazgos de citas plagiadas. Juzgue usted la información contenida, publicada en "Obras Psicografadas", página WEB de Brasil. 

Publicado el 12 de enero del 2022 por Frank Montañez

Etiquetas: 000 anos Allan Kardec Chico Xavier Espiritismo Espiritualismo Espíritu Ficticio Emmanuel Frank Montañez Libro Hace 2 OBRAS PSICOGRAFADAS Plagio SEPC Soy Espírita

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Nuevos hallazgos de Plagio en el Libro Hace 2,000 años de Chico Xavier. Ésta información la encuentras en un artículo publicado por "Obras Psigrafadas" de Brasil. (Obras psicografadas » Blog Archive » Livro Há Dois Mil Anos (1939) de Chico Xavier – Novas Descobertas 2). 

https://obraspsicografadas.org/2021/livro-ha-dois-mil-anos-1939-de-chico-xavier-novas-descobertas-2/ 

Comparto además la referencia a mí articulo de analisis, previamente publicado... 

Análisis del Libro de Chico Xavier, "Hace 2,000 años", una sarta de mentiras del Espíritu Emmanuel. Todo es falso y pernicioso. Ya se corroboraron las mentiras de EMMANUEL y la mentira de Públius Cornelius Léntulus Sura, que murió el 63 bC, es decir 63 años antes del nacimiento de Jesús en Nazaret. Chico no verificó bien, y no se dio cuenta que la historia lo delataría por embustero. Públius Léntulus no estaba en el tiempo de Jesús, ni Jesús no pudo orar por él, porque no se consigue en la historia que estuvo allí, según este libro lo dice. Jesús no lo sanó y "Flavia" nunca existió. TODO fue Mentiras de Chico Xavier en complicidad con la Federación Espirita de Brasil FEB.
“S o y . E s p í r i t a”:

Éste Libro supuestamente Psicografiado por Chico Xavier, es un conjunto de citas plagiadas, de otros autores. No deja de sorprender la cantidad de citas plagiadas, además de la informacion falsa de "Plubius Cornelius Léntulus Sura". Éste personaje ficticio hubicado en fechas diferentes en la historia de Roma. 

https://soyespirita.blogspot.com/2019/06/este-libro-supuestamente-psicografiado.html

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Libro “Hace dos mil años (1939)” – Nuevos descubrimientos 2

 El internauta Míssel Crítico hizo más descubrimientos sobre el libro Há Dois Mil Anos de Chico Xavier, la mayoría de ellos aparentes plagios extraídos del libro de Renan sobre Jesús, con excepción de una fuente.  Aquí están sus excelentes contribuciones:

 Vida de Jesús, de Ernest Renan (1863)

 Hace dos mil años, de Chico Xavier (1939)

 “(Sobre Jesús) Probablemente habrás visto Sebasto, obra de Herodes el Grande, ciudad de ostentación […] cuyas ruinas hacen creer que fue prefabricada y transportada allí […] Pero este lujo de encargo, este arte administrativo y oficial NO LE GUSTÓ.  – Ernest Renán, pág.  108

 “[Personaje sobre Jesús] Hablaba de nuestras grandezas y conquistas como si fueran cosas muy miserables, hizo AMARGAS AFIRMATIVAS sobre las obras monumentales de Herodes, en Sebasto – Hace dos mil años, Javier, p.  58

 Nota: Ambos citan a Sebasto como lugar de ostentación/obras monumentales y que a Jesús no le gustó/hicieron amargas críticas al lujo del lugar.

 “estaba limitado a la cuenca del lago de Tiberíades (…) El lago tiene cinco o seis leguas de largo y tres o cuatro de ancho (esto da la dimensión de que era grande);  aunque presenta la apariencia de un óvalo bastante regular, forma, desde Tiberíades hasta la entrada del Jordán, una especie de golfo (…) Saliendo de Tiberíades (…) parece hundirse en el mar” – Ernest Renan, p.  175 y 176

 “Iban por el camino que bordeaba el gran lago [Tiberiades/Genesare], casi en semicírculo caprichoso, siguiendo el curso de las aguas del Jordán que descendían susurrantes y serenas al Mar Muerto”.  Hace dos mil años, pág.  187

 Nota: estructuración descriptiva muy similar: dimensionan el lago, luego dicen que es un semicírculo oval/caprichoso muy regular, luego lo conectan con el Jordán, describiendo la salida al Mar Muerto.  De nuevo, caracterizaciones en la misma secuencia...

 “La profunda aridez de la naturaleza en las cercanías de Jerusalén debe haber contribuido al disgusto de Jesús.  Los valles allí están secos;  el suelo es árido y pedregoso.  Cuando los ojos se sumergen en la depresión del Mar Muerto, hay algo impresionante en la vista;  para mí, es monótono.  Sólo el cerro de Mizpa, con sus recuerdos de la historia más antigua de Israel, llama la atención.  La ciudad tenía, en tiempos de Jesús, más o menos el mismo aspecto que tiene hoy”.  – Ernest Renán, pág.  223

 “La sequedad de la naturaleza, donde se encuentra Jerusalén, le da a la famosa ciudad una belleza melancólica, tocada con una conmovedora monotonía.  En la época de Cristo, su aspecto era casi el mismo que el de hoy.  Sólo el cerro de Mizpa, con sus dulces y bellas tradiciones, representó un rincón verde y alegre, donde se posaron los ojos del forastero, lejos de la aridez e ingratitud de los paisajes.”  — Hace dos mil años, p.  46

 Nota: Es más que una influencia de un libro sobre otro, sino una apropiación de elementos, veamos:

 a) Ambos hablan de la naturaleza seca/árida de Jerusalén, utilizando el mismo adjetivo “monotonía” para caracterizar el lugar.  b) Diante a aridez e secura daquela região ambos os autores, na mesma ordem, excepcionam ser unicamente/apenas a colina de Mizpa, c) com suas lembranças da velha história/ tradições suaves e lindas, d) que sustenta o olhar/onde repousam  los ojos.  E) además, los dos terminan enfatizando que el lugar hoy es más o menos/casi igual al tiempo de Jesús.

 “No hubo monumentos antiguos, pues, hasta la época de los asmoneos, los judíos permanecieron prácticamente ajenos a cualquier tipo de arte (…) Las construcciones herodianas rivalizan con las más perfectas de la antigüedad (…) El estilo de estos monumentos era el estilo griego, adaptados a las costumbres de los judíos, y considerablemente alterados según sus principios (…) El gusto de los antiguos habitantes de Fenicia y Palestina por las construcciones monolíticas talladas en roca viva pareció revivir en aquellas singulares tumbas excavadas en la roca y donde los griegos los motivos se aplicaron de manera tan extraña.- Ernest Renan, p.  223 y 224

 “Jerusalén acusó las novedades y esplendores de la nueva vida.  Edificios herodianos pululaban a su alrededor, revelando un nuevo sentido estético por parte de Israel.  La predilección por los monolitos tallados en la roca viva, característica del antiguo pueblo israelita, había sido sustituida por adaptaciones del gusto judío a las normas griegas, renovando los paisajes interiores de la célebre ciudad” – Hace dos mil años, p.  46

 Nota: Esta parece haber sido más modificada, veamos: a) ambas dicen que las construcciones herodianas eran nuevas, Renan dice que rivalizaba con las de la antigüedad / Para Xavier, revelando un nuevo sentido estético.  B) Para Renan, los antiguos habitantes tenían GUSTO por los monolitos excavados en la roca viva/ También para Xavier, los antiguos habitantes tenían predilección por los monolitos excavados en la roca viva.  C) Según Renan, las nuevas construcciones eran de estilo griego acorde con la costumbre de los judíos/ En cuanto a Xavier, las antiguas construcciones fueron sustituidas por adaptaciones del gusto judío a las normas griegas.

