Soy Espírita por Convicción... : Olvido del Pasado

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martes, 13 de mayo de 2014

¿Qué son las Pruebas en el Espiritismo? ¿Qué propósitos tienen las "PRUEBAS", "EXPIACION" y las "MISIONES" en el Espiritismo Moralizador y Consolador, el Espiritismo Verdadero?.

Las Pruebas en el Espiritismo Moralizador y Consolador son la única justificación para que el Alma reencarne en cada existencia. Porque hasta que no se espíen las faltas cometidas del pasado no se concluye el proceso de reencarnación.

Pero a pesar de que el Espiritismo Moralizador y Consolador tiene por escrito todas sus enseñanzas en el contenido de Los Libros Codificados por Allan Kardec, facciones que dicen ser Espiritistas y que crearon organizaciones federativas o confederaciones para aglutinar a los adeptos del Espiritismo, casi todas no reconocen la importancia de lo que son las "Pruebas" que deberán ser superadas, mediante el proceso de expiación. Una de ellas es la llamada Confederación Espírita Panamericana de Brasil CEPA.

La Carta de Posicionamiento de la organización Espiritista, Confederación Espírita Panamericana (CEPA Brasil), en su artículo #4.5, publicado (Año 2010) y ratificado (Año 2012), no reconocen lo que los Libros Codificados nos indicaron con relación a las pruebas, y la piedad que deben tener los Espiritista, la Consolación y el adelanto Moral de las personas, el no saldar sus deudas o faltas contraídas del pasado. Específicamente en su publicación dicen lo siguiente.

4.5 - La CEPA no aprueba los rumbos tomados por el movimiento espiritista, que desarrolla enfáticamente actividades de consolación, piedad, asistencialismo, persecución de la salvación moral de las personas, preocupándose en evitar el mal y preparar el individuo para “no volver a este valle de lágrimas” y saldar sus deudas con La Justicia Divina, repitiendo los fundamentos judeo-cristianos de la culpa y del castigo;

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Los Espiritistas que estudiamos los libros Codificados nos encontramos que estas posturas de “Simples Opiniones”, aisladas que el Espiritismo no puede ser responsable [Introducción del libro de Génesis Espiritual].

Veamos:

Las Pruebas

Las Pruebas, es el proceso en que las faltas cometidas en el pasado se constituyen lo que hay que expiar o reparar. Ejemplo, una persona Orgullosa, ha de tener pruebas para demostrar que repara ese comportamiento mediante la expiación. La expiación seria cambiar un comportamiento orgulloso en un comportamiento de hacer el Bien Común, erradicando su orgullo.

El Libro de los Espíritus

118. ¿Pueden los Espíritus degenerar?

- No, ya que conforme avanzan van comprendiendo lo que les alejaba de la perfección. Cuando el Espíritu ha superado una prueba, adquiere el conocimiento de ella y no lo echa al olvido. Puede permanecer estacionario, mas no retrocede.

CAPÍTULO IV

PLURALIDAD DE LAS EXISTENCIAS

I.- De la reencarnación

166. ¿Cómo puede acabar de depurarse el alma que no ha alcanzado la perfección durante la vida corporal?

- Sufriendo la prueba de una nueva existencia.

166 a. ¿De qué manera realiza el alma esta nueva existencia? ¿Por su transformación como Espíritu?

- Al depurarse, el alma experimenta sin duda una transformación, pero para ello necesita la prueba de la vida corporal.

171. ¿En qué se funda el dogma de la reencarnación?

- En la justicia de Dios y en la revelación, porque sin cesar os lo repetimos: Un buen padre deja siempre a sus hijos una puerta abierta para el arrepentimiento. ¿No te dice la razón que sería injusto privar para siempre de la dicha eterna a todos aquellos de quienes no ha dependido mejorar? ¿Acaso todos los hombres no son hijos de Dios? Sólo entre los humanos egoístas se encuentra la iniquidad, el odio implacable y los castigos sin perdón.

Todos los Espíritus tienden a la perfección y Dios les provee los medios de obtenerla mediante las pruebas de la vida corporal. Pero, en su justicia, les reserva que cumplan en nuevas existencias lo que no pudieron hacer o perfeccionar en una primera prueba.

199. a. ¿Por qué muchas veces se ve interrumpida la vida en la niñez?

- La duración de la vida del niño puede ser, para el Espíritu en él encarnado, el complemento de una existencia interrumpida antes del término debido, y su muerte es a menudo una prueba o una expiación para los padres.

210. ¿Pueden los padres, mediante sus pensamientos y plegarias, atraer hacia el cuerpo de su hijo a un Espíritu bueno más que a uno inferior?

- No, pero podrán mejorar al Espíritu del hijo que han engendrado y que les es confiado. Tal es su deber. Malos hijos constituyen una prueba para sus progenitores.

260. ¿Cómo es posible que el Espíritu quiera nacer entre personas de mala vida?

- Precisa ser enviado a un medio en el que pueda someterse a la prueba que ha pedido. Es necesario que haya analogía: para luchar contra el instinto del bandolerismo tiene que encontrarse entre personas de esa laya.

265. Si ciertos Espíritus eligen como prueba entrar en contacto con el vicio, ¿los hay también que lo escojan por simpatía y por el deseo de vivir en un ambiente acorde con sus gustos, o para poder entregarse a tendencias materiales?

- Los hay, esto es verdad, pero sólo entre aquellos cuyo sentido moral se encuentra todavía poco desarrollado. La prueba viene por sí misma y la sufren durante más tiempo. Tarde o temprano comprenden que el saciar las pasiones brutales les acarrea consecuencias deplorables, que habrán de sufrir durante un tiempo que se les antojará eterno. Y podrá Dios tenerlos en ese estado hasta que hayan comprendido su culpa y pidan por sí mismos rescatarla mediante pruebas beneficiosas.

267 a. Muchas personas desean grandeza y riquezas, y ciertamente que no las buscan como expiación ni como prueba…

- No cabe duda: es en la materia en la que se anhela esa grandeza, para disfrutar de ella, y el Espíritu la desea para conocer las vicisitudes que genera.

269. ¿Puede el Espíritu equivocarse respecto a la eficacia de la prueba que ha escogido?

- Podrá haber elegido una que sobrepase sus fuerzas, en cuyo caso sucumbe a ella. Puede también optar por una que no le aproveche en manera alguna, como, por ejemplo, si busca un género de vida ociosa e inútil. Pero entonces, una vez vuelto al Mundo de los Espíritus, cae en la cuenta de que no ganó nada y pide recuperar el tiempo perdido.

332. ¿Puede adelantar o retrasar el Espíritu el instante de su reencarnación?

- Podrá adelantarlo mediante sus oraciones, y alejarlo si retrocede ante la perspectiva de la prueba que le aguarda, porque entre los Espíritus los hay también cobardes e indiferentes; pero no queda impune si lo hace, sino que sufre por ello, así como el que se rehúsa a tomar un medicamento que podrá curarlo.

334. La unión del alma con tal o cual cuerpo ¿está predestinada, o sólo a último momento se hace la elección?

- El Espíritu se designa siempre con anterioridad. Al aceptar la prueba que desea sufrir, el Espíritu pide encarnarse. Y Dios, que ve y sabe todo, ha sabido y visto de antemano que tal alma se uniría a determinado cuerpo.

335. El Espíritu ¿elige el cuerpo en que ha de encarnar, o únicamente el género de vida que debe servirle de prueba?

- También puede escoger el cuerpo, por cuanto las imperfecciones de ese cuerpo, que son pruebas para él, lo han de ayudar en su adelanto si supera los obstáculos que en él encuentra; pero la elección no siempre depende del Espíritu: puede pedirla.

335 a. ¿Podría el Espíritu, a último momento, rehusarse a entrar en el cuerpo escogido para él?

- Si se negara, sufriría mucho más que aquel que no hubiera intentado ninguna prueba.

345. La unión entre Espíritu y cuerpo ¿es definitiva desde el momento de la concepción? Durante ese período inicial ¿podría el Espíritu renunciar a habitar el cuerpo que se le asignó?

- La unión es definitiva, en el sentido de que otro Espíritu no podría sustituir al que ha sido designado para ese cuerpo. Pero, como los vínculos que los unen son muy débiles, se quiebran con facilidad, y esto puede suceder por voluntad del Espíritu, que retrocede ante la prueba que ha escogido. En tal caso, el niño no vive.

347. ¿Qué beneficio podrá reportar a un Espíritu su reencarnación en un cuerpo que fallece pocos días después de su nacimiento?

- El Ser no tiene suficientemente desarrollada la conciencia de su existencia. La importancia de la muerte es casi nula. Constituye a menudo, como ya lo hemos dicho, una prueba para los padres.

348. ¿Sabe el Espíritu de antemano que el cuerpo que escogió no tiene posibilidades de vivir?

- Algunas veces lo sabe, pero si lo ha elegido por ese mismo motivo, es por ello que se echa atrás ante la prueba.

355. ¿Hay, como la ciencia lo indica, niños que desde el seno materno no tienen posibilidades de vivir? Y ¿con qué objeto sucede esto?

- Ocurre a menudo, y Dios lo permite a título de prueba, ya sea para los progenitores, o bien para el Espíritu asignado para ocupar ese cuerpo.

374. El idiota, en estado de Espíritu, ¿tiene conciencia de su estado mental?

- Sí, muy a menudo. Comprende que las cadenas que traban su vuelo son una prueba y una expiación.

418. Una persona que creyera muerto a uno de sus amigos, cuando en realidad éste se hallara con vida, ¿podría encontrarse con él en Espíritu y comprobar así que estaba vivo? Y en tal caso, ¿puede tener esa persona la intuición del hecho, al despertar?

- Como Espíritu podrá, por cierto, verle y conocer su suerte. Si el creer muerto a su amigo no le es impuesto como prueba, dicha persona tendrá un presentimiento de que el amigo está vivo, así como puede tener el presentimiento de su muerte.

470. Los Espíritus que tratan de inducirnos al mal y que de este modo ponen a prueba nuestra firmeza en el bien, ¿han recibido la misión de hacerlo? Y si es una misión la que están cumpliendo ¿les cabe la responsabilidad de ella?

- Ningún Espíritu recibe la misión de hacer el mal. Cuando lo acomete, es por su propia voluntad y, por tanto, sufre sus consecuencias. Dios puede permitirle que lo haga para probaros, pero no se lo ordena, y a vosotros toca rechazarlo.

533. ¿Pueden los Espíritus hacer que obtengamos los dones de la fortuna, si se lo pedimos?

- A veces, y con carácter de prueba, pero casi siempre se rehúsan, como negamos a un niño un pedido que nos haga y que está fuera de razón.

580. El Espíritu que encarna para cumplir una misión ¿tiene el mismo temor que el que lo hace como prueba?

- No, pues posee experiencia.

644. El medio en el cual ciertos hombres se hallan ubicados ¿no es para ellos el motivo principal de muchos vicios y delitos?

- Sí, pero incluso en ello hay una prueba escogida por el Espíritu en estado de libertad. Él ha querido exponerse a la tentación a fin de ganarse el mérito de resistirla.

708. ¿No hay situaciones en que los medios de subsistencia no dependen en modo alguno de la voluntad humana, y en que la privación de lo más indispensable es un resultado de la fuerza de las circunstancias?

- Se trata de una prueba, frecuentemente cruel, que debe sufrir, y a la que sabía que iba a estar expuesto.

755. ¿Cómo se explica que en el seno de la más adelantada civilización se encuentren a veces seres tan crueles como los salvajes?

- De igual manera que en un árbol cargado de buenos frutos hallamos algunos que no han alcanzado su pleno desarrollo. Estos últimos son –si así lo quieres- salvajes102 que sólo tienen la vestimenta de la civilización, o lobos en medio de un rebaño de ovejas. Ciertos Espíritus de orden inferior y muy atrasados pueden encarnar entre hombres evolucionados con la esperanza de adelantar ellos mismos. Pero, si la prueba les resulta demasiado pesada, su índole primitiva predomina.

816. Si bien es cierto que el rico está sujeto a más tentaciones, ¿no es verdad asimismo que posee más medios para realizar el bien?

- Precisamente es lo que no siempre hace. Se torna egoísta, orgulloso e insaciable. Sus necesidades aumentan con su fortuna y cree no tener jamás lo bastante para sí.

Una alta posición en el mundo y el gozar de autoridad sobre los semejantes son pruebas tan grandes y difíciles como la desgracia. Porque cuanto más rico y poderoso se sea, tanto más obligaciones se tendrán y mayores son los medios disponibles para realizar el bien o cometer el mal. Dios prueba con la resignación al pobre y al rico por medio de uso que haga de sus bienes y de su poder.

VI.- Fatalidad

851. ¿Existe una fatalidad en los acontecimientos de la vida, según el sentido que se da a esta palabra? Es decir, todos los sucesos que se producen ¿son determinados de antemano? En tal caso, ¿qué es del libre albedrío?

- La fatalidad sólo existe por la elección que ha hecho el Espíritu, al encarnar, aceptando afrontar tal o cual prueba. Al escogerla, se traza una especie de destino, que es la consecuencia misma de la situación en que se encuentra. Estoy hablando de las pruebas físicas, porque en lo que toca a las pruebas morales y a las tentaciones, el Espíritu, al conservar su libre albedrío respecto del bien y el mal, es siempre dueño de ceder o resistir. Un Espíritu bueno, viéndole flaquear, podrá acudir en su ayuda, pero no puede influir sobre él de manera de adueñarse de su voluntad. Un Espíritu malo, esto es, inferior, mostrándole y exagerándole un peligro físico puede conmoverlo y espantarlo. Pero la voluntad del Espíritu encarnado no deja por ello de estar libre de todo impedimento.

865. ¿Cómo explicar la suerte que favorece a algunas personas en circunstancias en que no intervienen de ningún modo ni la voluntad ni la inteligencia: en el juego, por ejemplo?

- Ciertos Espíritus han escogido de antemano determinados tipos de placer. La suerte que se les muestra propicia constituye una tentación. El que como hombre gane, perderá como Espíritu. Es una prueba para su orgullo y su codicia.

866. Así pues, la fatalidad que pareciera presidir los destinos materiales de nuestra vida, ¿sería también un efecto de nuestro libre albedrío?

- Tú mismo has elegido tu prueba. Cuanto más ruda sea y mejor la soportes, tanto más te elevarás. Aquellos que pasan su vida en medio de la abundancia y de la dicha humana son Espíritus cobardes que permanecen estacionarios. Por eso, el número de infortunados es muy superior al de los felices de este mundo, puesto que los Espíritus en su mayoría buscan la prueba, que les será más fructífera. Demasiado bien se les demuestra la futilidad de vuestras grandezas y placeres. Por otra parte, la vida más venturosa es siempre agitada y perturbada: no es sólo el dolor quien produce contrariedades. (Ver párrafos 525 y siguientes).

871. Visto que Dios todo lo sabe, sabrá igualmente si un hombre debe fracasar o no ante determinada prueba. Pues bien, ¿para qué se necesita esa prueba, si no puede mostrar a Dios nada que ya no sepa acerca de esa persona?

- Tanto valdría preguntar por qué Dios no creó al hombre perfecto y realizado (párrafo 119); o por qué pasa el hombre por la niñez antes de llegar a la edad adulta (párrafo 379 y siguientes). La prueba no tiene por objeto instruir a Dios respecto al mérito de ese individuo, por cuanto Dios sabe perfectamente lo que vale, sino dejar a ese hombre toda la responsabilidad de su acción, puesto que es él libre de realizarla o no. Sabiendo que el ser humano posee la facultad de optar entre el bien y el mal, la prueba tiene por efecto el de confrontarlo con la tentación del mal y dejarle todo el mérito de resistirse a él. Ahora bien, aunque Dios sepa perfectamente, de antemano, si fracasará o no, no puede en su justicia ni penarlo ni recompensarlo por un acto que no ha realizado. (Ver párrafo 258).

Lo mismo acontece entre los hombres. Por muy capaz que sea un aspirante, por mucha que fuere la certidumbre que tenga de que triunfará, no se le confiere ningún grado sin examen previo, esto es, sin someterlo a prueba. De igual manera, el juez sólo condena al acusado sobre la base del acto consumado y no por la presunción de que pueda o deba cometer ese acto.

VIII.- Resumen teórico del móvil de las acciones humanas

872. La cuestión del libre arbitrio puede resumirse así: El hombre no es inevitablemente conducido al mal. Los actos que realiza no “están escritos” de antemano. Los delitos que comete no constituyen el resultado de un decreto del destino.

