FRAUDES (1) DE MATERIALIZACIÓN DESCUBIERTOS POR LA FAMILIA COSME

obras psicografiadas

FRAUDES DE MATERIALIZACIÓN DESCUBIERTOS POR LA FAMILIA COSME

En este artículo, gracias a la perspicacia de Augusto Araújo, miembro de la lista CEPA, se descubrió el origen de una de las fotos encontradas en el libro “Onde Estás, Ó Morte?”, de Cornélio Pires, publicado en 1944. O medio ningún caso fue el Sr. João Cosme, ya fallecido. El señor. João Cosme tenía varios familiares que también decían ser médiums. Era una familia de estafadores, denunciados por los mismos espiritistas, entre ellos Herculano Pires. El apellido idéntico no es una mera coincidencia: Herculano era sobrino de Cornélio Pires.

La foto que expondremos como fraude es la siguiente:

“El médium Sr. João Cosme, y el espíritu del Padre Zabeu a una edad avanzada. Foto tomada en el barrio de Sant'Ana.”

Pues el propio pie de foto ya tiene un error: la foto no es, en realidad, del padre Zabeu. La foto es de una supuesta reencarnación del Padre Zabeu. ¿Y quién sería esta supuesta reencarnación? Respuesta: León XIII, quien fue Papa entre 1878 y 1903. Entonces, además del espíritu presentándose con la apariencia de una reencarnación pasada , y no la actual , hizo algo mucho peor: ¡usó la imagen de una fotografía! A continuación se muestra la fotografía de la que se tomó la imagen de materialización:

Papa León XIII

En este enlace se puede encontrar una biografía del Papa con la foto . La información de que el Padre Zabeu era la reencarnación del Papa León XIII la encontré en un artículo de Ivan René Franzolim, “Materialización de los Espíritus”, disponible en este enlace. En este artículo nos enteramos de que el Sr. João Cosme también tenía parientes psíquicos, Benedito Cosme y Lucio Cosme, ambos primos suyos. Lucio Cosme asistió al Centro Espírita Padre Zabeu desde fines de la década de 1940 hasta principios de la de 1980. Benedito Cosme materializó al menos cuatro entidades: el indio Irubi, un tal Atanásio, el mismo Padre Zabeu y… ¡Irmã Josefa! Su voz tenía acento alemán y se parecía a la voz del padre Zabeu. ¡¿Porque sera?! La respuesta es obvia: era la misma persona interpretando diferentes papeles. Tales fraudes fueron advertidos por los espiritistas y denunciados bajo el mando de Herculano Pires. A continuación, un extracto del libro “Herculano Pires, el Apóstol de Kardec”, escrito por Jorge Rizzini:

Herculano Pires creó en abril de 1949 lo que pasó a ser conocido popularmente como el Comando Jornal da Noite, formado por él, Wandick de Freitas, Hermínio Saccheta, Hugo de Freitas Cunha, Estêvão Mattei, Castro Neves, Pedro Granja y el médico José Ribeiro de Carvalho, en para visitar los centros y revelar al público el fraude o la realidad del fenómeno. […] El primero de una serie de reportajes fue publicado el 19 de abril de 1949. En la portada del “Diário da Noite” se leía en negrita el siguiente titular: “¿Hay o no hay fenómenos espíritas en São Paulo? ”. El texto introductorio e histórico de hoy es el siguiente: 

“Os fenômenos espíritas ultimamente se vêm difundindo de maneira assustadora. Os jornais estão cheios de reportagens sobre casos de materialização, de transportes de objetos por meios invisíveis, de milagres de cura e semelhantes. Do Rio nos chegam agora as notícias espetaculares sobre as sessões de materialização do médium João Cosme. São Paulo, por sua vez, está infestada de uma verdadeira epidemia de sessões de fenômenos físicos que se realizam aos quatro cantos, com numerosa e não raro seleta assistência. 

Dia a dia nos chega ao conhecimento a existência de novos trabalhos de experimentação, realizados com médiuns que, a princípio desconhecidos, vão depois tornando-se famosos. Altas personalidades no seio da política, da indústria, do comércio, dos meios sociais, participam dessas reuniões de fatos miraculosos, em que os espíritos se apresentam visíveis e tangíveis, falando com os circunstantes como se fossem pessoas vivas. 

O povo acredita, levado por essa intuição secreta que todos trazemos conosco, de que existe além da matéria tangível um outro plano de vida. O povo confia nas manifestações, nos fenômenos que se repetem por toda parte, acorrendo a eles com verdadeira ansiedade. E, com isso, o que vem acontecendo, em grande escala, em proporções incalculáveis, é o que o próprio Allan Kardec, o Codificador do Espiritismo, já apontava nas suas obras como o grande perigo da prática da Doutrina sem o necessário conhecimento teórico: a fraude! E, o que é pior: a fraude com finalidades escusas. A exploração pura e simples da credulidade pública. 

O “Diário da Noite” tem divulgado, como outros jornais, o noticiário dos fenômenos espíritas. Pautando a nossa conduta pelo estrito critério jornalístico, não nos move outra intenção senão a de informar os leitores a respeito de fatos que dia a dia se tornam de maior interesse público. Não obstante, no ponto a que as coisas chegaram, já não é possível uma simples atitude contemplativa. Resolvemos, assim, iniciar uma série de reportagens especiais, visando, ao mesmo tempo, ao esclarecimento da opinião pública e ao que poderíamos chamar “a separação do joio do trigo”.” 

Nessa primeira reportagem, Herculano Pires adverte o público sobre as concorridas materializações de Padre Zabeu: 

“Ya no hay, dada la aceptación de los fenómenos por parte del público, el menor escrúpulo en la práctica de trucos que son los más groseros, los más rudimentarios. En una sesión de materialización, el médium entra en trance, esposado, rodeado de otros médiums, todos o casi todos atados, espectacularmente, y pronto aparece un fantasma en la oscuridad. Se enciende una pequeña lámpara roja, de modo que se hacen visibles los contornos del fantasma; se piden oraciones por ayuda; se fomenta el fanatismo de los presentes, al mismo tiempo que se niega cualquier posibilidad de duda, y cuando se siente alguna objeción, los directores de la obra anuncian que la sesión no es científica, es religiosa.

Por otro lado, se intensifica la explotación financiera. Hay sesiones donde espíritus materializados piden dinero, sin la menor ceremonia. Sin embargo, los verdaderos estudiosos del tema se ven obstaculizados ante la avalancha de fraudes y fanatismos que crece día a día. Los supuestos médiums y sus directores no se acobardan ni ante el peligro. Y luego tenemos pruebas claras de fraude, bulos groseros que la fotografía revela sin lugar a dudas.

Este es el caso de una foto que ilustra este trabajo, tomada por uno de los médiums que se ha hecho famoso, llamado Zezinho. La materialización es del Padre Zabeu. Se puede ver la túnica arrugada, llevada furtivamente a la sesión, un pañuelo atado alrededor del rostro del fantasma, para disimular sus rasgos faciales, la cabeza agachada, con el mismo fin. Nada que pueda dar la más mínima impresión de un fenómeno real. Truco grosero, preparado a sangre fría. 

En otro artículo, Herculano Pires informa que la mayoría de los espíritus “materializados” eran sacerdotes – Padre Zabeu, Papa León XIII, Padre Menezes, Fray Mário de Sá, etc. El atrevimiento fue tan grande que los mistificadores, para convencer mejor a los asistentes, aparecían con sotana. Y hacían bautizos, hacían matrimonios, querían que los fieles se sometieran a los sacramentos de la iglesia… 

Los informes de Herculano Pires y luego los de Wandick de Freitas causaron gran impacto y admiración en el público, pues fueron los mismos espíritas quienes denunciaron los fraudes. A modo ilustrativo, veamos cómo se desarrolló la sesión con el “médium” Waldemar Lino. 