 “El Templo, en tiempos de Jesús, era reciente, y las obras exteriores no estaban del todo acabadas.  Herodes lo hizo reconstruir en el año 20 o 21 antes de la era cristiana (…) La nave del Templo se hizo en dieciocho meses, los pórticos en ocho años;  pero las partes auxiliares continuaron haciéndose lentamente y no se terminaron hasta poco tiempo antes de la toma de Jerusalén” – Ernest Renan, p.  224

 “el Templo, todo nuevo en tiempos de Jesús.  Su reconstrucción fue determinada por Herodes, en el año 21, advirtiendo que los pórticos tardaron ocho años en construirse, y considerando, aún, que los planos de la gran obra, continuada lentamente en el transcurso del tiempo, sólo se terminaron justo antes de su destrucción completa.”  – Hace dos mil años, Xavier, p.  50 y 51

 Nota: a) Renán dice que el templo era reciente en la época de Jesús/Xavier dice que era todo nuevo en la época de Jesús.  b) Ambos dicen que la reconstrucción fue determinada por Herodes en el año 20 o 21 / año 21. c) Luego ambos mencionan que los pórticos se hicieron en ocho años.  d) en la secuencia Renan dice que las partes SE CONTINUAN HACIENDO LENTAMENTE / Xavier dice que los planes para la obra CONTINUARON LENTAMENTE en el tiempo, e) Renan señala que solo terminó POCO ANTES de la toma de Jerusalén / Xavier da el mismo subrayado, que las obras solo terminaron POCO ANTES de su destrucción, es decir, en la invasión.

 “Los patios y porches circundantes servían diariamente como lugar de reunión de una multitud considerable.  Tanto es así que este espacio fue templo, foro, corte y universidad al mismo tiempo.  Todas las discusiones religiosas de las escuelas judías, toda la enseñanza canónica, incluso los juicios y juicios civiles, toda la actividad de la nación estaba, por fin, concentrada allí (…) su propio territorio, los romanos se prohibieron entrar en el santuario (… ) Pero la torre Antonia, cuartel general de la fuerza romana, dominaba todo el contorno y permitía ver todo lo que sucedía en el interior” – Ernest Renan, p.  225.

 En los inmensos patios se reunía a diario la aristocracia del pensamiento israelita, donde se ubicaba el foro, la universidad, la corte y el templo supremo de toda una raza.  Los propios procesos civiles, además de ingeniosas discusiones teológicas, recibían allí las decisiones finales (…) Los romanos, respetando la filosofía religiosa de pueblos extraños, no participaban en las sutiles tesis y sofismas debatidos y examinados todos los días, sino la Torre Antonia, donde estaban estacionadas las fuerzas armadas del Imperio, dominaba el recinto.  facilitando la inspección constante de todos los movimientos – Hace dos mil años, Xavier, p.  51.

 Nota: a) Para Renan, los patios servían DIARIAMENTE como punto de reunión de una multitud, / para Xavier, la aristocracia se reunía DIARIAMENTE en los patios.  b) Los dos autores enumeran las mismas 4 funciones del templo, de la misma manera: Foro, atrio, templo y Universidad.  C) Renan dice que allí se concentraban las discusiones religiosas, los juicios y las causas civiles/Xavier dice lo mismo, que allí se decidían los juicios civiles y las discusiones religiosas.  D) Renan dice que los romanos tenían consideración por las religiones extranjeras, por eso no entraban al santuario/Xavier dice que los romanos respetaban la filosofía religiosa de las personas extrañas, no participando en ellas.  e) Al final, ambos describen la Torre Antonia.  Por Renan, cuartel general de la fuerza romana / Por Xavier, donde se CUARTELAN las fuerzas del imperio.  F) Renan dice que la torre DOMINABA el contorno y permitía ver lo que pasaba adentro/para Xavier DOMINABA el local y facilitaba la inspección de los movimientos.

 “En un primer momento, la hija del senador observó que tenía unas erupciones en la piel que, consideradas de menor importancia, se trataban únicamente con pan rallado mezclado con leche de burra, medicamento considerado en su momento como uno de los más efectivos para conservar la piel. la piel”, Hace dos mil años, p.  361 y 362.

 Puede parecerle al lector que se trata de un detalle muy específico, que al escritor le resultaría difícil conocer.  Pero no es del todo así, la información fue difundida en su momento en diarios y periódicos, en consecuencia, en libros sobre el tema:

 Pero los romanos, más cuidadosos con la frescura de su rostro, comenzaban el día anterior el tratamiento diario de su piel.  Cada noche, a la hora de acostarse, se cubrían la cara con una pasta de pan rallado y leche, que sólo se quitaban al lavarse la cara, a la mañana siguiente [...] toda mujer de buen gusto tenía alguna de las diversas recetas análogas, mencionadas de Ovidio y en la que aparecía la leche de una burra [...] – Magazine Monthly Illustrated, 1936.

 Fuente: http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=164380&pesq=miolo%20de%20p%C3%A3o%20leite%20de%20jumenta&pasta=ano%20193&pagfis=26850

 Conclusión

 De todos modos, los "famosos" detalles históricos contenidos en el libro, no me parecieron nada extraordinarios.  Ante las afirmaciones del escritor de que se trataría de recuerdos de alguien que vivió en esa época, en la que desempeñó un destacado papel político e intelectual;  es decir, tener un amplio conocimiento directo de las complejas estructuras sociales de la época;  siendo escrito por el propio autor, bajo una forma de conciencia [¿espiritual?] que le permitiría un alcance aún mayor de los supuestos hechos, me parece que el libro cae estratosféricamente por debajo de las expectativas.

 Por misil crítico...

Original en el idioma Portugués ... 

Livro “Há Dois Mil Anos” – Novas Descobertas 2

O internauta Míssel Crítico fez mais descobertas sobre o livro Há Dois Mil Anos de Chico Xavier, a maioria plágios aparentes extraídos do livro de Renan sobre Jesus, com exceção de uma fonte. Seguem suas excelentes contribuições:

