miércoles, 30 de marzo de 2016

"Ángel" Ismael habría sido el autor intelectual de Espiritolicismo en Brasil, o lo que se podría llamar el Espiritualismo Catolizado del Brasil..

Comparto este interesante artículo, traducido del portugués al español.  Da una visión y análisis, porque en Brasil el Espiritismo es completamente catolizado.  Entender que pasó en Brasil, nos hace comprender la tendencia religiosa y el alejamiento a las enseñanzas de Allan Kardec y Los Libros Codificados.  Este artículo , nos induce a pensar que los grandes estafadores fueron Espíritus Jesuitas, a través de un Espíritu llamado Ismael, que se confunde con el famoso Emmanuel, espíritu Mentor de Chico Xavier.  Engañaron a todos los que pudieron, porque nadie considero que los Libros Codificados son en esencia una Revelación Divina. El Libro de Génesis Espiritual, escrito por Allan Kardec, Capitulo I, “Caracteres de la Revelación Espírita”
#10. Sólo los Espíritus puros reciben la palabra de Dios con la misión de transmitirla. No obstante, hoy se sabe que no todos los Espíritus son perfectos, y que existen algunos que se presentan bajo falsas apariencias, lo que llevó a san Juan a decir: “No creáis en cualquier Espíritu; ved antes si los Espíritus son de Dios”. (Primera Epístola, 4:1.) Puede haber, pues,  revelaciones serias y verdaderas, como hay revelaciones apócrifas y mentirosas. El carácter esencial de la revelación divina es el de la eterna verdad. Toda revelación contaminada de errores o sujeta a modificaciones no puede emanar de Dios. Es por eso que la ley del Decálogo tiene todos los caracteres de su origen, mientras que las otras leyes mosaícas, esencialmente transitorias, muchas veces en contradicción con la ley del Sinaí, son obra personal y política del legislador hebreo. Con el ablandamiento de las costumbres del pueblo, esas leyes cayeron en desuso por sí mismas, mientras que el Decálogo permaneció siempre en pie como faro de la humanidad. Cristo hizo de él la base de su edificio, y abolió las otras leyes. Si estas fuesen obra de Dios, las habría conservado intactas. Cristo y Moisés son los dos grandes reveladores que cambiaron la faz del mundo, y en eso está la prueba de su misión divina. Una obra puramente humana no habría tenido ese poder.

    Vemos este artículo, la vinculación del Espiritismo con “Jean Baptiste Roustaing, un enemigo centenario del Espiritismo.  Los que leemos los libros Codificados, esta información nos ayuda a fortalecer nuestras convicciones en el Espiritismo, como debe ser. Todos tienen derecho a pensar diferente, pero no expresarse en contra de los Postulados del Espiritismo, porque sólo el Espiritismo procura adelanto espiritual de la humanidad.

    Os toca a tí y a mí buscar nuestro adelanto espiritual, a través del contenido revelado en los Libros Codificados.  Es ahí que podemos asegurar que estamos adelantando el Espíritu.

     [Excelente artículo de educación Espírita, deseo publicarlo en mi blog, para beneficio de los lectores latinos en todo el mundo. Dando por supuesto todo el crédito a usted como autor intelectual. Gracias, por este contenido. Mi nombre es Frank Montañez.


Excelente articulo de espírita, educação gostaria de publicá-lo no meu blog, para o benefício de leitores em todo o mundo Latino. Claro dando todo o crédito como mandante. Obrigado por este conteúdo. Meu nome é Frank Montañez.


Sábado, 07 de junio 2014
"Ángel" Ismael habría sido el autor intelectual de Espiritolicismo en Brasil.

Allí, el "espiritualismo" brasileño, la creencia de un mentor mayor,que establece las directrices de la doctrina adoptada en el país, llamado Ismael y considerado "ángel".
 ¿Cómo usted piensa que el Espiritolicismo, Ismael sería oficialmente el guía espiritual de Brasil. Es una figura extraña y siniestra, Ismael habría aparecido por primera vez en 1873, en la reunión del grupo de estudios espiritualista Confucio, dirigida por Antonio da Silva Neto y Francisco Leite de Bittencourt Sampaio (honrado por una calle en el momento de Union Park), la difusión de su mensaje como guía espiritual del país. 

El grupo Confucio fue uno de los embriones de la Federación "espiritualistas" de Brasil y una de las primeras orientaciones dadas por Ismael fue que la doctrina espiritista debe abordarse con prioridad a los aspectos religiosos descritos en el libro de los Cuatro Evangelios, de Jean-Baptiste Roustaing. Veamos las definiciones en el Espiritismo:
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    La recomendación, fue la creación de una desviación de la línea de razonamiento iniciado por Allan Kardec, que prioriza el método científico y el razonamiento filosófico, y limita el aspecto religioso a las consideraciones éticas y morales de la vida humana. Mientras que el discurso del Espíritu Ismael - que, entre otras cosas, creó una oración, es evocado en el libroBrasil patria y corazón del Evangelio Mundial, envió el mensaje siguiente en el año de 1941

Se sintió bien es decir, el "amor y la caridad" de las enseñanzas de Jesús, pero ocultando la implementación de un reciclado de la vieja idea de docetismo medieval de catolicismo. La fecha del docetismo se registra en el siglo II de nuestra era. Su base teórica es decir que Jesucristo era una ilusión, ya que tenía cuerpo fluídico y nunca físico y su dolor habría sido ilusiones, especialmente era una trágica carretera para cruzar. 

Esta tesis es defendida abiertamente por Roustaing, bajo el nombre código de "Jesús era  fluidos". Roustaing a expensas de un sólo medio (la señora Emilie Collignon), afirmó haber recibido mensajes de los cuatro evangelistas y Moisés arrojando preguntas que iban en contra de los principios establecidos por Kardec, como acreditar la reencarnación como castigo. 

Allan Kardec a través de la reencarnación como una experiencia de aprendizaje en un sentido positivo ignorado por Roustaing. Por la acción de Ismael, el "espiritualismo" en Brasil construyó su base teórica a través de este libro de los 4 evangelios de Roustaing (que tenía tres volúmenes en el original, y la FEB lanzó cuatro). Pero a medida que Roustaing causó controversia grave debido a la tesis de "Jesús de fluidos", la Federación  Espirita de Brasil (FEB) adoptó la habilidad para ocultar el nombre de Roustaing y poner sus ideas en la "cuenta" de Allan Kardec. El misterioso Ismael es hoy evocado como "maestro" del "espiritualismo" de Brasil, después de haber sido citado en un mensaje atribuido a José de Patrocinio. 