“Los integrantes del “Comando” se distribuyeron entre los asistentes habituales de la sesión, para un mejor control se inició el trabajo. Las primeras manifestaciones fueron ligeros golpecitos en la mesa, seguidos pronto de silbidos y voces. Se percibió muy claramente, para no dejar la menor duda en la mente de los experimentados, que los silbidos y la voz provenían del mismo médium y que los golpes los daba él mismo. El fonógrafo, que no tenía cable, fue manejado con dificultad, pero finalmente se puso en marcha. Entonces comenzaron los fenómenos de levitación. Pero estos también fueron producidos visiblemente por el médium, dentro del rango de acción de su cuerpo físico, sin más distensión. En vano, los integrantes del “comando” solicitaron a la supuesta entidad protestante que produjera algún fenómeno real. No se hizo nada más allá de lo que produjo el propio médium, en su rincón, detrás de la cortina. Sin embargo, los asistentes habituales estaban convencidos de la autenticidad de los fenómenos. Dialogaron con los “espíritus” y se irritaron por la insistencia de los miembros del “Comando” en negar la autenticidad de los fenómenos y pedir más manifestaciones. En medio del trabajo, el periodista Wandick de Freitas, director de la sección “Seara Espírita” del “Jornal de Notícias” e integrante del “Comando”, abandonó su lugar, siendo luego denunciado por las personas que lo flanqueaban. Durante media hora permaneció a oscuras, junto a la cabina improvisada de la médium, y logró tocar el brazo y la mano de la médium durante los supuestos fenómenos de levitación, demostrando así su falsedad. Los “espíritus” denunciaron el hecho, 

Y más adelante Herculano Pires agrega: 

“Al final del trabajo, él (Waldemar Lino) estaba con las esposas rotas y las manos sueltas, como sucedió con el médium Lúcio Cosme en la sesión del Centro Padre Zabeu. Como en este centro, la excusa fue que el “flash” del fotógrafo había provocado la rotura de las esposas. Lo siento, por cierto, totalmente inaceptable desde el punto de vista de las experiencias espíritas conocidas hasta la fecha”. 

Y luego se explica a los lectores de “Diário da Noite” cómo se rompieron las esposas: 

“Abruptamente agarrado por las manos, mientras simulaba la levitación del cuerno luminoso, el médium se apoderó de súbito terror y rompió las esposas, en un gesto instintivo de abrir los brazos. Recuperado del susto, hizo funcionar el tocadiscos, que no había podido, esposado, en los diez minutos anteriores, debido a que el periodista Wandick de Freitas había quitado el “pick-up” del aparato a una distancia que el médium solo podía alcanzar con las manos libres. Desconociendo este control, ejercido en la oscuridad, el médium, al tocar el tocadiscos, denunció con este acto que fue liberado de las esposas, lo que resultó positivo al final de la sesión”.

FRAUDE PROBADO EN EL LIBRO “MATERIALIZACIONES LUMINOSAS”, DEL JEFE DE POLICÍA DE SÃO PAULO RAFAEL AMÉRICO RANIERI Y PRESIDENTE DEL GRUPO ESPÍRITA ANDRÉ LUÍZ

André Luíz fue el un Espíritu inventado y Ficticio creado por Chico Xavier, y plagiado del libro de Humberto O' Campo de un Espíritu llamado Espíritu de X, que y litigado en una corte de justicia del año 1944...

https://soyespirita.blogspot.com/2022/08/obras-psicografadas.html

Éste contenido expone a los el Fraude de Materializaciones Luminosas", 2022 nada menos que el President de la Organización Espiritualista, que Grupo Espírita André en Luíz... 

Todo lo que se relaciona con el Espíritu André Luíz es un Misticismo en el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y el consuelo de los afligidos al Mundo. 

Obras psicografadas... 

FRAUDE PROBADO EN EL LIBRO “MATERIALIZACIONES LUMINOSAS”, DEL JEFE DE POLICÍA DE SÃO PAULO RAFAEL AMÉRICO RANIERI Y PRESIDENTE DEL GRUPO ESPÍRITA ANDRÉ LUÍS

En éste artículo probamos la existencia de fraude en las sesiones de materialización que se realizaron en 1964 con el médium Pedro Machado, pero es claro que otros médiums también estuvieron involucrados y utilizaron el mismo artificio, ya que la forma en que se presentan las materializaciones es idéntica. Las fotos que prueban el fraude fueron “obtenidas en lugares confiables verificados por el autor”, quien, en este caso, es Ranieri. Ranieri, además de delegado, era médium y buen amigo de Chico Xavier, así como de los demás médiums de materialización.

Ranieri conoció a Chico Xavier alrededor de 1946 [1] . Hay una breve biografía disponible aquí , que reproduzco en su totalidad:

Nacióen Belo Horizonteen Minas Gerais el 11 de octubre de 1919 [2] y desencarnado el 28 de mayo de 1989 en la ciudad de Guaratinguetáen Sao Paulo.

En 1945, con la pérdida de su primera hija, Ranieri ingresó al Espiritismo, donde conoció, entre otros, a Francisco Cândido Xavier, quien lo ayudó mucho.

Se graduó en Derecho en la Universidad de Minas Gerais en 1946 y escribió su primer libro.

Se trasladó a Río de Janeiro en 1948 y participó de la creación del “Movimiento de la Fraternidad” que se consolidó en la OSCAL – Organización Social Cristiana André Luiz – de la que fue cofundador.

En 1950 fue nombrado Jefe de Policía de Águas da Prata.en Sao Pauloy luego pasó a ser Delegado Regional de Policía de Guaratinguetá.

Por su espíritu generoso y fraterno, llegó a ser Alcalde de Guaratinguetá entre 1969 y 1972 y fue elegido Diputado de Estado en 1974.

Desilusionado con la política, no se presentó a la reelección, volviendo a la carrera policial, de donde se retiró años después.

A lo largo de su vida fundó y ayudó a fundar numerosos Grupos de Fraternidad, además de la Editorial Fraternidad, que continúa reeditando muchas de sus obras. Columnista y locutor escribió 27 (veintisiete) obras, algunas aún inéditas. 

En su libro “Materializaciones luminosas”, así describe su primer contacto con el fenómeno de la materialización:

En febrero de 1948,en Minas Gerais, en la residencia del Dr. Rómulo Joviano, alto funcionario del Estado,en Pedro Leopoldo, se organizó una reunión de materialización. Estaría presente el médium Francisco Cândido Xavier, como uno de los asistentes, y el médium Francisco Lins Peixoto o Peixotinho, como se le conoce, que serviría como médium de materialización. Seguí al médium Peixotinho desde Belo Horizonte hasta Pedro Leopoldo. Allí nos alojamos en el Hotel Vitória, en la misma habitación, junto a las siguientes personas: Jair Soares, Inácio Domingos da Silva y João Gonçalves. Todos en la misma habitación.

Cuando nos retiramos, en la primera noche de nuestra estadía, Peixotinho, que es asmático ya veces asfixiado, nos pidió que hiciéramos una oración para que pudiera ser tratado por los espíritus.

