Sólo los Espíritus puros reciben la palabra de Dios con la misión de transmitirla... Puede haber, pues, revelaciones serias y verdaderas, como hay revelaciones apócrifas y mentirosas. El carácter esencial de la revelación divina es el de la “eterna verdad”. Toda revelación contaminada de errores o sujeta a modificaciones no puede emanar de Dios…. [Génesis, Capt I, ítem#10]
Los Espiritistas Verdaderos, que son los
que practican las enseñanzas del Espiritismo. creemos en la Reencarnación y para
eso tenemos información concluyente en lógica y razón en los Libros codificados. Veamos el Libro de los Espíritus.
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS…
CAPÍTULO IV
PLURALIDAD DE EXISTENCIAS
De la Reencarnación. -
Justicia de la Reencarnación. -Encarnación en diferentes mundos. -Transmigración
progresiva. -Suerte de los niños después de la muerte. -Sexos en los espíritus.-Parentesco,
filiación. -Semejanzas físicas u morales. - Ideas innatas
Libro de Los Espíritus ..
DE LA REENCARNACIÓN
166. ¿Cómo puede acabar de purificarse el alma,
que no ha alcanzado la perfección durante la vida corporal?
«Sufriendo
la prueba de una nueva existencia».
-¿Cómo realiza el alma esta nueva existencia?
¿Transformándose como espíritu?
«Es
indudable que purificándose el alma, sufre una transformación; pero para
conseguirlo, le es precisa la prueba de la vida corporal»
-¿El alma tiene, pues, muchas existencias
corporales?
«Sí;
todos tenemos muchas existencias. Los que os dicen lo contrario, quieren
teneros en la ignorancia en que ellos están. Su deseo no es otro».
-Parece resultar de este principio que el alma,
después de abandonar el cuerpo, toma otro, es decir, que se reencarna en un
nuevo cuerpo. ¿Es así como debemos entenderlo?
«
Evidentemente».
167. ¿Cuál es el objeto de la reencarnación?
«La
expiación y mejoramiento progresivo de la humanidad. ¿Dónde estaría sin eso la justicia?»
168. ¿Es limitado el número de las existencias
corporales o bien se reencarna perpetuamente el espíritu?
«En
cada nueva existencia, el espíritu da un paso en el camino del progreso, y
cuando se despoja de todas las impurezas no necesita ya las pruebas de la vida
corporal».
169. ¿Es el mismo el número de encarnaciones para
todos los espíritus?
«No;
porque el que progresa rápidamente se evita pruebas. Como quiera que sea, las encarnaciones
sucesivas son siempre muy numerosas; porque el progreso es casi infinito».
170. ¿Qué viene a ser el espíritu después de su
última encarnación?
«Espíritu
bienaventurado. Espíritu puro».
https://youtu.be/in7mPDFF2vI
https://youtu.be/avTlnyFi0fU
JUSTICIA DE LA REENCARNACIÓN
171. ¿En qué se funda el dogma de la
reencarnación?
«En la
justicia de Dios y en la revelación; porque, como lo repetimos siempre, un buen
padre deja siempre a sus hijos una puerta abierta al arrepentimiento. ¿No te
dice la razón que sería injusto privar irremisiblemente de la dicha eterna a
todos aquellos, cuyo mejoramiento no ha estado en su mano? ¿Por ventura todos
los hombres no son hijos de Dios? Sólo entre los hombres egoístas impera la
iniquidad, el odio implacable y las perlas irremisibles».
Todos los
espíritus tienden a la perfección, y Dios les proporciona medios de conseguirla
por las pruebas de la vida corporal; pero en su justicia les permite que
cumplan en nuevas existencias lo que no pudieron hacer o terminar en la
prueba anterior.
No estaría
conforme con la equidad, ni con la hondad de Dios el castigar eternamente a los
que han podido encontrar obstáculos ajenos de su voluntad, y en el mismo medio
en que viven, que retarden su perfeccionamiento. Si la suerte del hombre
quedase irrevocablemente decidida después de la muerte, Dios no habría pesado
las acciones de todos con la misma balanza, ni los habría tratado con
imparcialidad.
La doctrina
de la reencarnación, que admite muchas existencias sucesivas, es la única
conforme con la idea que nos formamos de la justicia de Dios, respecto de los
hombres que ocupaban una condición moral inferior, la única que puede
explicarnos el porvenir y basar nuestras esperanzas, puesto que nos proporciona
medios de enmendar nuestras faltas por nuevas pruebas. La razón así lo índica y
asi nos lo enseñan los espíritus.
El hombre que tiene conciencia de su
inferioridad halla en la doctrina de la reencarnación una consoladora
esperanza. Si cree en la justicia de Dios, no puede esperar que será
eternamente igual a los que han obrado mejor que él. La idea de que su
inferioridad no le deshereda para siempre del bien supremo, y de que podrá
lograrlo con nuevos esfuerzos, le sostiene, alentando su ánimo. ¿Quién es el
que al terminar su vida, no se conduele de haber adquirido demasiado tarde la
experiencia de que no puede aprovecharse? Pues esta experiencia tardía no se
pierde, y será empleada con provecho en una nueva vida.
ENCARNACIÓN EN DIFERENTES MUNDOS
172. ¿Se realizan en la Tierra todas nuestras
diferentes existencias corporales?
«No,
sino en los diferentes mundos. La terrestre no es la primera, ni la última;
pero si, una de las más materiales y lejanas de la perfección».
173. A cada nueva existencia corporal, ¿pasa el
alma de un mundo a otro, o bien puede vivir varias veces en el mismo mundo?
«Puede
revivir muchas veces en el mismo mundo, si no está bastante adelantada para pasar
al inmediato».
-Según eso, ¿podemos reaparecer muchas veces en
la Tierra?
«Ciertamente».
-¿Podemos volver a ella después de haber vivido
en otros mundos?
«Seguramente;
pues habéis podido vivir ya en otra parte y en la Tierra».
174. ¿Es una necesidad volver a vivir en la
Tierra?
«No;
pero si no adelantáis, podéis ir a otro mundo que no sea mejor o que puede ser peor».
175. ¿Es ventajoso volver a habitar en la Tierra?
«Ninguna
ventaja particular tiene, a menos de que se desempeñe una misión, pues entonces
se progresa en ella como en cualquiera otra parte».
-¿No sería mejor continuar siendo espíritu?
«¡No,
no! Permaneceríamos estacionarios, y queremos caminar hacia Dios».
176. Los espíritus, después de haber estado
encarnados en otros mundos, ¿pueden estarlo en éste, sin haber vivido nunca en
él?
«Sí,
como vosotros en otros. Todos los mundos son solidarios, y lo qué no se
hace en uno se hace en otro».
-¿Luego hay hombres que están por primera vez en
la Tierra?
«Hay
muchos y en diversos grados».
-¿Existe algún signo para conocer al espíritu que
aparece por primera vez en la Tierra?
«Eso no
tendría ninguna utilidad».
177. Para llegar a la perfección y a la dicha
suprema, objeto final de todos los hombres, ¿debe pasar el espíritu por la
serie de todos los mundos que existen en el universo?
«No,
porque hay muchos mundos que ocupan el mismo grado, y en los que nada nuevo aprendería
el espíritu».
-¿Cómo se explica, pues, la pluralidad de
existencias en el mismo globo?
«Porque
puede encontrarse cada vez en posiciones muy diferentes, que son para él otras tantas
ocasiones de adquirir experiencia».
178. ¿Pueden los espíritus revivir corporalmente
en un mundo relativamente inferior a aquel en que ya han vivido?
«Sí,
cuando han de desempeñar una misión para favorecer el progreso, y entonces aceptan
con alegría las tribulaciones de aquella existencia; porque les proporciona
ocasión de adelantar».
-¿No puede suceder eso mismo por expiación, y no
puede Dios enviar a los espíritus rebeldes a mundos inferiores?
«Los
espíritus pueden permanecer estacionarios; pero no retroceden, y su castigo
consiste entonces en no adelantar y en volver a empezar las existencias mal
empleadas, en la esfera que conviene a su naturaleza».
-¿Quiénes son los que han de empezar nuevamente
la misma existencia?
«Los
que faltan a su misión o a sus pruebas».
179. Los seres que habitan en cada uno de los
mundos, ¿han llegado todos al mismo grado de perfección?
«No, y
sucede lo mismo que en la Tierra, pues los hay más o menos adelantados».
180. Al pasar de éste a otro mundo, ¿conserva el
espíritu la inteligencia que en aquél tenía?
«Sin
duda, pues la inteligencia no se pierde; pero puede no contar con los mismos
medios de manifestarla, dependiendo esto de su superioridad y del estado del
cuerpo que tomen».(Véase Influencia
del organismo, número 367 y
siguientes.)
181. Los seres que habitan en los diferentes
mundos, ¿tienen cuerpos semejantes a los nuestros?
«Es
indudable que tienen cuerpo, porque se hace necesario que el espíritu esté
revestido de materia para obrar sobre la materia; pero esa envoltura es más o
menos material según el grado de pureza a que han llegado los espíritus, y en
esto consiste la diferencia de los mundos que
hemos de recorrer; porque hay muchas habitaciones en la morada dc nuestro
Padre, y muchos grados por lo tanto. Unos lo saben y tienen conciencia de
ello en la Tierra; pero otros están muy lejos de semejante creencia».
182. ¿Podemos conocer con exactitud el estado
físico y moral de los diferentes mundos?
«Nosotros,
los espíritus, no podemos responder más que conforme al grado en que os encontráis,
es decir, que estas cosas no debemos revelarías a todos; porque no todos están
en estado de comprenderlas, y les perturbarían».
A medida
que el espíritu se purifica, el cuerpo que reviste se aproxima igualmente a la
naturaleza espiritista. La materia se hace menos densa, no se arrastra tan
penosamente por el suelo, las necesidades físicas son menos groseras y los
seres vivientes no tienen necesidad de destruirse mutuamente para alimentarse.
El espíritu es más libre y tiene de las cosas lejanas percepciones que nos son
desconocidas, viendo con los ojos del cuerpo lo que nosotros sólo vemos con el
pensamiento.
La
purificación de los espíritus produce en los cuerpos en que están encarnados el
perfeccionamiento moral; se debilitan en él las pasiones animales, y el egoísmo
cede el puesto al sentimiento de
fraternidad. Por esto en los mundos superiores a la Tierra son desconocidas las
guerras, no teniendo objeto el odio y la discordia; porque nadie piensa en dañar
a su semejante. La intuición que tienen de su porvenir y la seguridad que les
da la conciencia, libre de remordimientos, hacen que la muerte no les cause
temor alguno, y la ven llegar sin miedo y como una simpie transformación.
La duración de la vida en los diferentes
mundos parece que está en proporción del grado de superioridad física y moral
de esos mismos mundos, lo cual es completamente racional.
