Espiritismo Verdadero, éste es un Resumen de la doctrina espiritista, según resulta de la enseñanza dada por los espíritus superiores, y expresado concretamente en la Introducción del Libro de Los Espíritus, sección VI...

Éste es un Resumen de la doctrina espiritista, según resulta de la enseñanza dada por los espíritus superiores, y expresado correctamente en la Introducción del Libro de Los Espíritus, sección VI...

El siguiente es el enlace de éste contenido sobre el tema del... 

Resumen de la doctrina espiritista, según resulta de la enseñanza dada por los Espíritus Superiores ... 

https://soyespirita.blogspot.com/2020/08/espiritus-superiores-que-todavia-estan.html

Publicado 29th August 2020 por Frank Montañez

Etiquetas: Allan Kardec Espíritus Puros Espíritus Superiores Frank Montañez Resumen de la Doctrina de los Espíritus

 

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Allan Kardec se refirió Mundo Espiritual como el Mundo Espiritista según resulta de la enseñanza dada por los Espíritus Superiores presididos por el Espíritu de Verdad. Es menester mensionar que éstos Espíritus Superiores, como todos los Espíritus Encarnados y desencarnados, están propensos a reencarnaciones, para reparar las faltas cometidas en su pasado, mediante la expiacion de faltas cometidas. 

El libro de Los Espíritus, en su Introducción, especificamente en la seccion VI, ALLAN KARDEC, nos habla de que los Espíritus Superiores todavía están propensos a encarnaciones. Son los Espíritus de la más alta moralidad y dedicados a misiones de Bien Común, y nos ayudan como misión... . 

Los espíritus no pertenecen perpetuamente al mismo orden, sino que todos se perfeccionan pasando por los diferentes grados de la jerarquía espiritista. Éste perfeccionamiento se realiza por medio de la encarnación, impuesta como expiación a unos, y como misión a otros.

La Expiacion según el Espiritismo... 

¡Dime cuánto sufres en ésta existencia, y te diré cuánto hicistes sufrí a otros, en vidas pasadas...!!! ♥ ♥ ♥ El Libro del Cielo y el Infierno, codificado, escrito y publicado por Allan Kardec en el año 1865, nos da la respuesta, en el item #10°.

# 10º. "El Espíritu sufre la consecuencia de sus imperfecciones, ya sea en el mundo Espiritista dónde residen los, Espíritus o en el mundo 🌏 corporal.

Todas las miserias, todas las vicisitudes que se padecen en la vida corporal tienen origen en nuestras imperfecciones, son expiaciones de faltas cometidas tanto en la presente como en anteriores existencias.

Por la naturaleza de los padecimientos y las vicisitudes de la vida corporal, se puede deducir la naturaleza de las faltas cometidas en una existencia anterior, así como las imperfecciones que las originaron."
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Por tanto se cumple en ésta existencia, la Expiación de faltas cometidas en tú pasado. Los sufrimientos de ésta vida son las consecuencias de las faltas cometidas en el pasado, cumpliendose así la Ley Universal de Causa y Efecto. Nada es casualidad, todo tiene propósito. Esas faltas cometidas se tienen que reparar, y serán los mismos sufrimientos que le ocasionaste a otros, precisamente se reparan esas faltas cometidas, con los agraviados del pasado.

Es decir si le quitaste la vida a un amigo, o su familia, ese mismo amigo que sufrió esa pérdida, debe encontrarse contigo en la existencia presente. Sí robaste, sí le quitaste la mujer o el marido a alguién, lo sufrirán tú también. Nada queda sin ser reparado y la reparación o Expiación se logra, sufriendo lo mismo que hiciste sufrir a otros. Sí hoy eres un Espiritista Verdadero, que sabes que hacer el bien vence al mal, te dará compasión el saber que le causaste tanto mal a otros, te darás cuenta que hiciste sufrir mucho a otros, por lo que tú sufres hoy.

No importa lo que digan los Metafísicos, los Espiritualistas Racionalistas Laicos, Ateos que no creen en el sufrimiento de las pruebas, esos sufrirán muchoooo!!!!

En sus presentes y futuras encarnaciones. Así lo indica también, el libro del Cielo y el Infierno en el ítem  #17°...

#17. ° El arrepentimiento puede tener lugar en todas partes y en cualquier tiempo; si es tardío, el culpable sufre mucho más tiempo. Consiste la Expiación en los sufrimientos físicos y morales, que son consecuencia de la falta cometida, sea en esta vida, o después de la muerte en la vida espiritual, sea en una nueva existencia corporal hasta que queden borradas las huellas de la falta. La reparación consiste en hacer bien a aquél a quién se hizo daño. Aquél que no repare en esta vida las faltas cometidas, por impotencia o falta de voluntad, en una existencia ulterior, se hallará en contacto con las mismas personas a quienes habrá perjudicado y en condiciones escogidas por él mismo, que le faciliten probarles la buena voluntad de hacerles tanto bien como mal les había hecho ántes. Todas las faltas no ocasionan siempre un perjuicio directo y efectivo; en éste caso, la reparación se verifica, haciendo aquello que debía hacerse y no se ha hecho, cumpliendo los debares descuidados a desconocidos, las misiones en que se ha faltado; practicando el bien en contra del mal hecho anteriormente, esto es, siendo humilde, sí antes era orgulloso, dulce sí duro, caritativo sí egoísta, benévolo sí malévolo, laborioso sí perezoso, útil sí inútil, sobrio sí disoluto, de buen ejemplo, sí malo, etc. Así es cómo el espíritu progresa, aprovechando su pasado (1).

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Dios es el que sabe los destinos del hombre y los puede explicar. Por éso Dios, entre muchas cosas nos dio la Revelación Divina, en el Espiritismo. Aunque no entendamos cómo el  hombre y su Espíritu se encuentran con los mismos Espíritus que le agraviamos en vidas pasadas.

Eso es lo único que une los cabos que estaban sueltos. Éste conocimiento es muy importante llegar a él, y es a través de la Educación Espírita. Echale, mano a ésta información ℹ... esto no es juego, y es una reflección profunda y de conciencia.

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Éste es un Resumen de la doctrina espiritista, según resulta de la enseñanza dada por los espíritus superiores, y expresado correctamente en la Introducción del Libro de Los Espíritus, seccion VI...

La vida material es una prueba que deben sufrir repetidas veces, hasta que alcanzan la perfección absoluta; una especie de tamiz o depuratorio del que salen más o menos purificados.

Veamos la sección VI, de la introducción del Libro de Los Espíritus :

 "Los seres que se comunican se designan a sí mismos, según hemos dicho, con el nombre de espíritus o genios, y dicen haber pertenecido, algunos, por lo menos a los hombres que vivieron en la tierra. Constituyen el mundo espiritual, como nosotros constituimos, durante la vida, el mundo corporal. Pasemos a resumir en pocas palabras los puntos más culminantes de la doctrina que nos han transmitido, para responder más fácilmente a ciertas objeciones:

»Dios es eterno, inmutable, inmaterial, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno. »Creó el universo que comprende todos los seres animados e inanimados, materiales e inmateriales.

»Los seres materiales constituyen el mundo visible o corporal y los inmateriales el invisible o espiritista, es decir, el de los espíritus.

»El MUNDO ESPIRITISTA es el normal, primitivo, eterno, preexistente y sobreviviente a todo. El mundo corporal no pasa de ser secundario; podría dejar de existir, o no haber existido nunca, sin que se alterase la esencia del MUNDO ESPIRITISTA.

»Los espíritus revisten temporalmente una envoltura material perecedera, cuya destrucción, a consecuencia de la muerte, los constituye nuevamente en estado de libertad.

»Entre las diferentes especies de seres corporales, Dios ha escogido a la especie humana para la encarnación de los espíritus que han llegado a cierto grado de desarrollo, lo cuál les da la superioridad moral e intelectual sobre todos los otros.

»El alma es un espíritu encarnado, cuyo cuerpo no es más que la envoltura.

»Tres cosas existen en el hombre:
1ª el cuerpo o ser material análogo a los animales, yanimado por el mismo principio vital;

2ª el alma o ser inmaterial, espíritu encarnado en elcuerpo, y

3ª el lazo que une el alma al cuerpo, principio intermedio entre la materia y elespíritu.

»Así, pues, el hombre tiene dos naturalezas: por el cuerpo, particípa de la naturaleza de los animales, cuyos instintos tienen, y por el alma, participa de la naturaleza de los espíritus.

»El lazo o periespíritu que une el cuerpo y el espíritu es una especie de envoltura semimaterial. La muerte es la destrucción de la envoltura más grosera; pero el espíritu conserva la segunda, que le constituye un cuerpo etéreo, invisible para nosotros en estado normal y que puede hacer visible accidentalmente, y hasta tangible. como sucede en el fenómeno de las apariciones.

»Así, pues, el espíritu no es un ser abstracto e indefinido, que sólo puede concebir el pensamiento, sino un ser real y circunscrito que es apreciable en ciertos casos, por los sentidos de la vista, del oído y del tacto.

»Los espíritus pertenecen a diferentes clases y no son iguales en poder, inteligencia, ciencia y moralidad. Los del PRIMER ORDEN son los espíritus superiores, que se distinguen de los demás por su perfección, conocimientos, proximidad a Dios, pureza de sentimientos y amor al bien. Son los ángeles o espíritus puros. Las otras clases se alejan más y más de semejante perfección, estando los de los grados inferiores inclinados a la mayor parte de nuestras pasiones, al odio, la envidia, los celos, el orgullo, etcétera, y se complacen en el mal.