Roustaing publicó - Los Cuatro Evangelios  que hoy son publicados -. Pero las ideas roustanguistas de hoy en día están "asignadas" a Allan Kardec, Chico Xavier, Ismael o Emmanuel, como las comodidades de la FEB QUE ERA ISMAEL? "Ángel" Ismael, que por otra parte también inducida por el medio Edgard Armond la creación de un programa de "evangelización" ( un término considerado "extranjero" en el auténtico espiritismo) en la Federación Espírita del Estado de Sao Paulo (FEESP, la misma que participan en una traducción grotescamente deformada de los libros de Kardec) tiene su nombre dado a un personaje bíblico. Ismael podría haber sido, la supuesta encarnación anterior, un personaje del mismo nombre, hijo de Abraham y el servidor de esto, Agar, y que vivió entre los siglos XXI y XVIII antes de Cristo. Él vivió en Mesopotamia y habría sido uno de los antepasados ​​del pueblo árabe. Ismael se habría casado con una mujer egipcia, que tenía doce hijos, y al pareció vivir hasta la edad de 137 años, una cifra bastante controvertido. 

Después de todo, era raro en ese momento que la gente pudiera alcanzar tan alta edad y pueden ser la edad para ser asignado a un cálculo que no cumple con los criterios de edad adoptados hoy en día, lo que corresponde a un año de doce meses y cerca de 30 días cada uno. Los datos de Abraham y sus descendientes - Ismael habría sido su primer hijo nacido. Esto sigue siendo un misterio y poco clara historia, y no hay fuentes que proporcionan información fuera de la Biblia. 

Pero a juzgar por el perfil del "ángel" Ismael, que es dudoso si ha sido un personaje bíblico. Después de todo, el docetismo defendida por Ismael en función Roustaing desde la Edad Media, bastante diferente del mesianismo que se describieron en el Antiguo Testamento, y que estaban más cerca de la gente judía. El “Docetismo”, proviene de conceptos agnósticos medievales, cuya mística es solamente un excéntrico derivado del catolicismo, aunque no exactamente un culto. Lo que se puede deducir es que el "ángel" Ismael, de hecho, sería un miembro de la falange Emmanuel, el astuto turbador del Espiritismo a través de libros Psicografiados por Chico Xavier y otros. 

Algunos dicen que Ismael es el propio Emmanuel, pero la hipótesis de que Ismael puede ser un cómplice de los jesuitas es más probable.




http://dossieespirita.blogspot.com/2014/06/anjo-ismael-teria-sido-o-mentor-do.html

sábado, 7 de junho de 2014


"Anjo" Ismael teria sido o mentor do Espiritolicismo


Há, no "espiritismo" brasileiro, a crença de um mentor maior que estabeleceu as diretrizes da doutrina adotada no país, chamado Ismael e considerado "anjo". Como acredita o Espiritolicismo, Ismael seria oficialmente o guia espiritual do Brasil.

Figura estranha e sinistra, Ismael teria aparecido pela primeira vez em 1873, na reunião do grupo de Estudos Espíriticos Confúcio, dirigido por Antônio da Silva Neto e por Francisco Leite de Bittencourt Sampaio (homenageado por uma rua na altura do Parque União), divulgando uma mensagem dizendo-se guia espiritual do país.

O grupo Confúcio foi um dos embriões da Federação "Espírita" Brasileira e uma das primeiras orientações dadas por Ismael é de que a Doutrina Espírita deva ser abordada com prioridade nos aspectos religiosos divulgados a partir do livro Os Quatro Evangelhos, de Jean-Baptiste Roustaing.

A recomendação criava um desvio da linha de raciocínio iniciada por Allan Kardec, que priorizava o método científico e o raciocínio filosófico, e limitava o aspecto religioso às questões de ordem ética e moral da vida humana.

Embora o discurso de Ismael - que, entre outras coisas, cria uma prece, é evocado no livro Brasil Coração do Mundo, Pátria do Evangelho e envia mensagem posterior em 1941 - pareça bem intencionado no "amor e caridade" dos ensinamentos de Jesus, ele escondia a implantação de uma reciclagem do antigo docetismo do Catolicismo medieval.

O docetismo data do século II. Sua base teórica está em afirmar que Jesus Cristo era uma ilusão, pois nunca teve corpo físico e suas dores não teriam sido ilusões, principalmente o trágico caminho para a cruz. Essa tese é abertamente defendida por Roustaing, sob o codinome "Jesus fluídico".

Roustaing, às custas de uma única médium (a senhora Emilie Collignon), afirma ter recebido mensagens dos quatro evangelistas e de Moisés, lançou questões que iam contra os princípios lançados por Kardec, como creditar a reencarnação como castigo. Kardec via a reencarnação como um aprendizado, num sentido positivo ignorado por Roustaing.

Através da ação de Ismael, o "espiritismo" brasileiro construiu sua base teórica através deste livro de Roustaing (que tinha três volumes, no original; a FEB o lançou com quatro). Mas como Roustaing causou séria polêmica por conta da tese do "Jesus fluídico", a FEB adotou a esperteza de ocultar o nome de Roustaing e colocar suas ideias na "conta" de Kardec.

O misterioso Ismael é até hoje evocado, como "mestre" do "espiritismo" brasileiro, tendo sido citado em mensagem atribuída a José do Patrocínio. Roustaing continua no mercado - Os Quatro Evangelhos são publicados até hoje - mas as ideias roustanguistas são hoje "atribuídas" a Allan Kardec, Chico Xavier, Ismael ou Emmanuel, conforme as conveniências da FEB.

QUEM FOI ISMAEL?

O "anjo" Ismael, que ainda por cima também induziu o médium Edgard Armond a criar um programa de "evangelização" (termo considerado "alienígena" no Espiritismo autêntico) na Federação Espírita do Estado de São Paulo (FEESP, a mesma envolvida numa tradução grotescamente deturpada dos livros de Kardec), tem seu nome atribuído a um personagem bíblico.

Ismael teria sido, na suposta encarnação antiga, um personagem homônimo, filho de Abraão com a criada deste, Agar, e que teria vivido entre os séculos XXI e XVIII antes da era cristã. Viveu na Mesopotâmia e teria sido um dos ancestrais do povo árabe.