Después de la oración, un espíritu se acercó y colocó una banda luminosa sobre el pecho y la espalda de Peixotinho, quien, acostado, gemía ruidosamente. Todos vimos la faja Luminosa verde claro colocada sobre el cofre. La cama de la médium se colocó entre dos camas individuales, y el Sr. Jair Soares por un lado e Inácio da Silva por el otro, observaron el fenómeno desde una distancia de cincuenta a sesenta centímetros más o menos. Me colocaron a una distancia de dos a dos metros y medio. Habíamos llegado al anochecer y no nos separamos ni un solo momento, por lo que no hubo tiempo para ninguna preparación por parte de la médium.

*

Se llevó a cabo la reunión prevista para el sábado. Como preparación, los espíritus habían determinado a través de la psicografía, de Peixotinho, que no comiéramos carne, bebiéramos ni fumáramos el día del encuentro.

Las salas para la realización del trabajo fueron indicadas por el Dr. Rômulo Joviano: una habitación más pequeña que serviría de camarote y una gran sala comunicada, que sería ocupada por los asistentes. En un grupo de quizás más de quince personas, vimos cómo se desarrollaba el trabajo.

Varios espíritus aparecieron materializados. Sin embargo, estaban completamente iluminados, por la luz que venía del interior hacia el exterior, convirtiendo el ambiente antes oscuro, en un suave crepúsculo. La impresión exacta que se tenía era que un globo de luz fluorescente con forma humana caminaba por la habitación.

Hubo apariciones que venían a hablar con los presentes en el recinto. La llegada de los espíritus a la cabaña fue señalada por destellos que recordaban a relámpagos azul-verde-púrpura.

El médium Peixotinho se había convertido en mi conocidoen Belo Horizontedos o tres días antes de la reunión; No conocía a mi familia y no sabía si tenía o no hijos. No has visto ninguna foto de mis hijos. Finalmente, no abordamos este tema.

Sin embargo, entre los espíritus que se materializaron en forma luminosa, estaba el espíritu de mi hija Heleninha, quien murió a la edad de dos años en 1945.

Con la misma estatura, con la misma voz, se dirigió a mí diciéndome unas palabras de saludo. Me dejó una flor como recuerdo, todavía fresca y llena de rocío. Aunque parezca inconcebible, no me conmovió su presencia y pude hablarle tranquilamente. Realmente era ella, sin duda.

José Grosso, otro espíritu que se materializó, lanzó alegremente numerosas piedras a los asistentes, en medio de la oscuridad las arrojó y gritó el nombre del destinatario. La piedra cayó a los pies de la persona indicada sin, sin embargo, golpearlo ni molestarlo.

Es casi seguro que ningún hombre sería capaz de arrojar diez o doce piedras en la oscuridad, sobre un público numeroso para el tamaño de la sala, y con la violencia con que fueron arrojadas sin lastimar a nadie.

Además, los espíritus materializados improvisaron cuartetas y pronunciaron serios discursos llamando al hombre del mundo actual.

Fue maravilloso ver como los espíritus se dirigían a Chico Xavier con inmenso cariño, dándole la importancia que debía tener ante el mundo invisible y olvidando a otras personalidades que se encontraban en la sala, portadoras de títulos universitarios otorgados por hombres. Hermosa prueba de que el hombre vale realmente como figura moral y espiritual por encima de todas las vanidades humanas.

Ese fue el primer contacto que tuvimos con los fenómenos de materialización.

A partir de ahí, el autor pasa a describir varios fenómenos de materialización que presenció principalmente con los médiums Peixotinho y Fabio Machado. Fabio había sido recomendado por el propio Chico Xavier. Veamos un ejemplo de materialización con este medio recomendado por Chico:

 

 

FOTOGRAFÍA ESPECIAL Foto nº 27, en la que se ve al médium Fábio Machado en la cabina, con el ectoplasma brotando de su boca, orejas y nariz. Sobre la mesita, frascos de medicamentos a los que se dirige un cordón ectoplasmático. En la parte superior, una gran masa de ectoplasma. Mientras tanto, en el público, el espíritu de Uemoto dibuja el retrato de Nina Arueira.

No es muy convincente, ¿verdad? Y Chico respaldó medios claramente fraudulentos, como Antônio Alves Feitosa y Otília Diogo, esta última sorprendida en fraude en 1970:

 

Ectoplasma saliendo de la boca del médium Antônio Alves Feitosa y formando la aparición de Sor Josefa, en Uberaba, 1965, en presencia de Chico Xavier . (Fuente: enlace )

Ranieri pronto se convirtió en presidente del Grupo Espírita André Luiz en Río de Janeiro, aparentemente en el año 1948. Dice:

En 1948 me trasladé definitivamente a Río de Janeiro y me incorporé al Grupo Espírita André Luís. (Segunda Parte, Capítulo XI)

(...)

Por una de estas circunstancias aparentemente inexplicables, fui elevado al cargo de presidente del Grupo Espírita André Luís, la sociedad donde trabaja Peixotinho. (…) Durante mucho tiempo pude observar y supervisar el Grupo André Luís. Como su presidente tuvo la oportunidad de verlo todo, supervisarlo todo, controlarlo todo. No había, pues, excusas ni subterfugios capaces de engañarme. Entonces yo no era un simple ayudante, sino una persona que dirigía la parte material del trabajo. Si había algo, debería ser el primero en saberlo. Sin embargo, nunca encontré una sola pista que me llevara a suponer que todo esto era un fraude. (Primera Parte, Capítulo III)

Está claro que si hubo fraude, Ranieri tendría que ser cómplice.

En la última parte, en el capítulo IX del libro, agregado después de la muerte del autor -y sin ninguna explicación sobre cómo el editor obtuvo tales fotos- encontramos varias fotos de materialización, muchas sin fechas y sin el lugar, pero se supone que todas son de 1964. En este capítulo se dice: “Fotos inéditas obtenidas en lugares fidedignos verificados por el autor”.

Con base en esta información de la editorial, analicemos estas fotos del presidente Kennedy materializadas:

 

LAS CONTRADICCIONES DE CHICO XAVIER Y SU EMMANUEL, del blog celipe, 2011

AS CONTRADIÇÕES DE CHICO XAVIER E SEU EMMANUEL | blog celipe

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Nuestro blog es una obra enfocada a artículos y estudios bíblicos y extrabíblicos.

LAS CONTRADICCIONES DE CHICO XAVIER Y SU EMMANUEL

[Nota añadida de Frank Montañez :

"El Contenido del autor, que considera a Jesús como Señor y Salvado, Jesucristo. No es conforme a las creencias del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo que considera que el Espiritismo no es una Religión, y que Jesús nacido en Nazareth que no fue un redentor de pecados, ni Salvador del mundo, no es El Cristo nacido en Belén, Redentor y Salvador del mundo. El mismo Allan Kardec, aclaró ésa posicion en dos (2) Cartas publicadas en el Periódico El Porvenir, de París Francia, en el añi 1859, en que estableció que el Espiritismo no era una Religión instituida. Sugiero mi articulo sobre éste tema : Análisis del Libro de Chico Xavier, "Hace 2,000 años", una sarta de mentiras del Espíritu Emmanuel. Todo es falso y pernicioso. Ya se corroboraron las mentiras de EMMANUEL y la mentira de Públius Cornelius Léntulus Sura, que murió el 63 bC, es decir 63 años antes del nacimiento de Jesús en Nazaret. Chico no verificó bien, y no se dio cuenta que la historia lo delataría por embustero. Públius Léntulus no estaba en el tiempo de Jesús, ni Jesús no pudo orar por él, porque no se consigue en la historia que estuvo allí, según este libro lo dice. Jesús no lo sanó y "Flavia" nunca existió. TODO fue Mentiras de Chico Xavier en complicidad con la Federación Espirita de Brasil FEB. “S o y . E s p í r i t a”:

Éste Libro (Hace 2,000 años), supuestamente Psicografiado por Chico Xavier, es un conjunto de citas plagiadas, de otros autores. No deja de sorprender la cantidad de citas plagiadas, además de la información falsa de "Plubius Cornelius Léntulus Sura". Éste personaje ficticio hubicado en fechas diferentes en la historia de Roma. 

https://soyespirita.blogspot.com/2019/06/este-libro-supuestamente-psicografiado.htm ] 

Continúo con el contenido original, traducido al idioma español ... 