»Entre ellos, los hay que no son ni muy buenos, ni muy malos. Más embrollones y chismosos que malvados, parece ser patrimonio suyo la malicia y la inconsecuencia. Estos tales son los duendes o ESPÍRITUS LIGEROS.

»Los espíritus no pertenecen perpetuamente al mismo orden, sino que todos se perfeccionan pasando por los diferentes grados de la jerarquía espiritista. Este perfeccionamiento se realiza por medio de la encarnación, impuesta como expiación a unos, y como misión a otros. La vida material es una prueba que deben sufrir repetidas veces, hasta que alcanzan la perfección absoluta; una especie de tamiz o depuratorio del que salen más o menos purificados. 

»Al abandonar el cuerpo, el alma vuelve al mundo de los espíritus, de donde había salido, para tomar una nueva existencia material, después de un espacio de tiempo más o menos prolongado, durante el cual se encuentra en estado de espíritu errante.¹ _______________

 ¹ Entre esta doctrina de la reencarnación y de la metempsicosis, como la admiten ciertas sectas, existe la diferencia característica que en el curso de esta obra se explica.

»Debiendo pasar el espíritu por varias encarnaciones, resulta que todos nosotros hemos tenido diversas existencias y que tendremos otras, perfeccionadas más o menos, ora en la tierra, ora en otros mundos. 

»Los espíritus se encarnan siempre en la ESPECIE HUMANA, y sería erróneo creer que el alma o espíritu pueda encarnarse en el cuerpo de un animal.

Vea mi vídeo 📹 sobre éste tema... 

https://youtu.be/SrxnS586mYo

»Las diferentes existencias corporales del espíritu siempre son progresivas, nunca retrógradas; pero la rapidez del progreso depende de los esfuerzos que hagamos para llegar a la perfección. 

»Las cualidades del alma son las mismas que las del espíritu encarnado en nosotros, de modo que el hombre de bien es encarnación de un espíritu bueno y el hombre perverso lo es de un espíritu impuro. 

»El alma era individual antes de la encarnación, y continúa siéndolo después de separarse del cuerpo.

» A su vuelta al mundo de los espíritus, el alma encuentra en él a todos los que conoció en la tierra y todas sus existencias anteriores se presentan a su memoria con el recuerdo de todo el bien y de todo el mal que ha hecho.

»El espíritu encarnado está bajo la influencia de la materia, y el hombre que vence semejante influencia por medio de la elevación y purificación de su alma se aproxima a los espíritus buenos a los cuales se únirá algún día. El que se deja dominar por las malas pasiones, y cifra toda su ventura en la satisfacción de los apetitos groseros, se aproxima a los espíritus impuros, dándo el predominio a la naturaleza animal.
»Los espíritus encarnados pueblan los diferentes globos del universo.

»Los espíritus no encarnados o errantes no ocupan una región determinada y circunscrita, sino que están en todas partes, en el espacio y a nuestro lado, viéndonos y codeándose incesantemente con nosotros. Forman una población invisible que se agita a nuestro alrededor.

»Los espíritus ejercen en el mundo moral y hasta en el físico una acción incesante; obran sobre la materia y el pensamiento, y constituyen uno de los poderes de la naturaleza, causa eficiente de una multitud de fenómenos inexplicados o mal explicados hasta ahora, y que sólo en el espiritismo encuentran solución racional.

»Las relaciones de los espíritus con los hombres son constantes. Los espíritus buenos nos excitan al bien, nos fortalecen en las pruebas de la vida y nos ayudan a sobrellevarlas con valor y resignación. Los espíritus malos nos excitan al mal, y les es placentero vernos sucumbir y equipararnos a ellos.

»Las comunicaciones de los espíritus con los hombres son ocultas u ostensibles. Tienen lugar las comunicaciones ocultas por medio de la buena o mala influencia que ejercen en nosotros sin que lo conozcamos. A nuestro juicio toca el distinguir las buenas de las malas inspiraciones. Las comunicaciones ostensibles se verifican por medio de la escritura, de la palabra o de otras manifestaciones materiales, y la mayor parte de las veces por mediación de los médiums que sirven de instrumento a los espíritus.

»Los espíritus se manifiestan espontáneamente o cuando se les evoca. Puede evocárseles a todos, lo mismo a los que animaron a los hombres oscuros, que a los de los más ilustres personajes, cualquiera que sea la época en que hayan vivido: así a los de nuestros parientes y amigos, como a los de nuestros enemigos, y obtener en comunicaciones verbales o escritas, consejos y reseñas de su situación de ultratumba, de sus pensamientos respecto de nosotros, como también aquellas revelaciones que les es lícito hacernos.

»Los espíritus son atraídos en razón de su simpatía hacia la naturaleza moral del centro que los convoca. Los espíritus superiores se complacen en las reuniones graves en que prevalecen el amor del bien y el deseo sincero de instruirse y perfeccionarse. Su presencia ahuyenta a los espíritus inferiores que encuentran, por el contrario, franco acceso, y puede nobrar con entera libertad, en personas frívolas o guiadas únicamente por la curiosidad, y en donde quiera que reinen malos instintos. Lejos de esperar de ellos buenas advertencias y reseñas útiles, no deben esperarse más que sutilezas, mentiras, bromas pesadas o supercherías; porque a veces usurpan nombres venerables para mejor inducir en error.

»Es sumamente fácil distinguir los espíritus buenos de los malos; porque el lenguaje de los espíritus superiores es siempre digno, noble, inspirado por la más pura moralidad, desprovisto de toda pasión baja, y porque sus consejos respiran la más profunda sabiduría, teniendo siempre por objeto nuestro perfeccionamiento y el bien de la humanidad. El de los espíritus inferiores es, por el contrarío, inconsecuente, trivial con frecuencia y hasta grosero. Sí dicen a veces cosas buenas y verdaderas, con más frecuencia aún las dicen falsas y absurdas por malicia o por ignorancia, y abusan de la credulidad y se divierten a expensas de los que les consultan, dando pábulo a su vanidad y alimentando sus deseos con mentidas esperanzas. En resumen, solamente en las reuniones graves, en aquellas cuyos miembros están unidos por una comunidad íntima de pensamientos encaminados al bien, se obtienen comunicaciones graves en la verdadera acepción de la palabra.

»La moral de los espíritus superiores se resume, como la de Cristo, en esta máxima evangélica: "Hacer con los otros lo que quisiéramos que a nosotros se nos hiciese, es decir, hacer bien y no mal" . En este principio encuentra el hombre la regla universal de conducta para sus más insignificantes acciones. 

»Nos enseñan que el egoísmo, el orgullo, y el sensualismo son pasiones que nos aproximan a la naturaleza animal, ligándonos a la materia; que el hombre que, desde éste mundo, se desprende de la materia despreciando las humanas futilidades y practicando el amor al prójimo, se aproxima a la naturaleza espiritual; que cada uno de nosotros debe ser útil con arreglo a las facultades y a los medios que Dios, para probarle, ha puesto a su disposición; que el fuerte y el poderoso deben apoyo y protección al débil; porque el que abusa de su fuerza y poderío para oprimir a su semejante viola la ley de Dios. Nos enseñan, en fin, que en el mundo de los espíritus, donde nada puede ocultarse, el hipócrita será descubierto y patentizadas todas sus torpezas; que la presencia inevitable y perenne de aquellos con quienes nos hemos portado mal es uno de los castigos que nos están reservados, y que al estado de inferioridad y de superioridad de los Espíritus son inherentes penas y recompensas desconocidas en la tierra.

»Pero nos enseñan también que no hay faltas irremísíbies y que no pueden ser borradas por la expiación. El medio de conseguirlo lo encuentra el hombre en las diferentes existencias que le permiten avanzar, según sus deseos y esfuerzos, en el camino del progreso y hacia la perfección que es su objeto final.

» Tal es el resumen de la doctrina espiritista, según resulta de la enseñanza dada por los espíritus superiores. Pasemos ahora a las objeciones que a ella oponen algunos.

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Está información ℹ, es el resumen de la Doctrina de los Espíritus. Los Espíritus Superiores que todavía están propensos a encarnaciones, siempre tienen misiones en beneficio de la humanidad.

Espiritismo es la Palabra de Dios a la Humanidad, revelada por Espíritus Puros que su misión es transmitir la Palabra de Dios a la humanidad... ¡El Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, es el Verdadero Espiritismo que sus contenidos en los Libros Codificados, muestran por escrito la Palabra de Dios a la humanidad, aunque los Espiritualistas y los Malos Espíritas lo nieguen...!!!!

Los Espiritistas Verdaderos en nuestras conversaciones frecuentes del Espiritismo, estamos constantemente evaluando, porqué los Espiritualistas, que se hacen llamar Espiritistas, no aceptan que nuestra filosofía es la “Palabra de Dios a la Humanidad”.  ¿Cómo dudar que este esfuerzo de los Espíritus, se circunscribiera a ser sólo una revelación del Mundo Espiritista, sin incluir la "Palabra de Dios"?

https://youtu.be/stMUUma2uPE

¿Por qué no vincular el contenido de los Libros Codificados con el pensamiento de Dios?.  Claro que son los susurros de Dios a nuestras vidas, porque no existe ningún otro documento que contenga la palabra fiel de Dios para la humanidad, sin haber sido alterada por los hombres.

