Sólo los Espíritus puros reciben la palabra de Dios con la misión de transmitirla... Puede haber, pues, revelaciones serias y verdaderas, como hay revelaciones apócrifas y mentirosas. El carácter esencial de la revelación divina es el de la “eterna verdad”. Toda revelación contaminada de errores o sujeta a modificaciones no puede emanar de Dios…. [Génesis, Capt I, ítem#10]
"La obsesión es la acción persistente que un Espíritu Malo ejerce sobre un individuo. Presenta características muy diversas, que van desde la simple influencia moral sin signos exteriores notables, hasta la perturbación completa del organismo y de las facultades mentales. La obsesión anula las facultades mediúmnicas; en la MediúmnidadAuditiva y Psicográfica, se pone de manifiesto por la obstinación de un Espíritu en querer manifestarse con exclusión de todos los demás."
¿Qué son Obsesiones en el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo?
Es importante que se entienda que las Obsesiones, ninguna de ellas es una ENFERMEDAD🤒, NI DEL CUERPO NI 🤒 del Alma o del Espíritu, porque SIEMPRE en la subyugación la causa del mal es exterior, y es preciso librar al enfermo de un enemigo invisible, oponiéndole no remedios, sino una FUERZA MORAL SUPERIOR a la suya. En éste artículo puedes obtener las respuestas a las preguntas sobre las Obsesiones e información sobre el tema, y los enlaces que se incluyen, te ayudarán a expandir el tema con otros escrito y vídeos que he estado confeccionando a lo largo de 11 años de estudios profundos, que he documentado en vídeos y en artículos, con la ayuda de los Buenos Espíritus.
Sugiero que estudies conmigo y me ayudes a la Elaboración del tema. Notarás que se derrumban las falsas creencias con relación al tema de las Obsesiones. Las buenas noticias son que los Espíritus dejaron toda la información que se necesitaba en los contenidos de los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec. Lo cual me lleva a sugerirte, que siempre verifiques tus dudas con los Libros 📚 Codificados. Notarás además, que los Espiritualistas nunca leyeron los Libros 📚 Codificados con objetividad. ¡Que ésta experiencia sea motivo a que tú leas sobre lo qué es y qué no es Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo.
No establezcas conjeturas, o adoptes el "Yo creo", con fe ciega. Recuerda que todas las Obsesiones pueden ser neutralizadas y erradicadas, no hablamos de curación de las Obsesiones, porque las Obsesiones no son enfermedades patológicas del Alma, sino que toda Obsesión es provocada por Espíritus Obsesores que obsesionan al Médium. Tampoco los Espíritus Obsesores tienen que obsesar a los que procuran el Bien Común...
Ésto es CAVIAR Espiritual, del tema de las Obsesiones en el Espiritismo. Te invito a compartir éste contenido con tus amigos y familiares, sólo copia el siguiente enlace y lo pegas en tú página de Facebook e INSTAGRAM, recuerda que todas las Obsesiones pueden ser neutralizadas y erradicadas, no hablamos de curación de las Obsesiones, porque las Obsesiones no son enfermedades patológicas del Alma. Tampoco los Espíritus Obsesores tienen que obsesar a los que procuran el Bien Común...
Obsesión Espiritual
Subyugante..., ¿Qué es? ¡La OBSESIÓN Espiritual? ¿Puede ser erradicada o
CURADA permanentemente?, Si es posible,con sólo la Voluntad…!
La Obsesión sólo la provocan los Espíritus inferiores e impuros. Existen según el Espiritismo 4 formas en que se pueden dar las obsesiones.
1. Obsesor desencarnado obsesa a uno encarnado. 2. Obsesor desencarnado obsesa a un desencarnado. 3. Obsesor encarnado, obsesa a uno desencarnado. 4. Obsesor encarnado, obsesa a otro encarnado.
El modo de curar las obsesiones ya las he publicado.
¿Qué es una Obsesión espiritual Subyugante o Fascinante, cómo y de dónde surge y cómo puede erradicarse o curarse? En este artículo puedes obtener información sobre el tema, y los enlaces que se incluyen te ayudarán a expandir el tema con otros escrito y vídeos que he estado confeccionando a lo largo de 9 años de estudios profundos, que he documentado en vídeos y en artículos, con la ayuda de los buenos Espíritus. Sugiero que estudies conmigo y me ayudes a la elaboración del tema. Notarás que se derrumban falsas creencias con relación al tema de las Obsesiones. La buena noticia es que los Espíritus dejaron toda la información que se necesitaba en los contenidos de los Libros Codificados. Lo cual me lleva a sugerirte, que siempre verifiques tus dudas con los Libros codificados. Notarás además, que los Espiritualistas nunca leyeron los libros codificados con objetividad. Que esa experiencia sea motivo a que tu leas libros codificados y no establezcas conjeturas, o adoptes el "Yo creo". ____________________________
Serie de Vídeos y artículos sobre La Obsesión - Soy Espírita por Convicción... : Éstos son los enlaces, CAVIAR SOBRE LAS OBSESIONES...
Sí a las personas no les importa que los líderes mientan, es un indicio de Obsesión de Fascinación...
http://soyespirita.blogspot.com/2019/03/que-es-una-obsesion-espiritual-como-se.html Debemos
comenzar en establecer que las Obsesiones Espirituales, simples, fascinantes o
subyugantes no son ni "Trastornos Mentales", como los llama la
ciencia médica, ni son Enfermedades del Organismo, la mente o del Alma. Sencillamente porque no son de naturaleza patología u orgánica. Cuando nos
referimos a la CURA o Auto CURA, no es en referencia a que sean enfermedades
propiamente dichas, sino que para la mayoria, las enfermedades se curan, pero las Obsesiones Subyugantes, Fascinantes o Simples, no son Enfermedades, y no se curan, se erradican, se dominan, o se neutralizan. La Obsesiones, son SIEMPRE ocasionadas por Espíritus INFERIORES, Espíritus
Obsesores que surgen con deseos de venganza por situaciones que ocurrieron en la
presente existencia o de previas existencias. Pueden ser tal vez con el sólo
hecho y deseo de ocasionar mal a los obsesados. Es importante establecer que
ninguna Obsesión es provocada por los Buenos Espíritus, ni provocadas por Dios.
Entonces si no son enfermedades patológicas, es decir surgidas del organismo
humano, el causante o los causantes son agentes externos, Espíritus Inferiores,
Obsesores, no moralizados y enemigos a muerte de los Obsesados, que son los
que son afectados por la Obsesiones.
El
Libro ¿Que es el Espiritismo? de Allan Kardec, nos habla en los ítems #70 al
#78 y hace muy claro que las Obsesiones subyugantes no son de orden patológico. en este contenido, específicamente, artículo 72, dice que los Espíritus no pueden
imponer su criterio, NUNCA. Porque sólo Espiritus Malos imponen sus criterios. Precisamente los Espíritus Obsesores SIEMPRE se
reconocen en querer imponerse sobre los obsesionados.
Allan Kardec se
encargó de dejar en claro la diferencia entre la "locura
patológica" y la "Obsesión Subyugante", lo estableció sin lugar
a dudas que “No debe confundirse la locura patológica, con la obsesión
Subyugante".
Ésta no procede de
ninguna lesión cerebral, sino de la subyugación ejercida por los espíritus
maléficos sobre ciertos individuos, y tiene, a veces, las apariencias de
la locura propiamente dicha. Esta afección, que es muy frecuente, es
independiente de la creencia en el Espiritismo y ha existido en todos los
tiempos. En este caso, la medicina
general es impotente y hasta nociva. El Espiritismo, haciendo conocer esta nueva causa
de turbación en el estado del ser, ofrece, al mismo tiempo, el medio de
curarla obrando no en el enfermo, sino en el Espíritu Obsesor. (Nota de Frank Montañez añadida: "Aquí se
diferencia la enfermedad patológica u orgánica con la subyugación ejercida
por los espíritus maléficos sobre ciertos individuos, y tiene, a veces,
las apariencias de la locura propiamente dicha. Entonces, el medio de curarla
es obrando no en el enfermo, sino en el Espíritu Obsesor. El decir que se
puede curar es en esencia el hecho de erradicarla. Para evitar confusiones en
este tema, CURA o Auto CURA es lo mis que decir Erradicar o Auto erradicar para
referirse a la CURA.)
Es el remedio y no la
causa de la enfermedad. En el tema de los Escollos de los médiums, Del Libro:
¿QUÉ ES EL ESPIRITISMO?, que te ofrezco una copia en digital gratuita, Pulsa este enlace.
Veamos los items #70 al #78 del Libro
de Allan Kardec:
70. Uno
de los mayores escollos de la Mediúmnidad es la obsesión, es decir, el
dominio que pueden ejercer ciertos espíritus sobre los médiums, imponiéndoseles
con nombres apócrifos e impidiéndoles comunicar con otros espíritus. Es
al mismo tiempo un escollo para el observador novicio e inexperto que, no
conociendo los caracteres de este fenómeno, puede ser engañado por las
apariencias, como el que, no sabiendo medicina, puede hacerse ilusiones sobre
la causa y la naturaleza del mal. Si en este caso es inútil el estudio
anticipado al observador, al médium le es indispensable, porque le proporciona
medios de prevenir un inconveniente que podría tener para él consecuencias
desagradables. Por esta razón no recomendaremos nunca bastante el estudio,
antes de entregarse a la práctica. (El Libro de los Médiums, cap. XXIII.)
71. La
obsesión presenta tres grados bien caracterizados: la obsesión simple, la
fascinación y la subyugación. En la primera, el médium tiene conciencia
perfecta de que no obtiene nada bueno; no se hace ilusión alguna sobre la
naturaleza del Espíritu que se obstina en manifestársele y de quién desea
deshacerse. Este caso no ofrece ninguna gravedad: es un sencillo contratiempo y
el médium queda libre cesando de escribir momentáneamente. El Espíritu, cansado
de que no se le oiga, acaba por retirarse. La fascinación obsesional es mucho
más grave, porque el médium está completamente fascinado. El Espíritu que le
domina se apodera de su confianza hasta paralizar su propio juicio respecto de
las comunicaciones, y hasta hacerle encontrar sublime lo más absurdo. El carácter distintivo de este género de
obsesión es el de provocar en el médium una excesiva susceptibilidad,
haciéndole que no encuentre bueno, justo y verdadero, más que lo que él
escribe, y rechazar, hasta tomar con desagrado, todo consejo u observación
crítica. Le induce también a malquistarse con sus amigos antes de convenir en
que es engañado, a concebir celos de los otros médiums, cuyas comunicaciones
son juzgadas mejores que las suyas, a querer imponerse en las reuniones
espiritistas, de las que se aleja cuando no puede dominar. Llega en fin a
sufrir una dominación tal, que el Espíritu puede arrastrarle a las más
ridículas y comprometedoras determinaciones.
72. Uno
de los caracteres distintivos de los malos espíritus es el de imponerse; dan
órdenes y quieren ser obedecidos. Los buenos no se imponen nunca: dan
consejos, y si no se les escucha, se retiran. De esto resulta que la
impresión de los malos espíritus es casi siempre penosa, fatiga y produce una
especie de malestar; a menudo provoca una agitación febril, movimientos bruscos
y desenfrenados; la de los buenos espíritus es, por el contrario,
apacible, suave y produce un verdadero bienestar.
73. La
subyugación obsesional, designada en otro tiempo con el nombre de posesión, es
una coacción física producida siempre por espíritus de la peor especie y que
puede hasta neutralizar el libre albedrío. Se limita, a menudo, a simples
impresiones desagradables; pero provoca a veces movimientos desordenados; actos
de insensatez, gritos y palabras incoherentes o injuriosas cuya ridiculez
conoce de vez en cuando, aunque sin poder evitarlas, aquel que es víctima de
semejante situación. Este estado difiere esencialmente de la locura
patológica, con la cual se la confunde sin motivo, porque no presentan ninguna
lesión orgánica, y siendo diferente la causa, los medios curativos deben ser
otros. Aplicando gárgolas y tratamientos corporales, se logra hacer a menudo
una verdadera locura de lo que era una causa moral.
74. En
la locura propiamente dicha la causa del mal es interior. Es preciso,
pues, procurar restablecer el organismo a su estado normal; en la subyugación
la causa del mal es exterior, y es preciso librar al enfermo de un enemigo
invisible, oponiéndole no remedios, sino una fuerza moral superior a la
suya. La experiencia prueba que en semejante
caso los exorcismos no han producido nunca ningún resultado satisfactorio, y
que más bien han agravado que mejorado la situación. Indicando la
verdadera causa del mal, sólo el Espiritismo puede dar los medios para
combatirlos. Es preciso, en cierto modo, educar moralmente al espíritu Obsesor,
y por consejos sabiamente dirigidos se logra hacerle mejor y renunciar
voluntariamente a atormentar al enfermo, quedando así libre el paciente. (El Libro de los Médiums, núm. 279.)
279. El ascendiente sobre los Espíritus inferiores sólo
se ejerce a través de la superioridad moral. Los Espíritus perversos reconocen la
autoridad de los hombres de bien. En cambio, contra quien sólo les opone la
energía de la voluntad, que es una especie de fuerza bruta, los Espíritus
perversos luchan y suelen ser los más fuertes. En cierta ocasión, alguien
trataba de dominar a un Espíritu rebelde mediante la exclusiva acción de
su voluntad, y recibió la siguiente respuesta: Déjame en paz con esos aires de
fanfarrón, pues no vales más que yo. ¿Qué se diría de un ladrón que
predicase moral a otro ladrón? Algunos se asombran de que el nombre de Dios,
invocado contra los Espíritus malos, por lo general no produzca ningún efecto.
San Luis explicó la causa de ese hecho en la respuesta siguiente: “El nombre de Dios sólo ejerce influencia sobre los
Espíritus imperfectos cuando aquel que lo pronuncia puede valerse de
ese nombre con autoridad, en función de las virtudes que posee. Cuando lo
pronuncia alguien que no tiene ninguna superioridad moral, es una palabra
como cualquier otra. Lo mismo sucede con las cosas sagradas, con las que se
trata de dominar a esos Espíritus. El arma más poderosa se vuelve inofensiva en
manos inexpertas o incapaces de manejarla.”
75. Ordinariamente
la subyugación obsesional es individual; pero cuando una muchedumbre de malos
espíritus se cierne sobre una población, puede tener un carácter epidémico. Un
fenómeno de esta naturaleza tuvo lugar en tiempo de Cristo. Sólo una poderosa
superioridad moral podía abatir aquellos seres malhechores, designados entonces
con el nombre de demonios, y devolver la calma a sus víctimas. (1) 1.
Una epidemia semejante se cebó durante muchos años en un lugar de la Alta
Saboya.
76. Un
hecho importante, que debemos considerar, es que la obsesión es
independiente de la Mediúmnidad, y que se la encuentra en todos los grados,
principalmente en el último, en una multitud de individuos que nunca han oído
hablar de Espiritismo. En efecto, habiendo existido en todo tiempo los
espíritus, han debido ejercer en todo tiempo la misma influencia. La
Mediúmnidad no es una causa, sino una manera de manifestarse aquélla, por lo
cual puede decirse con certeza, que todo el médium obsesado ha debido sufrir de
algún modo, y a menudo en los actos más vulgares de la vida, los resultados de
esta influencia, y que sin la Mediúmnidad se traduciría por otros efectos
atribuidos a menudo a esas enfermedades misteriosas, que resisten a todas las
investigaciones de la medicina. Por la Mediúmnidad el Espíritu malhechor
descubre su presencia; sin la Mediúmnidad es un enemigo oculto del que no se
sospecha.
77. Los
que no admiten nada fuera de la materia no pueden admitir causas ocultas; pero
cuando la ciencia haya salido de la vía materialista, reconocerá en la
acción del mundo invisible que nos rodea y en medio del cual vivimos, una
potencia que reacciona tanto sobre las cosas físicas como sobre las
morales. Este será un nuevo sendero abierto al progreso y la clave de una
multitud de fenómenos mal comprendidos.
78. Como
la obsesión no puede ser nunca producto de un buen Espíritu, es punto esencial
el de saber conocer la naturaleza de los que se presentan. El médium no instruido puede ser engañado por
las apariencias, mientras que el que está prevenido espía las señales menos
sospechosas, y el Espíritu concluye por alejarse cuando ve que nada
consigue. El conocimiento anticipado de los medios de distinguir los
buenos de los malos espíritus es, pues, indispensable al médium que no quiere
exponerse a ser cogido en el lazo. No lo es menos para el simple observador,
que puede por este medio apreciar el valor de lo que ve u oye. (El Libro de los
Médiums, cap. XXIV.).
RESUMEN: En la
locura propiamente dicha la causa del mal es interior. Es preciso, pues,
procurar restablecer el organismo a su estado normal; en la subyugación la
causa del mal es exterior, y es preciso librar al enfermo de un enemigo
invisible, oponiéndole no remedios, sino una fuerza moral superior a la
suya.
=============================== Una obsesión NO SÉ CURA CON 10 minutos de MÚSICA para meditar, ni dando Pases Magnéticos semanalmente, Ni con escribir en un papel 10 veces las razones por las cuales debes ser una persona perdonada. Eso sólo lo recomienda un religioso que no ha dejado la religión y cree que el Espiritismo es una religión.
Lamentablemente este ha sido en la vida real una recomendación de una casa Espírita, que sus dirigentes no han leído ninguno de los libros codificados, excepto algunas páginas del libro el Evangelio según el Espiritismo. Porque si hubiesen leído el Libro de Los Mediums, claramente identificarían que esto no es un procedimiento que los Espíritus nos han indicado y que sean los apropiados.
La Esquizofrenia es ejemplo de una Obsesión Subyugante que según el Espiritismo tiene CURA yAuto-Cura. Veamos el Libro ¿Que es el Espiritismo?, lo que nos dice Allan Kardec, sobre la diferencia entre locura patológica y la Obsesión SUBYUGANTE. Y cito: "El diablo, se dice, sólo asusta a los niños; es un freno para que se tranquilicen. En efecto, como el cuco y el hombre lobo, y cuando les han perdido el miedo se comportan peor que antes. A fin de obtener ese hermoso resultado no se tiene en cuenta la cantidad de epilepsias causadas por la conmoción de un cerebro delicado. no se debe confundir la locura patológica con la obsesión. Esta no proviene de ninguna lesión cerebral, sino de la subyugación que Espíritus malévolos ejercen sobre ciertos individuos, y que a veces tiene la apariencia de la locura propiamente dicha. Esta afección, muy frecuente, no depende de la creencia en el espiritismo, y ha existido en todos los tiempos. En ese caso, la medicación común es impotente, e incluso perjudicial. El espiritismo, al dar a conocer esta nueva causa de perturbación en el organismo, nos ofrece al mismo tiempo el único medio para derrotarla, al actuar no sobre el enfermo sino sobre el Espíritu obsesor. El espiritismo es el remedio y no la causa del mal. termino la cita. Entonces.: cierro cita.
Más claro no canta un gallo. En el tiempo de Allan Kardec, el Espiritismo ya hacia una diferencia entre una locura patológica y la Obsesión SUBYUGANTE. El Espiritismo siempre ha sido consciente de que las OBSESIONES tienen cura sin medicación Psicotrópica. Los Espiritistas de Verdad pueden hacer mucho indicándole a la ciencia esta diferencia. Pero cuando a un esquizofrénico se le somete a medicación temprana, es que se logra que una obsesión SUBYUGANTE completamente curable, se convierta a un problema patológico causando desorganización en las químicas del cerebro. Entonces es que se logra un desorden patológico inducido no por la obsesión SUBYUGANTE, sino por la medicación psicotrópica aplicada al paciente. Pues se ha probado científicamente que estas Drogas , Psicotrópicas ni sanan ni curan las OBSESIONES SUBYUGANTES. Si logramos como Espiritistas de Verdad, llevar un mensaje contundente en definir esos llamados trastornos mentales, en sus etapas iniciales, evitando la medicación automática de psicotrópicos con educación Espírita y trabajando en fortalecer la VOLUNTAD del obsesado, mediante la educación Espírita, logramos aliviar estas Obsesiones en la gran mayoría de los afectados. Pero esta solución no es opción para los profesionales de la salud, pues al no necesitar usar drogas dañinas a la salud del paciente, no es rentable a sus intereses. Y es ahí donde el Espiritismo puede ayudar mucho.
Los Espiritualistas en el Espiritismo, en
las Casas Espíritas, andan tratando de CURAR Obsesiones Subyugantes dando pases
magnéticos, a diestra y siniestra sin preocuparse en lograr la Transformación
Moral del Obsesado, o víctima de un Espíritu Obsesor perverso. Eso no es
Espiritismo. Lo mismo ocurre con los que aplican REIKI a los enfermos, es como
si usaran un látigo para castigar a los Espíritus Obsesores. ¡Qué falta de COMPASIÓN ES ESA!. ¿Quién LES DIJO QUE HABÍA QUE DARLE LATIGAZOS A LOS
ESPÍRITUS OBSESORES PARA PROCURAR SANAR UNA OBSESIÓN SUBYUGANTE?.
"No estoy de acuerdo a dar pases
magnéticos al obsesado cada semana, para lograr una DESOBSESIÓN, eso es incorrecto y no está definido en los
libros codificados. Es como tratar de corregir a un perro RABIOSO, dándole
latigazos magnéticos. Los espiritualistas, no entienden que para hacer una
desobsesión se requiere una Transformación Moral primero, antes de darle latigazos magnéticos
al espíritu Obsesor inferior cada
semana." Frank Montañez... Soy Espirita con Convicción...
Me gustaría que alguien de la audiencia me
diga, donde dice en los Libros Codificados que se sacan los Espíritus mediante
Pases Magnéticos en las Casas Espiritas solamente, sin haber logrado educar al Obsesado
PRIMERO.
No puede realizarse una desobsesión con sólo
pases magnéticos, eso es dar Latigazos Magnéticos a los Espíritus Obsesores.
Deseo una sola cita que me diga que dando Pases Magnéticos solamente, se logra
la desobsesión en un obsesado. Que para mí y Laura son latigazos magnéticos que
se aplican para sacar espíritus sin ninguna compasión. Es como darle latigazos
a un perro rabioso para lograr calmarlo.
Estamos viviendo momentos críticos en el
Espiritismo, por un lado los Misticismos por precisamente Espiritualistas que
no saben ni donde tienen las narices, libros falsificados, fraudes en
materializaciones falsas, mediumnidad pagada, un negocio redondo, y además, se le
dan Latigazos MAGNÉTICOS a los Espíritus sufriente y a los espíritus Obsesores,
sin compasión alguna, con la justificación de no haber leído ni entendido los
libros Codificados,
IRRESPONSABLES…. por no haber educado sus Espíritus !!!!!!!
