Para ayudar la comprensión de lo que significa "No a la "Degradación o Retrogrado de los Espíritus". Para eso he traducido del Portugués al Español, un articulo que Allan Kardec escribió y publicó de ese tema en la Revista Espírita de junio de 1863.

Jean Baptiste Roustaing, había estado fanfarroneando con la "Caída del Espiritu" en sus

cuatro Evangelios, ya Erasto lo había   desautorizado, con el aval del Espiritu de Verdad y el mismo Kardec.  "Caída" y "Retrogrado" significan lo mismo, por eso era importante que se publicara este articulo. 

De hecho, no se había tomado el tiempo para explicar este término con tanto   interés. Hoy día el Espiritu Emmanuel, Mentor de Chico Xavier, publicó en el Libro el Consolador psicografiado por Chico, la "Caída del Espiritu", eso lo encuentras en el item #248 y #249. Es una "Mistificación", que no tiene ninguna justificación   en el Espiritismo.  Un Espiritu realmente "Superior", no puede caer en este tipo de contradicción [Libro de Los Mediums, Ítem #301, #302 y #303].  Veamos a continuación en Español y en Portugués este articulo de Allan Kardec.

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Principio de la no Degradación de los Espíritus

Revista Espírita de junio 1863-discurso de Kardec

Revista Espírita

Revista de estudios psicológicos

AÑO VI junio de 1863 en 6

Principio de la no Degradación de los Espíritus ^19.20

Después de haber sido planteada varias veces cuestiones sobre el principio de la no degradación de los espíritus, hay varias interpretaciones que intentaremos resolverlas. El Espiritismo quiere ser claro para todos y no dejar a sus adeptos futuros, ningún motivo de discusión en las palabras. Así que todos los puntos susceptibles de probables interpretación deberán ser aclarados.

Los espíritus no retrogradan, en el sentido de perder los progresos adquiridos. Puede ser que momentáneamente estén inmóvil, pero los buenos no pueden llegar a ser malos o ignorantes. Sobre el principio general, que se aplica solamente al estado moral y no a la situación material, que bueno puede ser malo si el espíritu se lo ha merecido.

Vamos a hacer una comparación. Supongamos que a un hombre de mundo, instruido, pero culpable de un delito que lo lleva a

19 n. t.: ver el libro de los espíritus, libro II, capítulo IV, 193 y 194 temas.

Nota del editor: véase la "Nota explicativa", p. 521.  

cárcel. Ciertamente hay para él un gran descenso en su posición social y bienestar material. La estima y la asesoría tuvieron éxito al desprecio y la abyección. Y sin embargo, perdió el desarrollo de la inteligencia; conducirá a la detención de sus facultades, sus talentos, y sus conocimientos. Es un hombre que ha caído y es esto lo que debe ser entendido que son los espíritus caídos.

Que Dios, después de cierto tiempo, le retirará a mundos desconocidos donde no ha habido progreso moral, que se han enfurecido contra sus leyes, para que expíen sus errores y su endurecimiento en un inframundo, entre incluso, en seres menos avanzados. Allí será que estarán en una condición de un estado primitivo en moral e incluso intelectualmente, pero infinitamente en una condición más dolorosa, por la propia naturaleza del mundo y, sobre todo, porque lo que van a encontrar. En una palabra, estarán en la posición de un hombre civilizado, obligados a vivir entre los salvajes, o de un hombre muy distinguido, condenado a una sociedad de desagradados. Perderán la posición que tenían y sus ventajas, pero no regresarán a un estado primitivo. Los hombres adultos no son niños.  Aquí está lo que usted debe entender para no degradar o retrogradar. Después de no haber aprovechado el tiempo, es para que ellos, como volver a empezar.

En su bondad, Dios no quiere que se alejen de entre los que hacen el bien, cuya paz se perturba. Por eso es que se lo envía entre los hombres que tendrán la tarea de hacer que estos avances recientes, sean para enseñarles lo que saben. Para este trabajo se puede conseguir antes de lo previsto el redimir su deuda, expiar faltas cometidas pasadas, como el esclavo que ahorra poco a poco un día para comprar su libertad. Pero como el esclavo, muchos sólo ahorran dinero en vez de atesorar virtudes, lo único que puede pagar el rescate.

La situación, hasta ahora, en nuestra tierra, es un mundo de expiación y de pruebas, donde la raza adámica, raza inteligente, en el exilio entre las razas primitivas inferiores, que habitaron más bajo antes.

Esta es la razón por qué hay aquí tanta amargura, amargura que distan de ser las mismas de las personas salvajes. Es así como el hombre del mundo sufre más indignidad que aquel quien siempre ha vivido en el barro o el fango.

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Como un sistema que tiene algo de engañoso a simple vista, los espíritus no habrían sido creados para que encarnaran y la encarnación sería sólo el resultado de sus faltas.

Tal sistema se cae bajo la mera consideración que si no hay espíritus que habían caído, no habría ningún hombre en la tierra, o en otros mundos. Ahora, como la presencia del hombre es necesaria para mejorar los mundos materiales; ya que compite para su inteligencia general y actividad de trabajo, es uno de los engranajes esenciales de la creación. Dios no podría subordinar la realización de esta parte de su obra a la caída eventual de sus criaturas, a menos que contase con un número suficiente de culpados, con el fin de alimentar los operarios de mundos creados y los que estarían por crear. El buen sentido rechaza tal idea. La encarnación es, pues, una necesidad para el espíritu que²¹, realizando su misión providencial, trabaja en su propio avance la actividad de la inteligencia, que debe desarrollar para poder dar a su vida su bienestar. 

21 N. do T.: Vide O Evangelho segundo o Espiritismo, capítulo IV, item 25

Pero la encarnación se convierte en un castigo cuando el espíritu, no ha hecho lo correcto, está avergonzado para re iniciar su tarea, multiplicando las acciones corporales dolorosas por su propia culpa. Un estudiante no está graduado hasta después de haber pasado por todas las clases. ¿Estas clases son un castigo? No: son una necesidad, fundamental para su progreso. Pero si por pereza, se ve obligado a repetirlas, hay castigo. Ser capaz de pasar en algunas es un mérito. ¿Qué, entonces, es la encarnación en la tierra es un castigo para aquellos que viven allí, porque podría han parado, mientras que podría ser duplicado, triplicado y centuplicado la existencia por su propia culpa, retrasando así su entrada en mundos mejores. Lo que está mal es admitir en principio la encarnación como un castigo. 

