MANUAL SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPIRITA -CEI- reconoce: Las colonias espirituales descritas por André Luíz no parecen ser los mismos Mundos Transitorios mencionados en El Libro de los Espíritus...

Es un hecho que "Nosso Lar o Nuestra Casa Astral", y las "Colonias Espirituales" no son conformes a las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero que habla sobre los MundosTransitorios, según expresado en los Ítems # 234 al Ítem #234e del Libro de Los Espíritus. 

El siguiente es el enlace de éste contenido sobre el tema de que las "Colonias Espirituales de André Luíz y Chico Xavier" , no tienen ninguna relación con los "Mundos Transitorios" del Libro de Los Espíritus, items # 234 al Item # 236e...

https://soyespirita.blogspot.com/2016/09/manual-sistematizado-del-espiritismo.html

_________________________

Enlace del Espiritismo Verdadero que es Moralizador y el Consuelo de los Afligidos al Mundo.

https://soyespirita.blogspot.com/2020/07/el-espiritismo-moralizador-y-consolador.html

________________________

Publicado 25th September 2016 por Frank Montañez

Etiquetas: #234 - #236e Allan Kardec André Luíz Chico Xavier Espiritismo Frank Montanez Las Colonias Espirituales Libro de Los Espíritus Montañez Mundos Transitorios

 

5 

Ver comentarios

Temas como : "Nosso Lar", "UMBRAL", "Colonias o Ciudades ESPIRITUALES ", "Constelaciones Familiares", "El Espiritismo como una Religión ", "Profecías no cumplidas de Chico Xavier", "Incorporación de Espiritus", "Transición Planetaria de Divaldo Pereira Franco", temas de las Pleyades, la estrella 🌟 Acyone, son temas matafisicos no vinculados a las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero. 

Comencemos la discusión de éste tema, en el tema de las Mistificaciones:

Libros de Los Médiums... 

Mistificaciones

Ítem # 303. - Sí bien es desagradable equivocarse, peor todavía es ser objeto de una mistificación. Por otra parte, se trata de uno de los inconvenientes de los que resulta más fácil preservarse. Los medios para frustrar las tretas de los Espíritus embusteros ya han sido expuestos en las instrucciones precedentes, razón por la cuál poco agregaremos al respecto. Veamos las respuestas que nos han dado los Espíritus en relación con el tema:

1. Las mistificaciones son uno de los escollos más desagradables del espiritismo práctico. ¿Existe algún medio para preservarnos de ellas?

“Me parece que podéis hallar la respuesta en todo lo que se os ha enseñado. En efecto, hay un medio sencillo para preservarse: no pedir al espiritismo más de lo que puede y debe daros. Su objetivo es el mejoramiento moral de la humanidad. Mientras no os apartéis de ese objetivo, nunca seréis engañados, pues no existen dos maneras de comprender la verdadera moral, aquélla que todo hombre provisto de buen sentido puede admitir.

“Los Espíritus acuden a instruiros y a guiaros en el camino del bien, y no en el de los honores y las riquezas, como tampoco acuden para servir a vuestras pasiones mezquinas. Sí nunca se les pidiera nada fútil, o que exceda sus atribuciones, nadie daría acceso a los Espíritus embusteros.

“De ahí debéis inferir que sólo es objeto de mistificación aquél que lo merece.”

_________________________

En los últimos años el Espiritismo ha realizado grandes progresos, pero éstos han sido inmensos especialmente a partir del momento en que adoptó un rumbo filosófico, porque ganó el aprecio de las personas ilustradas. En la actualidad no es ya un espectáculo, sino una doctrina de la que han dejado de reírse los que se burlaban de las mesas giratorias. Con nuestro esfuerzo por conducirlo y mantenerlo en ése terreno, estamos persuadidos de que conquistaremos para él, más adeptos útiles que sí provocáramos a diestra y siniestra manifestaciones que podrían favorecer los abusos. Diariamente tenemos pruebas en ese sentido, por el número de adeptos conquistados mediante la simple lectura de El Libro de los Espíritus. 

Después de haber expuesto en El Libro de los Espíritus la parte filosófica de la Ciencia Espírita, brindamos en ésta obra la parte práctica, para uso de los que quieran ocuparse de las manifestaciones, ya sea por sí mismos o bien para comprender los fenómenos que lleguen a presenciar. Reconocerán aquí los escollos que se les pueden presentar, y tendrán además un medio para evitarlos. Ambas obras, aunque una sea la continuación de la otra, son hasta cierto punto independientes. No obstante, a quién desee ocuparse con seriedad de ésta materia, le recomendaremos que lea primero El Libro de los Espíritus, porque contiene principios fundamentales sin cuyo conocimiento tal vez sea difícil la comprensión de algunas partes de ésta obra. 

Se han introducido mejoras importantes en ésta segunda edición, la cuál es mucho más completa que la primera. Los Espíritus la corrigieron con especial cuidado, y le agregaron una gran cantidad de notas e instrucciones del más alto interés. Puesto que lo han examinado todo, y lo aprobaron o modificaron de acuerdo con su voluntad, se puede decir que este libro es, en gran parte, obra suya, porque su intervención no se limitó a algunos artículos firmados. Sólo hemos mencionado sus nombres cuando nos pa- reció necesario para destacar que algunas citas, un tanto extensas, provinieron de ellos en forma textual. De no haber sido así, hu- biéramos debido nombrarlos en casi todas las páginas, en especial a continuación de las respuestas a las preguntas que se les plan- tearon, procedimiento que consideramos sin utilidad alguna. Es sabido que en asuntos de ésta naturaleza los nombres tienen poca importancia. Lo esencial es que el conjunto del trabajo responda al objetivo que nos propusimos. La acogida brindada a la primera edición, pese a que estaba incompleta, nos hace esperar que la presente sea considerada, al menos, con similar benevolencia. 

Así como le añadimos muchas cosas, y muchos capítulos enteros, hemos suprimido algunos artículos que hubieran quedado repetidos, entre otros el que trataba acerca de la “Escala Espírita”, que ya se encuentra en El Libro de los Espíritus. Suprimimos asi mismo, del “Vocabulario Espírita”, lo que no se adaptaba debidamente al plan de ésta obra, y lo sustituimos con ventaja por cosas más prácticas. Por otra parte, ése vocabulario no estaba completo, y nuestra intención es publicarlo más adelante, por separado, con el formato de un breve diccionario de Filosofía Espírita. En la presente edición hemos conservado solamente las palabras nuevas o especiales, relativas al tema del cuál nos ocupamos. (Extraido de la Introducción del Libro de los Médiums...)  https://soyespirita.blogspot.com/2021/06/introduccion-del-libro-de-los-mediums.html. 

