El siguiente es el enlace de éste contenido sobre la Biografia de Allan Kardec...
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Allan Kardec (modificado por los Espíritus???) no era el Sistematizador 👌 👌 👌 del Espiritismo, era el Codificador, el Secretario de los Espíritus.
El Espiritismo nunca fue sistematizado por un hombre, porque el Espiritismo Verdadero es una Doctrina de los Espíritus y no de ningun hombre incluyendo Allan Kardec.
Por éso Allan Kardec, nunca firmó sus comentarios, sería decir que la "Tercera Revelación Espírita" era el resultado de una "Opinión Personal", de un hombre, de Allan Kardec y no de carácter colectivo.
Allan Kardec no necesitó de continuadores, ni dejó ningún legado, primero porque el trabajo de los Libros 📚 Codificados fue terminado, y no tenía necesidad de continuadores de la Revelación de los Espíritos que ya contenía la "Eterna Verdad", el resultado de la Revelación Divina. No se podía añadir nada, por lo tanto no se necesitaban de continuadores, sino de elaboradores (Libro de Génesis Espiritista, capítulo 1, item#14). Entonces el Espiritismo no necesitó de sistematizadores, de continuadores y tampoco de legados.
En una palabra, lo que caracteriza la Revelación Espírita es que el origen es divino, que la iniciativa pertenece a los Espíritus, y que la elaboración es el producto del trabajo del hombre.
Libro de Génesis Espiritista, capítulo 1, item # 14.
Item # 14. —Como asunto de elaboración, el Espiritismo procede exactamente lo mismo que las ciencias positivas, es decir, que aplica el método experimental y analítico. Se presentan hechos de un orden nuevo que no pueden esplicarse por medio de las leyes comunes: los observa, los compara, los analiza, y remontando de los efectos a las causas, inquiere la ley a que obedecen, y luego deduce las consecuencias e investiga sus aplicaciones útiles. No establece a priore ninguna teoría preconcebida el Espiritismo : no sienta como hipótesis, ni la existencia ni la intervención de los Espíritus, ni el perispíritu, ni la reencarnación, ni ninguno de los principios fundamentales de la doctrina.
Ha deducido la existencia de los Espíritus cuando esta existencia ha resultado con evidencia de la observación de los hechos, y lo mismo ha sucedido respecto a los demás principios. No son los hechos los que han venido a confirmar la teoría; más la teoría ha venido a resultar, como consecuencia indeclinable para explicar y resumir los hechos. Puede por tanto, decirse con toda exactitud que el Espiritismo es una ciencia de observación y no el producto de la imaginación de una alucinación.
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Tampoco es correcto decir el Legado de Allan Kardec, pues Él no tenía nada que dejar de legado, el contenido nunca le perteneció a Allan Kardec. Él no tenía legado que dejar, la obra estaba terminada por los Espíritus, porque Allan Kardec no era el dueño ni el autor intelectual del Espiritismo.
Todo el contenido de los libros 📚 codificados, le pertenecía a los Espíritus, era y es la Doctrina de los Espíritus.
KARDEC siempre dijo que él no era el autor intelectual, sino un OBSERVADOR.( vea Libro de Génesis Espiritista, capitulo 1, ítem # 45).
Así lo expresó el mismo Allan Kardec en el artículo # 45 del Libro de Génesis Espiritual, capítulo 1:
# 45. —La primera revelación estuvo personificada en Moisés; la segunda en Cristo; la tercera no lo está en individuo alguno (Es decir que no puede basarse en las ideas de un Sistematizador) : las dos primeras son individuales; la tercera es colectiva, lo que le da un carácter distintivo de suma importancia. Es colectiva, porque no se ha confiado por privilegio a nadie, y nadie; por consecuencia puede decirse el profeta de ella. Ha sido hecha simultáneamente en toda la tierra, a millares de personas de toda edad, de toda condición, estado y sexo, desde los más humildes hasta los más elevado de la escala social, con arreglo a la profecía de Micheas, citada por el autor de los actos de los apóstoles: «En aquellos días, dice el Señor, esparciré mi Espíritu sobre toda carne: profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; los jóvenes tendrán visiones y los ancianos sueños.» Además, no ha salido de ningún culto especial: todos, por el contrario, la rechazan, y así debía ser para que pueda servir a todos de campo de conciliación (1).
(1) Nuestro papel personal en el gran movimiento que se prepara por el Espiritismo, y que principia ya a verificarse, es el de un observador atento que estudia los hechos para investigar la causa deducir las consecuencias. Hemos confrontado y comprobado todos los que hemos podido recoger, hemos parado y comentado Las instrucciones dadas por los Espíritus en todos los puntos del globo y luego los hemos coordinado metódicamente. En una palabra, hemos estudiado y dado al público el fruto de nuestras investigaciones sin atribuir a nuestros trabajos otro valor que el de una obra filosófica deducida de la observación y de la experiencia, sin pretensión alguna, ni aspiración a pasar por jefe de escuela ni a imponer a nadie nuestras ideas. Al publicarlas hemos usado de un derecho común a todos, y los que las han aceptado, lo han hecho libremente. Si estas ideas han encontrado muchas simpatías, es porque han tenido la ventaja de responder a las aspiraciones de muchos, de lo cual haríamos muy mal en envanecernos, porque, en su origen, no nos pertenecen. Nuestro único mérito, si puede serlo, es el de la perseverancia y la adhesión a la causa que hemos abrazado. Hemos hecho lo que otros muchos hubieran podido hacer del mismo modo, y por tanto jamás ha pasado por nuestra mente la idea de ser tenidos por profetas o mesías y muchísimo menos, la de atribuirnos este carácter. (Nota del auto
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Hoy reconocemos una traducción falsificada de los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec, cuándo aparece la firma de Kardec en los comentarios. Allan Kardec siempre dijo que el contenido de los Libros 📚 Codificados pertenecía a los Espíritus.