______________________________
Libro del Evangelio según el Espiritismo, Capitulo 28 (XXVIII) Para los Obsesados.
PARA LOS ENFERMOS Y OBSESADOS.
81. PREFACIO. La obsesión es la acción
persistente que un Espíritu malo ejerce sobre un individuo. Presenta caracteres
muy diferentes, desde la simple influencia moral, sin señales exteriores
sensibles, hacia la perturbación completa del organismo y de las facultades
mentales. Altera todas las facultades medianímicas; en la Mediumnidad por la
escritura, se conoce por la obstinación de un Espíritu en manifestarse, con
exclusión de todos los otros.
Los Espíritus malos pululan alrededor de la tierra, a consecuencia de la
inferioridad moral de sus habitantes. Su acción malhechora forma parte de las
plagas que la humanidad sufre en la tierra. La obsesión, como las enfermedades,
y todas las tribulaciones de la vida, debe pues, ser considerada como una
prueba o una expiación, y aceptada como tal.
De la misma manera que las enfermedades son resultado de las
imperfecciones físicas que hacen el cuerpo accesible a las influencias
perniciosas exteriores, la obsesión lo es siempre de una imperfección moral que
da acceso a un Espíritu malo. A una causa física se opone una fuerza física, a
una causa moral es preciso oponer una fuerza moral.
Para precaver las enfermedades se fortifica
el cuerpo; para precaverse de la obsesión es preciso fortificar el alma; de
esto se deduce que el obsesado debe trabajar para su propio mejoramiento,lo
que muchas veces basta para desembarazarse del Obsesor, sin el socorro de
personas extrañas. Este socorro se hace necesario cuando la obsesión degenera en
subyugación y en posesión, porque entonces el paciente pierde a veces su
voluntad y su libre albedrío.
La obsesión es casi siempre producto de una
venganza ejercida por un Espíritu, y lo más a menudo tiene su origen en las
relaciones que el obsesado ha tenido con él en una existencia precedente. (Cap.
X, n.° 6; cap. XII, números 5 y 6.)
¡Qué pena que los Espiritualistas no entiendan que las "Obsesiones Subyugantes" cómo la mal llamada "Esquizofrenia", no es un "Trastorno Mental", tampoco es una patología, no es una enfermedad del Alma y no tiene la posibilidad de ser hereditaria, porque no es provocada por el organismo, sino por la acción de Espíritus Obsesores, externos al organismo!.
7
Ver comentarios
No existen las mal llamadas Enfermedades del Alma o los mal llamados "Trastornos Mentales", Depresiones, o Angustias Mentales...
Recuerda, que el Espiritismo Verdadero, enseña que las "Obsesiones" no son enfermedades, las producen los malos Espíritus, y TODAS las obsesiones se pueden erradicar. Cuándo hablamos de "Curar", es asumir que son enfermedades, y no lo son. El Alma o el Espíritu, no pueden enfermarse, porque son inmateriales, no son de Orden Biológico o Patológico. Todas las influencias de Espíritus Obsesores las podemos neutralizar y erradicar con sólo rechazarlas con severidad, es decir por la voluntad, del obsesado.
La llamada "Esquizofrenia" Sí; PUEDE SER ERRADICADA, NO DIGO QUE PUEDE SER CURADA PORQUE LAS OBSESIONES SUBYUGANTES NO SON ENFERMEDADES DEL ESPÍRITU. TODAS LAS OBSESIONES SUBYUGANTES SON PROVOCADAS POR ESPÍRITUS FUERA DEL CUERPO FÍSICO, NO SON de Origen ORGÁNICOS O PATOLÓGICOS, SEGÚN EL ESPIRITISMO, al no haber dedicado tiempo al Estudio de los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec.
¡Qué pena que un tema tan importante en el Espiritismo como lo es la OBSESIÓN SUBYUGANTE, llamada ESQUIZOFRENIA, es tratada por los Espiritualistas, como enfermedades del Alma, por no tener EDUCACIÓN ESPÍRITA.
La Esquizofrenia NO ES UNA ENFERMEDAD DEL ALMA O EL ESPÍRITU, NO ES DE ORIGEN PATOLÓGICO, porque no es parte del organismo, sino que es provocada por un Espíritu Obsesor separado del cuerpo. Comentario de Frank Montañez... "El Alma o el Espíritu, que es lo mismo, NUNCA se enferman porque no son de orden u origen Patológico u Orgánico. El Alma, es inmortal e inmaterial, ninguna enfermedad afecta el Alma..." Divaldo Pereira Franco y un Espíritu no evolucionado, llamado, Manoel Philomeno de Miranda SÍ DICEN éste disparate espiritual, predican esta "Basura Espiritual. Cuidado estos Espiritualistas le han hecho mucho mal a la Educación Espírita. Nota, Ayudame a Educar a los Espiritistas Verdaderos, copia el siguiente enlace y lo pegas en tú página de Facebook e INSTAGRAM... https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3045872742141282&id=100001557580199, Éste artículo que hago referencia es "Basura Espiritual", estas personas son Espiritualistas enemigos de las enseñanzas del Espiritismo Verdadero... ¡Cuidado!!! con estas publicaciones tóxicas contrarias al Espiritismo, se confunde la Educacion Espírita correcta. ___________________ El Espiritísmo, tiene
mucho que decir sobre el mal llamado “Esquizofrenia”, según la Ciencia,
es un "Trastorno Mental" y en muchos casos se considera como “Locura”. esta condición es catalogada como una
Obsesión Subyugante, según el Espiritismo. La Esquizofrenia es una "Obsesión Subyugante", no es ni "Trastornos Mental", ni una enfermedad que puede enfermar el Alma, por lo tanto los Espiritistas sabemos que no se trata de curar, sino de erradicar y neutralizar la influencia de ese Espíritu Obsesor. Las Obsesiones se erradican, no se Curan, porque las Obsesiones las ocasionan Espiritus inferior e Imperfectos no anclado biológica mente. Esas influencias se erradican, porque son Obsesiones Subyugantes, no son enfermedades orgánicas o patologicas. Las Obsesiones Subyugantes no son enfermedades del Espíritu, por lo tanto debemos decir que se erradican, no se curan. Aprendamos eso. Es un hecho que los profesionales de la salud, llamence Médicos de la Psiquiatría o de la Neurología, no tienen explicación sobre las causas y la cura desde el punto de vista médico. Recetan fármacos psicotrópicos, que en vez de ayudar, la mayoría de las veces perjudican al paciente convirtiéndolos en dependientes de fármacos. Los psiquiatras hablan de que los Neurotransmisores son los responsables de las químicas del cerebro que pueden ocasionar los mal llamados "Trastornos Mentales", pero no para curar la mal llamada Esquizofrenia, y por el otro lado los médicos de la Neurología, no están de acuerdo a que los neurotransmisores sean los causantes de esta condición que les llaman Enfermedades del Alma. Sin embargo el Espiritismo establece que no existen enfermedades del Alma, sino Obsesiones Subyugantes, Fascinantes o simples y las ocasionan Espíritus Obsesores, inferiores e impuros. Los Espíritus se Expresaron por escrito para establecer las causas y la erradicación de Obsesiónes Subyugantes. He visto Neurólogos de Alicante, España hablar de la Esquizofrenia, y aunque tratan de citar a Allan Kardec, lo citan incorrectamente. Se contradicen en decir que la conciencia es independiente del cerebro, pero a la misma vez, hablan de que la Esquizofrenia es un estado Patológico. Tremendo error, el Espiritismo considera que el Alma no es de origen Patológico, es separado al cerebro y la Esquizofrenia es una Obsesión Subyugante. Se dan hasta Ejemplos: "... un estado mental es la esquizofrenia, mientras que un estado cerebral es el alzheimer. En ambos casos son estados patológicos, pero cada uno responde por su origen: el primero es enfermedad mental y el segundo es propiciado por el deterioro y muerte de las células cerebrales." ¿Cómo considerar un estado mental la Esquizofrenia, y decir a la misma vez que es un Estado Patológico, adjudicando a la llamada "Esquizofrenia" una enfermedad mental o del Espíritu, porque la mente es lo mismo que el Alma.? Comparto estas citas y el enlace en están publicadas. CONCIENCIA Y ESPÍRITU | ANTONIO LLEDÓ | AMOR, PAZ Y Caridad “La conciencia es independiente del cerebro” Dr. Eben Alexander – Neurocirujano https://amorpazycaridad-es.cdn.ampproject.org/v/s/amorpazycaridad.es/conciencia-y-espiritu/amp/?amp_js_v=a2&_gsa=1&usqp=mq331AQCKAE%3D#aoh=15804420711152&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&_tf=De%20%251%24s&share=https%3A%2F%2Famorpazycaridad.es%2Fconciencia-y-espiritu%2F Quiero citar el texto: ["Cuándo hablamos de la conciencia solemos confundir lo que son los diversos estados de conciencia y los distintos niveles de conciencia. Estos últimos son aquellos que un cada persona ha ido adquiriendo mediante su proceso evolutivo.
Brevemente explicaremos que los estados de conciencia pueden ser denominados mentales, cerebrales o alterados. Ejemplos: un estado mental es la esquizofrenia, mientras que un estado cerebral es el alzheimer. En ambos casos son estados patológicos, pero cada uno responde por su origen: el primero es enfermedad mental y el segundo es propiciado por el deterioro y muerte de las células cerebrales. Un estado alterado de conciencia puede ser el éxtasis, el trance, la mediumnidad, etc. Y todos ellos afectan de forma singular a las personas que los poseen.] " El Alma o el Espíritu, que es lo mismo, nunca se enferman porque no son de orden Patológico u orgánico. El Alma, es inmortal e inmaterial, ninguna enfermedad afecta el Alma. Pero tenemos a la disposición la" Voluntad", que logra erradicar la influencia del Espíritu Obsesor que causa esa obsesion. Empieza orando a Dios, pidiendo permiso y protección, luego pides a tú Espíritu Protector y Guía que te ayude y proteja, y el próximo paso es "Rechazar" con severidad a ese Espíritu Obsesor.... No existen las Curas Espirituales en el Espiritismo, sólo se curan las enfermedades biológicas, porque las Obsesiones no son enfermedades del Alma. Se erradican esos ataques, cada vez que te acuerdes o seas atacado. Con fe razonada, la fe es razonada cuando confías en Dios y aceptas o te resignas a que sea Dios y los Fluidos Cósmicos Universales y Vitales impregnados de Dios los que la erradiquen. ¡Qué pena que los Espiritualistas no entiendan que las Obsesiones Subyugantes como la llamada Esquizofrenia, no es una patología, no es una enfermedad del Alma y no tiene la posibilidad de ser hereditaria, porque no es provocada por el organismo, sino por la acción de Espíritus externos al organismo!. _______________________________
La Capacidad Mediúmnidad, es un Don dado por Dios, y se explica en el Libro de Génesis Espiritista, libro codificado, escrito y publicado por Allan Kardec el 6 de enero del año 1868, Capítulo XIV, en el tema, "Los Fluidos Cósmicos Universales y Vitales" ...
Ítem §40. Los fenómenos de las mesas móviles y parlantes, de la suspensión en el aire de los cuerpos pesados, de la escritura Mediúmnica, tan antiguos como el mundo pero comunes en la actualidad, ofrecen la explicación de algunos fenómenos análogos espontáneos, a los cuales por ignorarse la ley que los rige se les había atribuido un carácter sobrenatural y milagroso. Ésos fenómenos se basan en las propiedades del fluido periespiritual, ya sea de los encarnados cómo de los Espíritus libres.
Ítem §41. Cuándo estaba encarnado, el Espíritu obraba sobre su cuerpo vivo con el auxilio de su periespíritu. Ahora, desde el mundo espiritual, se manifiesta por intermedio de ese mismo fluido: actúa sobre la materia inerte y produce ruidos, movimientos de mesas y de otros objetos, a los cuales levanta, derriba o transporta. Ése fenómeno no tiene nada de sorprendente, sí consideramos que entre nosotros los motores más poderosos se encuentran en los fluidos más enrarecidos e incluso imponderables, como el aire, el vapor y la electricidad. También con el auxilio de su periespíritu, el Espíritu hace que los Médiums escriban, hablen o dibujen. Como ya no dispone de un cuerpo tangible para actuar ostensiblemente cuando desea manifestarse, se sirve del cuerpo de un Médium, cuyos órganos toma en préstamo, y hace que obre como sí fuera su propio cuerpo, mediante el efluvio fluídico que derrama sobre él.
Ítem §42. Mediante ése mismo proceso, el Espíritu actúa sobre la mesa, ya sea para que ésta se mueva, sin que su movimiento tenga un significado especial, o para que dé golpes inteligentes que indiquen las letras del alfabeto, a fin de que formen palabras y frases: fenómeno que se designa con el nombre de tiptología. La mesa no es más que un instrumento del que se vale el Espíritu, como se vale del lápiz para escribir, dándole una vitalidad momentánea por medio del fluido con que la impregna, aunque sin identificarse con ella. De ése modo, las personas que, embargadas por la emoción, abrazan la mesa cuando se manifiesta un ser querido, realizan un acto ridículo; es exactamente como si abrazasen el bastón de un amigo que se sirve de él para comunicarse por medio de golpes en el piso. Lo mismo hacen quienes dirigen la palabra a la mesa, como si el Espíritu estuviera encerrado en la madera, o como si la madera se hubiese convertido en Espíritu. Cuando se transmiten comunicaciones por ése medio, hay que imaginarse que el Espíritu está, no en la mesa sino junto a ella, tal como se ubicaría si estuviese vivo, y tal como sería visto en ése momento sí pudiera volverse visible. Lo mismo ocurre en las comunicaciones mediante la escritura: se vería al Espíritu al lado del Médium, guiando su mano o trasmitiéndole su pensamiento por medio de una corriente fluídica.
Ítem §43. Cuándo la mesa se levanta del suelo y flota en el aire sin un punto de apoyo, el Espíritu no la levanta con la fuerza de su brazo, sino que la envuelve y penetra con una especie de atmósfera fluídica que neutraliza el efecto de la gravedad, como lo hace el aire con los globos y las cometas. El fluido que penetra en la mesa le confiere momentáneamente una mayor liviandad específica. Cuándo queda pegada al suelo, ésta se encuentra en una situación análoga a la de la campana neumática dentro de la que se produce el vacío. Éstas son simples comparaciones destinadas a mostrar la analogía de los efectos, pero no la similitud absoluta de las causas. (Véase El Libro de los Médiums, Segunda Parte, Capítulo IV.)
De acuerdo con lo que se acaba de decir, se comprende que para el Espíritu no es más difícil levantar una persona que levantar una mesa, transportar un objeto de un lugar a otro, o arrojarlo dónde sea. Todos ésos fenómenos se producen por obra de la misma ley. Nota [82].
Nota [82]. Ése es el principio del fenómeno de aportes, fenómeno muy real pero que no conviene admitir más que con suma reserva, puesto que es uno de los que más se prestan a la imitación y al fraude. La honradez indiscutible de la persona que los obtiene, su absoluto desinterés material y moral, así como la confluencia de las circunstancias accesorias deben ser considerados seriamente. Sobre todo, es preciso desconfiar de ésos efectos principalmente cuándo éstos se producen con excesiva facilidad, y tener por dudosos los que se repiten con mucha frecuencia y, por así decirlo, a voluntad. Los prestidigitadores hacen cosas más extraordinarias aún. El levantamiento de una persona no es un hecho menos efectivo, pero sí mucho más raro, tal vez porque resulte mucho más difícil de ser imitado. Es notorio que el Sr. Home se elevó más de una vez hasta el techo y dió de ése modo la vuelta a la sala. Se dice que San Cupertino poseía la misma facultad, hecho que no es más milagroso con éste que con aquel. (N. de Allan Kardec.)
Cuándo la mesa persigue a alguién, no significa que el Espíritu vaya en ésa dirección, pues él puede permanecer tranquilamente en el mismo lugar. Lo que sucede en ésos casos es que el Espíritu le da un impulso a la mesa por medio de una corriente fluídica, con cuyo auxilio ésta se mueve según su deseo. Cuándo se escuchan golpes en la mesa, o en otro lugar, el Espíritu no golpea con la mano o con algún objeto, sino que se limita a dirigir sobre el punto de dónde proviene el ruido un haz de fluido que produce el efecto de un choque eléctrico. El Espíritu modifica el ruido, así como cualquier persona es capaz de modificar los sonidos producidos por el aire. Nota [83].
Nota [83]. Véanse ejemplos, tanto de manifestaciones materiales como de perturbaciones producidas por los Espíritus, en la Revista Espírita: “Manifestaciones Físicas : La joven del Pasaje de los Panoramas”, enero de 1858; “El fantasma de la señorita Clairon”, febrero de 1858; “El Espíritu golpeador de Bergzabern”, relato completo: mayo, junio y julio de 1858; “El Espíritu golpeador de Dibbelsdorf”, agosto de 1858; “El panadero de Dieppe”, marzo de 1860; “El fabricante de San Petersburgo”, abril de 1860; “El trapero de la calle Noyers”, agosto de 1860; “El Espíritu golpeador del Aube”, enero de 1861; “Un Espíritu golpeador en el siglo XVI”, enero de 1864; “Manifestaciones en Poitiers”, mayo de 1864 y mayo de 1865; “El Espíritu golpeador de la hermana María”, junio de 1864; “Manifestaciones espontáneas en Marsella”, abril de 1865; “Manifestaciones en Fives, cerca de Lille (Norte)”, agosto de 1865;
“Los ratones de Équihen”, febrero de 1866. (N. de Allan Kardec.).
Ítem §44. Un fenómeno muy frecuente en la Mediúmnidad es la aptitud de ciertos Médiums para escribir en una lengua que les es extraña; y tratar, ya sea en forma oral o por escrito, temas que están fuera del alcance de la instrucción que recibieron. No es raro que se vean algunos que escriben de corrido sin que nunca hayan aprendido a escribir; otros componen poesías, sin que jamás en la vida hayan sabido hacer un verso; otros dibujan, pintan, esculpen, componen música y ejecutan un instrumento sin que conozcan dibujo, pintura, escultura o el arte musical. Es muy frecuente el hecho de que un médium escribiente reproduzca a la perfección la escritura y la firma que los Espíritus que se comunican por su intermedio tenían cuándo estaban vivos, aunque jamás los haya conocido. Con todo, ése fenómeno no es más maravilloso que el que consiste en hacer que un niño escriba cuándo se le lleva la mano; de ése modo puede lograr que escriba todo lo que uno quiera. Sí a una persona se le dictan las palabras letra por letra, escribirá en un idioma que ignora. Lo mismo sucede con la Mediúmnidad, si nos remitimos a la manera por medio de la cuál se comunican los Espíritus a través de los Médiums, pues éstos no son más que instrumentos pasivos. No obstante, sí el Médium conoce el mecanismo, sí ha vencido las dificultades prácticas, sí las expresiones le resultan familiares y, por último, sí posee en su cerebro los elementos de aquello que el Espíritu quiere hacerle ejecutar, entonces se encontrará en la posición del hombre que sabe leer y escribir de corrido; el trabajo resultará más fácil y más rápido; y el Espíritu no tendrá más que transmitir sus pensamientos al intérprete, para que éste los reproduzca por los medios de que dispone. La aptitud de un Médium para cosas que le resultan extrañas proviene, la mayoría de las veces, de los conocimientos que poseyó en otra existencia, y de los cuáles su Espíritu conservó la intuición. Sí fue poeta o músico, por ejemplo, tendrá más facilidad para asimilar el pensamiento poético o musical que un Espíritu quiera hacerle expresar. La lengua que hoy ignora pudo haberle sido familiar en otra existencia, lo que explica la mayor aptitud de su parte para escribir mediúmnicamente en esa lengua. Nota [84].
Nota [84]. La aptitud que algunas personas demuestran para las lenguas que dominan sin, por así decirlo, haberlas aprendido, no tiene otro origen más que el recuerdo intuitivo de lo que supieron en otra existencia. El caso del poeta Méry, relatado en la Revista Espírita de noviembre de 1864, es una prueba de lo que decimos. Es evidente que sí en su juventud Méry hubiera sido Médiums , habría escrito en latín tan fácilmente como en francés, lo que para todos habría pasado como un prodigio. (N. de Allan Kardec.)
Obsesiones y Posesiones
Ítem §45. Los Espíritus malos pululan alrededor de la Tierra a consecuencia de la inferioridad moral de sus habitantes. La acción maléfica de ésos Espíritus forma parte de los flagelos con los que la humanidad se debate en éste mundo. La Obsesión, que es uno de los efectos de ésa acción, debe ser considerada, al igual que las enfermedades y las tribulaciones de la vida, como una prueba o una expiación, y aceptada como tal. La obsesión es la acción persistente que un Espíritu malo ejerce sobre un individuo. Presenta características muy diversas, que van desde la simple influencia moral sin signos exteriores notables, hasta la perturbación completa del organismo y de las facultades mentales. La obsesión anula las facultades mediúmnicas; en la Mediúmnidad Auditiva y Psicográfica, se pone de manifiesto por la obstinación de un Espíritu en querer manifestarse con exclusión de todos los demás.
Ítem §46. Así como las enfermedades son el resultado de las imperfecciones físicas que hacen al cuerpo accesible a las influencias perniciosas exteriores, la Obsesión proviene invariablemente de una imperfección moral que da lugar a un Espíritu malo.
A una causa física, se opone una fuerza física; a una causa moral, es preciso que se anteponga una fuerza moral. Para preservarse de las enfermedades, se fortifica el cuerpo; para defenderse de la obsesión, es preciso fortificar el alma. De ahí que el obseso necesite trabajar para su propio mejoramiento, lo que la mayoría de las veces es suficiente para librarlo del obsesor sin el socorro de otras personas. Éste socorro se vuelve necesario cuándo la Obsesión degenera en subyugación y en posesión, porque en ésos casos no es raro que el paciente pierda la voluntad y el libre albedrío. La obsesión pone de manifiesto casi siempre una venganza tomada por un Espíritu, cuyo origen muchas veces se encuentra en las relaciones que el obseso mantuvo con el obsesor en una existencia precedente. En los casos de obsesión grave, el obseso queda como envuelto e impregnado de un fluido pernicioso que neutraliza la acción de los fluidos saludables y los rechaza.
De ése fluido se lo debe liberar.