Ismael teria se casado com uma egípcia, com quem teve doze filhos, e aparentemente ele viveu até a idade de 137 anos, um dado bastante controverso. Afinal, era raro na época pessoas atingirem idade tão elevada e pode ser que a idade seja atribuída a um cálculo que não corresponde aos critérios etários adotados hoje, que correspondem a um ano com doze meses e cerca de 30 dias cada.

Os dados sobre Abraão e seus descendentes - Ismael teria sido seu primogênito - são ainda misteriosos e imprecisos, e não há fontes que ofereçam informações relativas fora da Bíblia. Mas, a julgar pelo perfil do "anjo" Ismael, também é duvidoso que ele tenha sido o tal personagem bíblico.

Afinal, o docetismo defendido por Ismael em função de Roustaing data da Idade Média, bem diferente do messianismo que os textos do Velho Testamento descreviam, que eram mais próximos do povo judeu. O docetismo deriva de conceitos agnósticos medievais, cujo misticismo é apenas um derivado excêntrico do Catolicismo, embora não exatamente uma seita.

O que se pode inferir é que o "anjo" Ismael, na verdade, seria um membro da falange de Emmanuel, o astuto deturpador da Doutrina Espírita através dos livros registrados por Chico Xavier e outros. Há quem diga que seja o próprio Emmanuel, mas a hipótese de Ismael ser um cúmplice do jesuíta tem maior probabilidade

domingo, 20 de marzo de 2016

Rechazar la Oración de algunos Espíritas, es una Opinión Personal aislada, y sería un error el imputarse ser un Espiritista.


"Aquellos que, por ignorancia o presunción, no practican la oración, forman, en el mundo, una pequeña minoría. Por lo tanto, la oración es una necesidad universal, independiente de las sectas y las nacionalidades." 
Revista Espírita  1866



No puede existir confusión en este tema en los Espiritistas Verdaderos, el decir que es inútil orar por los Espíritus desencarnados y pretender cambiar sus destinos, concecuencias de su adelanto moral adquirido es completamente correcto. Se refería a que un Espíritu cuando desencarna, nadie puede por medio de una oración cambiar su proceso evolutivo. Es aquí en el mundo físico, que debemos poner los esfuerzos en mejorar moralmente. Podemos orar para consolar y darles esperanzas y consuelo, y no demostrarles que sufrimos por ellos, y podemos educarlos, pero ya ese espíritu desencarnado, está conforme a lo que logró en vida. Si nunca dedicó tiempo a su mejoramiento Moral, ninguna oración podrá cambiar su situación en el mundo de los Espíritus en lo que se refiere su destino y su proceso evolutivo hasta su próxima encarnación.  Deberá ese Espíritu volver a encarnar para mejorar su situación moral. Por lo tanto el Espiritismo es para los Espíritus encarnados, no para los desencarnados. Así que tú y yo utilizamos las enseñanzas del Espiritismo para aprovechar el tiempo y para aprender que hacer el bien es lo correcto. No puede haber confusión entre los Espiritistas Verdaderos con la aseveración que su  suerte está echada. Porque precisamente es así. El que no aprovecha su existencia para Moralizar su Espíritu, no puede pretender que las oraciones le ahorren el trabajo que tiene que hacer cada Espíritu para lograr su propio adelanto. Por favor no busquemos en las oraciones repetitivas que se cambie el orden en el mundo espiritual. Es tiempo de evolucionar. ALLAN KARDEC y los Espíritus tenían razón, no pierdas el tiempo en orar para que el Espíritu mejore su condición moral que determina su lugar en el mundo de los Espíritus, porque el cambiar su situación como Espíritu, lo logra mientras se está encarnado aún. Procura tú educarte, así ayudas a ese Espíritu a entender su situación. Eres tú que debes utilizar las enseñanzas del Espiritismo para lograr tú propio adelanto de tu Espíritu. Los Espíritus errantes, que sufren por padecimientos morales, los puedes consolar con tus oraciones, pero su destino es conforme a su nivel moral que logró, si alguno, mientras estaba encarnado. Amigos, esto es muy claro, el conocimiento de las enseñanzas del Espiritismo es para los Espíritus encarnados, que aún tienen tiempo ⏳ para mejorarse en su moral.


CONSIDERACIONES PARA LA ORACIÓN EN EL ESPIRITISMO.
ESTUDIOS PSICOLÓGICOS
Revista Espírita 1866
En el año 01 de enero de 1866.

Cada uno es libre para enfrentar las cosas en su propio camino y que se quejan de libertad para nosotros, no podemos negarnos a los demás. Pero, el hecho de que una opinión ser libre, no sigue que no puede discutir, examinar los fuertes y los débiles, pesar de las ventajas o desventajas.

Decimos esto con respecto a la negación de la utilidad de la oración, que algunas personas
¿Cómo erigir en su sistema, para hacer la bandera de una escuela de disidente. Esta opinión puede resumirse así:
"Dios estableció leyes eternas, a las que son sometidos todos los seres; No podemos nada que preguntar y no tienes que estar agradecido por favores especiales, por lo tanto, es inútil el ruego.
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"La suerte de los espíritus está trazada; Por lo tanto, es inútil orar por ellos. No se puede cambiar el orden inmutable de las cosas, por lo tanto, es inútil orar por ellos.
"El Espiritismo es una ciencia puramente filosófica; No sólo no es una religión, pero No debe tener ningún carácter religioso. Cada oración aceptada y cada deseo dictado en las reuniones tiende a mantener la  superstición y religión".
El tema de la oración, hace mucho tiempo, se hablaba de que es inútil repetir aquí la Si lo sabes. Si el Espiritismo lo proclama la utilidad, no por un sistema espiritual, sino porque la observación le ha demostrado la eficacia y el modo de acción. 
Desde entonces, el sistema de leyes, entender el poder del pensamiento, entendemos también la oración, es decir, ella misma, un pensamiento dirigido a una meta determinada.
Para algunos, la palabra oración no revela una idea de una reclamación; grave error. Con respecto a la Deidad es un acto de adoración, la humildad y sumisión a los que uno no puede rechazar sin desconocer el poder y la bondad del creador. Negar la oración a Dios es que reconocen a Dios como un hecho, pero se niega a rendir homenaje a él; Aún hay un derroche de orgullo humano.

Con respecto a los espíritus, que no son otros que las almas de nuestros hermanos, la oración es una identificación de pensamientos, un testimonio de simpatía; expulsarlo, repeler la memoria de seres que llevamos a cabo, porque este benévolo y agradable recordatorio es en sí misma una oración. De hecho, se sabe que quienes sufren el reclamo con instancia como un alivio en sus plumas; Si la petición es por lo tanto esa necesidad delaten; declive se niega al infeliz que tiene sed de agua.