Vida De Jesus, de Ernest Renan (1863)	Há Dois Mil Anos, de Chico Xavier (1939)
“(Sobre Jesus) Deve provavelmente ter visto Sebasto, obra de Herodes, o Grande, cidade de ostentação […] cujas ruínas fadam crer que foi pré-fabricada e para lá transportada […] Mas esse luxo de encomenda, essa arte administrativa e oficial NÃO O AGRADARAM. – Ernest Renan, p. 108	“[Personagem sobre Jesus] Falava de nossas grandezas e conquistas como se fossem coisas bem miseráveis, fazia AMARGAS AFIRMATIVAS acerca das obras monumentais de Herodes, em Sebasto – Há dois mil anos, Xavier, p. 58 Obs: Ambos citam Sebasto como lugar de ostentação/obras monumentais e que Jesus não agradou/fazia amargas críticas ao luxo do local.
“estava limitada à bacia do lago de Tiberíades (…) O lago tem cinco ou seis léguas de comprimento por três ou quatro de largura (isso dá a dimensão de que era grande); embora apresentando a aparência de um oval bastante regular, ele forma, desde Tiberíades até a entrada do Jordão, uma espécie de golfo (…) Saindo de Tiberíades (…) parece desmoronar sobre o mar” – Ernest Renan, p. 175 e 176	“se dirigiam pela estrada que contornava o grande lago [Tiberíades/Genesaré], quase em caprichoso semicírculo, acompanhando o curso das águas do Jordão a descerem sussurrantes e tranqüilas para o Mar Morto.” Há dois mil anos, p. 187 Obs: estruturação descritiva bem similar: dimensionam o lago, em seguida dizem ser oval bastante regular/caprichoso semicírculo, logo depois ligam ao Jordão, descrevendo o desague no mar morto. Novamente, caracterizações na mesma sequência…
“A profunda aridez da natureza nas imediações de Jerusalém devia colaborar para o desgosto de Jesus. Os vales dali são secos; o solo é árido e pedregoso. Quando os olhos mergulham na depressão do Mar Morto, a vista tem algo de impressionante; para mim, é monótona. Unicamente a colina de Mizpa, com suas lembranças da mais velha história de Israel, sustenta o olhar. A cidade possuía, no tempo de Jesus, mais ou menos a mesma aparência que tem hoje.” – Ernest Renan, pág. 223	“A secura da natureza, onde se ergue Jerusalém, proporciona à célebre cidade uma beleza melancólica, tocada de pungente monotonia. Ao tempo do Cristo, seu aspecto era quase igual ao que hoje se observa. Apenas a colina de Mizpa, com as suas tradições suaves e lindas, representava um recanto verde e alegre, onde repousavam os olhos do forasteiro, longe da aridez e da ingratidão das paisagens.” – Há dois mil anos, pág. 46 Obs: É mais que uma influência de um livro no outro, mas uma apropriação de elementos, vejamos: a) Ambos falam da secura/aridez da natureza de Jerusalém, usando o mesmo adjetivo “monotonia” para caracterizar o local. b) Diante a aridez e secura daquela região ambos os autores, na mesma ordem, excepcionam ser unicamente/apenas a colina de Mizpa, c) com suas lembranças da velha história/ tradições suaves e lindas, d) que sustenta o olhar/onde repousam os olhos. E) no mais, os dois acabam por enfatizar que o local hoje é mais ou menos/ quase igual ao tempo de Jesus.
“Não havia nenhum monumento antigo, pois, até a época dos Asmoneus, os judeus permaneceram praticamente estranhos a qualquer tipo de arte (…) As construções herodianas rivalizam com as mais perfeitas da Antiguidade (…) O estilo desses monumentos era o estilo grego, apropriado aos costumes dos judeus, e alterado consideravelmente segundo seus princípios (…) O gosto dos antigos habitantes da Fenícia e da Palestina pelas construções monolíticas entalhadas na rocha viva parecia reviver nesses singulares túmulos recortados no rochedo e onde os motivos gregos eram tão estranhamente aplicados” – Ernest Renan, pág. 223 e 224	“Jerusalém acusava novidades e esplendores da vida nova. As construções herodianas pululavam nos seus arredores, revelando novo senso estético por parte de Israel. A predileção pelos monólitos talhados na rocha viva, característica do antigo povo israelita, fora substituída pelas adaptações do gosto judeu às normas gregas, renovando as paisagens interiores da famosa cidade” – Há dois mil anos, pág. 46 Obs: Esse aparenta ter sido mais modificado, vejamos: a) ambos falam que as construções herodianas eram noveis, Renan dizendo que rivalizava com as da antiguidade/ Para Xavier, revelando novo senso estético. B) Para Renan, os antigos habitantes tinham um GOSTO pelos monolíticos talhados na rocha viva/ Também para Xavier, o antigo povo tinha PREDILEÇÃO por monólitos talhados na rocha viva. C) Segundo Renan, as novas construções eram ao estilo grego apropriados ao costume dos judeus/ Já para Xavier, as construções antigas foram substituídas por adaptações do gosto judeu às normas gregas.
“O Templo, na época de Jesus, era recente, e as obras exteriores não estavam completamente terminadas. Herodes havia mandado reconstruí-lo, pelo ano 20 ou 21 antes da era cristã (…) A nave do Templo foi feita em dezoito meses, os pórticos em oito anos; mas as partes acessórias continuaram sendo feitas lentamente e só terminaram pouco tempo antes da tomada de Jerusalém” – Ernest Renan, p. 224	“o Templo, todo novo na época de Jesus. Sua reconstrução fôra determinada por Herodes, no ano de 21, notando-se que os pórticos levaram oito anos a edificar-se, e considerando-se, ainda, que os planos da obra grandiosa, continuados vagarosamente no curso do tempo, somente ficaram concluídos pouco antes de sua completa destruição.” – Há dois mil anos, Xavier, p. 50 e 51 Obs: a) Renan fala que o templo era recente na época de Jesus/Xavier diz que era todo novo na época de jesus. b) Ambos dizem que a reconstrução fora determinada por Herodes no ano 20 ou 21/ ano de 21. c) depois ambos mencionam que os pórticos foram feitos em oito anos. d) na sequência Renan diz que partes CONTINUARAM sendo feitas LENTAMENTE/ Xavier diz que os planos da obra foram CONTINUADOS VAGAROSAMENTE no tempo, e) Renan ressalta que só terminou POUCO TEMPO ANTES da tomada de Jerusalém/ Xavier dá a mesma sublinhada, que as obras só terminaram POUCO ANTES da sua destruição, ou seja, na invasão.
“Os pátios e os pórticos circundantes serviam diariamente de ponto de encontro de uma considerável multidão. Tanto que esse espaço era templo, fórum, tribunal e universidade ao mesmo tempo. Todas as discussões religiosas das escolas judaicas, todo o ensinamento canônico, até os processos e causas civis, toda a atividade da nação estava, enfim, concentrada ali (…) Cheios de consideração pelas religiões estrangeiras, naquela época, desde que elas se restringissem ao seu próprio território, os romanos proibiram a si mesmos entrarem no santuário (…) Mas a torre Antonia, quartel-general da força romana, dominava todo o contorno e permitia ver tudo o que se passava lá dentro” – Ernest Renan, pág. 225.	Nos pátios imensos, reunia-se diariamente a aristocracia do pensamento israelita, localizando-se ali o fórum, a universidade, o tribunal e o templo supremo de toda uma raça. Os próprios processos civis, além das discussões engenhosas de ordem teológica, ali recebiam as decisões derradeiras (…) Os romanos, respeitando a filosofia religiosa dos povos estranhos, não participavam das teses sutis e dos sofismas debatidos e examinados todos os dias, mas a Torre Antônia, onde se aquartelavam as forças armadas do Império, dominava o recinto. facilitando a fiscalização constante de todos os movimentos – Há dois mil anos, Xavier, p. 51. Obs: a) Para Renan, os pátios serviam DIARIAMENTE de ponto de encontro de uma multidão, /para Xavier nos pátios reuniam DIARIAMENTE a aristocracia. b) Os dois autores elencam as mesmas 4 funções do templo, da mesma maneira: Fórum, tribunal, templo e Universidade. C) Renan diz que as discussões religiosas, processos e causas civis estavam concentrada ali/Xavier diz o mesmo, que processos civis e discussões religiosas eram ali decididos. D) Renan diz que os romanos tinham consideração pelas religiões estrangeiras, por isso não entravam no santuário/Xavier diz que os romanos respeitavam a filosofia religiosa do povo estranho, não participando delas. e) No final, ambos descrevem a Torre Antônia. Para Renan, QUARTEL general da força Romana/ Para Xavier, onde se AQUARTELAVAM as forças do império. F) Renan diz que a torre DOMINAVA o contorno e permitia ver o que se passava lá dentro/para Xavier DOMINAVA o recinto e facilitava a fiscalização dos movimentos.

“A princípio, observou a filha do senador que lhe surgiam algumas erupções cutâneas que, consideradas de somenos importância, foram tratadas tão somente à pasta de miolo de pão misturado ao leite de jumenta, medicamento havido na época como específico dos mais eficazes para a conservação da pele”, Há dois mil anos, p. 361 e 362.

Pode parecer ao leitor ser um detalhe bem específico, do qual seria difícil o escritor saber. Mas não é bem assim, a informação era difundida na época em jornais e periódicos, consequentemente, em livros sobre o tema:

Mais as romanas, mais cuidadosas do frescor de seu rosto, iniciavam o trato diário de sua pelle na véspera. Cada noite, no momento de se deitar, cobriam o rosto com uma pasta de miolo de pão e leite, que só retiravam no momento de lavar o rosto, na manhã seguinte [...] toda mulher de bom gosto tinha algumas das várias receitas análogas, mencionadas por Ovídio e na quaes figuravam o leite de jumenta [...] – Magazine mensal illustrada, 1936.

Fonte: http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=164380&pesq=miolo%20de%20p%C3%A3o%20leite%20de%20jumenta&pasta=ano%20193&pagfis=26850

Conclusão

Enfim, os “famosos” detalhes históricos constantes no livro, me aparentaram nem um pouco extraordinários. Perante as alegações do seu escritor, de que se trataria de memórias de alguém que viveu naquele tempo, onde exercia papel de destaque político e intelectual; ou seja, tendo vasto conhecimento direto das complexas estruturas sociais da época; sendo escritas pelo próprio, sob uma forma de consciência [espiritual?] que lhe permitiria maior alcance ainda dos supostos acontecidos, me parece que o livro fica estratosfericamente aquém do esperado.

Por Míssel Crítico

Libro “Dos mil años” - Nuevos descubrimientos de Plagio de Chico Xavier y el Espíritu Emmanuel... ...

Se siguen descubriendo plagios en los libros de Chico Xavier. El era un plagiario que engañó a todos. Un Falso Profeta en que pasados 50 años, ni una de esas supuestas profecias 8 en total, ni una fue cumplida.