Deseo aclarar y reiterar, que Allan Kardec era el Codificador, no podía ser el sistematizador del Espiritismo, que significa reducir algo a un sistema, y los Espíritus fueron los que decidieron los contenidos que se iban a publicar y el orden de temas, de acuerdo a la información que se estaba revelando. Allan Kardec era el Codificador, el secretario de los Espíritus. Por eso Allan Kardec, nunca firmó sus comentarios, sería decir que la tercera revelación Espirita era el resultado de una "Opinión Personal", de un hombre y no de carácter colectivo. Ese sería el peor ataque a la integridad doctrinaria del Espiritismo. KARDEC siempre dijo que él no era el autor intelectual. Hoy reconocemos una traducción falsificada de los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec cuando aparece la firma de Kardec.
Deseo aclarar que Allan Kardec era el Codificador, el que ordenó los temas de acuerdo a las instrucciones de los Espíritus. Él no podía ser el sistematizador del Espiritismo, que significa reducir algo a un sistema, y los Espíritus fueron los que decidieron los contenidos que se iban a publicar de acuerdo a la información que se estaba revelando.
Allan Kardec dejó en claro que Él era un OBSERVADOR, lo cual separa sus actividades, de lo wue es un sistematizador. Sistematizar, significa poseer el derecho de organizarlo a su manera, hacer un sistema, decidir por temas a ser incluidos.
Definitivamente, "SISTEMATIZAR" es imponer su criterio, y entonces dejaría de ser una INSPIRACIÓN de DIOS, y pasaría a ser la inspiración de Kardec, entonces el Espiritismo, no tendría ninguna VALIDEZ espiritual, excepto ser la OPINIÓN PERSONAL de uno sólo.
POR ÉSO EL ESPIRITISMO NO PUEDE SER KARDECIANO, porque el contenido de lo que es el Espiritismo, es de LOS ESPÍRITUS. ¿Porqué no te atreves a decir que eres ESPIRITISTA Moralizador y Consolador, si fue asi como se dice en el item #42, capítulo 1 de Génesis Espiritista?
Decir que el Espiritismo es Kardecista o Kardeciano, es un insulto al Espiritismo, haciendolo individual y no COLECTIVO lo que es el Espiritismo, y no cumpliría con los propósitos del Espiritismo.
****Yo Soy Espírita por Convicción, rehusó decir que soy Kardecista, Kardeciano, Cristiano, Laicista, Racionalista o Ateo, REPITO SOY ESPIRITISTA, y no me avergüenzo. *****
Creo que no has entendido la grandeza del Espiritismo, cuando consideras nuestra doctrina con apellidos como decir Kardeciano o Kardecista, y todavía no te has dado cuenta en qué es una doctrina de los Espíritus, y no de Allan Kardec.
De hecho todos los comentarios de Allan Kardec, zz xx xx y el zzxxxzz xzz xx y zzz y zzzzX a Cxzz ir dó zg fueron firmados por Kardec, y los Espíritus dijeron que los comentarios de Kdzzdardecz eran controlados por los Espíritus. (Libro de Los Espíritus, comentario #34 en la Introduccion especificamente en "Prolegomenos"). Todos los comentarios de A zllan Kardec, como autor, eran controlzzzados en la zpor los Espíritus de zdd.
El Espiritismo es la Autoridad de la Doctrina Espírita de los Espíritus, por eso dijeron en la introducción del Libro de Génesis : "El ESPIRITISMO ES UNA DOCTRINA DE LOS ESPÍRITUS" que se constituía en una película de cine d. No se Y en la introducción del Libro de los Espíritus, dijeron en Prolegómenos los Espíritus, "ÉSTE TRABAJO ES NUESTRO".
¿Cómo podía entonces Allan Kardec ser el Sistematizador del Espiritismo, si el contenido no le pero no se incluyen las no se 66no se 6 en séneca y no se puede probar el Espiritismo a Él. Sis que no se podía deshacer en la página de Facebook e INSTAGRAM de la página de Facebook e 6 de enero del 1868 que se 6e Él hubiera sido el autor intelectual, entonces sería Él, el responsable del trabajo que los Espíritus le dijeron que era de ellos, y dejaría de ser una Revelación Divina, Inspiración de Dios. Entonces, la Tercera Revelación Espirita, sería individual y no colectiva, sería invalidado todo el trabajo realizado, y adjudicado a un sólo hombre, Allan Kardec.
Es absurdo pensar que Allan Kardec era el SISTEMATIZADOR del Espiritismo, demuestra que el que así lo is es el que sabe de n dique no sabe la diferencia dia de lo qué es y qué no es Espiritismo...texto largo
https://soyespirita.bl666zogspot.com es un d/2018/04 y que no 6 /allan-kardec-no-era-el-sistematizador.html en la historia de todas las religiones se han hecho siempre instrumentos de Dominación que afecta z
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El Espiritismo Verdadero, es una Revelación colectiva, y nadie; por consecuencia puede decirse el profeta de ella. Por éso Kardec no podía ser su sistematizador...