Puede –con el carácter de prueba o con el de expiación- escoger una existencia en la que se verá arrastrado hacia el crimen, ya sea por el ambiente mismo en que se encuentre, o bien por las circunstancias que sobrevengan; pero siempre es libre de hacer o no hacer. Así pues, el libre albedrío existe en el estado de Espíritu en la elección de la existencia y de las pruebas, y en el estado corporal en la facultad de ceder o resistir a las solicitaciones a las que nos hemos voluntariamente sometido. Cabe a la educación combatir esas malas tendencias. Y lo hará con provecho cuando esa educación se base en el estudio profundizado de la naturaleza moral del hombre. Mediante el conocimiento de las leyes que rigen esa naturaleza moral se llegará a modificarla, del modo que se modifica la inteligencia por medio de la instrucción y el estado físico por la higiene.

Fatalidad: Sin embargo, la fatalidad no es una palabra vana. Existe en la situación en que está el hombre en la Tierra y en las funciones que cumple, como consecuencia del tipo de vida que eligió su Espíritu, ya sea con carácter de prueba, de expiación o de misión. Sufre invariablemente todas las vicisitudes de esa existencia y todas las inclinaciones, buenas o malas, que le son inherentes. Pero hasta ahí no más llega la fatalidad, porque de su voluntad depende que ceda o no a esas tendencias. El detalle de los acontecimientos se halla subordinado a las circunstancias que él mismo provoca por medio de sus actos, sobre los cuales pueden también influir los Espíritus, por los pensamientos que le sugieran. (Ver párrafo 459).

Expiación

Expiación significa reparar o limpiar las faltas cometidas previamente. Todo espíritu encarnado, reencarna para reparar o limpiar las faltas que cometió. Entonces Expiación es un proceso voluntario de reparar su comportamiento o reparar en una prueba lo que había hecho mal en el pasado. La expiación limpia las impurezas del Alma.

Los Espíritus no pertenecen perpetuamente a un mismo orden. Todos evolucionan al pasar por los diversos grados de la jerarquía espírita. Tal mejoramiento se opera mediante encarnación, que es impuesta a unos como expiación y a otros como misión. La vida material constituye una prueba que deben sufrir repetidas veces, has que hayan alcanzado la perfección absoluta. Es una especie de tamiz o de depuratorio del que salen más o menos purificados.

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Pero también nos enseñan que no hay faltas irremisibles que no puedan ser borradas mediante la expiación. El hombre encuentra el medio de hacerlo en las diversas existencias, que le permiten adelantar, conforme su deseo y sus esfuerzos, por la senda del progreso y hacia la perfección, que es su meta final.”

113. Primera y única clase.- Han recorrido todos los peldaños de la escala y se han despojado de la totalidad de las impurezas de la materia. Habiendo alcanzado el máximo de perfección de que es susceptible la criatura, no han de sufrir más pruebas ni expiaciones. Como no se hallan ya sujetos a la reencarnación en cuerpos perecederos, les corresponde la vida eterna en el seno de Dios. Gozan de una dicha inalterable, por cuanto no están sujetos a las necesidades ni a las vicisitudes de la vida material, pero esa felicidad no es en modo alguno la de una ociosidad monótona vivida en perpetua contemplación. Son los mensajeros y ministros de Dios, cuyas órdenes ejecutan para el mantenimiento de la armonía universal. Dirigen a todos los Espíritus que son inferiores a ellos, ayudándoles a perfeccionarse y asignándoles su misión. Asistir a los hombres en su desconsuelo, incitarlos al bien o a la expiación de las faltas que los alejan de la ventura suprema, es para ellos una grata labor. A veces son designados con los nombres de ángeles, arcángeles o serafines.

CAPÍTULO II

ENCARNACIÓN DE LOS ESPÍRITUS

I.- Finalidad de la encarnación

132. ¿Qué objeto tiene la encarnación de los Espíritus?

- Dios se la impone con el propósito de hacerlos alcanzar la perfección. Para unos constituye una expiación; para otros, una misión. Pero, para llegar a esa perfección deben sufrir todas las vicisitudes de la existencia corporal: en ello reside la expiación. La encarnación tiene asimismo otra finalidad, consiste en poner al Espíritu en condiciones de afrontar la parte que le cabe en la obra de la Creación. Para cumplirla, toma en cada mundo un instrumento de acuerdo con la materia esencial de ese globo a fin de ejecutar, desde ese punto de vista, las órdenes de Dios. De modo que, cooperando a la obra general, progrese él mismo.

La acción de los seres corpóreos es necesaria a la marcha del Universo. Pero con su sabiduría quiso Dios que en esa acción misma aquéllos encontraban un medio de progresar y acercarse a Él. Así, por una ley admirable de su providencia, todo se eslabona, todo es solidario en la Naturaleza.

167. ¿Cuál es el objetivo de la reencarnación?

- Expiación, mejoramiento progresivo de la humanidad. Sin esto, ¿dónde estaría la justicia?

178 a. ¿No puede ocurrir esto también por expiación, y no es posible que Dios envíe a Espíritus rebeldes a mundos inferiores?

- Los Espíritus pueden permanecer estacionarios, pero no retroceden, y entonces su castigo consiste en no seguir adelantando y en recomenzar las existencias mal empleadas en el medio que a su naturaleza conviene.

199. a. ¿Por qué muchas veces se ve interrumpida la vida en la niñez?

- La duración de la vida del niño puede ser, para el Espíritu en él encarnado, el complemento de una existencia interrumpida antes del término debido, y su muerte es a menudo una prueba o una expiación para los padres.

246. ¿Necesitan los Espíritus que haya luz para ver?

- Ven por sí mismos y no precisan luz exterior. Para ellos no hay tinieblas, excepto aquellas en que puedan encontrarse por expiación.

Moral

Sea lo que fuere, es un hecho indiscutible –pues se trata de
un resultado de la observación– que los seres orgánicos tienen en
sí una fuerza íntima que produce el fenómeno de la vida mientras
esa fuerza existe; que la vida material es común a todos los seres orgánicos e independiente de la inteligencia y del pensamiento; que
tanto la inteligencia como el pensamiento son facultades propias
de ciertas especies orgánicas; por último, que entre las especies orgánicas dotadas de inteligencia y de pensamiento una de ellas está provista de un sentido moral 8 especial que le da una incontestable superioridad sobre las otras: la especie humana.

8 [sens moral: conciencia de la existencia de Dios y de una realidad espiritual, así como de la idea del bien y de la necesidad de llevarlo a la práctica. (Véanse los §§ 11, 265, 669 y 754.)]

”La moral de los Espíritus superiores se resume, como la de Cristo, en la máxima evangélica que recomienda actuar para con los otros como quisiéramos que los otros actuasen para con nosotros mismos 21; es decir, hacer el bien y no el mal. El hombre encuentra en este principio la regla universal de conducta, incluso para sus más insignificantes acciones. las personas que lo acompañan en el ejercicio de su facultad.]

21 [Véase la “Regla de Oro”: San Mateo 7:12 y San Lucas 6:31. Cf. §§ 632, 822 y 876.]

Introducción

”Nos enseñan que el egoísmo, el orgullo y la sensualidad son pasiones que nos acercan a la naturaleza animal y nos sujetan a la materia; que el hombre que, desde este mundo, se desapega de la materia mediante el desprecio a las futilidades mundanas y la práctica del amor al prójimo, se acerca a la naturaleza espiritual; que cada uno de nosotros debe hacerse útil según las facultades y los recursos que Dios ha puesto en nuestras manos para probarnos; que el fuerte y el poderoso deben apoyo y protección al débil, pues quien abusa de su fuerza y de su poder para oprimir al semejante transgrede la ley de Dios. Enseñan, por último, que en el mundo de los Espíritus, donde nada se puede ocultar, el hipócrita será desenmascarado y sus torpezas habrán de ser descubiertas; que la presencia inevitable y constante de aquellos para con los cuales hemos actuado mal, es uno de los castigos que se nos reservan; que al estado de inferioridad y superioridad de los Espíritus le corresponden penas y goces que desconocemos en la Tierra. ”Con todo, también nos enseñan que no hay faltas irremisibles que no puedan ser borradas mediante la expiación. El hombre encuentra el medio de lograrlo en las diferentes existencias, que le permiten avanzar conforme a su deseo y sus esfuerzos por la vía del progreso, hacia la perfección que es su objetivo final.”

Este es el resumen de la doctrina espírita, tal como resulta de la enseñanza impartida por los Espíritus superiores. Veamos ahora las objeciones que a ella se oponen.

Primer orden. – Espíritus puros

112. Caracteres generales. – Influencia nula de la materia. Superioridad

intelectual y moral absoluta en comparación con

los Espíritus de los otros órdenes.

113. Primera y única clase. – Han recorrido todos los grados de la

escala y se han despojado de todas las impurezas de la materia.

Alcanzaron la suma de la perfección de que es capaz la criatura,

razón por la cual ya no habrán de sufrir pruebas ni expiaciones.

Como no se encuentran sujetos a la reencarnación en cuerpos

perecederos, realizan la vida eterna en el seno de Dios.

Gozan de una dicha inalterable, porque no están sujetos a las necesidades ni a las vicisitudes de la vida material. Con todo, esa dicha no consiste en una ociosidad monótona que transcurre en perpetua contemplación. Son los mensajeros y los ministros de Dios, cuyas órdenes ejecutan para mantener Acerca de los Espíritus la armonía universal. Dirigen a los Espíritus inferiores a ellos, los ayudan a perfeccionarse y les asignan su misión. Asistir a los hombres en sus padecimientos, incitarlos al bien o a la expiación de las faltas que los alejan de la felicidad suprema, es para ellos una grata ocupación. Se los designa a veces con los nombres de ángeles, arcángeles o serafines. Los hombres pueden entrar en comunicación con ellos, pero muy presuntuoso sería el que pretendiese tenerlos constantemente a sus órdenes.

625. ¿Cuál es el ejemplo más perfecto que Dios ha ofrecido al hombre

para que le sirva de guía y modelo?

“Ved a Jesús.”

Jesús es para el hombre el ejemplo de la perfección moral a la que puede aspirar la humanidad en la Tierra. Dios nos lo ofrece como el modelo más perfecto. La doctrina que Jesús enseñó es la más pura expresión de la ley de Dios, porque estaba animado del espíritu divino y es el ser más puro que ha aparecido en la Tierra.

Si algunos de los que han pretendido instruir al hombre en la ley

de Dios hicieron que a veces aquel se extravíe con principios falsos,

ha sido porque ellos mismos se dejaron dominar por sentimientos

demasiado terrenales, y porque confundieron las leyes que rigen las

condiciones de la vida del alma con las que rigen la vida del cuerpo.

Muchos presentaron como leyes divinas las que sólo eran leyes humanas,

creadas para servir a las pasiones y dominar a los hombres.

626. Las leyes divinas o naturales, ¿sólo fueron reveladas a los hombres

por Jesús? Antes de él, ¿sólo por intuición tuvieron ellos conocimiento de dichas leyes?

“¿No hemos dicho que están escritas en todas partes? Los

hombres que han meditado acerca de la sabiduría pudieron,

pues, comprenderlas y enseñarlas desde los siglos más

remotos. Mediante sus enseñanzas, aunque incompletas,

ellos prepararon el terreno para recibir la simiente. Dado

que las leyes divinas se encuentran inscriptas en el libro de

la naturaleza, el hombre pudo conocerlas cuando se propuso

buscarlas. Por esa razón los preceptos que esas leyes consagran han sido proclamados en todos los tiempos por los hombres de bien, y también por eso encontramos sus elementos en la doctrina moral de todos los pueblos que salieron de la barbarie, aunque incompletos o alterados por la ignorancia y la superstición.”

627. Puesto que Jesús enseñó las verdaderas leyes de Dios, ¿cuál es la

utilidad de la enseñanza impartida por los Espíritus? ¿Tienen

estos que enseñarnos algo más?

“La palabra de Jesús solía ser alegórica y en forma de parábolas, porque hablaba conforme a los tiempos y lugares.

Ahora es necesario que la verdad sea inteligible para todos. Hace falta explicar y desarrollar esas leyes, puesto que hay muy pocas personas que las comprenden, y menos aún que las practican. Nuestra misión consiste en impresionar los ojos y los oídos, para confundir a los orgullosos y desenmascarar a los hipócritas, que presentan las apariencias de la virtud y de la religión para encubrir sus bajezas. La
enseñanza de los Espíritus debe ser clara e inequívoca, a fin de que nadie pueda alegar ignorancia y que cada uno la juzgue y la aprecie con su propia razón. Estamos encargados de preparar el reino del bien que Jesús anunció. Por eso es necesario que nadie pueda interpretar la ley de Dios con arreglo a sus pasiones, ni falsear el sentido de una ley que es por completo de amor y caridad.”

El bien y el mal

629. ¿Qué definición se puede dar de la moral?

“La moral es la regla para conducirse bien, es decir, paradistinguir el bien del mal. Se basa en la observancia dela ley de Dios. El hombre se comporta bien cuando hacetodo con miras al bien y para el bien de todos, porque enese caso observa la ley de Dios.”

630. ¿Cómo se puede distinguir el bien del mal?

“El bien es todo aquello que está de acuerdo con la ley de
Dios; y el mal, todo lo que de ella se aparta. Así, hacer el
bien es conformarse a la ley de Dios; hacer el mal es infringir
dicha ley.”

631. El hombre, ¿tiene, de por sí, los medios para distinguir lo que

está bien de lo que está mal?

“Sí, cuando cree en Dios y quiere saberlo. Dios le ha dado
la inteligencia para discernir lo uno de lo otro.”

632. Dado que el hombre se encuentra sujeto al error, ¿no puede

equivocarse en la apreciación del bien y del mal, y creer que

hace bien cuando en realidad hace mal?

“Jesús os lo dijo: Ved lo que quisierais que se os hiciese ono se os hiciese. Todo se basa en eso.92 No os equivocaréis.”

633. La regla del bien y del mal, que podríamos llamar de reciprocidad

o de solidaridad, no se puede aplicar a la conducta personal del hombre para consigo mismo. ¿Encuentra él, en la ley natural, la regla de esta conducta y un guía seguro?

“Si coméis demasiado, eso os hace mal. En efecto, Dios os da la medida de lo que os hace falta. Si la rebasáis, sois castigados. Lo mismo ocurre con todo. La ley natural traza al hombre el límite de sus necesidades. Si lo rebasa, es castigado mediante el sufrimiento. Si el hombre escuchara en todas las cosas esa voz que le dice basta, se evitaría la mayor parte de los males de que acusa a la naturaleza.”

634. ¿Por qué el mal está en la naturaleza de las cosas? Me refiero al

mal moral. ¿No podía Dios crear a la humanidad en mejores

condiciones?

“Ya te lo hemos dicho: los Espíritus han sido creados simples e ignorantes (Véase el § 115). Dios deja que el hombre

92 [Véase la “Regla de Oro”: San Mateo 7:12 y San Lucas 6:31. Cf. Int. VI y §§ 822 y 876.].

elija el camino. Tanto peor para él si toma el del mal, pues superegrinaje será más largo. Si no hubiera montañas, el hombreno comprendería que se puede ascender y descender; si no hubiese rocas, no comprendería que existen cuerpos duros.Es preciso que el Espíritu adquiera experiencia, y para eso necesita conocer el bien y el mal. Por esa razón existe la unión del Espíritu con el cuerpo.” (Véase el § 119.)

La Misión, es el propósito que se tiene al encarnar. Cada uno tiene una Misión.

Moral significa hacer el BIEN COMÚN. Esto es basado en las enseñanzas de Jesús en su mensaje a la Humanidad: “No le hagas a otro lo que no te gustaría te hagan a ti”. Cuando cambias tu comportamiento cada día a ser mejor persona, logras realizar que es necesario hacer el bien. Cuando haces el bien demuestras un comportamiento Moral.

Moralizar se refiere a promover que otra persona cambie su comportamiento en hacer el BIEN COMÚN. Que esa persona que se Moraliza comience a cambiar su comportamiento en hacer el Bien en vez de hacer el mal. Los médiums tienen una hermosa labor de Moralizar a los Espíritus Sufrientes y desencarnados. Cuando se logra mediante las comunicación Mediúmnica a que el Espíritu decida hacer el bien, eso es lo que se le llama Moralizar. No es una imposición, es un comportamiento que surge voluntariamente.

miércoles, 9 de octubre de 2013

Regresiones, a vidas pasadas no son actividades conformes a las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, el Verdadero Espiritismo, desde una Perspectiva Espírita. Es dar a conocer los "Secretos de Dios" sin su permiso, porque inmediatamente crean conflicto con el Libre Albedrío o Libre Pensar. Al tratar de descubrir el pasado, y al revelarlo, se revelan los "Secretos de Dios", que no es permitido revelar, sin el permiso de Dios.