Aparte de la acción puramente moral, el Espiritismo nos muestra, en la oración, un efecto de alguna suerte, material resultante de fluidos detransmisión. Su efectividad en ciertas enfermedades,
Se encuentra por la experiencia, como es demostrado por la teoría. Rechazar que la oración es,
Sí, privando de un poderoso auxiliar para el alivio de los males corporales.

Veamos ahora lo que sería el resultado de esta doctrina, y si tenía alguna posibilidad para prevalecer.  Toda la gente ora, desde los salvajes a hombres civilizados; Esto se toman por instinto, y eso es lo que lo distingue de los animales. Orar sin lugar a dudas, de una manera más o menos racional, pero de todos modos, ellos oran. Aquellos que, por ignorancia o presunción, no practican la oración, forman, en el mundo, una pequeña minoría. Por lo tanto, la oración es una necesidad universal, independiente de las sectas y las nacionalidades.

Después de la oración, siendo débil, se siente más fuerte; y triste, madura consolado; la oración es privar al hombre de su sustento moral más poderoso en adversidad. Mediante la oración eleva su alma, deberá entrar en comunión con Dios, identifica con el mundo espiritual, desmaterializarse, condición indispensable de su futura felicidad; sin oración, tus pensamientos son sobre la tierra, cada vez más conectada a las cosas materiales; Por lo tanto, un retraso en su avance.

Desafiando un dogma, no surge en la oposición, pero con la secta que profesa; negando la eficacia de la oración, ofendido el sentimiento íntimo de casi unánime de los hombres. Por lo tanto se puede considerar el rechazo de la oración, por parte de algunos creyentes en las manifestaciones espíritas, como una opinión aislada que pueden recoger alguna individualidad, pero que nunca conocería a la mayoría de ellos. Sería un error imputarse esta doctrina al Espiritismo, Una vez que imparte positivo lo contrario.

El Espiritismo tiene numerosas simpatías que satisfaga las aspiraciones del corazón y en el cual los consuelos eso si se reúnen en la oración con una gran parte. Una secta que se basa en la negación de la oración, quedaría privado del elemento principal de éxito, la simpatía general, porque en lugar de calentar el alma, legaría; en lugar de levantarlo, el pórtico. Si el Espiritismo debe ganar en la influencia, esto va en aumento la suma de satisfacción moral que proporciona. Que todos aquellos que quieran el precio de todos los nuevos en el Espiritismo, vincular su nombre con su bandera, mola para dar más que él; nunca dar menor que el que prevalecerá. El árbol que ha despojado de sus frutos sabrosos y nutritivos siempre es menos atractivo que ellos se adornan. Es en virtud del mismo principio que tenemos siempre

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los adversarios del Espiritismo: la única forma de matarlo es darle algo mejor, más consolador, explicar cada vez más satisfactoria. Y eso es lo que nadie aún no ha hecho.

Por lo tanto se puede considerar el rechazo de la oración, por parte de algunos creyentes en las manifestaciones espíritas, como una opinión aislada que pueden recoger alguna individualidad, pero que nunca conocería a la mayoría de ellos. Sería un error imputarse esta doctrina al Espiritismo, Una vez que imparte positivo lo contrario.

En las reuniones espíritas, la oración predispone el retroceso y seriedad, condición indispensable, como todos sabemos, en las comunicaciones por graves. Es decir que envía ¿convertirlas en reuniones religiosas? De cualquier manera; el sentimiento religioso no es sinónimo de protestantes; Incluso debe evitar lo que podría ir a las reuniones que duran hacia personajes. En este sentido que constantemente desaprobamos las oraciones y símbolos a un culto litúrgico.

No tienes que olvidar que el Espiritismo debe tender para la armonización de las comuniones diferentes; No es raro ver en estas reuniones la confraternización los representantes de diversos cultos y por eso nadie debe arrogarse la supremacía. Que cada uno en su particular mineral como entiende, es un deber de conciencia;

Pero en un conjunto basado en el principio de la caridad, deben abstenerse de todo lo que puede herir susceptibilidades y tienden a mantener un antagonismo que a diferencia de esforzarse por hacer desaparecer. Oraciones especiales para el Espiritismo no constituyen una secta separada, desde el momento que no se imponen y cada uno es libre de decir los trajes; Pero tienen la ventaja de servir para todos y no herir a nadie.

El mismo principio de la tolerancia y el respeto de las convicciones de los demás en dice que cada persona razonable que las circunstancias llevan a un templo, un culto que no comparte las creencias, deben abstenerse de cualquier señal externa que podría escandalizan los magos; Ella debe tener necesidad, para sacrificar a los usos de la pura lo que no puede participar en absoluto en su conciencia. Que Dios es adorado en un Templo más o menos lógico, esto no es una razón para dañar a quienes encuentran esta manera buena.

Espiritismo, dando al hombre una cierta suma de satisfacciones y demostrando cierto número de verdades, dijo que no podría ser reemplazado por nada, para dar más y demostrar mejor que él. Vamos a ver si esto es posible. ¿Qué hace la autoridad de la doctrina es que no hay uno de sus principios es el producto de una idea preconcebida o una opinión personal; todos, sin excepción, son la observación del resultado de los hechos; Fue sólo por los hechos que el Espiritismo viene a conocer la situación y las tareas de los espíritus, así como las leyes, o mejor dicho una parte de las leyes que rigen sus relaciones con el mundo invisible; Esto es un quid. Continuando para que nos apoyen con antelación, hacemos la Filosofía experimental y no especulativo.

Para contrarrestar las teorías del Espiritismo, no es suficiente decir que son falso, sería necesario que se opongan a los hechos de los cuales serían incapaces de dar la solución.  Y en este caso incluso siempre permanecerá en un nivel, porque sería contrario a su esencia. Si se es obstinado en una idea falsa y que será siempre para llenar los vacíos que puede presentar y reclamaba no haber alcanzado el apogeo de la verdad absoluta.

Esta manera de enfrentar el Espiritismo no es nueva; Puedes verla en todo momento formulado en nuestros trabajos. Puesto que el Espiritismo se declara no fijo ni inmutable, asimilar todas las verdades que están demostradas, cualquier parte a, eran de sus antagonistas y quedará siempre progreso real. Él asimilar estas verdades, nos decimos, pero sólo cuando son claramente demostrado, y no porque le agradaría a alguien para dar, o tus deseos o los productos de su imaginación. Establecido este punto, el Espiritismo No podía perderme pero si dejas suelto por una doctrina que daría más

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Él; nada que temer de quienes daría menos y le fortificarían lo que hace que su fuerza y su principal atractivo.

