EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida.
El Espiritismo no es y nunca ha sido una Religión. Allan Kardec Refutó que el Espiritismo fuera una Religión, por escrito en el Periódico el Universal de París 🗼 Francia 🇫🇷 en el año de 1859.
Allan Kardec SIEMPRE sustentó que el Espiritismo nunca fue una Religión, nunca lo sería, aquí las pruebas.
Ésta es la Refutación de Allan Kardec en el Periódico el Universal, París 🗼 Francia 🇫🇷. El Espiritismo no es una Religión y nunca lo ha sido. Es un hecho que los Espíritus dejaron muy claro que TODAS las Religiones han sido un instrumento de DOMINACIÓN, incluyendo la Religión Cristiana. Sin embargo los Espiritualistas nunca hacen mención de que Allan Kardec refutó que se le llamara al Espiritismo una Religión, en un Artículo publicado en el diario el Universal de París, Francia y lo vemos en la Revista Espírita de 1859, Allan Kardec fue enfático en decir por escrito que el Espiritismo no es una Religión, más claro no canta un gallo.
El Espiritismo no es una Religión y nunca lo ha sido. Es un hecho que los Espíritus dejaron muy claro que TODAS las Religiones han sido un INSTRUMENTO de DOMINACIÓN, incluyendo la Religión Cristiana. Sin embargo los Espiritualistas nunca hacen mención de que Allan Kardec refutó que se le llamara al Espiritismo una Religión, que consta en dos (2) Artículos publicados en el diario el Universal de París, Francia y lo vemos en la Revista Espírita de 1859/Abril, Allan Kardec fue enfático en decir por escrito que el Espiritismo no es una Religión, más claro no canta un gallo....
El Espiritismo no es y nunca ha sido una Religión constituida, según el mismo Allan Kardec defendió, en el libro de Obras Póstumas ...
"El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por ésto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos1 ninguno ha tomado ni recibido título de sacerdote o sumo sacerdote. Éstas calificaciones son pura invención de la crítica... "
El Espiritismo no es una RELIGIÓN, todas las Religiones son lamentablemente Instrumentos de Dominación, son Inmutables, Inamobibles en sus creencias, aunque ya hayan sido desmentidas por la ciencia, son además, Demarcatorias, por lo tanto Falsas y Perniciosas ... (Referencia : Libro de los Espíritus, §842).
En el Libro de Los Espíritus, cito los ítems : §841, §842, habla del Libre Albedrío, y las demarcaciones falsas y perniciosas, en el Espiritismo.
El Libro de Los Espíritus, ítem § 841 y § 842, Libro tercero.- nos habla del Libre Albedrío, y evitar las demarcaciones falsas y perniciosas, en las enseñanzas del Espiritismo Verdadero .... Todas las doctrinas que tenga la pretensión de ser la única expresión de la verdad, en ésto conoceréis que una doctrina es buena; porque toda la que produjese la consecuencia de sembrar la desunión y establecer una demarcación entre los hijos de Dios, no puede menos de ser falsa y perniciosa.»
Ítem § 841 ¿Se debe, por respeto a la libertad de conciencia, dejar que se propaguen doctrinas perniciosas, o bien se puede, sin atentar aquella libertad, procurar atraer al camino de la verdad a los que están fuera de él por falsos principios?
«Ciertamente que se puede y se debe; pero enseñad, a ejemplo de Cristo, por medio de la dulzura y de la persuasión, y no de la fuerza, lo cual sería peor que la creencia de aquel a quien se quisiera convencer. Si es permitido imponer algo es el bien y la fraternidad; pero no creemos que el medio de hacerlos admisibles sea el de obrar con violencia: la convicción no se impone.»
Ítem § 842 Teniendo todas las doctrinas la pretensión de ser la única expresión de la verdad, ¿en qué señales puede reconocerse la que tiene derecho de presentarse como tal?
«Será la que haga más hombres de bien y menos hipócritas, es decir, que practiquen la ley de amor y de CARIDAD en su mayor pureza y en su más alta aplicación. En ésto conoceréis que una doctrina es buena; porque toda la que produjese la consecuencia de sembrar la desunión y establecer una demarcación entre los hijos de Dios, no puede menos de ser falsa y perniciosa.»
El siguiente es el enlace de éste contenido...
EL ESPIRITISMO VERDADERO, es Moralizador y el Consuelo de los afligidos NO ES UNA RELIGIÓN, NUNCA TUVO EL PROPÓSITO DE SERLO, Y LOS RELIGIOSOS APROVECHARON, que Allan Kardec, deesencarnara el 31 de marzo del 1869, y vieron LA OPORTUNIDAD DE DESVIAR LOS PROPÓSITOS DE MORALIZACIÓN A LA HUMANIDAD COMO PRETENDIÓ JESÚS EN SU MENSAJE DE CONSUELO, y los contenidos de los Libros Codificados por Allan Kardec.
"El Espiritismo, en el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la publicación de Los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec, llamada la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:
https://soyespirita.blogspot.com/2020/09/el-espiritismo-no-es-religion-y-el.html
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una Religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido título de sacerdote o sumo sacerdote. Éstas calificaciones son pura invención de la crítica.
No detengas el adelantamiento individual de tú Espíritu, afectándolo con la religiosidad. No venimos a enfocarnos en religiones en ésta existencia, sino a predicar el mensaje MORALIZADOR y CONSOLADOR al mundo que se cae en pedazos, con los hombres orgullosos. La Religión no es el propósito de Dios, pues DIOS nunca creó ninguna Religión, fueron los hombre que crearon las religiones del Mundo.
Veamos los siguientes vídeos sobre el tema de Qué es el Espiritismo y el Espiritismo como la "Eterna Verdad Absoluta", empecemos con ¿Qué es el Espiritismo? - Frank Montañez, SEPC, Soy Espírita por Convicción...
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una Religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido título de sacerdote o sumo sacerdote. Éstas calificaciones son pura invención de la crítica.
Libro Obras Póstumas – Allan Kardec
La Religión es además, un instrumento de DOMINACIÓN, así lo expresa el Libro de Génesis Espiritista, codificado, escrito y publicado por Allan Kardec el 6 enero del 1868, Capítulo 1, ítem#8:
En ése mismo ítem de Génesis, los Espíritus se expresaron en contra de las religiones de manera enfática. Habla primero de que las Religiones son instrumentos de Dominación, y luego añade en ése mismo ítem, de que los dirigentes religiosos son "Una plaga de Parásitos Impostores", refiriendose a los líderes religiosos.
El Libro de Génesis Espiritista, en el Capítulo XVII, Ítems #31 y #32, establece que las Religiones son INMUTABLES, porque sensillamente no cambian sus creencias, aunque se demuestre que están erradas en sus enseñanzas y creencias. Juzgue ésto, usted mismo.
La religiosidad, nos aleja de Dios, por éso el Espiritismo no es una Religión... veamos el Resumen de la religiosidad... Lo sobrenatural y las religiones, extraído del libro de Génesis espiritista, libro codificado, escrito y publicado el 6 de enero de 1868, por Allan Kardec, capítulo XIII, especificamente el ítem #19.
Lo sobrenatural y las religiones, Soy Espírita...
Extraído del libro de Génesis espiritista, libro codificado, escrito y publicado el 6 de enero de 1868, por Allan Kardec, capítulo XIII, § 19...
En éste ítem #19, se refiere a un resumen de la religiosidad de fe ciega...... Vemos cómo se describe a los Religiosos de fe ciega que: "Entonces serán los hombres verdaderamente religiosos, racionalmente religiosos sobre todo, mucho mejor que esforzándose en hacerles creer en piedras que destilan sangre y estatuas que pestañean y lloran a lágrima viva.", porque eso es lo que hacen los Religiosos de Fe Ciega, inculcan lo sobrenatural, las religiones, y lo maravilloso como la justificación a sus absurdas creencias en la Existencia de Milagros...Porque las piedras no destilan sangre ni agua, y hacen creer que las estatuas pestañean y lloran lágrimas.
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Item #19. dice:
—Sí se toma la palabra milagro en su acepción etimológica, en el sentido de cosa admirable, todos tenemos sin cesar milagros a nuestra vista; los aspiramos en el aire, los pisamos con nuestros pies, porque todo es milagro en la naturaleza. ¿Se quiere dar al pueblo, a los ignorantes, a los pobres de espíritu una idea del poder de Dios?. Muéstresele en la sabiduría infinita que preside a todo, en el admirable organismo de todo lo que vive, en la fructificación de las plantas, en la apropiación de las partes de cada ser a sus conveniencias y necesidades, según el centro en que viven: muéstreseles la acción de Dios en el plúmulo de la planta que, nace, de la yema que se desarrolla, de la flor que se abre, en el sol que todo lo vivifica; hágasele notar su próbida bondad en la solicitud con que atiende a todos los seres, del mayor al menor; su previsión en la razón de ser de cada cosa, pues ninguna es inútil; en el bien que resulta siempre de un mal aparente y momentáneo. Hágaseles comprender sobre todo que el mal verdadero es obra del hombre y no de Dios; no penseis aterrarle con el cuadro de las llamas eternas en las cuáles acaban por no creer, y les hacen dudar de la bondad de Dios. Alentadlos por el contrario con la certidumbre de poderse redimir un día y reparar el mal que hayan podido hacer; mostradles los descubrimientos de la ciencia cómo la revelación de las leyes divinas y no como obra de Satanás; enseñadles, en fin, a leer en el libro de la naturaleza siempre abierto ante ellos, en ése libro inagotable dónde la bondad y la sabiduría del Creador están inscritas en cada página, en cada línea, en cada letra. Entonces, comprenderán que un ser tan grande, que de todo se ocupa, que a todo preside, que todo lo preveé, que todo lo ama, debe ser omnipotente (todopoderoso).
El labrador le verá en el surco que abre en la tierra, y el desgraciado le bendecirá en sus aflicciones, diciéndose: Sí soy desgraciado, mía es la culpa. Entonces serán los hombres verdaderamente religiosos, racionalmente religiosos sobre todo, mucho mejor que esforzándose en hacerles creer en piedras que destilan sangre y estatuas que pestañean y lloran a lágrima viva. Lo sobrenatural y las religiones, Soy Espírita.
Entonces, la influencia mayor para perder el camino hacia el ADELANTO Moral del Espíritu, es la RELIGIÓN de los hombres, es la complicación de la forma, los actos exteriores de tú cuerpo físico, las prácticas exteriores que los Espíritus dicen que son las Religiones de éste mundo. La Religión, según el Espiritismo y la opinión de los Espíritus, expresado por escrito en el contenido de los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec, no permiten que tú caminar sea hacía el Adelanto Moral del Espíritu ... échale mano a éste item #10 del libro del Evangelio según el Espiritismo, capítulo VIII, #10 que discuto en detalles a continuación ... y dice crudamente, la opinión de los Espíritus con la religión que no te lleva a tú Adelanto Moral, Intelectual e Individual del Espíritu ...
El Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, es el Verdadero Espiritismo, que nunca ha sido una RELIGIÓN, la Religión no permite llegar o alcazar a Dios, detienen el Adelantamiento Moral Intelectual Individual de los Espíritus Encarnados y Desencarnados, pues todas intervienen con el Libre Albedrío de los Individuos.
TODAS las Religiones son lamentablemente Instrumentos de Dominación, son Inmutables, Inamobibles en sus creencias, son además, Demarcatorias, por lo tanto, Falsas y Perniciosas ...
El Libro del Evangelio según el Espiritismo, capítulo VIII, #10 dice...
§10. Los Judíos habían descuidado los verdaderos mandamientos de Dios, para observar la práctica de los reglamentos establecidos por los hombres y cuyos rígidos observadores se hacían de ella un cargo de conciencia; el fondo, muy sencillo, había concluido por desaparecer bajo la complicación de la forma. (Es decir las "formas" se refiere a la religiosidad y la Religión).
Cómo era mucho más cómodo observar los actos exteriores (significan actos religiosos), que el reformarse moralmente; (significa dirigir sus intenciones hacía el comportamiento de bien común), lavarse las manos, que limpiarse el corazón; los hombres se engañaron a sí mismos, y se creían en paz con Dios, porque se conformaban a esas prácticas, (Significan prácticas religiosas) permaneciendo lo mismo que eran antes, porque se les enseñaba que Dios no pedía más. Por ésto dijo el profeta: "Y en vano me honran, enseñando doctrinas y mandamientos de hombres". (significa enseñando y practicando la Religión ).
(Los mandamientos de hombres, significan los Dogmas de las religiones) Lo mismo ha sucedido con la doctrina Moral de Cristo, que ha concluido por quedar en segunda línea, lo que ha hecho que muchos cristianos, a ejemplo de los antiguos Judíos, creen su salvación más asegurada con las prácticas exteriores (practicas exteriores es la Religión o actos religiosos) que con las de la Moral, (significa que la practica de la Religión es contrario a la Moral o Bién Comun) .
A éstas adiciones hechas por los hombres a la ley de Dios, son a las que Jesús hacía alusión cuando dijo: "Toda planta que mí padre celestial no ha plantado, será arrancada de raíz.",
(Nota 📝 añadida por Frank Montañez :
"Dios no plantó la Religión, por lo tanto, ésta puede ser eliminada o añadida por los hombres". significa además, que lo que Dios ha hecho, siempre prevalece, pero la religión la creó el hombre, no Dios, por eso es perecedera y vulnerable al capricho de los hombres, lamentablemente es un Instrumento de Dominación aplicada todos sus adeptos)."
El objeto de la religión es conducir al hombre a Dios; así, pues, el hombre no llega a Dios hasta que es perfecto; toda religión, pues, que no hace al hombre mejor, no consigue su objeto; aquella en la cual se creé apoyarse para hacer el mal, es, o falsa, o falseada en su principio. Tal es el resultado de todas aquellas cuya forma altera el fondo. La creencia en la eficacia de las formas exteriores.
(Nota de Frank Montañez añadida :, " formas exteriores se refiere a la religiosidad o actos religiosos y a la Religión que son las formas exteriores")
es nula sino impide el cometer asesinatos, adulterios, robos, el calumniar y hacer daño a su prójimo de cualquier modo que sea. Hace supersticiosos, hipócritas o fanáticos, pero no hace hombres de bien.
(Nota 📝 añadida de Frank Montañez : "Los Espíritus, vuelven a reiterar, el peligro de las Religiones, que logran hacer supersticiosos, hipócritas o fanáticos y no hace hombres de bien!!!! Oh, más claro no canta un gallo, la religión es perjudicial al Bien Común").
No basta, pues, tener las apariencias de la pureza, ante todo es preciso tener la pureza del corazón.
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RESUMEN : Entonces, la religión que es la forma exterior, del hombre, que puede no hacer hombres de bién. Sino que puede ser nula y a su vez no puede impedir el cometer asesinatos, adulterios, robos, el calumniar y hacer daño a su prójimo de cualquier modo que sea. Y eso convierte a los hombres supersticiosos, hipócritas o fanáticos, pero no hace hombres de bien.
Frank Montañez, SEPC, Soy Espírita por Convicción...
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Defiendo la Integridad de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo … Los amigos que me conocen por más de 3 años saben que estoy dedicado al estudio profundo del Espiritismo.
