Palingenesia, No se debe confundir con Reencarnación ni con “Renacimiento Budista”. NO SON LOS MISMOS TÉRMINOS…

 Palingenesia significa Renacer de nuevo, no es "Reencarnacion"... Tampoco la Palingenesia, está avalada en los Libros Codificados por Allan Kardec que sostienen las enseñanzas del Espiritismo Verdadero. Palingenecia es un concepto contrario a las enseñanzas y creencias del ESPIRITISMO Moralizador. 

El siguiente es el enlace de éste contenido... ¿Que es la Palingenesis"... ✅ 

https://soyespirita.blogspot.com/2026/07/palingenesia-no-se-debe-confundir-con.html

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1. 
   
2. Renacer no es lo que describe la Reencarnación, el Espiritismo NO enseña el Renacimiento del Alma.     
       Renacimiento y Reencarnación son términos  contrarios. El Alma Inmortal, nunca renace, porque es inmortal, y nunca muere ni renace, sólo reencarna en nuevos cuerpos, todas las veces que sea necesario. Renacer se refiere al término Palingenesia, que no es lo mismo y en efecto es contrario a la Reencarnación. 

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      Es muy claro que si la reencarnación no existiera, no habría la oportunidad de reparar, EXPIAR faltas cometidas, y ese proceso es siempre de sufrimiento, y los argumentos que la Palingenesia puede borrar es completamente falso y pernicioso. Es engañar a las personas con falsas enseñanzas que no emanan del Espiritismo. 
   
       Los nuevos adeptos del Espiritismo, deben saber que para que cambios doctrinarios en específico se realicen, se deben seguir las instrucciones de los Espíritus y Allan Kardec en la introducción del Libro de Génesis, cuando se define lo que es una "Opinión Personal" 
   
      Sin embargo el Espiritismo se considera una "Eterna Verdad", lo cual significa que la "Eterna Verdad",  NUNCA, pero NUNCA podrá CAMBIARSE. SE CONSTITUYE EN UNA "VERDAD ABSOLUTA", QUE SÓLO DIOS PUEDE CAMBIAR, Y ÉL NO LO HARÍA, PORQUE SERÍA ENTRAR EN CONTRADICCIÓN.

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   El Alma o Espíritu reencarna en cada existencia. El renacer es una forma de tratar de que se entienda que no venimos a sufrir en una existencia, porque los sufrimientos se cancelan o se borran al renacer. El sufrir las expiaciones es lo que todos tienen que experimentar. Cuando el Alma alcanza la perfección espiritual, ya no reencarna más, y así llega a su NIRVANA, es decir se apaga la reencarnación, y es a lo que todos aspiramos. No es que se apaga la vida del Espíritu, porque el Espíritu es inmortal, sino que se extingue la necesidad de reencarnación.
   
      La Palingenesia no Adelanta el Espíritu, no te conduce a extinguir la necesidad de la Reencarnación, y lo mas importante, no es una enseñanza del Espiritismo.
   
      Existe una gran diferencia entre los términos:
   

   • Palingenesia, 
   • Renacimiento (Budista), 
   • Transmigración, 
   • Trascendencia, 
   • Reencarnación

   
   

   NO SON LOS MISMOS TÉRMINOS...

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      No se debe confundir Palingenesia  con Reencarnación. Ni transmigración  con Trascendencia.   Palingenesia.  procede de las palabras griegas "palin" (de nuevo) y "Génesis" (nacer).    SignificaRenacer. El Alma o Espíritu, según el Espiritismo, es inmortal, no puede renacer. Por lo tanto, el concepto de Palingenesia es contrario a las ENSEÑANZAS del Espiritismo. 

   
   

      La palabra palingenesia es un término que corresponde a conceptos   análogos en historia de la ley,  filosofía, teología, políticay biología. Supone que el Alma renace, pero no tiene responsabilidad con faltas cometidas en vidas anteriores, eso evita el sufrimiento que está implícito en la "Reencarnación". 
   
      Ésto es un modo cómodo de pensar que no existimos para sufrir. Pero este modo de pensar no cambia la realidad espiritual de la reencarnación. Esto es un intento de actualizar, modificar y distorsionar las ENSEÑANZAS del Espiritismo. 