Si el Espiritismo no ha dicho nada, él es, sin embargo, una cierta cantidad de verdades adquirido por la observación y que constituyen la opinión de la mayoría de sus partidarios; y si Estas verdades han pasado hoy al estado de los artículos de fe, para servirnos de una expresión empleado por algunos, irónicamente que no es para nosotros, no para nadie, incluso para nuestros espíritus instructores y estaban tan colocado y menos aún impuesto, pero para la adhesión por todo el mundo, cada uno ser capaz de constatadlas
.
Si, por lo tanto, una secta se formó en oposición con el consagrados por la experiencia y generalmente aceptado en principio, ella no podía ganar las simpatías de los la mayoría, de que melindrería las convicciones. Su existencia efímera si las llamas hacia fuera con el su fundador, quizá incluso antes, o al menos con los pocos fans que tendría podido reunir. Supongamos que el Espiritismo compartido en sectas diez, veinte, que eso la supremacía y más vitalidad es naturalmente que proporcionará una mayor suma de satisfacciones Morales, quien llenarán el mayor número de vacío del alma, la cual estará basada en el evidencia más positiva, y qué mejor si colocará al unísono con la opinión general.

Ahora, el Espiritismo, tomando el punto de partida de todos sus principios en la observación los hechos, no puede ser derrocado por una teoría; mantener constantemente a nivel de ideas progresistas, no se debe sobrepasar; apoyarse en el sentimiento la mayoría, se encuentra con las aspiraciones de la mayoría; fundada sobre estas bases, es imperecedero, porque esa es su fuerza.


También es la causa del fracaso de los intentos para poner obstáculos; de hecho hay ideas profundamente desagradable espiritualismo, la opinión general y que esto instintivamente repele; construir sobre estas ideas, como punto de apoyo, un edificio o todas las esperanzas, está tirando hacia arriba las ramas rotas torpemente; Aquí es a lo que son aquellos que, no habiendo podido derrocar Espiritismo por la fuerza, intente tocar reducido es por ti mismo.



El Espiritismo nos enseña lo siguiente en relación a las oraciones:

Ley de Adoración, Libro de Los Espíritus…

Acerca de la oración
658. La oración, ¿es grata a Dios?
“La oración siempre es grata a Dios cuando ha sido dictada por el corazón, pues la intención lo es todo para Él. La oración del corazón es preferible a la que puedes leer, por bella que esta sea, si lo haces más con los labios que con el pensamiento. La oración es grata a Dios cuando se dice con fe, fervor y sinceridad. Con todo, no creas que Él se conmueve con la oración del hombre vano, orgulloso y egoísta, a menos que se trate de un acto de sincero arrepentimiento y de verdadera humildad.”

659. ¿Cuál es el carácter general de la oración?
“La oración es un acto de adoración. Orar a Dios es pensar en Él, acercarse a Él, ponerse en comunicación con Él. Mediante la oración se pueden hacer tres cosas: alabar, pedir y agradecer.”

660. La oración, ¿hace mejor al hombre?
“Sí, porque el que ora con fervor y confianza es más fuerte contra las tentaciones del mal, y Dios le envía Espíritus buenos para que lo asistan. Esa es una ayuda que nunca se niega cuando es pedida con sinceridad.”

[660a] – ¿Cómo se explica que algunas personas que oran mucho tengan, a pesar de eso, muy mal carácter; sean celosas, envidiosas, poco afables; carezcan de benevolencia e indulgencia; y que a veces incluso sean viciosas?
“Lo esencial no es orar mucho, sino hacerlo bien. Esas personas creen que todo el mérito radica en la extensión de la plegaria, y cierran los ojos ante sus propios defectos. La oración es para ellas una ocupación, una manera de pasar el tiempo, pero no un estudio de sí mismas. Lo ineficaz no es el remedio, sino el modo como se lo administra.”
661. ¿Podemos rogar a Dios el perdón de nuestras faltas y que nos lo conceda?
“Dios sabe discernir el bien del mal. La oración no oculta las faltas. El que pide a Dios el perdón de sus faltas sólo lo obtiene si cambia de conducta. Las buenas acciones son la mejor de las plegarias, porque los hechos valen más que las palabras.”

662. ¿Se puede orar por otros y obtener buenos resultados?
“El Espíritu del que ora actúa mediante su voluntad de hacer el bien. Con la plegaria atrae hacia sí a los Espíritus buenos, quienes se asocian al bien que quiere hacer.”
Poseemos en nosotros mismos, mediante el pensamiento y la voluntad, un poder de acción que se extiende mucho más allá de los límites de nuestra esfera corporal. La oración por los otros es un acto de esa voluntad. Si es fervorosa y sincera, puede llamar a los Espíritus buenos para que acudan en ayuda de aquel por quien oramos, a fin de que le sugieran buenos pensamientos y le den la fuerza que necesita para su cuerpo y su alma. No obstante, también en este caso la plegaria del corazón lo es todo, pues la de los labios no vale nada.



Échale mano a esta pregunta de Allan Kardec y la contestación del Espíritu. Nota, como Dios está presente en lo más intimo de nuestro ser, que hasta nos sugiere que hacer. Excelente detalle de Dios, ¿No crees? Amo a Dios sobre todas las cosas…

663. Las oraciones que hacemos por nosotros mismos, ¿pueden cambiar la naturaleza de nuestras pruebas y desviar su curso?
“Vuestras pruebas están en manos de Dios, y las hay que debéis sufrirlas hasta el final. Sin embargo, en ese caso, Dios siempre toma en cuenta la resignación. La oración atrae hacia vosotros a los Espíritus buenos, quienes os dan fuerza para soportar esas pruebas con valor, y así os parecen menos duras. Ya lo hemos dicho: la oración nunca es inútil cuando está bien hecha, porque da fuerza, lo cual es de por sí un gran resultado. Ya lo sabes: ayúdate, que el Cielo te ayudará. Por otra parte, Dios no puede cambiar el orden de la naturaleza conforme al capricho de cada uno, porque lo que es un gran mal desde vuestro mezquino punto de vista y desde el de vuestra vida efímera, suele ser un gran bien en el orden general del universo. Además, ¡Cuántos males hay cuyo autor es el propio hombre, a causa de su imprevisión o de sus faltas! El hombre es castigado por donde pecó. No obstante, los pedidos justos son satisfechos con más frecuencia de lo que pensáis. Creéis que Dios no os ha escuchado porque no ha hecho un milagro para vosotros, mientras que Él os asiste por medios tan naturales que os parecen un efecto del acaso o de la fuerza de las circunstancias. Muchas veces, también, incluso la mayoría de las veces, Dios os sugiere la idea necesaria para que vosotros mismos superéis la dificultad.”
Mi contestación a un amigo que me envío la invitación a la Cadena de Oración.

