Libro Hace 2,000 años, supuestamente psicografiada por Chico Xavier (1939), incluye últimos hayazgos de citas plagiadas.

Éste Libro supuestamente Psicografiado por Chico Xavier está plagado de mentiras, y citas plagiadas, y éste contenido es ejemplo de los últimos hayazgos de citas plagiadas. Juzgue usted la información contenida, publicada en "Obras Psicografadas", página WEB de Brasil. 

Publicado el 12 de enero del 2022 por Frank Montañez

Etiquetas: 000 anos Allan Kardec Chico Xavier Espiritismo Espiritualismo Espíritu Ficticio Emmanuel Frank Montañez Libro Hace 2 OBRAS PSICOGRAFADAS Plagio SEPC Soy Espírita

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Nuevos hallazgos de Plagio en el Libro Hace 2,000 años de Chico Xavier. Ésta información la encuentras en un artículo publicado por "Obras Psigrafadas" de Brasil. (Obras psicografadas » Blog Archive » Livro Há Dois Mil Anos (1939) de Chico Xavier – Novas Descobertas 2). 

https://obraspsicografadas.org/2021/livro-ha-dois-mil-anos-1939-de-chico-xavier-novas-descobertas-2/ 

Comparto además la referencia a mí articulo de analisis, previamente publicado... 

Análisis del Libro de Chico Xavier, "Hace 2,000 años", una sarta de mentiras del Espíritu Emmanuel. Todo es falso y pernicioso. Ya se corroboraron las mentiras de EMMANUEL y la mentira de Públius Cornelius Léntulus Sura, que murió el 63 bC, es decir 63 años antes del nacimiento de Jesús en Nazaret. Chico no verificó bien, y no se dio cuenta que la historia lo delataría por embustero. Públius Léntulus no estaba en el tiempo de Jesús, ni Jesús no pudo orar por él, porque no se consigue en la historia que estuvo allí, según este libro lo dice. Jesús no lo sanó y "Flavia" nunca existió. TODO fue Mentiras de Chico Xavier en complicidad con la Federación Espirita de Brasil FEB.
“S o y . E s p í r i t a”:

Éste Libro supuestamente Psicografiado por Chico Xavier, es un conjunto de citas plagiadas, de otros autores. No deja de sorprender la cantidad de citas plagiadas, además de la informacion falsa de "Plubius Cornelius Léntulus Sura". Éste personaje ficticio hubicado en fechas diferentes en la historia de Roma. 

https://soyespirita.blogspot.com/2019/06/este-libro-supuestamente-psicografiado.html

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Libro “Hace dos mil años (1939)” – Nuevos descubrimientos 2

 El internauta Míssel Crítico hizo más descubrimientos sobre el libro Há Dois Mil Anos de Chico Xavier, la mayoría de ellos aparentes plagios extraídos del libro de Renan sobre Jesús, con excepción de una fuente.  Aquí están sus excelentes contribuciones:

 Vida de Jesús, de Ernest Renan (1863)

 Hace dos mil años, de Chico Xavier (1939)

 “(Sobre Jesús) Probablemente habrás visto Sebasto, obra de Herodes el Grande, ciudad de ostentación […] cuyas ruinas hacen creer que fue prefabricada y transportada allí […] Pero este lujo de encargo, este arte administrativo y oficial NO LE GUSTÓ.  – Ernest Renán, pág.  108

 “[Personaje sobre Jesús] Hablaba de nuestras grandezas y conquistas como si fueran cosas muy miserables, hizo AMARGAS AFIRMATIVAS sobre las obras monumentales de Herodes, en Sebasto – Hace dos mil años, Javier, p.  58

 Nota: Ambos citan a Sebasto como lugar de ostentación/obras monumentales y que a Jesús no le gustó/hicieron amargas críticas al lujo del lugar.