¿Otra cuestión planteada a menudo es esto: como el espíritu fue creado simple e ignorante, con la libertad de hacer el bien o el mal, no habría ninguna caída moral de quien tomó el camino equivocado, ya que se pone a hacer el mal que antes no tenía? Esta proposición ya no es sostenible a la precedente. Hay sólo una distancia relativamente corta entre estado bueno a uno peor. Ahora, creado simple e ignorante, el espíritu es, en su origen, en un estado de nulidad moral e intelectual como el niño que acaba de nacer. Si no has hecho el mal, tampoco hizo el bien. Tampoco es feliz, o infeliz. Actúa sin conciencia y sin responsabilidad. Ya que no tiene nada, nada que perder, ya que se puede retro-gradar sin problema alguno. Su responsabilidad no comienza sino en el momento en que desarrolla su libre albedrío. Su estado primitivo no es un estado de inocencia inteligente y razonada. Así, el mal lo hace más tarde, rompiendo las leyes de Dios, abusando de las facultades que le han sido dadas, no es un regreso del bien al mal, más las consecuencias del mal camino por donde ha de comenzar. Esto nos lleva a otra pregunta. ¿Por ejemplo: es posible que Nerón, en su encarnación como Nerón, pudo haber hecho más daño que en su existencia anterior? A esto contestamos sí, eso no implica que la existencia en la que se había hecho menos daño sería mejor. En primer lugar, el mal puede cambiar la forma, sin ser peor o menos mal. La posición de Nerón como emperador lo puso en evidencia, lo que hizo fue más notable; en una oscura existencia podría haber cometido actos igualmente reprobables, aunque en una escala menor, y que pasaron desapercibidos.

JUNHO DE 1863 233

Como soberano, podría enviar a quemar una ciudad; como particular podría quemar una casa y hacer que una familia pereciera. Un asesino común, que mata a algunos visitantes para despojarlos de sus pertenencias, si estuviera en el trono sería un tirano sediento de sangre, haciendo en gran escala lo que su posición sólo le permite hacer en escala reducida. 

Considerando la cuestión desde otro punto de vista, decimos que un hombre puede hacer más daño en esta existencia que en la precedente, demostrando que él no tenía vicios, esto no implica una degeneración moral. Muchas veces son los tiempos para hacer el mal, cuando el principio que está latente; la ocasión y los instintos malos si se dan cuenta. La vida cotidiana nos ofrece numerosos ejemplos: hombre, que era bueno, de repente muestra vicios que nadie sospecha y que causa admiración; Es simplemente porque yo entiendo por qué causa se oculto y provocó el desarrollo de los malos gérmenes. No cabe duda de que el año en que los buenos sentimientos están fuertemente afianzados, ni siquiera tiene el pensamiento malos pensamientos; Cuando existe este tipo de pensamiento, es que existe el germen: y a menudo la falta de ejecución. 

REVISTA ESPÍRITA pagina #234

Entonces, como hemos dicho, aunque bajo diversas formas, el mal es todavía mal. El mismo principio vicioso puede ser la fuente de un gran número de diversos actos, de la misma causa. Orgullo, por ejemplo, puede hacer gran cantidad de faltas, que está expuesta, mientras que el principio radical no es suprimido. ¿Puede el hombre en una existencia, y tiene defectos que no se habían manifestado en otro y que no son el mismo principio de las consecuencias?. Para nosotros, Nerón es un monstruo, por qué cometió atrocidades. Pero ¿cree usted que estos hombres pérfidos, hipócritas, víboras verdaderas que siembran el veneno de la calumnia, son tomados de sus familias por la astucia y el abuso de confianza, que cubren sus torpezas con la máscara de la virtud para llegar con más seguridad para sus propósitos y recibir elogios, cuando sólo merecen el más digno de Execración [Condena hacia algo o alguien] de Nerón? Ciertamente no. Ser reencarnado un Nerón para ellos no sería un retroceso, sino una ocasión para mostrarse bajo nueva cara. Por lo tanto, mostrar los vicios que oculta; se atreven a fuerza de lo que hicieron por la astucia, la diferencia de aquí. Pero esta nueva evidencia hará el castigo aún más terrible si, en lugar de tomar ventaja de los medios para reparar datos de ellos, usarlos para el mal. Y, sin embargo, por lo que es, cada existencia es una oportunidad para el progreso del espíritu: él desarrolla inteligencia, experiencia adquirida y los conocimientos que más adelante le ayudará a avanzan moralmente.

  

Idioma portugués"

Revista Espirita de junio de 1863  - Discurso de Kardec

Revista Espírita

Jornal de Estudos Psicológicos

ANO VI JUNHO DE 1863 No 6

Princípio da Não-Retrogradação dos Espíritos ^19,20

Tendo sido levantadas várias vezes questões sobre o princípio da não-retrogradação dos Espíritos, princípio diversamente interpretado, vamos tentar resolvê-las. O Espiritismo quer ser claro para todos e não deixar aos seus futuros adeptos nenhum motivo para discussão de palavras. Por isso todos os pontos susceptíveis de interpretação serão elucidados sucessivamente.

Os Espíritos não retrogradam, no sentido de que nada perdem do progresso realizado. Podem ficar momentaneamente estacionários, mas de bons não podem tornar-se maus, nem de sábios, ignorantes. Tal o princípio geral, que só se aplica ao estado moral e não à situação material, que de boa pode tornar-se má se o Espírito a tiver merecido.