Mientras
menos material es el cuerpo, menos expuesto está a las vicisitudes que lo
desorganizan y mientras más puro es el
espíritu, menos son las pasiones que lo debilitan.
Este es otro favor de la Providencia, que abrevia así los sufrimientos.
183. Al pasar de un mundo a otro, ¿pasa el
espíritu por una nueva infancia?
«La
infancia es en todas partes una transición necesaria; pero en todas partes no
es tan estúpida como la vuestra».
184. ¿Elige el espíritu el nuevo mundo en que ha
de habitar?
«No
siempre; pero puede pedirlo, y obtenerlo, si lo merece; porque sólo conforme al
grado de elevación de los espíritus les son asequibles los mundos».
-Si el espíritu no lo pide, ¿qué es lo que
determina el mundo donde ha de encarnarse?
«Su
grado de elevación».
185. El estado físico y moral de los seres
vivientes, ¿es perpetuamente el mismo en cada globo?
«No,
pues también están sujetos los mundos a la ley del progreso. Todos, como el vuestro,
han empezado por encontrarse en estado inferior, y la misma Tierra
experimentará semejante transformación, trocándose en paraíso terrestre, cuando
los hombres sean buenos».
Así, pues,
las razas que en la actualidad pueblan la tierra desaparecerán un día. siendo reemplazadas
por seres más y más perfectos, y esas razas transformadas sucederán a la
actual, como ésta ha sucedido a otras más groseras aún.
186. ¿Existen mundos en los cuales el espíritu,
dejando de habitar en un cuerpo material, no tiene otra envoltura que el
periespíritu?
«Sí, y
esta misma envoltura se hace tan etérea, que para vosotros es como si no
existiese, y tal es el estado de los espíritus puros».
-¿Parece resultar de esto que no hay una
demarcación clara entre el estado de las últimas encarnaciones y el del
espíritu puro?
«Esa
demarcación no existe, y desapareciendo gradualmente la diferencia, se hace insensible,
como desaparece la noche a los primeros fulgores del día».
187. La sustancia del periespíritu, ¿es la misma
en todos los globos?
«No, es
más o menos etérea. Al pasar de un mundo a otro, el espíritu reviste la materia
propia a cada uno de ellos, operación que dura tan poco tiempo como un
relámpago».
188. ¿Los espíritus puros habitan en mundos
especiales, o están en el espacio universal sin predilección de un globo sobre
los otros?
«Los
espíritus puros habitan en ciertos mundos, pero no están confinados en ellos
como los hombres en la tierra, y más fácilmente que los otros pueden estar en
todas partes».¹
________
¹ Según los espíritus, entre todos los globos que
componen nuestro sistema planetario, la Tierra es uno de aquellos cuyos
habitantes están menos adelantados física y moralmente, Marte es inferior, y
Júpiter mucho más superior en todos conceptos. El Sol no es un mundo
habitado por seres corporales, sino un punto de reunión de los espíritus
superiores, que desde allí irradian por medio del pensamiento a los otros mundos
que dirigen por mediación de espíritus menos elevados, con los cuales comunican
merced al fluido universal. Como constitución física, el Sol es un foco de
electricidad. Parece que todos los soles se encuentran en posición idéntica.
El,
volumen y distancia que separa a los planetas del Sol no tienen ninguna
relación necesaria con el grado de adelanto de los mundos, puesto que parece
que Venus está más adelantado que la Tierra, y Saturno menos que Júpiter.
Muchos
espíritus que han animado a personas conocidas en la Tierra, han dicho que
estaban reencarnadas en Júpiter, uno de los mundos más próximos a la
perfección, y ha podido causar admiración ver en este mundo tan adelantado a
hombres que la opinión en la Tierra no conceptuaba dignos de tanto.
Nada debe
sorprender esto, si se considera que ciertos espíritus que habitan en este
planeta, pudieron ser enviados a la Tierra para desempeñar una misión, que a
nuestros ojos no les hacia dignos del primer puesto. En segundo lugar, entre su
existencia terrestre y la que viven en Júpiter. pueden haber vivido otras
intermediarias, durante las cuales se hayan mejorado; y en tercer lugar, en
este mundo, como en el nuestro, hay diferentes grados de desenvolvimiento,
entre los cuales puede haber la distancia que separa entre nosotros al salvaje
del hombre civilizado. Así, pues, del hecho de habitar en Júpiter, no se sigue
que ha de estarse al nivel de los seres más adelantados, del mismo modo que no
por vivir en Paris se ha de estar a la altura de uno de los sabios del Instituto.
Las
condiciones de longevidad tampoco son las mismas en todas partes que en la
Tierra, y la edad no puede compararse. Una persona que había muerto hacia
algunos años, fue evocada, y dijo que estaba encarnada hacia ya seis meses, en un mundo cuyo
nombre era es desconocido. Preguntada acerca de la edad que en aquel mundo
tenía contestó:
«No puedo
precisarla; porque no contamos como vosotros;
además. el modo de vivir no es el mismo, pues aquí
nos desarrollamos mucho más pronto, y sin embargo, aunque sólo hace seis de
vuestros meses que me encuentro en este mundo, puedo decir, que, en punto a inteligencia, tengo treinta años de la edad que
contaba en la Tierra».
Muchas
respuestas análogas han sido dadas por otros espíritus, y esto no es nada
Inverosímil. ¿No vemos en la Tierra que una multitud de animales llegan en
pocos meses a su desarrollo normal? ¿Por qué no ha de suceder lo mismo con el hombre en otras
esferas? Obsérvese, por otra parte, que el desarrollo a que llega el hombre en
la Tierra a la edad de treinta años, no pasa quizá de ser una especie de
infancia, comparado con el que está llamado a alcanzar. Se
necesita ser muy miope de inteligencia para tomarnos en todo por tipos de la
creación, y se rebaja mucho a la Divinidad. creyendo que, fuera de nosotros,
nada hay que le sea posible.
_______________________________________
La reencarnación esta mencionada en la Biblia exhaustivamente. Vea este enlace.
Expiación, siempre es Sufrimiento y es el resultado de faltas o agravíos contra otros, en ésta y/o previas existencias.
No dudes que los miembros de tú familia, son Espíritus del pasado, que están ahí, porque tienes que liquidar deudas del pasado, con ellos. Aprende a tener amor y aprecio por ellos, aunque ellos no te quieran. Cumple tú misión de amarlos, cómo te gustaría que te amen a tí, en éso se complementa la Expiación y reparación.
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Revisado y actualizado en :12/28/20, 6/15/21
Copyright Disclaimer Under Section 107 of the Copyright Act 1976...
El tema del Sufrimiento humano, ha tocado a cada individuo que existe, en ésta existencia y en las miles de existencias pasadas. Por lo tanto es algo que todos conocen. En el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo, tiene explicaciones, referentes a éste tema. Cada individuo, cuyo Espíritu encarna y desencarna en todas las existencias, sus sufrimientos los han ocasionado las faltas cometidas contra otros.
Es decir que los sufrimientos del presente tienen su origen en las faltas cometidas por el Espíritu encarnado, entonces, se sufre lo que hicimos sufrir a otros y para éso existe el proceso de Expiación que es la reparación de los agravios ocasionados a otros durante el transcurso de cada vida en cada existencia.
Te invito a ver y compartir éste vídeo sobre éste tema : "No Existe en el Espiritismo la Teología del Sufrimiento, éso es un invento de Chico Xavier y los Espiritualistas Religiosos de fe ciega, Soy Espírita"
No dudes que los miembros de tú familia, son Espiritus del pasado, que están ahí, porque tienes que liquidar deudas del pasado, con ellos. Aprende a tener amor y aprecio por ellos, aunque ellos no te quieran. Cumple tú misión de amarlos, cómo te gustaría que te amen a tí, en éso se complementa la Expiación y reparación.
Quién no repara sus errores en ésta vida, por debilidad o mala voluntad, en una existencia posterior volverá a ponerse en contacto con las mismas personas a quienes perjudicó, y en condiciones elegidas por él mismo, a fin de demostrarles su dedicación y hacerles tanto bien como mal les haya hecho.
No todas las faltas acarrean un perjuicio directo y efectivo. En ése caso, la reparación se verifica sí se lleva a cabo lo que debía hacerse y no se hizo, sí se cumplen los deberes que se descuidaron o despreciaron, y las misiones en las que se fracasó; sí se practica el bien que compense el mal que se hizo, es decir, cuándo se es humilde sí se ha sido orgulloso, amable sí se ha sido cruel, caritativo; sí se ha sido egoísta, benévolo si se ha sido perverso, trabajador; sí se ha sido ocioso, útil; sí se ha sido inútil, mesurado; si se ha sido disoluto, ejemplar; sí se ha sido rebelde, etc. Así progresa el Espíritu, aprovechando su propio pasado.
Añado a éste contenido una Psicografía que he acabado de recibir...
[[["Los sufrimientos de hoy, son las llagas de tú pasado, que se están curando, y te ayuda en la cura, los mismos Espíritus, que hicistes sufrir en tú pasado... Resignate, rechaza los ataques a tú mente, y continúa tu vida, buscando la felicidad y la alegría de saber que pagaste esa deuda con fe razonada... "
Frank Montañez, SEPC, Soy Espírita por Convicción hoy viernes, 11 de junio de 2021. 8:16 am, psicografia del Espíritu Sebastisn dada a Frank Montanez...]]]!!!
♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥ ♥ ♥...
Ésta definición de la Expiación de faltas cometidas, la encuentras en el libro del Cielo y el Infierno, capítulo VII, En el Código Penal de la vida futura... 12º, 17º y 23°...
12º.) No existe una regla absoluta ni uniforme en cuánto a la naturaleza y la duración del castigo. La única ley general es que toda falta será penada y toda buena acción será recompensada según su valor.