   
   

      Ésta doctrina apócrifa, plantea o presupone, sin ningún aval o autorización espiritual, constituyéndose en una "Opinión Personal", aislada, que el Espiritismo no puede responsabilizarse. Expone "que cada ser vivo cumple un ciclo de existencia, comprendido desde el nacimiento, pasando por su existencia, luego su muerte, hasta la "Reencarnación."   (?????). 

   
   

      En algunos casos también se la ha denominado «eterna recurrencia». Esta doctrina, plantea que dicho ciclo se repite una y otra vez, asegurando la "continuidad de los seres", pero eso no es parte de las enseñanzas del Espiritismo.

   
   

      La Reencarnación Espirita se refiere a reencarnar el Alma en cuerpos diferentes, y que fue creada por Dios una sola vez y  constituyéndose en Alma Inmortal, manteniendo esta mismaAlma su individualidad en cada nueva   reencarnación, si el Alma renaciera, implicaría que renace una nueva Alma en cada nacimiento, e implicaría  que dejó atrás todas las faltas cometidas en vidas anteriores. El Espiritismo enseña que el Alma es Inmortal, que nunca morirán, entonces este concepto de Palingenesis, niega la inmortalidad del Alma, una ENSEÑANZA fundamental del Espiritismo. 

   
   

       Para los seres humanos nacer, es una indicación de "nacimiento único", sin ningún vinculo a otras vidas. Es una forma de hacer creer que es una nueva vida que nace, sin ninguna responsabilidad a faltas cometidas en vidas pasadas, eso no es lo que el Espiritismo enseña, que es un mismo Espíritu que reencarna muchas veces hasta alcanzar la pureza espiritual. No permitas que te confundan.  

   
       Sí; reencarnamos para progreso, mediante el adquirir conocimientos, reconocer que el bien es preferible al mal, y desde ese momento, lograr reducir el tiempo de Expiación y reparación de faltas cometidas del pasado. Pero la Palingenesis pretende evitar la responsabilidad Expiación y reparación de faltas o imperfecciones del pasado. el Alma en el concepto de Palingenesia, ¿Donde empieza aprender? Entonces desde donde empieza su proceso de MEJORAMIENTO ESPIRITUAL SI EN CADA RENACIMIENTO SE BORRA EL PASADO.

   
   

       No se pueden borrar las faltas cometidas en vidas anteriores, las faltas cometidas en existencias pasadas deben ser expiadas y reparadas. Ese proceso de Expiación y Reparación te conduce al arrepentimiento, así se logra activar el Adelanto del Espíritu. [vea el libro del Cielo y el Infierno, capítulo 7 (VII), ítems #16, #17 y #18].  

   
   

    

   

   
   

       

   
   

       El sufrir por la Expiación de faltas cometidas es el fundamento más importante del Espiritismo. Nadie puede decir que es un adepto del Espiritismo, y negar que se borren de las ENSEÑANZAS del Espiritismo. Para expiar las faltas cometidas en vidas pasadas, se requiere reparar cada imperfección o falta cometidas, y sufrir, y pagar por lo que le hicimos sufrir a otros. "Dime cuanto sufres y te diré cuanto hiciste sufrir a otros". ( Vea el (Código penal de la vida futura - Las penasfuturas según el Espiritismo – Libro del Cielo y el Infierno, Capitulo VII).

   
       "Reencarnamos",  para aprender, pero la prioridad es reparar las faltas cometidas del pasado. Se reparan las faltas cometidas, mediante la Expiación y el hacer el bien común o practicar la Moral Espírita. El decir que la Palingenesia sustituye la Reencarnación, como un mecanismo de formación intelectuafectivo para experimentar múltiples vivencias, es querer distorcionar los propósitos de la reencarnación según lo expone el Espiritismo. 

   
   

       El Alma o el Espíritu, que son lo mismo, son inmortales, y no es posible que renazcan de nuevo, pues implicaría que no son inmortales. En total desacuerdo de las ENSEÑANZAS y la lógica delAlma Inmortal. 

   
   

       Es huir de la responsabilidad que nos provoca reencarnar.  Implica que la palingenesis hace que el Alma o Espíritu al renacer en cada existencia, no tiene que expiar faltas cometidas, porque comienza una nueva vida, y termina su existencia, para renacer sin responsabilidad del pasado, entonces las faltas o imperfecciones de la existencia presente, automáticamente se borran como arte de magia en esa existencia.  