Éso, el Espiritismo Verdadero lo considera un Crimen ante Dios, pues interrumpe la misión del Espíritu y una existencia nula e intervenir con la misión de cumplir con su Libre Albedrío y la de Expiar las faltas cometidas en su pasado, sea en ésta existencia o las previas. Tampoco REVELAR el FUTURO 🔮, es aceptado en el Espiritísmo Verdadero, justificado para descubrir traumas del pasado y así REPROGRAMAR LA MENTE.

LOS ESPIRITISTAS VERDADEROS NO SOMOS ADIVINOS DEL FUTURO NI DEL PASADO, y las Obsesiones Subyugantes se corrigen de otra manera

Publicado 9th October 2013 por Frank Montañez

Etiquetas: Allan Kardec Aurelio Mejias crimen y una existencia nula Espiritismo Frank Montanez No a las Regresiones Olvido del Pasado Soy Espirita TV Spiritism Terapias de regresión de otras vidas. Soy Espirita

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Revisado y actualizado en :12/04/20, 5/9/22

Regresiones, desde una Perspectiva Espírita, conocer el pasado, ni el futuro es aceptado en el Espiritísmo.

LAS REGRESIONES DE VIDAS PASADAS, NI el CONOCER EL FUTURO, SON ACTIVIDADES ACEPTADAS SEGÚN EL ESPIRITÍSMO. Las Regresiones, desde una Perspectiva Espírita, es conocer el pasado, y eso provoca un Crimen y una existencia nula, ni tampoco el futuro es aceptado que se revele en el Espiritísmo, porque esos son Secretos de Dios, que está prohibido revelar sin el Permiso de Dios – Soy Espírita

La Mediumnidad de Incorporación no existe...

Sí la mediúmnidad de incorporación no está definida por los Espíritus en el libro de Los Médiums, pues no existe, y son opiniones personales, aisladas de la que el Espiritismo no es responsable, cualquier clasificación de Mediúmnidad es inventadas por estos falsos Espiritistas. Las "Opiniones Personales", aisladas, el Espiritismo no se hace responsable. ¿Qué es una “Simple Opinión Personal” en el Espiritismo?

Las Regresiones de vidas pasadas a través de Incorporación de Espíritus no están de acuerdo al Espiritismo Moralizador y Consolador, el Espiritismo Verdadero , sí se utilizan para re- programar la mente, entonces se interviene con su Libre Conciencia, y es cuando afectamos la expiación y la misión de cada cual. Es muy difícil que personas que no conocen el Espiritismo, puedan entender esta explicación de que el conocer el pasado sea algo incorrecto en el mundo Espiritista. Te invito a ver y compartir mí vídeo sobre éste tema :

TEMA : Hipnoterapia en Regresiones de Vidas pasadas interfiere el Libre Albedrío, y son utilizadas para reprogramar la mente, que segun el item 358, libro de los Espíritus, como un crimen ante Dios, pues es lo mismo que practicar un" Aborto;

https://youtu.be/egk3364_3AI

Mickey Owsley, okp22 💞

https://youtu.be/egk3364_3AI

Mickey Owsley, okp21 💞

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Los Espíritus sufrientes no necesitan llevarlos a

Regresiones a Vidas Pasadas que considerado es un crimen ante Dios, pues se interviene y se interrumpe su misión de espiación, [ Libro de los Espíritus ítem #358].

Lo que se requiere es educar a ese Espíritu para que active su proceso evolutivo de adelantar su Espíritu. Nunca se debe violentar el derecho al libre albedrío, al libre pensar y menos que ese Espíritu se le reprograme la mente, como si los Espíritus no tuvieran el derecho a pensar y a no ser obligados a pensar lo que los hipnoterapistas o Médiums quieren. Eso es una violaciones fragrante al derecho a libre pensar.

Los que se hacen llamar Médiums, y realizan sesiones Mediúmnicas para supuestamente ayudar a Espíritus Sufrientes, y no los educan porque no saben lo qué es y lo qué no es Espiritismo, aún así, lo que hacen son incorporación de Espíritus inferiores que se manifiestan espontáneamente, que utilizan su mediúmnidad para adivinar el porvenir o para hacer regresiones a vidas anteriores, en realidad no hacen ningún bien, ni a los Espíritus sufrientes, ni a ellos mismos.

El libro de Génesis escrito por Allan Kardec dice que la patria del Espíritu es el mundo de los Espíritus, entonces todo Espíritu Sufriente lo que necesita es Educación Espírita, porque ellos están en su casa, en su patria, en su ambiente natura, "El Mundo de los Espíritus ".

Peros los que obtienen lucro personal por la realización de sesiones Mediúmnicas o de hipnoterapias no lo entienden, porque no conocen las reglas del mundo de los Espíritus.

Lo que se necesita es Educar el Espíritu para lograr adelanto Espiritual. La mayoría de los Médiums, no se educan y pierden el camino y el tiempo en otras cosas que en realidad son irrelevantes. Cada cual tiene que llegar a su propio arrepentimiento, y el procurar adelantar el Espíritu, a fin de vencer cualquier "Obsesión Subyugante", que los afecte. El libre albedrío o libre pensar es un derecho inalienable del Espíritu. NO SOMOS MÁQUINAS a expensas de lo que otros no somos a través de regresiones a vidas pasadas.

La ley Natural del "OLVIDO DEL PASADO", no la debemos violar, sino cumplirla, SIEMPRE. ¿CÓMO se explica que Espíritus supuestamente Sufrientes, que dicen necesitar ayuda, se aparezcan a un niño de 8 años, buscando ayuda?. Si un niño de 8 años no puede ayudarle, entonces se deduce que esos Espíritus inferiores pretenden atormentar y molestar la familia.

Por lo tanto debemos procurar Educar el Espíritu de ese Espíritu sufrientes, y no invitarlo a participar a la violaciones de la ley Natural, instituida por Dios, del "Olvido del Pasado".

El Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo es una filosofía bella de vida, pero se requiere ganar el pase a su Adelanto Espiritual. Se necesita saber qué es y qué no es Espiritismo, y es cuando podemos ayudar a los Espíritus Sufrientes, y no violando leyes establecidas en el mundo de los Espíritus. No es un juego romper las leyes espirituales con la justificación de ignorarlas.

Cuando le preguntas, el porqué hacer regresiones, TODOS contestan que con sus métodos ellos logran lo siguiente:

“Esta metodología incluye también un trabajo de los aspectos o vidas positivas y el acompañamiento en la fase de "re programación de criterios", respuestas emocionales o somáticas a través de ejercicios propios o aplicados de otras disciplinas como Terapia Gestalt o Programación Neurolingüística, que algunas escuelas o líneas de trabajo no contemplan. “

Todos los que se dedican a ésto cobran dinero por sus servicios. Y se constituyen en Mercaderes Espirituales, que no les importa lo QUE enseña el Espiritismo Verdadero.

Otros menos comedidos y mediante hypnoterapias de regresiones y que juegan a engañar a los Espíritus para decir que lograron sacar un Espíritu Obsesor en una persona Obsesionada. Es más fácil hacer creer que se le ayudó a una persona Obsesionada a que un Espíritu Obsesor posesivo le dejará, con sólo invitarlo a que se fuera a la luz, bajo engaño.

Sin garantía de que en realidad ésto ocurrió, muchas personas que hacen éste tipo de actividad, nunca dan seguimiento a los casos, para que se verifique sí éso realmente ocurrió. No existe interés espiritual para lograr ésos objetivos. Porque sí existiera, se cumpliría con lo ya establecido en el Libros de Los Espíritus.

Tal vez las personas que leen ésta explicación hayan sido víctimas de éstos engaños, y finalmente logren entender que no se puede jugar con algo que logrará endeudar un Espíritu por muchos años y que necesitaran en próximas encarnaciones a expiar esta falta cometida.

He aquí un ejemplo de un vídeo publicado en Youtube, donde un Espiritu Obsesor, aparentemente ha sido convencido bajo engaño que deje a una persona obsesionada. Véalo usted mismo: NOTA, éste vídeo fue borrado por Aurelio Mejias, posición muy acomodada para esconder la verdad. Ésta es la imagen del vídeo que fue borrado por Aurelio Mejias:

Pueden referirse en el siguiente vídeo de Aurelio Mejías a las referencias en cuanto a lo que el cree, el no es Espiritista, se conceptúa como Ateo, no cree en la Reencarnación, por lo tanto no cree en el Alma Inmortal y define la Hipnoterapia como un modo de re-programar la Mente, para propósitos de curar enfermedades psicoanalíticas.

El minuto: 0:0, aquí el indica que hace este trabajo cobrando dinero.
El Minuto: 31:10, hacia el hipnotismo por entretenimiento.
El Minuto: 33:14, dice que no cree en la Encarnación.
El Minuto: 33:05, dice que es Ateo,
El Minuto: 40:50, define que el Espiritismo tiene el propósito de re programar la mente.

Pero éste Video fue borrado por Aurelio Mejias.

Pero tengo buenas noticias, el contenido de ése vídeo borrado por Aurelio Mejias, está en la información de mi vídeo de éste tema, véalo usted mismo:

Ver "Hipnoterapia en Regresiones de Vidas pasadas interfiere el Libre Albedrio -- Soy Espírita" en YouTube En este vídeo en los primeros 25 minutos muestro las declaraciones de Aurelio Mejias sobre su posición en cuanto a la reencarnación y en no creer en Dios, se declaró ser ateo. Aurelio Mejias, se encargó de borrar su video original, a fin de no dar explicaciones sobre estos temas. Él tampoco cree en el Espiritismo, pero al cabo de los años cambió su postura, porque no le convenía. Un "Mercader Espiritual", que logró entrar a las casas Espíritas para vender su "Basura Espiritual". Hoy se lucra haciendo regresiones a vidas pasadas, violando el libre Albedrío y en contra de las enseñanzas del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo.

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Mi propósito es educar desde la perspectiva del Espiritismo. Las personas afectadas, con éstos engaños de programación de la mente, obviamente interviniendo con el libre albedrío o libre pensar, de la persona obsesionada. por una Hipnoterapia, necesitarás de mucho tiempo para descubrir que fueron engañadas. No existe ninguna gestión para educar y para Moralizar al Obsesado y al Espíritu Obsesor. Deberá ser mediante la experiencia propia del obsesado que tal vez nunca pueda descubrir que fue engañado.

La ciencia no acepta la hipnosis como un remedio confiable, porque no garantiza que los resultados obtenidos sean de carácter permanente. Ya de por si, sabemos que la ciencia no da un aval definitivo a este proceso de Hipnoterapia.

En términos Espirituales, expresaré en éste articulo, las consideraciones del Espiritismo en cuanto a que el "Olvido del Pasado", es una ley natural expresada en los Libros Codificados. En ningún momento, como dije anteriormente se logra Moralizar al obsesado ni al obsesor. Cuando se moraliza y se educa al obsesionado, se logra que se active su propio adelantamiento Espiritual, que significa progreso, pero lo que se logra es endeudamiento Espiritual, al interrumpirse el proceso de Expiación y la interferencia a su propia misión. En cuánto al Obsesor, no se logra educar y menos se logra que este espiritu continúe haciendo y desplegando ese comportamiento obsesivo con la misma persona luego o con cualquier otra persona.

Sólo los que son Espiritistas educados que podrán entender éste lo que aquí se expone. Sí usted tiene la opción de no someterse a este procedimiento de Regresiones a otras vidas, y entiende lo que el Espiritismo claramente ha expuesto, servirá mi educacion a ahorrarle cientos de años en endeudamiento Espiritual.

Nota: Es muy posible que el Sr. Aurelío Mejías, pueda leer ésta información, y deseo que entienda que el Espiritismo Verdadero prohíbe el develar el pasado mediante hipnosis. El "Olvido del Pasado", se constituye un crimen ante DIOS, éstas prácticas engañosas que usted está haciendo, no es un juego el tratar, ni tan siquiera persuadir a un Espíritu Obsesor, sino engañarlo, lo cuál no garantiza que no regrese a continuar obsesionando a una persona. Sólo el obsesionado en términos Espirituales, por su voluntad podrá desprender mediante una desobsesión a un Espíritu Obsesor. Se requiere la "Voluntad" para ambos. Uno que es el Obsesionado que deberá rechazar a su obsesor por su voluntad y el obsesor que voluntariamente se desconecte del obsesionado. Usted Sr. Mejías, estará endeudándose espiritualmente en cada oportunidad que realice ésta actividad de re-programar la mente de un paciente y el de engañar a los Espíritus que obsesan. Se encarna con el propósito de expiación, algo muy serio para toda Alma Encarnada. Que usted lo crea o no, no cambiaría el hecho que personas como usted hayan dedicado sus vidas con éstos propósitos. Un día podrá darse cuenta que esto no es un negocio, es una intervención con el proceso evolutivo de los Espíritus. No me queda la menor duda que un día, logrará reconocer el tamaño de su error.

No existe justificación espiritual para las "Regresiones a otras vidas". El que avale este procedimiento terapéutico, debe considerarse como una "Opinión Personal", aislada, que el Espiritismo no se hace responsable.

Los Libros Codificados no avalan las "Regresiones a vidas pasadas". El "Olvido del Pasado" es una ley natural y claramente defendida por los Espíritus que dictaron a Allan Kardec los libros Codificados por Allan Kardec , ítem #392 al #399, del Libro de Los Espíritus, que nos habla sobre "OLVIDO DEL PASADO".

Nada justifica el interferir con el Libre ALBEDRÍO en el proceso de expiación de faltas cometida, ni de interferir con la misión de cada Alma encarnada, que una hipnoterapia de Regresión de Vidas pasadas, consigue hacer, y que expresamente pretende re- programar la mente.

Las regresiones constituyen un "Crimen" ante Dios.

Hacer interferencia con la expiación y la misión de cada cual es considerado como un Crimen y una existencia nula, que habrá de reiniciarse, de la misma gravedad de cometer un aborto o una muerte a un niño antes de nacer. Según los Espíritus de los libros Codificados, Dios considera un crimen, cuando se interfiere con la expiación y la misión de un Alma que no se le permitió vivir por causarle la muerte en un aborto, antes de que pudiera venir a cumplir con su expiación y su misión en una existencia.

357. ¿Cuáles son, para el Espíritu, las consecuencias del aborto? - Una existencia nula, que habrá de reiniciarse.

358. El aborto provocado ¿constituye un crimen, sea cuál fuere el grado de desarrollo del proceso de gestación? - Siempre hay crimen, desde que trasgredís la ley de Dios. La madre, o cualquier otra persona, cometerán en todos los casos un crimen al quitar la vida al niño antes de su nacimiento, porque ello equivale a impedir al alma que afronte las pruebas cuyo instrumento debía ser el cuerpo.

Por lo tanto, no existe ningún aval a que Regresiones a vidas pasadas mediante la hipnoterapia por los libros Codificados, que está sea justificada, y que logra lo mismo en términos Espirituales, que un aborto de in niño evitando que nazca.

Me gustaría poder tener evidencia de que el Espiritismo avala eso. De lo contrario la educación Espírita es en el sentido de no promover terapias de regresiones a vidas pasadas, y auscultar faltas o condiciones que son parte de lo que cada cual tiene en su pasado, y que debe expiar en su Encarnación y que ocasionaron endeudamiento Espiritual.

Los que así lo hagan o sea, para los que lo practiquen y los que provocan que se hagan, ocasionan su propio endeudamiento Espiritual al violar leyes naturales. Allan Kardec, con mucha severidad indicó : "Concluyamos, pues, que cuanto Dios hizo, bien hecho está y que no nos compete criticar sus obras y manifestar cómo hubiera debido Él organizar el Universo.", refiriéndose al "OLVIDO AL PASADO", ítem #394.

Ésto es educación, los que no consideran éstos mís argumentos como suficientes, les toca a ellos decidir en virtud de su Libre Albedrío, pues ellos mismos serán responsables de su propio adelantamiento Espiritual el cual es intervenido.

Me circunscribo a contestar a los que me preguntan, a que el Espiritismo no avala, las regresiones de vidas pasadas que sí; interfiere con el Adelantamiento Espiritual de los que lo practiquen y los que lo faciliten, y por consiguiente con su MORAL. No considero mí posición una "Opinión personal", porque la justifico con lo que el Espiritismo expone. Sí existe aval espiritual, para justificar las hipnoterapia de regresiones a otras vidas, me gustaría verlo por escrito. Las oposiciones que puedan producirse a raíz de esta mi posición, agradeceré sean sustentadas por lo que el Espiritismo expone en los Libros Codificados, de lo contrario serían críticas con propósitos de polemizar a lo cual no me presto.