Ahora bien, un fluido malo no puede ser eliminado por otro fluido malo. Por medio de una acción idéntica a la que lleva a cabo el médium curador en los casos de enfermedad, hay que expulsar el fluido malo con el auxilio de un fluido mejor. Sin embargo, no siempre alcanza con ésta acción mecánica; también es preciso, de manera especial, actuar sobre el ser inteligente, al cuál hay que hablarle con autoridad. Ahora bien, sólo posee ésa autoridad quien tiene superioridad moral. Cuánto mayor sea la superioridad moral, tanto mayor será también la autoridad. Pero éso no es todo: para asegurar la liberación es necesario que el Espíritu perverso sea conducido a que renuncie a sus malos propósitos; que en él asume el arrepentimiento tanto como el deseo
del bien, por medio de instrucciones hábilmente trasmitidas, en evocaciones hechas particularmente con vistas a su educación Moral.
Se podrá entonces tener la grata satisfacción de liberar a un encarnado, y de convertir a un Espíritu imperfecto. La tarea resulta más fácil cuándo el obseso comprende su situación y colabora con la voluntad y la plegaria.
No sucede lo mismo cuándo, seducido por el Espíritu que lo domina, se engaña acerca de las cualidades de éste último y se complace en el error al que es conducido, porque entonces, en lugar de colaborar, el obseso rechaza la asistencia. Éste es el caso de la fascinación, siempre muchísimo más rebelde que la más violenta subyugación. (Véase El Libro de los Médiums, Segunda Parte, Capítulo XXIII.)
En todos los casos de obsesión, la plegaria es el auxiliar más poderoso de que se dispone para oponerse a los propósitos maléficos del Espíritu obsesor.
Ítem §47. En la obsesión, el Espíritu actúa externamente con la ayuda de su periespíritu, al cuál identifica con el del encarnado; en ése caso, éste último queda atrapado en una especie de trama y es obligado a comportarse en contra de su voluntad. En la posesión, en vez de actuar externamente, el Espíritu libre sustituye al Espíritu encarnado: elige su cuerpo para instalarse en él, aunque éste no haya sido abandonado definitivamente por su dueño, pues éso sólo ocurre con la muerte 💀.
Por consiguiente, la posesión es siempre transitoria e intermitente,porque un Espíritu desencarnado no puede ocupar definitivamente el lugar de un Espíritu encarnado, sobre la base de que la unión molecular entre el periespíritu y el cuerpo sólo se produce en el momento de la concepción. (Véase el Capítulo XI, § 18.) Obtenida la posesión momentánea del cuerpo del encarnado, el Espíritu se sirve de él como si fuese su propio cuerpo; habla por su boca, ve por sus ojos y actúa con sus brazos, como lo haría si estuviese vivo. No es como en la mediumnidad parlante, en la que el Espíritu encarnado habla transmitiendo el pensamiento de un Espíritu desencarnado; en el caso de la posesión, el desencarnado es el que habla y actúa, de modo que quién lo haya conocido en vida, reconocerá su lenguaje, su voz, sus gestos y hasta la expresión de su fisonomía.
Ítem §48. En la obsesión hay siempre un Espíritu maligno. En la posesión puede tratarse de un Espíritu bueno que quiere hablar y que, para causar mayor impresión a los oyentes, toma el cuerpo de un encarnado, que se lo presta voluntariamente como le prestaría su ropa a otra persona. Éso se lleva a cabo sin que haya perturbación ni malestar, y durante ése tiempo el Espíritu encarnado se encuentra en libertad, cómo sucede en el estado de emancipación.
Además, la mayoría de las veces se mantiene al lado de su sustituto para escucharlo. Cuándo el Espíritu posesor es malo, las cosas ocurren de otro modo. No toma el cuerpo del encarnado, sino que se apodera de él en caso de que su titular no posea suficiente fuerza moral para resistirse. Y lo hace por maldad hacia él, a quién tortura y martiriza de todas las formas, incluso al extremo de intentar exterminarlo, sea por estrangulamiento, empujándolo al fuego o a otros lugares peligrosos. Valiéndose de los miembros y de los órganos del desdichado paciente, blasfema, injuria y maltrata a los que lo rodean, y se entrega a excentricidades y a actos que presentan todas las características de la locura furiosa. Los hechos de este tipo, en diferentes grados de intensidad, son muy numerosos, y muchos casos de locura no tienen otra causa. Con frecuencia se suman a ellos desórdenes patológicos, que son meras consecuencias de ese proceso, y en oposición a los cuáles de nada sirven los tratamientos médicos mientras subsista la causa que les ha dado origen. El espiritismo, así como da a conocer esa fuente de dónde proviene una parte de las miserias humanas, también indica la manera de remediarlo: actuar sobre el autor del mal: un ser que, puesto que es inteligente, debe ser tratado con inteligencia. Nota [85]
Nota [85] Véanse ejemplos de curas de obsesiones en la Revista Espírita, diciembre de 1863; enero y junio de 1864; enero y junio de 1865; febrero de 1866; junio de 1867. (N. de Allan Kardec.)
Ítem §49. La mayoría de las veces la obsesión y la posesión son individuales, pero no es raro que también sean epidémicas. Cuándo un aluvión de Espíritus malos se lanza sobre una localidad, es como si un ejército enemigo la invadiese. En ése caso, la cantidad de los individuos atacados puede llegar a ser considerable. Nota [86]
Nota [86] Fue una epidemia de sa clase la que hace algunos años atacó la aldea de Morzine, en Saboya. (Véase el relato completo de esa epidemia en la Revista Espírita de diciembre de 1862; enero, febrero, abril y mayo de 1863.) (N. de Allan Kardec.).
___________________________
No hay Poseídos por el Diablo, es Subyugación de Espíritus Inferiores, el exorcismo no funciona aquí, los Espíritus que provocan las llamadas posesiones, que son Espiritus Obsesores se rien de los Exorsistas.
https://soyespirita.blogspot.com/2012/02/poseidos-o-subyugados-cual-es-la.html
____________________________
Te invito a compartir éste contenido con tus amigos y familiares, sólo copia el siguiente enlace y lo pegas en tú página de Facebook e INSTAGRAM...
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3534318876629997&id=100001557580199
El siguiente enlace es en referencia a éste contenido, para ser utilizado de referencia los Estudiosos serios del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo...
La mayoría cree que los "Trastornos Mentales" son considerados Enfermedades del Alma o el Espíritu, están equivocados de acuerdo al Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo al Mundo 🌍, el Verdadero Espiritismo, porque no la produce el organismo del ser humano, por lo tanto no son enfermedades patológicas o biologicas.
Ante ésta percepción equivocada, cuándo se habla de erradicación, o Auto - Erradicación la mayoría cree que se refieren a la curación o Auto Cura. Por lo tanto es apropiado hablar de que tiene CURA y Auto-CURA, pues generalmente se entiende mejor, pero no es una ENFERMEDAD 🤒 del ALMA para que se hable de Cura o Auto-CURA.
El Espiritismo lo explica como una Obsesion Subyugante ocasionada siempre por un Espíritu Obsesor subyugante inferior. Es cómo decir que el Espiritu subyuga, domina al Espíritu obsesor encarnado. Existen tres (3) clases de Obsesiones; Simples, Fascinantes y Subyugantes.
Es a través de la Capacidad Mediúmnica que todos tienen, con la voluntad del obsesado, mediante el rechazo severo, con voluntad del obsesado, que se puede erradicar, sacar, arrancar al Espíritu Obsesor perverso y persistente. Es la Voluntad adquirida y fortalecida por la Educación Espírita.
Entonces, con la ayuda o intervención de Buenos Espíritus se puede lograr la erradicación o neutralización de cualquier Mal Espíritu. La mayoría a se identifica con hablar de cura y Auto Curas de las Obsesiones Subyugantes, Fascinantes o Simples, según el Espiritismo.
La Cura y la Auto Cura de cualquier Obsesión Subyugante, es posible con la neutralizacion o RECHAZO de los Espíritus Obsesores y Malos. La Obsesión Subyugante o Fascinantela produce la intervención de un Espíritu Obsesor, separado, aunque arraigado al currp y la mente del sedpiritu obsesado, literalmente separado al Espíritu encarnado, por lo tanto, la Capacidad Mediúmnica no lo provoca el organismo, por eso no puede hablarse de curas o auto curas, pues no se puede hablar de que la "OBSESION" es de orden orgánica o biológica.
Todos somos Médiums con capacidad y disposición mediúmnica individual, que requiere ser desarrollada, educada y puesta a la disposición del Bien Común.
La Mediumnidad es un don que Dios le da al Espíritu encarnado, como una misión. Pues el Espíritu Encarnado mantiene su capacidad mediúmnica a través de las existencias que ha estado desarrollando. En cada Existencia luego de la infancia, logra activar ese don de Dios, para seguir desarrollando esa capacidad, y continuar comunicándose con los demás Espíritus desencarnados o encarnsdos.
La Capacidad Mediúmnica puede ser intermitente, cuándo el comportamiento o el uso que se le da a ésa capacidad así lo determine el Espíritu que ocasiona ésa capacidad, que decide alejarse temporalmente.
De manera que la Capacidad Mediúmnica no puede ser Biológica u Orgánica, porque no es una patología. Esa capacidad, no se hereda de sus padres y tampoco se le pasa a los hijos, porque sencillamente el Espíritu Obsesor, persigue y ataca a Espíritus Especificos, por la intencion de vengarse de lo ocurrido en previsora existencias, y hasta en la última y presente existencia.
Sí fuera de carácter biológico u orgánico, no podría cesar cuándo la capacidad es intermitente temporalmente, y el Espíritu que da lugar que la Capacidad Mediúmnica desea separarse temporalmente.
Vea esto en el libro escrito por Allan Kardec, ¿Qué es el Espiritismo?, ítem #73 al #78...
73. La subyugación obsesiva, designada en épocas pasadas con el nombre de posesión, es una coacción física ejercida siempre por Espíritus de la peor especie, y que puede llegar a neutralizar el libre albedrío de la persona. A menudo se limita a simples impresiones desagradables. no obstante, algunas veces provoca movimientos desordenados, actos insensatos, gritos, palabras incoherentes o injuriosas, cuya ridiculez el subyugado comprende en ocasiones, aunque no puede evitarlo. Este estado difiere esencialmente de la locura patológica, con la cual se lo confunde por error, pues en él no hay ninguna lesión orgánica dado que la causa es diferente, los medios para curarla también deben ser otros. no es raro que con la aplicación del método ordinario de las duchas y los tratamientos corporales se llegue a desencadenar una verdadera locura allí donde sólo había una causa moral. 74. En la locura propiamente dicha la causa del mal es interna, y hay que tratar de que el organismo vuelva a su estado normal. En cambio, en la subyugación la causa es externa, por lo que es preciso liberar al enfermo de un enemigo invisible, sin oponerle remedios, sino una fuerza moral superior a la suya. La experiencia prueba que en esos casos los exorcismos nunca han producido un resultado satisfactorio, sino que han agravado la situación en lugar de mejorarla. Al indicar la verdadera causa del mal, sólo el espiritismo puede ofrecer los medios para combatirlo. Es necesario, por decirlo así, efectuar la educación moral del Espíritu obsesor. A través de consejos sabiamente dirigidos se logra tornarlo mejor y que voluntariamente deje de atormentar al enfermo, que entonces queda libre. (véase El libro de los médiums, § 279; Revista Espírita, febrero, marzo y junio de 1864: “La joven obsesa de Marmande”.) 75. Por lo general, la subyugación obsesiva es individual; pero cuando un grupo de Espíritus malos se lanza sobre una población, puede presentar un carácter epidémico. Un fenómeno de ese tipo ocurrió en tiempos de cristo; sólo un poder moral superior podía doblegar a esos seres malignos -designados entonces con el nombre de demonios- y restituir la calma a sus víctimas. 4 4 Una epidemia semejante hizo estragos durante varios años en una población ubicada en la Alta Saboya (Véase la Revista Espírita, abril y diciembre de 1862; enero, febrero, abril y mayo de 1863: “Los poseídos de Morzine”). (N. de Allan Kardec.) 76. Un hecho importante a considerar es que la obsesión, sea cual fuere su naturaleza, es independiente de la mediumnidad, y que se la encuentra en todos los grados, principalmente en el último, en una gran cantidad de individuos que nunca han escuchado hablar de espiritismo. En efecto, dado que los Espíritus han existido siempre, en todas las épocas han ejercido la misma influencia. La mediumnidad no es una causa, sino un modo de manifestación de la obsesión. de ahí que podamos decir con certeza que todo médium obseso ha sufrido de alguna manera, y a menudo en los actos más comunes de la vida, los efectos de esa influencia. y si no existiera la mediumnidad, se manifestaría por otros efectos, a menudo atribuidos a esas enfermedades misteriosas que escapan a todas las investigaciones de la medicina. A través de la mediumnidad, el ser maligno delata su presencia; sin ella, es un enemigo oculto del que no se sospecha. 77. Los que no admiten nada fuera de la materia no pueden reconocer esa causa oculta. Sin embargo, cuando la ciencia haya salido del atolladero materialista reconocerá, en la acción del mundo invisible que nos rodea y en medio del cual vivimos, un poder que reacciona tanto sobre las cosas físicas como sobre las morales. Será un nuevo camino abierto al progreso, así como la clave de una multitud de fenómenos que han sido mal comprendidos. 78. como la obsesión nunca puede provenir de un Espíritu bueno, es esencial que sepamos reconocer la naturaleza de los que se presentan. El médium que carece de instrucción al respecto puede ser engañado por las apariencias, mientras que el prevenido está atento a las menores señales de sospecha, de modo que el Espíritu termina por retirarse cuando ve que no tiene nada que hacer. El conocimiento previo de los medios para distinguir a los Espíritus buenos de los malos es, pues, indispensable para el médium que no desea exponerse a caer en la trampa, como lo es también para el simple observador, que puede por ese medio apreciar el valor de lo que ve o escucha. (véase El libro de los médiums, cap. XXIV.)
79 - 88, Escollos de los Médiums, libro ¿Qué es el Espiritismo? Capítulo II,
Cualidades de los médiums. Nociones elementales de espiritismo
79. La facultad mediúmnica depende del organismo. Es independiente de las cualidades morales del médium, y se la encuentra desarrollada tanto en los más indignos como en los más dignos. No sucede lo mismo con la preferencia que los Espíritus buenos conceden al médium. Nota de Frank Montañez añadida: "Notese que se refiere a que la facultad mediúmnica depende del organismo, pero no es producida por el organismo, porque no es una condición patológica. 80. Los Espíritus buenos se comunican con mayor o menor buena voluntad a través de tal o cual médium, según la simpatía que este les inspire. Lo que constituye la cualidad de un médium no es la facilidad con la cual obtiene comunicaciones, sino su aptitud para recibir solamente las buenas y para no ser juguete de Espíritus livianos y embusteros. 81. Los médiums que más dejan que desear desde el punto de vista moral reciben algunas veces muy buenas comunicaciones, que no pueden provenir más que de Espíritus buenos. Esto no debe ser motivo de asombro, pues a menudo sucede para bien del médium y con el fin de trasmitirle sabios consejos. Si este no los aprovecha, mayor será su culpa, porque de ese modo redacta su propia condena. Dios, cuya bondad es infinita, no puede negar asistencia a aquellos que más la necesitan. El virtuoso misionero que moraliza a los criminales hace lo mismo que los Espíritus buenos con los médiums imperfectos.
Por otra parte, los Espíritus buenos, al querer impartir una enseñanza útil a todos, se sirven del instrumento que tienen a su alcance, pero lo dejan tan pronto como encuentran otro que les es más afín y que aprovecha sus lecciones. cuando los Espíritus buenos se retiran, queda entonces el campo libre para los inferiores, a quienes poco les importan las cualidades morales, que los fastidian de ahí resulta que los médiums moralmente imperfectos y que no procuran enmendarse, tarde o temprano son víctimas de los Espíritus Malos, que muchas veces los conducen a la ruina y a las mayores desgracias incluso en la vida terrenal. En cuanto a su facultad, tan hermosa que era, y que así debía conservarse, se pervierte debido a que los Espíritus buenos los abandonaron, y acaba por desaparecer. 82. Los médiums más meritorios no están libres de las mistificaciones de los Espíritus embusteros. En primer lugar, porque no existe una persona suficientemente perfecta que no tenga algún lado débil por el cual brinde acceso a los Espíritus malos. En segundo, porque los Espíritus buenos permiten eso, algunas veces, a fin de que ejercitemos nuestra razón, aprendamos a distinguir la verdad del error y no nos confiemos, para no aceptar nada ciegamente y sin control. No obstante, el engaño nunca procede de un Espíritu bueno, y todo nombre respetable con el que se firme un error, es necesariamente apócrifo. Esas mistificaciones además pueden ser una prueba para la paciencia y la perseverancia del espírita, sea médium o no. El que se desanimara por algunas decepciones demostraría a los Espíritus buenos que no pueden contar con él. 83. no es asombroso ver Espíritus malos que obsesionan a personas meritorias, pues también vemos en la Tierra sujetos malvados que se ensañan con hombres de bien. Es digno de notar que, después de la publicación de El libro de los médiums, la cantidad de médiums obsesos disminuyó mucho, porque al estar prevenidos se mantienen vigilantes y descubren las menores señales que pudieran denunciar la presencia de un Espíritus engañador. La mayoría de los que están obsesos no han hecho el estudio previo recomendado, o no aprovecharon los consejos que recibieron. 84. Lo que constituye al Médium propiamente dicho es la facultad. En ese aspecto puede estar más o menos formado, más o menos desarrollado. Lo que constituye al médium seguro, a aquél que puede realmente ser calificado de buen médium, es la aplicación de la facultad, la aptitud para servir de intérprete a los Espíritus buenos. Si se deja de lado la facultad, el poder del médium para atraer a los Espíritus buenos y rechazar a los malos está en razón de su superioridad moral; esa superioridad es proporcional a la suma de las cualidades que hacen al hombre de bien. Por ella se gana la simpatía de los buenos y ejerce ascendiente sobre los malos. 85. Por el mismo motivo, la suma de las imperfecciones morales del médium, al aproximarlo a la naturaleza de los Espíritus Malos, le quita la influencia necesaria para apartarlos de sí. En vez de imponerse a ellos, ellos se imponen a él. Esto se aplica no sólo a los médiums, sino a todas las personas indistintamente, dado que no hay nadie que no esté sometido a la influencia de los Espíritus. (véanse los §§ 74 y 75.) 86. Para imponerse al médium, los Espíritus malos saben explotar hábilmente todos sus defectos morales. Se aprovechan preferentemente del orgullo, sentimiento que predomina en la mayoría de los médiums obsesos, y sobre todo en los fascinados. El orgullo los lleva a que se consideren infalibles y a rechazar las advertencias. Ese sentimiento es, lamentablemente, excitado por los elogios de que son objeto; basta que un médium presente una facultad un tanto trascendente para que las personas lo busquen y lo adulen. Entonces acaban por considerarse importantes y juzgarse indispensables, lo que constituye su perdición. 87. Mientras que el médium imperfecto se enorgullece de los nombres ilustres -por lo general apócrifos- que ostentan las comunicaciones que recibe, y que lo llevan a que se considere un intérprete privilegiado de las potencias celestiales, el buen Médium nunca se cree suficientemente digno de semejante favor: tiene siempre una saludable desconfianza acerca de la calidad de lo que recibe, y no se fía de su propio juicio. como no es más que un instrumento pasivo, comprende que una buena comunicación no es fruto de su mérito personal, como tampoco es responsable si lo que recibe es malo, y que sería ridículo confiar en la identidad absoluta de los Espíritus que se manifiestan a través de él. deja que terceros desinteresados juzguen la cuestión, sin que su amor propio se ofenda por alguna opinión desfavorable, del mismo modo que un actor no sufre por la censura dirigida a la pieza que interpreta. El carácter distintivo del buen médium es la simplicidad y la modestia. Se considera feliz con la facultad que posee, no para envanecerse de ella, sino porque le ofrece un medio de ser útil, lo que hace de buen grado cuando se le da la ocasión; y nunca se molesta cuando no lo ubican en primera fila, como los médiums son intermediarios e intérpretes de los Espíritus, corresponde al evocador, e incluso al simple observador, apreciar el mérito del instrumento. 88. La facultad mediúmnica es un don de dios, como todas las otras facultades, que se puede emplear tanto para el bien como para el mal, y de la cual se puede abusar. Tiene por objeto ponernos en relación directa con las almas de los que han vivido, a fin de que recibamos sus enseñanzas y seamos iniciados en la vida futura. Así como la vista nos pone en relación con el mundo visible, la mediumnidad nos pone en relación con el mundo invisible. Aquel que se vale de ella con un fin útil, para su propio adelanto y el de sus semejantes, cumple una verdadera misión, por la que será recompensado. El que abusa de esa facultad y la emplea en cosas fútiles o para satisfacer intereses materiales, la desvía de su fin providencial, y tarde o temprano sufrirá su castigo, como todo aquel que hace mal uso de cualquier otra facultad. ________________________ La llamada "Esquizofrenia" Sí; PUEDE SER ERRADICADA, NO DIGO QUE PUEDE SER CURADA PORQUE LAS OBSESIONES SUBYUGANTES NO SON ENFERMEDADES DEL ESPÍRITU. TODAS LAS OBSESIONES SUBYUGANTES SON PROVOCADAS POR ESPÍRITUS FUERA DEL CUERPO FÍSICO, NO SON de Origen ORGÁNICOS O PATOLÓGICOS, SEGÚN EL ESPIRITISMO. ¡Que pena que un tema tan importante en el Espiritismo como lo es la Obsesión Subyugante, llamada ESQUIZOFRENIA, es tratada por los Espiritualistas, como enfermedades del Alma, por no tener EDUCACIÓN ESPÍRITA. Este artículo no aporta nada, para lograr ayudar a los Esquizofrenicos. Pues no hace nada en la elaboración que el Espiritismo propone en el libro de Génesis para explicar en los temas de Obsesiones Espirituales. Quisiera que mi mensaje le llegue a Maricarmen, a Jacobo SANCHEZ, a Merchita y a Jorge Hessen de Brasil. Este mensaje, para mí entender es uno de corte Espiritualista y no del Espiritismo. No aporta nada a nadie. Allan Kardec en el Libro de "Que es el Espiritismo", nos da información relevante sobre las obsesiones Subyugantes. El Libro de Los Médiums, aporta importante información para la desobsesion espiritual. No he visto ninguna mención de la Cura de la Esquizofrenia en este artículo, de acuerdo a las enseñanzas del Espiritismo. Reconozco que este artículo de Jorgr Hansen, que leo sus escritos por más de 8 años, es uno de los pocos aportes del Espiritismo a este tema. Aunque no tengo la experiencia, ni el conocimiento que ustedes tienen, he logrado que todos mis lectores, Espíritas y no Espiritas, y que se han permitido recibir educación Espírita, han logrado vencer esta condición que no es "Patológica", por lo cual no puede considerarse una enfermedad biológica, sencillamente logrando que cada uno, ejerza su "Voluntad" . Espero que lean los libros codificados y se dejen de estar por ahí publicando espiritualismo religioso. Ustedes, todavía confunden a Cristo con Jesús el Nazareno, y no dedican tiempo a ver las diferencias según los Espíritus de la Codificación Espírita. No han evaluado ni entendido el contenido del libro "Que es el Espiritismo", y el libro de "Los Médiums", a partir del artículo 237 hasta el 254.5. Dejen de decir que son Espiritistas, son meramente Espiritualistas que no ayudan en nada a la Elaboración de Espiritismo (Libro de Génesis, capítulo 1, artículo #14). La Esquizofrenia, SÍ PUEDE SER ERRADICADA, NO CURADA, NO ES UNA ENFERMEDAD PATOLOGICA, NI UN TRASTORNO MENTAL, ES A LO SUMO, Una OBSESIÓN SUBYUGANTE, SEGÚN LO EXPRESARON LOS ESPÍRITUS Y ALLAN KARDEC. Se requiere la EDUCACIÓN ESPÍRITA, que es contenida en los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec. Se requiere lograr educar en el sentido de tomar control de la voluntad del obsesado, dependiendo del estado, se requerirá más o menor tiempo, pero cuando se logra que el obsesado enfrente a su Obsesor, 100% de los casos son erradicados por ellos mismos. Si no fuera así, nunca podrá un obsesado curarse de la influencia de Espíritus Obsesores. El problema mayor es que los mismos Espiritualistas que no conocen el Espiritismo, recomiendan las drogas psicotrópicos que hace adictos y ocasiona enfermedades adicionales, a los obsesados, y logran crear entonces, enfermedades patológicas. La buena noticia, todos los que hemos educado el Espíritu, basado en los contenidos de los libros codificados hemos ayudado a lograr la erradicación de esta "Obsesión Subyugante". Pero es difícil lograr mejores resultados, cuando escritos o artículos como este no aportan nada a la Educación Espírita. Ya sé que se reirán de mis argumentos, pero eso ya lo sabemos, a que algunos Espiritualistas se ríen de las creencias Espiritistas. (Libro de los Médiums, capítulo XXXII, Vocabulario Espírita, definición de Espiritualistas). Éste es mí aporte a éste tema. http://soyespirita.blogspot.com/2013/07/esquizofrenia-metodo-para-curar-esta.html La definición errónea de un artículo publicado en Luz Espiritual de España. http://www.akardec.com/?p=2732&cpage=1#comment-243873 Sí éstas bajo tratamiento médico con un régimen de medicamentos psiquiatricos, lee esta nota:
Nota Importante:No deje sus medicamentos de súbito, es muy perjudicial hacerlo, deberá seguir instrucciones de su médico. Es muy peligroso desengancharse de repente.No soy médico, No puedo intervenir en tú tratamiento médico, ni tus medicamentos. Pero la forma más segura de lograr tener éxito y retomar tu vida de un régimen dedrogas psicotrópicases lograr por tu propia voluntad el desengancharte. La Oración es un gran recurso y nos ha dado muy buenos resultados.