_______________________________

Con la introducción de la mentira que los Espiritistas que creen en “Nosso Lar”, reconozcan que ésto no tiene que ver con la descripción de los MundosTransitorios del Libro de los Espíritus (Ítem #234 - #236e), “ y aún asi, siguen promoviendo a éste Misticismo, sin precedentes en la Historia del Espiritismo Verdadero, y ésa mentira se llamada “Nosso Lar”.

Cito del Manual Sistematizado de la Doctrina Espírita - CEI,

“En relación con esas afirmaciones y la comprensión de que los Espíritus de las regiones espirituales limítrofes con la Tierra necesitan volver, nuevamente, o encarnar por primera vez en nuestro planeta, las colonias espirituales descritas por André Luiz no parecen ser los mismos mundos transitorios mencionados en «El Libro de los Espíritus”.

Entonces, podemos deducir, que no son Espiritistas Verdaderos, porque aún reconociendo que “Nosso Lar” no es conforme a la descripción de Mundos Transitorios, siguen predicando algo que el Espiritismo no avala.

Todavía siguen pensando en una nueva Espiritualidad, que no es posible según el Espiritismo, pues la Tercera Revelación Espírita es una https://soyespirita.blogspot.com/2016/09/manual-sistematizado-del-espiritismo.html“Verdad Eterna” inspirada por Dios y una “Verdad Eterna”, no puede ser cambiada ni actualizada.

Ver mí vídeo 📹 sobre éste tema: "Las colonias espirituales descritas por André Luiz no parecen ser los mismos mundos transitorios, Soy Espírita." https://youtu.be/F-002epVt3A

https://youtu.be/F-002epVt3A

A través de mís publicaciones, me aseguro de establecer los puntos claros en defensa del Espiritismo, a fin de que sí alguién desea argumentar lo contrario a lo que los Espíritus y Allan Kardec expusieron, podamos evaluarlo y así tratar de hablar el mismo idioma.

Pero ésta religiosidad y fe ciega de los Espiritualistas, que abiertamente aceptan y promueven “Nosso Lar”, hace que tengamos que indicarles que eso no es Espiritismo. Lo grave de esto es que ninguno de ellos logra activar su adelantamiento Espiritual, ni dejan que los nuevos adepto que llegan a sus puertas, tampoco adelanten sus Espíritus.

Ya éso es que no son ciegos pero se niegan a ver.

A continuación mí análisis sobre lo que promueven los Espiritistas religiosos que no se rigen por los Libros Codificados, pero sí por Manuales sistematizados que le añaden las contradicciones de Chico Xavier, Divaldo Franco y los Espíritus Mentores de ellos que se contradicen y mistifican en el Espiritismo. Son definitivamente Espíritus NO EVOLUCIONADOS  que se contradicen, mistifican o mienten y se imponen. Lo cual se describen como Malos Espíritus  

Ya Chico Xavier fue desenmascarado como un FALSO PROFETA el 20 de julio 2019, luego de 50 años de mentiras en el Espiritismo. ¿Cómo un Espiritista puede citar a Espíritus que se  descubren en ser falsos profetas, que se contradicen, que mistifican, se imponen y digamos que eso no es Espiritismo?. 

Jamás, Emmanuel, André Luis, Joanna de Ángelis, Chico Xavier ni Divaldo Pereira Franco pueden ser considerados como Verdaderos Espiritistas, cuando patrocinan los Misticismos, las contradicciones y las Imposiciones de Espíritus inferiores? 

¿Cómo reconocer a los Espíritus que llaman BENEFACTORES, supuestamente esclarecidos o Evolucionados que nos  atocigan en Brasil y a más de 13 mil Casas Espíritas en el mundo?.  Esta es la guía...

“S o y . E s p í r i t a”: La definición de los Espíritus Malos. los Espíritus supuestamente EVOLUCIONADOS y que también se refieren a ellos como BENEFACTORES y Espíritus Mentores en el Espiritismo. Esa categoría de falsos Espiritus, están bien definidos, y los podemos evaluar cuando leemos el tema de la "Identidad de los Espíritus", en el Libro de Los Médiums, cuando se habla de las Mistificaciones y en el Libro de Los Espíritus se ilustra la Escala Espírita.

Los siguientes Ítems en específico, nos ilustran este tema de cómo distinguir sí los Espíritus son EVOLUCIONADOS o no lo son.

Busca en el libro de Los Médiums: Ítems #255 al #267, #268.1, #268.5, #301.2, #303.3, #303.4, y en el Libro de Los Espiritus, busca la Escala Espírita; Ítems #100 al #113.

Todos los que leen los libros codificados, pueden identificar a los Espíritus que nunca han evolucionado como lo son de ejemplo: "Emmanuel, André Luiz, Ismael, Joanna de Ángelis y Divaldo Pereira Franco y Chico XAVIER. TODOS ESTOS LLAMADOS ESPÍRITUS BENEFACTORES Y DE LA SUPUESTA ALTA ESPIRITUALIDAD, se equivocan, mistifican, engañan, dicen mentiras, se contradicen y se imponen en sus criterios. 

Todos los que se hacen llamar Espiritistas, y que luego de leer los libros codificados por Allan Kardec, siguen haciendo referencias a ellos, es una demostración de que no son Espiritistas Verdaderos, son Espiritualistas y están siendo víctimas de una "Obsesión Fascinante", que no les permite darse cuenta que han sido engañados. . 

Muchos se preguntan, ¿Pero porqué no se han dado cuenta que los están engañando y que están en contra de la "Eterna Verdad", del Espiritismo Verdadero?,

Frank ¿Porqué no se dan cuenta, de que han sido engañados? ¿Porqué eso es así?... 

La contestación es sencilla:

"Han sido víctimas de una "Obsesión fascinante", como TODOS los religiosos de este planeta. Es lo mismo que todos los que te roban el Libre Albedrío y luego te exigen los Diezmos."

Entonces, debemos, identificar a los Espíritus Evolucionados y no pensar que son ESPÍRITUS BENEFACTORES y menos Evolucionados.!!! Todo Espíritu que mistifica, se contradice o se impone con sus criterios es considerado NO EVOLUCIONADO. 