El siguiente es el enlace de éste contenido... 

https://soyespirita.blogspot.com/2021/05/libro-dos-mil-anos-nuevos.html

El siguiente es el enlace de éste otro articulo sobre éste tema...

https://soyespirita.blogspot.com/2022/02/descubren-plagios-atribuidos-chico.html

El siguiente es el enlace de éste tema y su contenido, publicado en Brasil del libro hace 2,000 años ... 

https://obraspsicografadas.org/2021/livro-ha-dois-mil-anos-1939-de-chico-xavier-novas-descobertas-2/

Publicado 11th May 2021 por Frank Montañez

Etiquetas: Allan Kardec Chico Xavier plagiario Espiritismo Moralizador y Consolador Frank Montañez libro 2000 años Plagio

 

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Libro “Dos mil años” - Nuevos descubrimientos 2

El usuario de Internet Critical Missile hizo más descubrimientos sobre el libro de Chico Xavier, Two Thousand Years, la mayoría de los cuales son aparentes plagios tomados del libro de Renan sobre Jesús, con la excepción de una fuente. Aquí están sus excelentes contribuciones: Vida de Jesús, de Ernest Renan (1863) Dos mil años, de Chico Xavier (1939) “(Acerca de Jesús) Seguramente habrás visto Sebasto, obra de Herodes el Grande, una ciudad de ostentación […] cuyas ruinas cuesta creer que fue prefabricada y transportada allí […] Pero este lujo del orden, este El arte y el oficial NO LE GUSTARON. - Ernest Renan, pág. 108 “[Carácter de Jesús] Habló de nuestra grandeza y logros como si fueran cosas muy miserables, hizo AMARGOS AFIRMATIVOS acerca de las obras monumentales de Herodes en Sebasto - Hace dos mil años, Xavier, p. 58 Nota: Ambos citan a Sebasto como un lugar de ostentación / obras monumentales y que Jesús no agradó / hizo duras críticas al lujo del lugar. “Se limitaba a la cuenca del lago Tiberíades (…) El lago tiene cinco o seis leguas de largo por tres o cuatro de ancho (esto da la dimensión de que era grande); aunque presenta la apariencia de un óvalo bastante regular, forma, desde Tiberíades hasta la entrada del Jordán, una especie de golfo (…) Saliendo de Tiberíades (…) parece derrumbarse sobre el mar ”- Ernest Renan, p. 175 y 176 “Iban por el camino que bordeaba el gran lago [Tiberias / Genesaré], casi en un caprichoso semicírculo, siguiendo el curso de las aguas del Jordán, susurrando y calmado descendiendo hasta el Mar Muerto”. Hace dos mil años, p. 187 Nota: estructura descriptiva muy similar: dimensionan el lago, luego dicen que es un óvalo semicírculo bastante regular / caprichoso, luego se conectan al Jordán, describiendo el desagüe en el mar muerto. De nuevo, caracterizaciones en la misma secuencia ... “La profunda sequedad de la naturaleza en las cercanías de Jerusalén debería haber contribuido al disgusto de Jesús. Los valles están secos; el suelo es árido y pedregoso. Cuando los ojos se sumergen en la depresión del Mar Muerto, la vista tiene algo impresionante; para mí es monótono. Solo la colina de Mizpa, con sus recuerdos de la historia más antigua de Israel, llama la atención. La ciudad tenía, en la época de Jesús, más o menos el mismo aspecto que tiene hoy ". - Ernest Renan, pág. 223 “La sequedad de la naturaleza, donde se eleva Jerusalén, otorga a la famosa ciudad una belleza melancólica, tocada por una conmovedora monotonía. En la época de Cristo, su apariencia era casi la misma que se observa hoy. Solo el cerro de Mizpa, con sus suaves y bellas tradiciones, representaba un rincón verde y alegre, donde descansaban las miradas del forastero, lejos de la aridez e ingratitud de los paisajes ”. - Hace dos mil años, p. 46 Nota: Es más que una influencia de un libro sobre otro, sino una apropiación de elementos, veamos: a) Ambos hablan de la sequedad / sequedad de la naturaleza de Jerusalén, utilizando el mismo adjetivo “monotonía” para caracterizar el lugar. b) Diante a aridez e secura daquela região ambos os autores, na mesma ordem, excepcionam ser unicamente/apenas a colina de Mizpa, c) com suas lembranças da velha história/ tradições suaves e lindas, d) que sustenta o olhar/onde repousam los ojos. E) además, los dos acaban destacando que el lugar hoy es más o menos / casi igual al tiempo de Jesús. “No había ningún monumento antiguo, porque, hasta la época del Asmoneus, los judíos permanecieron prácticamente ajenos a cualquier tipo de arte (…) Las construcciones herodianas rivalizan con las más perfectas de la Antigüedad (…) El estilo de estos monumentos era el griego estilo, apropiado a las costumbres de los judíos, y cambiado considerablemente según sus principios (…) El gusto de los antiguos habitantes de Fenicia y Palestina por las construcciones monolíticas talladas en roca viva parecía revivir en estas tumbas singulares excavadas en la roca y donde Los motivos griegos se aplicaron de manera tan extraña ”- Ernest Renan, p. 223 y 224 “Jerusalén acusaba noticias y esplendores de nueva vida. Los edificios herodianos pululaban a su alrededor, revelando un nuevo sentido estético por parte de Israel. La predilección por los monolitos tallados en roca viva, característica del antiguo pueblo israelí, fue reemplazada por adaptaciones del gusto judío a las normas griegas, renovando los paisajes interiores de la famosa ciudad ”- Hace dos mil años, p. 46 Nota: Esto parece haber sido más modificado, veamos: a) ambos dicen que las construcciones herodianas eran nobles, Renan dice que rivalizaba con las de la antigüedad / Para Xavier, revelando un nuevo sentido estético. B) Para Renan, los antiguos habitantes tenían GUSTO por los monolitos tallados en la roca viva / También para Xavier, los ancianos tenían PREDILEÇÃO por los monolitos tallados en la roca viva. C) Según Renan, las nuevas construcciones eran de estilo griego apropiado a la costumbre de los judíos / Para Xavier, las construcciones antiguas fueron reemplazadas por adaptaciones del gusto judío a las normas griegas. “El Templo, en la época de Jesús, era reciente y las obras exteriores no estaban completamente terminadas. Herodes la había hecho reconstruir, en el año 20 o 21 antes de la era cristiana (…) La nave del Templo se construyó en dieciocho meses, los pórticos en ocho años; pero las partes accesorias continuaron haciéndose lentamente y solo terminaron poco antes de la toma de Jerusalén ”- Ernest Renan, p. 224 “El Templo, completamente nuevo en la época de Jesús. Su reconstrucción fue determinada por Herodes, en el año 21, señalando que los pórticos demoraron ocho años en construirse, y considerando, aún, que los planos de la grandiosa obra, continuada lentamente en el transcurso del tiempo, solo se concluyeron justo antes de su finalización. destrucción ". - Hace dos mil años, Xavier, p. 50 y 51 Nota: a) Renan dice que el templo era reciente en la época de Jesús / Xavier dice que todo era nuevo en la época de Jesús. b) Ambos dicen que la reconstrucción fue determinada por Herodes en el año 20 o 21 / año 21. c) Luego ambos mencionan que los pórticos se hicieron en ocho años. d) en la secuencia, Renan dice que las partes CONTINUARON haciéndose LENTAMENTE / Xavier dice que los planes de la obra eran CONTINUAMENTE VARIOS en el tiempo, e) Renan señala que solo terminó UN POCO DE TIEMPO ANTES de la toma de Jerusalén / Xavier da la El mismo subrayó, que las obras sólo terminaron UN POCO ANTES de su destrucción, es decir, en la invasión. “Los patios y porches circundantes sirvieron como lugar de encuentro para una multitud considerable a diario. Tanto es así que este espacio fue templo, foro, corte y universidad al mismo tiempo. Todas las discusiones religiosas en las escuelas judías, toda la enseñanza canónica, incluso los procesos y causas civiles, toda la actividad de la nación estaba, en definitiva, concentrada allí (...) Llena de consideración por las religiones extranjeras, en ese momento, siempre que como estaban restringidos a su propio territorio, los romanos se prohibieron entrar al santuario (…) Pero la torre Antonia, cuartel general de la fuerza romana, dominaba todo el contorno y dejaba ver todo lo que pasaba en su interior ”- Ernest Renan , pag. 225. En los inmensos patios se reunía a diario la aristocracia del pensamiento israelí, donde se ubicaban el foro, la universidad, la corte y el templo supremo de toda una raza. Los propios procesos civiles, además de ingeniosas discusiones teológicas, recibieron allí las últimas decisiones ... Los romanos, respetando la filosofía religiosa de los pueblos extraños, no participaron en las sutiles tesis y sofismas debatidos y examinados todos los días, pero la Torre Antônia , donde estaban estacionadas las fuerzas armadas del Imperio, dominaba el recinto. facilitando la inspección constante de todos los movimientos - Hace dos mil años, Xavier, p. 51. Nota: a) Para Renan, los patios servían DIARIAMENTE como punto de encuentro para una multitud, / para Xavier en los patios la aristocracia se encontraba DIARIAMENTE. b) Los dos autores enumeran las mismas 4 funciones del templo, de la misma manera: Foro, corte, templo y Universidad. C) Renan dice que allí se concentraron las discusiones religiosas, los procesos y las causas civiles / Xavier dice lo mismo, que allí se decidieron los procesos civiles y las discusiones religiosas. D) Renan dice que los romanos tenían consideración por las religiones extranjeras, por lo que no entraban al santuario / Xavier dice que los romanos respetaban la filosofía religiosa de los extraños, no participando de ellos. e) Al final, ambos describen la Torre Antonia. Para Renan, CUARTEL general de la fuerza romana / Para Xavier, donde las fuerzas del imperio fueron CUARTELADAS. F) Renan dice que la torre DOMINAVA contorneaba y permitía ver lo que pasaba dentro / para Xavier DOMINAVA del cerramiento y facilitaba la inspección de movimientos. “En un principio, la hija del senador observó que existían algunas erupciones cutáneas que, consideradas de menor importancia, se trataban solo con pasta de pan rallado mezclada con leche de burra, un medicamento que era específico en ese momento como el más efectivo para la preservación de la piel. ”, Hace dos mil años, pág. 361 y 362. Puede parecerle al lector que se trata de un detalle muy específico, del que al escritor le resultaría difícil conocerlo. Pero no del todo, la información se difundió en su momento en periódicos y revistas, en consecuencia, en libros sobre el tema: Pero los romanos, más atentos a la frescura de su rostro, iniciaron el día anterior el tratamiento diario de su piel. Cada noche, a la hora de acostarse, se cubrían la cara con una pasta de pan rallado y leche, que solo retiraban al lavarse la cara, a la mañana siguiente [...] toda mujer de buen gusto tenía alguna de las diversas recetas análogas, mencionó de Ovídio y en el que aparecía la leche de burra [...] - Revista mensual ilustrada, 1936. Fuente: http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=164380&pesq=miolo%20de%20p%C3%A3o%20leite%20de%20jumenta&pasta=ano%20193&pagfis=26850