_________________________

 Éste artículo, antes de presentarse como un instrumento en defensa del evangelio de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, llama la atención del lector para que éstos escritos sean vistos como una pretenciosa crítica al libro espírita de Chico Xavier, es decir, a la novela : 2000 años atrás, obra literaria espírita reconocida por el Espiritismo como una de las casi cuatrocientas obras escritas por Chico Xavier y narradas por su supuesto guía espiritual Emmanuel.

 Éste libro tuvo su origen en una promesa hecha por Emmanuel, que consistía en revelar a los adeptos del Espiritismo, quién era y cómo encarnó por primera vez en el planeta Tierra.

 Según Emmanuel de Chico Xavier, su primera encarnación terrenal tuvo lugar en los años treinta de la era de Cristo cuando encarnó utilizando el cuerpo de un senador romano de nombre: Publius Lentulus.

 A los treinta años, casado con una joven de familia noble, Livia Lentulus y padre de un par de hijos, Flávia Lentulia y el pequeño Marcus Lentulus, futuro heredero de su escaño en el senado del Imperio Romano.

 En los 32 años de la era cristiana, durante el imperio de Tiberio Cezar, su hija Flavia, de siete años, es víctima de la lepra.

 Aconsejado por un amigo Flamínio Severus, también de la clase senatorial romana, de tomar unas vacaciones en Jerusalén, para que su hija pudiera beneficiarse del clima saludable de Palestina como terapia en favor de la salud de la niña, el senador parte para Jerusalén y reside temporalmente en casa de un tío, de nombre: Salvio Lentulus, pretor romano casado con Fulvia Procula, hermana de Claudia, esposa de Pilatos.

 Víctima del acoso sexual realizado por Pilatos a su esposa, Publio se ve afectado por constantes crisis de celos, que se acentúan aún más con las calumnias contra su fiel compañera, desembocando posteriormente en la separación de los cuerpos.

 Tratando de minimizar la situación y evitar una gravedad al nivel del escándalo, fija su residencia en Cafarnaúm, cuándo a partir de allí aumenta el grado de enfermedad de la niña, hasta el punto de que ella misma le pide que busque a ése Profeta de Nazareth que tanto han hablado en todo el mundo de Judea.

 Movido por la compasión por su hija, va en busca de Jesús y tiene un encuentro personal y directo con él, donde Jesús profetiza su vida y habla de los misterios de la necesidad de las reencarnaciones reservados al Senador.

 En éste encuentro, Publio describe a Jesús como una figura majestuosa de inconfundible belleza, hermosos ojos y cabello dorado, completando el retrato de Jesús como hombre de fisonomía divina.

 Jesús le dice al Senador que la fe y la caridad de su esposa Livia son suficientes para la curación del niño, mientras que él sólo conocía el poder y éste tendría que ser purificado en el transcurso de las otras existencias de Públius.

 Una vez curado el niño, la mujer de Livia se convierte en seguidora del Maestro de Nazareth, incluso en contra de las determinaciones de su marido y de su posición social de patricia romana.

 Livia se convierte en fiel discípula de Simeón de Samaria, patriarca seguidor de Jesús, deseoso de dar su vida en sacrificio a Dios para alcanzar una nueva vida en otro plano.

 En su primer encuentro con Jesús, Livia participa en la multiplicación de los panes y los come, sintiendo el sabor de un elemento totalmente divino, provocando de inmediato una gran alegría en su alma.

 Días después de éste encuentro, Livia recibe la triste noticia de que Jesús había sido condenado a muerte por Pilato y ya se dirigía al Gólgota.

 Aterrorizada por tal noticia, intenta ir a Jerusalén a interceder por Jesús, ante el mismo Pilato, aunque sabe que él usaría más intenciones para ayudarla, a cambio de su amor por ella.

 Al llegar a palacio, es víctima de una trampa, para aumentar la sospecha de infidelidad, cuándo acepta la invitación de esperar a Pilato en un nicho privado, mientras el senador Públius sería llamado para ver a su esposa partir junto con Pilato de ésa habitación que sólo usaba para bacanales. .

 En éste complot, incluso Pilato es inocente, y cuándo lo recibe, confirma que nada puede hacer, y ya está cumplido, porque la muerte de cruz del maestro Galileo, fue a petición de su propio pueblo.

 Éste encuentro fue suficiente para la separación de Públius y su esposa, en cuya situación determina que en adelante ella viviría sólo como madre de sus hijos y sería esposa sólo en apariencia.

 De regreso a Capernaum, Livia observa, desde su terraza frente a las colinas ajardinadas, a lo lejos en la cima de una colina, la figura del maestro colgada de un árbol, y siente que hizo todo lo posible para evitarlo, pero no tuvo éxito. .

 Enojado con su esposa, el senador le prohíbe con vehemencia quedarse con los seguidores del Maestro Nazareno.

 Con la persecución impuesta por las autoridades romanas, los seguidores de Jesús, ahora dirigidos por Simeón de Samaria, comenzaron a encontrarse en las catacumbas, para no ser apresados.  El anciano patriarca Simeón es también el creador de una cruz, que representa el cristianismo.

 Más tarde, en una de éstas reuniones, Simeón es arrestado y asesinado a espadazos pronunciados por soldados de la guardia romana, y al ser golpeado grita: "Muero cristiano, y doy mi vida en sacrificio a Dios".

 Livia también es detenida en una de éstas reuniones, sin que su marido se dé cuenta, y es llevada al circo para ser devorada por los leones, y su marido recién se entera cuándo ella está muerta.

 La noticia de su muerte y de su estancia con los seguidores de Simeón había llegado al mismo tiempo que el Senador había recibido de una persona muy íntima, un inmenso informe que absolvía a su mujer de cometer infidelidad conyugal con Pilatos.

 Publius Lntulus fue cegado a hierro candente en un acto de venganza llevado a cabo por un revolucionario judío de nombre: André de Gioras, padre de un joven a quien el senador había enviado cautivo hace cincuenta años.

 Este judío, André de Gioras, también había sido el secuestrador del pequeño Marco hijo de Publio cuando llegó a Jerusalén en los años treinta.

 Siendo ahora, sin saberlo, el verdugo de su propio padre, siguiendo las órdenes de André de cegarle los ojos con un hierro candente, el joven obedece a su amo.

 Publio, aun ciego, murió en Pompeya en la explosión del volcán Vesubio que tuvo lugar entre los años 79 y 80.

 Según Emmanuel, después de Publio volvió a la tierra como esclavo con el nombre de Nestorio, y terminó su ciclo de vida terrenal en el sacerdote católico Manuel de Nóbrega, y de su contacto con Chico Xavier autorizó la colocación de las letras, EM antes del nombre Manuel para ser tan caracterizado.  emmanuel

 EXPONER LAS CONTRADICCIONES.

 1-La descripción del supuesto Senador en relación a Jesús fisonómicamente no corresponde a la biblia, sino al Jesús católico.

 En Isaías 53:2,3 encontramos el retrato de Jesús, donde enfatiza los escritos: “No vimos hermosura para que la codiciemos”.