Sí dices que eres Espiritista, y no consideras los Libros Codificados, la Verdadera palabra de Dios a la humanidad, estás perdiendo el tiempo en esta existencia. Sí le crees a falsos Espíritus Mentores de Brasil de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, como Emmanuel, André Luis, Joanna de Ángelis o el Espíritu Ismael. y prefieres lo que mentores y expositores exponen que no se atañen al mensaje de Dios a la Humanidad, en realidad eres un Mal Espírita, un detractor de las creencias del Espiritismo.

Pierdes la esencia de estos documentos, los libros codificados, que sólo han expresado lo que Dios quiere que sepamos del Mundo Espiritista.

El libro Génesis codificado y publicado por Allan Kardec, dice en el Capítulo I CARÁCTERES DE LA REVELACIÓN ESPÍRITA lo siguiente, que corrobora mis argumentos:.

#10. —Los Espíritus puros son los únicos que reciben directamente la Palabra de Dios con encargo de trasmitirla. Pero se sabe ahora que no todos los Espíritus son perfectos ni mucho menos, y que los hay que revisten falsas apariencias; lo cual ha hecho decir a San Juan: «No creais a todo Espíritu; más ver antes si son de Dios.» (Epís. 1.a cap. IV n.° 4.). Puede haber revelaciones serias y verdaderas, como las hay apócrifas y engañosas. El carácter esencial de la revelación Divina es el de la "eterna verdad". Ninguna revelación tachada de error o sujeta a mudanza puede proceder de Dios.

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El ítem #45, del libro de Génesis, capt 1, dejó en claro que Dios reveló su Palabra a todos. ha sido revelada y hecha simultáneamente en toda la tierra. ¿Porqué dudar que el Espiritismo contiene la Palabra de Dios si es su INSPIRACIÓN...

#45. — La primera revelación estuvo personificada en Moisés; la segunda en Cristo; la tercera no lo está en individuo alguno: las dos primeras son individuales; la tercera es colectiva, lo que le dá un carácter distintivo de suma importancia. Es colectiva, por que no se ha confiado por privilegio a nadie, y nadie por consecuencia puede decirse el profeta de ella. Ha sido hecha simultáneamente en toda la tierra, a millares de personas de toda edad, de toda condición, estado y sexo, desde lo más humilde hasta lo más elevado de la escala social, con arreglo a la profecía de Micheas, citada por el autor de los actos de los apóstoles: «En aquellos dias, dice el Señor, esparciré mi Espíritu sobre toda carne: profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; los jóvenes tendrán visiones y los ancianos sueños.» Además, no ha salido de ningún culto especial: todos, por el contrario, la rechazan, y así debía ser para que pueda servir a todos de campo de conciliación.

Es muy claro, que de acuerdo al Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo el Verdadero Espiritismo, proclama que "Ha sido hecha simultáneamente en toda la tierra, a millares de personas de toda edad, de toda condición, estado y sexo, desde lo más humilde hasta lo más elevado de la escala social, con arreglo a la profecía de Micheas, citada por el autor de los actos de los apóstoles: «En aquellos dias, dice el Señor, esparciré mi Espíritu sobre toda carne: profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; los jóvenes tendrán visiones y los ancianos sueños.". 

Es decir que TODOS recibieron la Palabra de Dios, la inspiración divina, pero nadie la propagó como era el deseo de los Espíritus. Entonces, el Verdadero Espiritismo, sí la supo incluir en el contenido de los Libros Codificados. 

¡COMPARTE ESTE CONTENIDO, ayuda a propagar este mensaje entre tus amigos.!!!

Un sólo rebaño y un sólo Pastor es el tema de la Inmutabilidad. Lograremos ése objetivo cuándo reconozcamos que Los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec del Espiritismo, exponen la "Palabra de Dios" a la Humanidad.

Las religiones son inmutables, según el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo. El principio de la inmutabilidad, que ha servido cómo escudo a las religiones conservadoras, habrá de transformarse en un elemento destructor, pues sí los cultos religiosos permanecen en la inmovilidad, mientras la sociedad avanza, se verán superados y posteriormente absorbidos por la corriente de las ideas progresivas.

El siguiente es el enlace de éste contenido... 

https://soyespirita.blogspot.com/2015/08/un-solo-rebano-y-un-solo-pastor.html

 Publicado 27th August 2015 por Frank Montañez

Etiquetas: 5ta Revisión Adulterada de Génesis Allan Kardec. Frank Montañez Espiritismo Espíritus Puros inmovilidad inmutabilidad Palabra de Dios Spiritism Un solo rebaño y un solo pastor

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  Pero la inmutabilidad de las Religiones, las convierten en intolerantes, y su mayor defecto es intervenir con el Libre Albedrío de los individuos, promoviendo la idea de no PENSAR 🤔 , sino creer con Fe Ciega. Eso significa abdicar al libre pensar, es decir, renunciar a pensar, eso es Fe Ciega. 

Definición de fe Ciega

"La Fe Ciega es abdicar, renunciar a la lógica, la razón y peor aún renunciar al Libre Albedrío..." 

https://soyespirita.blogspot.com/2020/05/definicion-de-fe-ciega-soy-espirita.html

https://soyespirita.blogspot.com/2022/03/el-espiritismo-verdadero-que-es.html

De la libertad de conciencia se desprende el derecho de libre examen en materia de fe. El Espiritismo combate el principio de la fe ciega, pues ésta exige del hombre la abdicación de su propio juicio, y dice que toda fe impuesta carece de raíz. Por ésto inscribe ésta en el número de sus máximas: 

"Sólo es inquebrantable la fe, que en todas las edades de la humanidad, puede mirar cara a cara a la razón".

Consecuente con sus principios, el Espiritismo no se impone a nadie, sino que quiere ser libremente y por convicción aceptado. Expone sus doctrinas y recibe a los que voluntariamente se unen a él. 

No procura separar a nadie de sus convicciones religiosas; no se dirige a los que tienen una fe que les basta, sino a los que, no estando satisfechos de lo que se les ha dado, buscan algo mejor. 

(l) En la actualidad la causa Espírita cuenta con miles de partidarios en todas las partes del mundo. (N. de la E.)

Libro de Obras Póstumas, al inicio del libro... 

Primera Parte

Razonada Profesión de Fe Espiritista 

1. Dios 

1. Hay un Dios, inteligencia suprema y causa primera de todas las cosas. La prueba de la existencia de Dios se encuentra en el siguiente axioma: No hay efecto sin causa. Continuamente vemos una multitud innumerable de efectos cuya causa no está en la humanidad, puesto que ésta es impotente para producirlos y aún para explicarlos: la causa está, pues, por encima de la humanidad, y es a ésta causa que se llama Dios, Jehová, Allah, Brahma, Fo-He, Gran Espíritu, etc., según la diversidad de idiomas, tiempos y lugares. 

Éstos efectos no se producen al acaso, fortuitamente y sin orden: desde la organización del más pequeño insecto y de la más diminuta semilla, hasta la ley que gobierna a los mundos que circulan por el espacio, todo indica un pensamiento, una combinación, previsión y solicitud que supera a todas las concepciones humanas. Por lo tanto, ésta causa es soberanamente inteligente. 

2. Dios es eterno, inmutable, inmaterial, único, todopoderoso y soberanamente justo y bueno.

Dios es eterno, porque sí hubiese tenido un principio, se daría a entender que algo había existido antes que Él: o bien que había salido de la NADA, o que un ser anterior a Dios le había creado. Así es que por grados nos remontamos al infinito de la eternidad. 

Es inmutable, porque sí estuviese sujeto a cambios, las leyes que rigen el universo no tendrían estabilidad alguna. 

Es inmaterial, es decir, que su naturaleza difiere de todo lo que nosotros llamamos materia, pues de otro modo estaría sujeto a las continuas transformaciones de ésta y ya no sería inmutable. 

Es único, porque de haber varios Dioses habría diversidad de voluntades, y por consiguiente, no habría ni unidad de miras ni de poder en el arreglo del universo. 

Es omnipotente porque es único. Sí no fuese omnipotente, es que habría algo más poderoso que Él: Dios no lo habría creado todo, y aquellas cosas que no fuesen obra suya, serían la obra de otro Dios. 

Es soberanamente justo y bueno. La sabiduría providencial de las leyes divinas se manifiesta lo mismo en los objetos más pequeños que en los más grandes, y ésta sabiduría no permite dudar ni de la justicia ni de la bondad de Dios. 

3. ¡Dios es infinito en su perfección!

Sí se supusiera imperfecto uno sólo de los atributos de Dios o se suprimiera la más pequeña porción de la eternidad, inmutabilidad, inmaterialidad, unidad, omnipotencia o justicia y bondad de Dios, se daría lugar a la suposición de un ser poseedor de lo que a aquél le faltaría, y éste ser, siendo más perfecto, sería Dios.

El siguiente es el enlace de contenido, para utilizarse de referencia para los Estudiosos serios del Espiritismo Verdadero, y para las referencias del tema del Principio de la Inmutabilidad en el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo.

 

https://soyespirita.blogspot.com/2015/08/un-solo-rebano-y-un-solo-pastor.html

He presentado éste tema, y he incluido además, las mutilaciones que el Libro de Génesis ha sido objeto. Lo cuál nos muestra la posición real de Dios y los Espíritus con relación al tema de la Inmutabilidad y la inmovilidad de las religiones. No se necesita la Religión para predicar el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador.

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El capítulo XVII, que habla sobre la inmutabilidad y la inmovilidad de las religiones, fue completamente mutilado y fasificado en la 5ta Edición, 2nda Revisión del libro de Génesis Espiritista por Pierre Gaetan Leymarie en la publicacion del 23 de diciembre de 1872, denunciado cómo una INFAMIA por Henri Sausse, el 1ro de diciembre de 1884, el el Periódico "Le Spiritisme". 