Chico Xavier se dedicaba a la mistificación, ejemplo de eso es "Nosso Lar", "UMBRAL", "existencias de supuestas Colonias Espirituales. Además, se contradecía con las enseñanzas del Espiritismo, como ejemplo decir que existen "Almas Gemelas", su Espíritu Protector y Guía Emmanuel se imponía ante Chico Xavier, al exigirle que tenía que escribir 100 libros, esta característica es de malos Espíritus, que Imponen sus criterios, y el Espiritismo, considera "Malos Espíritus" a los que Imponen sus criterios. 

Chico Xavier nunca corrigió a Emmanuel, un indicio de que ese Espíritu llamado Emmanuel, había fascinado a Chico Xavier en una Obsesión, nunca lo corrigió ni lo detuvo, porque estaba obsesionado de Fascinación. Entonces, Chico Xavier no era un Espíritu Evolucionado, de hecho era embustero, mistificador y FALSO PROFETA. . 
____________________
https://soyespirita.blogspot.com/2019/06/espiritus-evolucionados-en-el.html

Veamos que dice el Manual Sistematizado de la Doctrina Espirita de la CEI.

MUNDOS TRANSITORIOS (Emmanuel)

“Las colonias espirituales descritas por André Luiz no parecen ser los mismos mundos transitorios mencionados en «El Libro de los Espíritus»”

Comparación entre André Luiz/Emmanuel y el Libro de Los Espíritus de Allan Kardec

Versión André Luiz/ Emmanuel, esto no es Espiritismo ______________ En el capítulo VI de «El Libro de los Espíritus», titulado «De la vida del Espíritu», hay tres preguntas (234, 235 y 236) que se refieren a los mundos transitorios de la siguiente manera: Son «(...) mundos particularmente destinados a los seres errantes, mundos que les pueden servir de residencia temporaria, especie de vivaques*), de campos donde descansan de una prolongada erraticidad, estado que siempre es un tanto penoso. Son posiciones intermedias entre los otros mundos, graduadas de acuerdo con la naturaleza de los Espíritus que pueden acceder a ellas, donde gozan de relativo bienestar. (...)» (1) Los mundos transitorios no sirven para la encarnación de los seres corporales porque «(...) la superficie es en ellos estéril y quienes lo habitan no necesitan nada (...)» (3) y aún su esterilidad es transitoria. Por ejemplo, la Tierra ya fue mundo transitorio «durante su formación». (3) Hoy es clasificado como planeta de expiaciones y pruebas, prestándose, por lo tanto, a la encarnación y reencarnación de Espíritus que necesitan pasar por las vicisitudes que ofrece el planeta. Rodeando a la Tierra, en el plano extra físico, existen regiones o esferas espirituales de diferentes grados evolutivos, ofreciendo características que varían entre simples lugares de permanencia temporaria y verdaderas ciudades espirituales. Esas regiones se dividen gradualmente en lugares de sufrimiento e ignorancia, hasta aquellos donde el Espíritu, en estado de mayor entendimiento, es feliz. «Considerando a la penitencia en su aspecto expiatorio, existen numerosos lugares de prueba en la esfera invisible para vosotros, destinados a la regeneración y a la preparación de entidades perversas o reincidentes en el crimen, a fin de que conozcan las primeras manifestaciones del remordimiento y el arrepentimiento, que las etapas iniciales de la obra de redención. (...) (7) Estas forman parte de las llamadas zonas inferiores. La serie «André Luiz» nos informa respecto a estas diferentes regiones espirituales. En la obra «Liberación», cap. 4 se hace referencia a una ciudad situada «en el vasto dominio de las tinieblas», limítrofe con la Tierra, que es así descrita por André Luiz: ««(...) La claridad solar era diferente. Un humo ceniciento cubría el cielo en toda su extensión. La volitación se había tornado dificultosa.  (*) VIVAQUE— Campamento provisorio. Programa II Principios Básicos Guía 18 Cont. (01) de la Síntesis del Asunto La vegetación exhibía un aspecto siniestro y angustiado. Los árboles se cubrían con escaso follaje y las ramas, casi secas, daban la impresión de ser brazos erguidos en súplicas dolorosas. Aves agoreras, de gran tamaño, de una especie que podría ubicarse dentro de la familia de los cuervos, graznaban sordamente, semejantes a pequeños monstruos con alas que espiaban a presas ocultas. Lo más aflictivo, sin embargo, no era el cuadro desolador, más o menos parecidos a otros de mi conocimiento, sino los llamados angustiosos que prevenían de los charcos. Gemidos típicamente humanos eran pronunciados en todos los tonos (...)» (10) En el libro «En el Mundo Mayor» de la misma serie, André Luiz nos da noticias acerca de una organización de asistencia, en una zona intermedia, para la atención a estudiantes relativamente espiritualizados, pero todavía ligados al círculo carnal, y a discípulos recién liberados del campo físico. La enorme institución «(...) estaba repleta de seres situados entre las esferas inferiores (...)» (8) y las superiores, seres con inmensidad de problemas, que se planteaban preguntas de toda especie. En el libro «Volví», del Hermano Jacobo, el autor nos habla acerca de una colonia espiritual situada en las esferas más elevadas:  «(...) El camino que transitábamos estaba bordeado de flores, algunas de las cuales parecían elaboradas con una sustancia radiante, lo que convertía al paisaje en una copia del firmamento. Los árboles próximos parecían cubiertos de estrellas. (...)» «Por fin, ¿a qué país fui arrebatado por la muerte? ¿Habría subido la Tierra al Cielo o bajado el Cielo a la Tierra? (...) (6) «(...) Vi desdoblarse ante mis ojos extasiados, el paisaje florido y brillante de una aldea feliz (...) Atravesábamos extensas y hermosas avenidas, bordeadas por vegetación caprichosa y agradable, cuando tuve la satisfacción de ver a algunos pájaros, distinguidos por una singular belleza. Cantaban extáticos, (...) glorificando a la Divinidad.» (9) ¿Serían mundos transitorios, a cuyo respecto tan poco hablaron a Kardec los Espíritus Superiores, estas mismas colonias o regiones espirituales de que nos habla André Luiz? Es evidente que tales dependencias están destinadas a los Espíritus liberados del envoltorio Programa II Principios Básicos Guía 18 Cont. (02) de la Síntesis del Asunto carnal pero todavía necesitados de reencarnaciones (por lo tanto, Espíritus errantes) e íntimamente ligados a nuestro planeta por las acciones cometidas en el pasado. El hecho de que los Espíritus que elaboraron «El Libro de los Espíritus» hayan afirmado que la Tierra fue un mundo transitorio durante su formación, condujo a Kardec a decir que: «(...) De esta manera, durante la prolongada sucesión de los siglos que transcurrieron antes de la aparición del hombre en la Tierra, durante los lentos períodos de transición que testifican las capas geológicas, aún antes de la formación de los primeros seres orgánicos, en aquella masa informe, en aquel árido caos, donde los elementos se encontraban entremezclados, no faltaba la vida. Seres exentos de nuestras necesidades, de nuestras sensaciones físicas, allí encontraban refugio. Quiso Dios que, aún así, todavía imperfecta, la Tierra sirviera para alguna cosa. ¿Quién osaría afirmar que, entre los millones de mundos que giran en la inmensidad, uno solo, uno de los más pequeños, perdido en el seno de la multitud infinita de ellos, goza del privilegio exclusivo de ser poblado? ¿Cuál es entonces la utilidad de los demás? ¿Los habría hecho Dios únicamente para que nos recrearan la vista? Suposición absurda, incompatible con la sabiduría que brilla en todas sus obras e inadmisible siempre que consideremos la existencia de todos los que no podemos percibir. Nadie negará que en esta idea de la existencia de los mundos todavía inadecuados para la vida material y, no obstante, ya poblados de seres vivos apropiados a tal medio, existe algo grande y sublime, en lo que tal vez se encuentre la solución de más de un problema. (3) En relación con esas afirmaciones y la comprensión de que los Espíritus de las regiones espirituales limítrofes con la Tierra necesitan volver, nuevamente, o encarnar por primera vez en nuestro planeta, las colonias espirituales descritas por André Luiz no parecen ser los mismos mundos transitorios mencionados en «El Libro de los Espíritus». Parece que la obra «El Pensamiento de Emmanuel» refuerza nuestra suposición cuando dice: Podemos interpretar de tres maneras, a los efectos de estudio, la palabra «moradas» mencionada en el Evangelio: a) Los mundos que componen el Universo, donde otras humanidades realizan su marcha evolutiva. b) Las diversas zonas espirituales superiores e inferiores, más allá de las fronteras físicas, donde palpita la vida con la misma intensidad que en las metrópolis humanas. Programa II Principios Básicos Guía 18 Cont. (03) de la Síntesis del Asunto c) Los diferentes departamentos de la Mente, donde permanecen pensamientos y reacciones, dramas y tragedias, anhelos y realidades del Espíritu. Nadie podrá imaginar cuántos mundos habitados existen realmente; pero ningún espírita pone en duda que innumerables humanidades viven en esos mundos, felices unos, infelices otros. Los departamentos de la Mente son, a nuestro entender, otras tantas moradas individuales, como depósitos de las realizaciones más o menos felices de las inteligencias encarnadas o no encarnadas. En lo que atañe a las diversas regiones espirituales, sabemos que comunidades redimidas habitan en zonas más elevadas de la Espiritualidad, a las que los obreros aplicados son conducidos periódicamente en un proceso de estímulo al esfuerzo personal. En las zonas vibratorias más ligadas a la Tierra se estacionan, temporalmente, almas todavía vinculadas a las sensaciones y problemas de la vida física, debido a que el peso específico de sus organizaciones periespirituales, por presentar cierta densidad, no les permite mayores ascensiones. (...)» (5) Como su nombre lo indica, esos mundos no tendrían la superficie física eternamente estéril; como todo evoluciona en el Universo, tanto ellos como los Espíritus están sometidos a la ley del progreso. «(...) Los Espíritus que se encuentran en esos mundos pueden abandonarlos, a fin de dirigirse a donde deban. Imaginaos que fueran como bandadas de aves que se posan en una isla, aguardando a que se recuperen sus fuerzas, para proseguir su destino.» (1) Concluimos diciendo que los mundos transitorios posiblemente forman parte de los cuerpos celestes diseminados en el Universo, pudiendo ser un planeta, un satélite o algo similar. En fin, las regiones espirituales, también denominadas zonas, colonias o esferas, corresponden a las colectividades de no encarnados existentes en los planos de los Espíritus, vinculadas a este o aquel planeta.

