domingo, 27 de mayo de 2018

Carta abierta a la Confederación Espírita Panamericana CEPA. Ya ha llegado el tiempo de exponer esta situación incomoda de decir que la CEPA, son Espiritualistas y no Espiritistas, basado en lo que predican en contra de las enseñanzas de los libros codificados, y que en realidad no predican el Espiritismo.

Nos vemos obligados a que le contestemos a los nuevos adeptos del Espiritismo que acuden a nuestros foros, a decir que ustedes no son Espiritistas Verdaderos, y no predican las enseñanzas del Espiritismo. Un Espiritista Verdadero, se define en el libro de Obras Póstumas, como adeptos del Espiritismo a los que practican sus enseñanzas. 

Pero la CEPA con sus dos (2) cartas de Posicionamientos (2012 y 2012, ratificada en 2014 y 2016), niegan las enseñanzas del Espiritismo. Solo justifican estas cartas de Posicionamientos, que tienen el derecho a pensar diferente. Pero no justifica cambiar las enseñanzas del Espiritismo por Cartas de Posicionamientos apócrifas porque están en contradicción a las Enseñanzas del Espiritismo.

¿Por qué entonces la CEPA dice que predican Espiritismo, si el Verdadero Espiritismo, es el que está basado en el contenido de los libros codificados originales?. 

No dicen nada ante las falsificaciones del libro de Génesis Espiritual de Allan Kardec, que la Federación Espírita de Brasil FEB y otras Federaciones han estado publicando. Han sido más fieles al Pacto Áureo apócrifo de 1949, que su lealtad a las enseñanzas del Espiritismo.  Los Espiritistas Verdaderos 
sabemos que los Pactos solo lo hacen Espíritus imperfectos (vea libro de Los Espíritus, #549 y #550), y que ese pacto fue y es en contra del Espiritismo.  

Sin embargo, a pesar de que nunca recibamos respuestas de su organización en dejar saber su posición, es menester que le dejemos saber nuestra posición.  El libro de Los Espíritus, nos motiva a que le indiquemos, los que nos consideramos Espiritistas Verdaderos, nuestro sentir. 





























#841. Por respeto a la libertad de conciencia, ¿debemos permitir que se 
difundan doctrinas perniciosas, o es posible, sin atentar contra esa libertad, tratar de reconducir a la senda de la verdad a aquellos que se han extraviado a causa de falsos principios? - Por cierto que podemos obrar así, e incluso debemos hacerlo. Pero enseñad, a la manera de Jesús, mediante la dulzura y la persuasión, y no por la fuerza, lo cual sería peor que la creencia de aquel a quien queréis convencer. Si algo existe que sea permitido imponer, es el bien y la fraternidad. Pero no creemos que el medio de lograr que se les admita sea obrar con violencia. La convicción no se impone."

Asumo, que nunca recibiremos respuestas, y que lo propio será que cuando les contestamos a preguntas a los nuevos adeptos, de que si la CEPA es Espiritismo, no podemos decir que lo son, pues los nuevos adeptos leen los libros codificados y se dan cuenta que ustedes no predican Espiritismo, a lo cual tienen todo el derecho a pensar diferente, como lo expresaron en su carta de pocisionamiento del 2010. 

Pero entonces, no digan que son Espiritistas, porque quedarán ante los que leen los libros codificados, como mentirosos e hipócritas
"Reconozco que este llamado a la confraternizacion, cordura y a la comprensión no va a ser contestado, pero quedará para la historia en el Espiritismo como un esfuerzo a lograr llegar a la confraternización." Frank Montañez, 27 de mayo de 2018
Las enseñanzas, de la CEPA,publicadas en cartas de Posicionamientos son en contra de las enseñanzas del Espiritismo. Ese error doctrinario no los justifica a decir que son Espiritistas.  Pueden decir en justicia que somos contrarios a sus enseñanzas, pues no vemos la forma de arribar a puntos de encuentros. 

TODAS sus enseñanzas están dirigidas a no reconocer a que La NADA no existe. Esto es lo más difícil de entender a todos los que son NIHILISTAS, que creen en la nada, que creen que todo tiene que haber tenido un principio. Son materialistas amnegados y que están en la negativa de la propia existencia de Dios.... Un Espiritista Verdadero se caracteriza en creer que la NADA no existe. 

Creer en la existencia de Dios y en que la nada no existe, es lo más sensato en creerlo con fe Ciega, pues no existen argumentos de lo contrario. (Libro de Génesis Espiritual de Allan Kardec, artículo #30, del Capitulo 2, original francés). 


DIOS. Libro de Genesis, Capitulo 2
"30.—Ante estos problemas insondables, nuestra razón debe humillarse.  Dios existe: esto es incuestionable. Es infinitamente bondadoso y justo : ésta es su esencia. Su amor se extiende a todo, todo lo abraza: esto lo comprendemos y lo sentimos. Luego no puede querer más que nuestro bien y debemos confiar en él ciegamente. Esto es lo esencial: en cuanto a lo demás, esforcémonos todo lo posible para hacernos dignos de comprenderlo, cultivando sin cesar nuestro entendimiento y practicando todas las virtudes.
Hoy tenemos a los racionalistas Espiritualistas de la Confederación Espírita de Brasil CEPA, predicando existencialismo, trascendencia, la esencia, conceptos que surgieron el pasado siglo, por pensadores no Espiritistas y que no son enseñanzas del Espiritismo. ¿Qué o cómo ayuda eso a la divulgación del Espiritismo? pero ¿Porqué no hablan del Espíritu como explicación de la esencia? ¿Porqué se avergüenzan de hablar del Espíritu, que define la esencia? 

No hablan de las enseñanzas del Espiritismo, y sí; mencionan el Espiritismo, lo presentan con un palo largo, les avergüenza decir que son Espiritistas. Trataron infructuosamente en 1920 de cambiarle el nombre del Espiritismo por esoterismo y no pudieron. Han hecho todo lo posible por actualizar los libros codificados. Han rebuscado dentro del Espiritismo, cómo el Espiritismo hay que actualizarlo, predicando que hay que colocar el Espiritismo a la altura de los adelantos de la ciencia. Sin dar crédito a que el Espiritismo es una Eterna Verdad, una verdad absoluta, y no una verdad relativa. Que sólo nos es permitido elaborar el tema, pero no cambiar la eterna verdad por opiniones personales. 

La Confederacion Espirita de Brasil CEPA, nunca se salieron de considerar a Allan Kardec un Sistematizador, hablan del Legado de Kardec, otro error fundamental, pues Allan Kardec no era dueño del Espiritismo. 

Tenemos de evidencia la historia, pasados más de 162 años desde la publicación del Libro de los Espíritus en 1857, los que han pretendido auto proclamarse ser los continuadores de Allan Kardec, nunca lo fueron. Estos fueron Leon DenisPierre Gaetan Lymarie, ambos Espiritualistas enemigos de las enseñanzas del Espiritismo.