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Es tiempo de dejarnos de tonterias religiosas, de religiosidad de Fe Ciega rampante. El Espiritismo no es una Religión que divide, separa y domina tú libre pensar o libre albedrío. Los que tienen Casas Espíritas llenas de retratos, de santos de la iglesia católica en sus paredes, como Francisco de Asís, de Emmanuel, de André Luiz, Chico Xavier, Joanna de Ángelis y Divaldo Pereira Franco, no son Espiritistas, están contaminados con la "Religiosidad rampante", definida en el ítem #19, del capítulo XIII, del Libro de Génesis Espiritista, ya mencionado previamente.
Son y han sido Espiritualistas Religiosos Cristianos, verdaderos enemigos de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo. Vemos en Colombia, Centros Espíritas con el nombre de Joanna de Ángelis, monja Católica en sus últimas 5 reencarnaciones, según Divaldo Pereira Franco, estaciones de Radio con éstos nombres, Casas Espíritas llenas de imágenes, y vienen a decirnos que eso es Espiritismo. "Nacarile del Oriente", como dicen en Puerto Rico. Mentiras, hipocrecia religiosa. !!! ♥ ♥ ♥
Los Espiritistas Verdaderos, no somos idólatras de imagenes religiosas, de Espíritus Católicos o Monjas, somos gente y Espiritistas Verdaderos, que pensamos. Dejemos la religiosidad a un lado, y dispongamos nuestras intenciones al Adelanto Moral e Intelectual de nuestro Espíritu, a eso hemos venido a ésta existencia.
Marcha del Progreso de TODOS los Espíritus. (2). Los Malos Espíritus pueden progresar en Maldad, pero no en Moral. A diferencia de que los Buenos Espíritus pogresan tanto en Conocimiento como en Moral. Los Espíritus Superiores en maldad buscan progresar y profundizar en conocimientos que utilizan para la Maldad... Nadie puede oponerse a la marcha ascendente de TODOS los Espíritus.
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https://soyespirita.blogspot.com/2021/01/que-es-ser-religioso-segun-el.html
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He aquí a continuación, la postura de Allan Kardec refutando a un detractor católico del Espiritismo, dejando en claro que El Espiritismo no puede considerarse como una Religión. Se incluye copia de todo el artículo publicado en el Periódico el Universal de París, Francia, que incluye (2) dos cartas de Allan Kardec publicadas en el periódico el Universal de París 🗼, Francia 🇫🇷.
Éste es mí vídeo preferido para explicar la posición asumida por Allan Kardec con relación a que el Espiritismo no es una Religión, y porqué no puede llegar a serlo.
Ver "Espiritismo NO es una RELIGIÓN, es Filosófica y Moral – Soy Espírita" en YouTube.
El Espiritismo no es una RELIGIÓN, la Religión no permite llegar o alcazar a Dios, detienen el Adelantamiento Individual de los Espíritus Encarnados y Desencarnados, pues todas intervienen con el Libre Albedrío de los Individuos.
El Espiritismo no es una RELIGIÓN, todas las Religiones son lamentablemente instrumentos de Dominación, son Inmutables, Inamobibles en sus creencias, son además, Demarcatorias, por lo tanto Falsas y Perniciosas ...
¿Qué es y en qué cree el Espiritismo...
Ver mí vídeo sobre el tema: "Qué es el Espiritismo según los contenidos de los Libros Codificados por Allan Kardec, Frank Montañez, Soy Espírita" en YouTube, frank5028,
https://youtu.be/obYIC1Z5zAw 👌ok♥️__________________________________
https://youtu.be/obYIC1Z5zAw 👌ok♥️
Soy Espírita por Convicción , ¿Que es Ser Espírita?, ¿Qué significa ese término? ¿Porque Soy Espírita?¿Porque Soy Espiritista? Quiero ser Espiritista...
https://soyespirita.blogspot.com/2014/09/porque-soy-espirita.html
¿Que es la Codificacion Espírita, en el Espiritismo?
Ver mí vídeo sobre el tema: "¿Que es la Codificacion Espírita, en el Espiritismo? -
Activando la Moral - Programa #2 - Estudio Libro de Los Espíritus - Soy Espírita" en YouTube, Frank Montañez,
https://youtu.be/J7Mf2JEETTc 👌ok♥️
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Qué es y en qué cree el Espiritismo... http://soyespirita.blogspot.com/2018/07/que-es-y-en-que-cree-el-espiritismo.html
Ver mí vídeo sobre el tema: "Qué es el Espiritismo - Frank Montañez, según los contenidos de los Libros Codificados por Allan Kardec, Soy Espírita" en YouTube, frank5028, 👌okp21♥️
https://youtu.be/obYIC1Z5zAw 👌okp21, frank5028 __________________________________
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Soy Espírita por Convicción , ¿Que es Ser Espírita?, ¿Qué significa ese término? ¿Porque Soy Espírita?¿Porque Soy Espiritista? Quiero ser Espiritista...
https://soyespirita.blogspot.com/2014/09/porque-soy-espirita.html
Ver mí vídeo sobre el tema: "¿Que es la Codificacion Espírita, en el Espiritismo? -
Activando la Moral - Programa #2 - Estudio Libro de Los Espíritus - Soy Espírita" en YouTube, Frank Montañez,
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El Espiritismo es la Palabra de Dios para la humanidad...
https://soyespirita.blogspot.com/2018/03/el-espiritismo-es-de-orden-divino-y-es.html
Espiritismo es de Orden Divino, Inspiración Divina...
Espiritismo es una Revelación Divina, Palabra de Dios, Eterna Verdad, Ley Natural de Dios
https://soyespirita.blogspot.com/2021/06/el-espiritismo-es-la-revelacion-divina.html
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Ver mí vídeo sobre el tema: "Espiritismo es la Verdad Eterna Absoluta, Ley Natural de Dios, incrustada en la mente, Soy Espírita" en YouTube, Moralizador y Consolador,
https://youtu.be/iL1mDYOcqxk 👌okp21♥️ Moralizador y Consolador...
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Ver mí vídeo sobre el tema: "Verdad Eterna es Absoluta, es Ley Natural de Dios, no es Verdad Relativa sino Absoluta, nadie la podrá cambiar, jamás, Soy Espírita" en YouTube, frank5028,
https://youtu.be/tv7aPc_-4F8 👌ok♥️--------------------------------------
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Ver mi vídeo sobre éste tema :"Que es el
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https://youtu.be/2RLLjqvmqt8
Señor abate: (Respuesta de Allan Kardec)
El artículo que publicasteis en El Universo, concerniente al Espiritismo, contienen varios errores que importa rectificar, y que provienen, sin duda, de un estudio incompleto de la materia. Para refutarlos todos, sería preciso retomar, desde su fundamento, todos los puntos de la teoría, así como los hechos que le sirven de base, y no tengo ninguna intención de hacer eso aquí. Me limito a los puntos principales.
Deseáis reconocer que las ideas espíritas reclutaron un cierto número de hombres honrosamente conocidos en el mundo; ese hecho, cuya realidad ultra pasa, sin duda, por mucho lo que creéis, merece incuestionablemente la atención de todo hombre serio, porque tantas personas eminentes, por su inteligencia, su saber y su posición social, no se apasionaron por una idea desprovista de todo fundamento. La conclusión natural es que en el fondo de todo eso debe haber alguna cosa.
Objetareis, sin duda, que ciertas doctrinas, mitad religiosas, mitad sociales, encontraron en estos últimos años sectarios en las propias clases de la aristocracia intelectual, lo que no les impidió caer en el ridículo. Los hombres de inteligencia pueden, pues, dejarse seducir por utopías. A eso respondo que las utopías no tienen sino un tiempo; temprano o tarde la razón le hace justicia; ocurrirá lo mismo con el Espiritismo, si fuere una; si fuere una verdad, él triunfará en todas las posiciones, de todos los sarcasmos, diré que hasta de todas las persecuciones, si las persecuciones fuesen aún de nuestro siglo, y los detractores lo serán a sus expensas; sería muy preciso que, buen o mal talante, los opositores lo aceptasen, como aceptaron tantas cosas, contra las cuales habían protestado, supuestamente en nombre de la razón.
Nota añadida de Frank Montanez : "Notar sobremanera que Allan Kardec, en ningun momento confunde el término Espiritualista con el término Espiritismo. Siempre se refiere al Espiritismo como Espiritismo"
¿El Espiritismo es una verdad?
El futuro lo juzgará; ya parece prenunciar por la rapidez con la cual esas ideas se propagan, y notad bien que no es en la clase ignorante e iletrada que ellas encuentran adeptos, más, bien al contrario, entre las personas esclarecidas. Hay aún que señalar que todas las doctrinas filosóficas son obra de hombres con pensamientos mayores o menores, más o menos justos; todas tienen un jefe, alrededor del cual se agruparon otros hombres compartiendo la misma manera de ver. ¿Cuál es el autor del Espiritismo? ¿Quién es aquel que imaginó esa teoría, verdadera o falsa? Se procuró coordinarla, formularla, explicarla, es verdad; ¿pero la idea primera, quién la concibió? Nadie; o, por mejor decir, todo el mundo, porque cada uno puede ver, y aquellos que no vieron, fue porque no quisieron ver, o quisieron ver a su manera, sin salir del círculo de sus ideas preconcebidas, lo que hizo que viesen mal y juzgasen mal. El Espiritismo resulta de observaciones que cada uno puede hacer, que no son ningún privilegio para nadie, es lo que explica su irresistible propagación; no es el producto de ningún sistema individual, y es eso lo que lo distingue de todas las otras doctrinas filosóficas.
Esas revelaciones del otro mundo no tienen según, dijisteis, el mérito de la novedad. ¿Sería, pues, un mérito apenas la novedad? ¿Quién jamás pretendió que fuese un descubrimiento moderno? Esas comunicaciones siendo una consecuencia en la naturaleza humana, y ocurriendo por una voluntad de Dios, forman parte de las leyes inmutables por las cuales rige el mundo; ellas, pues, deben existir desde que hay hombres en la Tierra es por eso que son encontradas en la más alta antigüedad, en todos los pueblos, en la historia profana, como también en la historia sacra. La antigüedad y la universalidad de esa creencia son argumentos en su favor; sacar de ella una conclusión desfavorable, sería falta de lógica antes de todo.
Dijisteis, en seguida, que la facultad de los médiums difiere poco de la de los sujetos en la mano del magnetizador, dicho de otro modo, del sonámbulo; mas, admitamos aun una perfecta identidad; ¿cuál puede ser la causa de esa admirable clarividencia sonambúlica, clarividencia que no encuentra obstáculo ni en la materia, ni en la distancia; que se ejerce sin el concurso de los órganos de la visión? ¿No es la demostración más patente de la existencia y de la individualidad del alma, la base de la religión? Si yo fuera cura, y quisiese, en un sermón, probar que hay en nosotros otra cosa más allá del cuerpo, lo demostraría, de modo irrecusable, por los fenómenos del sonambulismo natural o artificial. Si la Mediúmnidad no es sino una variedad del sonambulismo, sus efectos no son menos dignos de observación. En ella encontraría una prueba más en favor de mi tesis, y de ella haría una nueva arma contra el ateísmo y el materialismo. Todas nuestras facultades son obra de Dios; cuanto mayores y maravillosas, más atestiguan su poder y su bondad.
Para mí que, durante treinta y cinco años, hice del sonambulismo un estudio especial, que en él hice uno no menos profundo de todas las variedades de médiums, digo, como todos aquellos que no juzgan por la visión de una única cara, que el médium está dotado de una facultad particular, que no permite confundirlo con el sonámbulo, y que la completa independencia de su pensamiento está probada por hechos de la última evidencia, para cualquier que se coloque en las condiciones requeridas para observar sin parcialidad. ¿Abstracción hecha de las comunicaciones escritas, cuál es el sonámbulo que jamás hizo brotar un pensamiento de un cuerpo inerte? ¿Que produjo apariciones visibles y también tangibles? ¿Que pueda mantener un cuerpo pesado en el espacio sin punto de apoyo? ¿Fue por un efecto sonambulito que un médium dibujó, hace quince días, en mi casa, en la presencia de veinte testigos, el retrato de una joven muerta hace dieciocho meses, y que jamás conociera, retrato reconocido por el padre presente en la sesión? ¿Fue por un efecto sonambúlico que una mesa respondió con precisión a las preguntas propuestas, y hasta a preguntas mentales? Seguramente, admitiéndose que el médium esté en un estado magnético, me parece difícil creer que la misma sea sonámbula. Dijisteis que el médium no habla claramente sino de cosas conocidas. ¿Cómo explicar el hecho siguiente, y cien otros del mismo género, que se reprodujeron muchas veces y de mi conocimiento personal? Uno de mis amigos, muy buen médium escribiente, preguntó a un Espíritu si una persona que él perdió de vista hacía quince años estaba aún en este mundo. “Sí, él vive todavía, le respondió; él mora en París, en tal calle y tal número.” Él fue, y encontró la persona en la dirección indicada. ¿Fue ilusión? ¿Su pensamiento podría sugerirle esa respuesta? Si, en ciertos casos, las respuestas pueden concordar con el pensamiento, es racional concluir de eso que sea una regla general? En eso, como en todas las cosas, los juicios precipitados son siempre peligrosos, porque pueden ser desmentidos por los hechos que se observan.
“De resto, señor Abate, mi intención no es hacer aquí un curso de Espiritismo, ni discutirle el error ni la verdad. Me sería preciso, como dije siempre, resaltar los innumerables hechos que cité en la Revista Espírita, así como las explicaciones que les di en mis escritos. Llego, pues, a la parte de vuestro artículo que me parece la más grave. Intitulasteis vuestro artículo: una religión nueva en París. Suponiendo que tal fuese, con efecto, el carácter del Espiritismo, habría ahí un primer error, teniendo en vista que está lejos de circunscribirse a París. Él cuenta con varios millones de adeptos, repartidos en las cinco partes del mundo, y París no le fue el foco primitivo. En segundo lugar, ¿es una religión? Trataré de mostrar lo contrario.
El Espiritismo se funda sobre la existencia de un mundo invisible, formado por seres incorpóreos que pueblan el espacio, y que no son otros sino las almas de aquellos que vivieron en la Tierra, o en otros globos, donde dejaron su envoltorio material. Son esos seres a los cuales damos, o mejor, que se dará el nombre de Espíritus. Esos seres, que nos rodean sin cesar, ejercen sobre los hombres, con su desconocimiento, una gran influencia; ellos desempeñan un papel muy activo en el mundo moral, y, hasta un cierto punto, en el mundo físico. El Espiritismo está, pues, en la naturaleza, y se puede decir que, en un cierto orden de ideas, es una fuerza, como la electricidad es otra bajo otro punto de vista, como la gravedad universal es otra. Él nos reveló el mundo de los invisibles, como un microscopio nos reveló el mundo de los infinitamente pequeños, que no suponíamos. Los fenómenos, de los cuales ese mundo invisible es la fuente, se debieron producir, y son producidos, en todos los tiempos, es por eso que la historia de todos los pueblos los menciona.