La INFAMIA es una denuncia de Henri Sausse publicada el 1 de diciembre de 1884, en el Periódico "Le Espiritisme" , sobre la alteración, mutilación, aumento y disminución en la 5ta edición del Libro de Génesis espiritista por Allan Kardec, publicada el 23 de diciembre del 1872 en París Francia, por Pierre Gaetan Leymarie, supuesto ayudante de Allan Kardec, ésta edición fue completamente falsificada, que se convirtió en una 2nda Revisión. Éste infame según Henri Sausse, se referia a Pierre Gaetan Leymarie, que se refería a Kardec como El Maestro, pero vendió a Allan Kardec y el Espiritismo a un católico cristiano Espiritualista llamado Jean Baptiste Roustaing. Este artículo, explica lo ocurrido antes, durante y después de la denuncia de la Infamia de Henri Sausse.

http://soyespirita.blogspot.com/2018/01/una-infamia.html 

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Comparte éste contenido con tús amigos y familiares, sólo copia el siguiente enlace y lo pegas en tú página de Facebook e INSTAGRAM, fue y ha sido una INFAMIA la falsificación del Libro de Génesis Espiritista, hoy los complices, también son unos INFAMES...

Lista de modificaciones que se efectuaron en la 5ta Edición, 2nda Revisión FALSIFICADA del libro de “Génesis, los milagros y las profecías según el Espiritismo” con respecto a la 4ta edición, 1ra Revisión, publicada el 6 de enero del año 1868 por Allan Kardec, en París 🗼 , Francia 🇫🇷. Recordemos que éste es el listado de todas las modificaciones realizadas por Pierre Gaétan Leymarie, un INFAME en el Espiritismo, denunciado así por Henri Sausse, el 1ro de diciembre de1884, en el Periódico "Le Espiritismo", periódico cuya fundadora fue la viuda de Allan Kardec, Emily Boudet y Gabriel Delanno, en el año 1882. https://soyespirita.blogspot.com/2021/02/lista-de-modificaciones-que-se.html

A continuación el listado de los Ítems alterados y mutilados... 

Cap. XVII

Ítem 20 - El segundo párrafo del Ítem 20 se nombró como el ítem 21.

Ítem 21 – Eliminado: “la incredulidad, que no admite la vida espiritual independiente de la materia, no puede comprender la presciencia…etc.”

Ítem 32 - Son 7 párrafos; el 4to párrafo fue sustituido por otro texto. El 6to párrafo eliminado (sobre lo que unirá a las religiones: “Entre las religiones existentes, las que más se aproximan a esas condiciones normales tendrán menos concesiones que hacer…”

Ítem 49 - Se corrige una separación en 2 párrafos de la cita bíblica.

Se agrega una nota al pie de página agregada, explicación sobre la traducción de "abominación".

Ítem 54 - Se agrega una línea al final del Ítem: "pues, él estaba en lo cierto, cuando a la pregunta de Pilatos: ¿soy rey? Él respondió: vos lo decís."

La inmovilidad, en vez de ser una fuerza, se convierte en una causa de debilidad y de ruina para quién no acompaña el movimiento general.

Para empezar, El Espiritismo debe ser sin demarcaciones religiosas ni laicas.

   El Génesis - Capítulo XVII, en las Predicciones del Evangelio, nos habla de un sólo rebaño y un sólo pastor. ¿Y cómo podremos alcanzar esa meta si no reconocemos los Libros Codificados, la legítima expresión de la Palabra de DIOS para la Humanidad, que nos guía con su  conocimiento a descubrir que las demarcaciones e inmutabilidad religiosa causa división no agradable a Dios?. Por lo tanto atrazo en lograr la "unidad" esperada para un mundo mejor. 

   Es ahí, en ése reconocimiento, que lograremos: Un sólo rebaño y un sólo pastor. Los que no han realizado ésta verdad espiritista, son los primeros que no tienen respeto ni a Kardec, ni a los Espíritus que dictaron los Libros Codificados. 

    Me satisface saber que Dios nos habló a través de los Libros Codificados por Allan Kardec, para indicarnos como activar nuestro Adelanto Espiritual. No pierdas tú tiempo en ésta existencia, sé libre pensador y cuenta con la Palabra de Dios en el Espiritismo.

“Un solo rebaño y un sólo pastor”. 9

 #31. “También tengo otras ovejas, que no son de éste redil; también a ésas las tengo que conducir; ellas escucharán mí voz, y habrá un sólo rebaño y un sólo pastor.” (San Juan, 10:16). 

 #32. Con ésas palabras, Jesús anuncia claramente que los hombres se unirán un día mediante una única creencia; pero ¿cómo se podrá llevar a cabo ésa unión? La tarea parece difícil, sí se toman en cuenta las diferencias que existen entre las religiones los antagonismos que éstas alimentan entre sus respectivos adeptos, así como la obstinación que manifiestan en considerarse con la exclusiva posesión de la verdad. Todas aspiran a la unidad, pero cada una se vanagloria de que esa unidad se concretará para su beneficio, y ninguna admite la posibilidad de hacer alguna concesión a sus creencias.

  https://soyespirita.blogspot.com/2015/08/un-solo-rebano-y-un-solo-pastor.html 

 Ver "Un solo rebaño y un sólo pastor, objetivo de Dios para la humanidad – Soy Espírita" en YouTube, Carleen Branstetter... https://youtube.com/channel/UCqqfKL315qg8OKc_BFHQYqQ 👌
https://youtu.be/EqrIQligx1Q 👌

    Cuándo alguíen se expresa que Kardec o los Libros Codificados están anticuados, no se han dado cuenta que el Dios que es Inmutable y perfecto, fue el que dictó éstos contenidos, fueron su inspiración (Libro de Génesis Espiritista, capítulo 1, item #10) y eso significa que nunca ésto estará anticuado, porque la Moral Espírita es la misma por siempre en todos los mundos habitados. Ése que piensa así, es uno que no ha activado aún su adelantamiento individual de su Espíritu, y no te esté raro que es uno que discute mucho sin argumento alguno sobre temas del Espiritismo. No pierdas tú tiempo en ésta existencia, sé libre pensador y cuenta con la Palabra de Dios en el Espiritismo. 

(…) “Los Espíritus puros son los mesías o mensajeros de Dios que transmiten y ejecutan su voluntad. Llevan a cabo las misiones de importancia, presiden la formación de los mundos y la armonía general del universo, tarea gloriosa confiada sólo a quienes alcanzaron la perfección. Los Espíritus del orden más elevado son los únicos que participan de los secretos de Dios, porque se inspiran en su pensamiento y son sus representantes directos.”Primera Parte - Capítulo III, #12,

Libro el Cielo y el Infierno. 

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“El Espiritismo, […] su objetivo es el mejoramiento moral de la humanidad.” 

[Libro de los Médiums, ítem #303, las Mistificaciones]

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Allan Kardec según el Libro de Génesis, tambien nos indicó : el  Ítem § 10. “Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cuál San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).

También está indicado en el Evangelio Según el Espiritismo: Artículo VI – Introducción: “El Espiritismo dice también que los espíritus pueblan el espacio; que Dios no se comunica con los hombres sino por mediación de los espíritus puros, encargados de transmitir su voluntad; y que los espíritus comunican con ellos durante la vela y durante el sueño.”

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Una pregunta muy común cuándo llegamos al espiritismo. ¿Puedo ser Espiritista?

"Se es espiritista por el sólo hecho de simpatizar con los principios de la doctrina y de conformar a ella la conducta. Es una opinión como otra cualquiera, que cada uno ha de tener el derecho de profesar, como se tiene el de ser judío,  católico, protestante, furierista, sansimoniano, volteriano, cartesiano, deísta y hasta materialista"

"El Espiritismo proclama la libertad de conciencia como un derecho natural y la reclama para los suyos como para todo el mundo. Respeta todas las convicciones sinceras, pidiendo para sí la reciprocidad.",

Allan Kardec, Obras Póstumas

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“Un sólo rebaño y un sólo pastor”.

La Génesis - Capítulo XVII, en las Predicciones del Evangelio,

#31. “También tengo otras ovejas, que no son de este redil; también a esas las tengo que conducir; ellas escucharán mi voz, y habrá un sólo rebaño y un sólo pastor.” (San Juan, 10:16). 

#32. Con ésas palabras, Jesús anuncia claramente que los hombres se unirán un día mediante una única creencia; pero ¿cómo se podrá llevar a cabo ésa unión? La tarea parece difícil, sí se toman en cuenta las diferencias que existen entre las religiones los antagonismos que éstas alimentan entre sus respectivos adeptos, así como la obstinación que manifiestan en considerarse con la exclusiva posesión de la verdad. Todas aspiran a la unidad, pero cada una se vanagloria de que ésa unidad se concretará para su beneficio, y ninguna admite la posibilidad de hacer alguna concesión a sus creencias. Sin embargo, la unidad en cuánto a la religión se logrará, así como ya tiende a realizarse en lo social, lo político y lo comercial, mediante la desaparición de las barreras que separan a los pueblos, a través de la asimilación de las costumbres, de los hábitos, del lenguaje. Los pueblos del mundo entero confraternizan ahora del mismo modo que los de las provincias de un mismo país. Se presiente esa unidad, y todos la anhelan. Se logrará por la fuerza de las circunstancias, porque llegará a ser una necesidad para que se estrechen los lazos fraternales entre las naciones; se logrará a través del desarrollo de la razón humana, que estará apta para comprender la puerilidad de las disidencias; por el progreso de las ciencias, que demostrará día a día los errores materiales sobre los cuales esas disidencias se apoyan, y que reemplazarán las piedras carcomidas que hay en sus cimientos. Así cómo es cierto que, en las religiones, la ciencia echa por tierra aquello que es obra de los hombres, y fruto de su ignorancia respecto de las leyes de la naturaleza, también es cierto que, pese a la opinión de algunos, no puede destruir la verdad eterna que es obra de Dios. Al apartar lo secundario, prepara los caminos que conducen a la unidad. A fin de llegar a la unidad, las religiones tendrán que congregarse en un terreno neutral, aunque común a todas.