Façamos uma comparação. Suponhamos um homem do mundo, instruído, mas culpado de um crime que o conduz às

19 N. do T.: Vide O Livro dos Espíritos, Livro II, Capítulo IV, questões 193 e 194.

20 Nota da Editora: Ver “Nota Explicativa”, p. 521.

galés. Certamente há para ele uma grande descida como posição social e como bem-estar material. À estima e à consideração sucederam o desprezo e a abjeção. E, contudo, ele nada perdeu quanto ao desenvolvimento da inteligência; levará à prisão as suas faculdades, os seus talentos, os seus conhecimentos. É um homem decaído e é assim que devem ser compreendidos os Espíritos decaídos. Pode Deus, pois, ao cabo de um certo tempo de prova, retirar de um mundo onde não terão progredido moralmente aqueles que o tiverem desconhecido, que se houverem rebelado contra as suas leis, para mandar que expiem os seus erros e o seu endurecimento num mundo inferior, entre seres ainda menos adiantados. Aí serão o que antes eram, moral e intelectualmente, mas numa condição infinitamente mais penosa, pela própria natureza do globo e, sobretudo, pelo meio no qual se acharão. Numa palavra, estarão na posição de um homem civilizado, forçado a viver entre os selvagens, ou de um homem muito distinto, condenado à sociedade dos degredados. Perderam a posição e as vantagens, mas não regrediram ao estado primitivo. De homens adultos não se tornaram crianças. Eis o que se deve entender pela não-retrogradação. Não tendo aproveitado o tempo, é para eles um trabalho a recomeçar. Em sua bondade, Deus não os quer deixar por mais tempo entre os bons, cuja paz perturbam. Eis por que os envia entre homens que terão por missão fazer estes últimos progredirem, ensinando-lhes o que sabem. Por esse trabalho poderão eles próprios se adiantarem e resgatarem suas dívidas, expiando as faltas passadas, como o escravo que pouco a pouco economiza para um dia comprar a liberdade. Mas como o escravo, muitos só economizam dinheiro, em vez de entesourar virtudes, as únicas que podem pagar o resgate.

Esta a situação, até agora, de nossa Terra, mundo de expiação e de prova, onde a raça adâmica, raça inteligente, foi exilada entre as raças primitivas inferiores, que a habitavam antes. Esta a razão pela qual há tantas amarguras aqui, amarguras que estão longe de sentir no mesmo grau os povos selvagens.

JUNHO DE 1863 231

Certamente há retrogradação do Espírito no sentido de que retarda seu progresso, mas não do ponto de vista das aquisições, em razão das quais e do desenvolvimento de sua inteligência, sua decadência social é mais penosa. É assim que o homem do mundo sofre mais num meio abjeto do que aquele que sempre viveu na lama.

Conforme um sistema que tem algo de especioso à primeira vista, os Espíritos não teriam sido criados para encarnarem e a encarnação seria tão-somente o resultado de sua falta. Tal sistema cai pela mera consideração de que se nenhum Espírito tivesse falido, não haveria homens na Terra, nem em outros mundos. Ora, como a presença do homem é necessária para o melhoramento material dos mundos; como ele concorre por sua inteligência e atividade para a obra geral, ele é uma das engrenagens essenciais da Criação. Deus não poderia subordinar a realização desta parte de sua obra à queda eventual de suas criaturas, a menos que contasse para tanto com um número sempre suficiente de culpados, de modo a alimentar de operários os mundos criados e por criar. O bom-senso repele tal idéia.

A encarnação é, pois, uma necessidade para o Espírito que21, realizando a sua missão providencial, trabalha seu próprio adiantamento pela atividade e pela inteligência, que deve desenvolver, a fim de prover à sua vida e ao seu bem-estar. Mas a encarnação torna-se uma punição quando o Espírito, não tendo feito o que devia, é constrangido a recomeçar sua tarefa, multiplicando penosas existências corporais por sua própria culpa. Um estudante não é graduado senão depois de ter passado por todas as classes. Essas classes são um castigo? Não: são uma necessidade, uma condição indispensável de seu progresso. Mas se, pela preguiça, for obrigado a repeti-las, aí está a punição. Poder passar em algumas é um mérito. O que, pois, é certo é que a encarnação na Terra é uma punição para muitos dos que a habitam, porque poderiam tê-la evitado, ao passo que talvez tenham

21 N. do T.: Vide O Evangelho segundo o Espiritismo, capítulo IV, item 25.

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dobrado, triplicado e centuplicado a existência por sua própria culpa, assim retardando sua entrada em mundos melhores. O que é errado é admitir em princípio a encarnação como um castigo.

Outra questão muitas vezes aventada é esta: Como o Espírito foi criado simples e ignorante, com a liberdade de fazer o bem ou o mal, não haveria queda moral para aquele que tomasse o mau caminho, desde que chega a fazer o mal que antes não fazia?

Esta proposição não é mais sustentável que a precedente. Só há queda na passagem de um estado relativamente bom a um pior. Ora, criado simples e ignorante, o Espírito está, em sua origem, num estado de nulidade moral e intelectual como a criança que acaba de nascer. Se não fez o mal, também não fez o bem. Nem é feliz, nem infeliz. Age sem consciência e sem responsabilidade. Desde que nada tem, nada pode perder, como não pode retrogradar. Sua responsabilidade não começa senão no momento em que se desenvolve o seu livre-arbítrio. Seu estado primitivo não é, pois, um estado de inocência inteligente e raciocinada. Conseguintemente, o mal que fizer mais tarde, infringindo as leis de Deus, abusando das faculdades que lhe foram dadas, não é um retorno do bem ao mal, mas a conseqüência do mau caminho por onde se embrenhou.

Isto nos conduz a outra questão. Por exemplo: É possível que Nero, na sua encarnação como Nero, possa ter feito mais mal que na sua precedente existência? A isto respondemos sim, o que não implica que na existência em que tivesse feito menos mal fosse melhor. Antes de tudo, o mal pode mudar de forma sem ser pior ou menos mal. A posição de Nero, como imperador, tendo-o posto em evidência, o que ele fez ficou mais notado; numa existência obscura pôde ter cometido atos igualmente repreensíveis, conquanto em menor escala, e que passaram despercebidos. Como soberano, pôde mandar incendiar uma cidade; como particular pôde queimar uma casa e fazer perecer a

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família. Tal assassino vulgar, que mata alguns viandantes para os despojar, se estivesse no trono seria um tirano sanguinário, fazendo em grande escala o que sua posição só lhe permite fazer em escala reduzida.