Únicamente, en su ignorancia, los hombres atribuían esos fenómenos a causas más o menos hipotéticas, y dieron, bajo ese aspecto, un libre curso a su imaginación, como hicieron con todos los fenómenos, cuya naturaleza les era imperfectamente conocida. El Espiritismo, mejor observado después que fue popularizado, viene a lanzar luz sobre una multitud de cuestiones hasta aquí insolubles o mal resueltas.
Su verdadero carácter es, pues, el de una ciencia y no de una religión, y la prueba de eso es que cuenta entre sus adeptos con hombres de todas las creencias, y que por eso no renunciaron a sus convicciones: los católicos fervorosos que no platican menos todos los deberes de su culto, protestantes de todas las sectas, israelitas, musulmanes y hasta budistas y brahmanes; hay de todo, excepto materialistas y ateos, porque esas ideas son incompatibles con las observaciones espíritas. El Espiritismo reposa, pues, sobre principios generales independientes de todas las cuestiones dogmáticas. Tiene, es verdad, consecuencias morales como todas las ciencias filosóficas; esas consecuencias están en el sentimiento del Cristianismo, porque el Cristianismo, de todas las doctrinas, es la más clara, la más pura, y es por esta razón que, de todas las sectas religiosas del mundo, los cristianos son los más aptos para comprenderlo en su verdadera esencia.
La Sociedad, de la cual habláis, definió su objetivo por su propio título; el nombre de: Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas no se parece en nada a una secta; tampoco tiene el carácter de una, que su reglamento le prohíbe ocuparse de cuestiones religiosas; ella está alineada en la categoría de sociedades científicas porque, con efecto, su objetivo es estudiar y profundizar en todos los fenómenos que resultan de las relaciones entre el mundo visible y el mundo invisible; ella tiene su presidente, su secretario, su tesorero, como todas las sociedades; no invita al público a sus sesiones; allí no se hace ningún discurso, ni nada que tenga el carácter de un culto cualquiera. Ella procede con sus trabajos con calma y recogimiento, primero porque es una condición necesaria para las observaciones; segundo, porque sabe el respeto que se debe a aquellos que no viven más en la Tierra. Los llama en nombre de Dios, porque cree en Dios, en todo su poder, y sabe que nada se hace en este mundo sin su permiso. Abre su sesión con una llamada general a los buenos Espíritus, porque, sabiendo que los hay buenos y malos, se cuida de que estos últimos no vengan mezclarse fraudulentamente a las comunicaciones que reciben e inducirla en error. ¿Qué prueba eso? Que no somos ateos; mas eso no implica, de ningún modo, que seamos religiosos; es de lo que debería convencerse la persona que os narró lo que se hace entre nosotros, se ella hubiese seguido nuestros trabajos, y si, sobretodo, los juzgase menos livianamente, y tal vez con espíritu menos prevenido y menos apasionado. Los hechos protestan, pues, por sí mismos, contra la calificación de nueva secta que disteis a la Sociedad, por falta, sin duda, de mejor conocerla. Termináis vuestro artículo llamando la atención de los católicos hacia el mal que el Espiritismo puede hacer a las almas. Si las consecuencias del Espiritismo fuesen la negación de Dios, del alma, de su individualidad después de la muerte, del libre albedrío del hombre, de las penas y de las recompensas futuras, sería una doctrina profundamente inmoral; lejos de eso, él prueba, no por el raciocinio, mas por los hechos, esas bases fundamentales de la religión, de la cual el más peligroso enemigo es el materialismo. Y hace más: por sus consecuencias enseña a soportar, con resignación, las miserias de esta vida; la calma o desespero; enseña los hombres a amarse como hermanos, según los divinos preceptos de Jesús. Si supieseis, como yo, cuantos incrédulos endurecidos condujo, cuántas víctimas arrancó del suicidio por la perspectiva de la suerte reservada a aquellos que abrevian su vida, contrariamente a la voluntad de Dios; cuantos odios calmó y aproximó enemigos! ¿Está ahí lo que llamáis hacer mal a las almas? No, no podéis pensar así, y me complace creer que si lo conociese mejor, lo enjuiciaríais de otro modo.
La religión, diréis, puede hacer todo eso. Lejos de mí replicarlo; más ¿creéis que habría sido más feliz para aquellos que ella encontró rebeldes, seres que permanecieron en una incredulidad absoluta? ¿Si el Espiritismo de eso triunfó, se tornó claro lo que era oscuro, evidente lo que era dudoso, donde está el mal? Para mí, digo que en lugar de perder las almas, las salvó. Allan Kardec
"La Religión es un instrumento de DOMINACIÓN..." y así lo expresa el Libro de Génesis de Allan Kardec, Capítulo 1, ítem#8: "Desgraciadamente todas las religiones se han hecho siempre instrumentos de dominación". Pero es una RELIGIÓN...
El Espiritismo Verdadero, interpreta el tema de las religiones, como instrumento de DOMINACIÓN. La religión no te lleva a DIOS. NINGUNA RELIGIÓN cumple con eldeseo del Bien Común. Pues no aceptan a TODOS.... Entonces, ¿Cómo una Religión que no acepta a TODOS, que establece separación entre los hombres, que domina, que pisotea el libre Albedrío, que es intolerable, inmutable en sus dogmas falsos, que odia a los que no piensan igual, puedan pretender ser el camino que conduzca a Dios?.
Dios no puede aceptar los comportamientos religiosos que separen a los hombres, pensar que Dios separa, es un pensamiento ilógico. Pensar que Dios acepte a los perversos por encima de los que desean el bien a los demás, y permitir que el mal tenga caída en los que piensan y desea bien común, también es ilogico.
El Espiritismo logra llevar a Dios a todos los que respetan el libre albedrío de los demás, y que el deseo es el bien común, que no matan a los que piensan diferente a ellos, ESO ES ESPIRITISMO. ¿Te sorprendes de mis Palabras, porque te enseñaron ser Religioso a pensar en que odiar y a vejar el Espiritismo Verdadero era bueno, y que así debía ser, odiar a los que no fueran de su religión y pensaran igual. No existen esfuerzos genuinos de los que creen que su religión es la única verdad, a buscar aquellos que no piensan igual a ellos. Eso demuestra que la religión no une, sino que destruye los lazos de confraternidad, porque los propósitos de TODAS las religiones del mundo es la DOMINACIÓN.
http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/religion-es-un-instrumento-de.html
¡No diga que usted es una persona buena, que sólo piensa en usted, nadie puede pensar diferente, y porque pertenece a una Religión, sí sus actos de envidia, de celos, de Egoísmos, de materialismo, de Espiritualidad, y de rechazo a otras religiones, demuestran que usted se comporta como una persona mala y perversa.!!!!!
El Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo no tiene nada que ver con las religiones que separan, que buscan la adivinación.
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La Metafísica de Aristóteles, y la Metafísica de la Nueva era de Acuario, ninguno de los 2 conceptos son conforme con las enseñanzas del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo, tampoco. No es los mismo y no tiene nada que ver con el Espiritismo. El Espiritismo Verdadero, no tiene nada que ver con la METAFÍSICA, concepto materialista y considerado una seudociencia, pues nada de lo que expone la Metafísica de Aristóteles y la llamada Metafísica de la Nueva era de Acuario, pueden probarse, todo es fantasía y es una bofetada a la inteligencia humana. La ciencia no reconoce a la Metafísica por no poderse probar mediante el método científico...
Por favor te pido que no mezcles ésta bella filosofía de Bien Común, que se llama Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo con los llamados Metafísicos, que hacen prácticas de adivinación, brujerías, baños de plantas, despojos, conjuros mágicos, practican la santería, la hechicería, declaran Decretos estúpidos, materialistas y EGOÍSTAS que violan el libre Albedrío de otros, y realizan regresiones a vidas pasadas, invocaciones a Espíritus, y son en realidad una mezcla de conceptos de Energías y vibraciones. Nada de eso es Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo.
Te invito a enamorarte de esta bella Filosofía de Bien común, que fue olvidada, y maltratada por los que no habían leído los Libros 📚 Codificados. Recomiendo que comiences a leer el Libro de Los Espíritus, y el Libro de los Médiums, luego el Evangelio según el Espiritismo, Génesis y finalmente el libro del Cielo y el Infierno.
http://soyespirita.blogspot.com/2013/02/metafisica-y-espiritismo-no-es-lo-mismo.html
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El Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo no tiene nada que ver con la Metafísica, la Brujería, la hechicería, la Santería ni la Adivinación. Es tiempo de despertar.
Todos se creen con tener la única verdad.
El Bien debe ser impuesto, según el LIBRO DE LOS ESPÍRITUS, irem #841...
841. ¿Se debe, por respeto a la libertad de conciencia, dejar que se propaguen doctrinas perniciosas, o bien se puede, sin atentar aquella libertad, procurar atraer al camino de la verdad a los que están fuera de él por falsos principios?
«Ciertamente que se puede y se debe; pero enseñad a ejemplo de Cristo, por medio de la dulzura y de la persuasión, y no de la fuerza, lo cual sería peor que la creencia de aquel a quién se quisiera convencer. Si es perniitido imponer algo es el bien y la fraternidad; pero no creemos que el medio de hacerlos admisibles sea el de obrar con violencia: la convicción no se impone».
Jesús no creó ninguna Religión, Dios nunca ha fundado ninguna Religión en toda la historia de la humanidad, y en ningún lugar del universo. Según enseña el Espiriritismo, todas las Religiones han sido instrumentos de dominación. Todas las religiones establecen separación y demarcaciones lo cual las convierte en falsas y perniciosas.
Pero EL ESPIRITISMO NO ES Y NO PUEDE SER UNA RELIGIÓN...
¿La Religión es Amor?
El Amor no tiene nada que ver con la religión.
No, religión es una idea que alguién pone en tú mente o cabeza. La religión te juzga, es sufrimiento, es conformarse, es someterse, ¡El amor no tiene nada que ver con la religión, el amor no divide.!
La Religión es un instrumento de DOMINACIÓN, así lo expresa el Libro de Génesis de Allan Kardec, Capítulo 1, ítem#8: . En ese mismo ítem de Génesis, los Espíritus se expresaron en contra de las religiones de manera enfática. Habla primero de que son un instrumento de Dominación, y luego añade en ese mismo ítem, de que los dirigentes religiosos son "Una plaga de parásitos impostores", refiriendose a los líderes religiosos. Juzgue esto usted mismo.
Decir que el Espiritismo es una Religión, es que nunca entendieron el propósito del Espiritismo.
El que le diga a usted que el Espiritismo es una Religión, que lo pruebe. Digale que el Espiritismo Moralizador y Consolador no merece que se le compare con una Religión, que no conduce a Dios, porque las religiones son instrumentos de Dominación, y violan tu libre Albedrío. Si el Espiritismo fuera Religión, tendría ritos, cultos, templos de idolatría, sacerdotes ordenados y dominaria tu libre albedrío, o tú libre conciencia.
El libro de Génesis reitera en el Capítulo 1 y el capítulo 17, que todas las religiones han sido instrumentos de dominación, y eso no es conforme al plan de Dios para la humanidad. La dominación es en contra del Libre albedrío, el libre pensar. Sería existir como una máquina, sin lograr adelantamiento del Espíritu.
Divaldo Pereira Franco, y Chico Xavier NUNCA dejaron la religión católica, y utilizaron el Espiritismo para simplemente adorar imágenes.
El Espiritismo es una bella filosofía de Bien Común, y decir que es una Religión es rebajar su propósito.
La Religión es un instrumento de DOMINACIÓN, así lo expresa el Libro de Génesis de Allan Kardec, Capítulo 1, ítem#8: "Desgraciadamente todas las religiones se han hecho siempre instrumentos de dominación".
http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/religion-es-un-instrumento-de.html
El Libro de Génesis, los Espíritus hablan sobre la Religión...Capítulo 1, "Carácteres de la Revelación Espírita", artículo #8...
8.—Todas las religiones tienen sus reveladores; y aunque estos estén lejos de haber conocido toda la verdad, tenían su razón de ser providencial; porque eran apropiadas al tiempo y al medio en que vivían, al genio particular de los pueblos a que hablaban y a que eran relativamente superiores. No obstante los errores de sus doctrinas, han removido los espíritus y sembrado germenes que más tarde habían de desarrollarse o se desarrollarán al calor del sol del cristianismo. Sin razón, por tanto, se las anatematiza en nombre de la ortodoxia; porque ha de llegar el día en que todas esas creencias, tan diversa en la forma, pero que descansan en realidad sobre un mismo principio fundamental, han de fundirse en una grande y amplísima unidad, cuando la razón haya triunfado de todas las preocupaciones. Ese fundamento común es la existencia de Dios y la inmortalidad del alma
Desgraciadamente todas las religiones se han hecho siempre instrumentos de dominación: el papel de profeta ha tentado a ambiciosos de baja estofa y se ha visto surgir una multitud de supuestos reveladores o mesías que, a favor del prestigio de este nombre, han explotado la credulidad de la muchedumbre en provecho de su orgullo, de su codicia ó de su pereza, encontrando más cómodo que el trabajar, vivir a expensas de sus fanatizados secuaces.
La religión cristiana no se ha visto más que las otras al abrigo de esta plaga de parásitos impostores, sobre cuyo particular nos remitimos y llamamos muy particularmente la atención de nuestros lectores, al capítulo XXI de El Evangelio según el Espiritismo; «Habrá falsos Cristos y falsos profetas.
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El Libro de Génesis, capítulo XVII, añade y reitera el concepto de "Dominación" es lo mismo, en ambas referencias:
26. —Las palabras de Jesús no pasarán, porque serán verdaderas en todo tiempo. Su código moral será eterno porque contiene las condiciones del bien que conduce al hombre a su destino eterno.
Más sus palabras han llegado hasta nosotros puras de toda mezcla y de falsas interpretaciones? ¿Todas las sectas cristianas han comprendido su espíritu?
¿Ninguna ha desnaturalizado su verdadero sentido acausa de las preocupaciones y de la ignorancia de las leyes de la naturaleza? ¿Ninguna ha hecho de ellas un instrumento de dominacion para servir a la ambición y a los intereses materiales, un escabel, no para elevarse al cielo sino para dominar en la tierra? ¿Se han propuesto todas por regla de conducta, la práctica de las virtudes de que ha hecho condición expresa de salud? ¿Están todas exentas de las reconvención es que dirigía a los fariseos de su tiempo? ¿Todas son, en fin, tanto en la teoría como en la práctica, la expresión pura de su doctrina?
Siendo la verdad una, no puede encontrarse en afirmaciones contrarias, y Jesús no ha podido querer dar a sus palabras un doble sentido. Sí; pues las diferentes sectas se contradicen; sí las unas consideran como la verdad, lo que otras condenan como herejía; imposible es que todas estén en la verdad. Sí todas hubiesen comprendido el verdadero sentido de la enseñanza evangélica, se habrían encontrado en el mismo terreno y no hubiera habido sectas.
Lo que no pasará es el verdadero sentido de las palabras de Jesús; y lo que pasará es lo que los hombres han levantado sobre el falso sentido o mala inteligencia que los mismos han dado a las palabras de Cristo. Teniendo Jesús por misión hacer conocer a los hombres los pensamientos de Dios, su doctrina pura es la única expresión de este pensamiento y por eso dice:
"Toda planta que mi Padre celestial no haya puesto, será arrancada" .