17º.) El arrepentimiento puede producirse en todas partes y en cualquier momento. Sí es tardío, el culpable sufrirá durante mucho más tiempo. La expiación consiste en los padecimientos físicos y morales que son la consecuencia de la falta cometida, sea en la vida presente o después de la muerte, en la vida espiritual, o bien en una nueva existencia corporal, hasta que los últimos vestigios de la falta hayan desaparecido. La reparación consiste en hacer el bien a aquél a quién se había hecho daño. Quién no repara sus errores en ésta vida, por debilidad o mala voluntad, en una existencia posterior volverá a ponerse en contacto con las mismas personas a quienes perjudicó, y en condiciones elegidas por él mismo, a fin de demostrarles su dedicación y hacerles tanto bien como mal les haya hecho. No todas las faltas acarrean un perjuicio directo y efectivo. En ése caso, la reparación se verifica sí se lleva a cabo lo que debía hacerse y no se hizo, sí se cumplen los deberes que se descuidaron o despreciaron, y las misiones en las que se fracasó; sí se practica el bien que compense el mal que se hizo, es decir, cuándo se es humilde sí se ha sido orgulloso, amable sí se ha sido cruel, caritativo; sí se ha sido egoísta, benévolo si se ha sido perverso, trabajador; sí se ha sido ocioso, útil; sí se ha sido inútil, mesurado; si se ha sido disoluto, ejemplar; sí se ha sido rebelde, etc. Así progresa el Espíritu, aprovechando su propio pasado. 23 [Ésta nota #23, es atribuida a que la hizo Allan Kardec]
23 La necesidad de la reparación es un principio de rigurosa justicia, y se puede considerar como la verdadera ley de rehabilitación moral de los Espíritus. Hasta el momento, es una doctrina que ninguna religión ha proclamado. Con todo, algunas personas la rechazan porque encuentran más cómodo librarse de sus malas acciones con un simple arrepentimiento, mediante la ayuda de algunas fórmulas que sólo cuestan unas pocas palabras. Cómo creen que con éso han cumplido, sólo más adelante verán que no era suficiente. Podríamos preguntarles sí el principio del que se valen también ha sido consagrado por la ley humana, y sí la justicia de Dios puede ser inferior a la de los hombres. Más aún, les preguntaríamos sí se darían por satisfechas en caso de que un individuo que abusó de su confianza se limitará a decirles que lo lamenta infinitamente. ¿Por qué retrocederían ante una obligación que todo hombre honesto se impone como deber, y que cumple en la medida de sus fuerzas?
_____________________
La esencia de este ítem nos da una mirada de Temas de reflexión en el Espiritismo.
Sí deseas compartir este contenido sobre el Sufrimiento de las expiaciones, según el Espiritismo, te invito a copiar el siguiente enlace, y lo pegas en tú muro de la página de Facebook... recuerda que todo sufrimiento es vinculado a faltas cometidas en ésta existencia y a previas existencias.
"Dime cuánto sufres hoy y te diré cuánto hiciste sufrir a otros en tús vidas o existencias anteriores. La reencarnacion significa progreso y lumpieza de las faltas cometidas por el Alma de previas existencias...!!! ♥ ♥ ♥"
1002. ¿Qué debe hacer el que, en artículo de muerte, reconoce sus faltas, y no tiene tiempo de repararlas? ¿Basta el arrepentimiento en este caso?
«El arrepentimiento apresura su rehabilitación, pero no le absuelve. ¿Acaso no tiene ante sí el porvenir que nunca le es negado?»
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Los Espiritualistas se llenan la boca en decir que no venimos a sufrir en ésta existencia, que existimos para ser felices. Para ellos, que no saben lo que es Expiación de faltas cometidas del pasado, creen que eso ya se olvidó. No entienden tanto sufrimiento que viven.
"Dime cuánto sufres HOY, y te diré cuánto hiciste sufrir a otros ... "
Hablemos hoy de Expiación, y éste artículo te presenta mucha información contenida en los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec.
VI.- Expiación y arrepentimiento, según El Libro de Los Espíritus - Allan Kardec.
997. Vemos que ciertos Espíritus, cuya inferioridad es notoria, son accesibles a los buenos sentimientos y se conmueven por las plegarias que se hacen en su beneficio. ¿Cómo explicar, entonces, que otros Espíritus, que debiéramos suponer más esclarecidos, manifiesten un empedernimiento y un cinismo a toda prueba?
- La oración sólo produce efecto cuándo se pronuncia en favor del Espíritu que se ha arrepentido. Aquellos otros que, impulsados por el orgullo, se sublevan contra Dios y persisten en sus extravíos, exagerándolos incluso, como algunos Espíritus desventurados lo hacen, ningún beneficio obtienen con la plegaria, y no lo tendrán hasta el día en que un atisbo de arrepentimiento se haya manifestado en ellos. No debemos echar al olvido que el Espíritu, después de la muerte del cuerpo, no se transforma de súbito. Sí su vida ha sido censurable, ello se debe a que era imperfecto, y la muerte no lo torna perfecto en forma inmediata. Puede persistir en sus yerros, en sus falsas opiniones, en sus prejuicios, hasta que se haya esclarecido mediante el estudio, la reflexión y el dolor.
El libro del ESPIRITISMO EN SU MÁS SIMPLE EXPRESIÓN ... escrito y publicado por Allan Kardec, (1859) que no es un libro codificado pero todas sus referencias son conformes a los contenidos de los Libros Codificados por Allan Kardec, dice lo siguiente:
A continuacion puedes ver el item #17, del libro El Espiritismo en su Más Simple Expresión... escrito y publicado por Allan Kardec, edición año 1869, pero fue publicado por primera vez en el año 1859.
#17 dice:.
" El Espíritu culpable es castigado con sufrimientos morales en el mundo de los Espíritus y con penas físicas en la vida corpórea. Sus aflicciones son consecuencias de sus faltas, vale decir, de sus infracciones a la ley de Dios; de ésta manera constituyen, a la vez, una expiación del pasado y una prueba para el porvenir; así es que el orgulloso puede tener una existencia de humillaciones; el tirano una de servidumbre y el mal rico una de miseria."
¡Seamos humildes, caritativos, amables, sensatos amemos a nuestro semejantes y tratemos de hacer bien las cosas hagamos lo que nos gustaría que nos hagan.
La Expiación o reparación de faltas cometidas consiste en experimentar los sufrimientos físicos y morales que le hizo sufrir a otros agraviados, que son consecuencia de las faltas cometidas en ésta existencia, o en previas existencias, sea en ésta vida, hasta que queden borradas las huellas de la falta. La reparación consiste en hacer bien a aquél a quién se le hizo daño.
Es decir, que todas las faltas se expían o reparan precisamente con los Espíritus del pasado en ésta existencia, otras existencias pasadas, agraviados, lo cuál es difícil de entender, y se sale de nuestra comprensión, pero no hay nada imposible para los Espíritus. Entonces, es además justo que se reparen las faltas con aquellos Espíritus que sufrieron los agravios. Aunque no lo entiendas.!!!
Veamos de qué se trata el Código Penal de la Vida Futura - Las penas futuras según
el Espiritismo. Debes entender que ninguna falta cometida por el hombre en ésta
o en previas existencias, será olvidada. Todas las faltas cometidas consciente
o inconscientemente deberá ser necesario ser expiada, para lograr adelanto del Espíritu.
Pruebas, Expiaciones y Misiones, explicadas según el Espiritismo...
Ver "Pruebas, Expiaciones y Misiones, explicadas según el Espiritismo, Soy Espírita" en YouTube
El libro el Consolador Psicografiado por Chico Xavier y dictado por Emmanuel. Éstas definiciones, difieren de lo que los contenidos de los Libros Codificados por Allan Kardec en relación a las enseñanzas del Espiritismo Verdadero. Veamos.
246.- ¿Cuál es la diferencia entre prueba y expiación?
La prueba es la lucha que enseña al discípulo rebelde y negligente el camino del trabajo y de la edificación espiritual. La expiaciónes la pena impuesta al malhechor que comete un crimen.
Veamos lo que dice Allan Kardec:
Allan Kardec: EXPIACIÓN (expiación). Pena que sufren los Espíritus como punición de las faltas cometidas durante la vida corporal. La expiación, como sufrimiento moral, tiene lugar en el estado de erraticidad; cómo sufrimiento físico, en el estado corpóreo. Las vicisitudes y los tormentos de la vida corporal son a la vez pruebas para el futuro y expiación del pasado, según Allan Kardec.
Según Allan Kardec: PRUEBAS (épreuves). Vicisitudes de la vida corporal mediante las cuáles los Espíritus se depuran, según la manera de enfrentarlas. De acuerdo con la Doctrina Espírita, el Espíritu desprendido del cuerpo, al reconocer su imperfección, elige por sí mismo –por un acto de su libre albedrío– el género de pruebas que cree más adecuado para su adelanto y que ha de enfrentar en una nueva existencia. Si ha elegido una prueba que está por encima de sus fuerzas, sucumbe y retarda su adelanto.
¿Qué dicen los Libros Codificados por Allan Kardec o la llamada Codificación Espírita en relación a Pruebas, Expiaciones y la Misiones?
¿Prueba?
El Libro de los Espíritus
118. ¿Pueden los Espíritus degenerar?
- No, ya que conforme avanzan van comprendiendo lo que les alejaba de la perfección. Cuándo el Espíritu ha superado una prueba, adquiere el conocimiento de ella y no lo echa al olvido. Puede permanecer estacionario, más no retrocede.
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Libro de Los Espiritus
CAPÍTULO IV
PLURALIDAD DE LAS EXISTENCIAS
I.- De la reencarnación
166. ¿Cómo puede acabar de depurarse el alma que no ha alcanzado la perfección durante la vida corporal?
- Sufriendo la prueba de una nueva existencia.
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166 a. ¿De qué manera realiza el alma esta nueva existencia? ¿Por su transformación como Espíritu?
- Al depurarse, el alma experimenta sin duda una transformación, pero para ello necesita la prueba de la vida corporal.
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171. ¿En qué se funda el dogma de la reencarnación?
- En la justicia de Dios y en la revelación, porque sin cesar os lo repetimos: Un buen padre deja siempre a sus hijos una puerta abierta para el arrepentimiento. ¿No te dice la razón que sería injusto privar para siempre de la dicha eterna a todos aquellos de quienes no ha dependido mejorar? ¿Acaso todos los hombres no son hijos de Dios? Sólo entre los humanos egoístas se encuentra la iniquidad, el odio implacable y los castigos sin perdón.
Todos los Espíritus tienden a la perfección y Dios les provee los medios de obtenerla mediante las pruebas de la vida corporal. Pero, en su justicia, les reserva que cumplan en nuevas existencias lo que no pudieron hacer o perfeccionar en una primera prueba.
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199. a. ¿Por qué muchas veces se ve interrumpida la vida en la niñez?
- La duración de la vida del niño puede ser, para el Espíritu en él encarnado, el complemento de una existencia interrumpida antes del término debido, y su muerte es a menudo una prueba o una expiación para los padres.
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“S o y . E s p í r i t a”: Pruebas, Expiaciones y Misiones, explicadas según el Espiritismo-Soy Espírita...
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El concepto Expiación es definido por Emmanuel y Chico Xavier, de manera muy diferente a lo que el Espiritismo expone en los Libros Codificados. Veamos que es lo que dice el Libro apócrifo el "Consolador" de Chico Xavier. 288.-“Mi Padre y yo somos Uno” - ¿Podremos recibir algún esclarecimiento más sobre esa afirmación de Cristo? -La afirmación evidenciaba su perfecta identidad con Dios, en la dirección de todos los procesos concernientes a la marcha evolutiva del planeta terrestre.