Versión Libro de Los Espíritus, esto es Espiritismo _______________ Libro de Los Espíritus Vida Espírita Mundos transitorios 234. ¿Existen, como se ha dicho, mundos que sirven a los Espíritus errantes como estaciones y lugares de descanso? “Sí, hay mundos particularmente destinados a los seres errantes, mundos en los que pueden residir por algún tiempo, especies de vivaques o campamentos donde descansar durante una prolongada erraticidad, estado que siempre es un tanto penoso. Son posiciones intermedias entre los otros mundos, graduadas conforme a la naturaleza de los Espíritus que pueden ir allí, los cuales gozan de un bienestar más o menos intenso.” [234a] – Los Espíritus que residen en esos mundos, ¿pueden dejarlos a voluntad? “Sí, los Espíritus que se encuentran en esos mundos pueden alejarse de ellos para ir adonde les corresponde. Imaginadlos como aves de paso que se detienen en una isla mientras recobran fuerzas para dirigirse a su destino.” 235. ¿Progresan los Espíritus durante su estancia en los mundos transitorios? “Sin ninguna duda. Los que se reúnen de tal modo lo hacen con el objetivo de instruirse y obtener, con mayor facilidad, el permiso para dirigirse a lugares mejores y llegar a la posición que alcanzan los elegidos.” 236. Los mundos transitorios, por su naturaleza especial, ¿están perpetuamente destinados a los Espíritus errantes? “No, su posición es sólo temporaria.” [236a] – ¿Están habitados al mismo tiempo por seres corporales? “No, su superficie es estéril. Quienes habitan en ellos no tienen necesidad de nada.” Libro Segundo – Capítulo VI, 196 [236b] – Esa esterilidad, ¿es permanente y proviene de su naturaleza especial? “No, son estériles de manera transitoria.” [236c] – Esos mundos, en tal caso, deben de estar desprovistos de bellezas naturales. “La naturaleza se traduce en las bellezas de la inmensidad, que no son menos admirables que lo que vosotros llamáis bellezas naturales.” [236d] – Puesto que el estado de esos mundos es transitorio, ¿nuestra Tierra estará algún día en esa situación? “Ya lo estuvo.” [236e] – ¿En qué época? “Durante su formación.” Nada es inútil en la naturaleza. Cada cosa tiene su objetivo, su destino. Nada está vacío, todo se encuentra habitado y hay vida por doquier. Así, durante la larga serie de siglos que transcurrieron antes de que el hombre apareciese en la Tierra, durante esos lentos períodos de transición que las capas geológicas han puesto en evidencia, incluso antes de la formación de los primeros seres orgánicos, en esa masa informe, en ese árido caos donde los elementos estaban confundidos, la vida no estaba ausente. Seres que no tenían nuestras necesidades ni nuestras sensaciones físicas encontraban aquí un refugio. Dios quiso que aun en ese estado imperfecto la Tierra sirviese para algo. ¿Quién osaría decir, pues, que entre esos miles de millones de mundos que circulan en la inmensidad, uno solamente, uno de los más pequeños, perdido en esa multitud, tiene el privilegio exclusivo de estar poblado? En ese caso, ¿cuál sería la utilidad de los demás? ¿Dios sólo los habría hecho con miras a recrear nuestra vista? Suposición absurda, incompatible con la sabiduría que resplandece en todas sus obras, e inadmisible si pensamos en todos esos mundos que no podemos percibir. Nadie podrá negar que en esa idea de los mundos inadecuados aún para la vida material, aunque poblados por seres animados apropiados para ese medio, existe algo grandioso y sublime, donde tal vez se encuentra la solución de más de un problema.