“Gracias por enviarme este último mensaje, que indica que pensaste en nuestra amistad, pero no creo en ritos, y esta oración es ritualista, e interviene con el Libre Albedrío. Sugiero que dejes atrás estas oraciones que en vez de acercarte a Dios, no te permite dirigir tu pensamiento hacia el porqué lo atas a esta oración que en realidad no hace nada. Solo te lleva a pensar que una oración compartida como un rito, puede cambiar tu vida.  El Espiritismo es una hermosa filosofía de bien que te hace pensar y decidir, no mediante oraciones como esta. Me gustaría mucho que entendieras mi posición que dirijo mis esfuerzos a la educación Espírita que sí; atrae los buenos Espíritus y capta la atención de Dios. Te incluyo algunos enlaces que te ayudan a comenzar con tu educación Espírita.

Frank Montañez, Soy Espírita por Convicción.

martes, 15 de marzo de 2016

En la (REVISTA ESPÍRITA) año 1868, Allan Kardec concluyó diciendo: “Por esta razón dice simplemente: doctrina filosófica y moral.” Nunca concluyó diciendo que el Espiritismo era una Religión

Veamos lo que dice textualmente la Revista Espirita de 1868, para los que defienden el Espiritismo como una Religión. Específicamente en la pagina # 491.
  • En la (REVISTA ESPÍRITA) (Copia Gratuita de la Original) año 1868, concluyó:
    • “Ninguno de los caracteres de una religión en el sentido habitual de la palabra, no teniendo el Espiritismo no podía ni debe adornarse con un título sobre cuyo valor inevitablemente se habrá equivocado. Por esta razón dice simplemente: doctrina filosófica y moral.” 
Pagina # 491 
  • materiales que se rompen los compromisos en casa, o  realización de fórmulas que hablan más a la vista que el espíritu. El efecto de esto es establecer el vínculo moral entre los que une, como consecuencia de la comunión de opiniones y sentimientos, la fraternidad y la solidaridad, la indulgencia y la mutua buena voluntad. En este sentido que también dice: la religión de la amistad, la religión la familia. Si es así, se preguntan, entonces el Espiritismo es una ¿la religión? Bueno, sí, sin duda, caballeros! En el sentido filosófico, el El Espiritismo es una religión y nos vanagloriamos de esto, porque es la doctrina que funda los lazos de fraternidad y comunión de pensamientos, no una simple Convención, sino de bases más sólidas: las mismas leyes de la naturaleza. Por qué, entonces, han declarado que Espiritismo no ¿es una religión? Porque no hay nada más que una palabra expresar dos ideas diferentes y que, en opinión general, la palabra la religión es inseparable de culto; porque despierta exclusivamente una idea de que el Espiritismo no tiene.

    Si el Espiritismo Si he dicho una religión, el público no vería más que un nuevo Edición, una variante, si te gusta, de principios absolutos en Asuntos de fe; una casta sacerdotal con su desfile de jerarquías, de ceremonias y privilegios; no se separan las ideas de misticismo y los abusos contra los que muchas veces la opinión planteadas. No tener alguno de los personajes de la una religión, en el sentido habitual de la palabra, no podría ni debería Decorar con un título sobre cuyo valor inevitablemente tendrán mal.

    Es por ello que simplemente dice: doctrina filosófica y moral. Por lo tanto se pueden hacer reuniones espíritas religioso, que es, con el retroceso y el respeto consiste en la gravedad de los asuntos que trata; puede  
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    incluso, en ocasiones, así que oraciones que, en lugar de ser hablado en particular, se habla en común, sin, por lo tanto, se toman por asambleas religiosos . No creo que esto es un juego palabras; el matiz es perfectamente claro y la aparente confusión de lo contrario viene de la falta de una palabra para cada idea.  


Pero veamos esto en concreto, con una copia literal de la página #491 y #492 a continuación en Español y en el idioma Portugués.

(D) EZEMBRO de 1868
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materiales que se rompen los compromisos en casa, o realización de fórmulas que hablan más a la vista que el espíritu.

El efecto de esto es establecer el vínculo moral entre los que une, como consecuencia de la comunión de opiniones y sentimientos, el fraternidad y la solidaridad, la indulgencia y la mutua buena voluntad.

En este sentido que también dice: la religión de la amistad, la religión la familia.

Si es así, se preguntan, entonces el Espiritismo es una ¿la religión? Bueno, sí, sin duda, caballeros! En el sentido filosófico, El Espiritismo es una religión y nos vanagloriamos de esto, porque es la doctrina que funda los lazos de fraternidad y comunión de pensamientos, no una simple Convención, sino de bases más sólidas: las mismas leyes de la naturaleza.

Por qué, entonces, han declarado que Espiritismo no ¿es una religión? Porque no hay nada más que una palabra expresar dos ideas diferentes y que, en opinión general, la palabra la religión es inseparable de culto; porque despierta exclusivamente una idea de que el Espiritismo no tiene. Si el Espiritismo Si he dicho una religión, el público no vería más que un nuevo Edición, una variante, si te gusta, de principios absolutos en Asuntos de fe; una casta sacerdotal con su desfile de jerarquías, de ceremonias y privilegios; no se separan las ideas de misticismo y los abusos contra los que muchas veces la opinión planteadas.

No tener alguno de los personajes de una religión, en el sentido habitual de la palabra, no podría ni debería Decorar con un título sobre cuyo valor inevitablemente tendrán mal.  Es por ello que simplemente dice: doctrina filosófica y moral.

Por lo tanto se pueden hacer reuniones espíritas religioso, que es, con el retroceso y el respeto consiste en la gravedad de los asuntos que trata; puede

REVISTA Y SPÍRITA
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incluso, en ocasiones, así que oraciones que, en lugar de ser hablado en particular, se habla en común, sin, por lo tanto, se toman por asambleas religiosos. No creo que esto es un juego palabras; el matiz es perfectamente claro y la aparente confusión de lo contrario viene de la falta de una palabra para cada idea.