Chico Xavier y Emmanuel cambiaron todas las enseñanzas del Espiritismo en el tema de la Expiación, y lo sustituyeron con la Redención cristiana.
Emmanuel menciona la palabra "Redención", unas 24 veces en el libro el Consolador escrito por Chico Xavier. Y sólo se refiere a la "Expiación" como una definición. No aparece ninguna alusión a que la Expiación que es el proceso por el cual se logran reparar las faltas para el Adelantamiento del Espíritu y define la Expiacióndel siguiente modo: Cuando habla de las Pruebas: #246: y cito:"La expiación es la pena impuesta al malhechor que comete un crimen.", Nota: Emmanuelclaramente considera malhechores a los que cometen un crimen, y no incluye que TODOS los que existimos que no estamos moralizados aun, tenemos que encarnar para expiar, para reparar las faltas cometidas y no sólo los crímenes, pues las faltas no son solamente crímenes sino malos comportamientos en moral, como el Egoísmo, el materialismo que induce cometer falta contra otros. Es decir que Emmanuel define de manera diferente a lo que el Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, enseña es la expiación. Invito a leer el siguiente artículo vinculado a este enlace a continuación: "Pruebas" según el Espiritismo"
INTELECTUALISMO (citado del Libro el Consolador de Chico Xavier). 204.- ¿El alma humana se podrá elevar hacia Dios tan solamente con el progreso moral, sin los valores intelectuales?
- El sentimiento y la sabiduría son las dos alas con que el alma se elevará hacia la perfección infinita. En el círculo reducido del orbe terrestre, ambos son clasificados como adelantamiento moral y adelantamiento intelectual, más, como estamos examinando los valores propios del mundo, en particular, debemos reconocer que ambos son indispensables para el progreso, siendo justo, sin embargo, considerar la superioridad del primero (sentimiento) sobre el segundo (Sabiduría), porque la parte intelectual sin la moral puede ofrecer numerosas perspectivas de caída, en la repetición de las experiencias, mientras que el avance moral jamás será excesivo, representando el núcleo más importante de las energías evolutivas.
(Éso no existe con los Espíritus que son inmateriales, no existen energías con los Espíritus) Nota: Éste Espíritu Mistificador e Hipocrita, hace alarde de ser un revelador de los secretos del universo, y se estrella al contradecirse con las enseñanzas del Espiritismo, porque la Eterna Verdad del Espiritismo Verdadero, no se puede cambiar por opiniones personales, aisladas, en que el Espíritismo no se puede responsabilidad. No existen nuevas revelaciones, ni tan siquiera el Espíritu de Verdad, ni DIOS, pueden cambiar lo que está ya por escrito, porque eso significa ria que Dios y los Espíritus se equivocaron en los contenidos de los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec.
Allan Kardec, Refutó la Caída del Espíritu de Emmanuel y Chico Xavier, ésta es la Referencia de Allan Kardec para explicar que no existe la Caída del Espíritu - Principio de la no Degradación de los Espíritus, presentado ante la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas, en París, Francia, y dejado por escrito en la Revista Espírita de junio 1863. No existe la Caída del Espíritu o es decir los Espíritus no retrogradan después de cada existencia en que reencarnan. Aquí la explicación de Allan Kardec con relación a los espíritus que reencarnan siendo malos. http://soyespirita.blogspot.com/2015/08/principio-de-la-no-degradacion-de-los.html _________________________ Puedes compartir este contenido con tus amigos y familiares, sólo copia el siguiente enlace y lo pegas en tú página de Facebook e INSTAGRAM. Recuerda esta información ℹ te ayuda a entender este tema, y te ayuda a descubrir a Emmanuel, mintiendo con la Caida del Espíritu, según fue publicado en el Libro Apocrigo "El Consolador", psicografiado por Chico Xavier... https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3259607707434450&id=100001557580199
Tambien, éste Espiritu Bambalan, contradictorio, mistificador obstencioso, soberbio y orgulloso, habla de energías evolutivas, un disparate espiritual, pues la evolución no es una energia, no tiene materia.
Ésta es una manera de ver que los religiosos en el Espiritualismo, no predican la Moral en comportamientos para lograr Adelantamiento Espiritual. Ellos dicen que el Adelantamiento Espiritual se logra con sentimiento y sabiduría, un error doctrinario de grandes proporciones, por eso no predican Moral y sí; RELIGIÓN. Estos Espíritus inferiores, se aprovechan de que los adeptos, no saben estas diferencias, claramente definidas en las enseñanzas del Espiritismo, porque nunca leyeron los Libros 📚 codificados por Allan Kardec.
El Código penal de la vida futura - Las penas futuras según el Espiritismo. Debes entender que ninguna falta cometida por el hombre en ésta o en previas existencias, será olvidada. Todas las faltas cometidas consciente o inconscientemente deberán ser necesario ser expiadas. El Espiritismo enseña la reparación de faltas cometidas a través de la Expiación que no es lo mismo a la llamada Redención de los pecados cristianos que los Espiritualistas cristianos predican y enseñan. Porque si no es así, el Espíritu, detiene el progreso de su Espíritu, ya que las faltas cometidas no se expian, pues el termino redimir o nunca esas faltas cometidas, perdonan o se redimen, sino que se tienen que expiar, reparar a través de sufrir lo mismo que se hizo sufrir a otros. Es mejor resignarse ante las calamidades, y entender que lo justo es reparar con sufrimientos iguales a los que su falta ocasiona a otros. Y esos otros Espíritus agraviados son los mismos Espíritus a los cuales se les debe reparar las faltas cometidas. Puedes leer el ítem #17, del Código Penal del Espiritismo al que hacemos referencias. La esencia de este ítem nos da una mirada de Temas de reflexión en el Espiritismo. Sí sólo te dedicas a evaluar las calamidades, y te olvidas que las víctimas sufren porque hicieron sufrir a otros, no podrás entender el proceso evolutivo del Espíritu. Cada muerte física indica que ese Espíritu encarnado tiene, es el fin de su misión en cada existencia. El dolor provocado por su pérdida, indica que los familiares y amigos que sufren esa pérdida, están en una prueba en esta existencia. Los sufrimientos no son eternos, ni tampoco son perdonados por una redención de Jesús, ¿porque no asumes ninguna responsabilidad por el agravio incurrido en otros?La ley de Causa y Efecto en el Espiritismo, se explica en que toda acción buena o mala tiene sus consecuencias. Hacer el bien, ocasiona que la acción sea resultante en el adelanto del Espíritu. Hacer el mal, resulta en no progresar o adelantar el Espíritu, en detener el adelanto individual hasta que la falta haya sido reparada a través de la Expiación. Las penas futuras según el Espiritismo, te ilustra el proceso para llegar hasta la reparación de las faltas cometidas. Este es un tema de suma importancia para los Espiritistas, porque saben de antemano, qué ocurre cuando se cometen faltas que deberán ser reparadas, para lograr progreso del Espíritu.
Libro el Cielo y el Infierno,
Las penas futuras según el Espiritismo La carne es débil • Bases de la doctrina espírita acerca de las penas futuras • Código penal de la vida futura.
El Capítulo VII, Ítem #16 y #17, explícitamente expone:
16º.) El arrepentimiento es el primer paso hacia el mejoramiento; pero no es suficiente, pues aún son necesarias la expiación y la reparación. Arrepentimiento, expiación y reparaciónson las tres condiciones necesarias para borrar las huellas de una falta y sus consecuencias. El arrepentimiento atenúa los dolores de la expiación, y abre a través de la esperanza el camino hacia la rehabilitación. No. obstante, sólo la reparación puede anular el efecto, al destruir la causa. De lo contrario, el perdón sería una gracia y no una anulación de las faltas cometidas.
17. ° El arrepentimiento puede tener lugar en todas partes y en cualquier tiempo; sí es tardío, el culpable sufre mucho más tiempo. Consiste la Expiación en los sufrimientos físicos y morales,que son consecuencia de la falta cometida, sea en ésta vida, o después de la muerte en la vida espiritual, sea en una nueva existencia corporal hasta que queden borradas las huellas de la falta.La reparación consiste en hacer bien a aquel a quién se hizo daño.Aquél que no repare en ésta vida las faltas cometidas, por impotencia o falta de voluntad, en una existencia ulterior, se hallará en contacto con las mismas personas a quienes habrá perjudicado y en condiciones escogidas por él mismo, que le faciliten probarles la buena voluntad de hacerles tanto bién como mal les había hecho antes.Todas las faltas no ocasionan siempre un perjuicio directo y efectivo; en éste caso, la reparación se verifica, haciendo aquello que debía hacerse y no se ha hecho, cumpliendo los deberes descuidados o desconocidos, las misiones en que se ha faltado; practicando el bién en contra del mal hecho anteriormente, ésto es, siendo humilde, sí antes era orgulloso, dulce sí fue duro, caritativo sí fue egoísta, benévolo sí fue malévolo, laborioso sí fue perezoso, útil sí fue inútil, sobrio sí fue disoluto, de buen ejemplo, sí fue malo, etc. Así es cómo el espíritu progresa, aprovechando su pasado (1). (1) La necesidad de la reparación es un principio de rigurosa justicia, que puede considerarse como la verdadera ley de rehabilitación moral de los Espíritus. Es una doctrina que ninguna religión ha proclamado aún. Sin embargo, algunas personas la rechazan; porque hallarían más cómodo borrar sus malas acciones con un sencillo arrepentimiento, que no cuesta más que palabras ayudadas por algunas fórmulas; libres son de creerse satisfechas; más tarde verán sí ésto les basta. Pregunteseles sí ése principio no está consagrado por la ley humana, y sí la justicia de Dios es inferior a la de los hombres. ¿Se darían por satisfechos de un individuo que, habiéndoles arruinado por abuso de confianza, se limitase a decir que lo siente infinitamente? ¿Por qué retroceden ante una obligación, que todo hombre honrado se cree en el deber de cumplir en la medida de sus fuerzas? Cuándo ésta perspectiva de la reparación se inculque en la creencia de las masas, será un freno mucho más poderoso que el del infierno y de las penas eternas; porque se refiere a la actualidad de la vida, y el hombre comprenderá la razón de ser, de las circunstancias penosas en que se encuentra colocado. La expiación consiste en los sufrimientos físicos y morales,que son consecuencia de la falta cometida, sea en ésta vida, o después de la muerte en la vida espiritual, sea en una nueva existencia corporal hasta que queden borradas las huellas de la falta. La reparación consiste en hacer bien a aquel a quién se hizo daño. Es decir que todas las faltas se expian o reparan precisamente con los Espíritus de otras existencias agraviados, lo cual es difícil de entender, y se sale de nuestra comprensión, pero no hay nada imposible para los Espíritus. Entonces, es además justo que se reparen las faltas con aquellos Espíritus que sufrieron La ley de Causa y Efecto en el Espiritismo, se explica en que toda acción buena o mala tiene sus consecuencias. Hacer el bien, ocasiona que la acción sea resultante en el adelanto del Espíritu. Hacer el mal, resulta en no progresar en el Espíritu. Las penas futuras según el Espiritismo, te ilustra el proceso para llegar hasta la reparación de las faltas cometidas. Este es un tema de suma importancia para los Espiritistas, porque saben de antemano, qué ocurre cuando se comenten faltas que deberán ser reparadas, para lograr progreso del Espíritu.