Por lo tanto, Allan Kardec no era dueño de los contenidos...
§45. —La primera revelación estuvo personificada en Moisés; la segunda en Cristo; la tercera no lo está en individuo alguno: las dos primeras son individuales; la tercera es colectiva, lo que le da un carácter distintivo de suma importancia.
Es colectiva, porque no se ha confiado por privilegio a nadie, y nadie; por consecuencia puede decirse el profeta de ella.
[Libro de Los Médiums, ítem §45]
Allan Kardec, nunca fue el "Sistematizador del Espiritismo", sino el Codificador, el Secretario de los Espíritus...
Todo el contenido de los Libros 📚 Codificados, le pertenecía a los Espíritus, era y es la Doctrina de los Espíritus, no le pertenecía a Allan Kardec.
(Léelo en el Libro de Los Espíritus, Introducción del Libro)...
En el libro de los Espíritus, en "Prolegómenos", los Espíritus presididos por el Espíritu de Verdad, le dijeron a Allan Kardec, que "Éste trabajo es nuestro". Para que a nadie se le olvidara que los contenidos le pertenecian a los Espíritus y no a ningún individuo.
El que te diga que Allan Kardec era el "Sistematizador del Espiritismo", no ha leído los libros codificados y repite éstos disparates, cómo las letanías católicas, que repiten todo, sin saber lo que dicen. Recuerdo que ésto es una practica común entre los Espiritualistas Religiosos de Fe Ciega y también por los Racionalistas Laícos, que en realidad no razonan nada.
Éso es hablar sin pensar...
Allan Kardec no podía ser el "Sistematizador del Espiritismo", porque el Espiritismo es colectivo y no emana de un individuo...
Es absurdo pensar que Allan Kardec era el SISTEMATIZADOR del Espiritismo, demuestra que el que así lo indique no sabe la diferencia de lo qué es y qué no es Espiritismo...
https://soyespirita.blogspot.com/2018/04/allan-kardec-no-era-el-sistematizador.html
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Soy Frank Montanez, Espírita por Convicción y no por Imposición SEPC, 30 de diciembre del 2022
Publica numerosos libros, de los cuáles destacan, entre otros:
- 1824: Curso práctico y teórico de aritmética, según el Método de Pestalozzi, con modificaciones.
- 1828: Plan propuesto para el mejoramiento de la instrucción pública.
- 1831: Gramática francesa clásica.
- 1846: Manual de los exámenes para los diplomas de capacidad.
- 1848: Catecismo gramatical de la lengua francesa.
En 1854, con 50 años, oye hablar por primera vez del fenómeno de las mesas giratorias.
Sus investigaciones en el terreno del espiritismo le llevaron a cambiarse el nombre de Hippolyte Léon al de Allán Kardec tras, según afirmó él mismo, recordar una vida anterior en la que llevaba este nombre.
También publicará los libros La Génesis y El Evangelio según el espiritismo.
En 1854 Rivail fue iniciado en un pasatiempo popular de mediados del siglo XIX: intentar comunicarse con los espíritus de los muertos. Al año siguiente fue testigo ocular de fenómenos tales como mesas que giraban y escritura psicográfica. Quedó convencido de la existencia de una región espiritual habitada por las almas inmortales de los muertos y de que era posible comunicarse con ellas. Las fuerzas espirituales invisibles no perdieron tiempo en utilizarlo como su instrumento.
Su “espíritu familiar” le informó que en una existencia previa, en el tiempo de los druidas, había vivido en la Galia y se llamaba Allan Kardec. Además, los espíritus le anunciaron por medio de diferentes médium que “habían llegado los tiempos fijados por la Providencia para una manifestación universal y que, como ministros de Dios y agentes de su voluntad, ellos tenían la responsabilidad de instruir e iluminar a los hombres, dando comienzo a una nueva era para la regeneración de la Humanidad”.
Profundamente impresionado por todo esto, Rivail comenzó a ordenar una inmensa colección de escritos psicográficos que le proporcionaron sus amigos espiritistas. Empezó a asistir con regularidad a sesiones espiritistas, preparado siempre con una serie de preguntas que se le respondían por medio de los médium de “manera precisa, profunda y lógica”. Toda ésta materia, debidamente “repasada y corregida” por el “Espíritu de la Verdad ” a través de un médium, fue publicada en 1857 en El libro de los espíritus, su primera obra con el seudónimo Allan Kardec. Desde el mismo principio Rivail dejó claro “que los Espíritus, siendo simplemente las almas de los hombres, no tienen ni conocimiento supremo ni sabiduría suprema; que su inteligencia depende del progreso que hayan hecho y que su opinión no es más que una opinión personal”. A lo largo de sus escritos psicográficos habla de espíritus superiores e inferiores, espíritus buenos y malos, espíritus menores, espíritus malvados y rebeldes, espíritus errantes, espíritus vulgares y espíritus mentirosos. Estos se presentan a los médium bajo nombres muy conocidos, como: Sócrates, Julio César, Agustín, Carlomagno, George Washington, Mozart y Napoleón. En su libro titulado Lo que es el espiritismo, Rivail también admite que algunos espíritus son “mentirosos, fraudulentos, hipócritas, malvados y vengativos” y capaces de utilizar lenguaje grosero.
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Nacionalidad
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Campo
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Concluyo esta reflexión con lo descrito textualmente al final del Libro de Los Espíritus, su obra mayor.