Considerando a questão de outro ponto de vista, diremos que um homem pode fazer mais mal numa existência que na precedente, mostrar vícios que não tinha, sem que isto implique uma degenerescência moral. Muitas vezes são as ocasiões que faltam para fazer o mal, quando o princípio existe latente; surge a ocasião e os maus instintos se descobrem. A vida ordinária nos oferece numerosos exemplos: tal homem, que era tido como bom, de repente exibe vícios que ninguém suspeitava, e que causam admiração; é simplesmente porque soube dissimular ou porque uma causa provocou o desenvolvimento do mau germe. É indubitável que aquele em que os bons sentimentos estão fortemente arraigados nem mesmo tem o pensamento do mal; quando tal pensamento existe, é que o germe existe: muitas vezes só falta a execução.

Depois, como dissemos, embora sob diferentes formas o mal não deixa de ser o mal. O mesmo princípio vicioso pode ser a fonte de uma imensidade de atos diversos, provenientes de uma mesma causa. O orgulho, por exemplo, pode fazer cometer grande número de faltas, às quais se está exposto, enquanto o princípio radical não for extirpado. Pode, pois, o homem, numa existência, ter defeitos que não se tinham manifestado numa outra e que não passam de conseqüências variadas de um mesmo princípio vicioso. Para nós, Nero é um monstro, porque cometeu atrocidades. Mas acreditais que esses homens – pérfidos, hipócritas, verdadeiras víboras que semeiam o veneno da calúnia, despojam as famílias pela astúcia e pelo abuso de confiança, que cobrem suas torpezas com a máscara da virtude para chegarem com mais segurança a seus fins e receberem elogios, quando só merecem a execração – valham mais do que Nero? Com certeza, não. Serem reencarnados

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num Nero para eles não seria um retrocesso, mas uma ocasião para se mostrarem sob nova face. Como tais, exibirão os vícios que ocultavam; ousarão fazer pela força o que faziam pela astúcia, eis toda a diferença. Mas essa nova prova lhes tornará o castigo ainda mais terrível se, em vez de aproveitar os meios que lhes são dados para reparar, deles se servirem para o mal. E, entretanto, por pior que seja, cada existência é uma oportunidade de progresso para o Espírito: ele desenvolve a inteligência, adquire experiência e conhecimentos que, mais tarde, o ajudarão a progredir moralmente.

Obsesion Subyugante de Chico Xavier, él tenía una Obsesión Subyugante y Fascinante, ¿Sería Chico Xavier un caso de una “Obsesión Subyugante y Fascinante”, a manos de su Espíritu mentor Emmanuel?. Sin duda alguna, el comportamiento de Chico Xavier fue de características claras de subyugación de fascinación, según lo explica el contenido de los Libros Codificados por Allan Kardec.

Chico Xavier, el renombrado y muy famoso Médium de Brasil desde los años 1930's hastacel año 2002, el famoso supuesto Médium de Brasil, es un caso notorio de Obsesión Subyugante, en el Espiritismo. La obsesion subyugante de Fascinación la provocó su Espíritu Guía, llamado Emmanuel. 

El Sr Applewhite, un ejemplo de Fascinación con los Extraterrestres, 

de los años 90's

El siguiente es el enlace de éste contenido sobre el tema de lo qué es una Obsesion Subyugante... 

https://soyespirita.blogspot.com/2014/11/obsesion-fascinante-seria-chico-xavier.html

A través de la historia tenemos innumerables casos de personas Obsesionadas en fascinación. Los tenemos en gobernantes, líderes  religiosos, hasta renombrados Médiums Espiritistas.

Publicado 4th November 2014 por Frank Montañez

Etiquetas: Allan Kardec Caida del Espiritu Chico Xavier Emmanuel Espiritismo Fascinación Frank Montañez impone criterios Mal Espíritu Nosso Lar Obsesión Plagio Roustaing Soy Espirita

 

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Ver comentarios

Revisado y actualizado en : 3/12/21

La Obsesión puede tener diferentes situaciones Obsesivas. Veamos el tema de los Los Escollos de la Mediúmnidad, según el Libro ¿Qué es el Espiritismo? – Allan Kardec-Soy Espírita

https://soyespirita.blogspot.com/2014/07/la-obsesion-puede-tener-diferentes.html

¿Qué son las Obsesiones en el Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo?

Se dividen en al menos 3 categorías o grupos:
Obsesión Subyugante, de Fascinación o Simple...

Entonces, ¿Qué es una Obsesión espiritual Subyugante, Fascinante o Simple? ¿Cómo y de dónde surge o qué la provoca? y ¿Cómo puede erradicarse?...

Te invito a ver y compartir mí vídeo sobre éste... 

 TEMA : El Espiritu Emmanuel, guia y protector de Chico Xavier, obsesionó a Chico toda su vida con una Obsesión Subyugante, Soy Espírita, en YouTube

https://youtu.be/1MjTCDsTS4s?si=t_4GMpL84qkQvEyz 

Frank Montañez Soy Espírita, okp21💞  

https://youtu.be/1MjTCDsTS4s?si=t_4GMpL84qkQvEyz

Frank Montañez Soy Espírita, okp21 💞  

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Es importante que se entienda que las Obsesiones, ninguna de ellas es una ENFERMEDAD🤒, NI DEL CUERPO NI 🤒 del Alma o del Espíritu, porque SIEMPRE en la subyugación la causa del mal es exterior, y es preciso librar al enfermo de un enemigo invisible, oponiéndole no remedios, sino una FUERZA MORAL SUPERIOR a la suya.

En este artículo puedes obtener las respuestas a las preguntas sobre las Obsesiones e información sobre el tema, y los enlaces que se incluyen, te ayudarán a expandir el tema con otros escrito y vídeos que he estado confeccionando a lo largo de 11 años de estudios profundos, que he documentado en vídeos y en artículos, con la ayuda de los Buenos Espíritus.

Aquí se explica el tema de la Obsesion, según las enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo el Verdadero Espiritismo. 

https://soyespirita.blogspot.com/2019/03/que-es-una-obsesion-espiritual-como-se.html

Dios, 5, no le da Profecías a ningún Pastor que dice que es un Profeta de Dios.
https://soyespirita.blogspot.com/2020/11/dios-no-le-da-profecias-ningun-pastor.html

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La Obsesion subyugante, de la fascinación es muy fácilmente identificada en las enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, el Verdadero Espiritismo, especificamente en el libro de los Médiums, items #237 hasta el #254. 7.