Conclusión

De todos modos, los detalles históricos “famosos” contenidos en el libro, no me parecieron nada extraordinarios. A la vista de las afirmaciones de su escritor, que serían recuerdos de alguien que vivió en esa época, donde desempeñó un destacado papel político e intelectual; es decir, tener un amplio conocimiento directo de las complejas estructuras sociales de la época; siendo escrito por él mismo, en una forma de conciencia [¿espiritual?] que le permitiría alcanzar aún más de los supuestos eventos, me parece que el libro está estratosféricamente por debajo de las expectativas. Por misil crítico<

Livro “Há Dois Mil Anos” – Novas Descobertas 2

O internauta Míssel Crítico fez mais descobertas sobre o livro Há Dois Mil Anos de Chico Xavier, a maioria plágios aparentes extraídos do livro de Renan sobre Jesus, com exceção de uma fonte. Seguem suas excelentes contribuições:

Vida De Jesus, de Ernest Renan (1863)	Há Dois Mil Anos, de Chico Xavier (1939)
“(Sobre Jesus) Deve provavelmente ter visto Sebasto, obra de Herodes, o Grande, cidade de ostentação […] cujas ruínas fadam crer que foi pré-fabricada e para lá transportada […] Mas esse luxo de encomenda, essa arte administrativa e oficial NÃO O AGRADARAM. – Ernest Renan, p. 108	“[Personagem sobre Jesus] Falava de nossas grandezas e conquistas como se fossem coisas bem miseráveis, fazia AMARGAS AFIRMATIVAS acerca das obras monumentais de Herodes, em Sebasto – Há dois mil anos, Xavier, p. 58 Obs: Ambos citam Sebasto como lugar de ostentação/obras monumentais e que Jesus não agradou/fazia amargas críticas ao luxo do local.
“estava limitada à bacia do lago de Tiberíades (…) O lago tem cinco ou seis léguas de comprimento por três ou quatro de largura (isso dá a dimensão de que era grande); embora apresentando a aparência de um oval bastante regular, ele forma, desde Tiberíades até a entrada do Jordão, uma espécie de golfo (…) Saindo de Tiberíades (…) parece desmoronar sobre o mar” – Ernest Renan, p. 175 e 176	“se dirigiam pela estrada que contornava o grande lago [Tiberíades/Genesaré], quase em caprichoso semicírculo, acompanhando o curso das águas do Jordão a descerem sussurrantes e tranqüilas para o Mar Morto.” Há dois mil anos, p. 187 Obs: estruturação descritiva bem similar: dimensionam o lago, em seguida dizem ser oval bastante regular/caprichoso semicírculo, logo depois ligam ao Jordão, descrevendo o desague no mar morto. Novamente, caracterizações na mesma sequência…
“A profunda aridez da natureza nas imediações de Jerusalém devia colaborar para o desgosto de Jesus. Os vales dali são secos; o solo é árido e pedregoso. Quando os olhos mergulham na depressão do Mar Morto, a vista tem algo de impressionante; para mim, é monótona. Unicamente a colina de Mizpa, com suas lembranças da mais velha história de Israel, sustenta o olhar. A cidade possuía, no tempo de Jesus, mais ou menos a mesma aparência que tem hoje.” – Ernest Renan, pág. 223	“A secura da natureza, onde se ergue Jerusalém, proporciona à célebre cidade uma beleza melancólica, tocada de pungente monotonia. Ao tempo do Cristo, seu aspecto era quase igual ao que hoje se observa. Apenas a colina de Mizpa, com as suas tradições suaves e lindas, representava um recanto verde e alegre, onde repousavam os olhos do forasteiro, longe da aridez e da ingratidão das paisagens.” – Há dois mil anos, pág. 46 Obs: É mais que uma influência de um livro no outro, mas uma apropriação de elementos, vejamos: a) Ambos falam da secura/aridez da natureza de Jerusalém, usando o mesmo adjetivo “monotonia” para caracterizar o local. b) Diante a aridez e secura daquela região ambos os autores, na mesma ordem, excepcionam ser unicamente/apenas a colina de Mizpa, c) com suas lembranças da velha história/ tradições suaves e lindas, d) que sustenta o olhar/onde repousam os olhos. E) no mais, os dois acabam por enfatizar que o local hoje é mais ou menos/ quase igual ao tempo de Jesus.
“Não havia nenhum monumento antigo, pois, até a época dos Asmoneus, os judeus permaneceram praticamente estranhos a qualquer tipo de arte (…) As construções herodianas rivalizam com as mais perfeitas da Antiguidade (…) O estilo desses monumentos era o estilo grego, apropriado aos costumes dos judeus, e alterado consideravelmente segundo seus princípios (…) O gosto dos antigos habitantes da Fenícia e da Palestina pelas construções monolíticas entalhadas na rocha viva parecia reviver nesses singulares túmulos recortados no rochedo e onde os motivos gregos eram tão estranhamente aplicados” – Ernest Renan, pág. 223 e 224	“Jerusalém acusava novidades e esplendores da vida nova. As construções herodianas pululavam nos seus arredores, revelando novo senso estético por parte de Israel. A predileção pelos monólitos talhados na rocha viva, característica do antigo povo israelita, fora substituída pelas adaptações do gosto judeu às normas gregas, renovando as paisagens interiores da famosa cidade” – Há dois mil anos, pág. 46 Obs: Esse aparenta ter sido mais modificado, vejamos: a) ambos falam que as construções herodianas eram noveis, Renan dizendo que rivalizava com as da antiguidade/ Para Xavier, revelando novo senso estético. B) Para Renan, os antigos habitantes tinham um GOSTO pelos monolíticos talhados na rocha viva/ Também para Xavier, o antigo povo tinha PREDILEÇÃO por monólitos talhados na rocha viva. C) Segundo Renan, as novas construções eram ao estilo grego apropriados ao costume dos judeus/ Já para Xavier, as construções antigas foram substituídas por adaptações do gosto judeu às normas gregas.
“O Templo, na época de Jesus, era recente, e as obras exteriores não estavam completamente terminadas. Herodes havia mandado reconstruí-lo, pelo ano 20 ou 21 antes da era cristã (…) A nave do Templo foi feita em dezoito meses, os pórticos em oito anos; mas as partes acessórias continuaram sendo feitas lentamente e só terminaram pouco tempo antes da tomada de Jerusalém” – Ernest Renan, p. 224	“o Templo, todo novo na época de Jesus. Sua reconstrução fôra determinada por Herodes, no ano de 21, notando-se que os pórticos levaram oito anos a edificar-se, e considerando-se, ainda, que os planos da obra grandiosa, continuados vagarosamente no curso do tempo, somente ficaram concluídos pouco antes de sua completa destruição.” – Há dois mil anos, Xavier, p. 50 e 51 Obs: a) Renan fala que o templo era recente na época de Jesus/Xavier diz que era todo novo na época de jesus. b) Ambos dizem que a reconstrução fora determinada por Herodes no ano 20 ou 21/ ano de 21. c) depois ambos mencionam que os pórticos foram feitos em oito anos. d) na sequência Renan diz que partes CONTINUARAM sendo feitas LENTAMENTE/ Xavier diz que os planos da obra foram CONTINUADOS VAGAROSAMENTE no tempo, e) Renan ressalta que só terminou POUCO TEMPO ANTES da tomada de Jerusalém/ Xavier dá a mesma sublinhada, que as obras só terminaram POUCO ANTES da sua destruição, ou seja, na invasão.
“Os pátios e os pórticos circundantes serviam diariamente de ponto de encontro de uma considerável multidão. Tanto que esse espaço era templo, fórum, tribunal e universidade ao mesmo tempo. Todas as discussões religiosas das escolas judaicas, todo o ensinamento canônico, até os processos e causas civis, toda a atividade da nação estava, enfim, concentrada ali (…) Cheios de consideração pelas religiões estrangeiras, naquela época, desde que elas se restringissem ao seu próprio território, os romanos proibiram a si mesmos entrarem no santuário (…) Mas a torre Antonia, quartel-general da força romana, dominava todo o contorno e permitia ver tudo o que se passava lá dentro” – Ernest Renan, pág. 225.	Nos pátios imensos, reunia-se diariamente a aristocracia do pensamento israelita, localizando-se ali o fórum, a universidade, o tribunal e o templo supremo de toda uma raça. Os próprios processos civis, além das discussões engenhosas de ordem teológica, ali recebiam as decisões derradeiras (…) Os romanos, respeitando a filosofia religiosa dos povos estranhos, não participavam das teses sutis e dos sofismas debatidos e examinados todos os dias, mas a Torre Antônia, onde se aquartelavam as forças armadas do Império, dominava o recinto. facilitando a fiscalização constante de todos os movimentos – Há dois mil anos, Xavier, p. 51. Obs: a) Para Renan, os pátios serviam DIARIAMENTE de ponto de encontro de uma multidão, /para Xavier nos pátios reuniam DIARIAMENTE a aristocracia. b) Os dois autores elencam as mesmas 4 funções do templo, da mesma maneira: Fórum, tribunal, templo e Universidade. C) Renan diz que as discussões religiosas, processos e causas civis estavam concentrada ali/Xavier diz o mesmo, que processos civis e discussões religiosas eram ali decididos. D) Renan diz que os romanos tinham consideração pelas religiões estrangeiras, por isso não entravam no santuário/Xavier diz que os romanos respeitavam a filosofia religiosa do povo estranho, não participando delas. e) No final, ambos descrevem a Torre Antônia. Para Renan, QUARTEL general da força Romana/ Para Xavier, onde se AQUARTELAVAM as forças do império. F) Renan diz que a torre DOMINAVA o contorno e permitia ver o que se passava lá dentro/para Xavier DOMINAVA o recinto e facilitava a fiscalização dos movimentos.