   
   

       Si no tuviéramos faltas cometidas a reparar, no tendríamos razón de reencarnar, no se necesitaría nuevas existencias para expiar y reparar, pues sería no reconocer que debamos reparar y expiar faltas cometidas del pasado.

   
   

       Entonces no lograríamos adelanto Moral, pues el Espíritu no adelanta manteniendo los malos comportamientos, el Egoísmo, el Orgullo y el materialismo.  Y eso no seria una razón para reencarnar. ESO NO ES LO QUE EL ESPIRITISMO ENSEÑA. NO SON ESPIRITISTAS VERDADEROS LOS QUE PREDICAN ESA ABERRACIÓN DOCTRINAL. 
   
   JUSTICIA DE LA Reencarnación, según el Libro de Los Espíritus .. 
   171. ¿En qué se funda el dogma de la reencarnación?
   «En la justicia de Dios y en la revelación; porque, como lo repetimos siempre, un buen padre deja siempre a sus hijos una puerta abierta al arrepentimiento. ¿No te dice la razón que seria injusto privar irremisiblemente de la dicha eterna a todos aquellos, cuyo mejoramiento no ha estado en su mano? ¿Por ventura todos los hombres no son hijos de Dios? Sólo entre los hombres egoístas impera la iniquidad, el odio implacabley las perlas irremisibles».
   
       Todos los espíritus tienden a la perfección, y Dios les proporciona medios de conseguirla por las pruebas de la
   
   vida corporal; pero en su justicia les permite que cumplan en nuevas existencias lo que no pudieron hacer o terminar en la prueba    Palingenesia  procede de las palabras griegas "palin" (de nuevo) y "Génesis", (nacer). significa  Renacer. 
3. El proceso de Expiación, no es reconocido por las Organizaciones mundiales de  raciocinio Laico, y que dicen ser Espiritistas. Es por eso que los mencionamos, porque por muchísimos años, se desvincularon de las ENSEÑANZAS del Espiritismo y hoy día tratan de que los nuevos adeptos del Espiritismo, se confundan y acepten sus ENSEÑANZAS como si fuera Espiritismo, en contra de las enseñanzas del Verdadero Espiritismo. En realidad son Espiritualistas que no practican ni creen en las ENSEÑANZAS del Espiritismo. 
4. 
5.     Los que han querido sustituir la Reencarnación con Palingenesia, se olvidaron de leer la Introducción  del Libro de Génesis y el Capítulo I, donde se establece que no se pueden hacer cambios a lo especificado en el contenido específico en los contenidos de los libros codificados,  con "Simples Opiniones", aisladas, que el Espiritismo no puede ser responsable debe ser a través de la convocatoria de los Espíritus que dictaron los contenidos, que sería específicamente el Espíritu de Verdad,. 

   
   

       En el capitulo I donde se habla de que el Espiritismo es de origen divino, lo cual lo convierte en una Eterna Verdad, que es absoluta, no propensa a cambios por simples opiniones personales.

   
   

      Así, teniendo claro estos puntos, se evitan malos entendidos y confusión. Me refiero a que en el Espiritismo no se puede cambiar ningún concepto específico por "Opiniones Personales", y mucho menos un concepto fundamental como lo es la Reencarnación Espírita.

   
   

      Cito a continuación toda la introducción del Libro de Génesis Espiritual a continuación: 

   
   

   INTRODUCCIÓN A LA PRIMERA

   Libro de Génesis Espiritual
   EDICIÓN, PUBLICADA EN

   ENERO DE 1868.

   Esta nueva obra constituye un paso adelante en el terreno de las consecuencias y las aplicaciones del espiritismo. Conforme lo indica su título, tiene como objetivo el estudio de tres puntos hasta ahora diversamente interpretados y comentados: el Génesis, los milagros y las predicciones, en sus relaciones con las nuevas leyes que se deducen de la observación de los fenómenos espíritas.

   Dos elementos, o si se quiere, dos fuerzas rigen el universo: el elemento espiritual y el elemento material. De la acción simultánea de esos dos principios resultan fenómenos especiales, que se tornan naturalmente inexplicables si se prescinde de uno de ellos, del mismo modo que la formación del agua sería inexplicable si no se tomara en cuenta uno de sus elementos constituyentes: el oxígeno o el hidrógeno.