El espiritismo no viene, pues, con su autoridad específica, para formular un código fantasioso. Su ley, en lo que respecta al porvenir del alma, ha sido deducida de la observación de los hechos, y puede resumirse en los siguientes puntos:
https://youtu.be/VV5lANMOWhY
1º.) El alma o Espíritu sufre en la vida espiritual las consecuencias de todas las imperfecciones de las que no se desembarazó durante la vida corporal. Su estado, feliz o desdichado, es inherente a su grado de pureza o de imperfección.
2º.) La felicidad absoluta es inherente a la perfección, es decir, a la completa purificación del Espíritu. Toda imperfección es, al mismo tiempo, causa de sufrimientoy de privación de goces, del mismo modo que toda cualidad adquirida es causa de goces y de atenuación de los padecimientos.
3º.) No existe una sola imperfección del alma que no implique consecuencias funestas e inevitables, como no hay ninguna buena cualidad que no sea fuente de un goce. Así, la suma de las penas es proporcional a la suma de las imperfecciones, como la de los goces es proporcional a la suma de las cualidades. El alma que tiene diez imperfecciones, por ejemplo, sufremás que aquella que sólo tiene tres o cuatro. Cuando de esas diez imperfecciones sólo le queden la mitad o la cuarta parte, sufrirá menos, y cuando hayan desaparecido por completo, no sufrirá más y será absolutamente feliz. Lo mismo sucede en la Tierra: quien tiene varias enfermedades sufre más que quien sólo tiene una o no tiene ninguna. Por la misma razón, el alma que posee diez cualidades tiene más goces que la que tiene menos.
4º.) En virtud de la ley del progreso, toda alma tiene la posibilidad de adquirir el bien que le falta, así como de despojarse de lo que tiene de malo, conforme a su voluntad y sus esfuerzos. De ahí resulta que el porvenir está abierto a todas las criaturas. Dios no repudia a ninguno de sus hijos: los recibe en su seno a medida que alcanzan la perfección, y así deja a cada uno el mérito de sus obras.
5º.) El sufrimiento es inherente a la imperfección, así como el goce lo es a la perfección,de modo que el alma es portadora de su propio castigo o su propia recompensa dondequiera que se encuentre, sin necesidad de un lugar circunscrito. El Infierno está donde existen almas que sufren, así como el Cielo se encuentra en todas partes donde hay almas felices.
6º.) El bien y el mal que hacemos son el resultado de las cualidades, buenas o malas, que poseemos. No hacer el bien cuando podemos es, por lo tanto, el resultado de una imperfección. Si toda imperfección es una fuente de sufrimiento, el Espíritu debe sufrir no sólo por el mal que hizo, sino además por todo el bien que habría podido hacer y no hizo durante la vida terrenal.
7º.) El Espíritu sufre por el mal que hizo, de manera que, como su atención se mantiene constantemente dirigida hacia las consecuencias de ese mal, él comprende mejor sus inconvenientes y es impulsado a corregirse.
8º.) Dado que la justicia de Dios es infinita, tanto el bien como el mal son considerados rigurosamente. De ese modo, así como no existe una sola mala acción, un solo pensamiento malo que no dé lugar a consecuencias fatales, tampoco hay una sola acción buena, un solo impulso bondadoso del alma, un solo ínfimo mérito que se pierda, incluso en los seres más perversos, puesto que esas acciones constituyen un indicio de su progreso.
9º.) Toda falta cometida, todo mal realizado constituye una deuda contraída que deberá pagarse. Si no lo es en una existencia, lo será en la siguiente o en las siguientes, pues todas las existencias son solidarias entre sí. Aquel que salda su cuenta en una existencia no tendrá necesidad de pagar una segunda vez.
10º.) El Espíritu sufre la consecuencia de sus imperfecciones, ya sea en el mundo espiritual o en el corporal. Todas las miserias, todas las vicisitudes que se padecen en la vida corporal tienen origen en nuestras imperfecciones, son expiaciones de faltas cometidas tanto en la presente como en anteriores existencias.Por la naturaleza de los padecimientos y las vicisitudes de la vida corporal, se puede deducir la naturaleza de las faltas cometidas en una existencia anterior, así como las imperfecciones que las originaron.
11º.) La expiación varía según la naturaleza y la gravedad de la falta; de modo que la misma falta puede determinar expiaciones diferentes, según las circunstancias atenuantes o agravantes en que fue cometida.
12º.) No existe una regla absoluta ni uniforme en cuanto a la naturaleza y la duración del castigo. La única ley general es que toda falta será penada y toda buena acción será recompensada según su valor.
13º.) La duración del castigo está subordinada al mejoramiento del Espíritu culpable. No se le prescribe ninguna condena por un tiempo determinado. Lo que Dios exige para poner término a los padecimientos es una mejora auténtica, efectiva, y un sincero regreso al bien. De ese modo, el Espíritu es siempre el árbitro de su propio destino. Puede prolongar sus padecimientos si persiste en el mal, o atenuarlos y abreviarlos si se esfuerza en la práctica del bien. Una condena por un tiempo determinado tendría el doble inconveniente de hacer que el Espíritu continúe sufriendo en vano después de que ha mejorado, o de librarlo del sufrimiento cuando todavía permanece en el mal. Dios, que es justo, sólo castiga el mal mientras el mal existe, y suprime el castigo cuando el mal no existe más.21O bien, si se prefiere, dado que el mal moral es de por sí la causa del sufrimiento, este persistirá mientras aquel subsista, o disminuirá de intensidad a medida que el mal desaparezca. 21Véase, en el capítulo VI, § 25, la cita del libro de Ezequiel. (N. de Allan Kardec.)
14º.) Dado que la duración del castigo depende del mejoramiento del Espíritu, el culpable que nunca mejorará sufriría para siempre. Para él, la pena sería eterna.
15º.) Una condición inherente a la inferioridad de los Espíritus es que estos no vislumbran la finalización del estado en que se encuentran, y creen que sufrirán para siempre. Eso hace que los castigos les parezcan eternos22. 22Perpetuo es sinónimo de eterno. Se dice: ‘el límite de las nieves perpetuas’; ‘el hielo eterno de los polos’. También se dice: ‘el secretario perpetuo de la Academia’, lo que no significa que lo sea para siempre, sino únicamente por un tiempo ilimitado. Eterno y perpetuo se emplean, pues, en el sentido de indeterminado. En esta acepción, se puede afirmar que las penas son eternas si con ello se quiere expresar que no tienen una duración limitada. Son eternas para el Espíritu que no les ve un término. (N. de Allan Kardec.)
16º.) El arrepentimiento es el primer paso hacia el mejoramiento; pero no es suficiente, pues aún son necesarias la expiación y la reparación. Arrepentimiento, expiación y reparaciónson las tres condiciones necesarias para borrar las huellas de una falta y sus consecuencias. El arrepentimiento atenúa los dolores de la expiación, y abre a través de la esperanza el camino hacia la rehabilitación. No obstante, sólo la reparación puede anular el efecto, al destruir la causa. De lo contrario, el perdón sería una gracia y no una anulación de las faltas cometidas.
17º.)El arrepentimiento puede producirse en todas partes y en cualquier momento.Si es tardío, el culpable sufrirá durante mucho más tiempo.La expiación consiste en los padecimientos físicos y morales que son la consecuencia de la falta cometida, sea en la vida presente o después de la muerte, en la vida espiritual, o bien en una nueva existencia corporal, hasta que los últimos vestigios de la falta hayan desaparecido. La reparación consiste en hacer el bien a aquel a quien se había hecho daño. Quien no repara sus errores en esta vida, por debilidad o mala voluntad, en una existencia posterior volverá a ponerse en contacto con las mismas personas a quienes perjudicó, y en condiciones elegidas por él mismo, a fin de demostrarles su dedicación y hacerles tanto bien como mal les haya hecho. No todas las faltas acarrean un perjuicio directo y efectivo. En ese caso, la reparación se verifica si se lleva a cabo lo que debía hacerse y no se hizo, si se cumplen los deberes que se descuidaron o despreciaron, y las misiones en las que se fracasó; si se practica el bien que compense el mal que se hizo, es decir, cuando se es humilde si se ha sido orgulloso, amable si se ha sido cruel, caritativo si se ha sido egoísta, benévolo si se ha sido perverso, trabajador si se ha sido ocioso, útil si se ha sido inútil, mesurado si se ha sido disoluto, ejemplar si se ha sido rebelde, etc. Así progresa el Espíritu, aprovechando su propio pasado.23 23La necesidad de la reparación es un principio de rigurosa justicia, y se puede considerar como la verdadera ley de rehabilitación moral de los Espíritus. Hasta el momento, es una doctrina que ninguna religión ha proclamado. Con todo, algunas personas la rechazan porque encuentran más cómodo librarse de sus malas acciones con un simple arrepentimiento, mediante la ayuda de algunas fórmulas que sólo cuestan unas pocas palabras. Como creen que con eso han cumplido, sólo más adelante verán que no era suficiente. Podríamos preguntarles si el principio del que se valen también ha sido consagrado por la ley humana, y si la justicia de Dios puede ser inferior a la de los hombres. Más aún, les preguntaríamos si se darían por satisfechas en caso de que un individuo que abusó de su confianza se limitara a decirles que lo lamenta infinitamente. ¿Por qué retrocederían ante una obligación que todo hombre honesto se impone como deber, y que cumple en la medida de sus fuerzas?
18º.) Los Espíritus imperfectos son excluidos de los mundos felices, en los que perturbarían la armonía.Permanecen en los mundos inferiores, donde expían sus faltas mediante las tribulaciones de la vida, y se purifican de sus imperfecciones hasta que merezcan encarnar en mundos más adelantados, moral y físicamente. Si se puede concebir un lugar de castigo circunscripto, ese lugar se encuentra en los mundos de expiación, pues alrededor de esos mundos pululan los Espíritus imperfectos desencarnados, a la espera de nuevas existencias que, al permitirles reparar el mal que han hecho, los ayuden a progresar.