SÍNTESIS BIOGRÁFICA DEL PROFESOR HIPÓLITO LEÓN DENIZARD RIVAIL o ALLAN KARDEC
Hipólito León Denizard Rivail nació en la cuidad de Lyón, Francia, el 3 de octubre de 1804. Provenía de familia católica, y hasta casi cumplir los doce años de edad cursó los primeros estudios en su ciudad natal, mas al completar los mismos en Yverdon, Suiza, donde concurrió al Instituto de Educación Pestalozzi, recibió una fuerte influencia protestante. Buena parte de sus antepasados se habían destacado en la magistratura, pareciendo que el joven Rivail había de seguir el mismo rumbo de sus mayores. Pero nada más desacertado, pues sus inclinaciones vocacionales fueron las ciencias y la filosofía, pero fundamentalmente la pedagogía.
En Yverdon se convirtió en discípulo eminente y colaborador eficaz del célebre pedagogo Pestalozzi, a quien llegó a reemplazar en la dirección del Instituto cuando éste se ausentaba a otros países con la finalidad de fundar otros organismos educacionales ajustados al método revolucionario por él creado. Era bachiller en letras y ciencias y realizó estudios de medicina, sin llegarse a comprobar a ciencia cierta, hasta ahora, si alcanzó a doctorarse en este arte-ciencia. Era también un filólogo distinguido que conocía a fondo y hablaba correctamente el inglés, el italiano, el español, el holandés y el alemán, traduciendo para la lengua de Goethe varias obras de educación y moral, entre las que figuraban unas de Fenelón que lo había atraído.
Luego de finalizado sus estudios en Suiza junto a Pestalozzi, Rivail regresó a Francia y de inmediato, siguiente las huellas de su maestro, se abocó a la tarea educacional, lanzando en 1824, como lo documenta el escritor brasileño Zêus Wantuil, es decir, a los diecinueve o veinte años de edad, el primero de sus libros: Curso Práctico y Teórico de Aritmética, según el método de Pestalozzi, con modificaciones. Con este libro se convirtió en Francia en la mayor autoridad en lo referente al método educativo de Pestalozzi, y dicho libro se siguió reeditando hasta 1876, siete años después de su desencarnación, además de otras obras de educación que publicó más tarde, algunas de ellas adoptadas por la misma Universidad de Francia. En 1828 dio a publicidad: Plan propuesto para el mejoramiento de la instrucción pública. Más tarde, en 1831, la Academia de Arrás lo premió por un trabajo presentado en concurso, el que intituló: ¿Cuál es el sistema de estudios más en armonía con las necesidades de la época? Ese mismo año comenzó a circular su Gramática francesa clásica, obra didáctica en la que Rivail muestra –según el autorizado estudioso doctor Canuto Abreu- “poseer sólidos conocimientos de las lenguas latina, griega, gálica y las neorrománticas, afirmando su reputación de profesor emérito”.
Otras obras fueron apareciendo sucesivamente como frutos de sus desvelos de educador: Manual de los exámenes para los diplomas de capacidad, en 1846; Catecismo gramatical de la lengua francesa, 1848; Programa de los cursos usuales de química, física, astronomía y fisiología, en 1849, el que resumía los cursos que dictaba para el Liceo Polimático; editando más tarde los Dictados normales de los exámenes del Ayuntamiento y la Sorbona, acompañados de Dictados especiales sobre las dificultades ortográficas.
Por tanto, mucho antes que el Espiritismo hiciera mundialmente famoso al seudónimo de Allan Kardec, el profesor Rivail había demostrado poseer una sólida cultura y sus obras era las de un auténtico maestro de la pedagogía moderna, razones que veremos ampliadas en Vida y obra de Allan Kardec, de André Moreil.143
143 En la actualidad, el Consejo Espírita Internacional, acaba de publicar en castellano la biografía que hicieran en portugués el ya citado Zêus Wantuil y Francisco Thiesen, en dos tomos: Allan Kardec el Educador y el Codificador; traducidas por Enrique Eliseo Baldovino. Siendo hoy día, la obra más completa sobre la vida del profesor lionés en la lengua de Cervantes. [N. del copista.]
El 6 de febrero de 1832, cuando contaba con veintiocho años de edad Rivail contrae enlace con la señorita y profesora también, Amelia Gabriela Boudet. Ella le llevaba nueve años, pero demostraba diez menos que él, pues tenía a la sazón treinta y siete de edad, dado que había nacido el 23 de noviembre de 1795. Por ese tiempo Rivail era director del Instituto Técnico Pedagógico (sistema Pestalozzi) de la calle Sèvres 35, en París. El socio de Rivail era su tío materno, quien adolecía de la pasión del juego, motivo que le ocasionó grandes pérdidas de dinero y la ruina de su sobrino. El profesor Rivail solicitó entonces la liquidación del Instituto, del cual quedaron 45.000 francos para cada uno de los socios. Esa cantidad fue depositada por los esposos Rivail en manos de uno de sus íntimos amigos, comerciante, quien realizó muy malas operaciones que lo llevaron a la quiebra, sin dejar nada para los acreedores. Estaba lejos de ser próspero el futuro del ayer joven estudiante eximido del servicio militar, pero su labor de educacionista (ésta es la profesión que hace figurar en su acta de casamiento), la atención de tres contabilidades que llevaba y el éxito de sus obras didácticas, tuvieron la virtud de recuperarlo económicamente. En este Allan Kardec período que va de 1835 a 1840 organizó en su morada de la calle Sèvres cursos gratuitos de química, físicas, astronomía y anatomía comparada.