 “estaba limitado a la cuenca del lago de Tiberíades (…) El lago tiene cinco o seis leguas de largo y tres o cuatro de ancho (esto da la dimensión de que era grande);  aunque presenta la apariencia de un óvalo bastante regular, forma, desde Tiberíades hasta la entrada del Jordán, una especie de golfo (…) Saliendo de Tiberíades (…) parece hundirse en el mar” – Ernest Renan, p.  175 y 176

 “Iban por el camino que bordeaba el gran lago [Tiberiades/Genesare], casi en semicírculo caprichoso, siguiendo el curso de las aguas del Jordán que descendían susurrantes y serenas al Mar Muerto”.  Hace dos mil años, pág.  187

 Nota: estructuración descriptiva muy similar: dimensionan el lago, luego dicen que es un semicírculo oval/caprichoso muy regular, luego lo conectan con el Jordán, describiendo la salida al Mar Muerto.  De nuevo, caracterizaciones en la misma secuencia...

 “La profunda aridez de la naturaleza en las cercanías de Jerusalén debe haber contribuido al disgusto de Jesús.  Los valles allí están secos;  el suelo es árido y pedregoso.  Cuando los ojos se sumergen en la depresión del Mar Muerto, hay algo impresionante en la vista;  para mí, es monótono.  Sólo el cerro de Mizpa, con sus recuerdos de la historia más antigua de Israel, llama la atención.  La ciudad tenía, en tiempos de Jesús, más o menos el mismo aspecto que tiene hoy”.  – Ernest Renán, pág.  223

 “La sequedad de la naturaleza, donde se encuentra Jerusalén, le da a la famosa ciudad una belleza melancólica, tocada con una conmovedora monotonía.  En la época de Cristo, su aspecto era casi el mismo que el de hoy.  Sólo el cerro de Mizpa, con sus dulces y bellas tradiciones, representó un rincón verde y alegre, donde se posaron los ojos del forastero, lejos de la aridez e ingratitud de los paisajes.”  — Hace dos mil años, p.  46

 Nota: Es más que una influencia de un libro sobre otro, sino una apropiación de elementos, veamos:

 a) Ambos hablan de la naturaleza seca/árida de Jerusalén, utilizando el mismo adjetivo “monotonía” para caracterizar el lugar.  b) Diante a aridez e secura daquela região ambos os autores, na mesma ordem, excepcionam ser unicamente/apenas a colina de Mizpa, c) com suas lembranças da velha história/ tradições suaves e lindas, d) que sustenta o olhar/onde repousam  los ojos.  E) además, los dos terminan enfatizando que el lugar hoy es más o menos/casi igual al tiempo de Jesús.

 “No hubo monumentos antiguos, pues, hasta la época de los asmoneos, los judíos permanecieron prácticamente ajenos a cualquier tipo de arte (…) Las construcciones herodianas rivalizan con las más perfectas de la antigüedad (…) El estilo de estos monumentos era el estilo griego, adaptados a las costumbres de los judíos, y considerablemente alterados según sus principios (…) El gusto de los antiguos habitantes de Fenicia y Palestina por las construcciones monolíticas talladas en roca viva pareció revivir en aquellas singulares tumbas excavadas en la roca y donde los griegos los motivos se aplicaron de manera tan extraña.- Ernest Renan, p.  223 y 224

 “Jerusalén acusó las novedades y esplendores de la nueva vida.  Edificios herodianos pululaban a su alrededor, revelando un nuevo sentido estético por parte de Israel.  La predilección por los monolitos tallados en la roca viva, característica del antiguo pueblo israelita, había sido sustituida por adaptaciones del gusto judío a las normas griegas, renovando los paisajes interiores de la célebre ciudad” – Hace dos mil años, p.  46

 Nota: Esta parece haber sido más modificada, veamos: a) ambas dicen que las construcciones herodianas eran nuevas, Renan dice que rivalizaba con las de la antigüedad / Para Xavier, revelando un nuevo sentido estético.  B) Para Renan, los antiguos habitantes tenían GUSTO por los monolitos excavados en la roca viva/ También para Xavier, los antiguos habitantes tenían predilección por los monolitos excavados en la roca viva.  C) Según Renan, las nuevas construcciones eran de estilo griego acorde con la costumbre de los judíos/ En cuanto a Xavier, las antiguas construcciones fueron sustituidas por adaptaciones del gusto judío a las normas griegas.