El Espiritismo necesita educar sobre lo que es el Espiritismo, por lo tanto esta es una posición de Educación, que se debe trazar, para evitar seguir añadiendo "Opiniones Personales", aisladas, a lo cual el Espiritismo no se hace responsable.

Una enfermedad psicoanalítica derivada de lo que reside en la mente y reflejada en el cuerpo físico, es en realidad una "Obsesión Espiritual", que los Espiritistas sabemos que se curan mediante la voluntad del obsesionado, su comportamiento en bien y con la ayuda de "Pases Magnéticos".

Las regresiones que entonces se utilicen para saber el pasado y que no se utilicen para re-programar la mente del paciente, tampoco tendría lógica, pues en el Espiritismo el pasado ha sido determinado que no nos acordemos de el.

La ciencia continuará su paso tratando de obviar las reglas espirituales o leyes naturales que el Espiritismo sustenta. Cada cual que haya llegado a entender que dice el Espiritismo, según sus lecturas del Libro de Los Espíritus, Ítem #392 al ítem #399, deberá decidir que hacer. Los científicos defenderán su punto de vista a capa y espada y considerarán lo dicho por los Espíritus como algo arcaico y carente de lógica.

Los Espiritas que son profesionales de la Salud, y que son conscientes de los postulados del Espiritismo, pueden lograr los objetivos de sanar "Obsesiones Espirituales", sin necesidad de Hipnoterapia, que ha sido comprobado que no curan las obsesiones, porque los síntomas vuelven a aparecer luego de algún tiempo, pues claro; que esto es así, pues el causante de las enfermedades psicosomáticos es de índole espiritual, son Espíritus las que las causan.

Es tiempo de que cada cual evalué como adelantar sus espíritus, y dejarse de violar las reglas espirituales que seguirán siendo igual a través de los siglos y percollan hasta los mundos superiores de bien.

La Educación Espirita, pretende ayudar a comprender las Leyes Naturales de Dios, es a cada cual que deberá decidir por virtud de su Libre Albedrío que es lo que desea para el adelantamiento de sus Espíritus.

No se puede develar el pasado mediante Regresiones de otras vidas, el pasado ha sido vedado o prohibido a propósito por DIOS al Espíritu Encarnado. Esta regla del olvido del pasado está muy bien explicada en el Libro de Los Espíritus y a través de los diferentes libros codificados por Allan Kardec.

El que acude a Regresiones en búsqueda de información del pasado por curiosidad, viola su propio Libre Albedrío y ocasiona que la prueba que se tiene que reparar, no se repara, porque esta utilizando informacion del pasado, cuando se supone que la prueba se pase con solo la intuición, Libre Albedrío y Voluntad.

Divaldo Franco dice que las Terapias de Vidas Pasadas no tienen que ver nada con el Espiritismo. INCORRECTO, INCORRECTO, INCORRECTO, Sí; tienen que ver con el Espiritismo todo lo que se refiera al ámbito Espiritual; y de por sí es en contra del Espiritismo. El Pasado está vedado o está prohibido en el Espiritismo y la opinión de Divaldo Franco, que es muy apreciada por los Espiritistas del Mundo, invalida lo dicho por los Espíritus. Y es ahí, donde un Espiritista deberá discernir lo que conviene para adelantamiento del Alma, por ellos mismos con la información que hasta aquí han obtenido.

Un Espiritista de Verdad, considera lo dicho por los Espíritus. El Espiritismo prohíbe el buscar en las terapias de Vidas pasadas, información de otras vidas para resolver obsesiones Espirituales de esta vida mediante una re-programación de la mente. Las pruebas deben ser expiadas, sin interferir con su misión, y sin copiarse en el EXAMEN haciendo trampa, con información que está prohibida del pasado. Usted lo cree o lo deja de creer, usted paga las consecuencias de lo que decide por virtud de su Libre Pensar o Libre Albedrío.

Como Espiritistas valoro lo dicho por los Espíritus en los Libros Codificados, y no existe justificación en términos espirituales para realizar regresiones. Si usted solo desea creer las opiniones y no lo dicho por los Espíritus, es su libre Albedrío el que se afecta. En el siguiente vídeo, Divaldo Franco, expone su opinión. Como la opinión de Divaldo es de mucha importancia entre los Espiritistas, es menester un análisis a éste tema, y deseo que TODOS, sigamos adelantando el Espíritu, y precisamente esta posición que Divaldo expone, crea un conflicto en los que no tienen una opinión clara a lo que dice el Espiritismo en los Libros Codificados. Veamos que dice Divaldo Franco y otros expositores del Espiritismo en este vídeo:

A continuación lo que dijeron los Espíritus y lo que Allan Kardec defendió exhaustivamente. Si usted dice ser Espiritista y se aprovecha de buscar información del pasado, Está ocasionando causas y efectos para su Espíritu. Las Obsesiones se manejan con la voluntad y no existen "traumas", eso se lo inventaron los que no son Espiritistas. Divaldo Franco no justifica su posición en cuanto a su aprobación sobre las Regresiones con Hipnoterapia, con la información de la Codificación, solo lo justifica como una "Opinión Personal". Lo cual el Espiritismo no respalda.

Entonces, el Espíritu tendrá que volver en una próxima reencarnación para expiar esa prueba. Si esto lo realiza un Espirita que debe saber que no podemos develar el pasado, su falta es doble, pues sabiendo que debe expiar sin ayuda del pasado, lo hace y eso ocasiona doble falta. Se interfiere con la misión que ya se había determinado antes de Encarnar. En Resumen, se detiene la expiación de la falta cometida de su pasado, se interfiere con el Libre Albedrío y se afecta directamente la misión que le fue asignada antes de encarnar.

Solo los que no son Espiritas, encuentran justificación a las regresiones, porque no conocen lo que nos advirtieron los Espíritus. Tal vez por no haber leído Los Libros Codificados, o porque simplemente siendo Espirita, no considera Los Libros Codificados como normas ya establecidas en el Espiritismo. Ya entonces esta situación entra en "Simples Opiniones", que el Espiritismo no respalda. La decision de tratar de establecer normas y cambios específicos en lo que ya los Espíritus habían dado su opinión. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.

Todo recuerdo espontaneo, o mediante la comunicación espiritual de un espíritu de bien autorizado hacerlo no es incluido en el olvido del pasado. Pero utilizar la hipnosis para programar la mente del que se somete, inválida la reencarnación y la expiación, y ocasiona tener que regresar a espiar lo que se dejo de espiar. No es una ley que los Espíritus le presentaron a Allan Kardec y que sea tema de debate. Persiste hasta llegar a mundos más adelantados. Tiene toda la lógica del mundo y está considerado dentro de los designios de Dios, según Allan Kardec, somos los seres humanos que no le ponemos atención al mensaje espiritual de la codificación que le pasamos por encima a lo que ya Dios determinó sea de ese modo. Lo único que podemos hacer es considerar lo dicho por los espíritus y los que estemos deseosos en adelantar nuestros espíritus, lo hagamos sin copiarnos en el examen, cada cual tiene la capacidad de ejercer su libre albedrío. Yo lo considero muy serio, el pasado está vedado, aunque Divaldo o cualquier espiritista piense lo contrario. Deseo que todos adelanten sus Espíritus, pero no pretendo escribir nuevamente la codificación.

Las regresiones se trataron por primera en el año 1900, por, Albert de Rocha, habla de Regresión de Memoria y con la publicación de su libro:
- Las Vidas sucesivas publicado en 1911.

También contribuyeron a estas ideas de Regresiones: Dr. Gustavo Gelei, Carl Gustav Young - Problemas del Alma Moderna y Alexander Cannon - 1386 casos de Reencarnación.

Los propósitos iniciales fueron para demostrar que la "Reencarnación" sí; era algo sustentable.

Pero un Espírita, debe saber lo importante que es no auscultar el pasado en regresiones de otras vidas mediante terapias de regresiones y que por lo regular se utiliza el hipnotismo y que pretende re-programar la mente e interferir con el Libre Albedrío. El hipnotismo, claramente viola el Libre Albedrío de los individuos que se someten a estas técnicas, pues la persona tiende a caer en trance, ocasionado que otra persona intervenga con su Libre Albedrío.

http://youtu.be/UBcZBrdJ4wM

Veamos ¿qué significa la Hipnoterapia?

Desde el psicoanálisis fue un método curativo consistente en la búsqueda de traumas psíquicos de los pacientes bajo estado hipnótico inducido. Es a través de órdenes, o sugestiones, que el terapeuta pide al paciente que abandone sus síntomas o hábitos.

Esta técnica se ha abandonado pues sus resultados aunque son efectivos de forma inmediata, los síntomas regresan pronto, pues el problema no es solucionado. Otra cosa que contribuye al abandono de esta forma de terapia es la falta de conocimiento lo que creó muchos mitos incorrectos acerca de este método.

Hoy en día, la hipnosis es una disciplina científica muy consolidada. Sin embargo, la "hipnoterapia", es decir, "tratamientos hipnóticos en una sesión para solucionar problemas" puede no funcionar, pero la hipnosis resulta en la mayoría de los casos efectiva. La hipnosis es eficaz como apoyo a otros tratamientos, tales como pérdida de peso, dejar de fumar, abandonar fobias, etc.^[¹

Por ejemplo, se ha mostrado eficaz para inducir estados de analgesia (no sentir dolor temporalmente), pero no es posible "curar" únicamente con este procedimiento aunque es posible acelerarlo. El caso más famoso de Hipnoterapia es el de la cantante Fergie que decidió recurrir a esta terapia para terminar con sus adicciones.

¿Que significa la Hipnosis?

La hipnosis es un estado mental o de un grupo de actitudes generadas a través de una disciplina llamada hipnotismo. Usualmente se compone de una serie de instrucciones y sugerencias preliminares.^[^1] Dichas sugestiones pueden ser generadas por un hipnotizador o pueden ser autoadministradas (autosugestión o sugestión autohipnótica). El uso de la hipnosis con fines terapéuticos se conoce como hipnoterapia.

Hipnotismo y ciencia.

El advenimiento de técnicas de escaneamiento cerebral ha permitido una mejora de los conocimientos sobre hechos en torno a este fenómeno, como la obtención de imágenes del funcionamiento del cerebro en estas condiciones particulares.

El Alma o Espíritu Encarnado, debe tener total conciencia en la toma de sus decisiones en la vida. Estos procedimientos intervienen con el Libre Pensar y decisión. El procurar descubrir el pasado, tácitamente viola reglas espirituales ya definidas en el Espiritismo. Claramente el Libro de los Espíritus explican que el pasado ha sido vedado o prohibido a propósito en el proceso evolutivo de progreso Espiritual. Ninguna información obtenida del pasado mediante las regresiones aportan al adelantamiento espiritual, no importa las justificaciones que los que hacen estas actividades quieran justificar.

Incluyo vídeos y referencias del libro de Los Espíritus, y el Libro El Evangelio Según el Espiritismo, que sin lugar a dudas explican los Espíritus las razones para que el pasado haya sido ocultado. El tratar de obtener información del pasado de las personas con carácter curativo, no es suficiente justificación para sostener esta posición en términos espirituales. Dios ha expresado mediante la información revelada por los Espíritus Puros y Perfectos y a través de Espíritus Superiores los propósitos espirituales para que el pasado no sea conocido por las Almas Encarnadas.

Este articulo presenta una Perspectiva Espírita sobre este tema. Incluyo vídeos y referencia directa del Libro de Los Espíritus para sustentar esta Perspectiva u opinión sobre este tema. Usted tiene Libre Albedrío para decidir qué hacer, es su decisión. Las obsesiones espirituales, se pueden curar sin necesidad de conocer el pasado, mediante la intuición que todos tenemos y con la ayuda del Espíritu Protector.

Aunque estas actividades se traten de justificar con pruebas, de que se hayan obtenido excelentes resultados con las personas que se someten a estos procedimientos, eso no justifica que se obvie lo que Dios ha determinado con relación al olvido del pasado.

¿Por qué no nos acordamos de nuestro pasado antes de la presente encarnación o de nuestras encarnaciones pasadas? ¿Porque esto es así? Los Espíritus Encarnados NO se acuerdan, pero los Espíritus desencarnados Si tienen recuerdos en el momento que regresan al mundo espiritual. También el futuro le es vedado, ambos el pasado y el futuro no son permitidos que se sepa.

El siguiente vídeo complementario discute este tema:

Muchos dicen, no entiendo ¿cómo es que yo he reencarnado?, si no me acuerdo de que haya reencarnado nunca. No puedo creer eso de la reencarnación si no tengo recuerdo de que eso haya sucedido.

Estas son las preocupaciones de la mayoría de las personas que están empezando en nuestra filosofía, y que nunca han entendido sobre lo que es la Reencarnación. Para evaluar esto, hay que reconocer que Dios fue muy sabio cuando diseñó todo lo creado. El Olvido del pasado es algo que debe ser explicado y los espíritus ya nos lo indicaron en la codificación hace mas de 150 años. La siguiente es la explicación al respecto, que aparece en el Libro de Los Espíritus:

VIII.- Olvido del pasado

392. ¿Por qué el Espíritu encarnado pierde el recuerdo de su pasado?

- El hombre no puede ni debe saberlo todo. Dios, en su sabiduría, así lo quiere. A no ser por el velo que le oculta ciertas cosas, el hombre se hallaría deslumbrado, como aquel que sin transición pasa de la oscuridad a la luz. Mediante el olvido del pasado es más él mismo.63

63 Algunas traducciones dicen: “Olvidando su pasado, él es más dueño de sí”. La frase francesa es la siguiente: “Par l´oubli du passé i lest plus lui-même”. El hecho de ser “él mismo” en la nueva encarnación no parece más significativo que “ser dueño de sí”. [N. de J. H. Pires.]

393. ¿Cómo puede el hombre ser responsable de actos y rescatar faltas que no recuerda? ¿De qué manera podrá aprovechar la experiencia que adquirió en vidas que han caído para él en el olvido? Se concebirá que las tribulaciones de la existencia fueran una lección para él si se acordara de las causas que han podido acarrearlas. Pero, puesto que no tienen memoria de ello, cada existencia es para él como si fuese la primera, y así está siempre comenzando… ¿Cómo conciliar esto con la justicia de Dios?

- En cada nueva vida el hombre tiene más inteligencia y puede distinguir mejor el bien del mal. ¿Dónde estaría su mérito si se acordara de todo el pasado? Cuando el Espíritu retorna a su existencia primitiva (la espírita), toda su pasada vida se desarrolla ante él. Ve las faltas en que incurrió y que son causas de su sufrimiento, y ve también lo que hubiera podido impedir que las cometiera. Comprende que la situación en que se halla es justa, y busca entonces una existencia capaz de reparar los errores de aquella que acaba de transcurrir para él. Busca pruebas análogas a las que pasó antes, o las luchas que considere adecuadas para su adelanto, y pide a los Espíritus superiores a él que le ayuden en esa nueva tarea que emprende, porque sabe que el Espíritu que le será asignado por guía en esa nueva encarnación tratará de hacerle reparar sus culpas dándole una especie de intuición de las que cometió. Esa misma intuición obra con frecuencia cuando os asalta un pensamiento, un deseo criminal al que os resistís por instinto, atribuyendo casi siempre vuestra resistencia a los principios que habéis recibido de vuestros progenitores, cuando en realidad es la voz de la conciencia la que os habla, y esa voz es el recuerdo del pasado, que os advierte que no volváis a caer en las faltas en que habéis ya incurrido. El Espíritu que ha ingresado a esa nueva existencia, si sufre tales pruebas con valor y las resiste, se eleva y asciende en la jerarquía de los Espíritus, cuando vuelve a estar entre ellos.

Comentario de Kardec: Sí no tenemos durante la vida corporal un recuerdo preciso de lo que hemos sido y de lo que hicimos de bueno o de malo en nuestras anteriores existencias, tenemos, sí, la intuición de ello, y nuestras tendencias instintivas son una reminiscencia del pasado, a las cuales la conciencia, que es el deseo que hemos concebido de no cometer más las mismas faltas, nos incita a resistir.

394. En los mundos más adelantados que el nuestro, donde no están sujetos a todas nuestras necesidades físicas y a nuestras enfermedades, ¿comprenden los hombres que son más dichosos que nosotros? En general, la felicidad es relativa: la sentimos por comparación con un estado menos venturoso. Como quiera que, en definitiva, algunos de ésos mundos, si bien mejores que el nuestro, no se hallan en estado de perfección, los hombres que los habitan deben de tener también motivos de disgusto o pena, dentro de su género. Entre nosotros el rico, que no padece angustias de las necesidades materiales como el pobre, no por eso deja de tener tribulaciones que amargan su vida. Ahora bien, yo pregunto si, en su posición, los habitantes de esos mundos no se creen tan desafortunados como nosotros y no se quejan de su suerte, puesto que no disponen del recuerdo de una existencia peor, para que puedan compararla con la presente.