Éste vídeo📹 es muy instructivo sobre la información disponible de los medicamentos psiquiátricos. IMPORTANTE : Desengancharse de solo una droga, puede llevar meses, ver minuto 2:42:46 de este vídeo.
En este vídeo se prueba que aún hoy no se sabe nada de la Esquizofrenia, en términos espirituales para ser reconocido por los profesionales de la salud mental. .
Se conoce como psicópata a la persona que padece de psicopatía. La palabra psicópata es de origen griego que significa “el que tiene un padecer mental”, formado por dos léxicos: “psyche” que significa “alma o actividad” y “pathos” que expresa “emoción o sentimiento”.
El individuo psicópata presenta una anomalía neurológica, principalmente en el lóbulo frontal del cerebro, en la cual sus funciones perceptivas y mentales alteran la conducta del individuo que la padece. El uso del término “psicópata” se comenzó aplicar en Alemania, durante las décadas finales del Siglo XIX, y en el año 1941 la noción del psicópata fue firmemente establecida con la publicación del libro “La máscara de la sanidad” por el doctor Hervey Cleckley.
La principal característica de un psicópata es la imposibilidad de crear relaciones afectivas ante su entorno y de sentir remordimiento ante situaciones que normalmente lo provocaría. En consecuencia, observa a los seres humanos como cosas u objetos que son esenciales para lograr sus objetivos.
La psicopatía es vista como sinónimo de trastorno de la personalidad antisocial y se asocia automáticamente con asesinos en serie y la mayoría no son asesinos, sienten placer al ver los demás e inclusive su propia familia sufriendo por un dolor que el enfermo no duda en infringirles.
Generalmente, el trastorno acompaña ambos sexos por toda la vida. En el caso de los hombres, el trastorno tiende a ser más evidente antes de los 15 años de edad y las mujeres pueden pasar desapercibido por mucho tiempo ya que son más discretas y menos impulsivas.
Actualmente, se ha desarrollado un escáner o tomografía por emisión de positrones que se encarga de leer la actividad del cerebro y se estudia la posibilidad de usar este método para descubrir casos de psicopatías.
En relación al tratamiento médico para los psicópatas, consiste en la prescripción de medicamentos y psicoterapia, hasta los momentos los especialistas no arrojan resultados positivos pero observan una mejoría en el cuadro clínico de un psicópata.
Características de un psicópata
Para poder poseer una información clara sobre la psicopatía es esencial conocer sobre los rasgos o características de un psicópata, entre las cuales tenemos:
En el área emocional, son personas encantadoras, simpáticas, con un discurso muy convincente. Poseen un comportamiento manipulable y mienten con facilidad con el objetivo de conseguir algún interés.
Presenta una autoestima elevado, con una personalidad narcisista.
No siente ningún tipo de preocupación por las consecuencias de sus actos, tiene una conducta fría, no siente remordimientos o culpa, como fue dicho anteriormente, lo importante es conseguir su propósito, sin importar el daño que ocasiona en las víctimas.
Son personas impulsas, por lo que suelen ser agresivas y violentas, bien sea de forma física como verbal.
Son irresponsables.
Es de destacar, que muchos psicópatas comienzan su carrera de abusos en la infancia, a través del consumo de drogas, alcohol, del engaño, violencia hacia sus compañeros o familiares, entre otras conductas, que muchas veces es vista como conducta antisocial. Asimismo, el psicópata no es sinónimo de persona que mata o asesina, aunque en algunos casos, el nivel de excitación que le provoca al psicópata matar o asesinar lo lleva a realizar repetidamente los mismos.
Psicópata y sociópata
Los psicópatas y sociópatas son muy parecidos pero poseen comportamientos que los distingue uno de otro. A pesar de ello, como rasgos en común presentan comportamientos violentos y sin ningún tipo de remordimientos por sus actos, son indiferentes a los derechos y normas sociales.
Psicópata
En primer lugar, la mayoría de los especialistas concuerdan que la psicopatía es de origen genético, en consecuencia de los defectos neurológicos producto del poco desarrollo del área del cerebro que se encarga de controlar los impulsos y emociones.
Los psicópatas poseen personalidad encantadora, simpática y manipulable lo que permite obtener el cariño y confianza de las demás personas, pero este no crea lazos emocionales con su entorno.
La mayoría de los psicópatas tienen familia estables y de muchos años sin que sospechen de su verdadera personalidad ni de sus actos.
Los psicópatas planean cada paso y cada detalle a la hora de cometer un crimen.
Sociópata
Los especialistas coinciden que la causa de la sociopatía es producto de un trauma infantil y de abuso emocional y psicológico dentro de su entorno familiar o social.
Los sociópatas son individuos nervios y volátiles, expuestos a tener ataques de ira.
En relación a los psicópatas, son personas incapaces de tener un trabajo estable. En términos de relaciones intrapersonales, le es muy difícil pero pueden lograrlo.
Los sociópatas son espontáneos a la hora de cometer un crimen.
Veamos a continuación la información
relacionada a éste tema con temas contenidos en el Libro de Los Espíritus, El
Libro de Los Espíritus y lo publicado en el Internet.
También incluyo
un vídeo complementario que nos ayuda a tratar de presentar este tema de una
manera coherente. Para un tema tan importante es menester que exponga todas las
referencias de los Libro codificados que tienen que ver de un modo u otro con
la Esquizofrenia según el Espiritismo.
Los profesionales
de la salud que se interesen por lo que la Filosofía tiene que decir, aquí
encontraran las referencias contenidas en la Codificación Espírita. Los invito a considerar el Espiritismo que con mucho amor ayudamos y logramos la cura de casos de Anorexia y de Esquizofrenia todos los días, sin necesidad de fármacos psiquiátricos.
Video aquí
https://youtu.be/3DboYFqBLX8
La Ciencia no sabe que produce estas condiciones mentales que le llaman trastornos mentales, pero que el Espiritismo las llama OBSESIONES SUBYUGANTES. Tampoco la Ciencia por muy adelantada que este hoy día, puede curar estas condiciones de la Mente, pero el Espiritismo si logra rescatar a los afectados y más aún a sus familiares que sufren mucho por pacientes que solo los consideran locos y los invaden con medicamentos de por vida. Es tiempo de la compasión de la lógica y la razón. El Espiritismo tiene la Cura a estas condiciones de Obsesión desde hace más de 156 años, ¿Que esperas, tu que eres un profesional de la salud, para que hagas uso de tu juramento de Hipócrates, y mires la salud, en preponderancia a lo económico?.
Presento la
descripción de como es definida la Obsesión, como se define la Locura, lo que
dice WIKIPEDIA y finalmente los pasos sugeridos para tratar esta enfermedad sin
necesidad de fármacos adictivos cuyos efectos secundarios pueden inducir al
suicidio.
Todo lo que
presento tiene una explicación espiritual, lo cual presenta una alternativa
viable en contraposición a lo que la ciencia ofrece para el tratamiento de esta
enfermedad.
La Voluntad del
obsesado es esencia para lograr algún progreso en el tratamiento que podemos
sugerir sin necesidad de fármacos.
Una obsesión es
definida por nuestra Filosofía en los siguientes términos:
El Libro de Los
Médiums, escrito por Allan Kardec y publicado en el 1861, indica lo siguiente:
____________________
Allan Kardec se encargó de dejar en claro la diferencia entre lalocura patológicay laObsesión
Subyugante. En su libro¿Qué
es el Espiritismo?, lo estableció sin lugar a dudas.
“No debe confundirse la locura patológica,
con la obsesión Subyugante".Ésta no procede de ninguna lesión
cerebral, sino de lasubyugación ejercida por los espíritus
maléficos sobre ciertos individuos,y tiene, a veces, las apariencias de la
locura propiamente dicha.Esta afección, que es muy frecuente, es
independiente de la creencia en el Espiritismo y ha existido en todos los tiempos.En este caso,la medicina general es impotente y hasta
nociva. El
Espiritismo, haciendo conocer esta nueva causa de turbación en el estado del
ser, ofrece, al mismo tiempo,el medio de curarla obrandono en el enfermo, sino en el
Espíritu obsesor. Es el remedio y no la causa de la enfermedad.
_________________________________________
La Esquizofrenia es una Obsesión Subyugante, no son ni trastornos mentales, ni enfermedades que se curan. Las Obsesiones se erradican. Se erradican, porque son Obsesiones Subyugantes, no enfermedades orgánicas o patologicas. Las Obsesiones Subyugantes no son enfermedades del Espíritu, por lo tanto debemos decir que se erradican, no se curan. Aprendamos eso. Empieza orando a Dios, pidiendo permiso y protección, luego pides a tú Espíritu Protector y Guía que te ayude y proteja, y el próximo paso es "Rechazar" con severidad a ese Espíritu Obsesor.... No existen las Curas Espirituales en el Espiritismo, sólo se curan las enfermedades biológicas, porque las Obsesiones no son enfermedades del Alma. Se erradican esos ataques, cada vez que te acuerdes o seas atacado. Con fe razonada, la fe es razonada cuando confías en Dios y aceptas o te resignas a que sea Dios y los Fluidos Cósmicos Universales y Vitales impregnados de Dios los que la erradiquen. ¡Qué pena que los Espiritualistas no entiendan que las Obsesiones Subyugantes como la llamada Esquizofrenia, no es una patología, no es una enfermedad del Alma y no tiene la posibilidad de ser hereditaria, porque no es provocada por el organismo, sino por la acción de Espíritus externos al organismo!. _______________________
Vea esto en el libro escrito por Allan Kardec, ¿Qué es el Espiritismo?, ítem #73 al #78... 73. La subyugación obsesiva, designada en épocas pasadas con el nombre de posesión, es una coacción física ejercida siempre por Espíritus de la peor especie, y que puede llegar a neutralizar el libre albedrío de la persona. A menudo se limita a simples impresiones desagradables. no obstante, algunas veces provoca movimientos desordenados, actos insensatos, gritos, palabras incoherentes o injuriosas, cuya ridiculez el subyugado comprende en ocasiones, aunque no puede evitarlo. Este estado difiere esencialmente de la locura patológica, con la cual se lo confunde por error, pues en él no hay ninguna lesión orgánica dado que la causa es diferente, los medios para curarla también deben ser otros. no es raro que con la aplicación del método ordinario de las duchas y los tratamientos corporales se llegue a desencadenar una verdadera locura allí donde sólo había una causa moral. 74. En la locura propiamente dicha la causa del mal es interna, y hay que tratar de que el organismo vuelva a su estado normal. En cambio, en la subyugación la causa es externa, por lo que es preciso liberar al enfermo de un enemigo invisible, sin oponerle remedios, sino una fuerza moral superior a la suya. La experiencia prueba que en esos casos los exorcismos nunca han producido un resultado satisfactorio, sino que han agravado la situación en lugar de mejorarla. Al indicar la verdadera causa del mal, sólo el espiritismo puede ofrecer los medios para combatirlo. Es necesario por decirlo así, efectuar la educación moral del Espíritu obsesor. A través de consejos sabiamente dirigidos se logra tornarlo mejor y que voluntariamente deje de atormentar al enfermo, que entonces queda libre. (véase El libro de los médiums, § 279; Revista Espírita, febrero, marzo y junio de 1864: “La joven obsesa de Marmande”.)
_______________________________
No existen las llamadas Enfermedades del Alma.
“S o y . E s p í r i t a” comenta: "No existen las llamadas Enfermedades del Alma. El Alma es inmortal e inmaterial, que nada la puede matar, y ninguna ENFERMEDAD puede contagiar o enfermar el Alma, por tanto no EXISTEN ENFERMEDADES DEL ALMA, pero sí existen las Obsesiones Subyugantes. La Obsesión no es una enfermedad del Alma,(1) de tipo patológica ni Orgánica.
La Mediumnidad, tampoco es orgánica o Patológica, sólo consiste en una disposición orgánica de la que puede todo hombre estar dotado, como la de ver, oír y hablar. (…). La mediumnidad no implica necesariamente relaciones habituales con los Espíritus superiores, sino que es sencillamente una "aptitud" para servir de instrumento más o menos flexible a los Espíritus en general. (…). El Evangelio Según el Espiritismo Cap. XXIV, Ítem 12, así lo especifica. El Libro ¿Qué es el Espiritismo?, escrito por Allan Kardec, separa la Obsesión de la Mediumnidad. Escollos de los médiums: #76.
Un hecho importante a considerar es que la obsesión, sea cual fuere su naturaleza, es independiente de la mediumnidad, y que se la encuentra en todos los grados, principalmente en el último, en una gran cantidad de individuos que nunca han escuchado hablar de espiritismo. En efecto, dado que los Espíritus han existido siempre, en todas las épocas han ejercido la misma influencia. La mediumnidad no es una causa, sino un modo de manifestación de la obsesión. de ahí que podamos decir con certeza que todo médium obseso ha sufrido de alguna manera, y a menudo en los actos más comunes de la vida, los efectos de esa influencia. y si no existiera la mediumnidad, se manifestaría por otros efectos, a menudo atribuidos a esas enfermedades misteriosas que escapan a todas las investigaciones de la medicina. A través de la mediumnidad, el ser maligno delata su presencia; sin ella, es un enemigo oculto del que no se sospecha."
70. Uno de los mayores escollos de la Mediúmnidades la obsesión, es decir, el dominio que pueden ejercer
ciertos espíritus sobre los médiums, imponiéndoseles con nombres apócrifos e
impidiéndoles comunicar con otros espíritus. Es al mismo tiempo un escollo para
el observador novicio e inexperto que, no conociendo los caracteres de este
fenómeno, puede ser engañado por las apariencias, como el que, no sabiendo
medicina, puede hacerse ilusiones sobre la causa y la naturaleza del mal. Si en
este caso es inútil el estudio anticipado al observador, al médium le es
indispensable, porque le proporciona medios de prevenir un inconveniente que
podría tener para él consecuencias desagradables. Por esta razón no
recomendaremos nunca bastante el estudio, antes de entregarse a la práctica.
(El Libro de los Médiums, cap. XXIII.)
71.La obsesión presenta tres grados bien
caracterizados: la obsesión simple, la fascinación y la subyugación.En la primera, el médium tiene conciencia
perfecta de que no obtiene nada bueno; no se hace ilusión alguna sobre la
naturaleza del Espíritu que se obstina en manifestársele y de quién desea
deshacerse. Este caso no ofrece ninguna gravedad: es un sencillo contratiempo y
el médium queda libre cesando de escribir momentáneamente. El Espíritu, cansado
de que no se le oiga, acaba por retirarse. La fascinación obsesional es mucho
más grave, porque el médium está completamente fascinado. El Espíritu que le
domina se apodera de su confianza hasta paralizar su propio juicio respecto de
las comunicaciones, y hasta hacerle encontrar sublime lo más absurdo. El
carácter distintivo de este género de obsesión es el de provocar en el médium
una excesiva susceptibilidad, haciéndole que no encuentre bueno, justo y
verdadero, más que lo que él escribe, y rechazar, hasta tomar con desagrado,
todo consejo u observación crítica. Le induce también a malquistarse con sus
amigos antes de convenir en que es engañado, a concebir celos de los otros
médiums, cuyas comunicaciones son juzgadas mejores que las suyas, a querer
imponerse en las reuniones espiritistas, de las que se aleja cuando no puede
dominar. Llega en fin a sufrir una dominación tal, que el Espíritu puede
arrastrarle a las más ridículas y comprometedoras determinaciones.
72. Uno de los caracteres distintivos de los malos espíritus es el de
imponerse; dan órdenes y quieren ser obedecidos.Los buenos no se imponen nunca: dan
consejos, y si no se les escucha, se retiran.De esto resulta que la impresión de los
malos espíritus es casi siempre penosa, fatiga y produce una especie de
malestar; a menudo provoca una agitación febril, movimientos bruscos y
desenfrenados; lade los
buenos espíritus es, por el contrario, apacible, suave y produce un verdadero
bienestar.
73.La subyugación obsesional, designada en otro
tiempo con el nombre de posesión, es una coacción física producida siempre por
espíritus de la peor especie y que puede hasta neutralizar el libre albedrío.Se limita, a menudo, a simples impresiones
desagradables; pero provoca a veces movimientos desordenados; actos de
insensatez, gritos y palabras incoherentes o injuriosas cuya ridiculez conoce
de vez en cuando, aunque sin poder evitarlas, aquel que es víctima de semejante
situación.Este estado difiere esencialmente de la
locura patológica, con la cual se la confunde sin motivo, porque no presentan
ninguna lesión orgánica, y siendo diferente la causa, los medios curativos
deben ser otros. Aplicando gárgolas y tratamientos corporales, se logra hacer a
menudo una verdadera locura de lo que era una causa moral.
74.En la locura propiamente dicha la causa del
mal es interior.Es preciso, pues, procurar restablecer el
organismo a su estado normal; en la subyugación la causa del mal es exterior, y
es preciso librar al enfermo de un enemigo invisible, oponiéndole no remedios,
sino una fuerza moral superior a la suya.La experiencia prueba que en semejante caso
los exorcismos no han producido nunca ningún resultado satisfactorio, y que más
bien han agravado que mejorado la situación. Indicando la verdadera causa del mal, sólo
el Espiritismo puede dar los medios para combatirlos. Es preciso, en cierto
modo, educar moralmente al espíritu obsesor, y por consejos sabiamente
dirigidos se logra hacerle mejor y renunciar voluntariamente a atormentar al
enfermo, quedando así libre el paciente.(El Libro de los Médiums, núm. 279.)
279. El ascendiente
sobre los Espíritus inferiores sólo se ejerce a través de la superioridad
moral.Los Espíritus perversos reconocen la
autoridad de los hombres de bien. En cambio, contra quien sólo les opone la
energía de la voluntad, que es una especie de fuerza bruta, los Espíritus
perversos luchan y suelen ser los más fuertes. En cierta ocasión, alguien
trataba de dominar a un Espíritu rebeldemediante
la exclusiva acción de su voluntad, y recibió la siguiente respuesta:
Déjame en paz con esos aires de fanfarrón, pues no vales más que yo.¿Qué se diría de un ladrón que predicase
moral a otro ladrón? Algunos se asombran de que el nombre de Dios, invocado
contra los Espíritus malos, por lo general no produzca ningún efecto.
San Luis explicó la causa de ese hecho en la respuesta siguiente:
“El nombre de Dios sólo ejerce influencia sobre los Espíritusimperfectoscuando aquel que lo pronuncia puede
valerse de ese nombre con autoridad, en función de las virtudes que posee.Cuando lo pronuncia alguien que no tiene
ninguna superioridad moral,es una palabra como cualquier otra. Lo
mismo sucede con las cosas sagradas, con las que se trata de dominar a esos
Espíritus. El arma más poderosa se vuelve inofensiva en manos inexpertas o
incapaces de manejarla.”