Los hechos demuestran que luego de la muerte física o desercarnación de Allan Kardec, se dió lugar a ver el comportamiento de los Espiritualistas que nunca creyeron que el Espiritismo era una "Inspiración de Dios", explicada en el Capítulo 1, del libro de Génesis Espiritual, artículo #10 y #13. Nunca los Espiritualistas aceptaron el Espiritismo como una Inspiración Divina ni como portador de la palabra de Dios, la "Eterna Verdad" impregnada en cada palabra revelada por los Espíritus en los libros codificados. 


La viuda de Allan Kardec, dijo lo siguiente:  

"Además, a pesar de que jurídicamente era la única heredera de Allan Kardec, no consideraba que las obras espiritas por él fuera una propiedad particular, sino del espiritismo"
(Revista Espirita, año 12, n. 11 noviembre de 1869, p. 327; Revista Espirita, año 12, n. 8, p. 240-242)
Esto es una prueba más de que el pensamiento de Allan Kardec, no consideraba el Espiritismo como suyo, y la viuda de Allan Kardec dejó en claro que el Espiritismo no era una propiedad particular, sino del espiritismo".

Video complementario al tema:



No puede considerarse el Legado de Allan Kardec, como algo correcto en el Espiritismo. Veamos ¿Qué significa Legado?.

legado
nombre masculino
1. Acción de legar. 
"lo dispuso todo para el legado de sus propiedades; si el testador ignoraba que la cosa que legaba era ajena, será nulo el legado"
 2. Cosa material o inmaterial que se deja en testamento o se transmite de padres a hijos, de generación en generación. 
"las taulas, la Acrópolis o el Palacio de Versalles forman parte del legado de nuestros antepasados; en este caso, el acreedor tendrá derecho a cobrar el exceso del crédito o del legado; dejó como legado el recuerdo de algunos de los momentos más delirantes del pasado reciente televisivo"
Entonces, el Espiritismo que hoy tenemos, no es el legado de Kardec. Él no era dueño del contenido de los Libros codificados, que pertenece a los Espíritus, porque el Espiritismo es la "Doctrina de los Espíritus" [vea esto en el Libro de Génesis, introducción, (Revista Espirita, año 12, n. 11 noviembre de 1869, p. 327; Revista Espirita, año 12, n. 8, p. 240-242)  ].

"Legado" significa herencia, pero el que da un legado es porque tiene título de propiedad de una herencia.

Para que el Espiritismo fuera el legado de Kardec, es considerar a Kardec como El dueño o "Sistematizador" y no como el Codificador o el secretario de los Espíritus

Dejando en claro que el Espiritismo no es el legado de Kardec, sino de los Espíritus, aclaremos que tampoco se necesitaba un continuador del Espiritismo, pues la Tercera Revelación Espírita fue entregada completa y se constituye como una "Eterna Verdad", que no se entregó sin terminar, pues el continuador del Espiritismo, sería aquél que los Espíritus que dictaron la Revelación Espírita, le continuarían dando nuevas revelaciones, y eso no es posible, porque no hay lugar para nuevas revelaciones, porque la tercera revelación Espirita se constituye como una "Verdad Eterna", DEFINITIVA, que no requiere de más revelaciones.

No se necesitaban nuevas revelaciones, pues la revelación que se le dio a Allan Kardec, ya era una "Eterna Verdad", que ya no necesitaba cambios o modificaciones, pues eso invalidaría lo revelado a Allan Kardec.   

Lo que le falta al Espiritismo, desde su nacimiento, es la "Elaboración de los Hombres" [Libro de Génesis, vea la Introducción y el capítulo 1, artículo #13, explica la Elaboración en el Espiritismo] que le damos día a día y que nunca terminará. De otro modo nadie haría nada para divulgar el Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo.

El Espiritismo sólo puede ser el legado de los Espíritus, que son sus dueños, ni tampoco se necesita que nadie fuera su continuador o que alguien continuara con el trabajo de Allan Kardec, porque no había ni habrá nunca jamas, necesidad de continuar recibiendo nuevas revelaciones que sustituyan una Verdad Eterna en el Espiritismo. Es tiempo de que se entienda que esto es es así, y es final y definitivo. Lo que se necesita es Adelantamiento del Espíritu, y eso esta olvidado por todos,

La Tercera Revelación Espírita fue entregada completa en los contenidos de los Libros Codificados, que se constituye como una "Verdad eterna". Entonces, no existe el legado de Kardec, ni se necesitan continuadores de su obra. El trabajo estaba terminado y había sido dejado como una "Verdad Eterna", y las verdades eternas nunca cambiaran. 

Los Espíritus que son los verdaderos dueños, sí podían legar el Espiritismo a la humanidad. Por eso podemos decir que los Libros Codificados originales, publicados por Allan Kardec, son un patrimonio mundial y universal que no tiene que rendir cuentas a nadie, ni pedir permiso a ninguna organización de Espiritualistas que existen hoy día, y nadie puede reclamar derechos de autor. 

Esto demuestra que todo lo que ha ocurrido en el Espiritismo en los pasados 162 años, tenía que ser así. Por eso el libro del Evangelio según el Espiritismo, en su introducción, número II romano, explica cómo identificar la autenticidad de los Libros Codificados. Y claramente define que el Espiritismo es un patrimonio de la humanidad.  

Pero los Espiritualistas dentro del Espiritismo, han creído que ellos eran los que continuarían con el legado de Allan Kardec, pensaron que se podían corregir los contenidos de los libros codificados, porque Allan Kardec el supuesto  Sistematizador del Espiritismo se podía equivocar, porque él era humano imperfecto, y que se necesitaba de continuadores del Espiritismo como León Denís y Pierre Gaétan Leymarie, y la prueba es que ninguno de ellos dos, tenían ninguna encomienda de recibir y pasar ningún legado del Espiritismo. Ni le pertenecía a Allan Kardec, ni León Denís recibió esa encomienda, ni Pierre Gaétan Leymarie demostró que preservaría lo que sí era un legado de los Espíritus para la Humanidad.

A continuación vemos como el Presidente de la Federación Espirita de Brasil FEB, se expresa hasta es ofensivo, y respalda totalmente a los que están de acuerdo a la 5ta Edicion, 2nda Revisión de Pierre Gaétan Leymarie y la traducción del Dr. Guillón Riveiro de Brasil. La traducción de la 5ta Edición, 2nda Revisión fue realizada de una 5ta Edición FALSIFICADA






Todas las ilustraciones arriba expuestas, demuestran la posición de la Federación Espirita de Brasil FEB y su presidente. 

Hoy las grandes Federaciones y Confederaciones de Espiritualistas, se llenan la boca en decir que ellos han mejorado lo que dijo Kardec en los libros codificados, es decir que ellos habían corregido a Kardec y a los mismos Espíritus, al publicar nuevas ediciones con alteraciones corregidas, justificadas que eran para mejorar el mensaje de los Espíritus. Entonces esto demuestra que nunca creyeron que el Espiritismo es una Inspiración Divina ni que era por lo tanto la Palabra de Dios revelada por Espíritus superiores y perfectos, ni que el Espiritismo era una "Eterna Verdad".