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Aquí hemos visto la forma directa a la que hablaron los Espíritus en contra de la religión, y los Espirituslistas Modernos Cristianos nos hacen creer que el Espiritismo es una Religión.
Ver mí vídeo sobre el tema: "Que es el Espiritismo, Espiritismo es Palabra de DIOS, Soy Espirita" en YouTube, Mickey Owsley ,
https://youtu.be/C9my1cLabg4 👌okp♥️ ________________________
https://youtu.be/C9my1cLabg4 👌okp♥️ ________________________
Ver mí otro vídeo sobre el tema: "Que es el Espiritismo, Espiritismo es Palabra de DIOS, Soy Espirita" en YouTube, Mickey Owsley ,
https://youtu.be/0Q0VJ2aGZI8 👌okp♥️, Mickey Owsley,
https://youtu.be/0Q0VJ2aGZI8 👌okp♥️, Mickey Owsley,
El Libro del Evangelio según el Espiritismo, capítulo VIII,#Item #10...
10. Los Judíos habían descuidado los verdaderos mandamientos de Dios, para observar la práctica de los reglamentos establecidos por los hombres y cuyos rígidos observadores se hacían de ella un cargo de conciencia; el fondo, muy sencillo, había concluido por desaparecer bajo la complicación de la forma. Como era mucho más cómodo observar los actos exteriores que el reformarse moralmente; lavarse las manos, que limpiarse el corazón; los hombres se engañaron a sí mismos, y se creían en paz con Dios, porque se conformaban a esas prácticas, permaneciendo lo mismo que eran antes, porque se les enseñaba que Dios no pedía más. Por esto dijo el profeta: "Y en vano me honran, enseñando doctrinas y mandamientos de hombres".
Lo mismo ha sucedido con la doctrina Moral de Cristo, que ha concluido por quedar en segunda línea, lo que ha hecho que muchos cristianos, a ejemplo de los antiguos Judíos, creen su salvación más asegurada con las prácticas exteriores que con las de la Moral. A éstas adiciones hechas por los hombres a la ley de Dios, son a las que Jesús hacía alusión cuando dijo: "Toda planta que mí padre celestial no ha plantado, será arrancada de raíz."
El objeto de la religión es conducir al hombre a Dios; así, pues, el hombre no llega a Dios hasta que es perfecto; toda religión, pues, que no hace al hombre mejor, no consigue su objeto; aquella en la cual se creé apoyarse para hacer el mal, es, o falsa, o falseada en su principio. Tal es el resultado de todas aquellas cuya forma altera el fondo. La creencia en la eficacia de las formas exteriores
(Nota de Frank Montañez añadida :, "Se refiere a la religiosidad y a la Religión que son las formas exteriores") es nula sino impide el cometer asesinatos, adulterios, robos, el calumniar y hacer daño a su prójimo de cualquier modo que sea. Hace supersticiosos, hipócritas o fanáticos, pero no hace hombres de bien.
(Nota 📝 añadida de Frank Montañez : "Los Espíritus, vuelven a reiterar, el peligro de las Religiones, que logran hacer supersticiosos, hipócritas o fanáticos y no hace hombres de bien!!!! Oh, más claro no canta un gallo, la religion es perjudicial al bien común").
No basta, pues, tener las apariencias de la pureza, ante todo es preciso tener la pureza del corazón.
Resumen:
Entonces, la religión que es la forma exterior, de hombre, puede no hace hombres de bién. Sino que puede ser nula y puede impidir el cometer asesinatos, adulterios, robos, el calumniar y hacer daño a su prójimo de cualquier modo que sea. Y eso hace a los hombres supersticiosos, hipócritas o fanáticos, pero no hace hombres de bien.
Frank Montañez, SEPC,
Soy Espírita por Convicción...
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Vea mí video : "El Espiritismo es de todos..."
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Ésta información claramente te ayuda a comprender la posición del Espiritismo en racionalizar sus propósitos, alejado de actividades religiosas. Te deja en claro que Allan Kardec nunca aceptó el Espiritismo como una Religión, y lo comprueban sus palabras en el contenido de éstas cartas publicadas en el periódico.
Vea mí vídeo 📹 , sobre éste tema publicado en YouTube
ttps://youtu.be/C1NpPYM4g4Q
El jornal (Periódico) El Universal, en su número de 13 de abril último, contiene el artículo del señor Abad Chesnel, donde la cuestión del Espiritismo está largamente discutida. Lo habíamos dejado pasar como tantos otros a los cuales no damos ninguna importancia, si se tratase de una de esas diatribas groseras que prueban, por lo menos de parte de sus autores, la ignorancia más absoluta de aquello que atacan. Nos place reconocer que el artículo del señor Abad Chesnel está escrito con espíritu diferente.
Por la moderación y la conveniencia de su lenguaje, merece una respuesta, tanto más necesaria porque ese artículo contiene un error grave y puede dar una idea muy falsa sobre el Espiritismo en general, y en particular del carácter y del objetivo de los trabajos de la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas.
Citamos el artículo íntegramente. (Este es texto de la carta de Sr. Abad Chesnel, publicada en el Periódico Francés, El Universal, y es la raxon por la cual Allan Kardec contestó que el Espiritismo no era una Religión. Los Espiritualistas nunca hacen mención de la opinión de Allan Kardec en telacion a que él nunca aceptó el Espiritismo como una Religion. He aquí los hechos)
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“Todo el mundo conoce el espiritualismo del señor Cousin, esa filosofía destinada a tomar delicadamente el lugar de la religión. Hoy, poseemos bajo el mismo título un cuerpo de doctrina revelada, que se va completando poco a poco, es un culto muy simple, es verdad, pero de una eficacia maravillosa, una vez que coloca los devotos en comunicación real, sensible y casi siempre permanente con el mundo sobrenatural.
“Ese culto tienen asambleas periódicas que se abren por la invocación de un santo canonizado. Después de constatar la presencia, en medio de los fieles, de San Luis, rey de la Francia, se le suplica interditar, a los Malos Espíritus, la entrada del templo, y se lee el acta de la sesión precedente. Después, con la invitación del presidente, un médium sube a la escribanía junto al secretario encargado de escribir las preguntas hechas por uno de los fieles y las respuestas que serán dictadas al médium, por el espíritu invocado. La asamblea asiste gravemente, piadosamente, a esa escena de necromancia algunas veces muy larga, y cuando el orden del día está agotado, se retira más persuadido que nunca de la verdad del espiritualismo. Cada fiel, en el intervalo que discurre hasta la reunión siguiente, no negligencia mantener un comercio asiduo, más privado, con aquellos espíritus que le son o los más accesibles o más estimados.
Los médiums son muchos, y no hay casi nada de secreto, en la otra vida, que los médiums acaben por penetrar. Esos secretos, una vez revelados a los fieles, no son ocultados al público. La Revista espiritualista que aparece regularmente todos los meses, no recusa ninguna asignatura profana, y cualquiera puede comprar los libros que contienen el texto revelado con su comentario auténtico.
“Se llegaría a creer que una religión, que consiste únicamente de la evocación de los muertos, sea muy hostil a la Iglesia católica, que nunca cesó de prohibir la plática de la necromancia. Más esos sentimientos estrechos, por natural que parezcan, no le son menos extraños, se asegura, al corazón de los espiritualistas. Rinden, de buen grado, justicia al Evangelio y a su Autor, confiesan que Jesús vivió, actuó, habló, sufrió como nuestros cuatro evangelistas lo narran."
"La doctrina evangélica es verdadera; más esa revelación, de la cual Jesús fue el órgano, lejos de excluir todo el progreso, tiene necesidad de ser completada. El espiritualismo es lo que dará al Evangelio la sana interpretación que le falta y el complemento que espera hace dieciocho siglos."
“Más , también, ¿quién asignará límites al progreso del cristianismo enseñado, interpretado, desarrollado cual está, por almas liberadas de la materia, extrañas a las pasiones terrestres, a nuestros pre conceptos y a nuestros intereses humanos? El propio infinito se nos descubre; ora, el infinito no tiene límites, y todo nos hace esperar que la revelación del infinito será continuada, sin interrupción; a medida que discurran los siglos, se verán las revelaciones aumentadas, sin agotarse jamás esos misterios, cuya extensión y profundidad parecen aumentar a medida que se liberan de la oscuridad que los envolviera hasta aquí".
“De donde esta consecuencia que el espiritualismo es una religión, una vez que nos coloca íntimamente en relación con el infinito y que absorbe, en se alargando, el cristianismo, que, de todas las formas religiosas presentes o pasadas, es, como se confiesa sin dificultad, la más elevada, la más pura y más perfecta. Más alargar el cristianismo es una tarea difícil, que no se puede cumplir sin derrumbar las barreras detrás de las cuales está atrincherado. Los racionalistas no respetan ninguna barrera; menos ardientes, o menos avisados, los espiritualistas no encuentran sino dos, cuyo rebajamiento parece indispensable, a saber, la autoridad de la Iglesia católica, y el dogma de la eternidad de las penas. “¿Esta vida es la única prueba que será dada al hombre para atravesar? ¿El árbol mora eternamente en el sitio en que se cayó? ¿El estado del alma después de la muerte es definitivo, irrevocable y eterno? No, responde la necromancia espiritualista. En la muerte, nada se acaba, todo recomienza. La muerte es, para cada uno de nosotros, el punto de partida de una nueva encarnación, de una nueva vida y de una nueva prueba".
“Dios, según el panteísmo alemán, no es el ser, más el venir a ser eterno. ¿Qué quiere que él sea de Dios, el hombre, según los espiritualistas parisienses, no tienen otro destino que el futuro progresivo o retrógrado, según sus méritos y según sus obras. La ley moral o religiosa tiene una sanción verdadera en las otras vidas, donde los buenos son recompensados y los malos punidos, más durante un período, más o menos largo, de años o de siglos, y no durante la eternidad.
“El espiritualismo sería la forma mística del error del cual el señor Jean Reynaud es el teólogo? Tal vez. ¿Es permitido ir más lejos y decir que entre el señor Reynaud y los nuevos sectarios exista un lazo más estrecho que aquel de la comunidad de doctrinas? Tal vez todavía. Más esa cuestión por falta de informaciones ciertas, no sería decidida aquí de un modo decisivo.
“¿Qué es más importante el parentesco o las alianzas heréticas del señor Jean Reynaud, es la confusión de ideas de la cual el progreso del espiritualismo es señal; es la ignorancia en materia de religión, que hace posible tanta extravagancia; es la liviandad con la cual los hombres, de otra forma estimables, acogen esas revelaciones del otro mundo que no tienen ningún mérito, que el de la novedad?
“No es necesario remontar hasta Pitágoras y a los padres de la Iglesia para descubrir los orígenes del espiritualismo contemporáneo. Serían encontrados hojeando las actas del magnetismo animal.
“Desde el siglo XVIII, la necromancia desempeña un grande papel en las prácticas del magnetismo; y varios años antes que ocurriese la cuestión de los Espíritus bastidores en América, ciertos magnetizadores franceses obtuvieron, dijeron ellos, de la boca de los muertos o de los demonios, la confirmación de doctrinas condenadas por la Iglesia; y notablemente la de los errores de Orígenes en cuanto a la conversión futura de los malos ángeles y de los condenados.
“Es preciso decir también que el médium espiritualista, en el ejercicio de sus funciones, poco difiere del sujeto en las manos del magnetizador, y que el círculo circunstancia por las revelaciones del primero no ultra pasa aquella que limita la visión del segundo.
“Las informaciones que la curiosidad obtiene en los asuntos privados, por medio de la necromancia, no enseñan, en general, nada más que lo que era conocido antes. La respuesta del médium espiritualista es obscura en los puntos que nuestras pesquisas personales pudieron esclarecer; ella es limpia y precisa en las cosas que nos son bien conocidas; cambia sobretodo sobre lo que se oculta a nuestros estudios y a nuestros esfuerzos. Parece, en una palabra, que el médium tiene una visión magnética de nuestra alma, más que no descubre nada más que aquello que se encuentra escrito. Más esa explicación, que parece bien simple, está, todavía, sujeta a graves dificultades. Ella supone, con efecto, que un alma puede naturalmente leer en el fondo de otra alma sin los recursos de señales, independientemente de la voluntad de aquel que se tornaría, para cualquiera, un libro abierto y muy legible. Ora, los ángeles, buenos o malos, no poseen naturalmente ese privilegio, ni con relación a nosotros, ni en las relaciones directas que tienen entre ellos. Sólo Dios evalúa inmediatamente los espíritus y escudriña, hasta el fondo, los corazones más obstinadamente cerrados a su luz.
“Si los hechos espiritualistas más extraños, que se narran, son auténticos, sería preciso, pues, para explicarlos, recurrir a otros principios. Se olvida mucho que esos hechos se reportan, en general, a un objeto que preocupa fuertemente el corazón o la inteligencia, que provocó largas pesquisas y de los cuales, frecuentemente, se habla fuera de la consulta espiritualista. En esas condiciones, no se puede perder de vista que un cierto conocimiento de las cosas que nos interesan no sobrepasa nunca los límites naturales de la fuerza de los Espíritus. “Cualquiera que ella sea, no hay otra cosa, en el espectáculo que nos es dado hoy, sino una evolución del magnetismo que se esfuerza por tornarse una religión. “Bajo la forma dogmática y polémica que la nueva religión dio al señor Jean Reynaud, ella estimuló la condenación del Concilio de Perigueux, cuya competencia, recuérdese, fue gravemente negada por el culpado.
“En la forma mística que ella toma hoy en París, merece ser estudiada al menos como una señal de los tiempos en que vivimos. El espiritualismo ha reclutado un cierto número de hombres, entre los cuales varios son honrosamente conocidos en el mundo. Ese poder de seducción que él ejerce, el lento progreso, más no interrumpido, que le es atribuido por testimonios dignas de fe, las pretensiones que él ostenta, los problemas que coloca, el mal que puede hacer a las almas, son, sin duda, bastantes motivos re-unidos para atraer, de ese lado, la atención de los católicos. Guardemonos de atribuir, a la nueva secta, más importancia de la que realmente ella tiene. Más, para evitar la exageración que aumenta todo, no caigamos en la manía de negar y disminuir todas las cosas. Nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint: Quoniam multi pseudoprophetoe exierunt in mundum. (Juan. IV. 1.)”
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“Todo el mundo conoce el espiritualismo del señor Cousin, esa filosofía destinada a tomar delicadamente el lugar de la religión. Hoy, poseemos bajo el mismo título un cuerpo de doctrina revelada, que se va completando poco a poco, es un culto muy simple, es verdad, pero de una eficacia maravillosa, una vez que coloca los devotos en comunicación real, sensible y casi siempre permanente con el mundo sobrenatural.