19º.) Como el Espíritu conserva siempre el libre albedrío, en algunas ocasiones su mejoramiento es lento, y muy tenaz su obstinación en el mal. En ese estado puede persistir durante años y siglos. No obstante, llega por fin un momento en el que su obstinación en desafiar la justicia de Dios se doblega ante el sufrimiento, y en el que reconoce, a despecho de su soberbia, el poder superior que lo domina. Entonces, a partir de que se manifiestan en él los primeros indicios de arrepentimiento, Dios le hace vislumbrar la esperanza. Ningún Espíritu se halla en la condición de no mejorar nunca.De otro modo, estaría fatalmente destinado a una eterna inferioridad, así como excluido de la ley del progreso, que rige providencialmente a todas las criaturas.
20º.) Sea cual fuere el grado de inferioridad y la perversidad de los Espíritus, Dios nunca los abandona.Todostienen un ángel de la guarda que vela por ellos, que vigila los movimientos de sus almas y se esfuerza por infundirles buenos pensamientos, así como el deseo de progresar y reparar, en una nueva existencia, el mal que han cometido. Sin embargo, el guía protector a menudo interviene de una manera encubierta y no ejerce ninguna presión. El Espíritu debe progresar por efecto de su propia voluntad, y no por algún tipo de coacción. Procede bien o mal en virtud de su libre albedrío, sin que sea fatalmente impulsado en un sentido u otro. Si persiste en el mal, sufrirá las consecuencias tanto tiempo como siga en ese camino. A partir del instante en que dé un paso en dirección al bien, experimentará de inmediato sus efectos bienhechores. Cuando la perspectiva de reparación sea inculcada en la creencia de las masas, constituirá un freno mucho más poderoso que el del Infierno y las penas eternas, porque atañe a la vida en su plena actualidad, y porque el hombre comprenderá la razón de ser de las circunstancias penosas que atraviesa. (N. de Allan Kardec.)
OBSERVACIÓN– Sería un error suponer que, en virtud de la ley del progreso, la certeza de que tarde o temprano se alcanzará la perfección y la felicidad podría estimular al Espíritu a perseverar en el mal, toda vez que se arrepintiera posteriormente. En primer lugar, porque el Espíritu inferior no divisa el término de su situación. En segundo lugar, porque el Espíritu, como es el artífice de su propia desdicha, acaba por comprender que de él depende hacerla cesar; que será tanto más desdichado cuanto más tiempo persevere en el mal, y que el sufrimiento nunca cesará si él mismo no le pone un límite. Por consiguiente, aquella suposición constituiría un cálculo equivocado, de cuyas consecuencias el Espíritu sería la primera víctima. Por otra parte, de acuerdo con el dogma de las penas irremisibles, si al Espíritu le está vedada definitivamente toda esperanza, no tendrá ningún interés en retornar al bien, pues no le significaría ningún beneficio. Ante esa ley fracasa también la objeción basada en la presciencia divina. Es cierto que, al crear un alma, Dios sabe si esta, en virtud de su libre albedrío, elegirá o no el camino del bien, y sabe que será castigada si comete el mal; pero sabe también que ese castigo temporario es un medio para hacer que comprenda su error y para conducirla al camino del bien, al que tarde o temprano ingresará. En cambio, según la doctrina de las penas eternas, Dios sabe que esa alma fracasará, de modo que es condenada por anticipado a torturas que no tendrán fin.
21º.) Cada uno es responsable de sus propias faltas. Nadie padece a consecuencia de las faltas ajenas, a no ser que las haya causado, sea porque las provocó mediante el ejemplo, o porque no las impidió cuando pudo haberlo hecho.Así, por ejemplo, el suicida siempre es castigado; pero aquel que, por su crueldad, empujó a alguien a la desesperación y luego al suicidio, sufre una pena aún mayor.
22º.) Aunque la diversidad de las penas sea infinita, hay algunas que son inherentes a la inferioridad de los Espíritus, y cuyas consecuencias, salvo ciertos detalles, conservan alguna similitud. Sobre todo para quienes se apegan a la vida material en detrimento del progreso espiritual, la pena más inmediata consiste en la lentitud con que el alma se separa del cuerpo, en la angustia que acompaña a la muerte y al despertar en la otra vida, y en el tiempo que dura la turbación, que puede prolongarse durante meses e incluso años.Por el contrario, en quienes tienen la conciencia limpia, porque desde la vida corporal se identificaron con la vida espiritual y se desligaron de los objetos materiales, la separación es rápida y sin conmociones, el despertar es apacible y la turbación resulta casi nula.
23º.) Un fenómeno muy frecuente entre los Espíritus de cierta inferioridad moral consiste en la creencia de que aún están vivos. Esa ilusión puede prolongarse por años, durante los cuales habrán de experimentar todas las necesidades, todos los tormentos y todas las perplejidades inherentes a la vida corporal.
24º.) Para el criminal, la presencia incesante de sus víctimas y de las circunstancias del crimen constituye un suplicio cruel.
25º.) Algunos Espíritus están sumergidos en densas tinieblas; otros se encuentran en un aislamiento absoluto en el espacio, atormentados por la ignorancia de su situación y del destino que les aguarda. Los más culpables padecen torturas mucho más agudas, debido a que no vislumbran el término de las mismas. Muchos están privados de ver a los seres que aman.En general, todos soportan con relativa intensidad los males, los dolores y las privaciones que causaron a los demás, hasta que el arrepentimiento y el deseo de reparar atenúen los tormentos y les permitan descubrir la posibilidad de que ellos mismos pongan un término a esa situación.
26º.) Los suplicios son variados. El orgulloso sufre al ver ubicados por encima de él, en la gloria y rodeados de todas las atenciones, a aquellos a quienes había despreciado en la Tierra, mientras que él es relegado a los últimos puestos. El hipócrita se ve traspasado por la luz que devela sus más secretos pensamientos, que todo el mundo lee, sin que él pueda ocultarlos o disimularlos. El sensual siente el acoso de todas las tentaciones, de todos los deseos, sin que pueda saciarlos. El avaro ve cómo es dilapidada su fortuna, sin que pueda impedirlo. El egoísta padece el abandono de quienes lo rodean y sufre lo mismo que otros sufrieron por su culpa: tiene sed, pero nadie le da de beber; tiene hambre, pero nadie le da de comer; no tiene una mano amiga que se acerque a estrechar la suya; ninguna voz compasiva le brinda consuelo. Sólo pensó en sí mismo durante la vida, de modo que nadie piensa en él ni lo extraña después de la muerte.
27º.) La única manera de evitar o atenuar las consecuencias que esos defectos generan en la vida futura consiste en desprenderse de ellos cuanto antes, desde la vida presente, así como en reparar aquí mismo el mal practicado, para no tener que hacerlo más tarde y de manera más difícil. Cuanto más nos demoremos en combatir esos defectos, tanto más penosas serán las consecuencias, y más rigurosa será la reparación que debamos llevar a cabo.
28º.) La situación del Espíritu, a partir de que ingresa a la vida espiritual, es la que él mismo preparó para sí; durante la vida corporal. Más tarde se le concederá otra encarnación para que expíe y repare mediante nuevas pruebas. Con todo, el mayor o menor beneficio que extraiga de esa encarnación dependerá de su libre albedrío. Si no supo aprovecharla, tendrá que recomenzar otra, y cada vez en condiciones más penosas.Así pues, podemos decir que quién sufre mucho en la Tierra tenía mucho que expiar.Por su parte, quienes gozan de una felicidad aparente, a pesar de sus vicios y su inutilidad, habrán de pagarla muy caro en una existencia posterior. En ese sentido, Jesús manifestó: “Bienaventurados los afligidos, porque ellos serán consolados”. (Véase El Evangelio según el Espiritismo, capítulo V.)
29º.) No cabe duda de que la misericordia de Dios es infinita, pero no es ciega. El culpable, a quien Él perdona por un tiempo, no ha sido exonerado, de modo que deberá padecer las consecuencias de sus faltas hasta que haya satisfecho a la justicia. Por misericordia infinita debemos entender que Dios no es inexorable, pues siempre deja abierta la puerta que conduce al bien.
30º.) Dado que las penas son temporarias y están subordinadas al arrepentimiento y a la reparación, que dependen de la libre voluntad del hombre, constituyen al mismo tiempo castigos y remedios que ayudan a curar las heridas del mal. Los Espíritus castigados no son, pues, esclavos condenados a trabajos forzados, sino enfermos internados en un hospital, que padecen enfermedades que muchas veces son la consecuencia de su propia negligencia, las cuales requieren tratamientos dolorosos. La curación será tanto más rápida cuanto más estrictamente cumplan las prescripciones del médico que los asiste con solicitud. Si los enfermos, por su propio descuido, permiten que sus padecimientos se prolonguen, el médico nada tendrá que ver con eso.
31º.) A las penas que el Espíritu sufre en la vida espiritual vienen a sumarse las de la vida corporal,que son la consecuencia de las imperfecciones del hombre, de sus pasiones, del mal empleo de sus facultades, y la expiación de sus faltas presentes y pasadas. En la vida corporal, el Espíritu repara el mal que ha realizado en existencias anteriores, y pone en práctica las resoluciones que adoptó en la vida espiritual. Así se explican las miserias y vicisitudes que, a primera vista, parecen carentes de justificación, cuando en realidad son justas, pues han sido determinadas en el pasado y sirven para nuestro adelanto.24 24 Véase el capítulo V, “El Purgatorio”, § 3 y siguientes; y más adelante, en la Segunda Parte, el capítulo VIII, “Expiaciones Terrestres”. Véase también El Evangelio según el Espiritismo, capítulo V, “Bienaventurados los afligidos”. (N. de Allan Kardec.) Esta nota no fue firmada por Allan Kardec, porque se sabe que fue el autor, pero el traductor al Español, mutila las Obras Básicas de Allan Kardec añadiendo la firma de Kardec.
32º.) Hay quienes plantean esta pregunta: ¿No habría dado Dios una prueba mayor de amor a sus criaturas si las hubiese creado infalibles y, por consiguiente, exentas de las vicisitudes inherentes a la imperfección?
En ese caso, habría sido necesario que Él creara seres perfectos, que no tuvieran que adquirir nada, tanto en conocimientos como en moralidad. No cabe duda de que Dios habría podido hacerlo, pero si no lo hizo se debe a que, en su sabiduría, dispuso que el progreso constituyera una ley general. Los hombres son imperfectos y, como tales, están sujetos a vicisitudes más o menos penosas. Ese es un hecho que debemos admitir, pues es real. Inferir de ahí que Dios no es bueno ni justo significaría rebelarse contra Él. Sería una injusticia que Dios creara algunos seres privilegiados, más favorecidos que otros, para que gocen sin ningún esfuerzo de la felicidad que estos solamente alcanzan mediante el trabajo, o que nunca alcanzan. En cambio, Su justicia resplandece en la igualdad absoluta que preside la creación de todos los Espíritus. Todos tienen el mismo punto de partida. Ninguno de ellos, en su formación, resulta más favorecido que los otros; ninguno recibe en su marcha ascendente facilidades excepcionales. Los que llegan a la meta han pasado, igual que los demás, por la serie de las pruebas y de la inferioridad. Admitido esto, ¿qué puede ser más justo que la libertad de acción concedida a cada uno? El camino de la felicidad está abierto para todos. Todos tienen la misma meta, y poseen las mismas condiciones para alcanzarla. La ley, grabada en las conciencias, se les enseña a todos. Dios hizo que la felicidad sea el premio al trabajo y no un favor, a fin de que cada uno tenga su mérito. Todos son libres de trabajar o de no hacer nada en favor de su adelanto. El que trabaja mucho y con rapidez recibe antes la recompensa. El que se extravía en el camino o pierde el tiempo retarda la llegada, y de ello no puede responsabilizar a nadie más que a sí mismo. La acción del bien y la del mal son voluntarias y facultativas. Puesto que es libre, el hombre no es impulsado fatalmente hacia una ni hacia otra.