Y ¿cómo creer que sus intenciones podrían considerarse en beneficio del mensaje de los Espíritus, si esas supuestas ayudas brindadas a los cambios introducidos SON en contra de las enseñanzas del Espiritismo, lo que beneficiaban era a sus ideas en contra de las enseñanzas del Espiritismo?. ¿Cómo creer en ellos? Que aún hoy defienden sin pruebas la 5ta Edición, 2nda Revisión FALSIFICADA, del Libro de Génesis publicada por Pierre Gaetan Leymarie el 23 de diciembre de 1872, undisidente e infame en el ESPIRITISMO.

Pero, las "verdades eternas" no pueden ser corregidas ni mejoradas. Esa falta de respeto, ha sido la justificación de todos los que dicen que están corrigiendo a los Espíritus y a Allan Kardec y al contenido de los Libros codificados.

Allan Kardec no era el Sistematizador, ni era tampoco el dueño del Espiritismo, por lo tanto no podía dejar un legado del Espiritismo. Si es el legado de los Espíritus, que siguen siendo los dueños, porque es una Doctrina de los Espíritus. 

El Espiritismo tiene dueño, es un legado de los Espíritus a la humanidad. Allan Kardec, no podía dejar Legado, refiriéndose al Espiritismo y sus contenidos de los libros codificados, porque Él no era su dueño.

El Espiritismo es una "Doctrina de los Espíritus", pertenece a los Espíritus.

El Espiritismo es de orden divino (vea el Evangelio según el Espiritismo, capítulo 1, artículo #9 y #10.) por lo tanto, pertenece a Dios.

Tú puedes dejar una herencia a tus hijos o familiares, siempre y cuando tú seas el dueño, pero el contenido de los libros codificados originales en francés, no le pertenecían a Kardec, Él solo era un secretario de Los Espíritus, el codificador, no podía decidir en hacer cambios sin que los Espíritus lo autorizarán.

Allan Kardec, fue fiel y respetó siempre, los libros codificados. Tenemos el ejemplo de que todos los cambios que realizó en El libro de Los Espíritus, me refiero a los cambios que tuvo después de 1857, los autorizaron los Espíritus por Escrito y consta en las revistas Espíritas.


Pero los Espiritualistas que se introdujeron en el Espiritismo, para secuestrarlo, y que se consideraron ellos mismos los continuadores de Allan Kardec, ejemplo: León Denis y Pierre Gaétan Leymarie, convirtieron el Espiritismo en una Religión (1870), cambiaron las enseñanzas de los Espíritus en las ediciones de libros publicados por Allan Kardec, luego de su muerte física. Nunca reconocieron que el contenido de los Libros Codificados era inspiración divina. Y nunca entendieron que los continuadores no podían existir en el Espiritismo, porque ya no había nada que hacer para modificar las enseñanzas de los Espíritus que eran una Verdad Eterna. Ese comportamiento era egoísta y de ostentación. Adquirirían fama y prestigio, y no eran merecedores, porque los Espíritus no tenían nada más que revelar.

La misma viuda de Allan Kardec manifestó que  Han predicado a Allan Kardec como el Sistematizador del Espiritismo, eso lo corrobora la Carta de Posicionamiento del 2010 para lograr justificar que pudo equivocarse y no aceptar así, la Eterna verdad, la inspiración divina, la palabra de Dios en los libros codificados.  

La buena noticia es que pasados 162 años, ninguno de los postulados, de las ENSEÑANZAS del Espiritismo ha podido ser contradicha ni negada. 

La Verdad Eterna del Espiritismo se ajusta a todos los tiempos, no está propensa a cambios relativos, Espiritismo es una Verdad Eterna, no es una Verdad Relativay claramente demuestra que es Inspiración Divina. El no reconocimiento de la eterna Verdad del Espiritismo, los hace rechazar que sea la Palabra de Dios. Entonces, es por eso la falta de respeto a las enseñanzas del Espiritismo. 

El Espiritismo no es una Religión, el lenguaje que se utiliza es en citas de otros que se citaron de las  enseñanzas en la Biblia, no había de otra. Le han dado más importancia al lenguaje que a la misma esencia del mensaje de Dios a la humanidad. Han querido corregir a Dios y a los Espíritus, y dicen ser Espiritistas. Eso lo hacen los Espiritualistas. Los Espíritus que dictaron temas, muchos eran Espíritus Superiores, que estaban en su proceso evolutivo, guiados por el Espíritu de Verdad, responsable de los contenidos doctrinarios expresados en los libros codificados. Su lenguaje todavía cargado de conceptos religiosos, daban a demostrar que iban por el camino de la perfección al avalar la inspiración divina, la eterna verdad. 

El Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo es de órden divino, es la palanca de Dios para el adelanto Espiritual de la humanidad. [ref: libro del Evangelio según el Espiritismo, artículo #9 #10; Libro de Génesis, capítulo 1, artículos #1 al 14; #42 (Moralizador y Consolador) ] 

Ustedes se comportan como enemigos contrarios del Espiritismo con sus predicas, sus cartas de posicionamientos 2010, y 2012, acepten que se equivocaron. Palingenesis no es lo mismo a reencarnación ni lo sustituye. 

Hablar de la esencia y no hablar del Espíritu, es negar las enseñanzas del Espiritismo, es otra manera de tratar de justificar ideas creadas por materialistas metafísicos panteistas, y no hablan del Espíritu encarnado, del Espíritu que lucha en su existencia en mejorarse en ser mejores en practicar el bien común que expia sus faltas cometidas en su pasado de Espíritu. 

La CEPA, no creen en las pruebas y el sufrimiento que se tiene en la Expiación, y no quieren entender que si hicistes sufrir a otros y ocasionaste sufrimiento, es justo que también sufras lo que hicistes sufrir.

Borraron de sus mentes, el capítulo 7 del libro del Cielo y el Infierno, los artículos 1 al 33. Que claramente niega el concepto de Palingenesis, y la  sustituyeron por la reencarnación. 

Es tiempo comenzar a preocuparse por adelantar sus Espíritus y no sigan manchando las enseñanzas del Espiritismo por ideas alejadas del propósito de adelanto Espiritual y del concepto de Expiación. Es tiempo de que evalúen lo que están predicando, que no es Espiritismo. Esas enseñanzas en contra de la Verdad Eterna del Espiritismo, les hace daño a ustedes mismos. Los nuevos adeptos, están buscando la verdad del Espiritismo, ustedes se convierten en  hipócritas, si cambian las enseñanzas del Espiritismo por ideas contrarias a esas enseñanzas ya dadas por los Espíritus, y a la misma vez dicen ser Espiritistas. No digan que son Espiritistas, si no están enseñando Espiritismo. 


Firmado por Frank Montañez, hoy domingo 27 de mayo del 2018.

Pd. Me gustaría tener al menos la posición sincera de algún representante de la CEPA, pero eso lo dudo mucho, lo cual demostraría ningún interés en la confraternización. Nuestra posición es en la defensa de las enseñanzas del Espiritismo, tal como fue expresado en los contenidos de los libros codificados por San Kardec. Defendemos la autoridad de la eterna verdad del Espiritismo.


viernes, 25 de mayo de 2018

La NADA no existe.::: Explicación de la teoría Shumman.::: Los Falsos Profetas y revelación dada a Laura con relación a este tema.::: Las Mistificaciones.