 “El Templo, en tiempos de Jesús, era reciente, y las obras exteriores no estaban del todo acabadas.  Herodes lo hizo reconstruir en el año 20 o 21 antes de la era cristiana (…) La nave del Templo se hizo en dieciocho meses, los pórticos en ocho años;  pero las partes auxiliares continuaron haciéndose lentamente y no se terminaron hasta poco tiempo antes de la toma de Jerusalén” – Ernest Renan, p.  224

 “el Templo, todo nuevo en tiempos de Jesús.  Su reconstrucción fue determinada por Herodes, en el año 21, advirtiendo que los pórticos tardaron ocho años en construirse, y considerando, aún, que los planos de la gran obra, continuada lentamente en el transcurso del tiempo, sólo se terminaron justo antes de su destrucción completa.”  – Hace dos mil años, Xavier, p.  50 y 51

 Nota: a) Renán dice que el templo era reciente en la época de Jesús/Xavier dice que era todo nuevo en la época de Jesús.  b) Ambos dicen que la reconstrucción fue determinada por Herodes en el año 20 o 21 / año 21. c) Luego ambos mencionan que los pórticos se hicieron en ocho años.  d) en la secuencia Renan dice que las partes SE CONTINUAN HACIENDO LENTAMENTE / Xavier dice que los planes para la obra CONTINUARON LENTAMENTE en el tiempo, e) Renan señala que solo terminó POCO ANTES de la toma de Jerusalén / Xavier da el mismo subrayado, que las obras solo terminaron POCO ANTES de su destrucción, es decir, en la invasión.

 “Los patios y porches circundantes servían diariamente como lugar de reunión de una multitud considerable.  Tanto es así que este espacio fue templo, foro, corte y universidad al mismo tiempo.  Todas las discusiones religiosas de las escuelas judías, toda la enseñanza canónica, incluso los juicios y juicios civiles, toda la actividad de la nación estaba, por fin, concentrada allí (…) su propio territorio, los romanos se prohibieron entrar en el santuario (… ) Pero la torre Antonia, cuartel general de la fuerza romana, dominaba todo el contorno y permitía ver todo lo que sucedía en el interior” – Ernest Renan, p.  225.

 En los inmensos patios se reunía a diario la aristocracia del pensamiento israelita, donde se ubicaba el foro, la universidad, la corte y el templo supremo de toda una raza.  Los propios procesos civiles, además de ingeniosas discusiones teológicas, recibían allí las decisiones finales (…) Los romanos, respetando la filosofía religiosa de pueblos extraños, no participaban en las sutiles tesis y sofismas debatidos y examinados todos los días, sino la Torre Antonia, donde estaban estacionadas las fuerzas armadas del Imperio, dominaba el recinto.  facilitando la inspección constante de todos los movimientos – Hace dos mil años, Xavier, p.  51.

 Nota: a) Para Renan, los patios servían DIARIAMENTE como punto de reunión de una multitud, / para Xavier, la aristocracia se reunía DIARIAMENTE en los patios.  b) Los dos autores enumeran las mismas 4 funciones del templo, de la misma manera: Foro, atrio, templo y Universidad.  C) Renan dice que allí se concentraban las discusiones religiosas, los juicios y las causas civiles/Xavier dice lo mismo, que allí se decidían los juicios civiles y las discusiones religiosas.  D) Renan dice que los romanos tenían consideración por las religiones extranjeras, por eso no entraban al santuario/Xavier dice que los romanos respetaban la filosofía religiosa de las personas extrañas, no participando en ellas.  e) Al final, ambos describen la Torre Antonia.  Por Renan, cuartel general de la fuerza romana / Por Xavier, donde se CUARTELAN las fuerzas del imperio.  F) Renan dice que la torre DOMINABA el contorno y permitía ver lo que pasaba adentro/para Xavier DOMINABA el local y facilitaba la inspección de los movimientos.

 “En un primer momento, la hija del senador observó que tenía unas erupciones en la piel que, consideradas de menor importancia, se trataban únicamente con pan rallado mezclado con leche de burra, medicamento considerado en su momento como uno de los más efectivos para conservar la piel. la piel”, Hace dos mil años, p.  361 y 362.