75.Ordinariamente la
subyugación obsesional es individual; pero cuando una muchedumbre de malos
espíritus se cierne sobre una población, puede tener un carácter epidémico. Un
fenómeno de esta naturaleza tuvo lugar en tiempo de Cristo. Sólo una poderosa
superioridad moral podía abatir aquellos seres malhechores, designados entonces
con el nombre de demonios, y devolver la calma a sus víctimas.(1)
76.Un hecho importante, que debemos considerar,
es que laobsesión es
independiente de la Mediúmnidad, y que se la encuentra en todos los grados,
principalmente en el último, en una multitud de individuos que nunca han oído
hablar de Espiritismo. En efecto, habiendo existido en todo tiempo los
espíritus, han debido ejercer en todo tiempo la misma influencia.La Mediúmnidad no es una causa,
sino una manera de manifestarse aquélla, por lo cual puede decirse con
certeza, que todo el médium obsesado ha debido sufrir de algún modo, y a menudo
en los actos más vulgares de la vida, los resultados de esta influencia, y que
sin la Mediúmnidad se traduciría por otros efectos atribuidos a menudo a esas
enfermedades misteriosas, que resisten a todas las investigaciones de la
medicina.Por la Mediúmnidad
el Espíritu malhechor descubre su presencia; sin la Mediúmnidad es un enemigo
oculto del que no se sospecha.
77. Los que no admiten nada fuera de la materia no pueden admitir causas
ocultas; pero cuando la ciencia haya salido de lavía materialista, reconocerá en la acción del mundo
invisible que nos rodea y en medio del cual vivimos, una potencia que reacciona
tanto sobre las cosas físicas como sobre las morales.Este será un nuevo sendero abierto al
progreso y la clave de una multitud de fenómenos mal comprendidos.
78. Como la obsesión no puede ser nunca producto de un buen Espíritu, es
punto esencial el de saber conocer la naturaleza de los que se presentan.El médium no instruido puede ser engañado
por las apariencias, mientras que el que está prevenido espía las señales menos
sospechosas, y el Espíritu concluye por alejarse cuando ve que nada consigue.El conocimiento anticipado de los medios
de distinguir los buenos de los malos espíritus es, pues, indispensable al
médium que no quiere exponerse a ser cogido en el lazo. No lo es menos para el
simple observador, que puede por este medio apreciar el valor de lo que ve u
oye. (El Libro de los Médiums, cap. XXIV.)
1. Una epidemia semejante se cebó durante muchos años en un lugar de la
Alta Saboya.
______________________________
Cualidades de los médiums.
Nociones elementales de espiritismo . 79. La facultad mediúmnica depende del organismo. Es independiente de las cualidades morales del médium, y se la encuentra desarrollada tanto en los más indignos como en los más dignos. No sucede lo mismo con la preferencia que los Espíritus buenos conceden al médium. Nota de Frank Montañez añadida: "Notese que se refiere a que la facultad mediúmnica depende del organismo, pero no es producida por el organismo, porque no es una condición patológica.
80. Los Espíritus buenos se comunican con mayor o menor buena voluntad a través de tal o cual médium, según la simpatía que este les inspire. Lo que constituye la cualidad de un médium no es la facilidad con la cual obtiene comunicaciones, sino su aptitud para recibir solamente las buenas y para no ser juguete de Espíritus livianos y embusteros. 81. Los médiums que más dejan que desear desde el punto de vista moral reciben algunas veces muy buenas comunicaciones, que no pueden provenir más que de Espíritus buenos. Esto no debe ser motivo de asombro, pues a menudo sucede para bien del médium y con el fin de trasmitirle sabios consejos. Si este no los
aprovecha, mayor será su culpa, porque de ese modo redacta su propia condena. Dios, cuya bondad es infinita, no puede negar
asistencia a aquellos que más la necesitan. El virtuoso misionero que moraliza a los criminales hace lo mismo que los Espíritus buenos con los médiums imperfectos.
Por otra parte, los Espíritus buenos, al querer impartir una enseñanza útil a todos, se sirven del instrumento que tienen a
su alcance, pero lo dejan tan pronto como encuentran otro que les es más afín y que aprovecha sus lecciones. cuando los Espíritus buenos se retiran, queda entonces el campo libre para los inferiores, a quienes poco les importan las cualidades morales,
que los fastidian de ahí resulta que los médiums moralmente imperfectos y que no procuran enmendarse, tarde o temprano son víctimas de los Espíritus Malos, que muchas veces los conducen a la ruina y a
las mayores desgracias incluso en la vida terrenal. En cuanto a su facultad, tan hermosa que era, y que así debía conservarse, se pervierte debido a que los Espíritus buenos los abandonaron, y acaba por desaparecer. 82. Los médiums más meritorios no están libres de las mistificaciones de los Espíritus embusteros. En primer lugar, porque no existe una persona suficientemente perfecta que no tenga algún lado débil por el cual brinde acceso a los Espíritus malos. En segundo, porque los Espíritus buenos permiten eso, algunas veces, a fin de que ejercitemos nuestra razón, aprendamos a distinguir la verdad del error y no nos confiemos, para no aceptar nada ciegamente y sin control. No obstante, el engaño nunca procede de un Espíritu bueno, y todo nombre respetable con el que se firme un error, es necesariamente apócrifo.
Esas mistificaciones además pueden ser una prueba para la
paciencia y la perseverancia del espírita, sea médium o no se desanimara por algunas decepciones demostraría a los Espíritus
buenos que no pueden contar con él. 83. no es asombroso ver Espíritus malos que obsesionan a
personas meritorias, pues también vemos en la Tierra sujetos malvados que se ensañan con hombres de bien.
Es digno de notar que, después de la publicación de El libro de los médiums, la cantidad de médiums obsesos disminuyó mucho, porque al estar prevenidos se mantienen vigilantes y descubren las menores señales que pudieran denunciar la presencia de un Espíritus engañador. La mayoría de los que están obsesos no han hecho el estudio previo recomendado, o no aprovecharon los consejos que recibieron. 84. Lo que constituye al Médium propiamente dicho es la facultad. En ese aspecto puede estar más o menos formado, más o menos desarrollado. Lo que constituye al médium seguro, a aquel
que puede realmente ser calificado de buen médium, es la aplicación de la facultad, la aptitud para servir de intérprete a los Espíri-
tus buenos. Si se deja de lado la facultad, el poder del médium para atraer a los Espíritus buenos y rechazar a los malos está en razón de su superioridad moral; esa superioridad es proporcional a la suma
de las cualidades que hacen al hombre de bien. Por ella se gana la simpatía de los buenos y ejerce ascendiente sobre los malos. 85. Por el mismo motivo, la suma de las imperfecciones morales del médium, al aproximarlo a la naturaleza de los Espíritus
malos, le quita la influencia necesaria para apartarlos de sí. En vez de imponerse a ellos, ellos se imponen a él. Esto se aplica no sólo a los médiums, sino a todas las personas indistintamente, dado que
no hay nadie que no esté sometido a la influencia de los Espíritus.
(véanse los §§ 74 y 75.) 86. Para imponerse al médium, los Espíritus malos saben explotar hábilmente todos sus defectos morales. Se aprovechan
preferentemente del orgullo, sentimiento que predomina en la mayoría de los médiums obsesos, y sobre todo en los fascinados.
El orgullo los lleva a que se consideren infalibles y a rechazar las advertencias. Ese sentimiento es, lamentablemente, excitado por los elogios de que son objeto; basta que un médium presente una facultad un tanto trascendente para que las personas lo busquen y lo adulen. Entonces acaban por considerarse importantes y juzgar-
se indispensables, lo que constituye su perdición. 87. Mientras que el médium imperfecto se enorgullece de los nombres ilustres -por lo general apócrifos- que ostentan las comunicaciones que recibe, y que lo llevan a que se considere un intérprete privilegiado de las potencias celestiales, el buen Médium nunca se cree suficientemente digno de semejante favor: tiene siempre una saludable desconfianza acerca de la calidad de lo que recibe, y no se fía de su propio juicio. como no es más que un instrumento pasivo, comprende que una buena comunicación no es fruto de su mérito personal, como tampoco es responsable si lo que recibe es malo, y que sería ridículo confiar en la identidad
absoluta de los Espíritus que se manifiestan a través de él. deja que terceros desinteresados juzguen la cuestión, sin que su amor propio se ofenda por alguna opinión desfavorable, del mismo modo
que un actor no sufre por la censura dirigida a la pieza que interpreta. El carácter distintivo del buen médium es la simplicidad y la modestia. Se considera feliz con la facultad que posee, no para
envanecerse de ella, sino porque le ofrece un medio de ser útil, lo que hace de buen grado cuando se le da la ocasión; y nunca se molesta cuando no lo ubican en primera fila, como los médiums son intermediarios e intérpretes de los
Espíritus, corresponde al evocador, e incluso al simple observador,
apreciar el mérito del instrumento. 88. La facultad mediúmnica es un don de dios, como todas las otras facultades, que se puede emplear tanto para el bien
como para el mal, y de la cual se puede abusar. Tiene por objeto ponernos en relación directa con las almas de los que han vivido, a fin de que recibamos sus enseñanzas y seamos iniciados en la vida
futura. Así como la vista nos pone en relación con el mundo visible, la mediumnidad nos pone en relación con el mundo invisible.
Aquel que se vale de ella con un fin útil, para su propio adelanto y el de sus semejantes, cumple una verdadera misión, por la que será recompensado. El que abusa de esa facultad y la emplea en cosas
fútiles o para satisfacer intereses materiales, la desvía de su fin providencial, y tarde o temprano sufrirá su castigo, como todo aquel que hace mal uso de cualquier otra facultad.
RESUMEN:En la locura propiamente dicha la causa del
mal esinterior.Es preciso, pues, procurar restablecer el
organismo a su estado normal;en
la subyugación la causa del mal es exterior, y es preciso librar al enfermo
de un enemigo invisible,oponiéndole
no remedios, sino una fuerza moral superior a la suya.
Nota de Frank:
“El mejor antidepresivo es hacer ejercicio, así que levántese de su
silla y haga ejercicio que ese es el mejor antidepresivo. No cuesta nada, es
saludable y no tiene efectos secundarios. Nos han engañado toda la vida, Has
malgastado tu dinero, y hoy estas peor tomando pastillas anti depresivos. Mira
lo que dice una profesional de la Salud, Doctora que trabajó por 15 años con la
industria farmacéutica, exponiendo el fraude. No seas más una víctima. Haz
ejercicio y cúrate tú mismo.”
· Los amuletos...como la cruz de san
benito ...la cruz de caravaca...la cruz orlada ....y el pentagrama... Es verdad
que estos talismanes ahuyentan a los malos espíritus...es que con tu voluntad
fuerte en dios y en uno más la magnetización esto se puede lograr alejar a
estos espíritus.....Te consulto necesito levantar mi voluntad y creer fuerte en
dios ...
Contestación de Frank:
Los amuletos, crucifijos o talalismanes,
ahuyentan a los Buenos Espíritus, y atrae a los malos Espíritus.
“Los Espíritus Buenos no se acercan a los amuletos o ritos, pues ellos
ya saben que esas actividades supersticiosas intervienen con el Libre Albedrio”
¿Estás adelantando tu Espíritu, hoy?, 2015 Educación y Adelanto
Espiritual, Soy Espírita
237. En el número de escollos que presenta
la práctica del Espiritismo, es menester poner en primera línea la obsesión, es decir, el imperio que
algunos Espíritus saben tomar sobre ciertas personas. Esta nunca tiene lugar
sino por Espíritus inferiores que procuran dominar; los
Espíritus buenos no hacen experimentar ninguna contrariedad; aconsejan,
combaten las influencias de los malos, y si no se les escucha se retiran. Los
malos, por el contrario, se unen a aquellos sobre los cuales pueden hacer
presa; si llegan a tomar imperio sobre alguno, se identifican con su propio
Espíritu y le conducen como a un verdadero niño. La obsesión presenta
caracteres diversos que es muy necesario distinguir, y que resultan del grado
de opresión y de la naturaleza de los efectos que produce. La palabra obsesión es de algún modo un término
genérico por el cual se designa esta especie de fenómeno cuyas principales
variedades son: la obsesión simple,
la fascinación y
la subyugación.
238. La obsesión
simpletiene lugar cuando un Espíritu malhechor engaña a un
médium, se mezcla contra su voluntad en las comunicaciones que recibe, le
impide comunicarse con otros Espíritus y sustituye a
aquellos que se evocan. No se está obseso por el sólo hecho de ser engañado por
un Espíritu mentiroso; el mejor médium está expuesto a esto, sobre todo al
principio, cuando aun la falta la experiencia necesaria, de la misma manera que
entre nosotros las gentes más honradas pueden ser engañadas por los tunantes.
Se puede, pues, ser engañado sin estar obseso; la obsesión está en la tenacidad
del Espíritu, del cual no se puede desembarazar. En la obsesión simple, el
médium sabe muy bien que tiene que habérselas con un Espíritu mentiroso, y éste
no se oculta, no disimula sus malas intenciones y su deseo de contrariar. El
médium reconoce sin pena la artimaña, y como está preparado, rara vez es
engañado. Esta especie de obsesión es simplemente desagradable, y no tiene otro
inconveniente que el oponer un obstáculo a las comunicaciones que se quisieron
tener con espíritus formales o con aquellos por quienes se tiene afección. Se
pueden colocar en esta categoría los casos de obsesión física, es decir, la que consiste en las
manifestaciones ruidosas y obstinadas de ciertos Espíritus que hacen oír
espontáneamente golpes u otros ruidos. Nos remitimos sobre este fenómeno al capítulo de
las “Manifestaciones físicas espontáneas”. (Núm. 82). 82.¿Es exacto expresar que los Espíritus son inmateriales? - ¿Cómo se podría definir algo cuando se carece de términos de comparación, y con un lenguaje insuficiente? Un ciego de nacimiento ¿puede acaso definir la luz? “Inmaterial” no es la palabra. “Incorpóreo” sería más exacto, porque debes comprender bien que, siendo el Espíritu una creación, debe ser algo. Es una materia quintaesenciada, pero sin analogía para vosotros, y tan etérea que no puede se percibida por vuestros sentidos. Decimos que los Espíritus son inmateriales porque su esencia difiere de cuanto conocemos con el nombre de materia. Un pueblo de ciegos no dispondría de términos para expresar la luz y sus efectos. El que es ciego de nacimiento cree tener todas las percepciones mediante el oído, el olfato, el gusto y el tacto. No comprende las ideas que le daría el sentido de que carece. Así también, en lo que concierne a la esencia de los seres suprahumanos, somos nosotros verdaderos ciegos. Sólo podemos definirlos mediante comparaciones siempre imperfectas, o esforzando nuestra imaginación. 34 34 Objeto de esta referencia son los Espíritus revestidos de su periespíritu. Sin el periespíritu nada tienen ellos de material, conforme vemos en la respuesta dada al parágrafo 79. [N. de J. H. Pires.]
239. La fascinacióntiene consecuencias mucho más
graves. Es una ilusión producida por la acción directa del Espíritu sobre el pensamiento
del médium, y que de algún modo paraliza su juicio, con respecto a las
comunicaciones. El médium fascinado no se cree engañado; el Espíritu tiene la
maña de inspirarle una confianza ciega que le impide ver la superchería y
comprender cuán absurdo es lo que escribe, aun cuando todo el mundo lo conozca;
la ilusión puede ir hasta hacerle ver lo sublime en el lenguaje más ridículo. Se
estaría en error si se creyera que este género de obsesión no puede alcanzar sino a personas
sencillas, ignorantes y desprovistas de juicio; los hombres más discretos, más
instruidos y más inteligentes bajo otros conceptos no están exentos de esto, lo
que prueba que esta aberración es efecto de una causa extraña, de la que sufren
la influencia. Ya hemos dicho que las consecuencias de la fascinación son mucho
más graves; en efecto, a favor de esta ilusión que es el resultado, el Espíritu
conduce aquel a quien ha logrado dominar como lo haría con un ciego, y puede
hacerle aceptar las doctrinas más extravagantes y las teorías más falsas como
si fuesen la única expresión de la verdad; aún más: puede excitarle a que haga acciones
ridículas, de compromiso y aun perniciosas. Se comprende fácilmente toda la
diferencia que hay entre la obsesión simple y la fascinación; se comprende también
que los Espíritus que producen estos dos efectos deben diferir de carácter. En
la primera, el Espíritu que se une a vosotros sólo es un ser importuno por su
tenacidad, y se desea con impaciencia poderse desembarazar de él. En la segunda
es otra cosa; para llegar a tales fines es necesario un Espíritu hábil, vivo y
profundamente hipócrita, porque no puede chasquear y hacerse aceptar sino con ayuda
de la máscara que sabe tomar y de un falso semblante de virtud; las grandes
palabras de caridad, humildad y de amor de Dios son para él como credenciales;
pero a través de todo esto deja penetrar las señales de inferioridad, que es
necesario estar fascinado para
no ver, teme también a todas las personas que ven demasiado claro; así es que
su táctica es casi siempre la de inspirar a su intérprete el alejamiento de
cualquiera que pudiera abrirle los ojos; por este motivo, evitando toda
contradicción, siempre tiene la seguridad de tener razón.
Esquizofrenia puede ser clasificada
como una Obsesión Subyugante
240. La subyugaciónes una restricción que
paraliza la voluntad del que la sufre y le hace obrar a pesar suyo. En una palabra,
es su verdadero yugo. La subyugación puede ser moral o corporal. En el primer caso,
el subyugado es solicitado a tomar determinaciones muchas veces absurdas y
comprometidas, que por una especie de ilusión las cree sensatas; es una especie
de fascinación. En el segundo caso el Espíritu obra sobre los órganos
materiales y provoca los movimientos involuntarios. Se traduce en el médium escribiendo
por una necesidad incesante de escribir, aun en los momentos más inoportunos.
Nosotros los hemos visto que, a falta de pluma o de lápiz, escribían con el
dedo por todas partes en donde se encontraban, en las mismas calles, en las
puertas y en las paredes. La subyugación corporal va algunas veces más lejos;
puede conducir a los actos más ridículos. Hemos conocido a un hombre que no era
joven ni hermoso, que bajo el imperio de una obsesión de esta naturaleza se
veía obligado por una fuerza irresistible a ponerse de rodillas ante una joven,
con la cual no había tenido ninguna intención y pedirla en matrimonio. Otras
veces sentía en las espaldas y en las piernas una presión enérgica, que los
forzaba contra su voluntad a pesar de la resistencia que hacía al ponerse de
rodillas y besar el suelo en los parajes públicos y en presencia de la
multitud. Este hombre pasaba por loco entre sus relaciones; pero nosotros nos
hemos convencido de que no lo era, porque tenía el pleno convencimiento del
ridículo, de lo que hacía contra su voluntad, por lo que sufría horriblemente.
241. En otro tiempo se daba el nombre de
posesión al imperio ejercido por malos Espíritus, cuando su influencia llegaba
hasta la aberración de las facultades. La
posesión sería para nosotros sinónima de subyugación. Si no adoptamos este término es por dos razones: la
primera porque implica la creencia de seres creados para el mal entregados
perpetuamente a él, mientras que solo hay seres más o menos imperfectos y que todos pueden
mejorarse. La segunda, porque implica igualmente la idea da la toma de posesión
de un cuerpo por un Espíritu extraño, de una especie de cohabitación, mientras
que sólo hay una sujeción, La
palabra subyugación expresa
perfectamente el pensamiento. De este modo para nosotros no hay poseídos en el sentido vulgar de la
palabra: sólo hay obsesos, subyugados y fascinados.
242. La obsesión, como ya lo hemos dicho, es uno de los más grandes
escollos de la Mediúmnidad; es también uno de los más frecuentes; así es que
todos los cuidados serían pocos para combatirla, porque además de los
inconvenientes personales que pueden resultar de esto, es un obstáculo absoluto
para la bondad y la veracidad de las comunicaciones. La obsesión, en cualquier grado
que esté, es siempre el efecto de una sujeción y esta
sujeción, no pudiendo nunca ser ejercida por un Espíritu bueno, resulta de esto
que toda comunicación dada por un médium obseso es de origen sospechoso y no
merece ninguna confianza. Si alguna vez se encuentra algo bueno, es menester
tomarlo y arrojar todo lo que es simplemente dudoso.
243. Se conoce la obsesión con los caracteres siguientes: 1.º Persistencia de un
Espíritu en comunicarse contra la voluntad
del médium, por la escritura, el oído, la typtología, etc., oponiéndose a que otros Espíritus
puedan hacerlo.2.º Ilusión, que no obstante
la inteligencia del médium, le impide reconocer la falsedad y la ridiculez de
las comunicaciones que recibe.3.º Creencia en la
infalibilidad y en la identidad absoluta de los Espíritus que se comunican y
que, bajo nombres respetables y venerados, dicen cosas falsas o absurdas.4.º Confianza del médium en
los elogios que hacen de él los Espíritus que se le comunican.5.º Propensión a separarse de
las personas que pueden darle avisos útiles.6.º Tomar a mal la crítica con
respecto a las comunicaciones que reciben.7.º Necesidad incesante e
inoportuna de escribir.8.º Sujeción física dominando
la voluntad de cualquiera y forzándole a obrar o a hablar a pesar suyo.9.º Ruidos y trastornos de cosas
persistentes a su alrededor y de los que se es la causa o el objeto.
244. En presencia del peligro de la
obsesión se dice uno que el ser médium será una cosa desagradable; ¿no es esta
facultad la que la provoca, en una palabra, no es esto una prueba inconveniente
de las comunicaciones espíritas? Nuestra contestación es fácil y rogamos que se
medite con cuidado. No son los médiums ni los espiritistas los que han creado a
los Espíritus, sino que los Espíritus son la causa de que haya espiritistas y médiums; no siendo los
Espíritus otra cosa que las almas de los hombres, hay, pues, Espíritus desde
que hay hombres, y por consiguiente han ejercido en todo tiempo su influencia saludable
o perniciosa sobre la Humanidad. La facultad medíanímica solo es para ellos un
medio para manifestarse; en defecto de esta facultad lo hacen de mil maneras
distintas más o menos ocultas. Sería, pues, un error creer que los Espíritus
ejercen su influencia sólo por las comunicaciones escritas o verbales; esta influencia
es de todos los instantes, y aquellos que no se ocupan de los Espíritus que ni
creen en ellos están expuestos como los otros y aún más porque no tienen
contrapeso. La Mediúmnidad es para el
Espíritu un medio de hacerse conocer; si es malo se hace siempre traición
por hipócrita que sea; puede, pues, decirse, que la Mediúmnidad permite que se
vea a su enemigo frente a frente si uno puede expresarlo así, y combatirle con
sus propias armas; sin esta facultad obra en la oscuridad y al favor de su
invisibilidad puede hacer, y hace en realidad, mucho mal. ¡A cuántos actos no está
uno impulsado por su desgracia, y que se hubieron evitado si hubiese habido un
medio de ilustrarse! Los incrédulos no creen decir tanta verdad cuando dicen de
un hombre que se extravía con obstinación: “Un mal genio le empuja hacia la
perdición”. De este modo el conocimiento
del Espiritismo, lejos de dar imperio a los malos Espíritus, debe tener por
resultado en un tiempo más o menos próximo, cuando se habrá propagado, el destruir este imperio dando a cada
uno los medios de ponerse en guardia contra sus sugestiones, y el que sucumba a
nadie podrá culpar sino sí mismo.