   Este artículo y vídeo de Educación Espírita es esencial para ayudar a expandir el conocimiento del Espiritismo Moralizador y Consolador.. Este vídeo contiene temas muy importantes del Espiritismo :
::: La NADA no existe.
::: Explicación de la teoría Shumman.
::: Los Falsos Profetas y revelación dada a Laura con relación a este tema.::: Las Mistificaciones.
"La nada se define como ausencia e inexistencia de cualquier objeto.​ Según el contexto, existen  varios conceptos de nada. La necesidad de este concepto es un escollo para el realismo ingenuo y el empirismo, porque, a ese respecto, en la realidad no existe equivalente."

Nada - Wikipedia, la enciclopedia libre

https://es.wikipedia.org/wiki/Nada

   La N A D A no existe, los que creen en la nada son los llamados Nihilistas. Entonces, la teoría del Big Bang no tiene fundamento espiritual. Pero esto es lo más incomprensible para las mentes humanas, poder entender que El universo y Dios SIEMPRE han existido. 
   Toda teoría que sea basada en la materia, como el Big Bang, Universos Paralelos, teoría de cuerdas, y otras más que su fundamento sea las partículas materiales no es conforme a las enseñanzas del Espiritismo. Ni pueden explicar la NADA.
   No importa como se definan las células de la materia, si son más pequeñas unas de otras, llámala como la llames, y sean conocidas en teoría con una constitución de materia y su núcleo es materia, no es conforme con la materia oscura o "Dark Matter", lo que en el Espiritismo llamamos, Fluido Cósmicos Universales y Vitales, o materia Espiritual o quintaesencia, para tratar de definir el principio del universo, no están avaladas por los Espíritus. 

La teoría "Shumman", también es explicadas en este vídeo. Los invito a esta Educación Espírita. Comparte este video las veces que puedas.



https://youtu.be/PNv3lR4Jlgo


El Nihilismo y la NADA

El Libro de los Espíritus y el Libro de Genesis nos hablan de la NADA.

Elementos generales del universo,
Libro de Los Espíritus, Libro Primero – capítulo II
Espíritu y materia


21. La materia, ¿es eterna, como Dios, o ha sido creada por Él en un momento determinado?
“Sólo Dios lo sabe. No obstante, hay una cosa que vuestra razón debe indicaros, y es que Dios, modelo de amor y caridad, jamás ha estado inactivo. Por más lejano que pudieseis representaros el comienzo de su acción, ¿podríais concebirlo siquiera un segundo en la ociosidad?”
22. Por lo general se define a la materia como lo que tiene extensión, lo que puede causar una impresión en nuestros sentidos, lo impenetrable. ¿Son exactas estas definiciones?
“Desde vuestro punto de vista son exactas, porque sólo habláis de acuerdo con lo que conocéis. Sin embargo, la materia existe en estados que para vosotros son desconocidos. Puede ser, por ejemplo, tan etérea y sutil que no causa ninguna impresión en vuestros  sentidos. Con todo, es siempre materia, aunque para vosotros no lo sea.”
[22a] - ¿Qué definición podéis dar de la materia?
“La materia es el lazo que encadena al espíritu; es el instrumento del que el espíritu se sirve y sobre el cual, al mismo tiempo, ejerce su acción.”
Desde este punto de vista se puede decir que la materia es el agente, el intermediario con la ayuda del cual y sobre el cual actúa el espíritu.

23. ¿Qué es el espíritu?
“El principio inteligente del universo.”

[23a] - ¿Cuál es la naturaleza íntima del espíritu?
“No es fácil analizar el espíritu con vuestro lenguaje. Para vosotros no es nada, porque el espíritu no es una cosa palpable; pero para nosotros es algo. Saberlo bien, la nada no es nada; la nada no existe.”
24. El espíritu, ¿es sinónimo de inteligencia?
“La inteligencia es un atributo esencial del espíritu; pero ambos se confunden en un principio común, de modo que para vosotros son lo mismo.”
25. El espíritu, ¿es independiente de la materia, o no es más que una propiedad de ella, como los colores son propiedades de la luz y el sonido es una propiedad del aire?
“Son distintos; pero se necesita la unión de ambos para transmitirle inteligencia 37 a la materia.”
[25a] - Esa unión, ¿es necesaria también para la manifestación del espíritu? (Entendemos aquí por espíritu el principio de la inteligencia, haciendo abstracción de las individualidades designadas con ese nombre.)38
“Es necesaria para vosotros, porque no estáis organizados 39 para percibir al espíritu sin la materia; vuestros sentidos no están hechos para eso.”
26. ¿Se puede concebir al espíritu sin la materia, y a la materia sin el espíritu?
“Se puede, sin duda, por medio del pensamiento.”

27. ¿Habría, de este modo, dos elementos generales en el universo: la materia y el espíritu?
“Sí, y por encima de todo eso Dios, el creador, el padre de todas las cosas. Dios, el espíritu y la materia son el principio de todo lo que existe, la trinidad universal. 
37 [En el original: pour intelligenter. Véase también el § 71.] 
38 [Esta distinción se pone en evidencia, además, porque la palabra espíritu, toda vez que con ella se alude al principio de la inteligencia, aparece escrita con minúscula inicial. Con ese sentido es empleada en todo este capítulo (Véanse también los §§ 54, 64, 65, 71, 101, etc.). En relación con el otro sentido, véase la “Nota” de Allan Kardec en el § 76.]
39 [Los Espíritus aluden aquí a la organización del cuerpo humano. Véase la nota del § 57, así como el § 63 (materia organizada).]
   No obstante, al elemento material es preciso añadirle el fluido universal, que desempeña el papel de intermediario entre el espíritu y la materia propiamente dicha, demasiado densa para que el espíritu pueda ejercer una acción sobre ella. Aunque, desde cierto punto de vista, se lo puede clasificar como elemento material, el fluido universal se distingue por algunas propiedades especiales. Si fuese materia de modo positivo, no habría razón para que el espíritu no lo fuera también. Está colocado entre el espíritu y la materia. Es fluido, como la materia es materia, y por medio de sus innumerables  combinaciones con esta y bajo la acción del espíritu, es susceptible de producir la infinita variedad de las cosas, de las cuales vosotros sólo conocéis una mínima parte. Dado que ese fluido universal, o primitivo o elemental, es el agente que emplea el espíritu, constituye el principio sin el cual la materia estaría en perpetuo estado de división y no adquiere jamás las propiedades que le otorga la gravedad.”