33º.) A pesar de la diversidad de clases y grados de sufrimiento de los Espíritus, el código penal de la vida futura puede resumirse en estos tres principios:
1. El sufrimiento es inherente a la imperfección.
2. Toda imperfección, así como toda falta que de ella deriva, es portadora de su propio castigo, a través de sus consecuencias naturales e inevitables, así como la enfermedad deriva de los excesos, y el tedio de la ociosidad, sin que haya necesidad de una condena especial para cada falta e individuo.
3. Como todo hombre puede liberarse de las imperfecciones mediante su voluntad, también puede anular los males que derivan de ellas, y de ese modo asegurarse la felicidad futura. Esta es la justicia divina: a cada uno según sus obras, tanto en el Cielo como en la Tierra.
Este artículo tambien descubre y expone, cómo el Espíritu Emmanuel junto a Chico Xavier, tergiversaron conceptos importantes y fundamentales del Espiritismo. ¿Un Espiritista Verdadero que lee los Libros Codificados, no puede aceptar esta enseñanza errónea en el Espiritismo y aceptarla sólo porque Chico Xavier y Emmanuel lo dijeron?
Amigo lector nos encontramos ante un gran misticismo en lo que se refiere a Emmanuel y lo que predicó Chico Xavier en sus supuestamente libros Psicografiados.
"SOMOS PRIVILEGIADOS CON CONTAR CON LA TERCERA REVELACIÓN ESPÍRITA QUE NOS MANTIENE INFORMADOS Y ENFOCADOS EN LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES ESPIRITUALES DEL ESPIRITISMO. DIOS Y LOS BUENOS ESPÍRITUS NUNCA NOS HAN DEJADO SOLOS, SOLO NOS SUGIEREN QUE CONSIDEREMOS LOS LIBROS CODIFICADOS COMO LA FUENTE DEL SABER ESPÍRITA, ASÍ NO SEREMOS MISTIFICADOS"
Frank Montanez
Los que aceptan todo lo que dice Emmanuel y Chico Xavier en el Libro el "Consolador", obviamente no han leído los Libros Codificados. El Espiritismo se sostiene en lo que los Libros Codificados exponen. No Existe ninguna nueva Revelación Espírita, ni una nueva espiritualidad de Chico Xavier y Cristo.
Los contenidos expuestos en los Libros Codificados constituyen una revelación divina que es a su vez una “Verdad Eterna”, Una “Verdad Espiritual Absoluta”, que pertenece a los Espíritus y no puede ser cambiada. Se necesitaría que los Espíritus que junto al Espíritu de Verdad dictaron el contenido de los Libros Codificados, fueran convocados y ellos mismos se retractaron de lo que habían dicho y permitieran cambios sí fuera necesario. Pero sabemos que el Espiritismo es una “Verdad Eterna” y no está sujeta a cambios, y menos por “Opiniones Personales”, o de lo contrario, tendríamos que decir que DIOS se equivocó, que no es perfecto.
Cuando individuos u organizaciones Espíritas, cambian los postulados específicos del Espiritismo, los adeptos del Espiritismo, debemos exigir corroboración espiritual, de lo contrario se constituye como “Opiniones Personales”, aisladas de lo cual el Espiritismo no se hace responsable.
El concepto Expiación es definido por Emmanuel y Chico Xavier, de manera muy diferente a lo que el Espiritismo expone en los Libros Codificados.
288.-“Mi Padre y yo somos Uno” - ¿Podremos recibir algún esclarecimiento más sobre esa afirmación de Cristo?
-La afirmación evidenciaba su perfecta identidad con Dios, en la dirección de todos los procesos concernientes a la marcha evolutiva del planeta terrestre.
Por lo tanto, esta afirmación de Emmanuel, es en el sentido de considerar a Jesús igual a DIOS.
Emmanuel menciona la palabra "Redención", unas 24 veces en el libro el Consolador escrito por Chico Xavier. Y sólo se refiere a la "Expiación" como una definición. No aparece ninguna alusión a que la Expiación que es el proceso por el cual se logran reparar las faltas para el adelantamiento del Espiritu y define la Expiación del siguiente modo: Cuando habla de las Pruebas: #246: y cito:"La expiación es la pena impuesta al malhechor que comete un crimen.",
Nota: Emmanuel claramente considera malhechores a los que cometen un crimen, y no incluye que TODOS los que existimos que no estamos moralizados aun, tenemos que encarnar para expiar, para reparar las faltas cometidas y no sólo los crímenes, pues las faltas no son solamente crímenes sino malos comportamientos en moral, como el Egoísmo, el materialismo que induce cometer falta contra otros. Es decir que Emmanuel define de manera diferente a lo que el Espiritismo enseña es la expiación. Invito a leer el siguiente articulo vinculado a este enlace a continuación:
204.- ¿El alma humana se podrá elevar hacia Dios tan solamente con el progreso moral, sin los valores intelectuales?
El sentimiento y la sabiduría son las dos alas con que el alma se elevará hacia la perfección infinita. En el círculo reducido del orbe terrestre, ambos son clasificados como adelantamiento moral y adelantamiento intelectual, más, como estamos examinando los valores propios del mundo, en particular, debemos reconocer que ambos son indispensables para el progreso, siendo justo, sin embargo, considerar la superioridad del primero (sentimiento) sobre el segundo (Sabiduría), porque la parte intelectual sin la moral puede ofrecer numerosas perspectivas de caída, en la repetición de las experiencias, mientras que el avance moral jamás será excesivo, representando el núcleo más importante de las energías evolutivas.
Nota: Nuevamente Emmanuel justifica la caída del Espiritu, o que el Espíritu retrógrada, si sólo la parte intelectual no tiene Moral. Y claramente establece que el Alma se eleva hacia la perfección sólo con el sentimiento y la sabiduría, claramente contrario a lo que el Espiritismo postula, que es, que el Alma se eleva o adelanta mediante el conocimiento y el comportamiento de Bien Común o Moral. Habla de energías evolutivas, un disparate espiritual, pues la evolución no es una energia, no tiene materia.
Esta es una manera de ver que los religiosos en el Espiritualismo, no predican la Moral en comportamiento para lograr Adelantamiento Espiritual. Ellos dicen que el Adelantamiento Espiritual se logra con sentimiento y sabiduría, un error doctrinario de grandes proporciones, por eso no predican Moral y sí; RELIGIÓN. Estos Espíritus inferiores se aprovechan de que los adeptos, no saben estas diferencias, claramente definidas en las enseñanzas del Espiritismo, porque nunca leyeron los libros codificados
Pero Emmanuel enseña la “Redención”, veamos lo que él mismo dice sobre la redención.
Chico le preguntó a Emmanuel en el Libro el Consolador Item #241.- ¿Dónde está el mayor auxilio para nuestra redención espiritual?
“En el trabajo de nuestra redención individual o colectiva, el dolor es siempre el elemento amigo e indispensable. Y la redención de un Espíritu encarnado, en la Tierra, consiste en el rescate de todas sus deudas, con la consecuente adquisición de valores morales pasibles de ser conquistados en las luchas planetarias, situación esa que eleva la personalidad individual a nuevos y más sublimes horizontes en la vida del Infinito.”
Nota: Esto que enseñó Emmanuel no es Espiritismo, Emmanuel nunca habla de Expiación de Faltas cometidas para lograr Adelantamiento Espiritual. Entonces no es como dice Emmanuel y Chico Xavier, se adelanta el Espiritu expiando las faltas cometidas, no se redimen las faltas, sin expiación. El comportamiento Moral viene a ser la consecuencia de la expiación en conciencia de realizar el bien. Es como pensar que se llega primero a la meta y luego se comienza la carrera.
Esto no es una “Crítica” esto es una exigencia a rectificación, es "Indulgencia" en el Espiritismo. No se le hace ningún bien al Espiritismo con esta enseñanza, en contra de los Postulados del Espiritismo. Ni tan siquiera es una “Opinión Personal”, es una enseñanza religiosa católica en sentido contrario a lo que enseña el Espiritismo.
Redención es la acción y el efecto de redimir (del latín redímere,[1] del prefijo re-, de nuevo, y émere, comprar). Redentor es quien redime. Se aplica particularmente a conceptos religiosos, esenciales en el cristianismo; pero, genéricamente, en contextos aplicables a personas, la redención es la liberación del dolor o de una mala situación, o la obtención mediante pago de la libertad del esclavo o el cautivo. Véanse también: Rescate, Manumisión y Abolicionismo.
En contextos aplicables a cosas, redimir es volver a adquirir algo que se había perdido, o comprar de nuevo una cosa que se había vendido o empeñado.
¿Que significa Redención en el cristianismo?
La redención constituye uno de los dogmas centrales del cristianismo, que reconoce a Jesucristo como “el Redentor” por antonomasia, pues murió en la cruz para salvar a la humanidad de la muerte y abrirle las puertas del Reino de los Cielos, en un sacrificio que se entiende como el pago de un rescate destinado a satisfacer a Dios. En el prefacio pascualcatólico se afirma que Cristo "con su muerte venció al pecado y con su resurrección venció a la muerte",[2] y en el Catecismo de la Iglesia católica se señala que: "La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres".[3]
Entonces Jesús, llamándolos, dijo: "Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Más entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos".
Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: "Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que será derramada para remisión de los pecados".
Veamos la definición de lo que significa la palabra “Redención”, según el Diccionario:
redencións.f.
1Liberacióndeunaobligación,untrabajo,unasituacióndesfavorableodeundolor:los presos pueden conseguir la redención de sus penas colaborando en el trabajo de la cárcel.
2Salvaciónyliberacióndelgénerohumanoque,segúnelcristianismo,hizoJesucristodandosuvidaenlacruz:la pasión y muerte de Cristo sirvió para la redención de los hombres.