 Puede parecerle al lector que se trata de un detalle muy específico, que al escritor le resultaría difícil conocer.  Pero no es del todo así, la información fue difundida en su momento en diarios y periódicos, en consecuencia, en libros sobre el tema:

 Pero los romanos, más cuidadosos con la frescura de su rostro, comenzaban el día anterior el tratamiento diario de su piel.  Cada noche, a la hora de acostarse, se cubrían la cara con una pasta de pan rallado y leche, que sólo se quitaban al lavarse la cara, a la mañana siguiente [...] toda mujer de buen gusto tenía alguna de las diversas recetas análogas, mencionadas de Ovidio y en la que aparecía la leche de una burra [...] – Magazine Monthly Illustrated, 1936.

 Fuente: http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=164380&pesq=miolo%20de%20p%C3%A3o%20leite%20de%20jumenta&pasta=ano%20193&pagfis=26850

 Conclusión

 De todos modos, los "famosos" detalles históricos contenidos en el libro, no me parecieron nada extraordinarios.  Ante las afirmaciones del escritor de que se trataría de recuerdos de alguien que vivió en esa época, en la que desempeñó un destacado papel político e intelectual;  es decir, tener un amplio conocimiento directo de las complejas estructuras sociales de la época;  siendo escrito por el propio autor, bajo una forma de conciencia [¿espiritual?] que le permitiría un alcance aún mayor de los supuestos hechos, me parece que el libro cae estratosféricamente por debajo de las expectativas.

 Por misil crítico...

Original en el idioma Portugués ... 

Livro “Há Dois Mil Anos” – Novas Descobertas 2

O internauta Míssel Crítico fez mais descobertas sobre o livro Há Dois Mil Anos de Chico Xavier, a maioria plágios aparentes extraídos do livro de Renan sobre Jesus, com exceção de uma fonte. Seguem suas excelentes contribuições:

Vida De Jesus, de Ernest Renan (1863)	Há Dois Mil Anos, de Chico Xavier (1939)
“(Sobre Jesus) Deve provavelmente ter visto Sebasto, obra de Herodes, o Grande, cidade de ostentação […] cujas ruínas fadam crer que foi pré-fabricada e para lá transportada […] Mas esse luxo de encomenda, essa arte administrativa e oficial NÃO O AGRADARAM. – Ernest Renan, p. 108	“[Personagem sobre Jesus] Falava de nossas grandezas e conquistas como se fossem coisas bem miseráveis, fazia AMARGAS AFIRMATIVAS acerca das obras monumentais de Herodes, em Sebasto – Há dois mil anos, Xavier, p. 58 Obs: Ambos citam Sebasto como lugar de ostentação/obras monumentais e que Jesus não agradou/fazia amargas críticas ao luxo do local.
“estava limitada à bacia do lago de Tiberíades (…) O lago tem cinco ou seis léguas de comprimento por três ou quatro de largura (isso dá a dimensão de que era grande); embora apresentando a aparência de um oval bastante regular, ele forma, desde Tiberíades até a entrada do Jordão, uma espécie de golfo (…) Saindo de Tiberíades (…) parece desmoronar sobre o mar” – Ernest Renan, p. 175 e 176	“se dirigiam pela estrada que contornava o grande lago [Tiberíades/Genesaré], quase em caprichoso semicírculo, acompanhando o curso das águas do Jordão a descerem sussurrantes e tranqüilas para o Mar Morto.” Há dois mil anos, p. 187 Obs: estruturação descritiva bem similar: dimensionam o lago, em seguida dizem ser oval bastante regular/caprichoso semicírculo, logo depois ligam ao Jordão, descrevendo o desague no mar morto. Novamente, caracterizações na mesma sequência…
“A profunda aridez da natureza nas imediações de Jerusalém devia colaborar para o desgosto de Jesus. Os vales dali são secos; o solo é árido e pedregoso. Quando os olhos mergulham na depressão do Mar Morto, a vista tem algo de impressionante; para mim, é monótona. Unicamente a colina de Mizpa, com suas lembranças da mais velha história de Israel, sustenta o olhar. A cidade possuía, no tempo de Jesus, mais ou menos a mesma aparência que tem hoje.” – Ernest Renan, pág. 223	“A secura da natureza, onde se ergue Jerusalém, proporciona à célebre cidade uma beleza melancólica, tocada de pungente monotonia. Ao tempo do Cristo, seu aspecto era quase igual ao que hoje se observa. Apenas a colina de Mizpa, com as suas tradições suaves e lindas, representava um recanto verde e alegre, onde repousavam os olhos do forasteiro, longe da aridez e da ingratidão das paisagens.” – Há dois mil anos, pág. 46 Obs: É mais que uma influência de um livro no outro, mas uma apropriação de elementos, vejamos: a) Ambos falam da secura/aridez da natureza de Jerusalém, usando o mesmo adjetivo “monotonia” para caracterizar o local. b) Diante a aridez e secura daquela região ambos os autores, na mesma ordem, excepcionam ser unicamente/apenas a colina de Mizpa, c) com suas lembranças da velha história/ tradições suaves e lindas, d) que sustenta o olhar/onde repousam os olhos. E) no mais, os dois acabam por enfatizar que o local hoje é mais ou menos/ quase igual ao tempo de Jesus.
“Não havia nenhum monumento antigo, pois, até a época dos Asmoneus, os judeus permaneceram praticamente estranhos a qualquer tipo de arte (…) As construções herodianas rivalizam com as mais perfeitas da Antiguidade (…) O estilo desses monumentos era o estilo grego, apropriado aos costumes dos judeus, e alterado consideravelmente segundo seus princípios (…) O gosto dos antigos habitantes da Fenícia e da Palestina pelas construções monolíticas entalhadas na rocha viva parecia reviver nesses singulares túmulos recortados no rochedo e onde os motivos gregos eram tão estranhamente aplicados” – Ernest Renan, pág. 223 e 224	“Jerusalém acusava novidades e esplendores da vida nova. As construções herodianas pululavam nos seus arredores, revelando novo senso estético por parte de Israel. A predileção pelos monólitos talhados na rocha viva, característica do antigo povo israelita, fora substituída pelas adaptações do gosto judeu às normas gregas, renovando as paisagens interiores da famosa cidade” – Há dois mil anos, pág. 46 Obs: Esse aparenta ter sido mais modificado, vejamos: a) ambos falam que as construções herodianas eram noveis, Renan dizendo que rivalizava com as da antiguidade/ Para Xavier, revelando novo senso estético. B) Para Renan, os antigos habitantes tinham um GOSTO pelos monolíticos talhados na rocha viva/ Também para Xavier, o antigo povo tinha PREDILEÇÃO por monólitos talhados na rocha viva. C) Segundo Renan, as novas construções eram ao estilo grego apropriados ao costume dos judeus/ Já para Xavier, as construções antigas foram substituídas por adaptações do gosto judeu às normas gregas.
“O Templo, na época de Jesus, era recente, e as obras exteriores não estavam completamente terminadas. Herodes havia mandado reconstruí-lo, pelo ano 20 ou 21 antes da era cristã (…) A nave do Templo foi feita em dezoito meses, os pórticos em oito anos; mas as partes acessórias continuaram sendo feitas lentamente e só terminaram pouco tempo antes da tomada de Jerusalém” – Ernest Renan, p. 224	“o Templo, todo novo na época de Jesus. Sua reconstrução fôra determinada por Herodes, no ano de 21, notando-se que os pórticos levaram oito anos a edificar-se, e considerando-se, ainda, que os planos da obra grandiosa, continuados vagarosamente no curso do tempo, somente ficaram concluídos pouco antes de sua completa destruição.” – Há dois mil anos, Xavier, p. 50 e 51 Obs: a) Renan fala que o templo era recente na época de Jesus/Xavier diz que era todo novo na época de jesus. b) Ambos dizem que a reconstrução fora determinada por Herodes no ano 20 ou 21/ ano de 21. c) depois ambos mencionam que os pórticos foram feitos em oito anos. d) na sequência Renan diz que partes CONTINUARAM sendo feitas LENTAMENTE/ Xavier diz que os planos da obra foram CONTINUADOS VAGAROSAMENTE no tempo, e) Renan ressalta que só terminou POUCO TEMPO ANTES da tomada de Jerusalém/ Xavier dá a mesma sublinhada, que as obras só terminaram POUCO ANTES da sua destruição, ou seja, na invasão.
“Os pátios e os pórticos circundantes serviam diariamente de ponto de encontro de uma considerável multidão. Tanto que esse espaço era templo, fórum, tribunal e universidade ao mesmo tempo. Todas as discussões religiosas das escolas judaicas, todo o ensinamento canônico, até os processos e causas civis, toda a atividade da nação estava, enfim, concentrada ali (…) Cheios de consideração pelas religiões estrangeiras, naquela época, desde que elas se restringissem ao seu próprio território, os romanos proibiram a si mesmos entrarem no santuário (…) Mas a torre Antonia, quartel-general da força romana, dominava todo o contorno e permitia ver tudo o que se passava lá dentro” – Ernest Renan, pág. 225.	Nos pátios imensos, reunia-se diariamente a aristocracia do pensamento israelita, localizando-se ali o fórum, a universidade, o tribunal e o templo supremo de toda uma raça. Os próprios processos civis, além das discussões engenhosas de ordem teológica, ali recebiam as decisões derradeiras (…) Os romanos, respeitando a filosofia religiosa dos povos estranhos, não participavam das teses sutis e dos sofismas debatidos e examinados todos os dias, mas a Torre Antônia, onde se aquartelavam as forças armadas do Império, dominava o recinto. facilitando a fiscalização constante de todos os movimentos – Há dois mil anos, Xavier, p. 51. Obs: a) Para Renan, os pátios serviam DIARIAMENTE de ponto de encontro de uma multidão, /para Xavier nos pátios reuniam DIARIAMENTE a aristocracia. b) Os dois autores elencam as mesmas 4 funções do templo, da mesma maneira: Fórum, tribunal, templo e Universidade. C) Renan diz que as discussões religiosas, processos e causas civis estavam concentrada ali/Xavier diz o mesmo, que processos civis e discussões religiosas eram ali decididos. D) Renan diz que os romanos tinham consideração pelas religiões estrangeiras, por isso não entravam no santuário/Xavier diz que os romanos respeitavam a filosofia religiosa do povo estranho, não participando delas. e) No final, ambos descrevem a Torre Antônia. Para Renan, QUARTEL general da força Romana/ Para Xavier, onde se AQUARTELAVAM as forças do império. F) Renan diz que a torre DOMINAVA o contorno e permitia ver o que se passava lá dentro/para Xavier DOMINAVA o recinto e facilitava a fiscalização dos movimentos.