Regla general: cualquiera que tenga malas comunicaciones espiritistas,
escritas o verbales, está bajo una mala influencia; esta influencia se ejerce
sobre él, que escriba o deje escribir, es decir, que sea o no médium, que crea
o no crea. La escritura da el medio de asegurarse de la naturaleza de los
Espíritus que obran sobre él y de combatirles si son malos, lo que se hace aún
con más éxito cuando viene a conocer el motivo que les hace obrar. Si es demasiado
ciego para comprenderle, otros podrán hacerle abrir los ojos.
En resumen, el peligro no está
en el mismo Espiritismo, puesto que puede, por el contrario, servir de
comprobante y preservarnos del que corremos sin cesar, sin que los sepamos; está
en la orgullosa propensión de ciertos médiums en creerse, con demasiada
ligereza, los instrumentos exclusivos de Espíritus superiores, y en la especie
de fascinación que no les permite comprender las tonterías de las que son los
intérpretes. Aquellos mismos que no son médiums pueden dejarse engañar. Citemos
una comparación. Un hombre tiene un enemigo secreto que no conoce y que esparce
contra él, por bajo mano, la calumnia y todo lo que la más negra maldad puede
inventar; ve perder su fortuna, alejarse sus amigos, turbada su felicidad
interior, no pudiendo descubrir la mano que le hiere, no puede defenderse y
sucumbe; pero viene un día que este enemigo secreto le escribe, y a pesar de su
astucia se hace traición. He aquí, pues, a su enemigo descubierto y puede
confundirle y remontarse. Tal es el papel de los malos Espíritus, que el
Espiritismo nos da la posibilidad de conocer y descubrir.
245. Los motivos de la obsesiónvarían según el carácter del Espíritu; muchas veces es una venganza que ejerce sobre un individuo de quien ha tenido que
quejarse durante su vida o en otra existencia; a menudo no tienen otra razón que el deseo de hacer mal; como
sufre, quiere hacer sufrir a los demás; halla una especie de gozo en
atormentarles, en vejarles; de este modo la impaciencia que se demuestra le
excita, porque tal es su objeto, mientras
que se le cansa por la paciencia; irritándose, demostrando despecho, se hace
precisamente lo que él quiere. Estos Espíritus
obran algunas veces por ira y por celos del bien; por esto dirigen sobre
las gentes honradas sus intenciones maléficas. Uno de ellos se ha unido como
una polilla a una honrada familia conocida nuestra, que por lo demás no tiene
la satisfacción de tomarla por juguete; preguntando por el motivo que tenía
para atacar a las buenas gentes, más bien que a los hombres malos como él, contestó:
estos
no me causan envidia. Otros están guiados por un sentimiento de
maldad que les conduce a aprovecharse de la debilidad moral de ciertos
individuos que saben que son incapaces de resistirles. Uno de estos últimos
que subyugaba a un joven de inteligencia muy limitada, preguntando por los
motivos de la elección, nos contestó: Tengo
una necesidad muy grande de atormentar a alguno; una persona razonable me
rechazaría; me arrimo a un idiota que no
me opone ninguna virtud.
246. Hay Espíritus obsesores sin malicia, que son algo buenos, pero
que tienen el orgullo del falso saber; tienen sus ideas y sus sistemas sobre la
ciencia, la economía social, la moral, la religión, la filosofía; quieren hacer
prevalecer su opinión y al efecto buscan médiums bastante crédulos para que les
acepten con los ojos cerrados, a quienes
fascinan para impedirles que puedan distinguir lo verdadero de lo falso.
Estos son los más perjudiciales, porque los sofismas no les cuestan nada y de
este modo pueden acreditar las utopías más ridículas; como conocen el prestigio
de los grandes nombres no tienen ningún escrúpulo en servirse de aquellos ante
los cuales uno se inclina con respeto, y tampoco retroceden por el sacrilegio
de nombrarse Jesús, Virgen María o un santo venerado. Procuran deslumbrar por
un lenguaje pomposo, más pretencioso que profundo, erizado de términos técnicos
y adornado de grandes palabras de caridad y de moral: se guardarán de dar un mal consejo, porque saben bien que serían
despedidos; además, los que son sus víctimas les defienden porfiadamente diciendo: ya veis que nada dicen de malo. Pero la moral no es para ellos sino un pase; es
el menor de sus cuidados; lo que quieren ante todo es dominar e imponer sus
ideas aunque estén desprovistas de razón.
247. Los Espíritus sistemáticos generalmente son bastante aficionados a
escribir; por esto buscan los médiums que escriben con facilidad y de los que
procuran hacerse instrumentos dóciles y sobre todo entusiastas, fascinándoles. Son casi siempre habladores,
muy prolijos, procurando compensar la calidad por la cantidad. Se complacen en
dictar a sus intérpretes escritos voluminosos e indigestos y a menudo poco
inteligibles, que felizmente tienen por antídoto la imposibilidad material de
ser leídos por las masas. Los Espíritus
verdaderamente superiores son sobrios de palabras; escriben poco y dicen
mucho; además esta prodigiosa fecundidad debe ser siempre sospechosa.
No podríamos ser bastante
circunspectos cuando se trata de publicar estos escritos; las utopías y las
excentricidades, de las que abundan mucho, y que chocan con el buen sentido,
producen una molesta impresión sobre las personas novicias, dándoles una idea
falsa del Espiritismo, sin contar que estas son armas de las cuales se sirven
sus enemigos para ponerlo en ridículo. Entre estas publicaciones las hay que
sin ser malas y sin dimanar de una obsesión pueden ser miradas como
imprudentes, intempestivas o poco
hábiles.
248. Acontece muchas veces que un médium
solo puede comunicarse con un Espíritu, que se une a él y responde por aquellos
que son llamados por su mediación. Esta no es siempre una obsesión, porque
puede dimanar de una falta de flexibilidad del médium y de una afinidad
especial de su parte por tal o cual Espíritu. No hay obsesión propiamente dicha
sino cuando el Espíritu impone y aleja a los otros por su voluntad; lo que
nunca es el hecho de un Espíritu bueno. Generalmente el Espíritu que se apodera
del médium con la idea de dominarle, no sufre el examen crítico de sus
comunicaciones; cuando ve que no son aceptadas y que se discuten, no se retira
pero inspira al médium el pensamiento de aislarse y muchas veces se lo manda.
Todo médium que se resiente de la crítica de las comunicaciones que recibe es
el eco del Espíritu que le domina, y este Espíritu no puede ser bueno desde el
momento que le inspira un pensamiento ilógico, el de rehusar su examen. El
aislamiento del médium es siempre una cosa mala para él, porque no tiene
ninguna comprobación para sus comunicaciones. No solamente debe cerciorarse por
el aviso de un tercero, sino que le es necesario estudiar todas las clases de comunicaciones
para compararlas; aislándose en las que obtiene, por muy buenas que les
parezcan, se expone a hacerse ilusión sobre su valor sin contar que no puede
conocerlo todo y que versan siempre, poco más o menos, sobre un mismo asunto.
(Núm. 192; “Médiums exclusivos”).
249. Los medios de combatir la obsesión
varían según el carácter que reviste. El peligro, realmente, no existe para
todo médium que está bien convencido de que debe habérselas con un Espíritu
mentiroso, como esto tiene lugar en la obsesión simple; para él no es más que
una cosa desagradable. Pero por lo mismo que esto le es desagradable con tanta
más razón el Espíritu se encarniza con él para vejarle. Dos cosas esenciales
deben hacerse en este caso. Primero, probar al Espíritu que uno no es su
juguete, y que le es imposible el
engañarnos; segundo, gastar su paciencia, mostrándose más paciente que
él; si está bien convencido que pierde el tiempo, concluirá por retirarse, como
lo hacen los importunos cuando no se les escucha. Pero no siempre basta esto, y
el proceso puede ser largo porque los hay que son tenaces, y para ellos los
meses y los años son poca cosa. En tal caso el
médium debe hacer una evocación ferviente a su buen ángel guardián, lo mismo
que a los buenos Espíritus que le son simpáticos, y rogarles que le asistan.
Con respecto al Espíritu obsesor, por malo que sea, es menester tratarle con
severidad, pero con benevolencia, y vencerle con buenos procederes, rogando por
él. Si realmente es perverso, se burlará al principio; pero moralizándole con perseverancia,
finalizará por enmendarse: es la empresa de una conversión, tarea muy a menudo penosa,
ingrata, aun repugnante, pero cuyo mérito está en la dificultad, y que si se
cumple bien queda siempre la satisfacción de haber llenado un deber de caridad
y muchas veces el haber conducido al buen camino a un alma perdida. Conviene
igualmente interrumpir toda comunicación escrita desde el momento que se
reconoce que viene de un Espíritu malo que no quiere entender la razón, a fin
de no darle el placer de ser escuchado. Aun en ciertos casos puede ser útil el
dejar de escribir por algún tiempo; cada uno debe conducirse según las circunstancias.
Pero si el médium escribiente puede evitar estas conversaciones, absteniéndose
de escribir, no sucede lo mismo con el médium auditivo que el Espíritu obsesor
persigue algunas veces a cada momento con sus
palabras groseras u obscenas, y que ni siquiera tiene el recurso de taparse los
oídos. Por lo demás es menester reconocer que ciertas personas se divierten con
el lenguaje trivial de esta clase de Espíritus, que animan y provocan, riéndose
de sus necesidades en lugar de imponerles silencio y moralizarles. Nuestros
consejos no pueden aprovechar a los que quieren perderse.
250. No hay, pues, peligro, sino fastidio,
para todo médium que no se deja dominar, porque no puede ser engañado; todo lo contrario
sucede en la fascinación,
porque entonces el imperio que toma el Espíritu sobre aquel de quien se apodera
no tiene límites. Lo único que puede hacerse con él es procurar convencerle porque
está supeditado, y hacer que su obsesión venga a ser simple; pero esto no es
siempre fácil, y algunas veces es imposible. El ascendiente del Espíritu puede
ser tal que haga sordo al fascinado a toda clase de reflexiones y puede llegar
hasta hacerle dudar, cuando el Espíritu comete alguna grosera herejía
científica, si no se engaña la ciencia. Como lo hemos dicho ya, generalmente
acoge muy mal los consejos; la crítica le fastidia, le irrita y le hace aborrecer
a los que no toman parte en su admiración. Sospechar de su Espíritu es casi una
profanación a sus ojos y esto es, precisamente, lo que quiere el Espíritu;
porque lo que él desea es que doblen la rodilla ante su palabra. Uno de ellos
ejercía una fascinación extraordinaria sobre una persona de nuestras relaciones;
lo evocamos, y luego después de algunas farsas, viendo que no podía negar o
disfrazar su identidad, concluyó por confesar que no era aquel cuyo nombre
tomaba. Habiéndole preguntado por qué abusaba de esta persona, contestó estas palabras
que pintan claramente el carácter de esta clase de Espíritus: Buscaba un hombre que pudiera conducir; lo
he encontrado y me quedo con él. – Pero si se le hace ver claro os
echará fuera. - ¡Esto lo veremos” Como
no hay peor ciego que aquel que no quiere ver, cuando se reconoce la inutilidad
de toda tentativa para abrir los ojos del fascinado, lo mejor es dejarle en sus
ilusiones. No puede curarse un enfermo que se obstina en conservar su
enfermedad y se complace en ella.
251. La subyugación corporal quita a menudo al obseso la energía
necesaria para dominar al Espíritu malo; por esto es necesaria la intervención
de una tercera persona, obrando sea por el
magnetismo, sea por el imperio de su voluntad. En defecto del concurso del
obseso, esta persona debe tomar el ascendiente sobre el Espíritu;
pero como este ascendiente no puede ser sino
moral, sólo es dado el
ejercerlo a un ser moralmente superior
al Espíritu, y su poder será tanto más grande cuanto mayor será
su superioridad moral, porque impone al Espíritu que se ve forzado a inclinarse
ante él; por esto Jesús tenía tan grande poder para sacar lo que entonces
llamaban demonios, es decir, los malos
Espíritus obsesores. Nosotros no podemos dar aquí sino consejos generales, porque no hay ningún proceder
material, sobre todo ninguna fórmula,
ni menos ninguna palabra sacramental que tenga el poder de echar a los Espíritu
obsesores. Lo que le falta muchas veces al obseso, es una fuerza fluídica suficiente; en este caso la acción magnética de
un buen magnetizador puede serle útil y servirle de ayuda. Por otra parte,
siempre es bueno tomar por la mediación de un médium seguro, los consejos de un Espíritu superior o de su ángel
de la guarda.
252. Las imperfecciones morales del obseso son, a menudo, un obstáculo
para su libertad.
He aquí un ejemplo notable que
puede servir de instrucción para todos: Hacía ya algunos años que varias
hermanas eran víctimas de depredadores muy desagradables. Dispersados sin cesar
sus vestidos por todos los rincones de la casa, hasta por el tejado, cortados,
rotos y acribillados de agujeros, por más que tuviesen buen cuidado de
encerrarlos bajo llave. Estas señoras, relegadas en una pequeña localidad de
provincia, nunca habían oído hablar de Espiritismo. Naturalmente su primer
pensamiento fue que eran el blanco de burlas de mal género; pero esta
persistencia y las precauciones que tomaban les
quitaron esta idea. Después de mucho tiempo, con motivo de algunas
indicaciones, creyeron oportuno dirigirse a nosotros para conocer la causa de
estas desgracias y los medios de remediarlas si era posible. La causa no era
dudosa; el remedio era más difícil. El Espíritu que se manifestaba por actos
semejantes era evidentemente malévolo. Se mostró en la evocación de una grande
perversidad e inaccesible a todo buen sentimiento. La oración pareció, sin
embargo, ejercer una influencia saludable; pero después de algún tiempo de descanso,
el pillaje empezó de nuevo. Aquí está el consejo que con este motivo dio un
Espíritu superior. Lo mejor que pueden
hacer estas señoras es rogar a sus Espíritus protectores que no las abandonen;
no tengo otro consejo mejor para darles; que examinen su conciencia para
confesarse a sí mismas y ver si han practicado siempre el amor al prójimo y la
caridad; no quiero decir la caridad que da y distribuye, sino la caridad de la
lengua; porque desgraciadamente ellas no saben retener la suya, y no
justifican, por su actos piadosos, el deseo que tienen de quedar libres del que
les atormenta. Les gusta mucho decir mal del prójimo, y él Espíritu que les
obsesa se venga, porque le hicieron padecer mucho cuando vivía. Que repasen su
memoria y verán muy pronto con quién tienen que habérselas. Sin embargo, si
consiguen mejorarse, sus ángeles guardianes se les acercarán, y su sola presencia
bastará para echar fuera al Espíritu malo que se ha apoderado de una de ellas sobre
todo, porque su ángel de la guarda ha tenido que alejarse en vista de los actos
reprensibles o de los pensamientos malos. Lo que les falta son fervientes
oraciones por los que sufren, y sobre todo la práctica de las virtudes
impuestas por Dios a cada uno, según su condición. Sobre la observación
que hicimos de que estas palabras nos parecían un poco severas, y que quizá
sería necesario endulzarlas para transmitirlas, el Espíritu añadió: Yo debo decir lo que he dicho y del modo
como lo digo, porque las personas en cuestión tienen la costumbre de creer que no
hacen mal con la lengua, y hacen mucho. Por esto es menester impresionar su
Espíritu de manera que sea para ellos una advertencia formal. De esto se
desprende una enseñanza de una gran importancia, y es que las imperfecciones
morales dan lugar a los Espíritus obsesores, y que el medio más seguro de
desembarazarse de ellos es el atraer a los buenos por la práctica del bien. Los
Espíritus buenos tienen, sin duda, más poder que los malos, y su voluntad basta
para alejarlos; pero solo asisten a los que les secundan por los esfuerzos que
hacen para mejorarse; de otro modo se alejan y dejan el campo libre a los
Espíritus malos que vienen a ser de este modo, en ciertos casos, instrumentos
de castigo, porque los buenos les dejan obrar con este fin.
253. Por lo demás, es menester guardarse de
atribuir a la acción directa de los Espíritus todos los disgustos que pueden ocurrir;
estos disgustos son, a menudo, la consecuencia de la incuria o de la
imprevisión. Un labrador nos hizo escribir que hacía doce años era víctima de
toda suerte de desgracias con respecto a su ganado; tan pronto se le morían las
vacas como no daban leche; lo mismo le sucedía con los caballos, los carneros o
los cerdos. Hizo muchos novenarios que no remediaron el mal, lo mismo que las
misas que hizo celebrar, ni los exorcismos que hizo practicar. Entonces, según
las preocupaciones de los campesinos, se persuadió que se había echado una
maldición sobre sus animales. Creyéndonos, sin duda, dotados de un poder para conjurar,
mayor que el del sacerdote de su lugar, nos consultó. Aquí está la contestación
que obtuvimos: La mortalidad o las
enfermedades de los ganados de este hombre provienen de que sus cuadras están
infestadas y no las hace reparar porque esto cuesta dinero.
254. Terminaremos este capítulo con las respuestas dadas por
los Espíritus a algunas preguntas, viniendo en apoyo de lo que hemos dicho. 1. ¿Por qué ciertos médiums no pueden
desembarazarse de los Espíritus malos que se unen a ellos, y cómo los Espíritus
buenos que evocan no son bastante poderosos para alejar a los otros y comunicarse
directamente? No es el poder el que falta al Espíritu bueno;
muchas veces es el médium que no es bastante fuerte para secundarle; su naturaleza
se presta mejor a ciertas relaciones; su fluido se identifica más bien con un
Espíritu que con otro; esto es lo que da mucho imperio a los que quieren
mortificar. 2. ¿Nos parece, sin embargo, que hay
personas muy meritorias, de una moralidad irreprochable, y con todo se ven imposibilitadas
de comunicarse con los Espíritus buenos? Esta es una prueba; ¿y quién os ha dicho que su
corazón no esté manchado con un poco de mal, que el orgullo no domine un poco
la apariencia de bondad? Estas pruebas, mostrando al obseso su debilidad, deben
conducirle a la humildad. ¿Hay alguno sobre la Tierra que pueda llamarse
perfecto?Habrá quien tenga todas las apariencias de la
virtud, y aun puede tener muchos defectos ocultos, un antiguo germen de
imperfección. Por ejemplo, vosotros decís de aquel que no hace mal y que esleal en sus relaciones sociales: es un hombre bueno
y digno. ¿Pero sabéis vosotros si sus buenas cualidades están empañadas por el orgullo,
si no hay en él un fondo de egoísmo, si es avaro, celoso,rencoroso, maldiciente y cien otras cosas que
vosotros no apercibís, porque vuestras relaciones con él no os han puesto en este
caso? El medio más poderoso para poder combatir la influencia de los Espíritus
malos es el acercarse todo lo posible a la naturaleza de los buenos. 3. La obsesión que se opone a que un
médium obtenga las comunicaciones que desea, ¿es siempre una señal de ser
indigno por su parte?Yo no he dicho que esta fuese una señal de poca
dignidad, sino que puede ponerse un obstáculo a ciertas comunicaciones; lo que
debe procurar es quitar el obstáculo que está en él; sin esto, sus oraciones y
sus súplicas nada hacen. No basta que un enfermo diga a su médico: Dadme la
salud, yo quiero estar bueno; el médico no puede nada si el enfermo no hace lo
que es necesario. 4. ¿La privación de comunicarse con
ciertos Espíritus sería, acaso, una especie de castigo?En ciertos casos esto podría ser un verdadero
castigo, así como la posibilidad de comunicarse con ellos es una recompensa que
debéis esforzaros en merecer. (Véase “Pérdida y suspensión de
la Mediúmnidad”, número 220). 5. ¿Pueden combatirse las influencias
de los Espíritus malos, moralizándoles? Sí, esto es lo que no se hace y es lo que no debe
olvidarse de hacer, porque a menudo es una tarea que se os ha dado y que vosotros
debéis cumplir caritativa y religiosamente. Por sabios consejos puede excitarse al arrepentimiento y
activar su adelantamiento.—
¿Cómo puede un hombre, con relación a esto, tener una influencia que no tienen
los mismos Espíritus? Los Espíritus
perversos se aproximan más bien a los hombres que procuran atormentar, que a
los Espíritus, de los que se alejan todo lo posible. En este contacto con los
humanos, cuando encuentran quien los moraliza, en un principio no
le escuchan, se ríen; después, si se les sabe conducir, concluyen por dejarse conmover.
Los Espíritus elevados no pueden hablarle sino en nombre de Dios, y esto les asusta.
El hombre no tiene, ciertamente, más poder que los Espíritus superiores, pero
su lenguaje se identifica mejor con su naturaleza, y viendo el ascendiente que
puede ejercer en los Espíritus inferiores, comprende mejor la solidaridad que existe
entre el Cielo y la Tierra. Por lo demás, el ascendiente que el hombre puede
ejercer sobre los Espíritus está en razón de su superioridad moral. No domina a
los Espíritus superiores, ni aun a aquellos que, sin ser superiores, son buenos o benévolos, pero puede dominar
a los Espíritus que le son inferiores en moralidad. (Véase número 279). 279. ¿Todos los Espíritus pueden acercarse recíprocamente? - Los buenos van a todas partes, y precisa que así sea para que puedan ejercer su influencia sobre los malos. Pero las regiones habitadas por los buenos están prohibidas para los Espíritus imper-fectos, a fin de que éstos no puedan llevar a ellas la perturbación de las malas pasiones. 6. ¿La subyugación corporal, llevada
hasta cierto grado, podría tener por consecuencia la locura?Sí, una especie de locura cuya causa no es conocida
de la gente, pero que no tiene relación con la locura ordinaria. Entre los que
se tienen por locos hay muchos que no son más que subyugados; les sería
necesario un tratamiento moral, mientras que se les vuelve verdaderamente locos
con los tratamientos corporales. Cuando los médicos conozcan bien el
Espiritismo, sabrán hacer esta distinción y curarán más enfermos que con los baños
de chorro (221). 221. ¿A un recuerdo retrospectivo debe el hombre, aun en estado salvaje, el sentimiento instintivo de la existencia de Dios y el presentimiento de la vida futura? - Se trata de un recuerdo que ha conservado de lo que sabía como Espíritu antes de encarnar. Pero el orgullo sofoca a menudo ese sentimiento. 7. ¿Qué debemos pensar de aquellos
que, viendo algún peligro en el Espiritismo, creen que el medio de evitarlos es
prohibir las comunicaciones espiritistas? - Si pueden impedir a ciertas personas el comunicarse
con los Espíritus, no pueden impedir las manifestaciones espontáneas, hechas a
estas mismas personas, porque no pueden suprimir losEspíritus ni impedir su influencia oculta. Esto se
parece a los niños que se tapan los ojos y creen que nadie les ve. Sería locura
el querer suprimir una cosa que ofrece grandes ventajas, porquelos imprudentes pueden abusar; el medio de evitar
estos inconvenientes, es al contrario, el hacer conocer el fondo de esta cosa. Ya he tenido casos que se han mejorado, dejando la dependencia de drogas
psiquiátricas y han vuelto a la realidad. Simplemente educando a las personas y
logrando que su fuerza de voluntad haga que lo que para muchos no es posible,
si es posible revertir los síntomas.