“Ese culto tienen asambleas periódicas que se abren por la invocación de un santo canonizado. Después de constatar la presencia, en medio de los fieles, de San Luis, rey de la Francia, se le suplica interditar, a los Malos Espíritus, la entrada del templo, y se lee el acta de la sesión precedente. Después, con la invitación del presidente, un médium sube a la escribanía junto al secretario encargado de escribir las preguntas hechas por uno de los fieles y las respuestas que serán dictadas al médium, por el espíritu invocado. La asamblea asiste gravemente, piadosamente, a esa escena de necromancia algunas veces muy larga, y cuando el orden del día está agotado, se retira más persuadido que nunca de la verdad del espiritualismo. Cada fiel, en el intervalo que discurre hasta la reunión siguiente, no negligencia mantener un comercio asiduo, más privado, con aquellos espíritus que le son o los más accesibles o más estimados.
Los médiums son muchos, y no hay casi nada de secreto, en la otra vida, que los médiums acaben por penetrar. Esos secretos, una vez revelados a los fieles, no son ocultados al público. La Revista espiritualista que aparece regularmente todos los meses, no recusa ninguna asignatura profana, y cualquiera puede comprar los libros que contienen el texto revelado con su comentario auténtico.
“Se llegaría a creer que una religión, que consiste únicamente de la evocación de los muertos, sea muy hostil a la Iglesia católica, que nunca cesó de prohibir la plática de la necromancia. Más esos sentimientos estrechos, por natural que parezcan, no le son menos extraños, se asegura, al corazón de los espiritualistas. Rinden, de buen grado, justicia al Evangelio y a su Autor, confiesan que Jesús vivió, actuó, habló, sufrió como nuestros cuatro evangelistas lo narran."
"La doctrina evangélica es verdadera; más esa revelación, de la cual Jesús fue el órgano, lejos de excluir todo el progreso, tiene necesidad de ser completada. El espiritualismo es lo que dará al Evangelio la sana interpretación que le falta y el complemento que espera hace dieciocho siglos."
“Más , también, ¿quién asignará límites al progreso del cristianismo enseñado, interpretado, desarrollado cual está, por almas liberadas de la materia, extrañas a las pasiones terrestres, a nuestros pre conceptos y a nuestros intereses humanos? El propio infinito se nos descubre; ora, el infinito no tiene límites, y todo nos hace esperar que la revelación del infinito será continuada, sin interrupción; a medida que discurran los siglos, se verán las revelaciones aumentadas, sin agotarse jamás esos misterios, cuya extensión y profundidad parecen aumentar a medida que se liberan de la oscuridad que los envolviera hasta aquí".
“De donde esta consecuencia que el espiritualismo es una religión, una vez que nos coloca íntimamente en relación con el infinito y que absorbe, en se alargando, el cristianismo, que, de todas las formas religiosas presentes o pasadas, es, como se confiesa sin dificultad, la más elevada, la más pura y más perfecta. Más alargar el cristianismo es una tarea difícil, que no se puede cumplir sin derrumbar las barreras detrás de las cuales está atrincherado. Los racionalistas no respetan ninguna barrera; menos ardientes, o menos avisados, los espiritualistas no encuentran sino dos, cuyo rebajamiento parece indispensable, a saber, la autoridad de la Iglesia católica, y el dogma de la eternidad de las penas. “¿Esta vida es la única prueba que será dada al hombre para atravesar? ¿El árbol mora eternamente en el sitio en que se cayó? ¿El estado del alma después de la muerte es definitivo, irrevocable y eterno? No, responde la necromancia espiritualista. En la muerte, nada se acaba, todo recomienza. La muerte es, para cada uno de nosotros, el punto de partida de una nueva encarnación, de una nueva vida y de una nueva prueba".
“Dios, según el panteísmo alemán, no es el ser, más el venir a ser eterno. ¿Qué quiere que él sea de Dios, el hombre, según los espiritualistas parisienses, no tienen otro destino que el futuro progresivo o retrógrado, según sus méritos y según sus obras. La ley moral o religiosa tiene una sanción verdadera en las otras vidas, donde los buenos son recompensados y los malos punidos, más durante un período, más o menos largo, de años o de siglos, y no durante la eternidad.
“El espiritualismo sería la forma mística del error del cual el señor Jean Reynaud es el teólogo? Tal vez. ¿Es permitido ir más lejos y decir que entre el señor Reynaud y los nuevos sectarios exista un lazo más estrecho que aquel de la comunidad de doctrinas? Tal vez todavía. Más esa cuestión por falta de informaciones ciertas, no sería decidida aquí de un modo decisivo.
“¿Qué es más importante el parentesco o las alianzas heréticas del señor Jean Reynaud, es la confusión de ideas de la cual el progreso del espiritualismo es señal; es la ignorancia en materia de religión, que hace posible tanta extravagancia; es la liviandad con la cual los hombres, de otra forma estimables, acogen esas revelaciones del otro mundo que no tienen ningún mérito, que el de la novedad?
“No es necesario remontar hasta Pitágoras y a los padres de la Iglesia para descubrir los orígenes del espiritualismo contemporáneo. Serían encontrados hojeando las actas del magnetismo animal.
“Desde el siglo XVIII, la necromancia desempeña un grande papel en las prácticas del magnetismo; y varios años antes que ocurriese la cuestión de los Espíritus bastidores en América, ciertos magnetizadores franceses obtuvieron, dijeron ellos, de la boca de los muertos o de los demonios, la confirmación de doctrinas condenadas por la Iglesia; y notablemente la de los errores de Orígenes en cuanto a la conversión futura de los malos ángeles y de los condenados.
“Es preciso decir también que el médium espiritualista, en el ejercicio de sus funciones, poco difiere del sujeto en las manos del magnetizador, y que el círculo circunstancia por las revelaciones del primero no ultra pasa aquella que limita la visión del segundo.
“Las informaciones que la curiosidad obtiene en los asuntos privados, por medio de la necromancia, no enseñan, en general, nada más que lo que era conocido antes. La respuesta del médium espiritualista es obscura en los puntos que nuestras pesquisas personales pudieron esclarecer; ella es limpia y precisa en las cosas que nos son bien conocidas; cambia sobretodo sobre lo que se oculta a nuestros estudios y a nuestros esfuerzos. Parece, en una palabra, que el médium tiene una visión magnética de nuestra alma, más que no descubre nada más que aquello que se encuentra escrito. Más esa explicación, que parece bien simple, está, todavía, sujeta a graves dificultades. Ella supone, con efecto, que un alma puede naturalmente leer en el fondo de otra alma sin los recursos de señales, independientemente de la voluntad de aquel que se tornaría, para cualquiera, un libro abierto y muy legible. Ora, los ángeles, buenos o malos, no poseen naturalmente ese privilegio, ni con relación a nosotros, ni en las relaciones directas que tienen entre ellos. Sólo Dios evalúa inmediatamente los espíritus y escudriña, hasta el fondo, los corazones más obstinadamente cerrados a su luz.
“Si los hechos espiritualistas más extraños, que se narran, son auténticos, sería preciso, pues, para explicarlos, recurrir a otros principios. Se olvida mucho que esos hechos se reportan, en general, a un objeto que preocupa fuertemente el corazón o la inteligencia, que provocó largas pesquisas y de los cuales, frecuentemente, se habla fuera de la consulta espiritualista. En esas condiciones, no se puede perder de vista que un cierto conocimiento de las cosas que nos interesan no sobrepasa nunca los límites naturales de la fuerza de los Espíritus. “Cualquiera que ella sea, no hay otra cosa, en el espectáculo que nos es dado hoy, sino una evolución del magnetismo que se esfuerza por tornarse una religión. “Bajo la forma dogmática y polémica que la nueva religión dio al señor Jean Reynaud, ella estimuló la condenación del Concilio de Perigueux, cuya competencia, recuérdese, fue gravemente negada por el culpado.
“En la forma mística que ella toma hoy en París, merece ser estudiada al menos como una señal de los tiempos en que vivimos. El espiritualismo ha reclutado un cierto número de hombres, entre los cuales varios son honrosamente conocidos en el mundo. Ese poder de seducción que él ejerce, el lento progreso, más no interrumpido, que le es atribuido por testimonios dignas de fe, las pretensiones que él ostenta, los problemas que coloca, el mal que puede hacer a las almas, son, sin duda, bastantes motivos re-unidos para atraer, de ese lado, la atención de los católicos. Guardemonos de atribuir, a la nueva secta, más importancia de la que realmente ella tiene. Más, para evitar la exageración que aumenta todo, no caigamos en la manía de negar y disminuir todas las cosas. Nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint: Quoniam multi pseudoprophetoe exierunt in mundum. (Juan. IV. 1.)”
El abate Francois Chesnel.
Señor abate: (Respuesta de Allan Kardec)
El artículo que publicasteis en El Universo, concerniente al Espiritismo, contienen varios errores que importa rectificar, y que provienen, sin duda, de un estudio incompleto de la materia. Para refutarlos todos, sería preciso retomar, desde su fundamento, todos los puntos de la teoría, así como los hechos que le sirven de base, y no tengo ninguna intención de hacer eso aquí. Me limito a los puntos principales.
Deseáis reconocer que las ideas espíritas reclutaron un cierto número de hombres honrosamente conocidos en el mundo; ese hecho, cuya realidad ultra pasa, sin duda, por mucho lo que creéis, merece incuestionablemente la atención de todo hombre serio, porque tantas personas eminentes, por su inteligencia, su saber y su posición social, no se apasionaron por una idea desprovista de todo fundamento. La conclusión natural es que en el fondo de todo eso debe haber alguna cosa.
Objetareis, sin duda, que ciertas doctrinas, mitad religiosas, mitad sociales, encontraron en estos últimos años sectarios en las propias clases de la aristocracia intelectual, lo que no les impidió caer en el ridículo. Los hombres de inteligencia pueden, pues, dejarse seducir por utopías. A eso respondo que las utopías no tienen sino un tiempo; temprano o tarde la razón le hace justicia; ocurrirá lo mismo con el Espiritismo, si fuere una; si fuere una verdad, él triunfará en todas las posiciones, de todos los sarcasmos, diré que hasta de todas las persecuciones, si las persecuciones fuesen aún de nuestro siglo, y los detractores lo serán a sus expensas; sería muy preciso que, buen o mal talante, los opositores lo aceptasen, como aceptaron tantas cosas, contra las cuales habían protestado, supuestamente en nombre de la razón.
Nota añadida de Frank Montanez : "Notar sobremanera que Allan Kardec, en ningun momento confunde el término Espiritualista con el término Espiritismo. Siempre se refiere al Espiritismo como Espiritismo"
¿El Espiritismo es una verdad?
El futuro lo juzgará; ya parece prenunciar por la rapidez con la cual esas ideas se propagan, y notad bien que no es en la clase ignorante e iletrada que ellas encuentran adeptos, más, bien al contrario, entre las personas esclarecidas. Hay aún que señalar que todas las doctrinas filosóficas son obra de hombres con pensamientos mayores o menores, más o menos justos; todas tienen un jefe, alrededor del cual se agruparon otros hombres compartiendo la misma manera de ver. ¿Cuál es el autor del Espiritismo? ¿Quién es aquel que imaginó esa teoría, verdadera o falsa? Se procuró coordinarla, formularla, explicarla, es verdad; ¿pero la idea primera, quién la concibió? Nadie; o, por mejor decir, todo el mundo, porque cada uno puede ver, y aquellos que no vieron, fue porque no quisieron ver, o quisieron ver a su manera, sin salir del círculo de sus ideas preconcebidas, lo que hizo que viesen mal y juzgasen mal. El Espiritismo resulta de observaciones que cada uno puede hacer, que no son ningún privilegio para nadie, es lo que explica su irresistible propagación; no es el producto de ningún sistema individual, y es eso lo que lo distingue de todas las otras doctrinas filosóficas.
Esas revelaciones del otro mundo no tienen según, dijisteis, el mérito de la novedad. ¿Sería, pues, un mérito apenas la novedad? ¿Quién jamás pretendió que fuese un descubrimiento moderno? Esas comunicaciones siendo una consecuencia en la naturaleza humana, y ocurriendo por una voluntad de Dios, forman parte de las leyes inmutables por las cuales rige el mundo; ellas, pues, deben existir desde que hay hombres en la Tierra es por eso que son encontradas en la más alta antigüedad, en todos los pueblos, en la historia profana, como también en la historia sacra. La antigüedad y la universalidad de esa creencia son argumentos en su favor; sacar de ella una conclusión desfavorable, sería falta de lógica antes de todo.
Dijisteis, en seguida, que la facultad de los médiums difiere poco de la de los sujetos en la mano del magnetizador, dicho de otro modo, del sonámbulo; mas, admitamos aun una perfecta identidad; ¿cuál puede ser la causa de esa admirable clarividencia sonambúlica, clarividencia que no encuentra obstáculo ni en la materia, ni en la distancia; que se ejerce sin el concurso de los órganos de la visión? ¿No es la demostración más patente de la existencia y de la individualidad del alma, la base de la religión? Si yo fuera cura, y quisiese, en un sermón, probar que hay en nosotros otra cosa más allá del cuerpo, lo demostraría, de modo irrecusable, por los fenómenos del sonambulismo natural o artificial. Si la Mediúmnidad no es sino una variedad del sonambulismo, sus efectos no son menos dignos de observación. En ella encontraría una prueba más en favor de mi tesis, y de ella haría una nueva arma contra el ateísmo y el materialismo. Todas nuestras facultades son obra de Dios; cuanto mayores y maravillosas, más atestiguan su poder y su bondad.
Para mí que, durante treinta y cinco años, hice del sonambulismo un estudio especial, que en él hice uno no menos profundo de todas las variedades de médiums, digo, como todos aquellos que no juzgan por la visión de una única cara, que el médium está dotado de una facultad particular, que no permite confundirlo con el sonámbulo, y que la completa independencia de su pensamiento está probada por hechos de la última evidencia, para cualquier que se coloque en las condiciones requeridas para observar sin parcialidad. ¿Abstracción hecha de las comunicaciones escritas, cuál es el sonámbulo que jamás hizo brotar un pensamiento de un cuerpo inerte? ¿Que produjo apariciones visibles y también tangibles? ¿Que pueda mantener un cuerpo pesado en el espacio sin punto de apoyo? ¿Fue por un efecto sonambulito que un médium dibujó, hace quince días, en mi casa, en la presencia de veinte testigos, el retrato de una joven muerta hace dieciocho meses, y que jamás conociera, retrato reconocido por el padre presente en la sesión? ¿Fue por un efecto sonambúlico que una mesa respondió con precisión a las preguntas propuestas, y hasta a preguntas mentales? Seguramente, admitiéndose que el médium esté en un estado magnético, me parece difícil creer que la misma sea sonámbula. Dijisteis que el médium no habla claramente sino de cosas conocidas. ¿Cómo explicar el hecho siguiente, y cien otros del mismo género, que se reprodujeron muchas veces y de mi conocimiento personal? Uno de mis amigos, muy buen médium escribiente, preguntó a un Espíritu si una persona que él perdió de vista hacía quince años estaba aún en este mundo. “Sí, él vive todavía, le respondió; él mora en París, en tal calle y tal número.” Él fue, y encontró la persona en la dirección indicada. ¿Fue ilusión? ¿Su pensamiento podría sugerirle esa respuesta? Si, en ciertos casos, las respuestas pueden concordar con el pensamiento, es racional concluir de eso que sea una regla general? En eso, como en todas las cosas, los juicios precipitados son siempre peligrosos, porque pueden ser desmentidos por los hechos que se observan.