[27a] - Ese fluido, ¿sería el que designamos con el nombre de electricidad?
“Hemos dicho que es susceptible de innumerables combinaciones. Lo que llamáis fluido eléctrico y fluido magnético son modificaciones del fluido universal, que sólo es, para hablar con propiedad, una materia  más perfecta, más sutil, que se puede considerar independiente.”
28. Puesto que el espíritu es de por sí algo, ¿no sería más exacto, y menos sujeto a confusión, designar esos dos elementos generales con las palabras materia inerte y materia inteligente?
“Las palabras nos importan poco. A vosotros os compete formular vuestro lenguaje de manera tal que os pongáis de acuerdo. Vuestras disputas provienen casi siempre de que no os ponéis de acuerdo acerca de las palabras, porque vuestro lenguaje es incompleto para referirse a las cosas que no afectan a vuestros sentidos.”Un hecho patente domina todas las hipótesis: vemos materia que no es inteligente y vemos un principio inteligente independiente de la materia. Tanto el origen como la conexión de estos dos elementos son desconocidos para nosotros. Si tienen o no una fuente común y puntos de contacto necesarios; si la inteligencia tiene existencia propia o es una propiedad, un efecto; si es incluso -según la opinión de algunos- una emanación de la Divinidad, eso lo ignoramos. Se nos presentan distintos, por eso admitimos que forman los dos principios constitutivos del universo. Por último, encima de todo ello, vemos una inteligencia que domina a las otras, que las gobierna y se distingue de ellas por sus atributos esenciales. Esa inteligencia suprema se llama Dios.
El porvenir y la nada
1. Vivimos, pensamos, actuamos: esto es positivo. Morimos: esto no es menos cierto. Pero cuando dejamos la Tierra, ¿adónde vamos? ¿En qué nos convertimos? ¿Estaremos mejor o peor? ¿Existiremos o no? Ser o no ser, tal es la alternativa. Ser para siempre o no ser nunca más; el todo o la nada. Viviremos eternamente o se acabará todo para siempre. Vale la pena que reflexionemos acerca de esto. Todos los hombres experimentan la necesidad de vivir, de gozar, de amar, de ser felices. Decidle, al que sabe que va a morir, que seguirá viviendo, que su hora ha sido pospuesta; decidle sobre todo que será más feliz de lo que nunca ha sido, y su corazón palpitará de alegría. Pero ¿de qué servirían esas aspiraciones de felicidad si un leve soplo pudiera hacer que se desvanezcan? ¿Habrá algo más desesperante que esa idea de la aniquilación absoluta? Los afectos preciados, la inteligencia, el progreso, el saber laboriosamente conquistado, ¡todo quedaría destrozado, todo estaría perdido! ¿Qué necesidad habría de esforzarnos para ser mejores, para reprimir nuestras pasiones, para ilustrar nuestro espíritu, si de todo eso no se recogiera fruto alguno y, sobre todo, si pensáramos que mañana, tal vez, ya no nos servirá en absoluto? Si fuese así, el destino del hombre sería cien veces peor que el de los irracionales, porque estos viven exclusivamente en el presente, con vistas a la satisfacción de sus apetitos materiales, sin aspiraciones para el porvenir. Una secreta intuición nos dice que eso no es posible.

2. Debido a la creencia en la nada, el hombre concentra forzosamente todos sus pensamientos en la vida presente. En efecto, sería ilógico que se preocupara por un porvenir del cual no espera nada. Esa preocupación exclusiva por el presente lo conduce naturalmente a pensar en sí mismo por encima de todo. Es, pues, el más poderoso incentivo del egoísmo, y el incrédulo es consecuente consigo mismo cuando llega a la siguiente conclusión: gocemos mientras estamos aquí, gocemos lo más posible, pues con la muerte todo se acaba; gocemos deprisa, porque no sabemos por cuánto tiempo estaremos vivos. Sucede lo mismo con esta otra conclusión, mucho más grave aún para la sociedad: gocemos a pesar de todo; cada cual para sí mismo; la felicidad, en este mundo, le pertenece al más astuto. Si el respeto humano sirve de contención a algunas personas, ¿qué freno habrá para los que no le temen a nada? Estos últimos creen que las leyes humanas sólo alcanzan a los tontos, razón por la cual utilizan todo su talento a fin de encontrar el mejor medio para eludirlas. Si existe una doctrina nociva y antisocial, esa es sin duda el nadaísmo 2, porque destruye los auténticos lazos de solidaridad y fraternidad, sobre los que están fundadas las relaciones sociales.
En el original: néantisme. (N. del T.)
3. Supongamos que, por alguna circunstancia, un pueblo entero adquiere la certeza de que en ocho días, en un mes o tal vez en un año será destruido; que no sobrevivirá ni un solo individuo, y que no quedará rastro alguno de su existencia después de la muerte. ¿Qué hará ese pueblo durante ese lapso? ¿Trabajará para mejorarse, para instruirse? ¿Se preocupará por vivir? ¿Respetará los derechos, los bienes, la vida de sus semejantes? ¿Se someterá a las leyes o a alguna autoridad, aunque sea la más legítima: la autoridad paterna? ¿Existirá para él algún deber? Por cierto que no. ¡Pues bien! Lo que no se da en conjunto, la doctrina de la nada lo realiza a diario individualmente. Si las consecuencias no son tan desastrosas como podrían serlo se debe, en primer término, a que en la mayoría de los incrédulos hay más fanfarronería que verdadera incredulidad, más duda que convicción, y a que le tienen más temor a la nada del que pretenden aparentar, ya que el calificativo de espíritus fuertes3 halaga a su amor propio. En segundo lugar, porque los incrédulos absolutos son una ínfima minoría; se someten, a pesar suyo, al ascendiente de la opinión contraria, y los mantiene una fuerza material. Pero si la incredulidad absoluta llegara algún día a ser mayoritaria, la sociedad caería en la disolución. A eso conduce la propagación de la doctrina de la nada.4 Sean cuales fueren sus consecuencias, si el nadaísmo fuese una verdad habría que aceptarlo, pues ni los sistemas contrarios ni la idea de los males que derivan de él podrían impedir que exista. Ahora bien, no hay cómo negar que el escepticismo, la duda y la indiferencia ganan terreno día a día, a pesar de los esfuerzos de la religión. Esto es así. Si la religión no tiene poder contra la incredulidad, es porque le falta algo para combatirla, y en caso de que se condene a la inacción, en poco tiempo será inevitablemente superada. Lo que le falta en este siglo de positivismo, en el que se procura comprender antes de creer, es la sanción de sus doctrinas mediante hechos positivos, así como la concordancia de ciertas doctrinas con los datos positivos de la ciencia. Si la religión dice blanco y los hechos dicen negro, es necesario optar entre la evidencia y la fe ciega.