- Para esto hay que dar dos respuestas distintas. Existen mundos, entre aquellos a que te refieres, cuyos moradores tienen un recuerdo muy claro y preciso de sus vidas pasadas. Éstos, como lo comprenderás, pueden y saben evaluar la felicidad que Dios les permite disfrutar. Pero hay también otros en que sus habitantes, colocados, como has dicho, en mejores condiciones que vosotros, no por ello dejan de experimentar serios disgustos o pesares, y hasta desgracias. Éstos no aprecian su dicha actual, por la misma circunstancia de que no poseen recuerdo de una situación todavía más infortunada. Pero si no la evalúan como hombres, sí lo hacen como Espíritus.

Comentario atribuido de Kardec: ¿No hay acaso, en el olvido de ésas existencias anteriores, sobre todo cuándo han sido penosas, algo de providencial, en lo que se revela la sabiduría divina? En los mundos superiores, cuando el recuerdo de las existencias desdichadas sólo constituye un mal sueño, se presentan ellas a la memoria. En cambio, en los mundos inferiores, ¿las desventuras actuales no se verían agravadas por el recuerdo, en todos aquellos que pudieron haberlas soportado? Concluyamos, pues, que cuanto Dios hizo bien hecho está y que no nos compete criticar sus obras y manifestar cómo hubiera debido Él organizar el Universo. El recuerdo de nuestras individualidades anteriores tendría muy serios inconvenientes. En ciertos casos, podría humillarnos de una manera extraordinaria. En otros, exaltar nuestro orgullo y por eso mismo trabar nuestro libre albedrío. Dios nos ha dado, para que mejoremos, justamente lo que nos es necesario y puede bastarnos: la voz de la conciencia y nuestras tendencias instintivas. Y nos quita lo que pudiera dañarnos. Agreguemos, incluso, que si tuviéramos el recuerdo de nuestros actos personales anteriores, poseeríamos igualmente el de las acciones de los demás, y este conocimiento podría acarrear los más enojosos efectos sobre las relaciones sociales. Puesto que no podremos siempre vanagloriarnos de nuestro pasado, con frecuencia es muy conveniente que se haya echado un velo sobre él. Esto concuerda perfectamente con la doctrina de los Espíritus sobre los mundos que son superiores al nuestro. En tales mundos, donde sólo reina el bien, el recuerdo del pasado no reviste nada de penoso. He ahí por qué se acuerdan los moradores de su existencia precedente, así como nosotros rememoramos lo que hemos hecho la víspera. En cuanto a los períodos en que hayamos podido permanecer en los mundos inferiores, su recuerdo sólo constituye un mal sueño, como hemos dicho ya.

395. ¿Podemos obtener algunas revelaciones acerca de nuestras existencias anteriores?

- No siempre. Sin embargo, muchos saben lo que han sido y lo que hacían. Si se les permitiera decirlo en voz alta, harían singulares revelaciones sobre su pasado.

396. Ciertas personas creen poseer un vago recuerdo de un pasado desconocido, el cual se les presenta como la imagen fugaz de un sueño que en vano se intenta aprehender. Esta idea ¿es sólo una ilusión?

- En ocasiones es real. Pero a menudo también constituye una ilusión contra la cual hay que ponerse en guardia, porque puede ser el efecto de una imaginación sobreexcitada.

397. En las existencias corporales de naturaleza más elevada que la nuestra, ¿es más preciso el recuerdo de las vidas pasadas?

- Sí. A medida que el cuerpo se va tornando menos material, recordamos mejor. La memoria del pasado es más clara en aquellos que habitan mundos de un orden superior.

398. Puesto que las inclinaciones instintivas del hombre son una reminiscencia de su pasado, ¿se deduce de ello que, por medio del estudio de esas tendencias, puede conocer las faltas en que ha incurrido?

- A no dudarlo, pero sólo hasta cierto punto. Hay que tomar en cuenta el mejoramiento que ha podido operarse en el Espíritu y las resoluciones que haya tomado en estado errante. La vida actual puede ser mucho mejor que la precedente.64

64 Aquellas personas que se interesan mucho por saber lo que han sido en sus vidas anteriores deben prestar atención a estos párrafos. Por el estudio de sus actuales tendencias, y no olvidando el progreso que deben de haber realizado, tendrán una idea de lo que fueron e hicieron. [N. de J. H. Pires.]

398 a. ¿Podría asimismo ser peor? Esto es, ¿puede el hombre cometer en una existencia faltas en la que no ha incurrido en su vida precedente?

- Ello depende de su grado de adelanto. Si no sabe resistir las pruebas podrá ser arrastrado a nuevas faltas, que son la consecuencia de la posición que ha escogido. Pero, en general, tales equívocos señalan más bien un estado estacionario que uno retrógrado, por cuanto el Espíritu puede avanzar o detenerse, pero no retrocede.

399. Visto que las vicisitudes de la vida corpórea son a la vez una expiación de pasadas faltas y también pruebas relativas a su porvenir, ¿se sigue de ello que de la índole de tales vicisitudes se pueda inducir el género de la existencia anterior?

- Muy a menudo, puesto que cada cual es castigado por donde pecó. No obstante, no habría que considerar esto como una regla absoluta. Las tendencias instintivas son un indicio más seguro, porque las pruebas que el Espíritu sufre tanto pueden guardar relación con su porvenir como con su pasado.

Comentario atribuido a Allan Kardec: Llegado al término que la Providencia ha señalado para vida errante, el mismo Espíritu elige las pruebas a las cuales desea someterse a fin de apresurar su adelanto, esto es, el tipo de existencia que cree más adecuado para proveerle los medios para ello. Y tales pruebas están siempre en relación con las faltas que debe expiar. Si las supera, se eleva. Si cae vencido por ellas, tiene que comenzar una vez más. El Espíritu goza siempre de su libre arbitrio. En virtud de esa libertad escoge, en el estado de Espíritu, las pruebas de la vida corporal, y en el estado de encarnación delibera qué hará o qué no hará, y opta entre el bien y el mal. Negar al hombre el libre albedrío, sería rebajarlo a la categoría de máquina. Una vez reintegrado a la vida corpórea, el Espíritu pierde en forma temporaria el recuerdo de sus existencias anteriores, como si un velo se las ocultara. Con todo, a veces tiene de ellas una vaga conciencia, y en ciertas circunstancias incluso pueden serle reveladas. Pero en tales casos ello sucede por voluntad de los Espíritus superiores, que lo hacen en forma espontánea, con una finalidad útil, y nunca para satisfacer una vana curiosidad. En lo que toca a las vidas futuras, en ningún caso pueden ser reveladas, en razón que depende de la manera como se cumple la existencia presente y de la ulterior elección del Espíritu. El olvido de las faltas cometidas no es un obstáculo para el mejoramiento del Espíritu, porque si no guarda de ellas un recuerdo preciso, el conocimiento que de las mismas tenía cuando se encontraba en erraticidad, y el deseo que ha concebido de repararlas, lo guían por intuición y le dan el pensamiento de resistir al mal. Ese pensamiento es la voz de la conciencia, en la cual es secundado por los Espíritus, que lo asisten si escucha las buenas inspiraciones que le sugieren.Si bien el hombre desconoce los actos específicos que cometió en sus vidas anteriores, puede en cambio saber siempre por qué clase de faltas se ha hecho culpable y cuál era entonces su carácter dominante. Le basta estudiarse a sí mismo y por allí puede deducir lo que ha sido, no por lo que es ahora, sino por las tendencias que en la actualidad manifiesta.Las adversidades de la vida corpórea son a la vez una expiación por pasadas faltas y también pruebas que preparan el futuro. Nos depuran y elevan, según las toleremos con resignación y sin murmurar.La índole de las vicisitudes y pruebas que soportamos puede también instruirnos acerca de lo que hemos sido y sobre lo que hicimos, así como en la Tierra juzgamos los actos de un culpable por la pena que la ley le inflige. Así pues, uno será castigado en su orgullo mediante la humillación que para él significa una existencia subalterna; el mal rico y el avaro, por la miseria; el que sido duro para con los demás, mediante los rigores que deberá sufrir; el tirano, por la esclavitud; el mal hijo, por la ingratitud de sus propios descendientes; el perezoso, por un trabajo forzado, y así sucesivamente.

Ahora bien el Espíritu encarnado no se acuerda de su pasado, pero si Dios le permite tener la intuición para poder sobrellevar su vida presente.

Sin embargo Dios no nos ha dejado del todo desprovistos de información nos da las ideas innatas que vienen de la intuición.

IX.- Ideas innatas.

216. ¿Conserva el hombre, en sus nuevas existencias, huellas del carácter moral de sus vidas anteriores?

- Sí, puede suceder. Pero al mejorar, cambia. Su posición social podrá también no ser ya la misma. Sí de amo como era se convierte en esclavo, sus inclinaciones serán completamente distintas y con trabajo le reconoceríais. Siendo el Espíritu el mismo en las diversas encarnaciones, sus manifestaciones pueden presentar ciertas analogías de una a otra, pero modificadas por los hábitos que su nueva posición le inculca, hasta que un perfeccionamiento notable haya mudado por entero su carácter, porque de orgulloso y ruin, que era antes, puede volverse humilde y humanitario, si se ha arrepentido.

217. ¿Conserva el hombre, en sus distintas encarnaciones, rasgos físicos del carácter de sus vidas precedentes?

- El cuerpo anterior es destruido y el nuevo no tiene ninguna relación con aquél. Sin embargo, el Espíritu se refleja en el cuerpo. Por cierto que el cuerpo sólo constituye materia, pero pese a ello es modelado de acuerdo con las cualidades del Espíritu, quien le imprime cierto carácter, en modo especial en el semblante, y con razón se ha dicho que los ojos son el espejo del alma. Esto es, que el rostro refleja con más particularidad al alma. Porque una persona excesivamente fea puede tener, sin embargo, algo que agrade cuando su cuerpo es la envoltura de un Espíritu bondadoso, sabio y humanitario, mientras que hay rostros muy bellos que no te hacen sentir nada y por los cuales incluso experimentas repulsión. Podrías creer que sólo los cuerpos bien constituidos son la envoltura de los Espíritus más perfectos, mientras que estás encontrando todos los días a hombres de bien bajo una apariencia exterior deforme. Sin tener un parecido pronunciado, la semejanza de gustos y tendencias puede, pues, dar lo que se llama “aire de familia” a algunos individuos.

Comentario atribuido a Allan Kardec: Puesto que el cuerpo que reviste al alma en una nueva encarnación no tiene ninguna relación necesaria con el que ella ha dejado, ya que puede provenir de otro origen enteramente distinto, sería absurdo pensar en una sucesión de vidas de una semejanza que sólo es fortuita. Sin embargo, las cualidades del Espíritu modifican con frecuencia a los órganos que sirven a sus manifestaciones, e imprimen al rostro, e inclusive al conjunto de los modales, un sello distintivo. Así pues, bajo la más humilde de las envolturas es posible encontrar la expresión de la grandeza y de la dignidad, al paso que bajo el hábito del gran señor se ve en ocasiones la de la bajeza e ignominia. Algunas personas surgidas de la posición más ínfima adoptan sin esfuerzo los hábitos y modales del mundo elegante. Pareciera como si volviesen a encontrar allí su elemento; mientras que otras, a despecho de su nacimiento y educación, se hallan siempre desubicadas en ese medio. ¿De qué modo explicar este hecho, si no es como un reflejo de lo que ha sido antes el Espíritu?

218. El Espíritu encarnado ¿conserva alguna huella de las percepciones que ha tenido y de los conocimientos que adquirió en sus vidas anteriores?

- Le queda un vago recuerdo, que le da lo que denominamos ideas innatas.

218 a. ¿De manera que la teoría de las ideas innatas no es una quimera?

- No: los conocimientos adquiridos en cada existencia no se pierden. Una vez desprendido de la materia, el Espíritu siempre los recuerda. En el trascurso de la encarnación podrá en parte olvidarlos, en forma temporaria, pero la intuición que le queda de ellos coopera a su progreso. A no ser por esto debería recomenzar de continuo. En cada nueva existencia, el Espíritu toma como punto de partida el alcanzado en su vida precedente.

218 b. Así pues, ¿ha de existir una gran conexión entre dos existencias sucesivas?

- No siempre tan grande como podrías creerlo, por cuanto las situaciones son a menudo muy diferentes, y en el intervalo ha podido el Espíritu progresar. (Ver el párrafo 216).

219. ¿Cuál es el origen de las facultades extraordinarias de algunos individuos que, sin haber hecho estudios previos, parecen tener la intuición de ciertos conocimientos, como los idiomas, el cálculo matemático, etcétera?

- Recuerdo del pasado. Progreso anterior del alma, pero del cual el individuo mismo no tiene conciencia. ¿De dónde quieres que provengan? El cuerpo cambia, pero no el Espíritu, aunque mude de vestimenta.

220. Al cambiar de cuerpo, ¿se puede perder ciertas facultades intelectuales, por ejemplo, dejar de aficionarse a las artes?

- En efecto, si se ha manchado esa inteligencia o si se hizo mal uso de ella. Además, determinada facultad puede permanecer aletargada durante una existencia, porque el Espíritu quiere ejercer otra que no tiene relación con aquélla. Entonces queda en estado latente, para reaparecer más tarde.

221. ¿A un recuerdo retrospectivo debe el hombre, aun en estado salvaje, el sentimiento instintivo de la existencia de Dios y el presentimiento de la vida futura?

- Se trata de un recuerdo que ha conservado de lo que sabía cómo Espíritu antes de encarnar. Pero el orgullo sofoca a menudo ese sentimiento.

221 a. ¿A ése mismo recuerdo se deben ciertas creencias relativas a la Doctrina Espírita, que en todos los pueblos encontramos?

- Ésta Doctrina es tan antigua como el mundo. De ahí que se la halle en todas partes, y ésto constituye una prueba de que es verdadera. Al conservar la intuición de su estado como Espíritu, el Espíritu encarnado tiene la conciencia instintiva del Mundo Invisible, pero muchas veces ésta es falseada por los prejuicios, y la ignorancia mezcla a ella con la superstición. 44

44 Aluden los Espíritus a la eternidad espiritual de la Doctrina y su permanente proyección en la Tierra. Más debemos distinguir entre sus manifestaciones falseadas, que se produjeron en el pasado, y la manifestación pura que en este libro se encuentra. Los rasgos de la Doctrina Espírita señalan el derrotero de la evolución humana en la Tierra, pero sólo con esta obra se presentó ella definida y completa. Por eso, el Espiritismo es en la Tierra una Doctrina moderna, aun cuando no sea “una invención moderna”, como lo subraya Kardec, puesto que nadie lo inventó. [N. de J. H. Pires.]

VIII.- Recuerdo de la existencia corpórea...

304. ¿Se acuerda el Espíritu de su existencia corporal?

- Sí, es decir que, habiendo vivido muchas veces como hombre, rememora lo que ha sido, y te aseguro que a veces se ríe de compasión de sí mismo.

Comentario atribuido a Allan Kardec: Así como un hombre que ha alcanzado la edad de la razón ríe de las locuras de su juventud o de las puerilidades de su infancia.

305. El recuerdo de la vida corporal ¿se presenta al Espíritu de una manera completa y súbita, después de la muerte?

- No, le vuelve poco a poco, como algo que va saliendo de la bruma, y a medida que fija en él su atención. Espíritu ¿recuerda en detalle todos los acontecimientos de su vida, abarcando el conjunto de ella de una mirada respectiva?

- Rememora las cosas en virtud de las consecuencias que han tenido sobre su estado como Espíritu. Pero, como comprenderás, hay circunstancias de su vida a las que no concede la menor importancia, y de las cuales no trata ni siquiera de acordarse.

306 a. ¿Podría recordarlas si lo quisiera?

-Puede memorar los detalles e incidentes más pormenorizados, ya sea de los sucesos y también de sus pensamientos. Pero no lo hace cuando ello no reviste utilidad.

306 b. ¿Entrevé el objetivo de la vida terrena con relación a la existencia futura?

- Seguramente que lo ve y lo comprende mucho mejor que en su vida de encarnado. Entiende la necesidad de purificación para llegar al infinito y sabe que en cada existencia se va despojando de algunas impurezas.

307. ¿Cómo vuelve a representarse la vida pasada en la memoria del Espíritu? ¿Es quizá por un esfuerzo de su imaginación, o como un cuadro que tenga ante los ojos?