“De resto, señor Abate, mi intención no es hacer aquí un curso de Espiritismo, ni discutirle el error ni la verdad. Me sería preciso, como dije siempre, resaltar los innumerables hechos que cité en la Revista Espírita, así como las explicaciones que les di en mis escritos. Llego, pues, a la parte de vuestro artículo que me parece la más grave. Intitulasteis vuestro artículo: una religión nueva en París. Suponiendo que tal fuese, con efecto, el carácter del Espiritismo, habría ahí un primer error, teniendo en vista que está lejos de circunscribirse a París. Él cuenta con varios millones de adeptos, repartidos en las cinco partes del mundo, y París no le fue el foco primitivo. En segundo lugar, ¿es una religión? Trataré de mostrar lo contrario.
El Espiritismo se funda sobre la existencia de un mundo invisible, formado por seres incorpóreos que pueblan el espacio, y que no son otros sino las almas de aquellos que vivieron en la Tierra, o en otros globos, donde dejaron su envoltorio material. Son esos seres a los cuales damos, o mejor, que se dará el nombre de Espíritus. Esos seres, que nos rodean sin cesar, ejercen sobre los hombres, con su desconocimiento, una gran influencia; ellos desempeñan un papel muy activo en el mundo moral, y, hasta un cierto punto, en el mundo físico. El Espiritismo está, pues, en la naturaleza, y se puede decir que, en un cierto orden de ideas, es una fuerza, como la electricidad es otra bajo otro punto de vista, como la gravedad universal es otra. Él nos reveló el mundo de los invisibles, como un microscopio nos reveló el mundo de los infinitamente pequeños, que no suponíamos. Los fenómenos, de los cuales ese mundo invisible es la fuente, se debieron producir, y son producidos, en todos los tiempos, es por eso que la historia de todos los pueblos los menciona.
Únicamente, en su ignorancia, los hombres atribuían esos fenómenos a causas más o menos hipotéticas, y dieron, bajo ese aspecto, un libre curso a su imaginación, como hicieron con todos los fenómenos, cuya naturaleza les era imperfectamente conocida. El Espiritismo, mejor observado después que fue popularizado, viene a lanzar luz sobre una multitud de cuestiones hasta aquí insolubles o mal resueltas.
Su verdadero carácter es, pues, el de una ciencia y no de una religión, y la prueba de eso es que cuenta entre sus adeptos con hombres de todas las creencias, y que por eso no renunciaron a sus convicciones: los católicos fervorosos que no platican menos todos los deberes de su culto, protestantes de todas las sectas, israelitas, musulmanes y hasta budistas y brahmanes; hay de todo, excepto materialistas y ateos, porque esas ideas son incompatibles con las observaciones espíritas. El Espiritismo reposa, pues, sobre principios generales independientes de todas las cuestiones dogmáticas. Tiene, es verdad, consecuencias morales como todas las ciencias filosóficas; esas consecuencias están en el sentimiento del Cristianismo, porque el Cristianismo, de todas las doctrinas, es la más clara, la más pura, y es por esta razón que, de todas las sectas religiosas del mundo, los cristianos son los más aptos para comprenderlo en su verdadera esencia.
El Espiritismo no es, pues, una religión: de otro modo tendría su culto, sus templos, sus ministros. Cada uno, sin duda, se puede hacer una religión de sus opiniones, interpretar a su gusto las religiones conocidas, más de ahí a la constitución de una nueva Iglesia, hay distancia, y creo que sería imprudente darle la idea. En resumen, el Espiritismo se ocupa con la observación de los hechos, y no con las particularidades de tal o tal creencia, de la procura de las causas, de explicaciones que esos hechos pueden dar de fenómenos conocidos, en el orden moral como en el orden físico, y no impone más un culto a sus adeptos de lo que la astronomía impone el culto de los astros, ni la pirotécnica el del fuego. Además: del mismo modo que el sabeísmo nació de la astronomía mal comprendida, el Espiritismo, mal comprendido en la antigüedad, fue la fuente del politeísmo. Hoy que, gracias a las luces del Cristianismo, podemos juzgarlo más sabiamente, nos pone en guardia contra los sistemas erróneos, frutos de la ignorancia; y la propia religión puede en él encontrar la prueba palpable de muchas verdades contradichas por ciertas opiniones; eso porque, contrariamente a la mayoría de las ciencias filosóficas, uno de sus efectos es el de conducir a las ideas religiosas aquellos que se desviaron por un escepticismo exagerado.
La Sociedad, de la cual habláis, definió su objetivo por su propio título; el nombre de: Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas no se parece en nada a una secta; tampoco tiene el carácter de una, que su reglamento le prohíbe ocuparse de cuestiones religiosas; ella está alineada en la categoría de sociedades científicas porque, con efecto, su objetivo es estudiar y profundizar en todos los fenómenos que resultan de las relaciones entre el mundo visible y el mundo invisible; ella tiene su presidente, su secretario, su tesorero, como todas las sociedades; no invita al público a sus sesiones; allí no se hace ningún discurso, ni nada que tenga el carácter de un culto cualquiera. Ella procede con sus trabajos con calma y recogimiento, primero porque es una condición necesaria para las observaciones; segundo, porque sabe el respeto que se debe a aquellos que no viven más en la Tierra. Los llama en nombre de Dios, porque cree en Dios, en todo su poder, y sabe que nada se hace en este mundo sin su permiso. Abre su sesión con una llamada general a los buenos Espíritus, porque, sabiendo que los hay buenos y malos, se cuida de que estos últimos no vengan mezclarse fraudulentamente a las comunicaciones que reciben e inducirla en error. ¿Qué prueba eso? Que no somos ateos; mas eso no implica, de ningún modo, que seamos religiosos; es de lo que debería convencerse la persona que os narró lo que se hace entre nosotros, se ella hubiese seguido nuestros trabajos, y si, sobretodo, los juzgase menos livianamente, y tal vez con espíritu menos prevenido y menos apasionado. Los hechos protestan, pues, por sí mismos, contra la calificación de nueva secta que disteis a la Sociedad, por falta, sin duda, de mejor conocerla. Termináis vuestro artículo llamando la atención de los católicos hacia el mal que el Espiritismo puede hacer a las almas. Si las consecuencias del Espiritismo fuesen la negación de Dios, del alma, de su individualidad después de la muerte, del libre albedrío del hombre, de las penas y de las recompensas futuras, sería una doctrina profundamente inmoral; lejos de eso, él prueba, no por el raciocinio, mas por los hechos, esas bases fundamentales de la religión, de la cual el más peligroso enemigo es el materialismo. Y hace más: por sus consecuencias enseña a soportar, con resignación, las miserias de esta vida; la calma o desespero; enseña los hombres a amarse como hermanos, según los divinos preceptos de Jesús. Si supieseis, como yo, cuantos incrédulos endurecidos condujo, cuántas víctimas arrancó del suicidio por la perspectiva de la suerte reservada a aquellos que abrevian su vida, contrariamente a la voluntad de Dios; cuantos odios calmó y aproximó enemigos! ¿Está ahí lo que llamáis hacer mal a las almas? No, no podéis pensar así, y me complace creer que si lo conociese mejor, lo enjuiciaríais de otro modo.
La religión, diréis, puede hacer todo eso. Lejos de mí replicarlo; más ¿creéis que habría sido más feliz para aquellos que ella encontró rebeldes, seres que permanecieron en una incredulidad absoluta? ¿Si el Espiritismo de eso triunfó, se tornó claro lo que era oscuro, evidente lo que era dudoso, donde está el mal? Para mí, digo que en lugar de perder las almas, las salvó. Allan Kardec
Respuesta a la réplica del señor abate Chesnel
Revista Espírita, julio de 1859
El periódico L’Univers incluyó, en su número del día 28 de mayo último, la respuesta que dimos al artículo del señor Abate Chesnel sobre el Espiritismo, y a seguir de una réplica de este último. Ese segundo artículo, reproduciendo todos los argumentos del primero, menos la urbanidad de las formas a la cual todo el mundo estaba pronto a rendir justicia, no podríamos responderla sino repitiendo lo que ya habíamos dicho, lo que nos parece completamente inútil.
El señor abate Chesnel se esfuerza siempre por probar que el Espiritismo es, debe ser y no puede ser sino una religión nueva, porque de él resulta una filosofía, y que se ocupa de la constitución física y moral de los mundos.
En esa cuenta, todas las filosofías serían religiones. Ahora, como los sistemas son muchos y todos tienen partidarios más o menos numerosos, se estrecharía singularmente el círculo del catolicismo. No sabemos hasta que punto es imprudente y peligroso emitir tal doctrina; porque es proclamar una escisión que no existe; al menos darle la idea.
Ved un poco a que consecuencia llegareis. ¡Cuando la ciencia vino a contestar el sentido del texto bíblico de los seis días de la creación, se le creó el anatema, se dijo que era atacar la religión; hoy, cuando los hechos le dan la razón a la ciencia, cuando no hay más medios de contestarlos sino negando la luz, la Iglesia se puso de acuerdo con la ciencia.
Supongamos que entonces se dijese que esa teoría científica era una religión nueva, una secta, que ella apareció en contradicción con los libros sacros, que ella derrumbaba una interpretación dada hace siglos, de eso resultaría que no se podría ser católico y adoptar esas ideas nuevas. ¡Pensad, pues, a qué se reduciría el número de los católicos, si fuesen suprimidos todos aquellos que no creen que Dios hizo la Tierra en seis veces veinticuatro horas!
Ocurre lo mismo con el Espiritismo; si lo miráis como una religión nueva, es porque a vuestros ojos él no es católico. Ahora, seguid bien mi raciocinio: De dos cosas una: o es una realidad, o es una utopía. Si fuera una utopía, no hay por qué preocuparse con él, porque caerá por sí mismo; si fuera una realidad, todos los rayos no lo impedirán de serlo, tanto cuanto no impidieron otrora a la Tierra de girar. Si hay verdaderamente un mundo invisible que nos rodea, si se puede comunicar con ese mundo y de él obtener noticias sobre el estado de aquellos que lo habitan, y todo el Espiritismo está ahí dentro, luego eso parecerá tan natural cuanto ver el Sol en pleno medio día o encontrar millares de seres vivos e invisibles en una límpida gota de agua; esa creencia se tornará tan común, que vosotros mismos seréis forzados a rendiros ante la evidencia.
Si, a vuestros ojos, esa creencia es una religión nueva, ella está fuera del catolicismo; porque no puede ser, al mismo tiempo, la religión católica y una religión nueva. Si, por la fuerza de las cosas y de la evidencia, ella se tornara general, y no podrá ser de otro modo si fuera una de las leyes de la Naturaleza, desde vuestro punto de vista no habrá más católicos, y vosotros mismos no seréis más católicos, porque seréis forzados a hacerlo como todo el mundo.
Es éste, señor abate, el terreno sobre el cual nos arrastra vuestra doctrina, y ella es tan absoluta que me agraciáis ya con el título de gran sacerdote de esa religión, honra de la cual, verdaderamente, poco desconfiaba. Mas vais más lejos: según vosotros, todos los médiums son los sacerdotes de esa religión. Aquí os detengo en nombre de la lógica. Hasta el presente, me pareció que las funciones sacerdotales eran facultativas, que no se era sacerdote sino por un acto de la propia voluntad, que si no lo era, no lo sería en virtud de una facultad natural.
Sin embargo, la facultad de los médiums es una facultad natural que se prende a la organización, como la facultad sonambúlica; que no requiere ni sexo, ni edad, ni instrucción, una vez que es encontrada en los niños, en las mujeres y en los viejos, entre los sabios como entre los ignorantes. ¿Se comprendería que mozos y jóvenes fuesen sacerdotes y sacerdotisas sin o quererlo y sin saberlo? en verdad, señor abad, es abusar del derecho de interpretar las palabras.
El Espiritismo, como ya dije, está fuera de todas las creencias dogmáticas, con las cuales no se preocupa; no lo consideramos sino como una ciencia filosófica, que nos explica una multitud de cosas que no comprendemos, y, por eso mismo, en lugar de sofocar en nosotros las ideas religiosas, como ciertas filosofías, hacerlas nacer en aquellos en que ellas no existen; mas si queréis, por toda la fuerza, elevarlo a la categoría de una religión, vosotros mismos o empujarles para un camino nuevo. Es lo que comprenden perfectamente muchos eclesiásticos que, lejos de producir el cisma, se esfuerzan en conciliar las cosas, en virtud de ese raciocinio: si las manifestaciones del mundo invisible ocurren, eso no puede ser sino por la voluntad de Dios, y no podemos ir contra su voluntad, a menos que digamos que, en el mundo, cualquier cosa puede ocurrir sin su permiso, lo que sería una impiedad.
El Espiritismo, como ya dije, está fuera de todas las creencias dogmáticas, con las cuales no se preocupa; no lo consideramos sino como una ciencia filosófica, que nos explica una multitud de cosas que no comprendemos, y, por eso mismo, en lugar de sofocar en nosotros las ideas religiosas, como ciertas filosofías, hacerlas nacer en aquellos en que ellas no existen; mas si queréis, por toda la fuerza, elevarlo a la categoría de una religión, vosotros mismos o empujarles para un camino nuevo. Es lo que comprenden perfectamente muchos eclesiásticos que, lejos de producir el cisma, se esfuerzan en conciliar las cosas, en virtud de ese raciocinio: si las manifestaciones del mundo invisible ocurren, eso no puede ser sino por la voluntad de Dios, y no podemos ir contra su voluntad, a menos que digamos que, en el mundo, cualquier cosa puede ocurrir sin su permiso, lo que sería una impiedad.
Si tuviese la honra de ser sacerdote, de eso me serviría en favor de la religión; haría de ella un arma contra la incredulidad, y diría a los materialistas y a los ateos: ¿Pedís prueba? Esas pruebas, he las aquí: es Dios quien las envía.
Definamos la Necromancia, Nigromancia, que se menciona aquí en este artículo.
De Wikipedia, la enciclopedia libre...
La nigromancia, nigromancía, necromancia o necromancía1 2 (del lat. necromantīa, y este del gr. νεκρομαντεία; unión de necros «muerte» y mantīa «adivinación») es una rama de la magia, considerada generalmente negra, que consiste en la adivinación mediante la consulta de las vísceras de los muertos y la invocación de sus espíritus, requiriendo según sea el caso del contacto con sus cadáveres o posesiones.La nigromancia es la disciplina o rama de la adivinación que se dedica al vaticinio del futuro mediante la invocación de espíritus. Es una práctica antigua común a la tradición mística o so-brenatural de varias culturas, entre ellas la egipcia, mesopotámica, persa, etc. Se ejercita aún en la actualidad, en donde se busca responder preguntas mediante la intervención de un espíritu. Este es un ejemplo de nigromancia moderna.
La aruspicina (a su prácticante se le denomina arúspice) era una disciplina adivinatoria de la An-tigua Roma que también pretendía adivinar el porvenir a través del examen de las vísceras, pero, a diferencia de la nigromancia, se centraba en las entrañas de los animales inmolados en honor a algún dios.