“A princípio, observou a filha do senador que lhe surgiam algumas erupções cutâneas que, consideradas de somenos importância, foram tratadas tão somente à pasta de miolo de pão misturado ao leite de jumenta, medicamento havido na época como específico dos mais eficazes para a conservação da pele”, Há dois mil anos, p. 361 e 362.

Pode parecer ao leitor ser um detalhe bem específico, do qual seria difícil o escritor saber. Mas não é bem assim, a informação era difundida na época em jornais e periódicos, consequentemente, em livros sobre o tema:

Mais as romanas, mais cuidadosas do frescor de seu rosto, iniciavam o trato diário de sua pelle na véspera. Cada noite, no momento de se deitar, cobriam o rosto com uma pasta de miolo de pão e leite, que só retiravam no momento de lavar o rosto, na manhã seguinte [...] toda mulher de bom gosto tinha algumas das várias receitas análogas, mencionadas por Ovídio e na quaes figuravam o leite de jumenta [...] – Magazine mensal illustrada, 1936.

Fonte: http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=164380&pesq=miolo%20de%20p%C3%A3o%20leite%20de%20jumenta&pasta=ano%20193&pagfis=26850

Conclusão

Enfim, os “famosos” detalhes históricos constantes no livro, me aparentaram nem um pouco extraordinários. Perante as alegações do seu escritor, de que se trataria de memórias de alguém que viveu naquele tempo, onde exercia papel de destaque político e intelectual; ou seja, tendo vasto conhecimento direto das complexas estruturas sociais da época; sendo escritas pelo próprio, sob uma forma de consciência [espiritual?] que lhe permitiria maior alcance ainda dos supostos acontecidos, me parece que o livro fica estratosfericamente aquém do esperado.

Por Míssel Crítico

Ivonne Pereira, otro fraude Espiritualista en Brasil.

Memorias de un Suicida, libro supuestamente psicografiado por Ivonne Pereira, también fue objeto de plagio... 

Hoy día en que podemos diferenciar en lo qué es un Espiritista y lo que es un Espiritualista, nos encontramos, que es una triste realidad el reconocer que los Espíritus, presididos por el Espíritu de Verdad, tenían razón en que los Espiritualistas no son Espiritistas. 

Según lo indica la introducción del libro de los Espíritus, y la definición de un ESPIRITUALISTA en el Diccionario Espírita, del Libro de Los Médiums, capítulo XXXI, Sección lll: 

Definición de un Espiritualista... 

"ESPIRITUALISTA es lo que tiene relación con el Espiritualismo:  partidario del Espiritualismo. El que cree que todo en nosotros no es materia, es espiritualista, pero se puede ser espiritualista sin ser espírita, lo que no implica de ningún modo la creencia en las  manifestaciones de los Espíritus.

Todo Espírita, es necesariamente espiritualista, pero se puede ser espiritualista sin ser Espírita; el  materialista no es ni lo uno ni lo otro.  Se dice: la filosofía espiritualista.  — Una obra escrita con las ideas espiritualistas.— Las manifestaciones espíritas son producidas por la acción de los Espíritus sobre la materia. — La Moral Espírita sale de la enseñanza dada por los Espíritus. — Hay espiritualistas que se ríen de las creencias espíritas. En éstos ejemplos la sustitución de la palabra espiritualista a la palabra espírita, produciría una confusión evidente."

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Los Espiritistas Verdaderos saben qué es y qué no es Espiritismo. Específicamente el pretender hacer creer que el Espiritualismo es Espiritismo, es demostrar una falta de conocimientos de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo. 

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Veamos lo siguiente: 

"Los casos de referencia : El Dr. Bezerra de Menezes, León Denís, Arthur Conan Doyle, Ivonne Pereira, Francisco Chico Xavier, Emmanuel, André Luiz, Joanna de Ángelis, Divaldo Pereira Franco, Ismael, Manoel Philomeno de Miranda entre muchos fueron Espiritualistas que se hacian pasar como Espiritistas.