Prosiguiendo su carrera pedagógica, el profesor Rivail hubiera podido vivir feliz, honrado y tranquilo, rehecha su fortuna merced a una labor fervorosa y al brillante éxito que coronaba sus esfuerzos, pero su destino le llamaba a una más pesada tarea, a una obra mayor que habría de mostrarlo siempre a la altura y dignidad de ella.
En 1854, el profesor Rivail oyó hablar por primera vez de las mesas giratorias a su amigo Fortier, magnetizador, con quien mantenía relaciones por motivos de sus estudios sobre magnetismo, los que realizaba desde los diecinueve años. Fortier le dijo un día: “He aquí una cosa extraordinaria; no solamente se hace girar una mesa, magnetizándola, sino que se la hace hablar: se la interroga y ella contesta”. “Esto –respondió Rivail- es otra cuestión; yo creeré en ello cuando lo vea y se me haya probado que una mesa tiene cerebro para pensar, nervios para sentir y que pueda convertirse en sonámbula. Hasta entonces, permitidme que no vea en ello más que un cuento para niños”.
Tal era en los comienzos el estado de espíritu del profesor Rivail. Así lo veremos a menudo. No niega nada por prejuicio; pero mide y busca pruebas, quiere ver y comprobar para creer. En este lapso que transcurre entre 1854 y 1856 se abre un nuevo horizonte ante los ojos del pensador profundo y del observador sagaz. Es la etapa en que el nombre de Rivail va a dejar lugar al de Allan Kardec, que se comienza ya a gestar.
Estamos en mayo de 1855 y Rivail se encuentra en la casa de Roger, excelente sonámbula. Se hallan también Saint-René Taillandier, Fortier, Pâtier y la señora Plainemaison, nombres que debe ser reconocidos con la veneración que merecen: Son los que comparten la iniciación con el Maestro. A Rivail le impresiona el sereno y convencido criterio de Pâtier, funcionario público de amplia consideración, el que le habla de los Espíritus y de las respuestas que ofrecen a sus preguntas. Luego de esto Rivail fue invitado a las sesiones que tenían lugar en la casa de la señora Plainemaison, calle Grange-Batelière 18, de París. “Allí fue donde por primera vez presencié el fenómeno de las mesas giratorias que saltaban y corrían, y ello en condiciones tales que la duda era imposible” –escribe el futuro Codificador-. Es aquí donde Rivail traba relación y amistad con la familia Boudin, a cuyas sesiones familiares es invitado. “Fue allí –expresa- donde hice mis primeros estudios sobre Espiritismo, todavía más por observación propia que por revelación. Apliqué a esta nueva ciencia, como era mi costumbre, el método experimental. Jamás senté una teoría preconcebida; observé atentamente, comparé y deduje consecuencias. De los efectos procuré remontarme a las causas por la deducción y el encadenamiento lógico de los hechos. […] Así había procedido en mis trabajos anteriores, desde la edad de quince a dieciséis años. Desde el primer momento me di cuenta de la gravedad de la exploración que iba a emprender; entreví en aquellos fenómenos la clave del problema tan oscuro y controvertido sobre el pasado y el porvenir de la humanidad, la solución de lo que había buscado toda mi vida; en una palabra, comprendí que se trataba de una revolución en las ideas y en las creencias; me era preciso proceder con circunspección y no a la ligera; ser positivista y no idealista, para no dejarme llevar de mis propias ilusiones”.
Con todo, Rivail estuvo a punto de abandonar estos estudios, absorbido por otras ocupaciones; y eso hubiera hecho de no ser las reiteradas solicitudes de los señores Carlotti, destacado lingüista con quien mantenía una amistad de veinticinco años; Taillandier, literato, doctor en letras y más tarde miembro de la Academia Francesa; Tiedman-Manthèse, filósofo holandés y primo hermano de la reina de Holanda; Antonio Leandro Sardou, profesor lexicógrafo y autor de varias obras escolares; su hijo Victoriano Sardou, entonces joven estudiante de medicina y más tarde médium dibujante, famoso dramaturgo y miembro de la Academia Francesa; además de Pedro Pablo Didier, futuro editor de sus obras e impulsor de la famosa Librería Académica, quien seguía desde cinco años el estudio de tales fenómenos. Estas personalidades habían reunido cincuenta cuadernos de comunicaciones diversas que era preciso estudiar y catalogar. Conociendo la capacidad de síntesis de Rivail, entregaron a éste los mismos, pidiéndole analizarlos y cotejarlos en base a un plan orgánico. Rivail puso manos a la tarea: Tomó los cuadernos, los anotó cuidadosamente, suprimió las repeticiones y puso en su lugar los dictados de cada sesión. “Hasta entonces –dice él mismo- las sesiones en casa de la familia Boudin no tenían objeto determinado. Yo me propuse hallar en ellas la solución de los problemas que me interesaban desde el punto de vista de la filosofía, de la psicología y la naturaleza del Mundo Invisible. Llegaba a cada sesión con una serie de preguntas preparadas y ordenadas metódicamente, y siempre me eran contestadas con precisión, profundidad y lógica abundante”. […] “Huelga decir que, precisamente, estas comunicaciones desarrolladas y completadas luego formaron la base de El libro de los Espíritus”.