¿Cuál es el vínculo que debe existir entre los espíritas? Ellos no se unen juntos por cualquier contrato material, para ninguna práctica obligatoria. Cuál es el sentido en que debemos ¿confundir los pensamientos? Es un sentimiento todo moralmente, todo espiritual, humanitario: el conjunto de la caridad hacia todos o, en otras palabras: amor al prójimo, que comprende la vida y los muertos, porque sabemos que los muertos son parte de De la humanidad. La caridad es el alma del Espiritismo; Ella resume todas deberes del hombre a sí mismo y a sus similares, por lo que se podría decir que no hay ninguna real espiritualistas sin caridad.

Pero la caridad es una de esas palabras de sentido múltiple, cuyo alcance debe ser entero bien entendido; y si Los espíritus no dejan de predicarlo y definirla, es probablemente reconocer que todavía es necesario. El campo de la caridad es muy amplio; se compone de dos grandes divisiones que, en ausencia de condiciones especiales, puede designar las expresiones Recaudación de fondos de caridad y caridad benevolente. Fácil de entender primero, que es naturalmente proporcional a los recursos materiales disponibles; pero el segundo está al alcance de todos, los más pobres y más Rico. Si la caridad es necesariamente limitada, nada sino el se podría establecer límites a la benevolencia.

Lo que se necesita, entonces, a la caridad práctica
¿Benevolente? Ama a tu prójimo como a ti mismo. Bueno, si te gusta.



Veamos a continuación,Texto original en portugués:

Texto original copiado de la página #491 de la Revista Espirita de 1868, veamos a continuación:






DEZEMBRO DE 1868
491
compromissos materiais, que se rompem à vontade, ou da realização de fórmulas que falam mais aos olhos do que ao espírito.

O efeito desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une, como conseqüência da comunhão de vistas e de sentimentos, fraternidade e a solidariedade, a indulgência e a benevolência mútuas.

É nesse sentido que também se diz: a religião da amizade, a religião da família.

Se é assim, perguntarão, então o Espiritismo é uma religião? Ora, sim, sem dúvida, senhores! No sentido filosófico, o Espiritismo é uma religião, e nós nos vangloriamos por isto, porque é a Doutrina que funda os vínculos da fraternidade e da comunhão de pensamentos, não sobre uma simples convenção, mas sobre bases mais sólidas: as próprias leis da Natureza.

Por que, então, temos declarado que o Espiritismo não é uma religião? Em razão de não haver senão uma palavra para exprimir duas idéias diferentes, e que, na opinião geral, a palavra religião é inseparável da de culto; porque desperta exclusivamente uma idéia de forma, que o Espiritismo não tem. Se o Espiritismo se dissesse uma religião, o público não veria aí mais que uma nova edição, uma variante, se se quiser, dos princípios absolutos em matéria de fé; uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias,
de cerimônias e de privilégios; não o separaria das idéias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou.

Não tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religião, na acepção usual da palavra, não podia nem devia enfeitar-se com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. Eis por que simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral.

As reuniões espíritas podem, pois, ser feitas religiosamente, isto é, com o recolhimento e o respeito que comporta a natureza grave dos assuntos de que se ocupa; pode-se

REVISTA ESPÍRITA
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mesmo, na ocasião, aí fazer preces que, em vez de serem ditas em particular, são ditas em comum, sem que, por isto, sejam tomadas por assembléias religiosas. Não se pense que isto seja um jogo de
palavras; a nuança é perfeitamente clara, e a aparente confusão não provém senão da falta de uma palavra para cada idéia. 

Qual é, pois, o laço que deve existir entre os espíritas?
Eles não estão unidos entre si por nenhum contrato material, por nenhuma prática obrigatória. Qual o sentimento no qual se deve confundir todos os pensamentos? É um sentimento todo moral, todo espiritual, todo humanitário: o da caridade para com todos ou, em outras palavras: o amor do próximo, que compreende os vivos e os mortos, pois sabemos que os mortos sempre fazem parte da Humanidade.

A caridade é a alma do Espiritismo; ela resume todos os deveres do homem para consigo mesmo e para com os seus semelhantes, razão por que se pode dizer que não há verdadeiro espírita sem caridade.

Mas a caridade é ainda uma dessas palavras de sentido múltiplo, cujo inteiro alcance deve ser bem compreendido; e se os Espíritos não cessam de pregá-la e defini-la, é que, provavelmente, reconhecem que isto ainda é necessário.

O campo da caridade é muito vasto; compreende duas grandes divisões que, em falta de termos especiais, podem designar-se pelas expressões
Caridade beneficente e caridade benevolente.

Compreende-se fácilmente a primeira, que é naturalmente proporcional aos recursos materiais de que se dispõe; mas a segunda está ao alcance de todos, do mais pobre como do mais rico. Se a beneficência é forçosamente limitada, nada além da vontade poderia estabelecer limites à benevolência.

O que é preciso, então, para praticar a caridade benevolente? Amar ao próximo como a si mesmo. Ora, se se amar 




De manera, que está más que definido que el Espiritismo no es una Religión, ya que Allan Kardec lo resumió como:- "Es por ello que simplemente dice: doctrina filosófica y moral."

Por lo tanto, los nuevos adeptos al Espiritismo encontrarán en este artículo una explicación detallada del porqué el Espiritismo no es una Religión.

La religión interfiere con el Libre Albedrío, seamos libres de Dogmas Religiosos o sea, de creencias religiosas y de cualquier movimiento religioso, como justificación de que el Espiritísmo es una religión 

El Espiritísmo es de
 TODOS, es para TODA la humanidad, es de Musulmanes, de Ateos, de Cristianos, de Evangélicos, de Hindúes, de Mahometanos, en fin toda corriente de pensamiento.

Dios no puede habernos dado la tercera revelación del Espiritismo para beneficiar a unos pocos o a una religión u organización religiosa. 


Dios no separa ni excluye a nadie, Dios tampoco premia o castiga, por lo tanto el Espiritismo existe para todos los que quieren adelantar sus Espíritus o sus Almas Encarnadas. 

Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente, en el CAPÍTULO XVII, Las profecías del evangelio, en la sección: Anuncio del Consolador:
#40. El Espiritismo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creadorEs el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangeliolo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador,  prepara el reino del bien sobre la Tierra. La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1 

1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]


Algunos símbolos religiosos. Comenzando por arriba a la izquierda y siguiendo hacia la derecha:

_______________________________________________
La Revista Espírita de 1866, Allan Kardec es muy enfático en relación a la Oración, Religiosa:
"El Espiritismo es una ciencia puramente filosófica; No sólo no es una religión, y No debe tener ningún carácter religioso. Cada oración aceptada y cada deseo dictado en las reuniones tiende a mantener la superstición y la religión".
 Por lo tanto evitamos esta forma de orar.