Se establecieron en el Espiritismo como figuras basadas en la Espiritualidad, eminentemente Espiritualistas Cristianos religiosos, e hicieron fama y reconocimientos sostenidos con misticismos, embustes e hipocrecías de espaldas a las Verdaderas enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador, el Verdadero Espiritismo.

Se hace muy difícil, corregir esos estereotipos, sin sufrir las consecuencias del desprecio a los que tratamos de enderezar la dirección de la brújula en el Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo en su marcha ascendente en el proceso evolutivo de sus Espíritus. 

¿Crees que es fácil enfrentar ésa falta de interés en corregir lo torcido, de Federaciones del Espiritismo que con desfachatez de la religiosidad de fe ciega, no les permiten dejar de ser inmutables en sus creencias religiosas soldadas al Espiritismo por aquellos Espiritualistas que no quieren pensar, y peor aún, que nunca leyeron los contenidos de los Libros 📚 Codificados por qué con objetividad y sinceridad.?

Lo mismo que es frustrante ver las religiones del mundo que dominan y manipulan a sus seguidores, que los que los observamos de afuera, podemos ver el comportamiento y la convicción ferviente de querer ser "Zombies", yo diría, "Malos Espíritas o Vagos Espirituales". Teniendo a la mano los recursos de los contenidos de los Libros Codificados por Allan Kardec, han preferido pasar de largo, porque no quieren pensar.

El plagio de los contenidos, supuestamente, psicografiados con mensajes de los Espíritus, eso no es Espiritismo. Los buenos Espíritus no se dedicsn a dar psicografiado conteniendo falsos mensajes mediumnicos. 

Éste caso de Ivonne Pereira es uno en que se acusa en Brasil a la Federación Espírita de Brasil FEB de haber fslsificado las publicsciones de Ivonne Pereira, Chico Xavier y muchos más Espiritualistas. 

Pero todo es una manipulación para hacer creer que los contenidos originales eran correctos y verdaderos, pero que nunca lo fueron, nunca fueron ni avalados, ni validados por los Espíritus de los Libros Codificados por Allan Kardec. 

Entonces, no se puede decir que porque las publicaciones han sido adulteradas por las Federaciones Espiritualistas de Brasil, eran en realidad correctas avaladas por la verdad. 

No, nunca ésas publicaciones apócrifas, de los Espiritualistas, nunca decian la verdad desde que fueron publicadas inicialmente. 

Pero, cuándo se analiza, que el propósito de todo Espíritu encarnado, es el progreso y adelanto moral e intelectual, en cada existencia, ése comportamiento de querer validar esas mentiras, hoy son descubiertos , pero es ese el precio a pagar, cuando se descubren las mentiras. Que es el escarnio publico de ser descubiertos en los contenidos apocrifos que se habían publicsdo desde sus inicios. 

Las denuncias que se hacen en Brasil, no son para reivindicsr las publicaciones de Chico Xavier y otros espirituslistas, que sus publicaciones, siempre fueron falsas. 

Los católicos aferrados a la iglesia, al papa católico, a las imagenes de piedra, yeso, madera o metal, y todas las demás religiones, en realidad nos permiten a los que somos considerados como "Frutas Maduras", en el Espiritismo, es decir,  Espíritu de Madurez Espiritual , que podemos y debemos procurar no caer en esa falsas alegaciones Espiritualistas. 

Comparto el siguiente contenido, publicado en la página "Obras Psicografadas" de Brasil. Dónde se demuestra que el libro de Ivonne Pereira, Memorias de un suicida había sido plagiado por su autora. 

Obras psicografadas » Obras de Yvonne Pereira https://obraspsicografadas.org/category/obras-de-yvonne-pereira/

SEMELHANÇAS ENTRE “NOSSO LAR” (1944), “MEMÓRIAS DE UM SUICIDA” (1954), E “VIOLETAS NA JANELA” (1993). 

También hay dos tipos de psicografías (Nosso Lar, Memories of Suicide, Violetas na Janela) de diferentes medios.  Um dos livros - “Violetas na Janela” - con el propósito de determinar la composición de la vida animal “Nosso Lar”:

Tinha lido costumbres costumbres espíritas, gosto muito de ler.  E me veio à lembrança o livro Nosso Lar, de André Luiz.  Al autor del actual Estado de la Colonia.  (Capítulo 3, p. 6).

Feita essa ressalva, vamos às semelhanças.  Para acessar o artigo, clique aqui.

PUBLICADO EM SEXTA-FEIRA, 19 DE DICIEMBRE DE 2014, 3:35 PM CATEGORIAS OBRAS DE CHICO XAVIER, OBRAS DE VERA LÚCIA MARINZECK DE CARVALHO, OBRAS DE YVONNE PEREIRA.  VOCÊ PODE ACOMPANHAR COMO RESPOSTAS A ESTA ENTRADA ATRAVÉS DO FEED RSS 2.0.  VOC DE PODE DEIXAR SEU COMENTÁRIO, OU TRACKBACK DE SEU SÍTIO.

Pagina #8, Introducción ... 

Éstas páginas, en verdad no fueron psicografiadas, pues yo veía y oía nítidamente las escenas aquí descritas, veía a los personajes, los lugares, con claridad y certeza absolutas, como si los visitase y en todo estuviese presente y no como si sólo tuviese noticias a través de una simple narración. Si describían un personaje o algún paisaje, la configuración de lo expuesto se definía inmediatamente, a medida que la palabra fulgurante de Camilo, o la onda vibratoria de su pensamiento, la creaban. 

Fue así, de esa forma esencialmente poética, maravillosa, que obtuve la larga serie de ensayos literarios proporcionados por los habitantes de lo invisible y hasta hoy mantenidos en el armario, y no psicográficamente. 

Los espíritus que me asistían sólo usaban la psicografía para los servicios de recetas y pequeños mensajes instructivos referentes al ambiente en que trabajábamos. Y puedo realmente decir que fue gracias a esa extraña convivencia con los espíritus, cuándo tuve las únicas horas de felicidad y alegría que disfruté en éste mundo, como un bálsamo para las pruebas que debía sufrir ante la gran ley.

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Todo lo que hizo Ivonne Pereira, fue plagiar libros, y refugiarse en supuestos mensajes Mediúmnico de Léon DENIS, BEZERRA de Menezes, CHARLES, Léon TOLSTOI, CAMILO Castelo Branco e Roberto de CANALEJAS, Emmanuel, André Luiz y otros. Todos Espiritus religiosos de fe ciega cristianos. Espiritualistas!!! 

Los siguientes enlaces, te ayudatan a entender la diferencia entre Espiritismo y Espirituslismo... 

Moral Espírita, de Jesús el Bien Común ... 

http://soyespirita.blogspot.com/2012/01/moral-de-jesus-la-regla-de-oro.html

Moral es Bien Común... 

http://soyespirita.blogspot.com/2018/01/la-ley-de-dios-esta-escrita-en-la.html

El Espiritismo es una filosofía de Bien Común, no puede ser cristiano solamente porque es UNIVERSAL, que se sostiene con la Verdad Eterna Universal...

https://soyespirita.blogspot.com/2020/09/el-espiritismo-es-uns-filosofia-de-bien.html

Adelanto Moral del Espíritu... 

https://soyespirita.blogspot.com/2013/12/el-adelantamiento-del-espiritu-es.html

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2434466936615202&id=100001557580199

Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo 🌍, y el Verdadero Espiritismo, te enseña lo qué es, y lo qué no es Espiritismo. 

http://soyespirita.blogspot.com/2018/07/que-es-y-en-que-cree-el-espiritismo.html

La Revelación Divina es la Eterna Verdad, ABSOLUTA, el carácter esencial de toda revelación debe ser la VERDAD.