En ése sentido, todas deberán realizar concesiones y sacrificios, de mayor o menor importancia, de acuerdo con sus múltiples dogmas particulares. No obstante, en virtud del principio de inmutabilidad, que todas profesan, la iniciativa de las concesiones no podrá partir del campo oficial; en vez de que el punto de partida se tome desde lo alto, lo tomará desde abajo la iniciativa individual. De un tiempo a ésta parte se está gestando un movimiento de descentralización que tiende a adquirir una fuerza irresistible.

El principio de la inmutabilidad, que ha servido como escudo a las religiones conservadoras, habrá de transformarse en un elemento destructor, pues sí los cultos religiosos permanecen en la inmovilidad, mientras la sociedad avanza, se verán superados y posteriormente absorbidos por la corriente de las ideas progresivas.

Dios es INMUTABLE, nunca cambia sus leyes morales, lamentablemente las Religiones que no cambian, que son inamobibles en su modo de pensar, se convierten en Religiones INMUTABLES, pero ellos no representan a Dios en sus mentiras ... El principio de la inmutabilidad de todas la Religiones, las hará fracazar en sus intentos de llegar a Dios con reglas de hombres... 

La inmovilidad, en vez de ser una fuerza, se convierte en una causa de debilidad y de ruina para quién no acompaña el movimiento general. Además, destruye la unidad, pues quienes desean avanzar se apartan de los que se obstinan en quedarse rezagados.  En el estado actual de la opinión y de los conocimientos, la religión llamada a congregar un día a todos los hombres bajo un mismo estandarte, será la que mejor satisfaga a la razón y a las legítimas aspiraciones del corazón y del espíritu; la que no sea en ningún punto desmentida por la ciencia positiva; la que en vez de inmovilizarse acompañe a la humanidad en su marcha progresiva, sin dejarse aventajar; la que no sea exclusiva ni intolerante, sino emancipadora de la inteligencia, admitiendo sólo la fe racional; aquella cuyo código de moral sea el más puro, el más racional, el que esté más en armonía con las necesidades sociales, el más apropiado, en fin, para fundar en la Tierra el reinado del bien, con la práctica de la caridad y la fraternidad universales. 

Lo que alimenta el antagonismo entre las religiones es la idea de que cada una tiene su dios particular, y la pretensión de que ése dios es el único verdadero y el más poderoso, en constante lucha con los dioses de los demás cultos, y ocupado en combatir su influencia. 

Cuándo se hayan convencido de que sólo existe un Dios en el universo y que, en definitiva, Él es el mismo que ellas adoran con los nombres de Jehová, Alá o Dios; cuándo se pongan de acuerdo sobre los atributos esenciales de la divinidad, comprenderán que un ser único no puede tener más que una sola voluntad; entonces se tenderán las manos unas con otras, como los servidores de un mismo Maestro y los hijos de un mismo Padre, con lo cual habrán dado un gran paso hacía la unidad. 

Nota añadida por Frank Montañez : "Aunque así debería ser, la religión inmutable, e inamovible en sus dogmas y creencias deberá rendirse ante la inminente fuerza Moral que ha de prevalecer. Pero, a pesar que así lo dijeron los Espíritus, la condición Moral, nunca es aceptada por Espíritus inferiores no moralizados que dominan a las Religiones. Entonces, lo que prevalece es el bien común 

DIOS, que es INMUTABLE, sabía que los hombres, motivados por sus orgullos, entonces, tendrían que aceptar la Moral Espírita para cumplir con ésa responsabilidad, que la religión no cumplirá. 

Todo el camino del progreso de la humanidad y de los Espíritus encarnados y desencarnados, depende de los comportamientos morales y no de las religiones de dominación, inamobibles e inmutables. Los Espiritistas Verdaderos no deben desviarse del camino Moral, de Bien Común para lograr su adelantamiento moral e intelectual de sus Espíritus. 

Cuándo alguíen se expresa que Allan Kardec o los Libros Codificados están anticuados, no se han dado cuenta que el Verdadero Dios que es Inmutable y Perfecto, fue el que dictó éstos contenidos, que fueron el resultado de su inspiración (Libro de Génesis Espiritista, capítulo 1, item #10) y éso significa que nunca ésto estará anticuado, porque la Moral Espírita es la misma por siempre en todos los mundos habitados. 

Ése que piensa así, es uno que no ha activado aún su adelantamiento moral e intelectual individual de su Espíritu, y no te esté raro que es un Espiritualista que es uno que discute mucho sin argumento alguno sobre los temas del Espiritismo. 

No pierdas tú tiempo en ésta existencia, considerando a las religiones de fe ciega. Lo correcto es considerar la Palabra de Dios, que sostiene las enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo.!!! 

DIOS, que es INMUTABLE, sabía que los hombres, motivados por sus orgullos, entonces, tendrían que aceptar la Moral Espírita para cumplir con esa responsabilidad, que la religión no cumplirá. 

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5ta Revisión Adulterada de Génesis, Allan Kardec. Frank Montañez, Espiritismo, Espíritus Puros, inmovilidad, inmutabilidad, Palabra de Dios, Spiritism, Un sólo rebaño y un sólo pastor, 

Comentarios finales de Frank:

Un Espiritista Verdadero, logra comprender que Los Libros Codificados, con su mensaje Moralizador a la Humanidad, contribuye al progreso de la humanidad. 

Puedes mirar para el lado o criticar a los que nos atrevemos a decir en este mundo hostil a la verdad espiritual del Espiritismo, que el Espiritismo en sus Libros Codificados representa la palabra de Dios a la humanidad. 

Los Espíritus se encargaron de indicar que las demarcaciones, lo que hacen es fomentar la división y la inmutabilidad de criterios en las religiones.

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El Libro de Los Espíritus - se indica que las  demarcación  hacen de las doctrinas cómo  falsas y perniciosas y no contribuye a la Unidad, que se necesita...

Articulo #841. ¿Se debe, por respeto a la libertad de conciencia, dejar que se propaguen doctrinas  perniciosas, o bien se puede, sin atentar aquella libertad, procurar atraer al camino de la verdad a los que están fuera de él por falsos principios?

«Ciertamente que se puede y se debe; pero enseñad a ejemplo de Cristo, por medio de la dulzura y de la persuasión, y no de la fuerza, lo cual sería peor que la creencia de aquel a quien se quisiera convencer. Si es permitido imponer algo es el bien y la fraternidad; pero no  creemos que el medio de hacerlos admisibles sea el de obrar con violencia: la convicción no se impone». 

Artículo #842. Puesto que todas las doctrinas abrigan la pretensión de ser la única expresión de la verdad, ¿por qué signos podremos reconocer a aquella que tenga el derecho de presentarse como tal? 
- Será la que haga más hombres de bien y menos hipócritas, vale decir, más hombres que practiquen la ley de amor y caridad en su mayor pureza y en su más amplia aplicación. Por ese indicio reconoceréis que una doctrina es buena, pues toda doctrina que tenga por resultado sembrar la discordia y establecer demarcaciones entre los hijos de Dios no puede ser sino falsa y perniciosa.

Aquí tenemos el principio de inmutabilidad con éste ejemplo de la Iglesia Católica. El principio de la  inmutabilidad, que ha servido como escudo a las religiones conservadoras, habrá de transformarse en un elemento destructor, pues si los cultos religiosos permanecen en la inmovilidad, mientras la sociedad avanza, se verán superados y posteriormente absorbidos por la corriente de las ideas progresivas.     
     La inmovilidad, en vez de ser una fuerza, se convierte en una causa de debilidad y de ruina para quien no acompaña el movimiento general. Además, destruye la unidad, pues quienes desean avanzar se apartan de los que se obstinan en quedarse rezagados. 

Cientos de Católicos en NY sufren el cierre de iglesias por falta de feligreses.

By Lilia Cisneros | Aug 03 2015, 12:35PM EDT

Padre Bartholomew Daly a la salida del altar después de ofrecer el último servicio religioso en la Iglesia de Our Lady of Peace (Nuestra Señora de la Paz) en New York Julio 31, 2015.REUTERS/Eduardo Munoz. 

   Una de la iglesia católica más antigua que adorna las calles del centro de manhattan es “Nuestra Señora de la Paz” (Our Lady of Peace) ubicada en la calle 62. Un edificio que tiene cerca de un siglo de construida, realizo su último servicio religioso el pasado viernes 31 de Julio; esta es una de las 112 iglesias que cerraron sus puertas como parte de un recorte de presupuesto y que han consolidado como medida mediática por parte de la  arquidiócesis de la ciudad de New York.

El cierre de los santos inmuebles, se debe a un anuncio que había hecho el estado mayor católico en la ciudad de New York el pasado noviembre cuando anuncio que consolidaría 368 parroquias a 294, reflejando un cierre de las mismas alrededor del país por la baja asistencia de los fieles, una baja de párrocos y por problemas financieros. Sin embargo solo en el estado de New York se cerraran 112 para consolidar 55 que se llevaría a cabo en agosto de este 2015.