Evidentemente, se ha tratado de torcer la información de Los Espíritus, aún sabiendo que no concuerda, lo admiten pero siguen creyendo en estos Espíritus Mentirosos, llamados benefactores Mentores que mienten y se equivocan.

Las Mistificaciones en el Espiritismo, están bien definidas, veamos el Libro de Los Médiums: 

Allan Kardec le preguntó al Espíritu de Verdad en el Libro de Los Médiums lo siguiente:

Cuando se habla de “Mistificaciones”, se habla de engaño, de plagio, decepción, en fin  de todo lo que se aleja de la verdad. Empecemos por las definiciones y luego iremos al Libro de Los Médiums para discutir el tema.
Libro de Los Médiums

Capítulo XXVII

Primero las definiciones:

mistificar

[links]

sinónimos | definición RAE | en inglés | en francés | conjugar | en contexto | imágenes

Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe:

mistificar conjugar ⇒

1.     tr. Falsear, falsificar o engañar:
mistificar los resultados de una encuesta.
♦ Se conj. como sacar.

'mistificar' aparece también en las siguientes entradas:

mixtificar

Nunca serás engañado en el Espiritismo, si lees los libros Codificados. Pronto te darás cuenta El seductor de Merlin, por Edward Burne-Jones, 1874 Decepción, engaño, farol, seducción, mistificación y el subterfugio son actos para propagar creencias de cosas que no son verdad, o no toda la verdad (como verdades a medias u omisión). Puede implicar engaño disimulo, propaganda y de prestidigitación, como distracción, camuflaje o encubrimiento. También hay engaño, como en la mala fe. Es una gran transgresión relacional que a menudo conduce a sentimientos de traición y desconfianza entre socios relacionales. Engaño viola las reglas relacionales y se considera una violación de expectativas negativa. Mayoría de la gente espera amigos, socios relacionales y extraños incluso para ser sincero la mayoría del tiempo. Si la gente espera que conversaciones más que incierta, hablar y comunicarse con los demás requiriera la distracción y redirección para adquirir información confiable. Una cantidad significativa de engaño se produce entre los socios románticos y relacionales. [1] el engaño y la deshonestidad...

Libros de Los Médiums

Mistificaciones

303. Si bien es desagradable equivocarse, peor todavía es ser objeto de una mistificación. Por otra parte, se trata de uno de los inconvenientes de los que resulta más fácil preservarse. Los medios para frustrar las tretas de los Espíritus embusteros ya han sido expuestos en las instrucciones precedentes, razón por la cual poco agregaremos al respecto. Veamos las respuestas que nos han dado los Espíritus en relación con el tema:

1. Las mistificaciones son uno de los escollos más desagradables del espiritismo práctico. ¿Existe algún medio para preservarnos de ellas?

“Me parece que podéis hallar la respuesta en todo lo que se os ha enseñado. En efecto, hay un medio sencillo para preservarse: no pedir al espiritismo más de lo que puede y debe daros. Su objetivo es el mejoramiento moral de la humanidad. Mientras no os apartéis de ese objetivo, nunca seréis engañados, pues no existen dos maneras de comprender la verdadera moral, aquella que todo hombre provisto de buen sentido puede admitir.

“Los Espíritus acuden a instruiros y a guiaros en el camino del bien, y no en el de los honores y las riquezas, como tampoco acuden para servir a vuestras pasiones mezquinas. Si nunca se les pidiera nada fútil, o que exceda sus atribuciones, nadie daría acceso a los Espíritus embusteros.

“De ahí debéis inferir que sólo es objeto de mistificación aquel que lo merece.”

¿Qué es el Espiritismo Moralizador y Consolador revelado por los Espíritus Puros?,

Allan Kardec, seudónimo de Hipólito Denizard Rivail es indiscutiblemente el que fue responsable de recibir, y codificar el mensaje de los Espíritus en lo que se constituye la tercera revelación espiritual dada a la humanidad, por inspiración divina. Y es lo que se constituye en una “Verdad Eterna” espiritual.

Esta Tercera Revelación Espírita es una inspiración divina, y se basa en los pensamientos y en la palabra de Dios dada a Espíritus Puros y Perfectos que son los únicos que pueden comunicarse cara a cara con Dios.

¿Qué es el Espiritismo? RESUMEN

Video complementario de este tema

https://youtu.be/o7WeIkJE7PA

El espiritismo es una doctrina originada en Francia a mediados del siglo XIX, cuyo máximo exponente ha sido Allan Kardec (1804-1869). Esta doctrina establece que los espíritus ―seres sin cuerpo material― pueden entrar en contacto con los seres humanos. Kardec define al espiritismo como la ciencia que estudia la naturaleza, origen y destino de los espíritus, además de su relación con el mundo corporal como filosofía, ya que estudia las consecuencias morales que resultan de esas relaciones; no es ni puede ser una religión, porque no tiene ritos, cultos, templos de idolatría, ni sacerdotes ordenados.  El Espiritismo por lo tanto es Ciencia, filosofía y moral

El Espiritismo está basado en el contenido de los Libros

Espiritismo Moralizador y Consolador

Codificados de Allan Kardec, publicados a partir del año 1857.  Allan Kardec, fue el escogido para recopilar la información de los Espíritus en lo que se constituye la Tercera Revelación Espírita dada a la humanidad. Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente:

La Génesis - Capítulo XVII
40. El Espiritismo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador. Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.

La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad. (1) 

(1). Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]

El Espiritismo se puede resumir en lo siguiente;

·    ::: El Espiritismo: Cree en Dios, en sus atributos y lo considera la Máxima Inteligencia del Universo.