A continuación
además, la descripción de como la ciencia considera a la Esquizofrenia, como
una enfermedad mental o un trastorno mental.
La Esquizofrenia según WIKIPEDIA La esquizofrenia (del griego
clásico σχίζειν schizein
‘dividir, escindir, hendir, romper’ y φρήν phrēn, ‘entendimiento, razón, mente’) es
un diagnóstico psiquiátrico en personas con un grupo de trastornos
mentalescrónicosy graves, caracterizados por alteraciones
en la percepción o la expresión de la realidad.[1] La
esquizofrenia causa además una mutación sostenida de varios aspectos del
funcionamiento psíquico del individuo, principalmente de la conciencia de
realidad, y una desorganización neuropsicológica más o menos compleja, en
especial de las funciones ejecutivas, que lleva a
una dificultad para mantener conductas motivadas y dirigidas a metas, y una
significativa disfunción social.Saltar
a: navegación, búsqueda
El concepto de esquizofrenia comenzó históricamente con el término
«demencia precoz» de Bénédict Morel a mediados del siglo XIX. En 1898Emil
Kraepelin delimitó dentro de la demencia precoz varios trastornos como la hebefrenia y la catatonia. Precisamente, debido a las
múltiples combinaciones sintomáticas posibles, se ha sugerido que la
esquizofrenia se trataría de varios trastornos y no de uno solo. Por esta
razón, Eugen Bleuler prefirió utilizar el plural schizophrenias para referirse a esta
patología cuando acuñó el nombre en 1908. A
pesar de su etimología, la esquizofrenia no es lo mismo
que el trastorno de identidad disociativo (o
«trastorno de personalidad múltiple», o de «doble personalidad»), con el que ha
sido frecuentemente confundida.[2]
Actualmente, el manual
diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales distingue
cinco variables o subtipos dentro de la esquizofrenia, mientras que la Organización Mundial de la Salud distingue
siete subtipos. Por otro lado, existe una amplia variedad de modelos categoriales
y dimensionales que tratan de abordar y explorar los síntomas de la
esquizofrenia y su diagnóstico.[3][4]. Los síntomas de la esquizofrenia suelen comenzar en adultos jóvenes y
aproximadamente 0,4-0,6% de la población se ve afectada.[5][6] Una
persona con esquizofrenia, por lo general, muestra un lenguaje y pensamientos
desorganizados, delirios, alucinaciones, trastornos afectivos y conducta
inapropiada.[7] El
diagnóstico se basa en las experiencias reportadas por el mismo paciente y el
comportamiento observado por el examinador. No existen actualmente pruebas de
laboratorio para el diagnóstico de la esquizofrenia y ninguno de los síntomas
es patognomónico de esta condición, lo que
dificulta el diagnóstico. Algunos estudios sugieren que la genética, defectos durante el neurodesarrollo, el
entorno durante la infancia o procesos psicológicos y sociales son factores
importantes que pudiesen contribuir a la aparición de la esquizofrenia. Ciertos
medicamentos y el uso recreativo de drogas parecen causar
o empeorar los síntomas. La investigación psiquiátrica actual se centra en el
papel de la neurobiología, pero no se ha encontrado ninguna
causa orgánica.[8] Se ha
notado un consistente aumento en la actividad de la dopamina en la vía mesolímbica del cerebro en las
personas esquizofrénicas. Sin embargo, la dirección de la causalidad biológica
continúa siendo una incógnita. El tratamiento farmacológico de primera línea son los medicamentosantipsicóticos, que
fundamentalmente actúan suprimiendo la actividad de la dopamina. Las dosis de los
antipsicóticos empleados son generalmente más bajas que en las primeras décadas
de su uso. La psicoterapia y la rehabilitación profesional y social también son
importantes. En casos más graves, donde hay riesgo para el mismo paciente y
para otros a su alrededor, puede ser indicada la hospitalización involuntaria,
aunque la estadía hospitalaria es menos frecuente y por períodos más cortos que
en tiempos pasados.[9] Por lo
general, los trastornos de la cognición contribuyen a problemas persistentes de
la conducta. Los pacientes esquizofrénicos suelen tener otros problemas de
salud, incluyendo drogodependencia, depresión y trastorno de ansiedad,[10] así
como problemas sociales como desempleo, pobreza y baja
calidad de vida. La esperanza
de vida de los pacientes con esquizofrenia es de 10 a 12 años menor
que los individuos sin la enfermedad, por razón de los problemas de salud y una
mayor frecuencia de suicidio.
El Libro de Los Espíritus tambien hace referencia sobre este tema :
INTERVENCIÓN DE LOS ESPÍRITUS EN EL MUNDO CORPORAL
I.- Penetración de nuestro pensamiento por los Espíritus, Libro de Los Espíritus.
456. ¿Ven los
Espíritus lo que hacemos?
- Pueden verlo, puesto que sin cesar os halláis rodeados
de ellos. Pero cada uno no ve más que las cosas en que concentra su atención, y
no se ocupa de las que le son indiferentes.
457. ¿Pueden
los Espíritus conocer nuestros más secretos pensamientos?
- Suelen conocer a menudo aquello que quisierais
ocultaros a vosotros mismos, pues no pueden serles disimulados ni actos ni
pensamientos. 457 a.
Según esto, parecería más fácil esconder una cosa a una persona viviente que a
esa misma persona después de su muerte… - Por cierto que sí, y cuando os
creéis vosotros bien ocultos, tenéis muchas veces a una multitud de Espíritus a
vuestro lado, que están mirándoos.
458. ¿Qué
piensan de nosotros los Espíritus que nos circundan y que nos observan?
- Depende. Los Espíritus traviesos se ríen de las
pequeñas molestias que os producen y se burlan de vuestras impaciencias. Los
Espíritus serios os tienen lástima por vuestras extravagancias e infortunios y
tratan de ayudaros.
II.- Influencia oculta de los Espíritus sobre nuestros
pensamientos y acciones. Ver "Como diferenciar las voces de los espíritus en nuestra mente - Soy Espirita.wmv" en YouTube
https://youtu.be/moCjC7fBplY
459. ¿Influyen
los Espíritus sobre nuestros actos y pensamientos?
- A ese respecto su influjo es mayor de lo que creéis,
porque son sobrada frecuencia son ellos los que os dirigen.
460. ¿Tenemos
pensamientos que nos son propios y otros que se nos sugieren?
- Vuestra alma es un Espíritu que piensa. No ignoráis que
muchos pensamientos os llegan a la vez sobre un mismo asunto, y a menudo muy
contrarios los unos de los otros. Pues bien, lo hay siempre vuestros y nuestros.
Es eso lo que os pone en la incertidumbre, porque tenéis en vosotros dos ideas
que recíprocamente se combaten.
461. ¿De qué
manera podemos distinguir los pensamientos propios de aquellos otros que nos
son sugeridos?
- Cuando un pensamiento os es inspirado, viene a ser como
una voz que os habla. Vuestros propios pensamientos son, por lo general, los
que se os ocurren primero. Por lo demás, esa distinción no reviste para
vosotros gran interés, y a menudo resulta útil no saberlo, ya que así el hombre
obra con más libertad. Si se decide por el bien, lo hace de mejor gana. Si por
el contrario, opta por el mal camino, mayor será su responsabilidad.
462. Los
hombres de gran inteligencia y aun geniales, ¿toman siempre sus ideas de su
propio acervo?
- En ocasiones las ideas les vienen de su propio
Espíritu, pero con frecuencia también les son sugeridas por otros Espíritus que
los juzgan capaces de comprenderlas y dignos de transmitirlas. Cuando en sí
mismos no las encuentran, apelan a la inspiración: es esta una evocación que
están haciendo sin sospecharlo.
Si fuese útil que pudiéramos
distinguir con claridad nuestros propios pensamientos de aquellos otros que nos
son inspirados, Dios nos hubiera proporcionado el medio para hacerlo, así como
nos provee el de distinguir el día de la noche. Cuando una cosa permanece en la
oscuridad es porque debe ser así para nuestro bien.
463. Se dice a
veces que el primer impulso siempre es bueno. ¿Es esto exacto?
- Puede ser bueno o malo, conforme al grado de adelanto
del Espíritu encarnado. Es siempre bueno en aquel que escucha las buenas
impresiones.
464. ¿Cómo
distinguir si un pensamiento que nos es sugerido procede de un Espíritu bueno o
de uno malo?
- Estudiad el asunto. Los Espíritus buenos sólo aconsejan
el bien. A vosotros cabe distinguir.
465. ¿Con qué
propósitos los Espíritus imperfectos nos incitan al mal?
- Para haceros sufrir como ellos sufren.
465 a. ¿Atenúa esto sus
padecimientos?
- No, pero lo hacen por envidia de
ver a seres más dichosos.
465 b. ¿Qué clase de sufrimientos
quieren que experimentemos?
- Los que resultan de ser de un
orden inferior y alejado de Dios.
466. ¿Por qué
permite Dios que algunos Espíritus nos empujen al mal?
- Los Espíritus imperfectos son instrumentos destinados a
probar la fe y constancia de los hombres en el bien. Tú, puesto que eres
Espíritu, debes progresar en la ciencia de lo infinito, de ahí que pases por
las pruebas del mal para llegar al bien. Nuestra misión consiste en ponerte en
el bueno camino, y cuando actúan sobre ti malas influencias es porque tú las
llamas con el deseo del mal, por cuanto los Espíritus inferiores acuden a
ayudarte en el mal cuando tienes la voluntad de cometerlo: sólo pueden
secundarte en el mal cuanto tú así lo quieres. Si sientes inclinación por el
crimen tendrás a tu lado una nube de Espíritus que fomentarán en ti ese
pensamiento. Por habrá también a tu vera otros que tratarán de influir sobre ti
para el bien, lo cual restablece el equilibrio y te deja dueño de escoger.
Así deja Dios librada a nuestra
conciencia la elección de la ruta que debemos seguir, y la libertad de ceder a
una u otra de las influencias opuestas que sobre nosotros se ejercen.
467. ¿Podemos
liberarnos del influjo de aquellos Espíritus que incitan al mal?
- Sí, porque no se dedican sino a quienes los solicitan
con sus deseos o los atraen con sus pensamientos.
468. Los
Espíritus cuya influencia es rechazada por la voluntad del hombre ¿renuncian a sus
tentativas?
- ¿Qué otra cosa quieres que hagan? Cuando no pueden
obtener nada, ceden. Sin embargo, acechan el instante propicio, como hace el
gato con el ratón.
469. ¿Por qué
medio se puede neutralizar el influjo de los malos Espíritus?
- Realizando el bien, y poniendo en ello toda vuestra
confianza en Dios, rechazaréis la influencia de los Espíritus inferiores y
destruiréis el imperio que querrían tener sobre vosotros. Guardaos de prestar
oídos a las sugestiones de aquellos Espíritus que despiertan en vosotros malos
pensamientos, que fomentan la discordia entre los hombres y excitan en vosotros
todas las pasiones viles. Desconfiad, sobre todo, de aquellos que halagan
vuestro orgullo, porque os están tomando por vuestro lado débil. He ahí por qué
Jesús os hace exclamar en la oración dominical: “Señor, no nos dejéis caer en
tentación, mas líbranos del mal”.
470. Los
Espíritus que tratan de inducirnos al mal y que de este modo ponen a prueba
nuestra firmeza en el bien, ¿han recibido la misión de hacerlo? Y si es una
misión la que están cumpliendo ¿les cabe la responsabilidad de ella?
- Ningún Espíritu recibe la misión de hacer el mal.
Cuando lo acomete, es por su propia voluntad y, por tanto, sufre sus
consecuencias. Dios puede permitirle que lo haga para probaros, pero no se lo
ordena, y a vosotros toca rechazarlo.
471. Cuando
experimentamos un sentimiento de angustia, de ansiedad indefinible, o de
satisfacción interior sin causa conocida, ¿se debe esto únicamente a una
disposición física?
- Casi siempre se trata de un efecto de comunicaciones
que, sin saberlo, tenéis con los Espíritus, o que habéis mantenido con ellos
durante el sueño.
472. Los
Espíritus que quieren incitarnos al mal ¿lo hacen aprovechando las
circunstancias en que nos hallamos, o a éstas pueden producirlas?
- Aprovechan las circunstancias
existentes, pero a menudo también las provocan, empujándoos sin que lo sepáis
hacia el objeto de vuestra codicia. Así por ejemplo, un hombre encuentra en su
camino una suma de dinero. No creo que sean los Espíritus los que la han dejado
en tal lugar, pero sí pueden inspirar al hombre la idea de ir hacia ese lado, y
entonces ellos le sugieren que se apropie el dinero, en tanto otros Espíritus
le están sugiriendo que lo devuelva a su legítimo dueño. Lo propio ocurre con
todas las demás tentaciones.
Libro de Los Espiritus
V.- Idiotismo, locura
371. ¿Es
fundada la opinión según la cual los cretinos e idiotas59poseerían un alma de
naturaleza inferior?
- No: tienen un alma humana, con frecuencia más
inteligente de lo que pensáis, y que sufre por la insuficiencia de los medios
que dispone para comunicarse, del mismo modo que el mudo padece por no poder
hablar.
372. ¿Qué
objeto se propuso la Providencia al crear seres desdichados, como los cretinos
e idiotas?
- Son Espíritus en punición los que habitan cuerpos de
idiotas. Esos Espíritus sufren por el constreñimiento que experimentan y la
impotencia en que se hallan para manifestarse mediante órganos no desarrollados
o defectuosos. El Libro de los Espíritus 200
372 a.
Entonces ¿no es exacto afirmar que los órganos influyen sobre las facultades?
- No hemos dicho nunca que los
órganos no influyeran. Antes bien, influyen en gran manera sobre la
manifestación de las facultades, pero ellos no otorgan esas facultades: ahí
radica la diferencia. Un buen músico con un instrumento mediocre no hará buena
música, y esto no le impedirá ser un ejecutante virtuoso.
Es preciso distinguir el estado
normal del patológico. En estado normal, lo moral supera el obstáculo que la
materia le opone. Pero, casos hay en que la materia ofrece tal resistencia que
las manifestaciones son impedidas o desnaturalizadas, como acontece en la
idiotez y la locura. Éstos son los casos patológicos, y en semejante estado, no
gozando el alma de toda su libertad, la ley humana misma la exime de la
responsabilidad de sus actos.
373. ¿Qué valor
puede tener la vida para seres que, como los idiotas y cretinos, no pudiendo
hacer el bien ni el mal, se ven impedidos de progresar?
- Se trata de una expiación impuesta al abuso que se ha
podido hacer de ciertas facultades. Es un período de purificación.
373 a.
El cuerpo de un idiota ¿puede contener un Espíritu que haya animado a un hombre
genial, en una existencia precedente?
- Sí. El genio se convierte a
veces en una calamidad cuando de él se abusa.
No siempre la superioridad moral está en razón de la
superioridad del intelecto, y los más grandes genios acaso tengan bastante que
expiar. De ahí que muchas veces les corresponda una existencia inferior a la
que vivieron antes, y que es causa de sufrimientos. Los obstáculos que el
Espíritu encuentra para sus manifestaciones son para él como las cadenas que
limitan los movimientos de un hombre vigoroso. Se puede decir que los cretinos
e idiotas son defectuosos del cerebro, así como el cojo lo es de las piernas y
el ciego de los ojos.
374. El idiota,
en estado de Espíritu, ¿tiene conciencia de su estado mental?
- Sí, muy a menudo. Comprende que las cadenas que traban
su vuelo son una prueba y una expiación.
375. En la
locura ¿cuál es la situación del Espíritu?
- En estado de libertad, el Espíritu recibe directamente
sus impresiones y ejerce asimismo de manera directa su acción sobre la materia.
Pero, si se encuentra encarnado, se halla en condiciones del todo diferentes y
en la necesidad de hacerlo sólo con ayuda de órganos especiales. Si una parte o
el conjunto de tales órganos se ha alterado, su acción o sus impresiones, en lo
que a dichos órganos concierne, se ven interrumpidas. Si pierde los ojos se
vuelve ciego. Si se trata del oído, se torna sordo, etcétera. Ahora, figúrate
que el órgano que preside los efectos de la inteligencia y de la voluntad sea
parcial o enteramente afectado o modificado, y te será fácil comprender que, no
teniendo ya el Espíritu a su servicio sino órganos incompletos o
desnaturalizados, de ello debe resultar una perturbación de la que el Espíritu
–para consigo mismo y en su fuero interno- tiene perfecta conciencia, pero cuyo
curso no es dueño de detener.
375 a.
Entonces ¿es siempre el cuerpo y no el Espíritu el que está desorganizado?
- En efecto, pero no hay que
perder de vista que, así como el Espíritu obra sobre la materia, ésta reacciona
sobre él en cierta medida, y el Espíritu puede encontrarse momentáneamente
impresionado por la alteración de los órganos por los cuales manifiesta y
recibe sus impresiones. Puede acontecer que a la larga, cuando la locura haya
durado mucho tiempo, la repetición de los mismos actos termine por ejercer
sobre el Espíritu una influencia de la que no es liberado sino después de
haberse separado por completo de toda impresión material.
376. ¿A qué se
debe que la demencia arrastre a veces al suicidio?
- El Espíritu sufre por el constreñimiento que
experimenta y la impotencia en que está de manifestarse libremente, de ahí que
busque en la muerte un medio de romper sus ataduras.
377. El
Espíritu del alienado ¿se resiente, después de la muerte, del desarreglo de sus
facultades?
- Puede resentirse de ello por algún tiempo después de la
muerte, hasta que esté completamente desprendido de la materia, como el hombre
que despierta experimenta por un rato la perturbación en que el sueño lo ha
sumergido.
378. ¿Cómo
puede la alteración del cerebro reaccionar sobre el Espíritu después de la
muerte?
- Es un recuerdo. Un peso oprime al
Espíritu, y como no ha tenido conocimiento de cuanto ha ocurrido durante su
demencia, siempre necesita cierto tiempo para volver a ponerse al corriente de la
situación. De ahí que, cuanto más haya durado su locura en vida, más durará su
molestia, el constreñimiento después de la muerte. El Espíritu desprendido del
cuerpo sigue sintiendo durante algún tiempo la impresión de sus ligaduras.
¿Cómo lograr vencer este
Flagelo, llamado “Obsesión Subyugante” por el Espiritismo y “Esquizofrenia”, por
la ciencia? Otros ejemplo lo son la “Anorexia
Nerviosa” como algunos ejemplos de Obsesiones Subyugantes.
Ahora bien,
terminamos la discusión de este tema, con un resumen que nos
Conduce a la Cura de una
Obsesión. Si; es posible lograr la cura pero es en esencia y requerido de la
“Voluntad” del obsesado, pues el Libre Albedrío tambien aplica aquí. Somos responsables de nuestras acciones y decisiones, y esto ya ha sido determinado como una Ley Universal que se llama Libre Albedrío. No se puede pretender que en situaciones donde utilizar la "Voluntad" no impere el Libre Albedrío, primero, pues precisamente para eso hemos encarnado, para expiar y reparar las faltas cometidas en del pasado. Una Obsesión Espiritual en este caso una Obsesión Subyugante, debe ser vencida haciendo que con la voluntad un espiritu imperfecto que quiere tener imperio, se le impida seguir interviniendo en la mente. y para lograr ese objetivo, debe de considerar lo siguiente:
1.
La
"VOLUNTAD" – Es
necesario la voluntad para Lograr el RECHAZAR LAS VOCES EN LA MENTE CON SEVERIDAD:
Luego de haber orado a Dios para permiso como te expreso a continuación, el uso
apropiado de la Voluntad logrará que se pueda retomar el control de tu vida. Si
no se tiene la voluntad para enfrentar este problema obsesivo, entonces es muy
difícil lograr erradicar esas voces de la mente. Dos cosas esenciales deben hacerse en este caso. Primero, probar al Espíritu que uno no es su juguete, y que le es imposible el engañarnos; segundo, gastar su paciencia, mostrándose más paciente que él; si está bien convencido que pierde el tiempo, concluirá por retirarse, como lo hacen los importunos cuando no se les escucha. Pero no siempre basta esto, y el proceso puede ser largo porque los hay que son tenaces, y para ellos los meses y los años son poca cosa. En tal caso el médium debe hacer una evocación ferviente a su buen Espíritu Protector, lo mismo que a los Buenos Espíritus que le son simpáticos, y rogarles que le asistan.
2.La
“Oración”– Es muy importante, la oración en este
procedimiento. Sugiero la siguiente oración de fé: Primero pedir Permiso
a DIOS para que asigne buenos Espíritus para que acudan en ayuda:
"AMADO DIOS, EN ESTE MOMENTO ACUDO A TU
PRESENCIA CON FE Y CON HUMILDAD, TE PIDO A QUE DES TU PERMISO A QUE BUENOS
Espíritus COMISIONADOS POR TI, SE ACERQUEN A MÍ, Y DERRAMEN DE SUS “BUENOS FLUIDOS”
PARA LOGRAR FORTALECER MI VOLUNTAD Y ASÍ DECIRLE AL ESPÍRITU OBSESOR QUE NO
PUEDE ENTRAR EN MI MENTE CON VOCES QUE YO NO HE AUTORIZADO. TE PIDO QUE ESOS FLUIDOS DONADOS POR BUENOS Espíritus,
ME ALIVIEN MI INTERIOR Y NO PERMITAN QUE ESTE ESPÍRITU TOME CONTROL DE MIS
FACULTADES NI ME MOLESTE “NUNCA MAS”, ADEMÁS QUE ESTOS FLUIDOS ME PROTEJAN Y ME DEN BUENAS
INSINUACIONES EN MI MENTE Y QUE NO PERMITAN QUE LAS VOCES QUE TRATAN DE TENER
IMPERIO EN MI, PUEDAN ENTRAR EN MI INTERIOR. TE PIDO ESTO CON TODA CERTEZA DE QUE TU HAS DADO TU PERMISO PARA QUE ASÍ SEA”.