La nigromancia en la ficción....
El nigromante es un tipo de mago, figura habitual de la literatura fantástica y algunos juegos de rol como argumento de fuerza. En muchas ocasiones se dice que los vampiros tienen facultades nigrománticas..
La visión de los nigromantes en la ficción literaria es que son hechiceros mortales que han estudiado las artes prohibidas para intentar escapar de la muerte. Son individuos extremadamente peligrosos que poseen un profundo conocimiento de la magia nigromántica. Los nigromantes estudian la magia que les permite controlar a los muertos vivientes, comunicarse con los espíritus y animar sus cadáveres (zombis, esqueletos...) para servirle. Son evitados y odiados por la sociedad, y muchas veces son dementes y morbosos.
La nigromancia en la historia.
El caso clásico de nigromancia es el de la bruja de Endor, descrita en la Biblia (1 Samuel 28), donde ésta invocó al espíritu de Samuel en presencia de Saúl. Ya en el Deuteronomio se previene contra la práctica canaanita de practicar la adivinación mediante el recurso a los muertos.
Estrabón habla de la nigromancia como la forma principal de adivinación entre los pueblos de Persia y se cree que estuvo también muy extendida entre los caldeos, en Etruria y en Babilonia. En la Odisea, Odiseo viaja al Hades y trata de invocar a los espíritus de los muertos mediante hechizos que le enseñó Circe.
Ya von Eschbach cita la necromancia en el Perzeval, un mago llamado Clinschor aprende en la antigua Persia (Pérsida) el poder de controlar todos los espíritus que habitan entre la tierra y el firmamento.
También existen casos de nigromancia en la mitología nórdica, con el mismísimo Odín llegando a llamar a los muertos para que realicen predicciones sobre el futuro. En Grecia, Roma y Cartago debió ser popular, tanto en su vertiente de invocación a los espíritus como de adivinación mediante los cadáveres.
La nigromancia, sobre todo en su forma de invocación de los espíritus de los muertos con propósitos mágicos o adivinatorios, es práctica común en religiones antiguas provenientes de África, como el vudú, el palo mayombe y ciertas ramas del espiritismo y la santería.
Éste a continuación es mi analisis de éste tema:
"El Espiritismo, su verdadero carácter es, pues, el de una ciencia y no de una religión. EL ESPIRITÍSMO Nunca se consideró como UNA RELIGIÓN… Es un hecho que es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: como lo son: Dios, el Alma y la Vida Futura; pero no es una Religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica." Obras Póstumas – Allan Kardec.
"La Religión es un instrumento de DOMINACIÓN..." y así lo expresa el Libro de Génesis de Allan Kardec, Capítulo 1, ítem#8: "Desgraciadamente todas las religiones se han hecho siempre instrumentos de dominación". Pero es una RELIGIÓN...
El Espiritismo Verdadero, interpreta el tema de las religiones, como instrumento de DOMINACIÓN. La religión no te lleva a DIOS. NINGUNA RELIGIÓN cumple con eldeseo del Bien Común. Pues no aceptan a TODOS.... Entonces, ¿Cómo una Religión que no acepta a TODOS, que establece separación entre los hombres, que domina, que pisotea el libre Albedrío, que es intolerable, inmutable en sus dogmas falsos, que odia a los que no piensan igual, puedan pretender ser el camino que conduzca a Dios?.
El Espiritismo logra llevar a Dios a todos los que respetan el libre albedrío de los demás, y que el deseo es el bien común, que no matan a los que piensan diferente a ellos, ESO ES ESPIRITISMO. ¿Te sorprendes de mis Palabras, porque te enseñaron ser Religioso a pensar en que odiar y a vejar el Espiritismo Verdadero era bueno, y que así debía ser, odiar a los que no fueran de su religión y pensaran igual. No existen esfuerzos genuinos de los que creen que su religión es la única verdad, a buscar aquellos que no piensan igual a ellos. Eso demuestra que la religión no une, sino que destruye los lazos de confraternidad, porque los propósitos de TODAS las religiones del mundo es la DOMINACIÓN.
http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/religion-es-un-instrumento-de.html
¡No diga que usted es una persona buena, que sólo piensa en usted, nadie puede pensar diferente, y porque pertenece a una Religión, sí sus actos de envidia, de celos, de Egoísmos, de materialismo, de Espiritualidad, y de rechazo a otras religiones, demuestran que usted se comporta como una persona mala y perversa.!!!!!
El Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo no tiene nada que ver con las religiones que separan, que buscan la adivinación.
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La Metafísica de Aristóteles, y la Metafísica de la Nueva era de Acuario, ninguno de los 2 conceptos son conforme con las enseñanzas del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo, tampoco. No es los mismo y no tiene nada que ver con el Espiritismo. El Espiritismo Verdadero, no tiene nada que ver con la METAFÍSICA, concepto materialista y considerado una seudociencia, pues nada de lo que expone la Metafísica de Aristóteles y la llamada Metafísica de la Nueva era de Acuario, pueden probarse, todo es fantasía y es una bofetada a la inteligencia humana. La ciencia no reconoce a la Metafísica por no poderse probar mediante el método científico...
Por favor te pido que no mezcles ésta bella filosofía de Bien Común, que se llama Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo con los llamados Metafísicos, que hacen prácticas de adivinación, brujerías, baños de plantas, despojos, conjuros mágicos, practican la santería, la hechicería, declaran Decretos estúpidos, materialistas y EGOÍSTAS que violan el libre Albedrío de otros, y realizan regresiones a vidas pasadas, invocaciones a Espíritus, y son en realidad una mezcla de conceptos de Energías y vibraciones. Nada de eso es Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo.
Te invito a enamorarte de esta bella Filosofía de Bien común, que fue olvidada, y maltratada por los que no habían leído los Libros 📚 Codificados. Recomiendo que comiences a leer el Libro de Los Espíritus, y el Libro de los Médiums, luego el Evangelio según el Espiritismo, Génesis y finalmente el libro del Cielo y el Infierno.
http://soyespirita.blogspot.com/2013/02/metafisica-y-espiritismo-no-es-lo-mismo.html
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El Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo no tiene nada que ver con la Metafísica, la Brujería, la hechicería, la Santería ni la Adivinación. Es tiempo de despertar.
Todos se creen con tener la única verdad.
El Bien debe ser impuesto, según el LIBRO DE LOS ESPÍRITUS, irem #841...
841. ¿Se debe, por respeto a la libertad de conciencia, dejar que se propaguen doctrinas perniciosas, o bien se puede, sin atentar aquella libertad, procurar atraer al camino de la verdad a los que están fuera de él por falsos principios?
«Ciertamente que se puede y se debe; pero enseñad a ejemplo de Cristo, por medio de la dulzura y de la persuasión, y no de la fuerza, lo cual sería peor que la creencia de aquel a quién se quisiera convencer. Si es perniitido imponer algo es el bien y la fraternidad; pero no creemos que el medio de hacerlos admisibles sea el de obrar con violencia: la convicción no se impone».
Jesús no creó ninguna Religión, Dios nunca ha fundado ninguna Religión en toda la historia de la humanidad, y en ningún lugar del universo. Según enseña el Espiriritismo, todas las Religiones han sido instrumentos de dominación. Todas las religiones establecen separación y demarcaciones lo cual las convierte en falsas y perniciosas.
Pero EL ESPIRITISMO NO ES Y NO PUEDE SER UNA RELIGIÓN...
¿La Religión es Amor?
El Amor no tiene nada que ver con la religión.
No, religión es una idea que alguién pone en tú mente o cabeza. La religión te juzga, es sufrimiento, es conformarse, es someterse, ¡El amor no tiene nada que ver con la religión, el amor no divide.!
La Religión es un instrumento de DOMINACIÓN, así lo expresa el Libro de Génesis de Allan Kardec, Capítulo 1, ítem#8: . En ese mismo ítem de Génesis, los Espíritus se expresaron en contra de las religiones de manera enfática. Habla primero de que son un instrumento de Dominación, y luego añade en ese mismo ítem, de que los dirigentes religiosos son "Una plaga de parásitos impostores", refiriendose a los líderes religiosos. Juzgue esto usted mismo.
Decir que el Espiritismo es una Religión, es que nunca entendieron el propósito del Espiritismo.
El que le diga a usted que el Espiritismo es una Religión, que lo pruebe. Digale que el Espiritismo Moralizador y Consolador no merece que se le compare con una Religión, que no conduce a Dios, porque las religiones son instrumentos de Dominación, y violan tu libre Albedrío. Si el Espiritismo fuera Religión, tendría ritos, cultos, templos de idolatría, sacerdotes ordenados y dominaria tu libre albedrío, o tú libre conciencia.
El libro de Génesis reitera en el Capítulo 1 y el capítulo 17, que todas las religiones han sido instrumentos de dominación, y eso no es conforme al plan de Dios para la humanidad. La dominación es en contra del Libre albedrío, el libre pensar. Sería existir como una máquina, sin lograr adelantamiento del Espíritu.
Divaldo Pereira Franco, y Chico Xavier NUNCA dejaron la religión católica, y utilizaron el Espiritismo para simplemente adorar imágenes.
El Espiritismo es una bella filosofía de Bien Común, y decir que es una Religión es rebajar su propósito.
La Religión es un instrumento de DOMINACIÓN, así lo expresa el Libro de Génesis de Allan Kardec, Capítulo 1, ítem#8: "Desgraciadamente todas las religiones se han hecho siempre instrumentos de dominación".
http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/religion-es-un-instrumento-de.html
El Libro de Génesis, los Espíritus hablan sobre la Religión...Capítulo 1, "Carácteres de la Revelación Espírita", artículo #8...
Desgraciadamente todas las religiones se han hecho siempre instrumentos de dominación: el papel de profeta ha tentado a ambiciosos de baja estofa y se ha visto surgir una multitud de supuestos reveladores o mesías que, a favor del prestigio de este nombre, han explotado la credulidad de la muchedumbre en provecho de su orgullo, de su codicia ó de su pereza, encontrando más cómodo que el trabajar, vivir a expensas de sus fanatizados secuaces.
La religión cristiana no se ha visto más que las otras al abrigo de esta plaga de parásitos impostores, sobre cuyo particular nos remitimos y llamamos muy particularmente la atención de nuestros lectores, al capítulo XXI de El Evangelio según el Espiritismo; «Habrá falsos Cristos y falsos profetas.
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El Libro de Génesis, capítulo XVII, añade y reitera el concepto de "Dominación" es lo mismo, en ambas referencias:
26. —Las palabras de Jesús no pasarán, porque serán verdaderas en todo tiempo. Su código moral será eterno porque contiene las condiciones del bien que conduce al hombre a su destino eterno.
Más sus palabras han llegado hasta nosotros puras de toda mezcla y de falsas interpretaciones? ¿Todas las sectas cristianas han comprendido su espíritu?
¿Ninguna ha desnaturalizado su verdadero sentido acausa de las preocupaciones y de la ignorancia de las leyes de la naturaleza? ¿Ninguna ha hecho de ellas un instrumento de dominacion para servir a la ambición y a los intereses materiales, un escabel, no para elevarse al cielo sino para dominar en la tierra? ¿Se han propuesto todas por regla de conducta, la práctica de las virtudes de que ha hecho condición expresa de salud? ¿Están todas exentas de las reconvención es que dirigía a los fariseos de su tiempo? ¿Todas son, en fin, tanto en la teoría como en la práctica, la expresión pura de su doctrina?
Siendo la verdad una, no puede encontrarse en afirmaciones contrarias, y Jesús no ha podido querer dar a sus palabras un doble sentido. Sí; pues las diferentes sectas se contradicen; sí las unas consideran como la verdad, lo que otras condenan como herejía; imposible es que todas estén en la verdad. Sí todas hubiesen comprendido el verdadero sentido de la enseñanza evangélica, se habrían encontrado en el mismo terreno y no hubiera habido sectas.
Lo que no pasará es el verdadero sentido de las palabras de Jesús; y lo que pasará es lo que los hombres han levantado sobre el falso sentido o mala inteligencia que los mismos han dado a las palabras de Cristo. Teniendo Jesús por misión hacer conocer a los hombres los pensamientos de Dios, su doctrina pura es la única expresión de este pensamiento y por eso dice:
"Toda planta que mi Padre celestial no haya puesto, será arrancada" .
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Aquí hemos visto la forma directa a la que hablaron los Espíritus en contra de la religión, y los Espirituslistas Modernos Cristianos nos hacen creer que el Espiritismo es una Religión.
Los propósitos del Espiritismo son completamente contrarios y en desacuerdo a cualquier forma religiosa.
No es la opinión de Frank Montañez, sino la de los mismos Espíritus dejadas por escrito en los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec. Las religiones obligan al ser humano a vivir una vida de sosobra y de una derrota permanente. Una pérdida de tiempo en la existencia. El Espíritu encarnado religioso no progresa, hasta que se moraliza. Decir que se es bueno, no da lugar a ser Religioso, porque separa, discrimina, excluye, y no es tolerante con los que piensan diferente. Están tan fascinados, que no se dan cuenta que han sido engañados, y materializados.
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Nota de Frank Montañez, añadida: "El ítem #8, capítulo 1, de Génesis, los Espíritus se expresaron en contra de las religiones de manera enfática. Habla primero de que son un instrumento de " DOMINACIÓN " , y luego añade en ese mismo ítem, de que los dirigentes religiosos son "Una plaga de parásitos impostores", refiriendose a los líderes religiosos de las religiones, lo cual indica la posición de los Espíritus en cuanto a las religiones. Juzgue esto usted mismo.
De manera que el Espiritismo Verdadero en sus enseñanzas dejó en claro su posición con relación a las Religiones y que el Espiritismo no es una Religión.
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La Religion es un Instrumento de Dominación...
https://soyespirita.blogspot.com/2018/03/religion-es-un-instrumento-de.html
No es la opinión de Frank Montañez, sino la de los mismos Espíritus dejadas por escrito en los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec. Las religiones obligan al ser humano a vivir una vida de sosobra y de una derrota permanente. Una pérdida de tiempo en la existencia. El Espíritu encarnado religioso no progresa, hasta que se moraliza. Decir que se es bueno, no da lugar a ser Religioso, porque separa, discrimina, excluye, y no es tolerante con los que piensan diferente. Están tan fascinados, que no se dan cuenta que han sido engañados, y materializados.
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Nota de Frank Montañez, añadida: "El ítem #8, capítulo 1, de Génesis, los Espíritus se expresaron en contra de las religiones de manera enfática. Habla primero de que son un instrumento de " DOMINACIÓN " , y luego añade en ese mismo ítem, de que los dirigentes religiosos son "Una plaga de parásitos impostores", refiriendose a los líderes religiosos de las religiones, lo cual indica la posición de los Espíritus en cuanto a las religiones. Juzgue esto usted mismo.
De manera que el Espiritismo Verdadero en sus enseñanzas dejó en claro su posición con relación a las Religiones y que el Espiritismo no es una Religión.