3 Esprit fort: Incrédulo. Persona que se jacta de no adherir a las ideas aceptadas por la mayoría,especialmente en materia de religión. (N. del T.)
4 Un joven de dieciocho años estaba afectado por una enfermedad del corazón considerada incurable. La ciencia había dictaminado que podría morir dentro de ocho días o dos años, pero no más allá. En conocimiento del hecho, el joven abandonó de inmediato los estudios y se entregó a excesos de toda índole. Cuando le advertían que, dada su situación, una vida desordenada era peligrosa para su salud, respondía: “¡Qué me importa, si sólo tengo dos años de vida! ¿De qué me serviría preocuparme? Gozo lo poco que me queda y quiero divertirme hasta el final”. Esa es la consecuencia lógica de la creencia en la nada.
Si ese joven fuese espírita, habría dicho: “La muerte sólo destruirá mi cuerpo, al que abandonaré como si fuera un traje gastado, pero mi Espíritu vivirá siempre. En la vida futura seré lo que yo mismo haya hecho de mí en esta vida. Nada de lo que en ella pueda obtener en cualidades morales e intelectuales estará perdido; al contrario, será otro tanto que
gano para mi progreso. Cada imperfección de la que me libero es un paso más hacia la felicidad. Mi ventura o mi desdicha futuras depende de la utilidad o la inutilidad de la existencia actual. Por lo tanto, me interesa aprovechar el poco tiempo que me resta y evitar todo lo que pueda disminuir mis fuerzas”.
¿Cuál de estas doctrinas es preferible? (N. de Allan Kardec.)

4. En estas circunstancias el espiritismo viene a poner un dique a la invasión de la incredulidad, no sólo mediante el razonamiento y la perspectiva de los peligros que esa incredulidad acarrea, sino por los hechos materiales, que permiten ver y tocar el alma y la vida futura.  No cabe duda de que cada uno es libre de elegir su creencia. Podemos creer en algo o no creer en nada, pero quienes procuran hacer que prevalezca en el ánimo de las masas, en particular de los jóvenes, la negación del porvenir, apoyándose en la autoridad de su saber y en el ascendiente de su posición, siembran en la sociedad los gérmenes de la perturbación y la disolución, e incurren en una grave responsabilidad.

5. Existe otra doctrina que niega ser materialista, porque admite la existencia de un principio inteligente fuera de la materia: es la doctrina de la absorción en el Todo Universal. Según esa doctrina, cada individuo asimila al nacer una porción de ese principio, que constituye su alma y le confiere vida, inteligencia y sentimiento. Por obra de la muerte, esa alma regresa al foco común y se pierde en lo infinito como una gota de agua en el océano. Sin duda, esta doctrina representa un paso adelante sobre el materialismo puro, puesto que admite algo, en tanto que este no admite nada. Sin embargo, las consecuencias son exactamente las mismas. Que el hombre esté sumergido en la nada o en un reservorio común es lo mismo para él. Si bien en el primer caso es aniquilado, en el segundo pierde su individualidad. Por consiguiente, es como si no existiera, dado que las relaciones sociales no por eso dejan de quebrarse definitivamente. Lo esencial para el hombre a conservación de su yo. Sin él, ¡qué le importa ser o dejar de ser! El porvenir siempre carecerá de valor, y la vida presente será lo único que le interese y preocupe. Desde el punto de vista de las consecuencias morales, esta doctrina es tan nociva, desesperante y promotora del egoísmo como el materialismo propiamente dicho.

6. Además, se le puede hacer la siguiente objeción: las gotas de agua tomadas del océano son semejantes y poseen idénticas propiedades, como partes de un mismo todo. ¿Por qué, entonces, las almas tomadas del gran océano de la inteligencia universal se parecen tan poco? ¿Por qué existe la genialidad al lado de la estupidez, y las virtudes más sublimes conviven con los vicios más despreciables? ¿Por qué encontramos la bondad, la dulzura, la mansedumbre, al lado de la maldad, la crueldad, la barbarie? ¿Cómo pueden ser tan diferentes entre sí las partes de un todo homogéneo? Habrá quien diga que eso se debe a que la educación las modifica. Pero en ese caso, ¿de dónde provienen las cualidades innatas, las inteligencias precoces, los instintos buenos y los malos, que no dependen de la educación, y que tantas veces son incompatibles con el medio en el que se desarrollan?
   No cabe duda de que la educación modifica las cualidades morales e intelectuales del alma. Con todo, aquí se presenta otra dificultad: ¿quiénes confieren al alma la educación a fin de que progrese? Lo hacen otras almas. Pero estas, por su origen común, no pueden ser más adelantadas que aquella. Por otra parte, cuando el alma vuelve a ingresar en el Todo Universal de donde había salido, con el progreso realizado durante la vida, aporta al Todo un elemento más perfecto. De ahí se sigue que ese Todo, con el paso del tiempo, se encontrará profundamente modificado para mejor. Así pues, ¿cómo se explica que sin cesar salgan de él almas ignorantes y perversas?

7. En esta doctrina, la fuente universal de inteligencia que proporciona las almas humanas es independiente de la Divinidad.
   No es exactamente el panteísmo. El panteísmo propiamente dicho difiere por el hecho de que considera que el principio universal de la vida y la inteligencia constituyen la Divinidad. Dios es al mismo tiempo espíritu y materia. Todos los seres, todos los cuerpos de la naturaleza componen la Divinidad, de la cual son las moléculas y los elementos constitutivos. Dios es el conjunto de todas las inteligencias reunidas; y cada individuo, por ser una parte del todo, también es Dios. Ningún ser superior e independiente rige el conjunto, de modo que el universo es una inmensa república sin jefe o, más precisamente, una república donde cada cual es un jefe con poder absoluto.

8. A este sistema pueden oponerse numerosas objeciones, de las cuales mencionaremos las principales: dado que no se puede concebir a la Divinidad sin infinitas perfecciones, cabe preguntarnos cómo es posible que un todo perfecto pueda estar formado por partes tan imperfectas y con la necesidad de progresar. Si cada parte está sometida a la ley del progreso, entonces el propio Dios debe progresar; y si Dios progresa en forma continua, entonces debió haber sido, en el origen de los tiempos, muy imperfecto. Ahora bien, ¿de qué modo un ser imperfecto, compuesto por voluntades e ideas tan divergentes, ha sido capaz de concebir las leyes tan armoniosas y admirables de unidad, sabiduría y previsión que rigen el universo? Si las almas son porciones de la Divinidad, todas ellas han participado en el dictado de las leyes de la naturaleza. ¿Cómo se explica, entonces, que se quejen en todo momento de esas leyes que son su obra? Para que una teoría sea aceptada como verdadera, debe cumplir con la condición de satisfacer la razón y explicar todos los hechos que abarca. Si un solo hecho la contradice, significa que no contiene la verdad absoluta.

9. Desde el punto de vista moral, las consecuencias del panteísmo también carecen de lógica. En primer lugar, al igual que en el sistema precedente, las almas son absorbidas en un todo y pierden la individualidad. Si se admitiera, de acuerdo con la opinión de algunos panteístas, que las almas conservan su individualidad, Dios dejaría de tener una voluntad única, y sería un compuesto de miríadas de voluntades divergentes. Además, como cada alma sería parte integrante de la Divinidad, ninguna estaría sujeta a un poder superior y, por consiguiente, no tendría responsabilidad por sus actos, fueran buenos o malos. Dado que serían soberanas, las almas no tendrían interés alguno en la práctica del bien, y podrían hacer el mal impunemente.