 2-En el capítulo 126 del libro, Emmanuel dice que Simeón de Samaria se alegró de ver a Jesús que en ése momento pasaba por el planeta Tierra.  Por ésto se entiende que Jesús no era un ser terrenal residente en la tierra.

 3 – En cuánto a los panes multiplicados y consumidos por Lívia y Samuel de Samaria, el Espiritismo no avala la afirmación de la multiplicación como un hecho real.

 El maestro del Espiritismo, Allan Kardec, dice que Jesús no multiplicó el pan de manera terrenal, sino con discursos.

 Al contrario de Kardec, Emmanuel dice que Lívia comió el pan multiplicado y sintió un sabor divino en la sustancia.

 4 - En los años treinta los seguidores de Jesús, así como los apóstoles, no se encontraban en las catacumbas, sino en el aposento alto o incluso en el Templo de Jerusalén.

 Las catacumbas datan del siglo II y en Roma.

 El título de “cristianos” dado a los seguidores de Jesús, apareció unos cuatro años después de la muerte de Jesús, y con carácter peyorativo en Antioquía de Pisidia, y no es propio de los cristianos primitivos.

 Por éso, los personajes de Emmanuel: Simeón de Samaria y Livia, no podían, en ese momento, conocer esta expresión: “Yo soy cristiano”.

 El símbolo de la cruz también mencionado en el libro es una contradicción, ya que fue creado por el catolicismo.

 La cruz era un objeto de horror para los judíos y cristianos del primer siglo.

 5 – No hay contradicción más evidente, pues Emmanuel dice en sus escritos que Livia, desde su casa en Capernaum, sentada en la terraza, pudo ver a lo lejos la figura de Jesús en lo alto del cerro, siendo clavado en la cruz allá en Jerusalén, viviendo ella en Capernaum, lejos, millas y millas.

 6-Según el libro Jesús murió por la intervención de una mujer no creyente y bajo sospecha de adulterio por la sociedad.

 Si por casualidad Pilato pudiera obrar a favor de su pedido, lo haría con la convicción de que lo lograría.  Nótese aquí el Jesús de Emmanuel, un pobre Jesús infeliz sujeto a la influencia terrenal.

 Aparte de éso , también se descartan los argumentos de André de Giorgia, un judío conocedor de la ley, que robó el hijo de Publius Lentulus, el pequeño Marcus, sabiendo que la ley castiga con la muerte a quién lo hizo, y a quién no lo denunció.

 Al final, esta historia sólo alimenta a ésas personas hambrientas de utopías y ávidas de futilidad.

 Las contradicciones existentes en el libro espírita son tan comunes que ni los mismos adeptos se dan cuenta de lo que leen.

 La multiplicación de los panes, por ejemplo, es considerada por Alan Kardec como un evento mal interpretado, porque Jesús no multiplicó los panes terrenales, sino que alimentó a la multitud sólo con Palabras.

 Mientras Emmanuel, afirma la multiplicación real de los panes materialmente terrenales.

 Lea también en la dirección abajo, el artículo: Jesucristo no multiplicó los panes,

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 18 junio 2010, 3 Respuestas« Anterior Siguiente »

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 fabio en julio 9, 2010 a las 6:05 pm

 Mi amigo,

 La interpretación es necesaria a la hora de leer cualquier texto, especialmente los escritos bíblicos y otros textos de tal magnitud.

 Una simple lectura ceñida al sentido literal de cada palabra es incapaz de transmitir todo el esplendor de estas bellas enseñanzas.

 Es necesario buscar una interpretación sistemática.  Pero primero, conocer toda la doctrina.

 Un abrazo

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 alex en julio 22, 2011 a las 2:06 pm

 Sus comentarios muestran una voluntad de atacar sin conocer a fondo la obra citada.  En primer lugar, el espiritismo no es una religión, pero en palabras del Espíritu de la Verdad refrendado por Kardec “el espiritismo será un poderoso auxiliar de las religiones…”.  La aparente contradicción de la visión de Livia de la terrible experiencia tiene lugar en Jerusalén, donde el senador y su familia fueron en un intento de encontrar al pequeño Marcus.  También vale la pena mencionar que el libro es una novela y no está ligado a hechos históricos.  Otro error señalado es que Publio sería la primera encarnación de Emmanuel.  En la intrusión del libro, el senador tiene un sueño en el que recuerda otra encarnación en la que también fue el senador Chamo Publio Sura.  Tu obra necesita un poco más de estudio, pero aun así la considero importante porque la crítica solo nos fortalece a todos para que aceptemos solo lo que la razón nos permite aceptar.  Mucha paz.

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 celipe el 28 de septiembre de 2011 a las 2:21 am

 Alex Me gustaría decir que en ninguna parte ataco la creencia espiritualista, solo exorcizo las contradicciones del libro mismo.

 Entonces no digo que el espiritismo sea una religión, quien dice que son los espíritus mismos, contradiciendo las enseñanzas kardecistas que dicen que el espiritismo no es una religión, sino una opinión, o creencia.

 en cuanto a ver el libro como una novela, te equivocas en ese concepto, porque (supuestamente) el mismo EMANUELL dice en su obra Paulo y Estevão que sus novelas deben ser vistas como hechos y no como novelas.

 Y hasta la mayor contradicción de Chico Xavier y su Emanuel, es que dijo que autorizó a Chico Xavier a agregar la M porque era el Padre Mnoel da Nobrega en su última encarnación.  Esto debe ser considerado gracioso o ridículo, porque el supuesto emmanuel para el Espiritismo es la reencarnación del mismo Jesús SEGÚN EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS, Y NO DE LOS PERSONAJES TERRESTRES.

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Libro Hace 2,000 años, supuestamente psicografiada por Chico Xavier (1939), incluye últimos hayazgos de citas plagiadas.

Éste Libro supuestamente Psicografiado por Chico Xavier está plagado de mentiras, y citas plagiadas, y éste contenido es ejemplo de los últimos hayazgos de citas plagiadas. Juzgue usted la información contenida, publicada en "Obras Psicografadas", página WEB de Brasil. 

Publicado el 12 de enero del 2022 por Frank Montañez

Etiquetas: 000 anos Allan Kardec Chico Xavier Espiritismo Espiritualismo Espíritu Ficticio Emmanuel Frank Montañez Libro Hace 2 OBRAS PSICOGRAFADAS Plagio SEPC Soy Espírita

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Nuevos hallazgos de Plagio en el Libro Hace 2,000 años de Chico Xavier. Ésta información la encuentras en un artículo publicado por "Obras Psigrafadas" de Brasil. (Obras psicografadas » Blog Archive » Livro Há Dois Mil Anos (1939) de Chico Xavier – Novas Descobertas 2). 

https://obraspsicografadas.org/2021/livro-ha-dois-mil-anos-1939-de-chico-xavier-novas-descobertas-2/ 

Comparto además la referencia a mí articulo de analisis, previamente publicado... 