   Al demostrar la existencia del mundo espiritual y sus relaciones con el mundo material, el espiritismo proporciona la explicación de una inmensidad de fenómenos que no se han comprendido, y que por eso mismo han sido considerados inadmisibles por parte de cierta clase de pensadores. Ésos hechos abundan en las Escrituras, pero sus comentadores no han conseguido llegar a una solución racional, pues ignoraban la ley que los rige. Ubicados en dos campos opuestos, han girado siempre dentro del mismo círculo de ideas: los unos menospreciando los datos positivos de la ciencia, los otros sin considerar el principio espiritual.

   Ésa solución se encuentra en la acción recíproca del espíritu y la materia. Es verdad que ella quita a la mayoría de ésos hechos su carácter sobrenatural. Pero ¿qué vale más: admitirlos como resultado de las leyes de la naturaleza, o rechazarlos por completo? Su rechazo absoluto acarrea la negación de la base misma del edificio, mientras que, admitidos de ese modo, apenas suprimiendo lo accesorio, la base queda intacta. Por eso el espiritismo conduce a tantas personas a la cre/encia en verdades que no hace mucho consideraban meras utopías.

   Ésta obra es, pues, como ya lo hemos dicho, un complemento de las aplicaciones del Espiritismo, desde un punto de vista especial. Los materiales estaban listos, o al menos elaborados desde hace mucho tiempo, pero aún no había llegado el momento de que fueran publicados. Era preciso, en primer lugar, que las ideas que debían servirles de base llegaran a la madurez y, además, que se tomara en cuenta la oportunidad de las circunstancias. El espiritismo no tiene misterios ni teorías secretas; todo en él debe ser dicho con claridad, a fin de que todos puedan juzgarlo con conocimiento de causa. No obstante, cada cosa debe llegar a su tiempo, para que llegue con seguridad. Una solución dada a la ligera, antes de que la cuestión se elucide por completo, sería más una causa de retroceso que de avance. En la que aquí tratamos, la importancia del asunto nos imponía el deber de evitar toda precipitación.

   Antes de que entremos en materia, nos ha parecido necesario definir claramente los roles respectivos de los Espíritus y de los hombres en la elaboración de la nueva doctrina. Esas consideraciones preliminares, que apartan de ella toda idea de misticismo, constituyen el objeto del primer capítulo, titulado: Caracteres de la revelación espírita.Solicitamos que se atienda con seriedad ese punto, porque en cierto modo allí está el nudo de la cuestión.

   Sin perjuicio de la parte que toca a la actividad humana en la elaboración de esta doctrina, la iniciativa pertenece a los Espíritus, pero no constituye la opinión personal de ninguno de ellos. La doctrina no es, ni puede dejar de ser, más que el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de los Espíritus. Sólo bajo esta condición podemosdenominarla doctrina de los Espíritus. De lo contrario, sería apenas la doctrina de un Espíritu, y sólo tendría el valor de una opinión personal.

   Generalidad y concordancia en la enseñanza, tal es el carácter esencial de la doctrina espírita, la condición misma de su existencia, de donde resulta que todo principio que no haya recibido la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de esa misma doctrina, sino una simple opinión aislada cuya responsabilidad el espiritismo no puede asumir.

   Ésa concordancia colectiva de la opinión de los Espíritus, sometida además al criterio de la lógica, constituye la fuerza de la doctrina espírita y asegura su perpetuidad. Para que ella cambiara, sería necesario que la universalidad de los Espíritus cambiara de opinión, y que ellos acudieran un día para decir lo contrario de lo que dijeron anteriormente. Dado que la doctrina tiene su fuente de origen en la enseñanza de los Espíritus, para que desapareciera sería necesario que los Espíritus dejaran de existir. Eso es también lo que hará que el espiritismo prevalezca sobre los sistemas personales, pues estos no poseen raíces en todas partes.

   El Libro de los Espíritus ha visto consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo general. En abril de 1867 cumplió su primer decenio. En ese lapso, los principios fundamentales, cuyas bases había asentado, fueron sucesivamente completados y desarrollados en virtud de la enseñanza progresiva de los Espíritus. Ninguno ha sido desmentido por la experiencia. Todos, sin excepción, han permanecido en pie, más vivos que nunca, mientras que de las ideas contradictorias que algunos han intentado oponerle, ninguna prevaleció, precisamente porque en todas partes se enseñaba lo contrario. Ese es un resultado característico que podemos proclamar sin vanidad, pues jamás nos hemos atribuido el mérito de ello.