10. Aparte de que esos sistemas no satisfacen ni la razón ni las aspiraciones del hombre, de ellos derivan, como puede observarse, dificultades insuperables, pues son impotentes para resolver todas las cuestiones de hecho a que dan lugar. El hombre tiene, pues, tres alternativas: la nada, la absorción, y la individualidad del alma antes y después de la muerte. La lógica nos conduce de modo irresistible a la última de estas creencias, que ha constituido la base de todas las religiones desde que el mundo existe. Así como la lógica nos guía hacia la individualidad del alma, también nos indica esta otra consecuencia: el destino de cada alma depende de sus cualidades personales, pues sería irracional admitir que el alma atrasada del salvaje, así como la del hombre perverso, estuvieran en el mismo nivel de la del científico y la del hombre
de bien. Según la justicia, las almas deben ser responsables de sus actos. No obstante, para que sean responsables es preciso que sean libres de elegir entre el bien y el mal. Sin el libre albedrío existe la fatalidad, y ante la fatalidad no podría haber responsabilidad.

11. Todas las religiones han admitido, asimismo, el principio de la felicidad o la desdicha del alma después de la muerte, es decir, de las penas y los goces futuros, que se resume en la doctrina del Cielo y el Infierno, doctrina que se encuentra en todas partes. No obstante, en lo que difieren esencialmente es en cuanto a la naturaleza de las penas y los goces y, sobre todo, en lo relativo a las
condiciones determinantes de unas y otros. De ahí los puntos de fe contradictorios que dieron origen a cultos diferentes, así como los deberes particulares impuestos por estos para honrar a Dios y, por ese medio, ganar el Cielo y evitar el Infierno.

12. En sus orígenes, todas las religiones tuvieron que amoldarse al grado de adelanto moral e intelectual de los hombres. Estos, aún demasiado apegados a la materia para comprender el mérito de las cosas puramente espirituales, hicieron que la mayor parte de los deberes religiosos consistieran en el cumplimiento de fórmulas exteriores. Durante largo tiempo esas fórmulas satisficieron a su razón. Pero más tarde, cuando la luz se hizo en sus almas, sintieron el vacío que esas fórmulas dejaban, y como la religión no las llenaba, la abandonaron y se convirtieron en filósofos.

13. Si la religión, apropiada en un principio a los limitados conocimientos de los hombres, hubiese acompañado siempre el movimiento progresivo del espíritu humano, no habría incrédulos, porque la necesidad de creer está en la naturaleza del hombre, y él crecerá a medida que reciba el alimento espiritual en armonía con sus necesidades intelectuales. El hombre quiere saber de dónde viene y hacia dónde va. Si se le muestra un objetivo que no se corresponde con
sus aspiraciones y con la idea que él se ha formado de Dios, así como con los datos positivos que la ciencia le proporciona; y si además, para alcanzar ese objetivo, se le imponen condiciones cuya utilidad su razón impugna, rechazará todo. En ese caso, el materialismo y el panteísmo le parecen aún más racionales, porque con ellos al menos se razona y se discute. Se trata de un razonamiento falso, es verdad, pero el hombre prefiere razonar erróneamente a no razonar en absoluto.

Con todo, si se le presenta un porvenir cuyas condiciones sean lógicas, digno en todo de la grandeza, la justicia y la infinita bondad de Dios, el hombre abandonará el materialismo y el panteísmo, cuyo vacío siente en su fuero interior, y a los que sólo aceptó a falta de una doctrina mejor. El espiritismo le brinda algo mejor, y por eso es admitido sin demora por todos los que están atormentados por la incertidumbre pungente de la duda, y que no hallan lo que buscan en las creencias ni en las filosofías tradicionales.
El espiritismo tiene a su favor la lógica del razonamiento y la sanción de los hechos, y por eso ha sido combatido en vano.

14. El hombre cree instintivamente en el porvenir, pero como no contaba hasta ahora con una  base firme para definirlo, su imaginación concibió los sistemas que dieron origen a la diversidad de creencias. La doctrina espírita acerca del porvenir no es una obra de la imaginación concebida con relativo ingenio, sino el resultado de la observación de hechos materiales que hoy se despliegan ante nuestra vista, de modo que congregará, como ya sucede, las opiniones divergentes o vacilantes y, por la fuerza de las cosas, poco a poco conducirá a la unidad de creencias sobre ese punto. Será una creencia que ya no se basará en una hipótesis, sino en una certeza.  La unificación, lograda en torno al destino futuro de las almas, será el primer punto de contacto entre los diferentes cultos. Será, en primer lugar, un paso inmenso hacia la tolerancia religiosa y, más adelante, hacia la fusión completa.

Resonancia Schumann



Archivo:Schumann resonance animation.ogv
Animación de la resonancia Schumann
Manera en que rebotan varias frecuencias entre la superficie de la Tierra (Earth, en inglés) y la ionósfera, de acuerdo con su longitud de onda. (Imagen en idioma japonés).
Frecuencia fundamental aproximada, y primeros armónicos. (Gráfico en idioma japonés).
El físico alemán Winfried Schumann (1888-1974), descubridor de la resonancia electrónica de los relámpagos.
La resonancia Schumann es un conjunto de picos en la banda de ELF (extremely low frequencies: ‘frecuencia extremadamente baja’) del espectro electromagnético de la Tierra.
Suceden porque el espacio entre la superficie terrestre y la ionosfera (que existe entre los 90 y los 500 km de altura) actúa como una guía de onda. Las limitadas dimensiones terrestres provocan que esta guía de onda actúe como cavidad resonante para las ondas electromagnéticas en la banda ELF. La cavidad es excitada de manera natural por los relámpagos, y también, dado que su séptimo sobretono  (armónico) se ubica aproximadamente en 60 Hz, influyen las redes de transmisión eléctrica de los territorios en que se emplea corriente alterna de esa frecuencia.
La frecuencia más baja, y al mismo tiempo la intensidad más alta, de la resonancia de Schumann se sitúa en aproximadamente 7,83 Hz. Los sobretonos detectables se extienden hasta el rango de los kHz (kilohercios).
Este fenómeno se llama así en honor de Winfried Otto Schumann (1888-1974), que predijo matemáticamente su existencia en 1952,1​ a pesar de ser observada por primera vez por Nikola Tesla y formar la base de su esquema para transmisión de energía y comunicaciones inalámbricas.2​ La primera representación espectral de este fenómeno fue preparado por Balser y Wagner en 1960.1

Pseudociencia

La resonancia de los relámpagos y las ondas alfa

En algunos sitios de internet y libros,345​ realizan afirmaciones no científicas, asociando dichas ondas con las ondas alfa, y adjudicándoles un papel en los procesos biológicos.
Entre los errores de estas publicaciones se encuentran los siguientes:
  • Adjudican a las ondas Schumann una frecuencia exacta e invariable de 7,8 Hz,34​ aunque esta es aproximada y variable.61​ Incluso las ondas Schumann ni siquiera están presentes constantemente (requieren que haya relámpagos en algún lugar del mundo).1
  • Adjudican a las ondas alfa una frecuencia exacta e invariable, también de 7,8 Hz,34​ aunque estas varían entre 8 y 12 Hz.7​ Las ondas alfa ni siquiera son frecuentes en los niños,8​ lo que descartaría que sean imprescindibles.
  • Consideran que las ondas alfa son ondas sincronizadoras de neuronas,34​ cuando en realidad es al contrario: se considera que son producto de la sincronización de las neuronas.9​ Es decir que dichas publicaciones pseudocientíficas confunden la causa con el efecto.
  • No poseen citas ni referencias a artículos científicos con revisión por pares, ni a ensayos concluyentes.
  • No poseen ninguna explicación del supuesto mecanismo, ni ensayos falsables que lo demuestren.
  • Caen en la falacia lógica cum hoc ergo propter hoc (‘correlación no implica causalidad’).