La subyugación es una ilusión producida por la acción directa del Espíritu sobre la mente del Médium y que en cierta forma paraliza su juicio en relación con las comunicaciones que tuvo toda su vida en contra de las creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo. Chico Xavier fue instrumentos de Espíritus obsesores, no EVOLUCIONADOS, Malos Espíritus que son enemigos de las Enseñanzas del Espiritismo, se contradicen y se imponen, por lo cual se consideran Malos Espíritus en el libro Qué es el Espíritismo ítem #72. 

ÉSTE ES EL MEJOR ENLACE QUE DESCRIBE A CHICO XAVIER, ÉSTO ES CAVIAR ESPIRITUAL. Aquí verás quién era Chico Xavier, que nunca fue Espiritista, era un Espiritualista religioso cristiano, manipulado por la Federación Espírita de Brasil FEB 🇧🇷. 

http://soyespirita.blogspot.com/2019/02/falsas-profecias-de-chico-xavier-que-no.html

    En el caso del renombrado Médium Brasileño Chico Xavier, es muy posible y todo luce que fuera objeto de una Obsesión Subyugante y Fascinante, puesto que los libros Psicografiados de Chico Xavier del Espíritu Mentor Emmanuel, cometen innumerables errores doctrinarios y contradicen lo que ya había sido publicado en los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec . 

No existe “Caída del Espíritu” o “Retrogrado del Espíritu” en el Espiritismo que predicó Chico Xavier en contra de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo.  

No debe existir para los estudiosos del Espiritismo, ninguna duda en relación al progreso de los Espíritus y es muy claro que no existe la “Caída del Espíritu o retrógrado del Espíritu”.

Los que prediquen y enseñen “Caída o Retrógrado del Espíritu”, son Espiritualistas enemigos de las creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador. Lo hacen a título de “Opiniones Personales”, aisladas, que el Espiritismo no puede ser responsable. Esto incluye, que se predique algo que tenga consecuencias de retrógrado del Espíritu, eso no es Espiritismo.

¿Cuando fue Chico fascinado?.El siguiente extracto de la historia del libro 2000 años, demuestra fantasía de Chico Xavier, que convirtió en un libro, y que ya estaba llena de misticismo de Embustes de una historia inventada de Públius Cornelius Léntulo Sura, un EMBUSTE, comprobado por los registros históricos, sobre la existencia de Públius Léntulus en el tiempo de Jesús. Nunca ese personaje existió en el tiempo de Jesús. Por eso el libro de Los Médiums en el tema de cómo evaluar la identidad de los Espíritus, indica que es imposible corroborar las supuestas encarnaciones de otras existencias (léelo en el libro de Los Médiums, ítems 255 al 268).

Veamos cómo surgió esa OBSESIÓN de FASCINACIÓN Y SUBYUGACION de Chico Xavier que duró toda su VIDA, provocada por un Espíritu inferior llamado EMMANUEL:

"En 1938 comienza la Psicografía de dos mil años, el episodio bien descrito en el libro de Souto Maior (p.68): "La primera escena lo tomó por sorpresa: dos romanos envueltos en sus túnicas intercambiaban ideas en el jardín. ... Las imágenes y los sonidos eran demasiados agudos. ... Él dejó de escribir y se enteró de Emmanuel, el autor de la novela: Tienes razón en estado de hipnosis. ¿Estás viendo lo que estoy pensando "Follow". Chico siguió a la historia como un visor antes de novelas.  Llegado el enraizamiento de ciertos personajes. Uno de ellos era de Emmanuel en sus vidas anteriores. En el tiempo de Cristo, hubiera sido, no un apóstol, pero un senador romano llamado Públius Léntulo. "En esta historia (p.80), Chico habría sido Flavia, hija de Emmanuel leproso sanado por Jesús. A pesar de la falta de datos históricos que demuestran la existencia de estos personajes, que se sentía en deuda antes de Jesús para la curación obtenida."

Es un hecho que la existencia de Públius Cornelius Léntulo Sura, fue en el año 63 a.C. (antes de Cristo), es decir existió un tal Públius Cornelius Léntulo Sura que murió el año 63aC del calendario gregoriano. Fue una historia inventada por Chico Xavier. El personaje de Públius Léntulus y Flavia, son Embustes, misticismos que no pueden probarse históricamente. 

Todo lo que predicó Chico Xavier, que decía que eran psicografías recibidas de Emmanuel o André Luis eran Embustes, Misticismos que mancharon el Espiritismo con mentiras para lograr vender libros apócrifos del Espiritismo por más de 70 años. Hoy día la gestora de esas Mentiras, Embustes o Misticismos, fue la Federación Espírita de Brasil FEB, y hoy no pueden resistir el peso de las mentiras de un Falso Profeta probado, como Chico Xavier. 

http://soyespirita.blogspot.com/2015/07/noexiste-la-caida-del-espiritu-o.html
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    Esto es algo, que no sostiene ninguna justificación  ni explicación ya que Chico Xavier, como Espiritista debería saber que eso no era correcto. Pero, además, esto demuestra que Chico Xavier, nunca leyó los libros codificados con detenimiento.

Vea mvideo sobre este tema. Sin lugar a dudas, la actuación de Chico Xavier, fue de Fascinación y Subyuga ion. Sus mismas palabras lo delata ron al mencionar que su Espíritu Protector y Guía  Emmanuel lo obligaba a escribir libros. Nunca se dio cuenta que el Espiritismo enseña que los Espíritus que se imponen, son Malos Espíritus.. Lo puedes leer en el ítem #72, del libro de ¿Qué es el Espiritismo? escrito y publicado por Allan Kardec, 1859.

https://youtu.be/1MjTCDsTS4s

    Chico Xavier tuvo la oportunidad de confrontar a Emmanuel en temas importantes como la no existencia de Almas Gemelas que resultó que luego de publicado el Libro el Consolador, tuviera que la Federación Espírita de Brasil FEB, hiciera un comentario de rectificación en el mismo libro, y aceptar que espíritu Emmanuel se equivocó y tuviera que rectificar su error. Esto es una prueba más que el Espíritu Emmanuel no era un Espíritu realmente SUPERIOR, porque los Espíritus realmente Superiores, NUNCA se contradicen con las creencias del Espiritismo. Esto demuestra que Emmanuel era un fraude Espírita, era un Espíritu INFERIOR, no Evolucionado. 