¿Qué significa “Religar”?

El Termino “Religar” significa hacer Culto a una Potencia Superior. Los
que defienden que El Espiritismo es una Religión, no entienden que si Dios hubiese querido que le rindieran Culto, él mismo lo hubiera dicho, como lo hacen los dioses de las religiones que hoy conocemos.

Allan Kardec fue bien especifico en definir la Religión como : Aquellas actividades que tienen Cultos, Ritos, Templos y tiene Sacerdotes. Eso lo encontramos claramente definido en el Libro de Obras Póstumas, y también es bien explicado en el Libro codificado de Génesis, cuando se indico que el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1  . 

Una Religión no justifica los actos del Espiritismo. Muchos defienden que el Espiritismo es una Religión, pero no pueden sustentar sus argumentos con lo que dicen los Libros Codificados y se limitan a decir, que el Espiritismo es una Religión, porque "Religa" a Dios.  Religar significa hacer culto: 

Su Definición:  «religa» al hombre con las potencias superiores de las cuales él se puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a tributarles actos de culto.

El Espiritismo no tiene cultos, aunque justifiquemos este hecho que el Culto es a Dios. Pero esto no justifica que sea una religión, porque para rendir culto a Dios se necesita de Templos, de Ritos y de Sacerdotes.

El Espiritismo, no es para hacer cultos, porque el hacer CULTOS interfiere con el Libre Albedrío de los que hacen esos Cultos. El Espiritismo es para alcanzar a la humanidad a que adelanten sus espíritus a través del conocimiento y que conformen su comportamiento al Bien Común.

Dediquémonos a enseñar Espiritismo sin conceptos religiosos que no pueden ser sustentados en los Libros Codificados, si no que prediquemos el mensaje dulce de Jesus, consolador y moralizador.

Dios no necesita de “Cultos”, de que se le “Religue”, lo que Dios mira son las intenciones hacia el Bien a los demás.

En el libro de Obras PóstumasAllan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:

EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida 
  • El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.  
Obras Póstumas – Allan Kardec




No detengas tu adelantamiento espiritual, afectándolo con la religiosidad. No venimos a enfocarnos en religiones sino a predicar el mensaje MORALIZADOR al mundo que se cae en pedazos. La Religión no es el propósito de Dios, pues DIOS nunca creó ninguna Religión, fueron los hombre que crearon las religiones del Mundo.  
He aquí a continuación, la postura de Allan Kardec refutando a un detractor católico del Espiritismo, dejando en claro que El Espiritismo no puede considerarse como una Religión. Se incluye copia de todo el articulo publicado en el Periódico el Universal de París, Francia.  Esta información claramente te ayuda a comprender la posición del Espiritismo en racional  a sus propósitos alejado de actividades religiosas.




El jornal (Periódico) El Universo, en su número de 13 de abril último, contiene el artículo del señor Abad Chesnel, donde la cuestión del Espiritismo está largamente discutida. Lo habíamos dejado pasar como tantos otros a los cuales no damos ninguna importancia, si se tratase de una de esas diatribas groseras que prueban, por lo menos de parte de sus autores, la ignorancia más absoluta de aquello que atacan. Nos place reconocer que el artículo del señor Abad Chesnel está escrito con espíritu diferente. 

Por la moderación y la conveniencia de su lenguaje, merece una respuesta, tanto más necesaria porque ese artículo contiene un error grave y puede dar una idea muy falsa sobre el Espiritismo en general, y en particular del carácter y del objetivo de los trabajos de la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas. 

Contestación oficial sobre la Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB

Esta es mi contestación oficial sobre la Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, que publique el 6 de abril del 2018. Y consta en el siguiente articulo que contiene el siguiente Video.

Contestación oficial de mi parte a la Federación Espirita de Brasil FEB


Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018

Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.

Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme".

Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida.


Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.

  • Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones. 
  • Opción #2 - NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.

Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas.


Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. 


Los cogimos con las manos en la masa.



Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial. 
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español


####### Traducción al Español #######
Pagina 1

LA GÉNESIS

MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL

El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.

Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.

La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.

Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.

No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .

Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884, 

1 


http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/carta-de-la-federacion-espirita-de.html

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¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo?

¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo? 
Un Espiritista Verdadero es aquel que según el Libro de Obras Póstumas, de Allan Kardec lo describe así:

Breve Contestación a los Detractores del Espiritismo

“Solo reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes, pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”

Un Espiritista Verdadero, no es el que cobra menos dinero. Esos son “Charlatanes”, infiltrados en el Espiritismo. Los “Charlatanes”, son los que cobran dinero en el Espiritismo.


Evaluar a un Espiritista, y saber si es uno Verdadero, se necesita tener conocimiento adquirido, mediante la lectura de los Libros Codificados de Allan Kardec, Así se puede verificar la autenticidad.

Mensajes en Fotos


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1/15/16

Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:









  • Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.



  • Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.



  • Oración Magnética Mental. (Grupales),



  • Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.



  • Educación Espirita.


Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.



Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.






Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:








Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.











Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.












REFERENCIAS PARA ESCRIBIR ESTA REFLEXIÓN



  • El Evangelio Según El Espiritismo, Allan Kardec

  • El Libro de Los Espíritus, Allan Kardec

  • Obras Póstumas, Allan Kardec

  • Genesis

  • El Cielo Y el Infierno – Allan Kardec

  • El Libro de Los Médiums – Allan Kardec











Frank Montañez

“Soy Espírita”

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Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.




Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:




Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog: www.soyespirita.blogspot.com




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Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.






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________________________________________




NOTA ACLARATORIA:





Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus de La Codificación Espirita dada a Allan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:





  • http://soyespirita.blogspot.com/2014/01/ley-de-sociedad-i-necesidad-de-la-vida.html

  • http://soyespirita.blogspot.com/2011/08/recomendaciones-para-los-nuevos-grupos.html













No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.




Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.




Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.









































Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:





Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).



De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".




Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.


“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta





Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.


Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia. Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente. Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”

Firmado por Allan Kardec.






El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:


Ítem #40. El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.


La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1


1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]






Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.



En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:



EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…



El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.


Obras Póstumas – Allan Kardec







TODOS SOMOS MÉDIUMS





Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X




Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.




Channing






Libro de Los Mediums - Capt. XVII


Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.


Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.


"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".


San Luis






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