“Se considera que hay casi 3 millones de feligreses en la ciudad, pero solo el 12 por ciento atiende las misas, aunque la más importante entre los católicos es el servicio de los domingos, de acurdo a la arquidiócesis. Aunque los asistentes de la iglesia de Nuestra Señora de la Paz, estuvieron orando para que este fatídico día entre la religión no llegara; ahora rezan para que ocurra un milagro.

Esta iglesia fue fundada hace 97 años por inmigrantes italianos e irlandeses, “es un lugar muy especial” dijo el cura de la iglesia, es un lugar bendito y sacrosanto por los católicos que han llegado a sentarse para escuchar las misas por varias generaciones. Ahora los que continúan asistiendo están luchando con el dolor de saber la decisión que tomo la arquidiócesis de new york de cerrar esta iglesia.

Entre vigilias, oraciones y lágrimas muchos de los feligreses se quejaban de la decisión tan drástica por parte de la autoridad eclesiástica de la gran manzana, asegurando que ahora la fe de muchos de los católicos se pone más en duda por la decisión de cerrar iglesias de tanto valor histórico y fe.

Católicos llorando durante la última misa ofrecida en la Iglesia de Our Lady of Peace (Nuestra Señora de la Paz) en New York Julio 31, 2015. Reuters/Eduardo Munoz

De las iglesias que serán cerradas  esencialmente para los servicios religiosos y están ubicadas en Manhattan, seis en el condado de Westchester, seis in el Bronx, cuatro en Staten Island y seis en Rockland, Sullivan, Ulster, o Durtchess Counties. La consolidación de iglesias no afectara las escuelas católicas. 

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Te corresponde, reiniciar tú pensamiento a como habías idealizado el Espiritismo de acuerdo a la visión de grandes expositores y Espíritus mentores que desviaron la atencion a lo verdadero del Espiritismo y ocasionaron que tu Espiritu no adelantará .

Es hermoso pensar que DIOS no se olvidó de nosotros, y nos entregó los contenidos de Los Libros Codificados Originales por Allan Kardec.

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Los señores, Gustavo N. Martínez, y Alipio González adulteraron la versión de la 4ta revisión, en sus traducciones al Español, publicada en 6 de enero de 1868. Éste análisis es sólo de 2 artículos, #31 y #32, capitulo XVII. Es embarazoso tener que publicar ésto que demuestra el patrón que ya hemos visto en los primeros 4 capítulos ya discutidos del Génesis. Casi todos los libros hoy día en circulación, del Libro de Génesis, están adulterados y mutilados. Se ha demostrado una manipulación terrible en el Libro de Génesis Espiritista, codificado, escrito y publicado por Allan Kardec el 6 de enero de 1868. 

Para los amigos que no les gustan éstos análisis y que no les interesa que nos hayan engañado por tantos años, es necesario que ésto salga a la luz. Los “Espiritistas Verdaderos”, sí; nos interesa verificar y descubrir los mentirosos e hipócritas del Espiritismo.

A continuación un análisis de los Ítem § 31 y § 32, se ha hecho la comparación con el Libro de Génesis, revisión 4ta, publicada el 6 de enero del 1868, en el Original francés, comparada con la traducción de la Sociedad Barecelonesa de 1871 (Copia fiel del francés), con la traducción de Gustavo N. Martínez y Alipio González. 

Podemos observar que Gustavo Martinez y Alipio Gonzalez, adulteraron el ítem § 32, vea la columna derecha lo que aparece en letras blancas y el fondo rojo o negro son las adulteraciones realizadas por Gustavo N. Martínez y Alipio González.

Ítem § 32 - Son 7 párrafos; el 4to párrafo fue sustituido por otro texto. El 6to párrafo eliminado (sobre lo que unirá a las religiones: “Entre las religiones existentes, las que más se aproximan a esas condiciones normales tendrán menos concesiones que hacer…”