   Consta evidencia en un comentario añadido por la Federación Espírita de Brasil al final del Libro, el Consolador de Chico Xavier.  ¿Pero? ¿Por qué Chico no se dió cuenta que esto era incorrecto y no sólo no confrontó a Emmanuel, sino que permitió que fuera publicado en un libro?

   Es un comportamiento muy raro en un Espiritista como Chico Xavier que sabía claramente que existía una incongruencia y aún así lo publicó y nunca lo rectificó.  Lo mismo ocurrió con el concepto de “Nosso Lar y el UMBRAL”, no confrontó a André Luis, de cómo eso no armonizaba con “El Mundo Espiritista” ya previamente definido en El Libro de Los Espíritus. 

   El Libro de Los Espíritus, claramente define el UMBRAL, y explica el “Purgatorio Católico” y dejó en claro que no existía un “Purgatorio”, sino que nuestro mismo entorno del mundo invisible se podía constituir en un modo de interpretación.

    Estos argumentos que presento, no pueden interpretarse de crítica o calumnia a Chico Xavier ni a Emmanuel, no se trata de una especulación, sino de un error documentado.  Una crítica o calumnia sería cuando se infiere algo que no está probado. En este caso no es una crítica, sino un hecho consumado en exponer por escrito una contradicción a lo ya definido por el Espiritismo y que debe ser rectificado de inmediato, pero sí el evaluar este comportamiento que permitió que conceptos específicos y fundamentales en el Espiritismo, se publicarán y lograrán hacer que se reconocieran como avalados por el Espiritismo, no es una crítica, sino un reclamo a corrección inmediato. 

   Todo lo que Chico Xavier publicó, es objeto de verificación y de rectificación a fin de preservar los postulados del Espiritismo.

    Quedarse callado ante estas incongruencias es hacerse cómplice del error ya cometido y expresado en libros publicados.  Por lo tanto es menester que haya una rectificación similar a la que ya se dio lugar, en relación a las Almas Gemelas que Emmanuel ya corrigió.

Capítulo XX, Influencia Moral del Médium, en el Libro de Los Médiums:

226. 1. El desarrollo de la Mediúmnidad, ¿tiene relación con el desarrollo moral del médium?

10. Si el mejor médium sólo simpatiza con Espíritus buenos, ¿cómo permiten estos que sea engañado?
“A veces los Espíritus buenos permiten que eso suceda con los mejores médiums, a fin de que ejerciten su juicio, y para enseñarles a discernir lo verdadero de lo falso. Además, por mejor que sea, un médium nunca es tan perfecto como para que no pueda ser atacado por algún lado débil. Eso debe servirle de lección. Las comunicaciones falsas que de tiempo en tiempo recibe son advertencias para que no se considere infalible ni se deje envolver por el orgullo. El médium que obtiene las cosas más notables no tiene motivo para vanagloriarse, como tampoco lo tiene el organillero que produce las más hermosas canciones con solo accionar la manivela de su instrumento.”

11. ¿Cuáles son las condiciones necesarias para que la palabra de los Espíritus superiores llegue hasta nosotros pura, libre de cualquier alteración?
“Querer el bien; rechazar el egoísmo y el orgullo. Ambas cosas son necesarias.” 

Como Espírita, amigo debes procurar la tolerancia, el análisis y la razón. Aceptar que Emmanuel se equivocó, no es algo imposible. Pues los Espíritus Superiores se pueden equivocar, y lo que te acabo de compartir del Libro de los Médiums, indica: “A veces los Espíritus buenos permiten que eso suceda con los mejores médiums, a fin de que ejerciten su juicio, y para enseñarles a discernir lo verdadero de lo falso….”

Hay que quitar el velo de los ojos que no ha permitido ver estos hechos que en sí afectan los conceptos específicos en el Espiritismo.

Además, el carácter autoritario de Emmanuel, y su afán e interés en dar instrucciones a Chico Xavier y forzarlo a escribir sus libros, que no sustentaban los postulados del Espiritismo, es un claro indicio de haberse aprovechado de la humildad y amor a la humanidad que caracterizaban a Chico.  No existe en mi mente, duda alguna de la bondad y el deseo del bien de Chico Xavier, y su capacidad mediumnica probada sin dudas, pero eso no está en discusión. 

Amo al Espíritu de Chico Xavier, aunque no concuerdo con su forma de ver al Espiritismo como una religión, pero su Amor por la humanidad, nadie lo puede poner en duda. Estoy hablando de que el mismo Chico se quejó de este asedio de su Espíritu Guía.

Chico mismo narró la cantidad de oportunidades en la que era forzado a escribir, sin permitir la voluntad de él, olvidando que la doctrina nos dice que los Espíritus Superiores no imponen deberes, no restringen los medios, sólo sugieren y se retiran cuando no se cumplen (RE, Febrero 1859). En el reverso aparece un proceso obsesivo.

El Libro de Los Espíritus en el Ítem # 501 Allan Kardec le preguntó a los Espíritus lo siguiente. 

¿Por qué la acción de los Espíritu sobre nuestra existencia es oculta? Además, cuando nos protegen, ¿por qué no lo hacen de una manera ostensible?

El Espiritu contestó lo siguiente:
“Si contaseis con su apoyo, no obraríais por vosotros mismos y vuestro Espíritu no progresaría. Para que pueda adelantar, el Espíritu necesita experiencia, y a menudo es preciso que la adquiera a expensas de sí mismo. Tiene que ejercitar sus fuerzas, sin lo cual sería como un niño al que no le permiten que camine solo. La acción de los Espíritus que os quieren bien siempre está regulada de modo tal que no afecte a vuestro libre albedrío, pues si no tuvierais responsabilidad no avanzaríais en el camino que debe conduciros a Dios. El hombre, dado que no ve su sostén, se entrega a sus propias fuerzas. Sin embargo, su guía vela por él y de vez en cuando le advierte que desconfíe del peligro.”