::: El Espiritismo basa sus enseñanzas en el contenido de los 5 libros codificados por Allan Kardec, y publicados a partir del ano de 1857, con la publicación del Libro de Los Espíritus. 

Pero veamos con más detalle de que es Dios, según el Espiritismo, comencemos con los Carácteres de la Revelación Espírita, en el Libro de Génesis Espiritual, capitulo I, "Revelación de la Tercera Revelación Espirita. 

Razón existe, pues, para que el Espiritismo sea considerado la tercera de las grandes revelaciones. Veamos en qué difieren esas revelaciones, y cuál es el vínculo que las relaciona entre sí. 

21. Moisés, como profeta, reveló a los hombres la existencia de un Dios único, soberano Señor y creador de todas las cosas. Promulgó la ley del Sinaí y echó las bases de la verdadera fe. Como hombre, fue el legislador del pueblo a través del cual esa primitiva fe, depurada, habría de expandirse por toda la Tierra.

22. Cristo, que tomó de la antigua ley lo que es eterno y divino, y desechó lo que era transitorio, meramente disciplinario y de concepción humana, agregó la revelación de la vida futura, de la que Moisés no había hablado, como también la de las penas y las recompensas que aguardan al hombre después de la muerte. (Véase la Revista Espírita de marzo y septiembre de 1861.) 

23. La parte más importante de la revelación de Cristo, en el sentido de primera fuente, de piedra angular de toda su doctrina, es el punto de vista absolutamente nuevo desde el cual considera a la Divinidad. Esta ya no es el Dios terrible, celoso, vengativo de Moisés; el Dios cruel e implacable que riega la tierra con sangre humana, que ordena la masacre y el exterminio de pueblos, sin exceptuar a las mujeres, a los niños y a los ancianos, y que castiga a quienes tratan con indulgencia a las víctimas; ya no es el Dios injusto que escarmienta a todo un pueblo por la falta de su líder, que se venga del culpable en la persona del inocente, que daña a los hijos por las faltas de los padres; sino un Dios clemente, soberanamente justo y bueno, pleno de mansedumbre y misericordia, que perdona al pecador arrepentido y da a cada uno según sus obras. Ya no es el Dios de un único pueblo privilegiado, el Dios de los ejércitos que dirige los combates para sustentar su propia causa contra el Dios de los otros pueblos, sino el Padre común del género humano, que extiende su protección a todos sus hijos y los convoca a todos hacia él; ya no es el Dios que recompensa y castiga sólo con los bienes de la Tierra, que hace consistir la gloria y la felicidad en la esclavitud de los pueblos rivales y en la multiplicidad de la progenie, sino un Dios que dice a los hombres: “Vuestra verdadera patria no está en este mundo, sino en el reino celestial, allí donde los humildes de corazón serán elevados y los orgullosos serán humillados”. Ya no es el Dios que hace de la venganza una virtud y ordena que se retribuya ojo por ojo, diente por diente; sino el Dios de misericordia que dice: “Perdonad las ofensas si queréis ser perdonados; haced el bien a cambio del mal; no hagáis a los demás lo que no queréis que os hagan”. Ya no es más el Dios mezquino y meticuloso que impone, bajo las más rigurosas penas, el modo como quiere ser adorado, que se ofende por la falta de observancia de una fórmula; sino el Dios grande que ve el pensamiento y al que no se honra con la forma. En fin, ya no es el Dios que quiere ser temido, sino el Dios que quiere ser amado. 

24. Por ser Dios el eje de todas las creencias religiosas, y el objetivo de todos los cultos, el carácter de todas las religiones está conforme con la idea que estas tienen de Él. Las religiones que hacen de Dios un ser vengativo y cruel creen honrarlo con actos de crueldad, con hogueras y torturas; las que tienen un Dios parcial y celoso son intolerantes y, en mayor o menor medida, meticulosas en la forma, pues lo consideran más o menos contaminado con las debilidades y la frivolidad humanas.

25. Toda la doctrina de Cristo está fundada en el carácter que Él atribuye a la Divinidad. Con un Dios imparcial, soberanamente justo, bueno y misericordioso, Él hizo del amor de Dios y de la caridad para con el prójimo la condición expresa de la salvación, y dijo: Amad a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a vosotros mismos(Texto aumentado o añadido por Guillón Riveiro, Brasil); en esto consiste toda la ley y los profetas; no existe otra ley. Sobre esta única creencia asentó el principio de la igualdad de los hombres ante Dios, así como el de la fraternidad universal. En cambio, ¿era posible amar al Dios de Moisés? No, sólo se podía temerlo.  (Texto aumentado o añadido por Guillón Riveiro, Brasil).

La revelación de los verdaderos atributos de la Divinidad,  juntamente con la de la inmortalidad del alma y de la vida futura, modificaba profundamente las relaciones mutuas entre los hombres, les imponía nuevas obligaciones, los hacía encarar la vida presente desde otro aspecto, y por eso mismo habría de reaccionar contra las costumbres y las relaciones sociales. Ese es, indiscutiblemente, por sus consecuencias, el punto principal de la revelación de Cristo, cuya importancia no fue suficientemente comprendida. Además, es lamentable decir que también es el punto del que la humanidad más se ha apartado, el que más ha ignorado en la interpretación de sus enseñanzas. 

También lo vemos en el Ítem #49, Libro de Génesis Espiritual. 

49. Las dos primeras revelaciones sólo podían ser el resultado de una enseñanza directa. Como los hombres no estaban todavía suficientemente adelantados a fin de que cooperaran para su elaboración, debían ser impuestas por la fe mediante la autoridad de la palabra de un maestro. No obstante, se percibe entre las dos una muy sensible diferencia, debida al progreso de las costumbres y las ideas, aunque fueran hechas al mismo pueblo y en el mismo medio, pero con dieciocho siglos de intervalo. La doctrina de Moisés es absoluta, despótica; no admite discusión y se impone al pueblo por la fuerza. (La doctrine de Moïse est absolue, despotique; elle n'admet pas de discussion et s'impose atout le peuple par la force.) La de Jesús es esencialmente consejera; se acepta libremente y sólo se impone por la persuasión; dio motivo a controversias aún en vida de su fundador, que no despreció la discusión con sus adversarios.

_______________________________________ 

Es tiempo de dignificar a Dios, presentando sus atributos:

Dios es eterno: "Si hubiera tenido principio, habría surgido de la nada, o bien hubiera sido creado por un ser anterior a Él. Así, poco a poco, nos remontamos hasta lo infinito y la eternidad."