Segundo,
ahora me dispongo a exigirle al Espíritu Obsesor que no tiene permiso de
invadir la mente con voces no autorizadas.
"NO ACEPTO QUE TRATES DE ENTRAR EN MI MENTE, NO
TIENES MI PERMISO,TE EXIJO QUE NO ENTRES NUNCA MAS, TENGO VOLUNTAD Y LIBRE ALBEDRÍO Espíritus BUENOS Y COMISIONADOS POR DIOS ESTÁN A MI LADO EN TODO
MOMENTO, TENGO LIBRE ALBEDRÍO Y TENGO MAS MÉRITOS MORALES QUE TU, ASÍ QUE SAL
FUERA, NO SOY TU JUGUETE ". TENGO MÁS MÉRITOS
MORALES QUE TU Y ESO HACE QUE SEA SUPERIOR A TÍ. ADEMÁS, TENGO
EL PERMISO DE DIOS Y BUENOS Espíritus YA ESTÁN A MI LADO ASIGNADOS CON EL
PERMISO DE DIOS PARA EVITAR QUE TU PUEDAS INTRODUCIR CUALQUIER MAL PENSAMIENTO
EN MI MENTE. TENGO LIBRE ALBEDRÍO
PARA DECIDIR QUE VIENE A MI MENTE Y QUE NO. NO TIENES MI PERMISO PARA TRAER
PENSAMIENTOS NO SOLICITADOS, POR LO TANTO TE EXIJO QUE TE VAYAS Y NO REGRESES
NUNCA MÁS”.
3. La
Educación: es muy importante tanto para el obsesado
como al Espíritu Obsesor. Esto se logra leyendo los libros codificados. Se
recomienda leer EL Libro de Los Espíritus, en audio es una buena opción, lo obtienes gratuito en el siguiente enlace (Descarga
este libro en Audio, así es más fácil), esto ayudará a comprender a los Espíritus
y poder clasificarlos en buenos y malos, además mientras se escucha el audio
narrando el libro, ambos, el obsesor y el obsesado se educan. El Espíritu
obsesor deberá ser educado para que logre desistir de seguir obsesando.
Sugiero que se lea todos los días el Libro de el Evangelio Según El Espiritísmo.
Se deberá leer por temas, no simplemente abrir el libro en cualquier página,
sino escoger temas y leerlos, si posible en voz alta a fin de que el Espíritu
Obsesor se comience a educar. Esto es
muy importante en este proceso. Si prefieres lo haces con el Libro en Audio, así es más fácil. El
siguiente enlace te lleva a descargar el Libro
en Audio del Evangelio Según El Espiritismo.
4. La Moralización: Es de suma importancia en
este proceso:
Esto significa un cambio de comportamiento hacia el Bien Común. Jesús nos indicó que: “NO LE HAGAS ANADIE LO QUE NO TE GUSTARÍA TE HAGAN A TÍ”. Hacer lo que
recomendó Jesús conduce a un cambio en comportamiento hacia el Bien Común. Es muy sencillo comenzar a moralizarte. Se hace
tratando de ser mejor hoy de lo que fuisteis ayer. Al cabo de unos días se
habrá logrado ser mejor ser humano. Si antes mentías, ahora no lo haces, si
antes cualquier cosa te daba ira, ahora tratas de controlar eso. Deja atrás los
orgullos y las envidias. Ve la vida diferente, fuera de materialismos. No
codicies lo que otro tiene, ama al que no te ama, perdona al que te hace mal.
Este modo de ver la vida, en unos pocos días te dará los Meritos Morales
necesarios para estar sobre cualquier espíritu en términos Morales. Lograrás
tener más control de tu vida y serás feliz haciendo el bien a los demás. El Espíritu obsesor, no puede imponerse sobre
el bien. Se debe ser paciente, pero así se estará en el proceso de moralización.
5. El Magnetismo : Los Pases Magnéticos son un gran recurso para ayudarte a vencer a
ese Espíritu Obsesor. Recomiendo que se asista a una Casa Espírita, que sus
actividades sean de carácter o de consecuencias morales. Donde se enseñen los
libros codificados por Allan Kardec. No asistas a ningún lugar que te cobre
dinero por sus servicios, que realicen cualquier tipo de ritual, o que realicen
hechicerías, brujerías o adivinaciones del futuro. No me refiero a esas Casas
Espiritas. En esos lugares no están los buenos Espíritus.En las Casas Espiritas de consecuencias morales allí encontrarás a Médiums
Serios de Méritos o ascendencias Morales que pueden ayudar a desprender al
espíritu obsesor. Ahí te pueden aplicar los Pases Magnéticos.
Si no logras ubicar una Casa Espírita, tú mismo puedes aplicarte “Pases
Magnéticos”. El siguiente enlace te ayuda a que realices “Pase” tú mismo.
Puedes aplicarte Pases Magnéticos una vez por semana. También sugiero que toda
el agua que consumas sea agua fluidificada o Magnetizada que tú mismo puedes
magnetizar. Sigue el siguiente enlace para tu ayuda. (Pases Magnéticos)
6. Conocer
el Espíritu Protector : Es
muy recomendable conocer el Espíritu protector. Cada cual tiene un Espíritu
asignado desde su nacimiento. Puedes ir por los pasos para conocer tu Espíritu
Protector, siguiendo los enlaces a continuación. El siguiente enlace te ilustra
cómo lograr conocer al Espíritu Protector. Siguiendo estos sencillos pasos con fe y amor, te
aseguro que podrás mejorarte. Te puedes
comunicar con los grupos en paginas comunitarias de “Soy Espírita”, así te
asistimos con la Oración Magnética Mental de la semana. Te incluimos en los
pedidos de oración y eso también te ayudará. Pero no siempre basta esto, y el proceso puede ser largo porque los hay que son tenaces, y para ellos los meses y los años son poca cosa. En tal caso el médium debe hacer una evocación ferviente a su buen ángel guardián, lo mismo que a los buenos Espíritus que le son simpáticos, y rogarles que le asistan.
Comparto ademas en este articulo una Psicografía para un Llamado al Estudio Científico de la
Obsesión Subyugante y el Sonámbulismo
Psicografía dictada a
Frank Montañez el 31 agosto 2012, a las 2:25 am Indiana, Estados
Unidos, con Texto Perfumado
La siguiente Psicografía me fue dictada esta madrugada en mi
casa en Estados Unidos. No pude resistir la emoción de la visita
espiritual de Espíritus Superiores que llenaron mi espacio y su
presencia me llenó de mucha felicidad que causaron innumerables lagrimas
de felicidad. La comparto con ustedes en mi muro y en las páginas que publico.
Si sientes que este mensaje profundo a un llamado a que profesionales de la Salud
den un paso adelante y se dispongan a estudiar y a divulgar por medio de la
Educación, estudios en áreas de la Anorexia Nerviosa para progresar y erradicar los
Espíritus imperfectos en el campo de Obsesión Subyugante y en el Sonambulismo que expone el comportamiento del Alma.
Este esfuerzo es para dominio público, no necesita pedirme
permiso para publicarlo en su Muro. Recomiendo que si decides publicarlo en tu
muro, copies también esta nota introductoria para que se entiendan los
propósitos. Me alegra saber que contribuyes junto a mí a la Divulgación Espírita
a la Humanidad.
El siguiente Vídeo Complementario expresa el contenido de la Psicografia y por su puesto la opinión que vierto al respecto.
Es tiempo que los profesionales de la Salud en los campos de la psicología,
sociología, psiquiatría, endocrinología, y la neurología den muestra de
compromiso con la humanidad haciendo estudios avanzados en condiciones como la Anorexia Nerviosa y el Sonámbulismo.
"Qué condiciones nerviosas ocasionadas por la influencia de Espíritus obsesores
subyugantes para los casos de desordenes mentales en el comportamiento humano y
el estudio del comportamiento del Alma en los casos de Sonámbulismo. El mundo espiritual está listo para asistir
aquellos que sientan este llamado de Caridad Humana.
Los tiempos están listos para que den las pasos necesarios para que el Espiritismo tome
lugar de Ciudadanía y de un modo preponderante logre que la atención de la
comunidad científica vea el aspecto espiritual de una manera seria y parte
integral del desarrollo humano. Ha llegado el momento de que se allanen los
obstáculos producidos por el escepticismo, la religiosidad y los
comportamientos materialistas humanos y dé paso al desarrollo espiritual
científico. Ya el momento de las manifestaciones espirituales serán tomados en
un segundo plano y dé paso al desarrollo científico con bases
espirituales. Como parte del adelanto de la humanidad, deberá desarrollarse el
estudio científico de las causas y los remedios a obsesiones que atacan a los
seres humanos y que deben ser atendidos para ayudar al adelantamiento
espiritual mediante la educación.
Los comportamientos del Alma mediante el estudio del sonambulismo podrá explicar
cómo el mundo espiritual se desarrolla en los entornos de los seres humanos.
Los profesionales de la salud que han sido expuestos al conocimiento espiritual
contenidos en la Codificación Espírita lograrán activar el interés y los
deseos de desarrollar el Bien Común mediante los progresos científicos en las
áreas mencionadas. Estaremos apoyando esos esfuerzos con la participación de Espíritus Superiores y Puros debidamente autorizados por Dios Todopoderoso."
Psicografía dictada a Frank Montañez, Espíritu
Sebastián
el 31 de agosto de 2012,
a las 2:25 am en Indiana, Estados
Unidos.
Texto Perfumado.
Psicografía dictada a Frank Montañez el 31
agosto 2012
“Es tiempo que los profesionales de la Salud en los
campos de la psicología, sociología, psiquiatría, endocrinología, y la
neurología den muestra de
Conclusión
Parecería una misión imposible de lograr desprender ese espíritu Obsesor. Pero lo importante es contar con La Voluntad del Obsesado
que pueda exigir al Espíritu Obsesor que desista de sus ataques, y que ha estado induciendo
voces a la mente no solicitadas.
Personalmente he tenido casos de niños menores de 15
años, que mediante la educación Espírita y el uso de su voluntad, lograron
rechazar malos Espíritus que estaban obsesando, esto me demuestra que cuando se
ejerce el derecho a su voluntad y se le exige al espíritu obsesor que debe
retirarse, este no tiene otra alternativa que irse por donde llegó.
Un caso reciente: Una chica de 20 años con problemas de
Esquizofrenia en Lima, Perú. Ella había estado entrando en trance cuando un
espíritu obsesor que le gritaba en su mente y la subyugaba haciendo que cayera
inconsciente por más de una hora, la había estado atormentando en las pasadas
semanas.
Lo que voy decir puede incredulidad, me
podrías decir que es algo imposible de creer. Y una niña de 4 añitos que es su
prima, que junto a su mama sigue lo que estoy haciendo, ven mis vídeos y su mama
lee mis artículos, pero la niña no sabe leer aún. Sin duda alguna esta pequeña niña llamada Daphne,
ha demostrado tener encarnado a un espíritu muy avanzado. Cuando hoy la chica de 20 años llamada Andrea, fue atacada
por el espíritu obsesor y la tomó y la llevo al estado inconsciente, como lo
había hecho antes.
Normalmente la tomaba por 1 hora o más. Pero hoy
siguiendo estas instrucciones y hablándole directamente al Espíritu Obsesor
Daphne le habló al espíritu y le dijo "No te permito que entres te pido por favor que te vayas y grito ahorita!!!! Y Andrea regresó y otra ves se niveló" y este abandonó el
cuerpo a los 10-15 minutos, mucho antes del tiempo que incurría anteriormente.
Y para sorpresa, Daphne le habló a ese espíritu y fue cuando el espíritu se
retiró.
Muy interesante caso. A los Espíritus obsesores se les
tiene que hablar con severidad, (Ítem #249 Libro de Los Médiums) y hay que
dejarle saber que uno no es juguete de ellos (Misma cita, Ítem #249, Libro de
los Médiums).
Todo este campo es árido aún, para que los
profesionales de la salud puedan entender que el Espiritismo puede ayudar a la
Cura de esta enfermedad que los médicos dicen que es un trastorno mental,
nosotros la consideramos como una obsesión, pues hasta qué punto puede un chico
de 14 años, como muchos que se comunican conmigo y pueden ellos llegar a
entender que la voluntad es lo que puede hacer desprender a ese espíritu
obsesor. Pero en mi caso, Daphne es un perfecto ejemplo de que sí; un chico
puede repeler esa influencia del espíritu.
Exhorto a los profesionales de la Salud, que de
acuerdo a la medicina moderna, ni se ha podido determinar de dónde proviene la
Esquizofrenia ni conocen aún el modo de curar esta enfermedad mental, que
consideren al Espiritismo que puede ayudar de manera notable a erradicar ese
mal de la humanidad. Es tiempo de
cumplir con el compromiso de curar y ayudar a los enfermos sin mirar lo que
representa un tratamiento en términos económicos. La ciencia no logrará cambio
alguno en términos de progreso para los caso de Esquizofrenia, si los siguen
mirando como un recurso económico en cadena para obtener beneficios. Mientras no
haya un cambio en ese sentido, nos toca nosotros los Espiritistas del mundo a
proveer las avenidas para obtener la curación de las personas que sufren por
las asechanzas de Espíritus Imperfectos que se manifiestan sin respeto al ser
humano.
Los que han oído este llamado, los he podido ayudar y
sin alardear de los resultados, niños, jóvenes y adultos ya han estado
experimentando mejorías en su calidad de vida, se han dado la oportunidad de
mejorarse, y sus familiares también se han beneficiado.
Yo no cobro dinero por esta educación que doy, solo la
satisfacción de volver a percibir sonrisas y ver desarrollada la felicidad que habían
perdido.
Es tiempo de reconocer que la Esquizofrenia es
provocada por la influencia indebida de Espíritus obsesores y que existe la
oportunidad de curar esta Obsesión mediante lo que propone el Espiritismo.
El tema de la Obsesión en el Espiritismo esta bastante bien definido. A continuación te presento el tema de la obsesión
A continuación es la consola para vídeos de ‘Soy Espírita”.Los vídeos que contiene, pueden ser vistos uno detrás del otro en secuencia o al azar según el caso.Usted puede escoger el vídeo que desea ver de los que ya están incluidos o simplemente ver el que esta posicionado. Así hace que la imagen sea agrandada.Es muy fácil.
La Obsesión desde una Perspectiva Espirita
Aquí podrá ver los vídeos individuales si prefiere
Los siguientes enlaces te dirigirán específicamente es cada uno de los temas de la Obsesión como alternativa a la Consola de Fideos de "Soy Espírita", estos son los vídeo que también tenemos publicados y son parte de este blog...
Las Drogas Psiquiátricas violan el Libre Albedrío del individuo, pero el Espiritismo te devuelve tu VIDA…
Volvamos a la Dualidad, Cuerpo y Espíritu del pasado, y eso bebiera haber sido, pero como no representa ganancias económicas para los que hoy se benefician de las Drogas Psiquiátricas, no se le ha dado importancia. Si; el espíritu es parte del cuerpo, y los malos Espíritus ocasionan Obsesiones Espirituales que son confundidas con Trastornos Mentales. Es tiempo de llamar por su nombre lo que en realidad no son enfermedades mentales sino Obsesiones Espirituales. los Espiritas deben dejar de utilizar el termino "Trastornos Mentales", pues ya sabemos que las Obsesiones Espirituales son condiciones inducidas por Espíritus Imperfectos e Impuros.
Comienzo una lucha seria contra la Obsesión, únete a mi...
¿“Trastorno Bipolar Pediátrico”?, ¿Trastorno de Ansiedad Social? un gran negocio para las farmacéuticas, aquí los “Mercaderes de Trastornos Mentales”, enferman a la humanidad aplicando medicamentos a inocentes, a niños sanos, atentan contra la vida de los seres humanos sanos y la vida de nuestros Niños.
NINGUNO DE LOS “TRASTORNOS MENTALES” HAN SIDO PROBADOS, NI SE HAN LOGRADO NINGUNA CURA, SOLO EL CRECIMIENTO ALARMANTE DE SUICIDIOS PRODUCTO DE LOS EFECTOS SECUNDARIOS QUE PRODUCEN, Y LOS BOLSILLOS DE LAS COMPAÑÍAS FARMACÉUTICAS HACIENDO MILES DE MILLONES DE DÓLARES POR MINUTO SON LOS BENEFICIADOS. LOS SIQUIATRAS NO DICEN NADA PARA LOGRAR LA SALUD MENTAL, EN VEZ DE CONTRIBUIR A QUE SE SIGA CREYENDO QUE EXISTEN LOS“TRASTORNOS MENTALES”.
El ser inescrupulosos no justifica sus actos infames contra la humanidad. Todos estos trastornos mentales son creados sin ninguna prueba de que es los que los provoca y sin ninguna seguridad que serán curados. El único milagro es lograr acaparar una porción del mercado “Market Share” a expensas de gente sana que no tienen ninguna enfermedad mental.
La educación es efectiva, pero él no patrocinar ninguna empresa que produce medicinas psiquiátricas de una manera irresponsable, sería un modo de decirles que basta ya de atentar contra la salud mundial, de nuestros niños y adultos inocentes.
¡Basta YA de querer hacer un negocio sobre las Enfermedades Mentales!.
Continuemos con este articulo con el siguiente vídeo que expone unas realidades. lo expuesto en este vídeo es de total responsabilidad de los autores y los que lo promueven en el Internet. Invito a la reflexión, mi interés es no evaluar si es o no cierto lo expuesto, ustedes mismos lo juzgaran, sino introducir mi tema, para luego dirigirme a lo que considero es lo real, Las Obsesiones Espirituales.
El vídeo contiene declaraciones de resultados de profesionales de la salud, académicos, expertos en derechos legales y humanos y víctimas de las brutalidades psiquiátricas que van desde electrochoque y compromiso involuntario hasta la tortura política, cirugía del alma y los devastadores efectos de los psico-fármacos.
Esta investigación entiende que la psiquiatría es una industria manejada completamente por el dinero, y brinda orientación práctica para los legisladores, doctores, defensores de derechos humanos y ciudadanos para que tomen medidas en su propio ámbito a fin de que la psiquiatría cumpla con las leyes.
Esta producción llevó dos años de preparación. Las imágenes gráficas de archivos y filmes actuales que describen a los psiquiatras en acción, entrevistas reveladoras con expertos médicos y conmovedores relatos de las víctimas y sus familias, hacen de este el más completo y devastador documental del abuso psiquiátrico jamás producido.
"Poderoso y perturbador pero en última instancia inspirador".
- Martin Whithley, parlamentario de EE.UU.
Los CONTENIDOS en este vídeo:
Capítulo 1, La Psiquiatría: Una Industria De La Muerte
Capítulo 2, Los Orígenes De La Psiquiatría
Capítulo 3, El Hombre Re-definido
Capítulo 4, La Psiquiatría: Los Hombres Tras El Holocausto
Capítulo 5, La Psiquiatría: Creando Racismo
Capítulo 6, Psiquiatría Soviética
Capítulo 7, Daño Cerebral: Cura Milagrosa De La Psiquiatría
Capítulo 8, Drogando Por Lucro
Capítulo 9, Coacción e Inmovilización Psiquiátricas
Capítulo 10, Criminalidad Psiquiátrica
Capítulo 12, Los Niños: En La Mira De La Psiquiatría
Capítulo 13, La Psiquiatría: Influencia Oculta
Capítulo 14, Comisión de Ciudadanos Por Los Derechos Humanos
Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis
Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis Espiritista, 5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/LahxKBMvd84
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/fQyH70ypda4
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
Versión de Carleen Bransteter
https://youtu.be/9AABq-nWY-M,
Carleen Branstetter, 👌okp21 verificado... (11/29/2021).
Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018
Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.
Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme". Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida. Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.
Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones.
Opción #2 -NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.
Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas. Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. Los cogimos con las manos en la masa.
Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial.
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español
####### Traducción al Español #######
Pagina 1
LA GÉNESIS
MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL
El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.
Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.
La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.
Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.
No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .
Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884,
Breve Contestación a los
Detractores del Espiritismo
“Solo
reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los
que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas
inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes,
pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las
cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”
Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:
Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.
Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.
Oración Magnética Mental. (Grupales),
Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.
Educación Espirita.
Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.
Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.
Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:
Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.
Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.
No dejes de inscribirte en mi blog, así podrás recibir notificación de nuevas adiciones a mi página. Debes tener una cuenta de correo electrónico degmailpara poder hacer comentarios a los artículos y también para inscribirte en este blog. Además, si consideras que esta reflexión hoy ha sido de mucha ayuda, por favor compártela haciendo un enlace a tu muro en Facebook y no dejes de escribir un comentario para así saber que ha servido de ayuda a alguien. Gracias por leer este blog. Frank
NOTA Importante:
Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.
Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:
Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog:www.soyespirita.blogspot.com
Nombre del Artículo:
Fecha Publicado:
Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.
Los siguientes enlaces te conducen a estos temas ya publicados para ayudarte en tu desarrollo de educación espiritual:
Te los ofrezco gratuitos en estos enlaces y en audio que son mas fáciles de manejar. Te los ofrezco gratuitos en estos enlaces y en audio que son más fáciles de manejar.
Audio Libros en Español GRATUITOS
Los invito a que descarguen los AUDIO Libros en mi blog. No hay escusas para no leer elLibro de los Espíritusy el deLos Médiums,pues pueden escucharlos narrados. Visita mi blog o simplemente dale clic al libro que ves listado a continuación.
Espero estos enlaces te conduzcan a información que te ayude a lograr activar tu crecimiento espiritual, a través de la Transformación Moral.
________________________________________
NOTA ACLARATORIA:
Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus deLa Codificación Espiritadada aAllan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:
No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.
Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.
Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.
Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:
Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).
De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".
Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.
“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta
Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.
Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia.Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente.Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”
Firmado por Allan Kardec.
El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:
Ítem #40.El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.
La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo,pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1
1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]
Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.
En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:
EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida,dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
Obras Póstumas – Allan Kardec
TODOS SOMOS MÉDIUMS
Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X
Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.
Channing
Libro de Los Mediums - Capt. XVII
Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.
Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.
"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".
.jpg)
.jpg)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
Añadir un comentario