Evaluemos primero lo que es una "Obsesión Fascinante" de acuerdo al Libro de Los  Médiums, luego evaluemos el caso de Chico, y concluiremos en como logramos evitar ser nosotros víctimas de una Obsesión Fascinante. 

Comencemos pues, en definir que es una Obsesión Fascinante según el Espiritismo.

El Libro de los Médiums nos define lo que se refiere a una “Obsesión Fascinante”, en el Ítem #239:

239. La fascinación tiene consecuencias mucho más graves. Es una ilusión producida por la acción directa del Espíritu sobre el pensamiento del médium, y que en cierta forma paraliza su juicio en relación con las comunicaciones. El médium fascinado no cree que esté siendo engañado. El Espíritu tiene el arte de inspirarle una confianza ciega, que le impide ver la superchería y comprender lo absurdo de lo que escribe, aunque ese absurdo sea evidente para los demás. La ilusión puede incluso llegar hasta el punto de que el mensaje más ridículo le parezca sublime. Se equivocan quienes suponen que este género de obsesión sólo puede alcanzar a personas simples, ignorantes y desprovistas de juicio. Ni siquiera los hombres talentosos, por más instruidos e inteligentes que sean, están libres de la fascinación, lo que prueba que esta aberración es el efecto de una causa ajena a ellos, cuya influencia padecen. Hemos dicho que las consecuencias de la fascinación son mucho más graves. De hecho, a raíz de la ilusión que de ella resulta, el Espíritu dirige, como lo haría con un ciego, a la persona a la que ha conseguido dominar, y puede inducirla a que acepte las doctrinas más extravagantes y las teorías más falsas como si fuesen la única expresión de la verdad. Más todavía: puede arrastrarla a situaciones ridículas, comprometedoras e incluso peligrosas.

Fácilmente se comprende la diferencia que existe entre la obsesión simple y la fascinación, y se comprende también que los Espíritus que producen esos dos efectos deben diferir en su carácter. En la obsesión simple, el Espíritu que se apega a la persona es sólo un ser molesto por su tenacidad, del cual esa persona está impaciente por liberarse. En la fascinación, el problema es muy diferente. Para llegar a esos fines es preciso que el Espíritu sea muy hábil, astuto y profundamente hipócrita, pues sólo puede engañar a su víctima por medio de la máscara que adopta y de una falsa apariencia de virtud, a fin de que ella lo acepte. Las palabras importantes, tales como caridad, humildad y amor a Dios, le sirven de credencial. Con todo, aún a través de esos recursos, deja traslucir signos de inferioridad que sólo el fascinado es incapaz de reconocer. Por eso estos Espíritus temen, sobre todo, a las personas que ven las cosas con claridad, de modo que su táctica, por lo general, consiste en inspirar a su intérprete para que tome distancia de quien pudiera abrirle los ojos. De esa manera evita que se lo contradiga, y se asegura de que siempre tendrá la razón.

Veamos lo que dice la revista Espírita de Febrero de 1859, y cito:

“Los espíritus superiores no imponen deberes, no restringen los Médiums, sólo sugieren y se retiran cuando no se cumplen (RE, Febrero 1859)

Analicemos los deberes de los Espíritus Buenos y elevados en nuestras vida y el respeto a nuestro “Libre Albedrío”. Veamos la Escala Espirita, en el Libro de Los Espíritus.

Escala Espírita:

Segundo orden. – Espíritus buenos

107. Caracteres generales. – Predominio del espíritu sobre la materia. Deseo del bien. Sus cualidades y su poder para hacer el bien se hallan en relación con el grado al que han llegado. Algunos tienen la ciencia, otros la sabiduría y la bondad. Los más adelantados reúnen el saber y las cualidades morales. Como aún no están completamente desmaterializados, conservan más o menos, según su categoría, las huellas de la existencia corporal, ya sea en la forma del lenguaje o en sus hábitos, en los cuales se reconocen incluso algunas de sus manías. De lo contrario serían Espíritus perfectos. Comprenden a Dios y a lo infinito, y gozan ya de la felicidad de los buenos. Son felices por el bien que hacen y por el mal que impiden. El amor que los une es para ellos la fuente de una dicha inefable, que no es alterada por la envidia ni por los remordimientos, como tampoco por ninguna de las pasiones malas que son el tormento de los Espíritus imperfectos. No obstante, todos tienen aún pruebas que sufrir, hasta que hayan alcanzado la perfección absoluta. Como Espíritus, sugieren pensamientos buenos, desvían a los hombres del camino del mal, protegen durante la vida a los que se hacen dignos de ello, y neutralizan la influencia de los Espíritus imperfectos en aquellos que no se complacen en sufrirla. Cuando están encarnados son buenos y benévolos para con sus semejantes. No los mueve el orgullo, el egoísmo ni la ambición. No experimentan odio, rencor, envidia ni celos, y hacen el bien por el bien mismo. A este orden pertenecen los Espíritus designados, en las creencias vulgares, con los nombres de genios buenos, genios protectores o Espíritus del bien. En épocas de superstición e ignorancia se los consideraba como divinidades benéficas. Podemos dividirlos en cuatro grupos principales:

108. Quinta clase. ESPÍRITUS BENÉVOLOS. – Su cualidad dominante es la bondad. Se complacen en prestar servicio a los hombres y en protegerlos, pero su saber es limitado: su progreso es más acabado en el sentido moral que en el intelectual.

109. Cuarta clase. ESPÍRITUS CIENTÍFICOS. – Lo que los distingue especialmente es la amplitud de sus conocimientos. Se preocupan menos de las cuestiones morales que de las científicas, para las cuales tienen más aptitud. Sin embargo, sólo encaran la ciencia desde el punto de vista de la utilidad, y no mezclan con ella ninguna de las pasiones propias de los Espíritus imperfectos.

110. Tercera clase. ESPÍRITUS SABIOS. – Las cualidades morales del orden más elevado forman su carácter distintivo. Si bien no tienen conocimientos ilimitados, están dotados de una capacidad intelectual que les proporciona un juicio sano acerca de los hombres y las cosas.