   Los mismos escrúpulos han regido la redacción de nuestras demás obras, de modo que con absoluta verdad pudimos incluir en sus títulos la expresión según el espiritismo, porque estábamos seguros de su conformidad con la enseñanza general de los Espíritus. Lo mismo ocurre con esta, que por motivos semejantes podemos presentar como complemento de las precedentes, con excepción, sin embargo, de algunas teorías aún hipotéticas, que hemos tenido cuidado de indicar como tales, y que deben ser consideradas simples opiniones personales, hasta tanto sean confirmadas o rechazadas, a fin de que no pese sobre la doctrina espírita la responsabilidad de ninguna de ellas.

   Asimismo, los lectores asiduos de la Revista Espírita ya deben de haber notado, bajo la forma de esbozos, la mayoría de las ideas desarrolladas en esta obra, conforme lo hemos hecho con las anteriores. A menudo la Revista representa para nosotros un terreno de ensayo, destinado a sondear la opinión de los hombres y de los Espíritus sobre algunos principios, antes de admitirlos como partes constitutivas de la doctrina.

   
   

   Contenido atribuido a Allan Kardec, 
   

   Nota: Allan Kardec nunca firmó sus notas ni sus escritos.
6. 
      El Alma o Espíritu, según el Espiritismo Moralizador y Consolador, es inmortal, no puede renacer, porque cambia por completo al Espiritismo y sus creencias. Por lo tanto, el concepto de Palingenesia es contrario a las ENSEÑANZAS del Espiritismo, que se refiere al fundamento del Espiritismo que es la Reencarnación. El que trata de sustituir la reencarnación con renacimiento, está en contra de las enseñanzas del Espiritismo, por lo tanto no puede llamarse un Espiritista Verdadero.
   
      El decir que el Alma renace, es decir que el Alma borra todas las faltas o imperfecciones que ha adquirido antes, a través de múltiples encarnaciones que deben ser espiadas.Palingenesia niega la expiación del Alma. Es un escape que hoy utilizan los racionalistas, porque ellos no aceptan los sufrimientos. Si no hay sufrimiento no se adelanta el Alma, es decir, no progresa, porque no liquida las imperfecciones del pasado, el Espíritu no progresa.
   
      Negar las faltas cometidas del pasado y empezar de nuevo sinexpiar o reparar todas las faltas cometidas,  es perder el tiempo en cada existencia. Los que predican esa aberración Espiritual, esta"Basura Espiritual" no es Espiritista, ni adelantan sus Espíritus ni dejan que otros progresen, tampoco.
   
      El proceso expiatorio, ayuda al Espíritu a conseguir su meta de convertirse en Puro y Perfecto que ya no estaría propenso a nuevas encarnaciones. 
   
      La reencarnación es para progreso del Espíritu. Sin reencarnación el Espíritu no puede adelantar o progresa. Los sufrimientos en el proceso de expiar las imperfecciones del Alma, forma parte de su definición. 
   
       Los sufrimientos en cada existencia cuando el Alma reencarna, esta muy bien definido en el Libro del Cielo y el Infierno en el Capitulo VII, en la Explicación del Código Penal de Vida Futura, artículos 1 al 33.  Específicamente el numeral 1, dice lo siguiente: 
   

   1º.) El alma o Espíritu sufre en la vida espiritual las consecuencias de todas las imperfecciones de las que no se desembarazó durante la vida corporal. Su estado, feliz o desdichado, es inherente a su grado de pureza o de imperfección.

      Es decir, el sufrimiento, en cada existencia es inherente a las faltas cometidas anteriormente. No se es feliz plenamente en cada existencia, pues la felicidad que se busca alcanzar es la felicidad eterna y permanente, en el seno de Dios, ya como Espíritu Perfecto y Puro.
   
       Hacer el bien, ocasiona que la acción sea resultante en el adelanto del Espíritu. Hacer el mal, resulta en no progresar o adelantar el Espíritu, en detener el adelanto individual hasta que la falta haya sido reparada a través de la Expiación.  Las penas futuras según el Espiritismo, te ilustra el proceso para llegar hasta la reparación de las faltas cometidas. Este es un tema de suma importancia para los Espiritistas, porque saben de antemano, qué ocurre cuando se cometen faltas que deberán ser reparadas, para lograr progreso del Espíritu.
   
   Libro el Cielo y el Infierno,
   

       Las penas futuras según el Espiritismo La carne es débil • Bases de la doctrina espírita acerca de las penas futuras • Código penal de la vida futura.