DIOS es inmutable: "Si Él se hallara sujeto a mudanzas, las leyes que rigen el Universo no poseerían ninguna estabilidad."

DIOS es inmaterial: "Vale decir, que su naturaleza difiere de todo lo que llamamos materia. De lo contrario no sería inmutable, debido a que se encontraría sujeto a las transformaciones de la materia."

DIOS es único: "Si hubiera varios dioses, no existiría ni unidad de propósitos ni unidad de poder en la ordenación del Universo."

DIOS es Todopoderoso: "Porque es único. Si no poseyera el soberano poder habría algo más poderoso que Él o tan poderoso como Él. No hubiera creado la totalidad de las cosas, y aquellas que Él no hubiese hecho serían obras de otro dios."

DIOS es soberanamente justo y bueno: "La providencial sabiduría de las leyes divinas se pone de relieve así en las cosas más pequeñas como en las más grandes, y esa sabiduría no permite dudar ni de su justicia ni de su bondad."

DIOS ES PERFECTO, el Espiritismo presenta a Dios como Inmutable que es sinónimo de Perfección: Veamos que la Biblia dice y presenta a Dios que es Perfecto ¿Dónde lo dice la Biblia? veamos...

Pero presentar a Dios en los términos que la Biblia lo presenta: Dios Parcial, Vengativo, Fuego Consumidor, Castigador, Inmisericorde,  Despiadado y Ruin, y celoso es lo que debemos rectificar y eliminar. 

• Se es: …un Dios Parcial, cuando se pretende que un rapto de la Iglesia solo salve a unos pocos y destruya los demás. 

• Se es: …un Dios Vengativo, cuando se pretende castigar a los malos sin darle una puerta hacia el arrepentimiento. 

• Se es: …un Dios Fuego Consumidor, cuando se presenta en el antiguo Testamento de la Biblia como un verdugo de los que no se portan bien. 

• Se es: …un Dios Castigador cuando se amenaza que el castigara a los malos. 

• Se es: …un Dios Inmisericorde, cuando se pretende que el mundo será destruido en el 2012 por catástrofes y tragedias. 

• Se es: …un Dios Despiadado y Ruin cuando permite la destrucción de un mundo creado por él y cuando permitiría un rapto de la Iglesia sin importarle a los que difieren en pensamientos. 

Si todo en la vida es o Bueno o Malo, Moral o Inmoral, Perfecto o Imperfecto, entonces ¿por qué no podemos conceptual a Dios desde un punto de vista positivo y no negativo? O sea, un Dios Bueno en vez de visualizarlo Malo si su naturaleza es buena sin lugar a duda.

Libro de Génesis - Capítulo II

Acerca de la naturaleza divina

8. No nos está permitido adentrarnos en la naturaleza íntima de Dios. Para comprender a Dios nos falta el sentido que sólo se adquiere con la completa depuración del espíritu. Más si al hombre no le es permitido penetrar su esencia, puede, mediante el razonamiento, conocer sus atributos, es decir, las cualidades que Dios debe tener para ser Dios. Sin el conocimiento de los atributos de Dios sería imposible comprender la obra de la Creación, punto de partida de todos los credos religiosos. Aquellas religiones que no entendieron la Creación, verdadero faro conductor, han equivocado sus dogmas: las que no creyeron en un Dios todopoderoso, imaginaron muchos dioses. Esas otras que no atribuyeron a Dios la bondad suprema crearon un dios celoso, colérico, parcial y vindicativo.

9. Dios es la inteligencia suprema y soberana. La inteligencia del hombre es limitada, ya que no puede crear ni comprender todo lo que existe. La de Dios, que abraza el infinito, debe ser infinita. Si fuese limitada en algún aspecto, podríamos concebir la existencia de un ser aún más inteligente, capaz de comprender y hacer lo que el otro no pudo, y así sucesivamente hasta el infinito.

10. Dios es eterno, no tuvo comienzo ni tendrá fin. Si hubiese tenido un comienzo habría surgido de la nada. Pero como la nada es inexistente, no puede producir ni crear cosa alguna. El otro argumento tampoco sería válido, porque si hubiese sido creado por otro ser anterior a él, ése sería Dios. Si se le imaginase a Dios un comienzo o un fin, se podría asimismo sospechar un ser anterior o posterior a Él, y así indefinidamente.

11. Dios es inmutable. Si estuviese sujeto a cambios, las leyes que gobiernan el Universo carecerían de estabilidad.

12. Dios es inmaterial. Su naturaleza difiere de todo lo que llamamos materia, de otra manera no sería inmutable, pues estaría sujeto a las transformaciones de la materia. Dios no posee una forma factible de ser apreciada por nuestros sentidos, pues, de ser así, sería materia. Decimos: la mano de Dios, la boca de Dios, porque como el hombre sólo conoce su forma, al no comprender algo se toma como modelo y compara. Las imágenes que representan a Dios como un anciano de larga barba y vestido con una túnica, son ridículas: intentan otorgarle proporciones humanas. De eso, a hacerle partícipe de las pasiones humanas y convertirlo en un dios colérico y celoso, no hay más que un paso.

13. Dios es todopoderoso. Si no poseyese el poder supremo, se podría concebir un ser más poderoso que él, y así sucesivamente hasta llegar al ser que superase a todos en poderío. El último sería Dios.

14. Dios es soberanamente justo y bueno. La sabiduría providencial de las leyes divinas se revela de igual modo en las cosas pequeñas como en las enormes, y tan grande sabiduría no nos deja dudar ni un solo instante de su justicia y bondad. Cuando una cualidad es infinita, no puede existir la cualidad contraria capaz de disminuirla o anularla. Un ser infinitamente bueno no posee la más pequeña tendencia de maldad, así como un ser infinitamente malo es incapaz de la mínima bondad, como un objeto no es completamente negro si presenta una ligera tonalidad blanca, ni el blanco absoluto permite una sola mancha de color negro.  Dios no puede ser al mismo tiempo bueno y malo, ya que no podría tener ni una ni otra cualidad en grado supremo, y, por tanto, no sería Dios, todas las cosas estarían sometidas a su capricho y no habría ninguna estabilidad. Por consiguiente, existe una doble posibilidad: o es infinitamente bueno o infinitamente malo. Pero como sus obras testimonian sabiduría, bondad y previsión, llegamos a la conclusión de que, como no puede ser bueno y malo a la vez, sin dejar de ser Dios, es infinitamente bueno. La bondad soberana implica justicia soberana, ya que si actuase injustamente o con parcialidad en una sola circunstancia o con una sola de sus criaturas, no sería soberanamente justo y, por tanto, tampoco soberanamente bueno.