- Lo uno y lo otro. Todos los hechos que le interesa recordar están como presentes para él. Los demás permanecen más o menos en la vaguedad del pensamiento, u olvidados por completo. Cuanto más desmaterializado se halle, tanto menos importancia concederá a las cosas materiales. Tú evocas a menudo a un Espíritu errante que acaba de dejar la Tierra y que no se acuerda de los nombres de las personas a quienes amaba, ni de muchos pormenores que a ti se te antojan importantes. Él se preocupa poco de éstos, que caen en el olvido. De lo que se acuerda muy bien es de los hechos principales que le ayudan a mejorarse.

308. ¿Recuerda el Espíritu todas las existencias que precedieron a la última que acaba de abandonar?

- Todo su pasado se desarrolla ante él, así como las etapas que el viajero ha recorrido. Pero –lo hemos dicho ya-, no tiene presentes de una manera absoluta la totalidad de los hechos. Sólo los recuerda en virtud de la influencia que han tenido sobre su actual estado de Espíritu. En cuanto a las primeras existencias, aquellas que se pueden considerar como la infancia del Espíritu, se pierden en el vacío, desapareciendo en la noche del olvido.

309. ¿Cómo considera el Espíritu al cuerpo que acaba de dejar?

- Como una ropa inadecuada, que le molestaba, y de la cual está dichoso de haberse desembarazado.

309 a. ¿Qué sentimiento le hace experimentar la vista de su cuerpo en descomposición?

- Casi siempre de indiferencia, como una cosa que ha dejado de interesarle.

310. Al cabo de cierto lapso, ¿reconoce el Espíritu los huesos, u otros objetos que la han pertenecido?

- A veces. Depende del punto de vista más o menos elevado desde el cual contemple las cosas terrenales.

311. El respeto que se profesa por las cosas materiales que pertenecieran al Espíritu, ¿llama su atención sobre esos objetos, y ve tal respeto con placer?

- El Espíritu se siente siempre dichoso por el recuerdo que de él se tiene. Las cosas que conservamos de él avivan su recuerdo en nosotros, pero es el pensamiento el que lo atrae hacia vosotros, y no tales objetos.

312. ¿Conservan los Espíritus la memoria de los sufrimientos que han soportado durante su última existencia corporal?

- Con frecuencia la conservan, y ese recuerdo les hace sentir mejor el precio de la felicidad de que pueden disfrutar como Espíritus.

313. El hombre que ha sido afortunado en la Tierra ¿lamenta sus goces perdidos al dejar este mundo?

- Sólo los Espíritus inferiores pueden sentir nostalgia por placeres que están de acuerdo con lo impuro de su naturaleza, y que ellos expían mediante sus padecimientos. Para los Espíritus elevados, la felicidad eterna es mil veces preferible a los efímeros goces de la Tierra.

Comentario atribuido a Allan Kardec: Así como el adulto, que desdeña aquello que hacia las delicias de su niñez.

314. Aquél que había iniciado importantes tareas con una finalidad útil, y las ve interrumpidas por la muerte, ¿deplora en el otro mundo haberlas dejado inconclusas?

- No, porque sabe que otros están destinados a terminarlas. Por el contrario, trata de influir sobre algunos Espíritus encarnados en el sentido de que las continúen. Su meta en la Tierra era el bien de la humanidad, y esa meta sigue siendo la misma en el Mundo de los Espíritus.

315. El que al desencarnar dejó trabajos artísticos o literarios, ¿conserva hacia sus obras el amor que les profesaba en vida?

- Según su elevación, las juzga desde otro punto de vista, y a menudo censura lo que más admiraba.

316. ¿Se interesa todavía el Espíritu por los trabajos que se realizan en la Tierra en pro del adelanto de las artes y ciencias?

- Depende de su elevación, o de la misión que tal vez deba cumplir. Lo que a vosotros os parece magnífico es con frecuencia muy poca cosa para ciertos Espíritus. Lo admiran, de la manera que el sabio podría admirar la obra de un escolar. Examinan lo que puede probar la elevación de los Espíritus encarnados y sus progresos.

317. Después de la muerte ¿conservan los Espíritus el amor a la patria?

- Sigue siendo el mismo principio: para los Espíritus elevados la patria es el Universo. La Tierra es el lugar donde tienen mayor número de personas que les son simpáticas.

Comentario atribuido a Allan Kardec: La situación de los Espíritus y su modo de ver las cosas varían hasta lo infinito, en virtud de su grado de desarrollo moral e intelectivo. Los Espíritus de un orden elevado sólo. Pero entre ellos los hay más serios, que miran y observan con el propósito de instruirse, de perfeccionarse.

Olvido del pasado - El Evangelio Según El Espiritismo nos dice lo siguiente:

11. En vano se objeta el olvido como un obstáculo para que se pueda aprovechar de la experiencia de las existencias anteriores. Si Dios ha juzgado conveniente echar un velo sobre el pasado, es porque debe ser útil.

En efecto, este recuerdo tiene inconvenientes muy graves; podría en ciertos casos humillarnos excesivamente, o bien exaltar también nuestro orgullo, y por lo mismo, poner trabas a nuestro libre albedrío; en todos los casos, hubiera ocasionado una perturbación inevitable en las relaciones sociales.

El espíritu renace a mentido en el mismo centro en donde vivió, y se encuentra en relaciones con las mismas personas, a fin de reparar el mal que les ha hecho. Si reconociese en ellas a las que ha odiado, su encono despertaría quizá, y en todos casos, se vería humillado ante los que hubiera ofendido. Dios nos ha dado para mejorarnos precisamente lo que nos es necesario y puede bastarnos: la voz de la conciencia y nuestras tendencias instintivas y nos quita lo que pudiera dañarnos.

El hombre al nacer trae consigo lo que ha adquirido; nace según ha querido él mismo; cada existencia es para él un nuevo punto de partida; poco le importa saber lo que era; es castigado por el mal que ha hecho; sus actuales tendencias malas son indicio de lo que debe corregir, y sobre esto debe concentrar toda su atención, porque de lo que se ha corregido completamente, no queda ya rastro. Las buenas resoluciones que ha tomado son la voz de la conciencia que le advierte de lo que es bueno o malo, y le da fuerza para resistir a las malas tentaciones. Por lo demás, ese olvido sólo tiene lugar durante la vida corporal. Cuando entra en la vida espiritual, el espíritu recobra el recuerdo del pasado; así, pues, sólo es una interrupción momentánea, como sucede en la vida terrestre durante el sueño, lo que no impide que al día siguiente se acuerde de lo que hizo la vigilia y los días precedentes. No es sólo después de la muerte cuando el espíritu recobra el recuerdo de su pasado; se puede decir que no lo pierde nunca;. porque la experiencia prueba que en la encarnación, durante el sueño del cuerpo, cuando goza de cierta libertad el espíritu tiene conciencia de sus actos anteriores; sabe por qué sufre y que sufre justamente; el recuerdo sólo se borra durante la vida exterior de relaciones. Pero a falta de un recuerdo preciso que podría serle muy penoso y perjudicarle en sus relaciones sociales, saca nuevas fuerzas en estos instantes de emancipación del alma, si supo aprovecharlos.

Ahora bien, para que podamos ser objetivos en este tema, llegamos al punto de conocer el Porvenir, y debemos tener una explicación también. Si el pasado se nos impide conocerlo por las razones antes expuestas, que ¿pasa con conocer el Porvenir?

Aquí encontramos la respuestas a esta incógnita en El libro de Los Médiums:

Del mismo modo que el pasado esta vedado, el futuro también lo es.

289. Preguntas sobre el porvenir...

7. ¿Pueden los Espíritus hacernos conocer el porvenir?

-Si el hombre conociera el porvenir descuidaría el presente. Este es un asunto sobre el cual insistís siempre para obtener una respuesta precisa; es un gran mal, porque la manifestación de los Espíritus no es un medio de adivinación. Si os empeñáis en querer una respuesta se os dará por un Espíritu duende; os lo decimos a cada momento. (Véase El libro de los Espíritus, Conocimiento del porvenir, número 868).

VII.- Conocimiento del Porvenir – según El Libro de Los Espíritus

868. ¿Puede el futuro ser revelado al hombre?

- En principio, el porvenir se le oculta, y sólo en casos raros y excepcionales permite Dios su revelación.

869. ¿Con qué propósito le es ocultado al hombre el porvenir?

- Si el ser humano conociera el futuro descuidaría el presente y no obraría con la misma libertad, porque estaría dominado por la idea de que si una cosa debe ocurrir no ha de ocuparse de ella; o si no, trataría de ponerle obstáculos. Dios no ha querido que fuese así, a fin de que cada cual coadyuve en la realización de las cosas, incluso aquellas a las que querría oponerse. De modo, pues, que tú mismo preparas muchas veces, sin sospecharlo, acontecimientos que sobrevendrán en el curso de tu vida.

870. Puesto que resulta útil que desconozcamos el porvenir ¿por qué Dios consiente, en ocasiones, el que nos sea revelado?

- Es cuando ese conocimiento anticipado debe facilitar la realización de algo en lugar de ponerle trabas, comprometiendo a actuar de otro modo del que se hubiera hecho de no mediar tal revelación del futuro. Por otra parte, a menudo suele ser una prueba. La perspectiva de un suceso puede despertar pensamientos más o menos buenos. Si un hombre debe saber, por ejemplo, que recibirá una herencia con la que no contaba, podrá ser tentado por la codicia, por el júbilo aumentar sus goces materiales, por el deseo de poseer antes esa fortuna, deseando tal vez la muerte de aquel que ha de legársela. O, por el contrario, tal perspectiva suscitará en él buenos sentimientos e ideas generosas. Si la predicción no se cumple, representa otra prueba: la de cómo soportará su desengaño. Pero no por ello dejará de tener el mérito o el demérito de los pensamientos buenos o malos que la creencia en el hecho haya engendrado en él.

871. Visto que Dios todo lo sabe, sabrá igualmente si un hombre debe fracasar o no ante determinada prueba. Pues bien, ¿para qué se necesita esa prueba, si no puede mostrar a Dios nada que ya no sepa acerca de esa persona?

- Tanto valdría preguntar por qué Dios no creó al hombre perfecto y realizado (párrafo 119); o por qué pasa el hombre por la niñez antes de llegar a la edad adulta (párrafo 379 y siguientes). La prueba no tiene por objeto instruir a Dios respecto al mérito de ese individuo, por cuanto Dios sabe perfectamente lo que vale, sino dejar a ese hombre toda la responsabilidad de su acción, puesto que es él libre de realizarla o no. Sabiendo que el ser humano posee la facultad de optar entre el bien y el mal, la prueba tiene por efecto el de confrontarlo con la tentación del mal y dejarle todo el mérito de resistirse a él. Ahora bien, aunque Dios sepa perfectamente, de antemano, si fracasará o no, no puede en su justicia ni penarlo ni recompensarlo por un acto que no ha realizado. (Ver párrafo 258).

V.- Elección de las pruebas

258. En estado errante, y antes de iniciar una nueva existencia corporal, ¿tiene el Espíritu conciencia y previsión de lo que le sucederá durante la vida?
- Él mismo escoge el tipo de pruebas a que quiere ser sometido, y en esto consiste su libre albedrío.

Lo mismo acontece entre los hombres. Por muy capaz que sea un aspirante, por mucha que fuere la certidumbre que tenga de que triunfará, no se le confiere ningún grado sin examen previo, esto es, sin someterlo a prueba. De igual manera, el juez sólo condena al acusado sobre la base del acto consumado y no por la presunción de que pueda o deba cometer ese acto.

Cuanto más reflexionamos sobre las consecuencias que resultarían, para el hombre, del conocimiento del futuro, tanto más vemos cuán sabia ha sido la Providencia al ocultárselo. La certidumbre de un acontecimiento dichoso lo sumergiría en la inacción. La de un suceso desgraciado, en el desánimo. En uno y otro caso sus fuerzas se verían paralizadas. De ahí que el porvenir sólo se muestre al hombre como un objetivo que debe alcanzar mediante sus esfuerzos, pero sin que conozca la serie de pruebas porque debe pasar para alcanzarlo. El conocer todos los incidentes del camino le quitaría su iniciativa y el uso de su libre albedrío. Se dejaría deslizar por la pendiente fatal de los acontecimientos sin ejercer sus facultades. Cuando el buen éxito de algo es cosa segura, ya no nos preocupamos del asunto.

8. ¿No hay, sin embargo, algunos acontecimientos futuros que se han anunciado espontáneamente y con verdad por los Espíritus?

-Puede suceder que el Espíritu prevea cosas que juzga útil hacer conocer, o que tenga misión de hacéroslo saber; pero hay mucho que desconfiar de los Espíritu mentirosos que se divierten en hacer predicciones. Sólo el conjunto de circunstancias puede hacer apreciar el grado de confianza que merecen.

9. ¿De qué clase de predicciones se debe desconfiar más?

-De todas aquellas que no tienen un objeto de utilidad general. Las predicciones personales casi siempre pueden ser consideradas como apócrifas.

10. ¿Cuál es el objeto de los Espíritus que anuncian espontáneamente acontecimientos que no tienen lugar?

-Lo más a menudo es para divertirse de la credulidad, del miedo o de la alegría que causan; después se ríen de la contrariedad. Estas predicciones engañosas tienen, algunas veces, un objeto más formal y es el de poner a prueba a aquel a quien se hacen, a fin de ver el modo como toma la cosa y la naturaleza de sentimientos buenos o malos que hace nacer en él.

Observación. — Tal podría ser, por ejemplo, el anuncio de lo que pueda lisonjear la concupiscencia o la ambición, como la muerte de una persona, la perspectiva de una herencia, etc.

11. ¿Por qué los Espíritus formales, cuando hacen presentir un acontecimiento, ordinariamente no fijan la fecha, esto es, impotencia o voluntad por su parte?

-Lo uno y lo otro; pueden en ciertos casos hacer presentir un acontecimiento; entonces es una advertencia que os hacen. En cuanto a precisar la época, a menudo no lo debe, y muchas veces no lo pueden, porque ellos mismos no lo saben. El Espíritu puede prever que una cosa tendrá lugar, pero el momento preciso puede depender de los acontecimientos, que aún no se hayan cumplido y que sólo Dios sabe. Los Espíritus ligeros que no tienen escrúpulo en engañaros os indican los días y las horas sin que les inquiete el resultado. Por esto toda predicción circunstanciada debe seros sospechosa. Repito, nuestra misión es la de haceros progresar ayudándoos tanto como podemos. El que pida a los Espíritus superiores la prudencia, nunca será engañado; pero no creáis que perdamos nuestro tiempo en escuchar todas vuestras necesidades y en decirlos la buena ventura; dejamos esto para los Espíritus ligeros que se divierten como los niños traviesos. La Providencia ha puesto límites a las revelaciones que pueden hacerse al hombre. Los Espíritus graves guardan silencio sobre todo lo que está prohibido hacer conocer. Insistiendo para obtener una respuesta os exponéis a las bellaquerías de los Espíritus inferiores, siempre dispuestos para aprovechar las ocasiones de tender la red a vuestra credulidad.

Observación. — Los Espíritus ven, o presienten por inducción los acontecimientos futuros; ven que se cumplirán en un tiempo que no cuentan como nosotros; para precisar la época, les sería necesario que se identificaran con nuestro modo de calcular la duración, lo que no siempre juzgan necesario; he ahí, con frecuencia una causa de errores aparentes.

12. ¿Hay hombres dotados de una facultad especial que les hace entrever el porvenir?

Sí, aquellos cuyas almas se desprenden de la materia; entonces el Espíritu ve; cuando es útil, Dios les permite revelar ciertas cosas para el bien; pero entre ellos hay muchos impostores y charlatanes. Esta facultad será más común en el porvenir.

13. ¿Qué hemos de pensar de los Espíritus que se complacen en pronosticar la muerte de alguno en día y hora fija?

Estos Espíritus son bromistas de mal género que no tienen otro objeto que divertirse por el miedo que hacen. Nunca debe hacerse caso de lo que digan.

14. ¿En qué consiste que ciertas personas sean advertidas por presentimiento de la época de su muerte?

Muchas veces su propio Espíritu lo sabe en sus momentos de libertad, y al despertar conserva la intuición. Estas personas, estando preparadas, no se asustan ni se conmueven. No ven en esta separación del cuerpo y del alma sino un cambio de situación o, si queréis, para ser más vulgar, el abandono de un vestido grosero a cambio de otro de seda. El miedo de la muerte disminuirá a medida que se arraiguen las creencias espiritistas.

290. Preguntas sobre las existencias pasadas y futuras

15. ¿Los espíritus pueden hacernos conocer nuestras existencias pasadas?

Dios permite algunas veces que sean reveladas según el objeto; si es para vuestra edificación y vuestra instrucción, serán verdaderas, y en este caso la revelación de hace casi siempre espontánea y de una manera enteramente imprevista; pero no lo permite nunca para satisfacer la vana curiosidad.