Análisis del Libro de Chico Xavier, "Hace 2,000 años", una sarta de mentiras del Espíritu Emmanuel. Todo es falso y pernicioso. Ya se corroboraron las mentiras de EMMANUEL y la mentira de Públius Cornelius Léntulus Sura, que murió el 63 bC, es decir 63 años antes del nacimiento de Jesús en Nazaret. Chico no verificó bien, y no se dio cuenta que la historia lo delataría por embustero. Públius Léntulus no estaba en el tiempo de Jesús, ni Jesús no pudo orar por él, porque no se consigue en la historia que estuvo allí, según este libro lo dice. Jesús no lo sanó y "Flavia" nunca existió. TODO fue Mentiras de Chico Xavier en complicidad con la Federación Espirita de Brasil FEB.
“S o y . E s p í r i t a”:

Éste Libro supuestamente Psicografiado por Chico Xavier, es un conjunto de citas plagiadas, de otros autores. No deja de sorprender la cantidad de citas plagiadas, además de la informacion falsa de "Plubius Cornelius Léntulus Sura". Éste personaje ficticio hubicado en fechas diferentes en la historia de Roma. 

https://soyespirita.blogspot.com/2019/06/este-libro-supuestamente-psicografiado.html

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Libro “Hace dos mil años (1939)” – Nuevos descubrimientos 2

 El internauta Míssel Crítico hizo más descubrimientos sobre el libro Há Dois Mil Anos de Chico Xavier, la mayoría de ellos aparentes plagios extraídos del libro de Renan sobre Jesús, con excepción de una fuente.  Aquí están sus excelentes contribuciones:

 Vida de Jesús, de Ernest Renan (1863)

 Hace dos mil años, de Chico Xavier (1939)

 “(Sobre Jesús) Probablemente habrás visto Sebasto, obra de Herodes el Grande, ciudad de ostentación […] cuyas ruinas hacen creer que fue prefabricada y transportada allí […] Pero este lujo de encargo, este arte administrativo y oficial NO LE GUSTÓ.  – Ernest Renán, pág.  108

 “[Personaje sobre Jesús] Hablaba de nuestras grandezas y conquistas como si fueran cosas muy miserables, hizo AMARGAS AFIRMATIVAS sobre las obras monumentales de Herodes, en Sebasto – Hace dos mil años, Javier, p.  58

 Nota: Ambos citan a Sebasto como lugar de ostentación/obras monumentales y que a Jesús no le gustó/hicieron amargas críticas al lujo del lugar.

 “estaba limitado a la cuenca del lago de Tiberíades (…) El lago tiene cinco o seis leguas de largo y tres o cuatro de ancho (esto da la dimensión de que era grande);  aunque presenta la apariencia de un óvalo bastante regular, forma, desde Tiberíades hasta la entrada del Jordán, una especie de golfo (…) Saliendo de Tiberíades (…) parece hundirse en el mar” – Ernest Renan, p.  175 y 176

 “Iban por el camino que bordeaba el gran lago [Tiberiades/Genesare], casi en semicírculo caprichoso, siguiendo el curso de las aguas del Jordán que descendían susurrantes y serenas al Mar Muerto”.  Hace dos mil años, pág.  187

 Nota: estructuración descriptiva muy similar: dimensionan el lago, luego dicen que es un semicírculo oval/caprichoso muy regular, luego lo conectan con el Jordán, describiendo la salida al Mar Muerto.  De nuevo, caracterizaciones en la misma secuencia...

 “La profunda aridez de la naturaleza en las cercanías de Jerusalén debe haber contribuido al disgusto de Jesús.  Los valles allí están secos;  el suelo es árido y pedregoso.  Cuando los ojos se sumergen en la depresión del Mar Muerto, hay algo impresionante en la vista;  para mí, es monótono.  Sólo el cerro de Mizpa, con sus recuerdos de la historia más antigua de Israel, llama la atención.  La ciudad tenía, en tiempos de Jesús, más o menos el mismo aspecto que tiene hoy”.  – Ernest Renán, pág.  223

 “La sequedad de la naturaleza, donde se encuentra Jerusalén, le da a la famosa ciudad una belleza melancólica, tocada con una conmovedora monotonía.  En la época de Cristo, su aspecto era casi el mismo que el de hoy.  Sólo el cerro de Mizpa, con sus dulces y bellas tradiciones, representó un rincón verde y alegre, donde se posaron los ojos del forastero, lejos de la aridez e ingratitud de los paisajes.”  — Hace dos mil años, p.  46

 Nota: Es más que una influencia de un libro sobre otro, sino una apropiación de elementos, veamos:

 a) Ambos hablan de la naturaleza seca/árida de Jerusalén, utilizando el mismo adjetivo “monotonía” para caracterizar el lugar.  b) Diante a aridez e secura daquela região ambos os autores, na mesma ordem, excepcionam ser unicamente/apenas a colina de Mizpa, c) com suas lembranças da velha história/ tradições suaves e lindas, d) que sustenta o olhar/onde repousam  los ojos.  E) además, los dos terminan enfatizando que el lugar hoy es más o menos/casi igual al tiempo de Jesús.

 “No hubo monumentos antiguos, pues, hasta la época de los asmoneos, los judíos permanecieron prácticamente ajenos a cualquier tipo de arte (…) Las construcciones herodianas rivalizan con las más perfectas de la antigüedad (…) El estilo de estos monumentos era el estilo griego, adaptados a las costumbres de los judíos, y considerablemente alterados según sus principios (…) El gusto de los antiguos habitantes de Fenicia y Palestina por las construcciones monolíticas talladas en roca viva pareció revivir en aquellas singulares tumbas excavadas en la roca y donde los griegos los motivos se aplicaron de manera tan extraña.- Ernest Renan, p.  223 y 224

 “Jerusalén acusó las novedades y esplendores de la nueva vida.  Edificios herodianos pululaban a su alrededor, revelando un nuevo sentido estético por parte de Israel.  La predilección por los monolitos tallados en la roca viva, característica del antiguo pueblo israelita, había sido sustituida por adaptaciones del gusto judío a las normas griegas, renovando los paisajes interiores de la célebre ciudad” – Hace dos mil años, p.  46

 Nota: Esta parece haber sido más modificada, veamos: a) ambas dicen que las construcciones herodianas eran nuevas, Renan dice que rivalizaba con las de la antigüedad / Para Xavier, revelando un nuevo sentido estético.  B) Para Renan, los antiguos habitantes tenían GUSTO por los monolitos excavados en la roca viva/ También para Xavier, los antiguos habitantes tenían predilección por los monolitos excavados en la roca viva.  C) Según Renan, las nuevas construcciones eran de estilo griego acorde con la costumbre de los judíos/ En cuanto a Xavier, las antiguas construcciones fueron sustituidas por adaptaciones del gusto judío a las normas griegas.

 “El Templo, en tiempos de Jesús, era reciente, y las obras exteriores no estaban del todo acabadas.  Herodes lo hizo reconstruir en el año 20 o 21 antes de la era cristiana (…) La nave del Templo se hizo en dieciocho meses, los pórticos en ocho años;  pero las partes auxiliares continuaron haciéndose lentamente y no se terminaron hasta poco tiempo antes de la toma de Jerusalén” – Ernest Renan, p.  224

 “el Templo, todo nuevo en tiempos de Jesús.  Su reconstrucción fue determinada por Herodes, en el año 21, advirtiendo que los pórticos tardaron ocho años en construirse, y considerando, aún, que los planos de la gran obra, continuada lentamente en el transcurso del tiempo, sólo se terminaron justo antes de su destrucción completa.”  – Hace dos mil años, Xavier, p.  50 y 51

 Nota: a) Renán dice que el templo era reciente en la época de Jesús/Xavier dice que era todo nuevo en la época de Jesús.  b) Ambos dicen que la reconstrucción fue determinada por Herodes en el año 20 o 21 / año 21. c) Luego ambos mencionan que los pórticos se hicieron en ocho años.  d) en la secuencia Renan dice que las partes SE CONTINUAN HACIENDO LENTAMENTE / Xavier dice que los planes para la obra CONTINUARON LENTAMENTE en el tiempo, e) Renan señala que solo terminó POCO ANTES de la toma de Jerusalén / Xavier da el mismo subrayado, que las obras solo terminaron POCO ANTES de su destrucción, es decir, en la invasión.