15. Dios es infinitamente perfecto. No podemos concebir a Dios sin la infinitud de sus perfecciones, pues sin ello no sería Dios, ya que podríamos concebir otro ser que tuviese lo que Él no posee. Para que ningún ser pueda superarlo es preciso que sea infinito en todo. Al ser los atributos de Dios infinitos no pueden sufrir aumento ni disminución. De lo contrario no serían infinitos y Dios no sería perfecto. Si se le quitase una pequeñísima parte de uno solo de sus atributos, ya no sería Dios, ya que podría existir otro ser más perfecto.

16. Dios es único. La unidad de Dios es producto de sus perfección infinita y absoluta. Otro dios no podría existir si no fuese igualmente infinito en todos sus atributos, ya que si entre ellos hubiese la más ligera diferencia, uno sería inferior al otro, estaría subordinado a su poder y ya no sería Dios. Si entre ambos hubiese una igualdad absoluta, serían desde toda la eternidad un mismo pensamiento, una misma voluntad, un mismo poder, y, confundidas a tal punto sus identidades, no serían en realidad sino un solo Dios. Si cualquiera de ellos tuviera atribuciones especiales, uno podría hacer lo que el otro no, y, por lo tanto, no existiría entre ellos la igualdad perfecta, ya que ni uno ni otro poseerían la autoridad soberana.

17. Los pueblos primitivos ignoraban la infinitud de las perfecciones de Dios, y ello dio origen al politeísmo. Atribuían divinidad a todo poder que les parecía superior a lo humano. Más tarde, gracias al razonamiento, concentraron en un solo Dios todos los atributos de perfección, y, además, al paso que los hombres fueron comprendiendo la esencia de eses atributos divinos suprimían de sus creencias todas las cualidades negativas que habían imaginado en Dios.

18. Resumiendo: Dios, para ser tal, no puede ser superado en nada por otro ser, ya que si existiera alguien más perfecto que Él, aunque en pequeñísima medida, ese otro sería Dios. Por tanto, es necesario que sea infinito en todo. Es así que la existencia de Dios se constata por sus obras, y es mediante una simple deducción lógica que se llega a determinar los atributos que lo caracterizan.

19. Dios es, por tanto: la suprema y soberana inteligencia. Es único, eterno, inmutable, inmaterial, todopoderoso, soberanamente justo y bueno e infinito en todas sus perfecciones, y no puede ser de otra manera. Esa base sobre la cual reposa el edificio universal es el faro que ilumina al Universo entero, y su luz es la única que puede guiar al hombre en la búsqueda de la verdad. Siguiéndola, no se perderá nunca, y si a menudo se ha extraviado, es porque se desvió de la ruta que le estaba indicada. Ese es también el criterio infalible de todas las doctrinas religiosas y filosóficas. El hombre posee para juzgarlas una medida rigurosamente exacta en los atributos de Dios, ya que puede proclamar   con entera seguridad que toda teoría, todo principio, todo dogma, toda creencia, toda práctica que esté en contradicción con uno solo de esos atributos o que intente anularlos o simplemente debilitarlos, no puede estar en la verdad. En filosofía, en psicología, en moral, en religión, sólo es verdad lo que no se aparta en nada de las cualidades esenciales de Dios. La religión perfecta sería aquella en la que ningún artículo de fe contradijese esas cualidades y en la que todos sus dogmas pudiesen ser sometidos a la prueba de ese control sin sufrir menoscabo alguno.

El Espiritismo no lo podemos definir correctamente si no exponemos que sus creencias están expuestas en los 5 libros codificados por Allan Kardec, y que ese contenido es una inspiración divina, que se constituye en una “Verdad Eterna”. Y cito del libro de Génesis Espiritual escrito por Allan Kardec y publicado en enero de 1868: “es la Tercera Revelación espiritual dada a la humanidad… Su carácter es el de una “Verdad Eterna”, eso sella su autenticidad, es inspiración divina.

Ítem #10, Libro de Génesis Espiritual: “Sólo los Espíritus puros reciben la palabra de Dios con la misión de transmitirla. No obstante, hoy se sabe que no todos los Espíritus son perfectos, y que existen algunos que se presentan bajo falsas apariencias, lo que llevó a san Juan a decir: “No creáis en cualquier Espíritu; ved antes si los Espíritus son de Dios”. (Primera Epístola, 4:1.)

Puede haber, pues,  revelaciones serias y verdaderas, como hay revelaciones apócrifas y mentirosas. El carácter esencial de la revelación divina es el de la “eterna verdad”. Toda revelación contaminada de errores o sujeta a modificaciones no puede emanar de Dios.

Allan Kardec, Sí; tenía la Verdad Espiritual Absoluta… porque la “Verdad Eterna” de Dios no se puede cambiar…

El Espiritismo se puede resumir en lo siguiente;

·         El Espiritismo: Dios es, por tanto: la suprema y soberana inteligencia. Es único, eterno, inmutable, inmaterial, todopoderoso, soberanamente justo y bueno e infinito en todas sus perfecciones, y no puede ser de otra manera.

·         El Espiritismo: Basa sus creencias en la tercera revelación Espírita dada a Allan Kardec a partir del año de 1856. Y ese contenido espiritual dado por Espíritus Puros y Perfectos constituyen una “Verdad Eterna”, pues es inspiración divina y es la representación de la palabra de Dios a la humanidad, que se dejó por escrito en los Libros Codificados.

·         El Espiritismo: Cree en la existencia y las manifestaciones de los Espíritus que fueron creados simples e ignorantes y que a través de muchas reencarnaciones lograrán progresar en conocimientos, hasta alcanzar la pureza y perfección espiritual. Constituyéndose así, la razón primordial de las existencias de los seres que razonan.

·         El Espiritismo: Cree la Inmortalidad del Alma y que el Alma es inmaterial, revestida de su periespíritu. Además, enseña que Alma y Espíritu es lo mismo.

·         El Espiritismo: Cree en las comunicaciones con los Espíritus a través de la facultad de la Mediúmnidad que todos tienen, y esta facultad debe ser utilizada únicamente para su adelanto Moral.

·         El Espiritismo: Cree en la reencarnación para el progreso de los Espíritus en cada existencia. No debe confundirse con la Palingénesis o la resurrección de la carne.

·         El Espiritismo: Cree en que hay vida en otros mundos del universo.