–¿Por qué ciertos Espíritus no rehúsan nunca el hacer esta clase de revelaciones?

Estos son Espíritus bromistas que se divierten a vuestras expensas. En general vosotros debéis mirar como falsas, o a las menos sospechosas, todas las revelaciones de esta naturaleza que no tengan un objeto eminentemente formal y útil. Los Espíritus burlones se complacen en lisonjear el amor propio con pretendidos orígenes. Hay médiums y creyentes que aceptan como moneda corriente todo lo que se les dice sobre este punto, y que no ven que el estado actual de su Espíritu en nada justifica el rango que pretender haber ocupado; pequeña vanidad, con la que se divierten los Espíritus burlones lo mismo que los hombres. Sería más lógico y más conforme a la marcha progresiva de los seres el que hubiesen subido y no descendido, lo que sería más honroso para ellos. Para que pudieran creerse esta especie de revelaciones sería preciso que se hicieran espontáneamente por diferentes médiums extraños los unos a los otros, ignorando lo que hubiese revelado anteriormente; entonces parece que hay una razón evidente para creer.

–Si uno no puede conocer su individualidad anterior, ¿sucede lo mismo con la clase de existencia que ha tenido de la posición social que ha ocupado, de las cualidades y defectos que han dominado en nosotros?

No; esto puede ser revelado, porque de ello podéis sacar provecho para vuestro mejoramiento; pero, por otra parte, estudiando vuestro presente, vosotros mismo podéis deducir vuestro pasado. (Véase El libro de los Espíritus: ). (Olvido del pasado, núm. 392)

16. ¿Puede sernos revelada alguna cosa sobre nuestras existencias futuras?

No; todo lo que os digan ciertos Espíritus con este objeto sólo será una burla; y esto se comprende: vuestra existencia futura no puede decretarse antes, puesto que será lo que vosotros mismos habréis merecido por vuestra conducta sobre la Tierra, y por las resoluciones que habréis de tomar cuando seáis Espíritus. Cuanto menos tengáis que expiar, más feliz será, pero saber cómo y en dónde será esta existencia, repito que es imposible, salvo el caso especial y raro de los Espíritus que sólo están en la Tierra para cumplir una misión importante, porque entonces su ruta está de algún modo trazada con anticipación.

Reflexión Final.

Está claro las razones que Dios tiene con relación a que no nos recordemos del pasado (Reencarnación), pues es para nuestro beneficio personal, que redunda en nuestro crecimiento espiritual. También se nos ha indicado, que el Porvenir tampoco debe ser conocido pues también retrasaría nuestro crecimiento espiritual ya que interfiere con nuestro Libre Albedrío.

Debemos pues concentrarnos en el conocimiento mediante los libros de la codificación y nuestras meditaciones que harán posible que se nos vayan revelando la información necesaria para ir venciendo nuestras pruebas.

"Soy Espírita", publica con frecuencia una serie de reflexiones que nos ayudan a obtener educación basada en la codificación, y exhorta a nuestros amigos a concentrarnos en nuestro crecimiento espiritual activando la Transformación Moral. Este es un camino seguro para activar ese crecimiento espiritual al cual aspiramos. ¿Cómo activamos nuestra Transformación Moral?

Debemos aprender a ser pacientes, pero enfocados a obtener cada día más conocimiento y ejercer nuestra voluntad y libre albedrío de una manera racional. No debemos creer todo lo que se nos proponga, analicémoslo y utilicemos nuestro criterio basado en lo aprendido.

Ver aquí una nota aclaratoria sobre Activación a La Transformación Moral y la Reforma Intima

¿Donde aparece la Afinidad de los Espíritus como tema, en los Libros Codificados? De hecho, no lo conseguirás en ninguno de los Libros Codificados como tema en específico, pero el Libro de Los Médiums, en el artículo #256, lo explica muy bien. Y resulta ser un tema de suma importancia en que se sostienen los fundamentos del Espiritismo.

No debe confundirse con energías, ni sintonías vibratorias, que no puede existir entre los Espíritus que son inmateriales. Los Espiritualistas dan esta descripción que no estoy de acuerdo en lo absoluto.

Un amigo Espiritualista define este término de la siguiente manera.

          "La ley de Afinidad, llamada también ley de Sintonía Vibratoria, básicamente funciona haciendo que cada vibración mental o espiritual hace que se atraigan otras vibraciones que les son semejantes o afines. Cada sintonía vibratoria atrae a su semejante. De este modo esta ley nos agrupa en diversos niveles evolutivos , con lo que también se hace posible la ley de Jerarquía Espiritual, de la que ya hemos hablado, y que a su vez confirma la ley de Evolución del espíritu.

          Mediante esta ley de Afinidad, la energía psíquica del Ser espiritual , ya sea en personas de este mundo , como en los espíritus desencarnados   existentes en otra dimensión,   manifiesta una fuerza de atracción hacia cualquier otro Ser siempre que sus vibraciones mentales o anímicas sean semejantes a las suyas, o sea que estén en sintonía entre ambas, porque estas vibraciones o frecuencias actúan como las ondas electromagnéticas que emiten las emisoras de radio con respecto a los receptores que las sintonizan. Se podría resumir en que por esta ley espiritual, lo semejante atrae su semejante. Por tanto, si no sintonizamos con esas energías mentales negativas,que pugnan por llegarnos y alterarnos, estaremos libres de su influencia. Es por ello que seguimos teniendo la libertad de escoger nuestro destino de cada día y de cada momento.

           A nivel humano vemos que así sucede también entre las personas , grupos y sociedades que se relacionan entre sí cuando algo que les es afín, les atrae o les une, y en caso contrario cuando esa afinidad no existe, sus propias diferencias les alejan y separan entre sí."

- José Luis Martín-

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El Libro de Los Médiums nos da una explicación Espírita, no metafísica, llena de términos como : "Sintonía Vibratoria", funciona haciendo que cada vibración mental o espiritual . No pueden existir vibraciones mentales ni espirituales, porque no existe materia ni en los pensamiento ni en los Espíritus,

Poniendo nuestros pies en la tierra, y sin tener que unir conceptos metafísico con el lenguaje del Espiritismo, nos circunscribimos a la afinidad entre los Espíritus o las Almas encarnadas, según lo definen los libros codificados, donde tampoco existen sinfonías. Los Espiritualistas han estado atornillando términos de Física Cuántica con el lenguaje espiritual de los Libros Codificados.

Tampoco la afinidad de los Espíritus debe confundirse con el concepto de Almas Gemelas

que no existen en el Espiritismo. Las Almas Gemelas significa que los Espíritus pierden su individualidad para su progreso Espiritual. Cada Espíritu encarnado o desencarnado, corre solo su carrera ascendente Espiritual. Alcanza su propio adelanto espiritual, no ceñido a tener que esperar con su Alma Gemela que no existe en el Espiritismo. Vea los artículos 299 al 303 del Libro de Los Espíritus.

Entonces veamos el Libro de Los Médiums que nos dice sobre este tema.

#256. A medida que los Espíritus se purifican y se elevan en la jerarquía espírita, las características distintivas de su personalidad se borran, en cierto modo, en la uniformidad de la perfección. Con todo, no por eso dejan de conservar su individualidad. Esto es lo que sucede con los Espíritus superiores y con los Espíritus puros. En esa situación, el nombre que tuvieron en la Tierra, en una de las mil existencias corporales efímeras por las que pasaron, es algo absolutamente irrelevante. Notemos, además, que los Espíritus son atraídos, los unos hacia los otros, por la semejanza de sus cualidades, y que de ese modo forman grupos o familias por simpatía.

Por otra parte, si consideramos la cantidad inmensa de Espíritus que, desde el origen de los tiempos, deben de haber alcanzado las categorías más elevadas, y si la comparamos con la restringida cantidad de hombres que dejaron un nombre ilustre en la Tierra, comprenderemos que, entre los Espíritus superiores que pueden comunicarse, la mayoría debe de tener nombres que no conocemos. Sin embargo, como necesitamos nombres para fijar nuestras ideas, ellos pueden adoptar el de un personaje conocido, cuya naturaleza se identifique mejor con la de ellos.

De esa manera, nuestros ángeles de la guarda se dan a conocer, la mayoría de las veces, con el nombre de alguno de los santos que veneramos y, en general, con el de aquel que nos inspira mayor simpatía.

De ahí se deduce que, si el ángel dela guarda de una persona se manifiesta diciendo que es san Pedro, por ejemplo, no habrá ninguna prueba material de que sea precisamente el apóstol de ese nombre. Tanto podrá ser él como un Espíritu completamente desconocido, pero perteneciente a la familia de Espíritus de la que también forma parte San Pedro.

También se deduce que, sea cual fuere el nombre con el que alguien invoque a su ángel de la guarda, este atenderá el llamado que se le dirija, pues lo atrae el pensamiento, y no el nombre, que le resulta indiferente.

Lo mismo ocurre cada vez que un Espíritu superior se comunica en forma espontánea dando el nombre de un personaje conocido. Nada prueba que sea exactamente el Espíritu de ese personaje, pero si no dice nada que contradiga el carácter elevado de este último, existirá la presunción de que se trata de él, y en todos los casos se puede afirmar que, si no es él, debe ser un Espíritu de la misma categoría, o tal vez alguien a quien él mismo ha enviado. En resumen, la cuestión del nombre es secundaria. El nombre puede ser considerado como un simple indicio de la categoría que el Espíritu ocupa en la escala espírita.

Otra es la situación cuando un Espíritu que pertenece a un orden inferior se adorna con un nombre respetable para que demos crédito a sus palabras. Este caso es tan frecuente que, con el fin de prevenir esa clase de sustituciones, toda precaución que se tome nunca será exagerada.

Gracias a esos nombres usurpados y, sobre todo, con la ayuda de la fascinación, algunos Espíritus sistemáticos, más orgullosos que sabios, intentan hacer que se admitan las ideas más ridículas.

Así pues, la cuestión de la identidad, como hemos dicho, resulta casi indiferente cuando las instrucciones son generales, pues los Espíritus más adelantados pueden sustituirse mutuamente, sin mayores consecuencias. Los Espíritus superiores forman, por así decirlo, un todo colectivo, cuyas individualidades son para nosotros, con raras excepciones, absolutamente desconocidas. Lo que nos interesa no es su persona, sino su enseñanza. Ahora bien, si la enseñanza es buena, poco importa que quien la imparte se llame Pedro o Pablo. Lo juzgamos por su calidad y no por sus insignias. Si un vino es malo, la etiqueta no lo hará mejor. No sucede lo mismo con las comunicaciones íntimas, porque ahí se trata del individuo: es su persona la que nos interesa. Así, es lógico que, en esas circunstancias, procuremos cerciorarnos de que el Espíritu que atiende nuestro llamado es realmente aquel que deseamos.

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La Incorporación de Espíritus sólo se da cuando los Espíritus son compatibles o afines. Un Espíritu inferior e impuro que busca una incorporación, siempre lo hace en Médiums Naturales que no están moralizados, por eso el Espiritismo enseña que los Médiums Naturales se deben convertir en Médiums Facultativos, según el Libro de Los Médiums. Cuando usted tiene argumentos a este tema, y dice ser Espiritista, debe saber qué es Espiritismo y qué no es Espiritismo.

El Espiritismo enseña que la afinidad de Espíritus, los Espíritus inferiores se acercan a los que son afines a ellos. Los Médiums que hacen incorporación de Espíritus son Médiums Naturales, no moralizados, que necesitan ser convertidos a Médiums Facultativos lo antes posible. (Puede leer los artículos #160 al artículo #162 del Libro de los Médiums), de manera que además, de que la incorporación de Espíritus no es una Mediúmnidad definida en los Libros Codificados, por consiguiente no es ni debe ser una actividad en el Espiritismo. La presunción de que la incorporación de Espíritus ayuda a otras personas, es una "Opinión Personal", aislada. que el Espiritismo no es responsable. La información que se obtenga de una comunicación mediúmnica con Espíritus inferiores y sufrientes que son los que se tratan de incorporar, surge la posibilidad de obtener información del futuro o del principio de las cosas que se constituyen en secretos de Dios que no pueden ser revelados por los Espíritus. (Invito a leer el artículo #300 del Libro de Los Médiums, y el articulo #868 del Libro de los Espíritus, donde se establece que los secretos de Dios no pueden ser revelados sin permiso de Dios), es decir que una incorporación de Espíritus que revela los secretos de Dios no son enseñanzas del Espiritismo. Las comunicaciones mediúmnicas, no necesariamente son para ayudar a otros y es posible que se discutan temas que son secretos de Dios. No son correctas porque Divaldo Pereira Franco practique estas actividades, ni porque él lo diga.

Divaldo Pereira Franco, no cree esto que estoy indicando, por eso pretende ante el público hacer uso de su Mediúmnidad de psicofonía que no tiene que ser por definición una incorporación de Espíritus. Según el libro de Los Médiums: La Mediúmnidad es Únicamente para el mejoramiento Moral del Médium y no para saber el principio de las cosas o para saber el porvenir, ambos son secretos de Dios, que son los propósitos de los que practican la Incorporación de Espíritus. Veamos estas referencias en el Libro de Los Médiums, que definen los propósitos de la Mediúmnidad individual, que no es para interrogar Espíritus sobre el principio o el porvenir de los acontecimientos. Las Obsesiones Subyugantes, fascinantes o simples, se manejan y se ayudan a los Espíritus sufrientes sin necesidad de incorporación de Espíritus. La Incorporación de Espíritus pone en riesgo la salud mental y física del Médium afectado. Los siguientes artículos han sido publicados para avalar mis argumentos al tema :

• Artículo 197, [La Mediúmnidad es] (…) un don que Dios les había concedido “Únicamente”, para su mejoramiento moral, … Si no podéis volver a conducirlos al buen camino, compadecedlos, porque puedo decíroslo, son reprobados por Dios.

• Artículo 220, #3, [La Mediúmnidad es] (…) Este don de Dios no se le concede al Médium para que se divierta, e incluso menos para servir su ambición, sino para su propia mejora y para hacer conocer la verdad a los hombres.

• Artículo 220, #13. [La Mediúmnidad es] (...) Sin embargo, hay médiums que sólo emplean su facultad con repugnancia. “Son médiums imperfectos. No conocen el valor de la gracia que se les ha concedido.”

• Artículo 220, #14, [La Mediúmnidad es] (...) Se les da porque tienen necesidad de su propio mejoramiento y a fin de que ellos mismos estén en disposición de recibir buenas enseñanzas, sino se aprovechan de ellas, sufrirán las consecuencias, el Libro de Los Médiums, Allan Kardec, también dice:

• Artículo 300, (…) Insisten, sobre todo, en aquello que debe permanecer oculto, como el futuro y el principio de las cosas, a fin de dar la impresión de que están en conocimiento de los secretos de Dios. Por esa razón, son esos los puntos sobre los cuales existen más contradicciones.

• Ítem 868. El porvenir, ¿puede ser revelado al hombre? "En principio, el porvenir se le oculta, y sólo en casos raros y excepcionales Dios permite que le sea revelado.”

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Libro de Los Médiums, Segunda Parte – Capítulo XVI

197. Buenos médiums.

Utilizar la incorporación para supuestamente ayudar a otros, no es cierto, al contrario agrava la situación del Médium Natural, para lo cual se hace la incorporación, pues se viola el "Olvido del Pasado", y ocasiona que se tenga que volver a reencarnar para expiar esas faltas cometidas de descubrir los secretos de Dios y de intervenir con el "Olvido del Pasado", que es una ley natural establecida por Dios.

Los siguientes enlaces, sustentan mis argumentos:

Afinidad de los Espíritus, Libro de Los Médiums #256…Segunda Parte – Capítulo XXIV

El Médium Parlante o Psicofónico, es utilizado por el Espíritu manifestado, pero mediante previa comunicación con el Alma encarnada por la mente, la comunicación es mental y de Espíritu desencarnado a Espíritu encarnado.

DIGA NO A LA INCORPORACIÓN de Espíritus Manifestados espontáneamente que siempre son Impuros e Imperfectos. Por ley de afinidad espiritual los Espíritus inferiores e impuros buscan Médiums que no están Moralizados aún y que pueden tomar sin permiso, convirtiendo al Médium involuntario o Natural, su presa fácil y los convierten en Médiums en Trance o Inconscientes

La Mediúmnidad es Únicamente para el mejoramiento Moral del Médium. TODOS somos Médiums, pero Los Médiums Involuntarios (Caen en Trance) o Naturales, deben convertirse lo antes posible en Médiums Facultativos.