111. Segunda clase. ESPÍRITUS SUPERIORES. – Reúnen la ciencia, la sabiduría y la bondad. Su lenguaje sólo refleja benevolencia: es constantemente digno, elevado y a menudo sublime. Su superioridad los hace más aptos que a los otros para darnos las nociones más justas acerca de las cosas del mundo incorporal, dentro de los límites de lo que se le permite al hombre conocer. Se comunican gustosos con los que buscan la verdad de buena fe, y cuyas almas están suficientemente desprendidas de los lazos terrenales para comprenderla. En cambio, se alejan de aquellos que sólo están animados por la curiosidad, o a quienes la influencia de la materia desvía de la práctica del bien. Cuando, por excepción, encarnan en la Tierra, lo hacen para cumplir en ella una misión de progreso. En ese caso nos ofrecen el modelo de perfección al cual la humanidad puede aspirar en este mundo.

Primer orden. – Espíritus puros

112. Caracteres generales. – Influencia nula de la materia. Superioridad intelectual y moral absoluta en comparación con los Espíritus de los otros órdenes.

113. Primera y única clase. – Han recorrido todos los grados de la escala y se han despojado de todas las impurezas de la materia. Alcanzaron la suma de la perfección de que es capaz la criatura, razón por la cual ya no habrán de sufrir pruebas ni expiaciones. Como no se encuentran sujetos a la reencarnación en cuerpos perecederos, realizan la vida eterna en el seno de Dios. Gozan de una dicha inalterable, porque no están sujetos a las necesidades ni a las vicisitudes de la vida material. Con todo, esa dicha no consiste en una ociosidad monótona que transcurre en perpetua contemplación. Son los mensajeros y los ministros de Dios, cuyas órdenes ejecutan para mantener la armonía universal. Dirigen a los Espíritus inferiores a ellos, los ayudan a perfeccionarse y les asignan su misión. Asistir a los hombres en sus padecimientos, incitarlos al bien o a la expiación de las faltas que los alejan de la felicidad suprema, es para ellos una grata ocupación. Se los designa a veces con los nombres de ángeles, arcángeles o serafines.  Los hombres pueden entrar en comunicación con ellos, pero muy presuntuoso sería el que pretendiese tenerlos constantemente a sus órdenes.

Participes del Misticismo mayor perpetrado en la historia del Espiritismo.

El mayor caso de mistificación, capaz de llevar a cualquier persona a la fascinación, es la obra Los Cuatro Evangelios de Jean Baptiste Roustaing, que la Federación Espírita Brasileña tomó como fundamento para su orientación doctrinaria. La mistificación es tan evidente en esa obra que una persona sencilla, pero de buen sentido, enseguida la percibe. Más como se apoya en los residuos mitológicos y místicos de nuestra formación religiosa tradicional, continúa haciendo sus víctimas entre nosotros a través de los años.

En esa obra, Jesús es transformado en un mistificador que fingió nacer más no nació, fingió mamar más no mamó, fingió morir en la cruz más no murió;   fingió resucitar, más no resucitó, pues era agénere, una criatura no generada, una simple aparición tangible.  Esta gran Mistificación en el Espiritismo, ha pasado como bola de humo y ha engañado a todos, porque se lo merecen.

En el Ítem #303, Allan Kardec nos habla de las Mistificaciones:

Mistificaciones

303. Si bien es desagradable equivocarse, peor todavía es ser objeto de una mistificación. Por otra parte, se trata de uno de los inconvenientes de los que resulta más fácil preservarse. Los medios para frustrar las tretas de los Espíritus embusteros ya han sido expuestos en las instrucciones precedentes, razón por la cual poco agregaremos al respecto. Veamos las respuestas que nos han dado los Espíritus en relación con el tema:

1. Las mistificaciones son uno de los escollos más desagradables del espiritismo práctico. ¿Existe algún medio para preservarnos de ellas?

“Me parece que podéis hallar la respuesta en todo lo que se os ha enseñado. En efecto, hay un medio sencillo para preservarse: no pedir al espiritismo más de lo que puede y debe daros. Su objetivo es el mejoramiento moral de la humanidad. Mientras no os apartéis de ese objetivo, nunca seréis engañados, pues no existen dos maneras de comprender la verdadera moral, aquella que todo hombre provisto de buen sentido puede admitir.

“Los Espíritus acuden a instruiros y a guiaros en el camino del bien, y no en el de los honores y las riquezas, como tampoco acuden para servir a vuestras pasiones mezquinas. Si nunca se les pidiera nada fútil, o que exceda sus atribuciones, nadie daría acceso a los Espíritus embusteros. De ahí debéis inferir que sólo es objeto de mistificación aquel que lo merece.

“El rol de los Espíritus no consiste en informaros acerca de las cosas de vuestro mundo, sino en guiaros con seguridad en aquello que os pueda ser útil para el otro. Cuando os hablan de las cosas de la Tierra es porque lo juzgan necesario, y no porque vosotros lo pedís. Si consideráis a los Espíritus como sustitutos de los adivinos y los hechiceros, sin duda seréis engañados.

“Si los hombres no tuvieran más que dirigirse a los Espíritus para saberlo todo, ya no poseerían libre albedrío, y se apartarían del camino que Dios ha trazado a la humanidad. El hombre debe actuar por sí mismo. Dios no envía a los Espíritus para que le allanen la ruta material de la vida, sino para prepararles la del porvenir.”

[1a] – Pero hay personas que, aunque no pregunten nada, son engañadas de manera infame por Espíritus que se presentan en forma espontánea, sin que se los haya llamado.

“No preguntan nada, pero dejan que se les hable, lo que viene a ser lo mismo. Si recibieran con reserva y desconfianza todo lo que se aparta N del objetivo esencial del espiritismo, los Espíritus frívolos no las convertirían en sus víctimas con tanta facilidad.”

2. ¿Por qué Dios permite que personas sinceras, que aceptan el espiritismo de buena fe, sean engañadas? ¿No podría eso tener el inconveniente de hacer que su creencia vacile?

“Si su creencia vacila por eso, entonces su fe no es demasiado sólida. Los que renuncian al espiritismo por una simple contrariedad, demuestran que no lo han comprendido ni se han dedicado a su aspecto serio. Dios permite las mistificaciones para poner a prueba la perseverancia de los verdaderos adeptos, así como para castigar a los que hacen del espiritismo un objeto de entretenimiento.”

El Espíritu de Verdad