La "Eterna Verdad" del Espiritismo, es Palabra de Dios a la humanidad, son Verdades Morales, es la Ley Natural de Dios (LM, CAPÍTULO XXXI, seccion lll). 

https://soyespirita.blogspot.com/2018/11/en-la-verdad-si-solamente-un-hecho.html

Espiritismo es la "Palabra de Dios" a la humanidad..., porque es de "Orden Divino", "Inspiración Divina" 

http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/el-espiritismo-es-de-orden-divino-y-es.html

https://soyespirita.blogspot.com/2020/10/el-espiritismo-es-la-palabra-de-dios-la.html

Definimos la "Basura 🚮 Espiritual", como "Charlatanismo" en el Espiritismo. 

http://soyespirita.blogspot.com/2016/12/que-es-un-charlatan-en-el-espiritismo.html

Espiritismo para Principiantes... 

http://soyespirita.blogspot.com/2016/02/espiritismo-para-principiantes-en.html

Los Espiritualista modernos no son Espiritistas... Libro de los Médiums... 

https://soyespirita.blogspot.com/2018/12/libro-de-los-mediums-fue-falsificado.html

El Espiritualismo no es Espiritismo, segun la introduccion del lo de los Espíritus... . 

http://soyespirita.blogspot.com/2013/08/espiritualismo-no-es-lo-mismo.html

Definición de un Espiritista Verdadero... 

http://soyespirita.blogspot.com/2015/09/que-es-un-espiritista-verdadero.html

Los Espiritistas Verdaderos, son considerados como "Fruta Madura", y precisamente la humildad es la virtud que demuestra la madurez del Espíritu, porque practican las enseñanzas y creencias del Espiritismo, y porque sienten esa necesidad interior. 

http://soyespirita.blogspot.com/2018/02/lo-que-es-fruta-madura-en-el-espiritismo.html

La cuestión del libre albedrío... 

http://soyespirita.blogspot.com/2015/02/la-cuestion-del-libre-albedrio-puede.html

Médiums Naturales o ANIMISTAS, y Médiums Facultativos.

https://soyespirita.blogspot.com/2020/07/animismo-es-un-concepto-religioso-no.html

El Espiritismo es de Orden Divino, es "Inspiración Divina", es por tanto, la "Palabra de Dios para la humanidad",  además, es la "Palanca" de que Dios se sirve para hacer avanzar a la humanidad, porque es de Orden Divino, puesto que descansa en las mismas leyes de la naturaleza, y creed que todo lo que es de orden divino tiene un objeto grande y útil. Sólo los Espíritus Puros y Perfectos  tienen la Misión de Transmitir la Palabra de Dios…

Génesis Cap. I - #10, Allan Kardec según el Libro de Génesis: Ítem #10. “Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).

También, en el Evangelio Según el Espiritismo encontramos: Artículo VI – Introducción: “El Espiritismo dice también que los espíritus pueblan el espacio; que Dios no se comunica con los hombres sino por mediación de los espíritus puros, encargados de transmitir su voluntad; y que los espíritus comunican con ellos durante la vela y durante el sueño.” Primera Parte - Capítulo III, #12, Libro el Cielo y el Infierno

(…) “Los Espíritus puros son los mesías o mensajeros de Dios que transmiten y ejecutan su voluntad. Llevan a cabo las misiones de importancia, presiden la formación de los mundos y la armonía general del universo, tarea gloriosa confiada sólo a quienes alcanzaron la perfección. Los Espíritus del orden más elevado son los únicos que participan de los secretos de Dios, porque se inspiran en su pensamiento y son sus representantes directos.”

Ya hemos admitido al ser espiritual y no podemos aceptar que su origen esté en la materia; pues bien, ¿cuál es, entonces, su punto de partida? En éste terreno, los medios de investigación se equivocan, como en todo lo que se refiere al principio de las cosas. El hombre sólo es capaz de constatar aquello que existe. Sobre el resto, únicamente puede emitir hipótesis. Y ya sea porque este conocimiento sobrepasa el alcance de su inteligencia actual o porque tal conocimiento le pueda resultar ahora inútil o inconveniente. Dios no se lo concede ni siquiera por medio de la revelación. Lo que Dios revela a los hombres por intermedio de sus mensajeros y que, por otra parte, ellos mismos podrían deducir por sí del principio de la justicia soberana, que constituye uno de los atributos esenciales de la Divinidad, es que todos tienen un mismo punto de partida. Todos son creados simples e ignorantes y con idéntica aptitud para progresar mediante su actividad individual; que todos alcanzarán el grado de perfección compatible con la criatura gracias a sus esfuerzos personales y que todos, hijos de un mismo Padre, son objeto de igual solicitud, razón por la cual nadie recibe privilegios o dones especiales ni nadie está exento del trabajo que le es impuesto a los demás para alcanzar la meta. (CAPÍTULO XI, Génesis Espiritual, El principio espiritual. Ítem #7)

Jesús el nacido en Nazaret, Israel 🇮🇱, no es lo mismo que el Cristo nacido en Belén, Israel, según la religión católica cristiana. Cristo era sólo un título que los fariseos le dieron a Jesús.

https://soyespirita.blogspot.com/2020/12/jesus-el-nacido-en-nazaret-israel-no-es.html

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Incluyo sdemas, en éste artículo, la publicacion de Jaime Erick Baquerizo Sotomayor sobre éste tema de Ivonne Pereira de Brasil. 

 Cito del artículo publicado en mí muro por Jaime:

< "Siguen saliendo a la luz pública espirita Brasileña, las adulteraciones de obras supuestamente llamadas "espiritas". 

Dónde la falsificación, imitaciones, falsedad, alteración, manipulación, falseamiento, fraudes, y distorsiones, es el diario vivir de éstas instituciones ESPIRITUALISTAS, denominadas “espiritas” como la FEB y el CEI.

Ahora se presenta la: 

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Totalmente ADULTERADA. 

https://www.facebook.com/groups/1436819729892820/permalink/2845430509031728/

COLEÇÃO de YVONNE Amaral Pereira - 17 ebooks baixar Pdf 

https://drive.google.com/drive/folders/1Awuu8RZ92XqfRm4ATTjBWlrh8u2ZgkBY?usp=sharing 

Esclarecimentos: 

https://www.facebook.com/naocompreadulteracoesfeb/posts/114661524051865

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Chico e os Espíritos Superiores disseram que “Memórias de Um Suicida” era, em seu gênero, a MAIOR OBRA dos últimos 50 anos e também dos próximos 50 anos. D. Yvonne disse sobre a obra de Emmanuel/Chico Xavier: “Considero “Paulo e Estevão” a MAIS IMPORTANTE obra concedida aos homens pela Espiritualidade Superior, DEPOIS da CODIFICAÇÃO do Espiritismo." 

A obra de D. Yvonne teve a orientação dos espíritos Léon DENIS, BEZERRA de Menezes, CHARLES, Léon TOLSTOI, CAMILO Castelo Branco e Roberto de CANALEJAS 

Lista dos 17 livros ADULTERADOS por ordem cronológica de publicação pela FEB

• MEMÓRIAS DE UM SUICIDA - Camilo Cândido Botelho (1955)

• NAS TELAS DO INFINITO - Bezerra de Menezes e Camilo Castelo Branco (1955)

• A TRAGÉDIA DE SANTA MARIA - Bezerra de Menezes (1957)

• AMOR E ÓDIO - Charles (1957)

• NAS VORAGENS DO PECADO - Charles (1960)

• DEVASSANDO O INVISÍVEL - D. Yvonne orientada por Bezerra de Menezes, Léon Denis, Charles, Léon Tolstoi e Frédéric Chopin (1963)

• DRAMAS DA OBSESSÃO - Bezerra de Menezes (1963)

• RECORDAÇÕES DA MEDIUNIDADE - D. Yvonne orientada Bezerra de Menezes (1966)

• RESSURREIÇÃO E VIDA - Léon Tolstoi (1964)

• O CAVALEIRO DE NUMIERS - Charles (1973)

• O DRAMA DA BRETANHA - Charles (1973)

• SUBLIMAÇÃO - Léon Tolstoi e Charles (1973)

• À LUZ DO CONSOLADOR - Artigos D. Yvonne Reformador (1979)

• A FAMÍLIA ESPÍRITA (1973)

• EVANGELHO AOS SIMPLES (1973)

• AS TRÊS REVELAÇÕES (1979)

• CONTOS AMIGOS (1973) 

* Os 4 últimos livros são de D.Yvonne e foram publicados em 2013 e 2014 pela FEB, seguindo os mesmos critérios de revisão e atualização profundamente equivocados dos outros livros e violando o direito moral e autoral.

* A FEB também está vendendo a trilogia dos romances de D Yvonne num kit.

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