La resonancia de los relámpagos y la velocidad de rotación terrestre

En 2008, el autor estadounidense de literatura new age Gregg Braden afirmó que desde 1980 las resonancias Schumann habían aumentado desde 7,8 Hz a 12,0 Hz.10​ El creador del bulo afirmó también ―mediante una regla de tres inversa (si 8 Hz correspondían a una rotación de la Tierra de 24 horas, entonces 12 Hz correspondían a una rotación de la Tierra de 16 horas)― que el planeta Tierra estaba girando más rápido:
The resonance of Earth (Schumann resonance) has been 7.8 Hz for thousands of years. Since 1980 it has risen to over 12 Hz.
This means that 16 hours now equate to a 24 hour day.
Time is speeding up!
La resonancia de la Tierra (resonancia Schumann) ha sido de 7,8 Hz durante miles de años. Desde 1980 se ha elevado a más de 12 Hz.
Esto significa que un día de 24 horas equivale ahora a 16 horas.
¡El tiempo se está acelerando!
En noviembre de 2013, varios periódicos de papel y sitios de Internet difundieron el mismo bulo traducido al español.11

Cultura popular

La resonancia de Schumann juega una parte significativa como explicación de la telecomunicación en el anime Serial Experiments Lain, así como en la armonía entre el campo magnético terrestre y el campo magnético humano en la serie Earth Girl ArjunaAsí como también es mencionada en la serie Touch.[cita requerida]

Véase también

Referencias

  1. ↑ 
    Saltar a:
    a b c d «¿Qué es la resonancia Schumann?», artículo en inglés en el sitio web de la Nasa.
  2. Volver arriba
     Nikola Tesla (7 de enero de 1905), The transmission of electrical energy without wires as a means of furthering world peace, Electrical World and Engineer, pp. 21-24
  3. ↑ 
    Saltar a:
    a b c d Las Ondas Shumann (sic) en BibliotecaPleyades.net.
  4. ↑ 
    Saltar a:
    a b c d Las ondas schumann en radiesteciaargentina.netfirms.com.
  5. Volver arriba
  6. Volver arriba
     Magnetic Activity and Schumann Resonance, estudio sobre la actividad magnética y la resonancia de Schumman por la Universidad de California (en inglés)
  7. Volver arriba
     Buela-Casal, Gualberto; Navarro Humanes, José Francisco; «Avances en la investigación del sueño y sus trastornos».
  8. Volver arriba
     López-Navidad, A.; Kulisevsky, J.; Caballero, F.; «El donante de órganos y tejidos: evaluación y manejo».
  9. Volver arriba
  10. Volver arriba
     «Time is actually accelerating it seems», artículo en inglés en el sitio web pseudocientífico Divine Cosmos, del 5 de mayo de 2008. Consultado el 22 de diciembre de 2013.
  11. Volver arriba
     Varios sitios de Internet difundieron el bulo de que el planeta Tierra está girando más rápido:

Enlaces externos





Contestación oficial sobre la Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB

Esta es mi contestación oficial sobre la Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, que publique el 6 de abril del 2018. Y consta en el siguiente articulo que contiene el siguiente Video.

Contestación oficial de mi parte a la Federación Espirita de Brasil FEB


Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018

Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.

Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme".

Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida.


Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.

  • Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones. 
  • Opción #2 - NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.

Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas.


Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. 


Los cogimos con las manos en la masa.



Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial. 
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español


####### Traducción al Español #######
Pagina 1

LA GÉNESIS

MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL

El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.

Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.

La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.

Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.

No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .

Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884, 

1 


http://soyespirita.blogspot.com/2018/03/carta-de-la-federacion-espirita-de.html

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¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo?

¿Cómo reconocer un “Espiritista Verdadero”, en el Espiritismo? 
Un Espiritista Verdadero es aquel que según el Libro de Obras Póstumas, de Allan Kardec lo describe así:

Breve Contestación a los Detractores del Espiritismo

“Solo reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes, pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”

Un Espiritista Verdadero, no es el que cobra menos dinero. Esos son “Charlatanes”, infiltrados en el Espiritismo. Los “Charlatanes”, son los que cobran dinero en el Espiritismo.


Evaluar a un Espiritista, y saber si es uno Verdadero, se necesita tener conocimiento adquirido, mediante la lectura de los Libros Codificados de Allan Kardec, Así se puede verificar la autenticidad.

Mensajes en Fotos


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1/15/16

Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:









  • Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.



  • Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.



  • Oración Magnética Mental. (Grupales),



  • Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.



  • Educación Espirita.


Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.



Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.






Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:








Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.











Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.












REFERENCIAS PARA ESCRIBIR ESTA REFLEXIÓN



  • El Evangelio Según El Espiritismo, Allan Kardec

  • El Libro de Los Espíritus, Allan Kardec

  • Obras Póstumas, Allan Kardec

  • Genesis

  • El Cielo Y el Infierno – Allan Kardec

  • El Libro de Los Médiums – Allan Kardec











Frank Montañez

“Soy Espírita”

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Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:




Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog: www.soyespirita.blogspot.com




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Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.






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Los invito a que descarguen los AUDIO Libros en mi blog. No hay escusas para no leer el Libro de los Espíritus y el de Los Médiums, pues pueden escucharlos narrados. Visita mi blog o simplemente dale clic al libro que ves listado a continuación.





¡VIVA EL ESPIRITÍSMO!





Haz clic en este enlace - AUDIO LIBRO – EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO.


Haz clic en este enlace - AUDIO LIBRO – GÉNESIS




Espero estos enlaces te conduzcan a información que te ayude a lograr activar tu crecimiento espiritual, a través de la Transformación Moral.


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NOTA ACLARATORIA:





Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus de La Codificación Espirita dada a Allan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:





  • http://soyespirita.blogspot.com/2014/01/ley-de-sociedad-i-necesidad-de-la-vida.html

  • http://soyespirita.blogspot.com/2011/08/recomendaciones-para-los-nuevos-grupos.html













No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.




Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.




Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.









































Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:





Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).



De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".




Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.


“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta





Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.


Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia. Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente. Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”

Firmado por Allan Kardec.






El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:


Ítem #40. El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.


La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1


1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]






Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.



En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:



EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…



El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.


Obras Póstumas – Allan Kardec







TODOS SOMOS MÉDIUMS





Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X




Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.




Channing






Libro de Los Mediums - Capt. XVII


Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.


Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.


"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".


San Luis






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