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La Religion es un Instrumento de Dominación...
https://soyespirita.blogspot.com/2018/03/religion-es-un-instrumento-de.html
Qué es y en qué cree el Espiritismo…http://soyespirita.blogspot.com/2018/07/que-es-y-en-que-cree-el-espiritismo.html
Verdadero Espiritismo, es el Espiritismo Moralizador y Consolador
http://soyespirita.blogspot.com/2017/03/espiritismo-moralizador-y-consolador.html
Espiritismo para Principiantes
http://soyespirita.blogspot.com/2016/02/espiritismo-para-principiantes-en.html
Espiritualista no son Espiritistas...
https://soyespirita.blogspot.com/2018/12/libro-de-los-mediums-fue-falsificado.html
Definición de un Espiritista Verdadero...
http://soyespirita.blogspot.com/2015/09/que-es-un-espiritista-verdadero.html
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Aquí comparto la Refutación de un artículo publicado en la Revista Espírita, mayo de 1859 Paginas: #16 - #18, Revista Espirita 1859
La pregunta es ¿Porque el Espiritismo es catalogado como una religión por una gran mayoría de Espiritualistas?, si Allan Kardec dejó en claro que el Espiritismo no es una Religión, ¿Qué ocurrió para que se estableciera esta demarcación en el Espiritismo?.
incluso, en ocasiones, así que oraciones que, en lugar de ser hablado en particular, se habla en común, sin, por lo tanto, se toman por asambleas religiosos. No creo que esto es un juego palabras; el matiz es perfectamente claro y la aparente confusión de lo contrario viene de la falta de una palabra para cada idea.
El original Francés lee así: DEZEMBRO DE 1868
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Aquí comparto la Refutación de un artículo publicado en la Revista Espírita, mayo de 1859 Paginas: #16 - #18, Revista Espirita 1859
La pregunta es ¿Porque el Espiritismo es catalogado como una religión por una gran mayoría de Espiritualistas?, si Allan Kardec dejó en claro que el Espiritismo no es una Religión, ¿Qué ocurrió para que se estableciera esta demarcación en el Espiritismo?.
Sin
lugar a dudas, el resultado de imponer que el Espiritismo es una Religión
obedece a intereses ajenos al Espiritismo, porque Allan Kardec, dejó en claro
su posición en las siguientes referencias:
- Revista Espírita 1859 - Refutación de un artículo Revista
Espírita, mayo de 1859 - Páginas: #16 • - #18 • Revista Espírita 1859. (vea todo el artículo a continuación)
- En Libro de Génesis, lo veremos claramente, más adelante explicado, escrito por Allan
Kardec, Ítem #40.
- En la Revista Espírita 1866 – El Espiritismo no es una Religión. Veamos esto más adelante, tambien.
- El Libro de Obras Póstumas de Allan Kardec, también indicado más adelante.
- En la (REVISTA ESPÍRITA) año 1868, concluyó:
- “Ninguno de los caracteres de una religión en el sentido habitual de la palabra, no teniendo el Espiritismo no podía ni debe adornarse con un título sobre cuyo valor inevitablemente se habrá equivocado. Por esta razón dice simplemente: doctrina filosófica y moral.”
- Wikipedia justifica en sus escritos sobre Espiritismo como una religión, citando la Revista Espírita de 1868. Sin embargo es ahí mismo en esas citas, que Allan Kardec concluye diciendo que: […] “Es por ello que simplemente dice: doctrina filosófica y moral.” [Página #491]
- Nota #3: [Allan Kardec: Revista Espírita -Jornal de Estudos Psicológicos, Ano Décimo Primeiro – 1868, Sessão Anual Comemorativa do dia dos Mortos (Sociedade de París, 1o de novembro de 1868), Discurso de abertura pelo Sr. Allan Kardec, Página 491. http://www.febnet.org.br/ba/file/Downlivros/revistaespirita/Revista1868.pdf]
- El Espiritismo NO es una Religión, según Allan Kardec en la Revista Espírita 1868.
- El vínculo establecido por una religión, cualquiera que sea su objetivo,por lo tanto, es esencialmente moral, que une los corazones, identifica los pensamientos, aspiraciones y no sólo el hecho de(D) EZEMBRO de 1868
- pagina #491, Revista Espírita 1868: materiales que se rompen los compromisos en casa, o realización de fórmulas que hablan más a la vista que el espíritu. El efecto de esto es establecer el vínculo moral entre los que une, como consecuencia de la comunión de opiniones y sentimientos, la fraternidad y la solidaridad, la indulgencia y la mutua buena voluntad. En este sentido que también dice: la religión de la amistad, la religión la familia. Si es así, se preguntan, entonces el Espiritismo es una ¿la religión? Bueno, sí, sin duda, caballeros! En el sentido filosófico, El Espiritismo es una religión y nos vanagloriamos de ésto, porque es la doctrina que funda los lazos de fraternidad y comunión de pensamientos, no una simple convención, sino de bases más sólidas: las mismas leyes de la naturaleza. Por qué, entonces, han declarado que Espiritismo no ¿es una religión? Porque no hay nada más que una palabra expresar dos ideas diferentes y que, en opinión general, porque despierta exclusivamente una idea de que el Espiritismo no tiene. Si el Espiritismo si he dicho una religión, el público no vería más que una nueva Edición, una variante, si te gusta, de principios absolutos en Asuntos de fe; una casta sacerdotal con su desfile de jerarquías, de ceremonias y privilegios; no se separan las ideas de misticismo y los abusos contra los que muchas veces la opinión planteadas. No tener alguno de los personajes de la una religión, en el sentido habitual de la palabra, no podría ni debería Decorar con un título sobre cuyo valor inevitablemente tendrán mal. Es por ello que simplemente se dice:doctrina filosófica y moral. o por lo tanto se pueden hacer reuniones espíritas religioso, que es, con el retroceso y el respeto consiste en la gravedad de los asuntos que trata; puede
incluso, en ocasiones, así que oraciones que, en lugar de ser hablado en particular, se habla en común, sin, por lo tanto, se toman por asambleas religiosos. No creo que esto es un juego palabras; el matiz es perfectamente claro y la aparente confusión de lo contrario viene de la falta de una palabra para cada idea.
El original Francés lee así: DEZEMBRO DE 1868
491
O laço
estabelecido por uma religião, seja qual for o seu objetivo, é,
pois, essencialmente moral, que liga os corações, que identifica
os pensamentos, as aspirações, e não somente o fato de compromissos
materiais, que se rompem à vontade, ou da realização
de fórmulas que falam mais aos olhos do que ao espírito. O efeito
desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une, como
conseqüência da comunhão de vistas e de sentimentos, a fraternidade e a solidariedade, a indulgência e a benevolência mútuas. É nesse
sentido que também se diz: a religião da amizade, a religião da família. Se é assim,
perguntarão, então o Espiritismo é uma religião?
Ora, sim, sem dúvida, senhores! No sentido filosófico, o Espiritismo
é uma religião, e nós nos vangloriamos por isto, porque é a Doutrina
que funda os vínculos da fraternidade e da comunhão de
pensamentos, não sobre uma simples convenção, mas sobre bases mais
sólidas: as próprias leis da Natureza.
Por que,
então, temos declarado que o Espiritismo não é uma
religião? Em razão de não haver senão uma palavra para exprimir
duas idéias diferentes, e que, na opinião geral, a palavra religião é
inseparável da de culto; porque desperta exclusivamente uma idéia de
forma, que o Espiritismo não tem. Se o Espiritismo se dissesse
uma religião, o público não veria aí mais que uma nova edição, uma
variante, se se quiser, dos princípios absolutos em matéria de
fé; uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias, de
cerimônias e de privilégios; não o separaria das idéias de misticismo e
dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou. Não tendo o
Espiritismo nenhum dos caracteres de uma
religião, na acepção usual da palavra, não podia nem devia enfeitar-se
com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado.
Eis por que simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral.
As reuniões
espíritas podem, pois, ser feitas religiosamente,
isto é, com o recolhimento e o respeito que comporta a
natureza grave dos assuntos de que se ocupa; pode-se
REVISTA ESPÍRITA pagina 492
mesmo, na
ocasião, aí fazer preces que, em vez de serem ditas em particular,
são ditas em comum, sem que, por isto, sejam tomadas por assembléias religiosas. Não se pense que isto seja um
jogo de palavras; a
nuança é perfeitamente clara, e a aparente confusão nãoprovém senão da falta de uma palavra para cada idéia.
El Espiritísmo es de TODOS, es para TODA la humanidad, es de Musulmanes, de Ateos, de Cristianos, de Evangélicos, de Hindúes, de Mahometanos, en fin toda corriente de pensamiento.
Dios no puede habernos dado la revelación del Espiritismo para beneficiar a unos pocos o a una religión u organización religiosa. Dios no separa ni excluye a nadie, Dios tampoco premia o castiga, por lo tanto el Espiritismo existe para todos los que quieren adelantar sus Espíritus o sus Almas Encarnadas.
1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el
nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el
Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo,
el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no
involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que
indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N.
de A. Kardec.]
En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:
______________________________
De manera, que está más que definido que el Espiritismo NO es una Religión, y Kardec con un juego de palabras, concluye que el Espiritismo no es una religión, sino "Filosofía y Moral". Por lo tanto, los nuevos adeptos al Espiritismo encontrarán en este artículo una explicación detallada del porqué el Espiritismo no es una Religión.
ALLAN KARDEC, en la (REVISTA ESPÍRITA) año 1868, concluye:
De manera, que está más que definido que el Espiritismo NO es una Religión, y Kardec con un juego de palabras, concluye que el Espiritismo no es una religión, sino "Filosofía y Moral". Por lo tanto, los nuevos adeptos al Espiritismo encontrarán en este artículo una explicación detallada del porqué el Espiritismo no es una Religión.
ALLAN KARDEC, en la (REVISTA ESPÍRITA) año 1868, concluye:
- “Ninguno de los carácteres de una religión en el sentido habitual de la palabra, no teniendo el Espiritismo no podía ni debe adornarse con un título sobre cuyo valor inevitablemente se habrá equivocado. Por esta razón dice simplemente: "doctrina filosófica y moral.”
La religión interfiere con el Libre Albedrío,
seamos libres de Dogmas Religiosos o sea creencias religiosas y de cualquier
movimiento religioso, como justificación de que el Espiritísmo es una religión.
El Espiritísmo es de TODOS, es para TODA la humanidad, es de Musulmanes, de Ateos, de Cristianos, de Evangélicos, de Hindúes, de Mahometanos, en fin toda corriente de pensamiento.
Dios no puede habernos dado la revelación del Espiritismo para beneficiar a unos pocos o a una religión u organización religiosa. Dios no separa ni excluye a nadie, Dios tampoco premia o castiga, por lo tanto el Espiritismo existe para todos los que quieren adelantar sus Espíritus o sus Almas Encarnadas.
En el Libro de
Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente, en el CAPÍTULO XVII, Las profecías del evangelio,
en la sección: Anuncio del Consolador:
#40. El Espiritismo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador. Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra. La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1
#40. El Espiritismo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador. Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra. La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1
1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el
nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el
Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo,
el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no
involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que
indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N.
de A. Kardec.] |
Algunos símbolos religiosos. Comenzando por arriba a la izquierda y siguiendo hacia la derecha:cristianismo, judaísmo, hinduismo, bahaísmo,islamismo, neopaganismo, taoísmo, sintoísmo,budismo, sijismo, brahmanismo, yainismo,ayyavazhi, wicca, templarios e iglesia nativa polaca. |
En La
Revista Espírita de 1866, Allan Kardec, tambien es muy enfático en relación a la
Oración, Religiosa y que el Espiritismo no es una religión:
"El Espiritismo es una ciencia puramente filosófica; No sólo no es una religión, y No debe tener ningún carácter religioso. Cada oración aceptada y cada deseo dictado en las reuniones tiende a mantener la superstición y la religión".
"El Espiritismo es una ciencia puramente filosófica; No sólo no es una religión, y No debe tener ningún carácter religioso. Cada oración aceptada y cada deseo dictado en las reuniones tiende a mantener la superstición y la religión".
Los Espiritistas han creído a Emmanuel con relación al concepto de religar a Dios. ¿Qué significa “Religar”?
El Termino “Religar” significa hacer Culto a una
Potencia Superior. Los que defienden que El
Espiritismo es una Religión, no entienden que si Dios hubiese querido que le
rindieran Culto, él mismo lo hubiera dicho, como lo hacen los dioses de las
religiones que hoy conocemos.
Allan Kardec fue bien
especifico en definir la Religión como : Aquellas actividades que
tienen Cultos, Ritos, Templos y tiene
Sacerdotes. Eso lo encontramos
claramente definido en el Libro de Obras Póstumas, y también es bien
explicado en el Libro codificado de Génesis, cuando se indicó que el Espiritismo, más completo
aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1 .
Una Religión no
justifica los actos del Espiritismo. Muchos defienden que el Espiritismo es una Religión, pero no pueden sustentar sus argumentos con lo
que dicen los Libros Codificados y se limitan a decir, que el Espiritismo
es una Religión, porque "Religa" a Dios. Religar significa hacer
culto:
Su Definición:
«religa» al hombre con las potencias superiores de las cuales él se
puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a tributarles actos de culto.
El Espiritismo no tiene
cultos, aunque justifiquemos este hecho que el Culto es a Dios. Pero esto no
justifica que sea una religión, porque para rendir culto a Dios se
necesita de Templos, de Ritos y de Sacerdotes.
El Espiritismo, no es para
hacer cultos, porque el hacer CULTOS interfiere con el Libre Albedrío de
los que hacen esos Cultos. El Espiritismo es para alcanzar a la humanidad
a que adelanten sus espíritus a través del conocimiento y
que conformen su comportamiento al Bien Común.
Dediquémonos a enseñar
Espiritismo sin conceptos religiosos que no pueden ser sustentados en los
Libros Codificados, si no que prediquemos el mensaje dulce de Jesús, consolador
y moralizador.
Dios no necesita de “Cultos”,
de que se le “Religue”, lo que Dios mira son las intenciones hacia el Bien a
los demás.
En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:
EL ESPIRITÍSMO NO ES
UNA RELIGIÓN
Constituida…
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una Religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una Religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
Obras
Póstumas – Allan Kardec
No detengas tú adelantamiento individual del Espíritu, afectándolo con la religiosidad de fe ciegga. No venimos a enfocarnos en religiones sino a predicar el mensaje MORALIZADOR al mundo que se cae en pedazos. La Religión no es el propósito de Dios, pues DIOS nunca creó ninguna Religión, fueron los hombre que crearon las religiones del Mundo.
Copyright Disclaimer Under Section 107, 108 of the Copyright Act 1976,
"Uso JUSTO del contenido discutido aquí"...
Descargo de responsabilidad de derechos de autor en virtud de la sección 107, 108 de la Ley de derechos de autor de 1976, se permite el "uso justo" para fines tales como críticas, comentarios, informes de noticias, enseñanza, becas e investigación. El uso justo es un uso permitido por la ley de derechos de autor que de otro modo podría infringir. El uso personal, educativo o sin fines de lucro inclina la balanza a favor del uso justo. https://soyespirita.blogspot.com/2021/06/copyright-disclaimer-under-section-107.html
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