 “Los patios y porches circundantes servían diariamente como lugar de reunión de una multitud considerable.  Tanto es así que este espacio fue templo, foro, corte y universidad al mismo tiempo.  Todas las discusiones religiosas de las escuelas judías, toda la enseñanza canónica, incluso los juicios y juicios civiles, toda la actividad de la nación estaba, por fin, concentrada allí (…) su propio territorio, los romanos se prohibieron entrar en el santuario (… ) Pero la torre Antonia, cuartel general de la fuerza romana, dominaba todo el contorno y permitía ver todo lo que sucedía en el interior” – Ernest Renan, p.  225.

 En los inmensos patios se reunía a diario la aristocracia del pensamiento israelita, donde se ubicaba el foro, la universidad, la corte y el templo supremo de toda una raza.  Los propios procesos civiles, además de ingeniosas discusiones teológicas, recibían allí las decisiones finales (…) Los romanos, respetando la filosofía religiosa de pueblos extraños, no participaban en las sutiles tesis y sofismas debatidos y examinados todos los días, sino la Torre Antonia, donde estaban estacionadas las fuerzas armadas del Imperio, dominaba el recinto.  facilitando la inspección constante de todos los movimientos – Hace dos mil años, Xavier, p.  51.

 Nota: a) Para Renan, los patios servían DIARIAMENTE como punto de reunión de una multitud, / para Xavier, la aristocracia se reunía DIARIAMENTE en los patios.  b) Los dos autores enumeran las mismas 4 funciones del templo, de la misma manera: Foro, atrio, templo y Universidad.  C) Renan dice que allí se concentraban las discusiones religiosas, los juicios y las causas civiles/Xavier dice lo mismo, que allí se decidían los juicios civiles y las discusiones religiosas.  D) Renan dice que los romanos tenían consideración por las religiones extranjeras, por eso no entraban al santuario/Xavier dice que los romanos respetaban la filosofía religiosa de las personas extrañas, no participando en ellas.  e) Al final, ambos describen la Torre Antonia.  Por Renan, cuartel general de la fuerza romana / Por Xavier, donde se CUARTELAN las fuerzas del imperio.  F) Renan dice que la torre DOMINABA el contorno y permitía ver lo que pasaba adentro/para Xavier DOMINABA el local y facilitaba la inspección de los movimientos.

 “En un primer momento, la hija del senador observó que tenía unas erupciones en la piel que, consideradas de menor importancia, se trataban únicamente con pan rallado mezclado con leche de burra, medicamento considerado en su momento como uno de los más efectivos para conservar la piel. la piel”, Hace dos mil años, p.  361 y 362.

 Puede parecerle al lector que se trata de un detalle muy específico, que al escritor le resultaría difícil conocer.  Pero no es del todo así, la información fue difundida en su momento en diarios y periódicos, en consecuencia, en libros sobre el tema:

 Pero los romanos, más cuidadosos con la frescura de su rostro, comenzaban el día anterior el tratamiento diario de su piel.  Cada noche, a la hora de acostarse, se cubrían la cara con una pasta de pan rallado y leche, que sólo se quitaban al lavarse la cara, a la mañana siguiente [...] toda mujer de buen gusto tenía alguna de las diversas recetas análogas, mencionadas de Ovidio y en la que aparecía la leche de una burra [...] – Magazine Monthly Illustrated, 1936.

 Fuente: http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=164380&pesq=miolo%20de%20p%C3%A3o%20leite%20de%20jumenta&pasta=ano%20193&pagfis=26850

 Conclusión

 De todos modos, los "famosos" detalles históricos contenidos en el libro, no me parecieron nada extraordinarios.  Ante las afirmaciones del escritor de que se trataría de recuerdos de alguien que vivió en esa época, en la que desempeñó un destacado papel político e intelectual;  es decir, tener un amplio conocimiento directo de las complejas estructuras sociales de la época;  siendo escrito por el propio autor, bajo una forma de conciencia [¿espiritual?] que le permitiría un alcance aún mayor de los supuestos hechos, me parece que el libro cae estratosféricamente por debajo de las expectativas.

 Por misil crítico...

Original en el idioma Portugués ... 

Livro “Há Dois Mil Anos” – Novas Descobertas 2

O internauta Míssel Crítico fez mais descobertas sobre o livro Há Dois Mil Anos de Chico Xavier, a maioria plágios aparentes extraídos do livro de Renan sobre Jesus, com exceção de uma fonte. Seguem suas excelentes contribuições:

Vida De Jesus, de Ernest Renan (1863)	Há Dois Mil Anos, de Chico Xavier (1939)
“(Sobre Jesus) Deve provavelmente ter visto Sebasto, obra de Herodes, o Grande, cidade de ostentação […] cujas ruínas fadam crer que foi pré-fabricada e para lá transportada […] Mas esse luxo de encomenda, essa arte administrativa e oficial NÃO O AGRADARAM. – Ernest Renan, p. 108	“[Personagem sobre Jesus] Falava de nossas grandezas e conquistas como se fossem coisas bem miseráveis, fazia AMARGAS AFIRMATIVAS acerca das obras monumentais de Herodes, em Sebasto – Há dois mil anos, Xavier, p. 58 Obs: Ambos citam Sebasto como lugar de ostentação/obras monumentais e que Jesus não agradou/fazia amargas críticas ao luxo do local.
“estava limitada à bacia do lago de Tiberíades (…) O lago tem cinco ou seis léguas de comprimento por três ou quatro de largura (isso dá a dimensão de que era grande); embora apresentando a aparência de um oval bastante regular, ele forma, desde Tiberíades até a entrada do Jordão, uma espécie de golfo (…) Saindo de Tiberíades (…) parece desmoronar sobre o mar” – Ernest Renan, p. 175 e 176	“se dirigiam pela estrada que contornava o grande lago [Tiberíades/Genesaré], quase em caprichoso semicírculo, acompanhando o curso das águas do Jordão a descerem sussurrantes e tranqüilas para o Mar Morto.” Há dois mil anos, p. 187 Obs: estruturação descritiva bem similar: dimensionam o lago, em seguida dizem ser oval bastante regular/caprichoso semicírculo, logo depois ligam ao Jordão, descrevendo o desague no mar morto. Novamente, caracterizações na mesma sequência…
“A profunda aridez da natureza nas imediações de Jerusalém devia colaborar para o desgosto de Jesus. Os vales dali são secos; o solo é árido e pedregoso. Quando os olhos mergulham na depressão do Mar Morto, a vista tem algo de impressionante; para mim, é monótona. Unicamente a colina de Mizpa, com suas lembranças da mais velha história de Israel, sustenta o olhar. A cidade possuía, no tempo de Jesus, mais ou menos a mesma aparência que tem hoje.” – Ernest Renan, pág. 223	“A secura da natureza, onde se ergue Jerusalém, proporciona à célebre cidade uma beleza melancólica, tocada de pungente monotonia. Ao tempo do Cristo, seu aspecto era quase igual ao que hoje se observa. Apenas a colina de Mizpa, com as suas tradições suaves e lindas, representava um recanto verde e alegre, onde repousavam os olhos do forasteiro, longe da aridez e da ingratidão das paisagens.” – Há dois mil anos, pág. 46 Obs: É mais que uma influência de um livro no outro, mas uma apropriação de elementos, vejamos: a) Ambos falam da secura/aridez da natureza de Jerusalém, usando o mesmo adjetivo “monotonia” para caracterizar o local. b) Diante a aridez e secura daquela região ambos os autores, na mesma ordem, excepcionam ser unicamente/apenas a colina de Mizpa, c) com suas lembranças da velha história/ tradições suaves e lindas, d) que sustenta o olhar/onde repousam os olhos. E) no mais, os dois acabam por enfatizar que o local hoje é mais ou menos/ quase igual ao tempo de Jesus.
“Não havia nenhum monumento antigo, pois, até a época dos Asmoneus, os judeus permaneceram praticamente estranhos a qualquer tipo de arte (…) As construções herodianas rivalizam com as mais perfeitas da Antiguidade (…) O estilo desses monumentos era o estilo grego, apropriado aos costumes dos judeus, e alterado consideravelmente segundo seus princípios (…) O gosto dos antigos habitantes da Fenícia e da Palestina pelas construções monolíticas entalhadas na rocha viva parecia reviver nesses singulares túmulos recortados no rochedo e onde os motivos gregos eram tão estranhamente aplicados” – Ernest Renan, pág. 223 e 224	“Jerusalém acusava novidades e esplendores da vida nova. As construções herodianas pululavam nos seus arredores, revelando novo senso estético por parte de Israel. A predileção pelos monólitos talhados na rocha viva, característica do antigo povo israelita, fora substituída pelas adaptações do gosto judeu às normas gregas, renovando as paisagens interiores da famosa cidade” – Há dois mil anos, pág. 46 Obs: Esse aparenta ter sido mais modificado, vejamos: a) ambos falam que as construções herodianas eram noveis, Renan dizendo que rivalizava com as da antiguidade/ Para Xavier, revelando novo senso estético. B) Para Renan, os antigos habitantes tinham um GOSTO pelos monolíticos talhados na rocha viva/ Também para Xavier, o antigo povo tinha PREDILEÇÃO por monólitos talhados na rocha viva. C) Segundo Renan, as novas construções eram ao estilo grego apropriados ao costume dos judeus/ Já para Xavier, as construções antigas foram substituídas por adaptações do gosto judeu às normas gregas.
“O Templo, na época de Jesus, era recente, e as obras exteriores não estavam completamente terminadas. Herodes havia mandado reconstruí-lo, pelo ano 20 ou 21 antes da era cristã (…) A nave do Templo foi feita em dezoito meses, os pórticos em oito anos; mas as partes acessórias continuaram sendo feitas lentamente e só terminaram pouco tempo antes da tomada de Jerusalém” – Ernest Renan, p. 224	“o Templo, todo novo na época de Jesus. Sua reconstrução fôra determinada por Herodes, no ano de 21, notando-se que os pórticos levaram oito anos a edificar-se, e considerando-se, ainda, que os planos da obra grandiosa, continuados vagarosamente no curso do tempo, somente ficaram concluídos pouco antes de sua completa destruição.” – Há dois mil anos, Xavier, p. 50 e 51 Obs: a) Renan fala que o templo era recente na época de Jesus/Xavier diz que era todo novo na época de jesus. b) Ambos dizem que a reconstrução fora determinada por Herodes no ano 20 ou 21/ ano de 21. c) depois ambos mencionam que os pórticos foram feitos em oito anos. d) na sequência Renan diz que partes CONTINUARAM sendo feitas LENTAMENTE/ Xavier diz que os planos da obra foram CONTINUADOS VAGAROSAMENTE no tempo, e) Renan ressalta que só terminou POUCO TEMPO ANTES da tomada de Jerusalém/ Xavier dá a mesma sublinhada, que as obras só terminaram POUCO ANTES da sua destruição, ou seja, na invasão.
“Os pátios e os pórticos circundantes serviam diariamente de ponto de encontro de uma considerável multidão. Tanto que esse espaço era templo, fórum, tribunal e universidade ao mesmo tempo. Todas as discussões religiosas das escolas judaicas, todo o ensinamento canônico, até os processos e causas civis, toda a atividade da nação estava, enfim, concentrada ali (…) Cheios de consideração pelas religiões estrangeiras, naquela época, desde que elas se restringissem ao seu próprio território, os romanos proibiram a si mesmos entrarem no santuário (…) Mas a torre Antonia, quartel-general da força romana, dominava todo o contorno e permitia ver tudo o que se passava lá dentro” – Ernest Renan, pág. 225.	Nos pátios imensos, reunia-se diariamente a aristocracia do pensamento israelita, localizando-se ali o fórum, a universidade, o tribunal e o templo supremo de toda uma raça. Os próprios processos civis, além das discussões engenhosas de ordem teológica, ali recebiam as decisões derradeiras (…) Os romanos, respeitando a filosofia religiosa dos povos estranhos, não participavam das teses sutis e dos sofismas debatidos e examinados todos os dias, mas a Torre Antônia, onde se aquartelavam as forças armadas do Império, dominava o recinto. facilitando a fiscalização constante de todos os movimentos – Há dois mil anos, Xavier, p. 51. Obs: a) Para Renan, os pátios serviam DIARIAMENTE de ponto de encontro de uma multidão, /para Xavier nos pátios reuniam DIARIAMENTE a aristocracia. b) Os dois autores elencam as mesmas 4 funções do templo, da mesma maneira: Fórum, tribunal, templo e Universidade. C) Renan diz que as discussões religiosas, processos e causas civis estavam concentrada ali/Xavier diz o mesmo, que processos civis e discussões religiosas eram ali decididos. D) Renan diz que os romanos tinham consideração pelas religiões estrangeiras, por isso não entravam no santuário/Xavier diz que os romanos respeitavam a filosofia religiosa do povo estranho, não participando delas. e) No final, ambos descrevem a Torre Antônia. Para Renan, QUARTEL general da força Romana/ Para Xavier, onde se AQUARTELAVAM as forças do império. F) Renan diz que a torre DOMINAVA o contorno e permitia ver o que se passava lá dentro/para Xavier DOMINAVA o recinto e facilitava a fiscalização dos movimentos.

“A princípio, observou a filha do senador que lhe surgiam algumas erupções cutâneas que, consideradas de somenos importância, foram tratadas tão somente à pasta de miolo de pão misturado ao leite de jumenta, medicamento havido na época como específico dos mais eficazes para a conservação da pele”, Há dois mil anos, p. 361 e 362.

Pode parecer ao leitor ser um detalhe bem específico, do qual seria difícil o escritor saber. Mas não é bem assim, a informação era difundida na época em jornais e periódicos, consequentemente, em livros sobre o tema:

Mais as romanas, mais cuidadosas do frescor de seu rosto, iniciavam o trato diário de sua pelle na véspera. Cada noite, no momento de se deitar, cobriam o rosto com uma pasta de miolo de pão e leite, que só retiravam no momento de lavar o rosto, na manhã seguinte [...] toda mulher de bom gosto tinha algumas das várias receitas análogas, mencionadas por Ovídio e na quaes figuravam o leite de jumenta [...] – Magazine mensal illustrada, 1936.

Fonte: http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=164380&pesq=miolo%20de%20p%C3%A3o%20leite%20de%20jumenta&pasta=ano%20193&pagfis=26850

Conclusão

Enfim, os “famosos” detalhes históricos constantes no livro, me aparentaram nem um pouco extraordinários. Perante as alegações do seu escritor, de que se trataria de memórias de alguém que viveu naquele tempo, onde exercia papel de destaque político e intelectual; ou seja, tendo vasto conhecimento direto das complexas estruturas sociais da época; sendo escritas pelo próprio, sob uma forma de consciência [espiritual?] que lhe permitiria maior alcance ainda dos supostos acontecidos, me parece que o livro fica estratosfericamente aquém do esperado.

Por Míssel Crítico