   
      El Capítulo VII, Ítem #17, explícitamente expone:
   
   17. ° El arrepentimiento puede tener lugar en todas partes y en cualquier tiempo; si es tardío, el culpable sufre mucho más tiempo. Consiste la Expiación en los sufrimientos físicos y morales, que son consecuencia de la falta cometida, sea en esta vida, o después de la muerte en la vida espiritual, sea en una nueva existencia corporal hasta que queden borradas las huellas de la falta. La reparación consiste en hacer bien a aquel a quién se hizo daño. Aquel que no repare en esta vida las faltas cometidas, por impotencia o falta de voluntad, en una existencia ulterior, se hallará en contacto con las mismas personas a quienes habrá perjudicado y en condiciones escogidas por él mismo, que le faciliten probarles la buena voluntad de hacerles tanto bién como mal les había hecho antes. Todas las faltas no ocasionan siempre un perjuicio directo y efectivo; en este caso, la reparación se verifica, haciendo aquello que debía hacerse y no se ha hecho, cumpliendo los debares descuidados o desconocidos, las misiones en que se ha faltado; practicando el bién en contra del mal hecho anteriormente, esto es, siendo humilde, si antes era orgulloso, dulce si fue duro, caritativo si fue egoísta, benévolo si fue malévolo, laborioso si fue perezoso, útil si fue, inútil, sobrio si fue disoluto, de buen ejemplo, si fue malo, etc. Así es cómo el espíritu progresa, aprovechando su pasado (1). 
   
   (1) La necesidad de la reparación es un principio de rigurosa justicia, que puede considerarse como la verdadera ley de rehabilitación moral de los Espíritus. Es una doctrina que ninguna religión ha proclamado aún. Sin embargo, algunas personas la rechazan; porque hallarían más cómodo borrar sus malas acciones con un sencillo arrepentimiento, que no cuesta más que palabras ayudadas por algunas fórmulas; libres son de creerse satisfechas; más tarde verán si esto les basta. Pregunteseles si ese principio no está consagrado por la ley humana, y si la justicia de Dios es inferior a la de los hombres. ¿Se darían por satisfechos de un individuo que, habiéndoles arruinado por abuso de confianza, se limitase a decir que lo siente infinitamente? ¿Por qué retroceden ante una obligación, que todo hombre honrado se cree en el deber de cumplir en la medida de sus fuerzas? Cuando esta perspectiva de la reparación se inculque en la creencia de las masas, será un freno mucho más poderoso que el del infierno y de las penas eternas; porque se refiere a la actualidad de la vida, y el hombre comprenderá la razón de ser de las circunstancias penosas en que se encuentra colocado.
   
       La expiación consiste en los sufrimientos físicos y morales, que son consecuencia de la falta cometida, sea en esta vida, o después de la muerte en la vida espiritual, sea en una nueva existencia corporal hasta que queden borradas las huellas de la falta. La reparación consiste en hacer bien a aquel a quién se hizo daño.
   
       Es decir que todas las faltas se expian o reparan precisamente con los Espíritus de otras existencias agraviados, lo cual es difícil de entender, y se sale de nuestra comprensión, pero no hay nada imposible para los Espíritus.Entonces, es además justo que se reparen las faltas con aquellos Espíritus que sufrieron
   
      El resumen del Código Penal de la Vida Futura lo encontramos en el Libro del Cielo y el Infierno, artículo último del Código Penal de la Vida Futura, que lee como sigue:
   

   
   33º.) A pesar de la diversidad de clases y grados de sufrimiento de los Espíritus, el código penal de la vida futura puede resumirse en estos tres principios:
   1. El sufrimiento es inherente a la imperfección.
   
   2. Toda imperfección, así como toda falta que de ella deriva, es portadora de su propio castigo, a través de sus consecuencias naturales e inevitables, así como la enfermedad deriva de los excesos, y el tedio de la ociosidad, sin que haya necesidad de una condena especial para cada falta e individuo.
   
   3. Como todo hombre puede liberarse de las imperfecciones mediante su voluntad, también puede anular los males que derivan de ellas, y de ese modo asegurarse la felicidad futura. Esta es la justicia divina: a cada uno según sus obras, tanto en el Cielo como en la Tierra.

Publicado 10th June 2020 por Frank Montañez

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