“A princípio, observou a filha do senador que lhe surgiam algumas erupções cutâneas que, consideradas de somenos importância, foram tratadas tão somente à pasta de miolo de pão misturado ao leite de jumenta, medicamento havido na época como específico dos mais eficazes para a conservação da pele”, Há dois mil anos, p. 361 e 362.

Pode parecer ao leitor ser um detalhe bem específico, do qual seria difícil o escritor saber. Mas não é bem assim, a informação era difundida na época em jornais e periódicos, consequentemente, em livros sobre o tema:

Mais as romanas, mais cuidadosas do frescor de seu rosto, iniciavam o trato diário de sua pelle na véspera. Cada noite, no momento de se deitar, cobriam o rosto com uma pasta de miolo de pão e leite, que só retiravam no momento de lavar o rosto, na manhã seguinte [...] toda mulher de bom gosto tinha algumas das várias receitas análogas, mencionadas por Ovídio e na quaes figuravam o leite de jumenta [...] – Magazine mensal illustrada, 1936.

Fonte: http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=164380&pesq=miolo%20de%20p%C3%A3o%20leite%20de%20jumenta&pasta=ano%20193&pagfis=26850

Conclusão

Enfim, os “famosos” detalhes históricos constantes no livro, me aparentaram nem um pouco extraordinários. Perante as alegações do seu escritor, de que se trataria de memórias de alguém que viveu naquele tempo, onde exercia papel de destaque político e intelectual; ou seja, tendo vasto conhecimento direto das complexas estruturas sociais da época; sendo escritas pelo próprio, sob uma forma de consciência [espiritual?] que lhe permitiria maior alcance ainda dos supostos acontecidos, me parece que o livro fica estratosfericamente aquém do esperado.

Por Míssel Crítico