http://soyespirita.blogspot.com/2015/08/un-solo-rebano-y-un-solo-pastor.html

LA GENÈSE LES MIRACLES et LES PRÉDICTIONS SELON LE SPIRITISME PAR , ALLAN KARDEC Auteur du Livre des Esprits La doctrine spiriteestla résultante de l'enseignement collectif et con cordant des Esprits. La science est appelée à constituer la Genèse selon les lois de la nature. Dieu prouve sa grandeur et sa fiuissance par l'immutabilité de ses ois, et non par leur suspension. Pour Dieu, le passé et l'avenir sont le présent. PARIS LIBRAIRIE INTERNATIONALE 13, BOULEVARD MONTMARTRE A. LACROIX, VERBOECKHOVEN ET O, ÉDITEURS A BRUXELLES, A LEIPZIG ET A LIVOURNE Et au bureau de la Revue spirite, 59, rue et passage Ste-Anne 1868 Réserre de tous droits.	EL GÉNESIS, LOS MILAGROS Y LAS PREDICCIONES SEGCN EL ESPIRITISMO, . POR ALLAN KARDEC, Autor del Libro de los Espíritus. La doctrina espirita es el resul tado de la enseñanza colectiva y concordante de los Espíritus. La ciencia está llamada á constitituir el Génesis segun las lev es de la naturaleza. Dios prueba su grandeza y su yo de? por la inmutabilidad de sus le yes y no por su suspension. Para Dios, lo pasado y lo porve nir son lo presente. TRADUCIDO DE LA. 2.a EDICION FRANCESA Y PUBLICADO POR LA SOCIEDAD BARCELONESA PROPAGADORA DEL ESPIRITISMO. PRECIO 12 REALES. BARCELONA. IMPRENTA DE LEOrOLDO DOMENECH, BASEA, 30. 1871	LA GÉNESIS LOS MILAGROS Y LAS PREDICCIONES SEGÚN EL ESPIRITISMO Por Allan Kardec La doctrina espírita es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de los Espíritus. La ciencia está llamada a constituir la génesis de acuerdo con las leyes de la naturaleza. Dios prueba su grandeza y su poder a través de la inmutabilidad de sus leyes, y no mediante su derogación. Para Dios, el pasado y el futuro son el presente. Traducción de Gustavo N. Martínez y Marta H. Gazzaniga CONFEDERACIÓN ESPIRITISTA ARGENTINA Copyright © 2010 by CONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL (CEI) SGAN Q. 909 – Conjunto F 70790-090 – Brasilia (DF) – Brasil Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada o transmitida, total o parcialmente, por cualquier método o proceso, sin autorización del detentor del copyright. ISBN edición impresa: 978-85-7945-007-5 Título del original francés: LA GENÈSE, LES MIRACLES ET LES PRÉDICTIONS SELON LE SPIRITISME (Allan Kardec; 1868) Traducción del original francés: Gustavo N. Martínez y Marta Haydee Gazzaniga Edición de la CONFEDERACIÓN ESPIRITISTA ARGENTINA Sánchez de Bustamante 463 (1173) Buenos Aires - Argentina + 54 11 - 4 8 6 2 - 6 3 1 4 www.ceanet.com.ar ceaespiritista@gmail.com DATOS INTERNACIONALES PARA CATALOGACIÓN EN LA PUBLICACIÓN (CIP) K27 Kardec, Allan, 1804-1869. La Génesis, los milagros y las predicciones según el espiritismo / por Allan Kardec ; [traducción de Gustavo N. Martínez y Marta H. Gazzaniga]. – Buenos Aires, Argentina : Confederación Espiritista Argentina, 2014. 1804-1869. II. Título. CDD: 133.9 CDU: 133.7	ALLAN KARDEC 7 LA GÉNESIS LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS SEGÚN EL ESPIRITISMO Por ALLAN KARDEC La Doctrina Espírita es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de los Espíritus. La Ciencia está llamada a constituir La Génesis según las leyes de la materia. Dios prueba su grandeza y su poder por la inmutabilidad de sus leyes y no por la suspensión de las mismas. Para Dios, el pasado y el futuro son el presente. Apartado Postal 22 28 Caracas 1010-A - Venezuela. Calle 12 A, entre Calles 7 y 8, Quinta Mensaje Fraternal. Urbanización Vista Alegre, Caracas, 1020, Venezuela. Telfs. (58-2) 472 13 25 - 472 77 46 - 472 92 89. mensajefraternal@telcel.net.ve
UN SEUL TROUPEAU ET UN SEUL PASTEUR. 31 . — J'ai encore d'autres brebis quine sont pas de cette bergerie; il faut aussi que je les amène; elles écouteront ma voix, et il n'y aura qu'un troupeau et un pasteur. (Saint Jean, ch.x, v. 16.)	Un sólo rebaño y un sólo Pastor. 31. —Tengo también otras ovejas, que no son de este aprisco: es necesario que yo las traiga, y oirán mi voz, y será hecho un solo aprisco, y un pastor. (San Juan, capítulo X, v. 16.)	Un solo rebaño y un solo pastor 31. “También tengo otras ovejas, que no son de este redil; también a esas las tengo que conducir; ellas escucharán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo pastor.” (San Juan, 10:16).	UN SOLO REBAÑO Y UN SOLO PASTOR            31. – Tengo también otras ovejas que no son de este aprisco; es necesario también que yo las conduzca; ellas escucharán mi voz, y no habrá sino un solo rebaño y un pastor. (San Juan, Cap. X, v. 16).
32. — Par ces paroles, Jésus annonce clairement qu'un jour, les hommes se rallieront à une croyance unique;	32.—Con estas palabras anuncia Jesucristo clara mente, que algún día los hombres se adherirán á una sóla creencia:	32. Con esas palabras, Jesús anuncia claramente que los hombres se unirán un día mediante una única creencia;	32. – Con estas palabras, Jesús anuncia claramente que un día, los hombres se fusionarán en una sola creencia;
mais comment cette unification pourrait-elle se faire? La chose paraît difficile, si l'on considère les différences qui existent entre les religions, l'antagonisme qu'elles entretiennent entre leurs adeptes respectifs, leur obstination à se croire en possession exclusive de la Yérité.	pero ¿cómo puede realizarse esta adhesion? La cosa parece difícil si se tienen en cuenta las diferencias que existen entre las religiones, el antagonismo que mantienen entre sus respectivos adeptos, su obstinado empeño de creerse en posesión exclusiva de la verdad.	pero ¿cómo se podrá llevar a cabo esa unión? La tarea parece difícil, si se toman en cuenta las diferencias que existen entre las religiones, los antagonismos que estas alimentan entre sus respectivos adeptos, así como la obstinación que manifiestan en considerarse con la exclusiva posesión de la verdad.	pero, ¿cómo se podrá realizar esa unificación? La cosa parece difícil, si se consideran las diferencias que existen entre las religiones, el antagonismo que mantienen entre sus respectivos adeptos, su obstinación en creerse detentores exclusivos de la verdad.
Toutes veulent bien l'unité, mais toutes se flattent qu'elle se fera à leur profit, et aucune n'entend faire de concessions à ses croyances.	Todas aspiran sin duda á la unidad, pero cada cual quiere ser la privilegiada y ninguna hace á las otras concesión alguna.	Todas aspiran a la unidad, pero cada una se vanagloria de que esa unidad se concretará para su beneficio, y ninguna admite la posibilidad de hacer alguna concesión a sus creencias.	Todas quieren mucho la unidad, pero se envanecen pensando que ella será en su beneficio y ninguna entiende hacer concesiones en sus  creencias.
Cependant, l'unité se fera en religion comme elle tend à se faire socialement, politiquement, commercialement,	Y sin embargo, la unidad ha de realizarse en religión, como tiende á verificarse social, política y comercialmente,	Sin embargo, la unidad en cuanto a la religión se logrará, así como ya tiende a realizarse en lo social, lo político y lo comercial,	Y sin embargo, la unidad se hará en religión como tiende a realizarse en los órdenes social, político, comercial,
par l'abaissement des barrières qui séparent les peuples, par l'assimilation des moeurs, des usages, du langage ;	por la supresión de las barreras que separan á los pueblos, á consecuencia de la asimilación de las costumbres, de los usos y del lenguaje;	mediante la desaparición de las barreras que separan a los pueblos, a través de la asimilación de las  costumbres, de los hábitos, del lenguaje.	mediante la caída de las barreras que separan a los pueblos, por la asimilación de las costumbres, de los usos, del lenguaje;
les peuples du monde entier fraternisent déjà, comme ceux des provinces d'un même empire;	todos los pueblos del mundo fraternizan ya como en otro tiempo las provincias de un mismo imperio;	Los pueblos del mundo entero confraternizan ahora del mismo modo que los de las provincias de un mismo país.	los pueblos del mundo entero fraternizan ya, como los de las provincias de un mismo imperio;
on pressent cette unité, on la désire. Elle se fera par la force des choses, parce qu'elle deviendra un besoin pour resserrer les liens de fraternité entre les nations;	la unidad se presiente, se desea y se ha de realizar por la fuerza de las cosas, porque se hará una necesidad para estrechar los lazos de fraternidad entre las naciones;	Se presiente esa unidad, y todos la anhelan. Se logrará por la fuerza de las circunstancias, porque llegará a ser una necesidad para que se estrechen los lazos fraternales entre las naciones;	se presiente esta unidad, se desea. Y se hará por la fuerza de las cosas, porque se devendrá una necesidad para estrechar los lazos de fraternidad entre las naciones,
elle se fera par le développement de la raison humaine qui fera comprendre la puérilité de ces dissidences;	se realizará á consecuencia de los progresos de la razón humana, que hará comprender la puerilidad de las causas que las tienen divididas;	se logrará a través del desarrollo de la razón humana, que estará apta para comprender la puerilidad de las disidencias;	se la obtendrá por el desarrollo de la razón humana, que hará comprender la puerilidad de tales disidencias;
parle progrès des sciences qui démontre chaque jour les erreurs matérielles sur lesquelles elles s'appuient, et détache peu à peules pierres vermou lues de leurs assises.	por los progresos de la ciencia, que demuestra cada día los errores materiales en que se fundan tales diferencias y así desprendiéndose una á una las carcomidas piedras del antiguo alcázar de las preocupaciones.	por el progreso de las ciencias, que demostrará día a día los errores materiales sobre los cuales esas disidencias se apoyan, y que reemplazarán las piedras carcomidas que hay en sus cimientos.	por el progreso de las ciencias que demuestran, cada día, los errores materiales sobre los cuales se apoyan, y destaca poco a poco las piedras carcomidas de sus cimientos.
Si la science démolit, dans les religions, ce qui est l'oeuvre des hommes et le fruit de leur ignorance des lois de la nature,	Si la ciencia demuele en las religiones lo que es obra de los hombres y producto de la ignorancia en lo relativo á las leyes de la naturaleza,	Así como es cierto que, en las religiones, la ciencia echa por tierra aquello que es obra de los hombres, y fruto de su ignorancia respecto de las leyes de la naturaleza,	Si la ciencia demuele, en las religiones lo que es obra de los hombres y producto de su ignorancia de las leyes de la Naturaleza,
elle ne peut détruire, malgré l'opinion de quelques-uns, ce qui est l'oeuvre de Dieu et d'éternelle vérité ;	en cambio confirma, á pesar de la opinión de algunos, lo que es obra de Dios y de eterna verdad;	también es cierto que, pese a la opinión de algunos, no puede destruir la verdad eterna que es obra de Dios.	no puede destruir, a pesar de la opinión de algunos, lo que es la obra de Dios y la eterna verdad;
en déblayant les accessoires, elle prépare les voies de l'unité.	y prescindiendo de los accesorios, prepara las vias de la unidad.	Al apartar lo secundario, prepara los caminos que conducen a la unidad.	desobstruyendo lo accesorio, prepara los caminos de la unidad.
Pour arriver à l'unité, les religions devront se rencon trer sur un terrain neutre, cependant commun à toutes;	Para llegar á ella; las religiones deberán encontrarse en un terreno neutro y sin embargo común á todas;	A fin de llegar a la unidad, las religiones tendrán que congregarse en un terreno neutral, aunque común a todas.	Para llegar a la unidad, las religiones deberán reencontrarse en un terreno neutral, aunque común a todas;
pour cela, toutes auront à faire des concessions et des sacrifices plus ou moins grands, selon la multiplicité de leurs dogmes particuliers.	para ello todas tendrán que hacer concesiones y sacrificios más ó menos grandes según la multiplicidad de sus dogmas particulares.	En ese sentido, todas deberán realizar concesiones y sacrificios, de mayor o menor importancia, de acuerdo con sus múltiples dogmas particulares.	por esto, todas tendrán que hacer concesiones y sacrificios más o menos grandes, según la multiplicidad de sus dogmas particulares.