En 1856 Rivial asistió a reuniones Mediúmnicas que tenían lugar en casa del señor Roustan, con la señorita Japhet, sonámbula, como médium que Allan Kardec obtenía interesantes comunicaciones. Por intermedio de ella hizo revisar las obtenidas anteriormente. Kardec manifiesta que no quedó del todo satisfecho con esta revisión, lo que lo motivó a consultar a otros médiums, siendo el caso que en preguntas espinosas de El libro de los Espíritus han llegado a colaborar hasta diez médiums distintos, como manifiesta en dicho libro.
Cuando todo le pareció ser la expresión clara de la Doctrina, Rivail publicó el libro que salió a la luz el 18 de abril de 1857, en París, con el seudónimo de Allan Kardec, su nombre de otra existencia anterior entre los druidas. Esta primera edición constaba de 501 preguntas. Ella se agotó en pocos días, lo que obligó a reeditarla en su forma actual de 1018 preguntas, es decir, corregida y sumamente aumentada.
Esta obra madre del Espiritismo forma parte del Pentateuco Espírita, el que se integra con los siguientes libros que le sucedieron a aquél inicial: El libro de los Médiums, (1861); Imitación del Evangelio según el Espiritismo, (abril de 1864), modificado luego este título original por el de Evangelio según el Espiritismo; El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo, (1º de agosto de 1865) y El Génesis, los Milagros y las Profecías según el Espiritismo, (enero de 1868); más tres obras de introducción: Instrucción Práctica sobre las Manifestaciones Espíritas, (1858); ¿Qué es el Espiritismo? (1859), y El Espiritismo en su más simple expresión, (1862), además de una complementaria: Obras Póstumas, (1890). Fundó la Revista Espirita en enero de 1858, la que dirigió bajo su responsabilidad hasta la fecha de su desencarnación, el 31 de marzo de 1869 y constituyó la Sociedad Parisiense de Estudios Espiritas el 1º de abril de 1858.
Por su gigantesca y trascendente labor de estructurar en escasos tres lustros el Código Espírita, o Tercera Revelación, demarcado con él un nuevo curso evolutivo al género humano, no dudamos que en los siglos venideros habrá de expresarse con toda justicia: Antes o después de Kardec; antes o después del Espiritismo.
¡Loor al Educador de la humanidad!
Se cumplen 207 años del natalicio de Allan Kardec, no hay mucho que añadir a la figura de este gran hombre, que su legado ha impactado significativamente no solamente a su época, sino a todas las generaciones después de su muerte en 1869. Hay vidas que nunca se extinguen en las mentes de todos. Pues son como arboles que fueron sembrados para siempre, que no importa las tempestades de la vida perduran por siempre. O de otra manera de expresarlo, hay hombres que fueron sembrados para nunca jamás extinguirse.
Allan Kardec sigue representando en las mentes de los que han estudiado su obra el simbolismo mayor del bien común en la humanidad. Su intervención contribuye significativamente para denotar que hay esperanzas para un mundo que parece estar desmantelándose por la inmoralidad, el orgullo y el materialismo. La Codificación Espírita no pudo haber tenido a un mas grande expositor que Allan Kardec. Hoy día, la Filosofía Espírita, cuando se es relacionada a Allan Kardec toma una insigne estatura, que logra impresionar en las mentes de los que oyen hablar del espiritismo serio.
No se trata de insinuar que La Filosofía Espírita sea Allan Kardec, para nada se pretende eso. Pero sí su nombre no estuviera vinculada a su significado, sería muy difícil sacar del atolladero mental en que los escépticos y críticos del espiritismo serio han tratado de enlodar al espiritismo. No vincular Allan Kardec al Espiritismo y a la Filosofía Espírita producto de la Codificación Espirita, sería dejarnos a la merced de los que han tratado con todas sus fuerzas de ridiculizar el espiritismo, y generalizarlo aludiendo a que ser espiritista significa ser hechiceros, ser brujos o encantadores. Y aquellos que se les presenta el espiritismo en esos términos, son privados de conocer esta bella Filosofía de Bien Común. Y no es hasta que se relaciona nuestra Filosofía Espírita con Allan Kardec, cuando de una manera mágica, por decirlo así, que los ojos espirituales ven la gran diferencia. Dios nos ha dado esta conexión mental, para ayudarnos en la divulgación de nuestra filosofía.
El 3 de octubre de cada año nos acordamos de su nacimiento, y nos llena de motivación el recordar tan insigne personaje, que sobre pasó a todos los que nacieron en el mismo año que el. Nadie contribuyó más al bien común que Allan Kardec en su época. Celebremos la vida y obra de un mensajero de Dios a la Humanidad.
Información historica del Espiritismo y sus personajes...
La Señorita Amélie Gabrielle Boudet (1795-1832)
Amélie Gabrielle Boudet nació en Thiais, al sur de París, el 23 de noviembre de 1795, en la época de la Revolución Francesa (1789-1799). Hija única de Julien Louis Boudet, “propietario y antiguo notario”, un hombre “bien situado en la vida”. Según el biógrafo y erudito Canuto Abreu, el Sr. Boudet provenía de una familia de reconocidos intelectuales. Su madre, Julie Louise Seigneat de Lacombe, pertenecía a una familia de clase alta. Sus padres proporcionaron a la pequeña Amélie una recta educación moral e intelectual.