Regresiones, desde una Perspectiva Espírita, es conocer el pasado, y eso provoca un Crimen y una existencia nula, ni el futuro es aceptado en el Espiritísmo

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No existe en el Espiritismo justificación para las incorporaciones de Espíritus inferiores, supuestamente para ayudar a otros Espíritus encarnados o desencarnados afectados por Obsesiones Espirituales, tal vez de arrastradas de vidas pasada. Por lo tanto no es una justificación que esto se ha estado haciendo por mucho tiempo. El que lo ha estado haciendo, y Divaldo Pereira Franco es uno de ellos, no está conforme a las enseñanzas del Espiritismo.

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LA INCORPORACIÓN de Espíritus Manifestados espontáneamente que siempre son Impuros e Imperfectos no debe definirse como similar a una Mediúmnidad de Psicofonía, porque no lo es. La Psicofonía o mediúmnidad Parlante, no es lo mismo a Mediúmnidad de Incorporación, porque está médium idas no existe en el Espiritismo 6 no está definida en el libro de Los Médiums.

Por ley de afinidad espiritual los Espíritus inferiores e impuros buscan a Médiums que no están Moralizados aún y que pueden incorporar sin permiso, convirtiendo al Médium involuntario o Natural, su presa fácil y los convierten en Médiums en Trance o Inconscientes. Esto es en contra de las enseñanzas del Espiritismo. Que también está en contra de las Manifestaciones Espontáneas que el Libro de Los Médiums, artículo #269 explica.

La Mediúmnidad de Incorporación no existe en el Espiritismo, no tiene nada que ver con la Psicofonía o el Médium Parlante. Todo Espíritu que quiere comunicarse lo hace por la mente, y por Ley Natural, podrá utilizar los órganos físicos del médium que quiere incorporar, sólo con el permiso del Espíritu Encarnado. Y se podrá comunicar sin necesidad de la incorporación transmitir do su mensaje por la mente, todo con el permiso del Espíritu encarnado, es decir que si un Espíritu que se manifiesta espontáneamente decide incorporar lo hace por afinidad. Esa afinidad indica que el Médium Natural no está Moralizado y está al mismo nivel que el Espíritu intruso, que irrumpe y que no es dueño del cuerpo físico. Entonces si se da la incorporación por ley de afinidad espiritual es que se sabe que el Médium Natural no está moralizado. Por eso los Espíritus advirtieron que se tenían que convertir a Médiums Naturales en Médiums Facultativos ya Moralizados lo antes posible, pero ninguna casa Espirita que practica estas actividades, no les importa la Moral que es lo que neutraliza al Espíritu que quiere incorporar. Es una irresponsabilidad. Ignorantes espirituales.

Todo este Misticismo es culpa de los Espiritualistas y producto de no haberse interpretado los artículos #159 al #162, del Libro de Los Médiums, que es donde se define lo que es un Médium Natural y lo que es un Médium Facultativo. Más claro no canta un gallo.

Los Espíritus ⚠ advirtieron que era peligroso que el Médium Natural, que al caer en trance, no puede defenderse de los los malos Espíritus. Es que se recomienda que se conviertan en Médiums Facultativos los Médiums Naturales lo antes posible. (Libro de Los Médiums, Artículo #162). Eso quiere decir que no se puede perder tiempo, debe convertirse tan pronto un Médium Natural cae en trance la primera vez. Pero no se hace así. Los directores de estos Centros son los primeros que andan diciendo que para desarrollar la mediúmnidad se tienen que pasar Espíritus. Charlatanes irresponsables. He tenido ejemplos, innumerables que luego que el Médium se adquiere una Obsesión de estos malos Espíritus se declaran que no son responsables, si son responsables de las obsesiones que se den en sus casas Espíritas. Lo único que quieren hacer es recibir regalías de Nosso Lar y libros que logren vender de Chico Xavier, Divaldo Pereira Franco y las Federaciones a los que están agremiados. No son Espiritistas Verdaderos los que promueven la incorporación de Espíritus.

Toda esta ignorancia Espiritual, es promovida por las grandes Federaciones del Espiritismo. Es y ha sido un flaco servicio al Espiritismo. Pues los Espiritualistas no son Espiritistas Verdaderos. Ellos en realidad han percibido siempre que el Espiritismo es para dar lugar a las manifestaciones Espontáneas de Espíritus a través de incorporaciones.

Se preocupan más por Espíritus desencarnados que siguen su proceso evolutivo, que por su propio adelanto individual de sus Espíritus. Por eso los Espíritus indicaron en la Revista Espírita de enero de 1866, que era inútil orar por el destino de los Espíritus.

Todos están equivocados. No existe ni tan siquiera un artículo escrito y publicado en las redes sociales en estos momentos, en que se explique y se haga referencia a lo que es un Médium Natural y lo que es un Médium Facultativo.

Todos hacen creer que la Mediúmnidad de la Incorporación existe y es correcta en el Espiritismo, y vinculan la Psicofonía con la Incorporación de Espíritus. Es completamente incorrecto decir que la psicofonía es la definición de la Incorporación de Espíritus.

Han sido irresponsables, al no haber explicado que no es correcto la Mediúmnidad de Incorporación de Espíritus.

Culpo a los Espiritualistas de Brasil, que se han inventado términos de capacidades Mediúmnicas, como el de la supuesta mediúmnidad de Chico Xavier con relación a la de emanar aromas de santo, que en realidad fue un burdo engaño de Chico Xavier y denunciado por Waldo Vieira en 1966. Podemos ver a Divaldo Pereira Franco reclamando la mediúmnidad de la "Dactilografía" , del "Médium" Hercilio Maes, parajustificar que se pueden recibir mensajes psicográficos utilizando la máquina eléctrica de escribir. Esto se lo inventó Hercilio Maes y Divaldo PereiraFranco para justificar mensajes apócrifos de "Ramatís", espíritu inventado para vender libros en Brasil.

Si la mediúmnidad de incorporación no está definida por los Espíritus en el libro de Los Médiums, pues no existe, y son opiniones personales, aisladas de la que el Espiritismo no es responsable, cualquier clasificación de Mediúmnidad es inventadas por estos falsos Espiritistas.

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Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis

Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis Espiritista, 5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... https://youtu.be/LahxKBMvd84

Ésta es mí contestación oficial sobre la Carta de la Federación Espírita de Brasil FEB, que publiqué é el 6 de abril del 2018. Y consta en el artículo que contiene el siguiente Video.

Contestación oficial de mi parte a la Federación Espírita de Brasil FEB

5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... https://youtu.be/fQyH70ypda4

5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista... Versión de Carleen Bransteter https://youtu.be/9AABq-nWY-M, Carleen Branstetter, 👌okp21 verificado... (11/29/2021).

Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018

Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.

Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme".

Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida.

Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.

Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones.
Opción #2 - NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.

Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.

Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas.

Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868.

Los cogimos con las manos en la masa.

Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial.

Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español

####### Traducción al Español #######

Pagina 1

LA GÉNESIS

MILAGROS Y LAS PREDICCIONES

SEGÚN EL ESPIRITISMO

EDICIÓN FINAL

El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.

Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.

La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.

Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.

No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .

Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884,

Continuar con las 5 páginas de esta carta traducida al Español en este enlace...

http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/carta-de-la-federacion-espirita-de.html

¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo?

¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo?

Un Espiritista Verdadero es aquel que según el Libro de Obras Póstumas, de Allan Kardec lo describe así:

Breve Contestación a los Detractores del Espiritismo

“Solo reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes, pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”

Un Espiritista Verdadero, no es el que cobra menos dinero. Esos son “Charlatanes”, infiltrados en el Espiritismo. Los “Charlatanes”, son los que cobran dinero en el Espiritismo.

Evaluar a un Espiritista, y saber si es uno Verdadero, se necesita tener conocimiento adquirido, mediante la lectura de los Libros Codificados de Allan Kardec, Así se puede verificar la autenticidad.

Body

1/15/16

Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:

Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.

Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.

Oración Magnética Mental. (Grupales),

Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.

Educación Espirita.

Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.

Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.

Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:

DEPRESIÓN

Causas, Consecuencias y Cura

Descarga Gratuita - Libro completo

http://www.espiritismo.cc/Descargas/libros/depresion.pdf

Depresion

Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.

Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.

REFERENCIAS PARA ESCRIBIR ESTA REFLEXIÓN

El Evangelio Según El Espiritismo, Allan Kardec

El Libro de Los Espíritus, Allan Kardec

Obras Póstumas, Allan Kardec

Genesis

El Cielo Y el Infierno – Allan Kardec

El Libro de Los Médiums – Allan Kardec

Frank Montañez

“Soy Espírita”

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NOTA Importante:

Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.

Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:

Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog: www.soyespirita.blogspot.com

Nombre del Artículo:

Fecha Publicado:

Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.

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Los invito a que descarguen los AUDIO Libros en mi blog. No hay escusas para no leer el Libro de los Espíritus y el de Los Médiums, pues pueden escucharlos narrados. Visita mi blog o simplemente dale clic al libro que ves listado a continuación.

¡VIVA EL ESPIRITÍSMO!

Descargas gratuitas de Libros digitales

Libros Digitales Gratuitos

Los Espíritus – (18 abril 1857)

Los Médiums – (Enero 1861)

Evangelio Según El Espiritismo (Abril 1864)

Cielo y el Infierno (1° Agosto 1865)

Génesis (Enero 1868)

Otros Libros de Interés Espirita

Obras Póstumas - Allan Kardec

¿Qué es El Espiritismo?

El Espiritismo en su más Simple Expresión

Manual Practico de Manifestaciones

Colección de Oraciones Espiritas

Revista Espirita 1858

Viaje Espirita 1862

Carácter de la Revelación Espirita

Catálago Razonado para la Biblioteca Espirita

Manual del Pase Espirita - FEBOL

El Auto de Fe de Barcelona - Florentino Barrera

Doctrina Espírita para Principiantes

Vocabulario Espirita

Diccionario Espirita

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Espero estos enlaces te conduzcan a información que te ayude a lograr activar tu crecimiento espiritual, a través de la Transformación Moral.

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NOTA ACLARATORIA:

Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus de La Codificación Espirita dada a Allan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:

http://soyespirita.blogspot.com/2014/01/ley-de-sociedad-i-necesidad-de-la-vida.html

http://soyespirita.blogspot.com/2011/08/recomendaciones-para-los-nuevos-grupos.html

No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.

Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.

Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.

Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:

Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).

De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".

Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.

“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta

Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.

Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia. Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente. Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”

Firmado por Allan Kardec.

El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:

Ítem #40. El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.

La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1

1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]

Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.

En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:

EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…

El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.

Obras Póstumas – Allan Kardec

TODOS SOMOS MÉDIUMS

Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X

Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.

Channing

Libro de Los Mediums - Capt. XVII

Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.

Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.

"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".

San Luis

¿Que es la Triada Druida?

El Universo se define en una tríada, similar a las tríadas druídicas: Dios, Espíritu y Materia. Lo vemos en el párrafo 27, cuando Kardec pregunta si existe dos elementos generales, el espíritu y la materia, y los Espíritus le responden: “Sí, y por encima de todo está Dios, el Creador y Padre de todo. Esas tres cosas constituyen el principio de cuanto existe, la trinidad universal”. La materia, empero, no es sólo el elemento palpable, pues hay en ella el fluido universal, su lado fluídico, que desempeña el rol de intermediario entre el plano espiritual y el propiamente material.

El Libro de los Espíritus

ESPÍRITUS MATERIALIZADOS

ALMA MAS O MENOS MANCHADA DE IMPUREZAS MATERIALES

VIII. Si el alma es inmaterial, debe pasar después de esta vida a un mundo igualmente
invisible e inmaterial, del mismo modo que el cuerpo, cuando se descompone vuelve a la materia.
Sólo que conviene mucho distinguir bien el alma pura, verdaderamente inmaterial, que se
alimenta como Dios de la ciencia y de los pensamientos, del alma más o menos manchada de
impurezas materiales, que la impiden elevarse hacia lo divino y la retienen en los lugares de su
morada terrestre.

EL EVANGELIO SEGÚN

EL ESPIRITISMO

DIOS

Dios

A Dios lo conocemos por sus Atributos de Dios.

A continuación es mí psicografia sobre DIOS Psicografía dada a Frank Montañez el 27 de octubre del 2011, 2 am sobre Dios… y corroborada en septiembre del 2017.

_____________________

“El principio de todas las cosas ha sido Dios, inteligencia máxima y perfecta, cuya grandeza se basa en el bien en todos los sentidos, el amor y deseo del bien.

El Principio Vital y fluidos universales que se comportan en la vida del mismo modo que en el universo actuante, todo es relativo a las circunstancias que se tengan que ajustar, ahí estriba su inteligencia que procede de Dios de una manera dinámica,

Dios está en todo y gobierna todos los movimientos existentes”

Enlaces de Temas publicados

Los siguientes enlaces te conducen a estos temas ya publicados para ayudarte en tu desarrollo de educación espiritual:

Esto es el Espiritismo

LAS OBRAS DE ALLAN KARDEC:

1. Las obras básicas del Espiritismo, son los Libros Codificados por Allan Kardec son las siguientes, por orden cronológico de publicación:

“El Libro de los Espíritus”, lanzado en París (Francia) el 18 de abril de 1857;

“El Libro de los Médiums”, publicado en enero de 1861;

“El Evangelio según el Espiritismo”, lanzado en abril de 1864;

“El Cielo y el Infierno”, publicado en agosto de 1865; y

“La Génesis”, lanzada en enero de 1868. Las fechas mencionadas se refieren, obviamente, a la primera edición de cada libro.

También las "Revistas Espiritas" (1858 - 1868)"

2. Más allá de las obras citadas – Kardec escribió otras obras, consideradas introductorias o complementarias, a saber:

“Instrucciones Prácticas sobre las Manifestaciones Espíritas” (1858);

“¿Qué es el Espiritismo?” (1859);

“Viaje Espírita en 1862” (1862) y

“El Espiritismo en su más Simple Expresión” (1862).

3. Mucho después de su fallecimiento, sus amigos reunieron artículos y anotaciones dispersas dejadas por el codificador, y como espíritu de lo que resultó el interesante libro titulado:

“Obras Póstumas”, publicado en 1890.

4. El contenido de las obras básicas expone y consolida los principios y los elementos constitutivos de la Doctrina Espírita, según la enseñanza dada por los Espíritus superiores y codificado por Allan Kardec.

TEST

LA CEPA DE LA VID

La cepa de la vid es emblema del trabajo del Creador, encontrándose reunidos en ella todos los principios materiales que mejor pueden representar el cuerpo y el espíritu.

El cuerpo es la cepa, el espíritu es el licor; y el alma, o espíritu unido a la materia, es el grano.

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5 Libros de La

Codificación Espírita

Los Espíritus – (18 abril 1857)
Los Médiums – (Enero 1861)
Evangelio Según El Espiritismo (Abril 1864)
Cielo y el Infierno (1° Agosto 1865)
Génesis (Enero 1868)
*****

Lunes	+88°	+69°
Martes	+87°	+69°
Miércoles	+85°	+69°
Jueves	+85°	+69°
Viernes	+84°	+68°
Sábado	+84°	+69°

Soy Espírita por Convicción...

Pages

martes, 13 de mayo de 2014

¿Qué son las Pruebas en el Espiritismo? ¿Qué propósitos tienen las "PRUEBAS", "EXPIACION" y las "MISIONES" en el Espiritismo Moralizador y Consolador, el Espiritismo Verdadero?.

miércoles, 9 de octubre de 2013

LOS ESPIRITISTAS VERDADEROS NO SOMOS ADIVINOS DEL FUTURO NI DEL PASADO, y las Obsesiones Subyugantes se corrigen de otra manera

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TEMA : Hipnoterapia en Regresiones de Vidas pasadas interfiere el Libre Albedrío, y son utilizadas para reprogramar la mente, que segun el item 358, libro de los Espíritus, como un crimen ante Dios, pues es lo mismo que practicar un" Aborto;

Pelicula de Allan Kardec, 29 de agosto 2019

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INFAMIA denuncia de Henri Sause 1 dic 1884

Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis

Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018

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¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo?

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Espiritismo para Principiantes

TEMA : Espiritismo para principiantes en Vídeos y artículos publicados sobre el Espiritismo de, que es Moralizador y Consolador al Mundo, Soy Espírita,

Mensaje Psicografico

Mensaje Psicográfico dado a Frank Montañez sobre África.

Jesús nos reveló un Dios justo, bueno, imparcial, nunca vengativo ni despiadado...

El Espiritismo no es una Religión Institucionalizada...

TEMA : Espiritismo NO es una RELIGIÓN, es Filosófica y Moral ,

TEMA : El Espiritismo NO es una RELIGIÓN – Soy Espírita

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Informacion General

Humildad, es una virtud olvidada, que eleva y es la única grandeza que DIOS Reconoce.

El Espiritismo añade y no separa.