Mais, en vertu du principe d'immutabilité qu'elles professent toutes, l'initiative des concessions ne saurait venir du camp officiel; au lieu deprendre leur point de départ d'en haut, elles le prendront d'en bas par l'initiative individuelle.	Mas en virtud del principio de inmutabilidad que todas profesan, la iniciativa de las concesiones no puede venir' del campo oficial ; en vez de tomar su punto de partida de lo alto , lo tomarán de lo bajo por la iniciativa individual.	No obstante, en virtud del principio de inmutabilidad que todas profesan, la iniciativa de las concesiones no podrá partir del campo oficial; en vez de que el punto de partida se tome desde lo alto, lo tomará desde abajo la iniciativa individual.	Pero, en virtud del principio de inmutabilidad que todas profesan, la iniciativa de las concesiones, no podrá venir del campo oficial; en vez de tomar su punto de partida de lo alto, lo tomarán de abajo por la iniciativa individual.
Il s'opère depuis quelque temps un mouvement de décentralisation qui tend à acquérir une force irrésistible.	Se opera desde hace algún tiempo un movimiento de descentralización que tiende á adquirir una fuerza invencible.	De un tiempo a esta parte se está gestando un movimiento de descentralización que tiende a adquirir una fuerza irresistible.	Desde hace algún tiempo, se opera un movimiento de descentralización que tiende a adquirir una fuerza irresistible.
Le principe d'immu tabilité, que les religions ont considéré jusqu'ici comme une égide conservatrice,	El principio de inmutabilidad que las religiones han considerado hasta ahora como una égida conservadora,	El principio de la inmutabilidad, que ha servido como escudo a las religiones conservadoras,	El principio de inmutabilidad, que las religiones consideran hasta aquí como una égida conservadora,
deviendra un élément destructeur, attendu que les cultes s'immobilisant, tandis que la société marche en avant, ils seront débordés, puis absorbés dans le courant des idées de progression.	se hará un elemento destructor, por cuanto los cultos, inmovilizándose mientras las sociedades marchan, quedarán otros para ser al fin absorvidos en la corriente de las ideas nuevas y progresivas.	habrá de transformarse en un elemento destructor,  pues sí los cultos religiosos permanecen en la inmovilidad, mientras la sociedad avanza, se verán superados y posteriormente absorbidos por la corriente de las ideas progresivas.	se hará un elemento destructor, ya que al inmovilizarse los cultos, al tiempo que la sociedad avanza hacia adelante se verán desbordados y después absorbidos en la corriente de las ideas progresistas.
*No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original*	*No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original*	La inmovilidad, en vez de ser una fuerza, se convierte en una causa de debilidad y de ruina para quien no acompaña el movimiento general.	La inmovilidad, en vez de ser una fuerza, se convierte en una causa de debilidad y ruina para quien no sigue el movimiento general;
*No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original*	*No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original* *No incluido en Original*	Además, destruye la unidad, pues quienes desean avanzar se apartan de los que se obstinan en quedarse rezagados.	rompe la unidad, porque quienes desean ir hacia adelante se separan de los que se obstinan en permanecer atrás.
Parmi les personnes qui se détachent en tout ou en partie des troncs principaux, et dont le nombre grossit sans cesse,	Entre las personas que se desprenden en todo ó en parte de los troncos principales, y cuyo número es cada dia mayor,	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***
si quelques-unes ne veulent rien, l'immense majorité, qui ne s'accommode nullement du néant, veut quelque chose ;	si las hay que no desean nada, la inmensa mayoría que no se acomoda con eso, aspira algo.	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***
ce quelque chose n'est point encore dé fini dans leur pensée,	Este algo no está aún definido en su pensamiento pero lo presienten,	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***
mais elles le pressentent; elles tendent au même but par des voies différentes, et c'est par elles que commencera le mouvement de concentra tion vers l'unité.	tienden al mismo objeto por vías diferentes y por ellas es por donde ha de empezar el movimiento de concentración hacia la unidad.	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***
Dans l'état actuel de l'opinion et des connaissances, la religion qui devra rallier un jour tous les hommes, sous un même drapeau,sera celle qui satisfera le mieux la raison et les légitimes aspirations du coeur et de l'esprit;	el estado actual de la opinión y de los conocimientos, la religión que ha de unir un día á todos los hombres bajo una misma bandera, será la que satisfaga mejor la razón y las legítimas aspiraciones del corazón y del espíritu;	En el estado actual de la opinión y de los conocimientos, la religión llamada a congregar un día a todos los hombres bajo un mismo estandarte, será la que mejor satisfaga a la razón y a las legítimas aspiraciones del corazón y del espíritu;	En el estado actual de la opinión y de los conocimientos, la religión que deberá unir un día a todos los hombres, bajo una misma bandera, será la que satisfaga mejor a la razón y a las legítimas aspiraciones del corazón y del espíritu,
qui ne sera sur aucun point démentie par la science positive ; qui, au lieu de s'immobiliser, suivra l'humanité dans sa marche progressive sans se laisser jamais dépas ser; qui ne sera ni exclusive ni intolérante;	la qué no sea desmentida en ningún punto por la ciencia positiva; la que en vez de inmovilizarse, siga á la humanidad en su marcha progresiva sin dejarse adelantar; la que no sea ni exclusiva ni intolerante ;	la que no sea en ningún punto desmentida por la ciencia positiva; la que en vez de inmovilizarse acompañe a la humanidad en su marcha progresiva, sin dejarse aventajar; la que no sea exclusiva ni intolerante,	que no será sobre ningún punto, desmentida por la ciencia positiva; que, en lugar de inmovilizarse, seguirá a la Humanidad en su marcha progresiva, sin dejarse aventajar jamás, que no será ni exclusiva ni intolerante;
qui sera émancipatrice de l'intelligence en n'admettant que la foi raisonnée; colle dont le code de morale sera le plus pur,	la que sea emancipadora de la inteligencia que admita la fé razonada; aquella cuyo código moral sea más puro,	sino emancipadora de la inteligencia, admitiendo sólo la fe racional; aquella cuyo código de moral sea el más puro,	que será emancipadora de la inteligencia, no admitiendo sino la fe razonada; aquella cuyo código moral será el más puro,
le plus rationnel, le plus en harmonie avec les besoins so ciaux, le plus propre enfin à fonder sur la terre le règne du bien, par la pratique de la charité et de la fraternité universelles.	más racional, más conforme con las necesidades y conveniencias sociales; la más propia, en fin, para establecer en la tierra el reinado del bien por la práctica de la caridad y de la fraternidad universales.	el más racional, el que esté más en armonía con las necesidades sociales, el más apropiado, en fin, para fundar en la Tierra el reinado del bien, con la práctica de la caridad y la fraternidad universales.	el más racional, el más armonioso con las necesidades sociales, en fin, el más apropiado para fundar sobre la Tierra el reino del bien, por la práctica de la caridad y de la fraternidad universales.
Parmi les religions existantes , celles qui se rap prochent le plus de ces conditions normales auront le moins de concessions à faire;	Entre las religiones existentes, las que más Se aproximan á estas condiciones normales, tendrán menos concesiones que hacer;	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***
si l'une d'elles les remplis sait complètement,  elle deviendrait naturellement le pivot de l'unité future ;	si alguna las reuniese completamente, sería por la fuerza misma de las cosas el eje cardinal de la unidad futura;	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***
cette unité se fera autour de celle qui laissera le moins à désirer pour la raison, non par une décision officielle, car on ne réglemente pas la conscience, mais par les adhésions individuelles et volontaires.	esta unidad empezará á realizarse en torno de la que menos deje que desear á la razón, no en virtud de una declaración oficial, pues no es coercible la conciencia, sino por las adhesiones individuales y voluntarias.	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***	***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta*** ***Falta***
Ce qui entretient l'antagonisme entre les religions, c'est l'idée qu'elles ont chacune leur dieu particulier, et leur prétention d'avoir le seul vrai et le plus puissant, qui est en hostilité constante avec les dieux des autres cultes,	Lo que sostiene el antagonismo entre las diferentes religiones, es la idea de que cada cual tiene su Dios particular, y la pretensión de que es el sólo verdadero y el más poderoso, en hostilidad constante con los dioses de los otros cultos	Lo que alimenta el antagonismo entre las religiones es la idea de que cada una tiene su dios particular, y la pretensión de que ese dios es el único verdadero y el más poderoso, en constante lucha con los dioses de los demás cultos,	Lo que mantiene vivo el antagonismo entre las religiones es la idea que tienen de que cada una posee su dios particular, y su pretensión de tener el único verdadero, y el más poderoso, que está en hostilidad constante con los dioses de otros cultos,
et occupé à c'ombattre leur influence. Quand elles seront convaincues qu'il n'y a qu'un seul Dieu dans l'univers,	y ocupado en combatir su influencia. Cuando se persuadan de que no hay ni puede haber más que un Dios en el universo	y ocupado en combatir su influencia. Cuando se hayan convencido de que sólo existe un Dios en el universo	y ocupado en combatir su influencia. Cuando estén convencidas de que no hay sino un Dios en el Universo
et qu'en définitive c'est le même qu'elles adorent sous les noms de Jéhovah, Allah ou Deus; qu'elles seront d'accord sur ses attributs essentiels, elles comprendront qu'un Être unique ne peut avoir qu'une seule volonté;	y que en definitiva es el mismo que adoran bajo los nombres de Jehová, Aláh ó Deus. y se pongan de acuerdo acerca de sus atributos esenciales; comprenderán que un ser único no puede tener más que una voluntad;	y que, en definitiva, Él es el mismo que ellas adoran con los nombres de Jehová, Alá o Dios; cuando se pongan de acuerdo sobre los atributos esenciales de la divinidad, comprenderán que un ser único no puede tener más que una sola voluntad;	y que en definitiva, es el mismo que adoran bajo el nombre de Jehová, Alá o Dios; que estén de acuerdo sobre sus atributos esenciales, comprenderán que un Ser único no puede tener sino una sola voluntad;
elles se tendront la main comme les serviteurs d'un même Maître et les enfants d'un même Père, et elles auront fait un grand pas vers l'unité.	entonces se alargarán la mano como servidores de un sólo Señor é hijos de un mismo Padre y habrán dado un gran paso hacia la unidad.	entonces se tenderán las manos unas con otras, como los servidores de un mismo Maestro y los hijos de un mismo Padre, con lo cual habrán dado un gran paso hacia la unidad.	se extenderán las manos como servidores de un mismo Señor y los hijos de un mismo Padre y habrán dado un gran paso hacia la unidad.

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Cap. XVII

Ítem 20 - El segundo párrafo del Ítem 20 se nombró como el ítem 21.

Ítem 21 – Eliminado: “la incredulidad, que no admite la vida espiritual independiente de la materia, no puede comprender la presciencia…etc.”

Ítem 32 - Son 7 párrafos; el 4to párrafo fue sustituido por otro texto. El 6to párrafo eliminado (sobre lo que unirá a las religiones: “Entre las religiones existentes, las que más se aproximan a esas condiciones normales tendrán menos concesiones que hacer…”

Ítem 49 - Se corrige una separación en 2 párrafos de la cita bíblica.

Se agrega una nota al pie de página agregada, explicación sobre la traducción de "abominación".

Ítem 54 - Se agrega una línea al final del Ítem: "pues, él estaba en lo cierto, cuando a la pregunta de Pilatos: ¿soy rey? Él respondió: vos lo decís."

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He presentado este tema, y he incluido además, las mutilaciones que el Libro de Génesis ha sido objeto. Lo cual nos muestra la posición real de Dios y los Espíritus con relación al tema de la Inmutabilidad y la inmovilidad de las religiones. No se necesita la Religión para predicar el Espiritismo Moralizador y Consolador.