Según Henri Sausse, era “profesora con título de primer curso”, y se diplomó en la primera escuela laica para profesoras de primaria, que seguía la línea de Pestalozzi, situada en el Boulevard Saint-Germain, en París, ciudad donde residió toda su vida. En ese período ejerció la actividad de poetisa y artista plástica, con la producción de obras artísticas, siguiendo las técnicas tradicionales (pintura al óleo, pastel, carboncillo y cryom). Fue profesora de Letras y Bellas Artes.
Escribió tres libros: Cuentos Primaverales (1825), Nociones de Diseño (1826) y Lo Esencial en Bellas Artes (1828).
La Sra. Rivail (1832-1857)
Cerca de 1822, el profesor Rivail regresó a Francia, a la edad de 18 años, tras haber completado su formación en el Instituto Pestalozzi, en Yverdon. En 1823 publicó su primera obra, Curso Práctico y Teórico de Aritmética Según el Método de Pestalozzi. En 1825, fundó en París la Escuela de Primaria, institución laica inspirada en los principios de su maestro Pestalozzi. Al año siguiente, fundó el Instituto Educacional Técnico, más conocido como “Instituto Rivail”, que funcionó hasta 1834. El método de Pestalozzi penetró en Francia de forma efectiva a través de esa institución. Cuando entabló contacto por primera vez con el profesor León Hypolite Denizard Rivail, tenía casi 35 años. Ambos se conocieron en el entorno parisino de las letras y de la educación.
También involucrada en el área educacional, la señorita Boudet pasó a colaborar con el Sr. Rivail en la orientación y administración del Instituto, incluso económicamente. El Profesor Rivail tenía como socio al Sr. Denizard, hermano de su madre, un bohemio que perdió en juegos los recursos que deberían ser aplicados en la empresa. Rivail y Amélie se casaron el 6 de febrero de 1832. Rivail contaba 27 años, y Amélie casi 37.
Estando ya casado, Rivail tuvo que vender el Instituto para saldar las deudas. Posteriormente, perdió todo el capital, conseguido con la venta de la escuela, debido a un préstamo que hizo a un amigo empresario y aventurero, que aun así se fue a la quiebra. Por ironía del destino, Rivail, que poco entendía de administración financiera y organizativa, se tuvo que ganar la vida llevando la contabilidad de tres empresas. Se convirtió en contable, actividad realmente exótica para un hombre de ciencias y letras. Mientras tanto, su esposa colaboraba en la preparación de los cursos gratuitos que habían organizado en su residencia, y que funcionaron desde 1835 hasta 1840. La cuestión de la enseñanza y educación a los niños y a los jóvenes era para Rivail, así como para su maestro Pestalozzi, digna de la mayor atención. Además de escribir nuevas obras para la enseñanza, el profesor Rivail hacía traducciones de obras clásicas, y junto a su esposa, impartía clases, algunos días a la semana, dentro de los cursos gratuitos.
En los cursos públicos de Matemáticas y Astronomía que el Profesor Rivail quicenalmente daba clases, de 1843 a 1848, y a los cuales asistían no sólo los alumnos sino que, también profesores, en el “Liceo Polimático” que fundó y dirigió hasta 1850, no faltó nunca la ayuda eficiente y constante de su esposa.
En todas estas realizaciones, y otras más para el bien del pueblo, acostumbraban hacer charlas entre los dos, ya que el Profesor Rivail tenía una gran consideración por las opiniones de Amélie, tal como afirmó el amigo íntimo del matrimonio, Pierre G. Leymarie.
La Sra. Allan Kardec (1857-1869)
Un nuevo horizonte surgía delante del matrimonio Rivail. El proyecto de una educación orientada hacia el pleno desarrollo intelecto-moral de las masas ganaba una nueva dimensión con la fundación del Espiritismo. Amélie, a quién cariñosamente Kardec llamaba “Gaby”, permaneció firme al lado de su marido, incentivando el trabajo del ahora Allan Kardec. Él mismo reveló la importancia que tuvo su mujer en el duro trabajo de estructuración de la filosofía espírita: “(…) Mi mujer, que ni es más ambiciosa ni más interesada que yo, está plenamente de acuerdo con mis puntos de vista y me ha secundado en la tarea laboriosa, y todavía lo hace, por un trabajo a veces superior a sus fuerzas, sacrificando sin pesar los placeres y distracciones del mundo, a los que estaba acostumbrada por la posición de su familia.”
Leymarie declaró explícitamente, en la época de la desencarnación de Amélie, la importante actuación que ella tuvo en el trabajo de estructuración del Espiritismo, afirmando que “tanto la publicación El Libro de los Espíritus, como de la Revue Spirite, se debía en gran parte a la firmeza de carácter, a la insistencia, a la perseverancia de Madame Allan Kardec”.
Kardec desencarnó el 31 de marzo de 1869, antes de cumplir 65 años. Amélie iba a cumplir 74 años.
Mme. Allan Kardec (1869-1883)
La viuda Mme. Allan Kardec se hizo totalmente cargo del movimiento espírita francés, contando con el fiel amigo y compañero del matrimonio, Pierre Gäetan Leymarie. Cuando desencarnó el fundador del Espiritismo, ella envió a la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas (SPEE) un informe donde describía las nuevas condiciones de funcionamiento de la obra de su marido.
Mme. Allan Kardec asumió integralmente la gerencia del patrimonio doctrinario dejado por su marido. Nada era publicado, ningún artículo, libro o libreto, sin antes pasar por su criba. Según amigos y compañeros que convivieron con ella hasta el fin de su vida, ella leía sin gafas y escribía sin que le temblaran las manos, de un modo firme y claro. Característica que resultó fundamental en la defensa en contra de los intereses de parientes cercanos que, tras su desencarnación, reivindicaron parte del patrimonio que ella dejó en favor de la propagación del Espiritismo, alegando errónea e interesadamente que debido a su avanzada edad no tenía condiciones de decidir sobre los rumbos que deberían tomar sus bienes materiales.
En una reunión de la SPEE, realizada el 3 de julio de 1869, se fundó la Sociedad Anónima del Espiritismo, que concentraría todas las actividades doctrinarias, según el proyecto de Allan Kardec. Era una asociación comercial que tenía como objetivo dar continuidad a la obra del Maestro. Esa institución acabó sustituyendo a la SPEE, carcomida por conflictos internos, de carácter moral e ideológico.
El Espiritismo continuaba difundiéndose en toda Europa. “A pesar de su avanzada edad, la viuda de Allan Kardec demostraba un espíritu de trabajo fuera de lo común, insistiendo en gestionar todo personalmente, cuidando de diferentes asuntos que requerirían de varias personas. Gracias a su visión, a su empeño, a su devoción sin límites, el Espiritismo pudo crecer a pasos agigantados, no sólo en Francia, sino también en todo el mundo.”
A los que le aconsejaban que descansase, ella les replicaba que no podía permanecer inactiva y que quería dejar todo en orden antes de reunirse con su compañero.
Según Zeus Wantuil, a partir de 1871 Pierre-Gäetan Leymarie asumió la Sociedad Anónima, ante la renuncia de Desliens debido a una grave enfermedad, así como la Revista Espírita y la Librería Espírita, circunstancia que coincidió con la renuncia de compañeros de la administración de la Sociedad. Bajo la lúcida y serena orientación de Mme. Allan Kardec, Leymarie se dedicó a la gestión de toda la empresa. En 1873, la institución, según el deseo de Mme. Allan Kardec, cambió su denominación, pasando a designarse “Sociedad para la Continuidad de las Obras Espíritas de Allan Kardec”. Ella frecuentaba las reuniones de la sociedad todos los viernes, y nunca dejó de participar en la solemne celebración de la desencarnación de Allan Kardec, el 31 de marzo, ni de la única fecha magna que congregaba a los espíritas franceses, La Celebración del Día de los Muertos, el 1 de noviembre. Todos los años presidía dicha solemnidad, en la cual distintos oradores pronunciaban sus discursos, y donde se recibían mensajes del mundo de los espíritus.
En 1874, la Revista Espírita, dirigida por Leymarie, publicó diversos artículos sobre la llamada fotografía de espíritus, conseguidas a través de los médiums Édouard Buguet, francés, y Alfred Henry Firman, americano, en las cuales se veían personas al lado de parientes ya desencarnados. En una de esas fotos se podía notar la imagen del fundador del Espiritismo al lado de Mme. Allan Kardec. Tales fotos eran vendidas por parte de los médiums, sin que Leymarie lo supiera, y algunas habían sido realizadas por medios fraudulentos. A causa de esas fotos se instauró, el 16 de julio de 1875, en París, un proceso judicial que se conoció como “Proceso de los Espíritas”, promovido por el Ministerio Público.
Pierre Gäetan Leymarie fue interrogado en el tribunal y acabó siendo condenado a prisión, junto con los dos médiums. Mme. Allan Kardec tampoco se libró del juicio, que con el apoyo de la prensa y de la Iglesia, extrapoló los límites del tribunal.
Mme. Allan Kardec contaba 80 años. Su avanzada edad no impidió que se mantuviera firme ante las acusaciones en contra del fundador del Espiritismo. Insatisfecha con el trato vejatorio que recibió por parte del juez, redactó una protesta formal que fue incluida en los autos del proceso.
Hasta el fin de su existencia, Mme. Allan Kardec fue una referencia para todas las decisiones tomadas en favor del Espiritismo. En diciembre de 1882, poco antes de desencarnar, apoyó la fundación de una sociedad que reuniera espíritas franceses y belgas, así como la fundación de un periódico llamado Espiritismo. La institución pasó a ser llamada Sociedad de los Estudios Espíritas, y posteriormente se transformó en la Unión Espírita Francesa.
Amélie Gabrielle Boudet desencarnó el 21 de enero de 1883, a la edad de 87 años. Amélie legó al movimiento espírita francés, en testamento, un patrimonio de 32 inmuebles alquilados que le permitían una renta anual de aproximadamente 10.000 francos, y un terreno que, inicialmente, había sido comprado por Allan Kardec al principio de sus trabajos por la Doctrina. Casi al final de su existencia, pidió un préstamo de 50.000 francos para comprar el terreno de 2.666 metros cuadrados. Su deseo era transformar esa propiedad en una especie de comunidad espírita, con asilo para el descanso de los “defensores indigentes del Espiritismo.” Ese inmueble también fue donado a la Sociedad para la Continuidad de las Obras Espíritas de Allan Kardec, según el relato de Mme. Berthe Fropo, amiga del matrimonio, en un artículo publicado en el periódico Espiritismo, en octubre de 1883. Dicho periódico, órgano de divulgación de la Unión Espírita Francesa, era dirigido por Gabriel Delanne.
Incluso con todo ése patrimonio, Mme. Allan Kardec llevó una vida muy sencilla; toda su atención estuvo dedicada en la propagación del Espiritismo.
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