3Rescatequesepagabaparaliberardelaesclavitudaloscautivos:los frailes mercedarios se dedicaban a la redención de cautivos cristianos que estaban en poder de los sarracenos.
fig.Remedio, recurso. der. Cancelación de una hipoteca, extinción de un censo o liberación de una prenda empeñada.
teol. p. ant. La que Jesucristo hizo del género humano al ofrecerse voluntariamente a Dios Padre por medio de su pasión, muerte y resurrección, para restituir a la gracia la humanidad, esclava del pecado por la desobediencia de Adán.
Determinismo y libre albedrío coexisten en la vida en el Libro el Consolador. Emmanuel habla de coexistencia de dos conceptos contrarios.
Determinismo y libre albedrío coexisten en la vida, uniéndose en el sendero de los destinos, para la elevación y redención de los hombres.
El primero es absoluto en las más bajas etapas evolutivas (Libre Albedrío) y el segundo (Determinismo) se amplía con los valores de la educación y de la experiencia. Conviene observar que sobre ambos flotan las determinaciones divinas, basadas en la ley del amor, sagrada y única, de la cual la profecía fue siempre el más elocuente testimonio. Nota: Estos dos conceptos han sido claramente definidos en los Libros Codificados, así como lo expone Emmanuel, lo expuso Baruch Spinoza, y no es lo que el Espiritismo expuso. Este modo de interpretar Libre Albedrío, es una Opinión personal y no representa el Espiritismo.
¿No verificáis, actualmente, las realizaciones previstas por los emisarios del Señor hace dos y cuatro milenios, en el divino simbolismo de las Escrituras?
Establecida la verdad de que el hombre es libre en la pauta de su educación y de sus méritos, en la ley de las pruebas, nos cumple reconocer que el propio hombre, a medida que se torna responsable, organiza el determinismo de su existencia, agravándolo o suavizándolo en sus rigores, hasta poder elevarse definitivamente a los planos superiores del Universo.
Nota: Esto es una Opinión personal, aislada que el Espiritismo no se responsabiliza. Es claro indicado en el Libro de Los Espíritus, la diferencia entre Libre Albedrío y Determinismo.
Aquí tenemos la Redención de Emmanuel y de Chico Xavier, otra vez
176.- Las familias espirituales en el plano invisible, ¿son agrupadas en falanges y aumentan o disminuyen, como se verifica en la Tierra?
Los núcleos familiares del Más Allá se agrupan, igualmente, en falanges, continuando ahí la obra de iluminación y de redención de algunos componentes de los grupos, elementos más rebeldes o estacionarios, que son impulsados, por sus compañeros afines, a los esfuerzos edificantes, en la conquista del amor y de la sabiduría.
Nota: No es la conquista del Amor y de la Sabiduría a que se tiene propósito, sino a la perfección espiritual mediante la Expiación. Otra verificación de que Emmanuel le hace mucho mal al Espiritismo al confundir conceptos y enseñar diferente a lo que el Espiritismo enseña .
DEBER – Libro el Consolador
186.- La “casualidad” ¿debe entrar en los razonamientos de la vida de un espírita cristiano?
El azar, propiamente considerado, no puede entrar en las deducciones del discípulo sincero de la verdad evangélica. En el capítulo del trabajo y del sufrimiento, su alma esclarecida conoce la necesidad de la propia redención, con vistas al pasado delictuoso y, en lo que se refiere a los desvíos y errores del presente, mejor que nadie su conciencia debe saber de la intervención indebida llevada a efecto sobre la ley del amor, establecida por Dios, cumpliéndole aguardar, conscientemente, sin ninguna noción de casualidad, los rescates y reparaciones dolorosas del futuro.
Nota: No es la propia redención que se requiere, es un error pensar esto, porque asume que uno mismo se perdona, y no considera que no es uno mismo, sino la reparación de la falta cometida, mediante la Expiación, que es lo que el Espiritismo expone.
IV - ILUMINACIÓN NECESIDAD
218.- ¿La propaganda doctrinaria para la multiplicación de los prosélitos es la necesidad inmediata del Espiritismo?
De modo alguno. La dirección del Espiritismo, en su fase de Evangelio redivivo, pertenece a Cristo y sus discípulos, antes de cualquier esfuerzo humano, precario y perecible. La necesidad inmediata de los campamentos espiritistas es la del conocimiento y aplicación legítima del Evangelio,de parte de todos los que militan en sus filas, deseosos de luz y de evolución. El trabajo de cada uno en la iluminación de sí mismo debe ser permanente y metódico. Los fenómenos despiertan al espíritu adormecido en la carne, pero no ofrecen las luces interiores, solamente conseguidas a costo de gran esfuerzo y trabajo individual. La palabra de los guías y mentores del Más Allá enseña, pero no puede constituir elementos definitivos de redención, cuya obra exige de cada uno sacrificios y renuncias santificantes, en el laborioso aprendizaje de la vida.
Nota: El Espiritismo no pertenece a Cristo ni a los Discípulos, ni tiene fase de Evangelio redivivo. El Espiritismo, fue dado a la humanidad, los discípulos, nada tienen que ver con el Espiritismo es una Doctrina de los Espíritus ¿Dónde está la expiación? Aquí vemos una vez más, una Opinión personalaislada que el Espiritismo no se hace responsable.
“Redención” o “Expiación” ¿Qué es lo correcto en el Espiritismo?
Los Espiritistas no creemos en la redención, esa es una enseñanza del cristianismo que coloca a Jesús como redentor y perdonador de pecados. Invalida la reencarnación y la expiación de las faltas cometidas del pasado. El Espiritismo nos enseña que las Almas reencarnan para expiar las faltas cometidas y para activar su Adelantamienton Espiritual.
NUNCA EL ESPIRITISMO, HA ENSEÑADO LA REDENCIÓN.
Pero Emmanuel enseña la “Redención”, veamos lo que él mismo dice sobre la redención.
Chico le preguntó a Emannuel en el Libro el Consolador
#241.- ¿Dónde está el mayor auxilio para nuestra redención espiritual?
“En el trabajo de nuestra redención individual o colectiva, el dolor es siempre el elemento amigo e indispensable. Y la redención de un Espírituencarnado, en la Tierra, consiste en el rescate de todas sus deudas, con la consecuente adquisición de valores morales pasibles de ser conquistados en las luchas planetarias, situación esa que eleva la personalidad individual a nuevos y más sublimes horizontes en la vida del Infinito.”
Esto no es Espiritismo, Emmanuel no habla de Expiación de Faltas cometidas. Esto es en contra de lo que el Espiritismo enseña. No existe ni una mención de “Redención” en los Libros Codificados. Los nuevos adeptos al espiritismo, le sugiero leer los Libros Codificados, así es muy fácil discernir lo que es Espiritismo y lo que no es Espiritismo.
A los que se sientan mal por esta aseveración, debo indicarles que esto que mención, no es una “Crítica” esto es una exigencia a rectificación, de los que dicen ser Espiritistas y predican conceptos no avalados en el Espiritismo.
243.- ¿Todos los Espíritus que pasaron por la Tierra tuvieron las mismas características evolutivas, en lo que se refiere al problema del dolor?
Todas las entidades encarnadas en el orbe terrestre son Espíritus que se rescatan o aprenden en las experiencias humanas, después de las caídas del pasado,con excepción de Jesús - Cristo, fundamento de toda la verdad en este mundo, cuya evolución se verificó en línea recta hacia Dios, y en cuyas manos angélicas reposa el gobierno espiritual del planeta, desde sus inicios.
Nota: Emmanuel se equivoca al contradecir uno de los postulados más importantes del Espiritismo, al decir que el Espiritu Retrógrada o cae por su comportamiento Moral. Este es un gran error, y es tanto así, que Emmanuel y Chico lo unieron a casi to lo relacionado al tema de retrógrado del Espíritu. Esto no es Espiritismo, es perjudicial al Espiritismo.
244.- ¿Existen lugares de penitencia en el plano espiritual? ¿Y acaso podrá haber sufrimiento eterno para los Espíritus inveterados en el error y en la rebeldía?
Considerando la penitencia en su aspecto expiatorio, existen numerosos lugares de pruebas en la esfera para vosotros invisible, destinados a la regeneración y preparación de entidades perversas obstinadas e el crimen, a fin de conocer las primeras manifestaciones de remordimiento y del arrepentimiento, etapas iniciales de la obra de redención.En cuanto a la idea de sufrimiento eterno, si hubiese Espíritus eternamente inveterados en el crimen, habría para ellos un sufrimiento continuado, como su propio error. El Pastor, sin embargo, no quiere que se pierda ni una de sus ovejas. Día vendrá en que la conciencia más oscurecida experimentará, en lo íntimo, la luz radiante de la alborada de Su amor.
Nota: Aquí, reafirma la caída del Espíritu en otros mundos. Totalmente en desacuerdo con el Espiritismo. ¿De dónde sale un Espíritu como Emmanuel, tan contrario a los postulados del Espiritismo? Es aquí donde a ti, amigo lector, te das cuenta que Emmanuel y Chico Xavier, no eran Espiritistas.
245.- ¿Si es justo esperar en el transcurso de nuestra ruta de pruebas en la Tierra, por determinados dolores, debemos siempre cultivar la oración?
La ley de las pruebas es una de las mayores instituciones universales para la distribución de los beneficios divinos. Precisáis comprender eso., aceptando todos los dolores con nobleza de sentimiento. La oración no podrá apartar los sinsabores y las lecciones provechosas de la amargura, constantes en el mapa de servicios que cada Espíritu debe prestar en su tarea terrena, pero que debe ser cultivada en lo íntimo, como la luz que se enciende para el camino tenebroso, o mantenida en el corazón como el alimento indispensable que se prepara, para satisfacer la necesidad propia, en lajornada larga y difícil, porque la oración sincera establece la vigilancia y constituye el mayor factor de resistencia moral en el centro de las pruebas más escabrosas y más rudas.
Nota: Error, el Espiritismo no define la Oración como la define Emmanuel y Chico Xavier.
255.- ¿Debemos nosotros, los espiritistas, practicar solamente la caridad espiritual, o también la material?
La divisa fundamental de la codificación kardeciana, formulada en el “fuera de la caridad no hay salvación”, es bastante expresiva para que nos perdamos en minuciosas consideraciones. Todo servicio de la caridad desinteresada es un refuerzo divino en la obra de la fraternidad humana y de la redención universal.Urge, con todo, que los espiritistas sinceros, esclarecidos en el Evangelio, procuren comprender el aspecto educativo de los postulados doctrinarios, reconociendo que el trabajo inmediato de los tiempos modernos es el de la iluminación interior del hombre, mejorándosele los valores del corazón y de la conciencia. Dentro de esos imperativos, es lícito encarecer la excelencia de los planes educativos de la evangelización, de modo que se pueda formar una mentalidad espírita-cristiana, con vista al porvenir. No podemos despreciar la caridad material que hace del Espiritismo evangélico un pozo de consolación para todos los infortunados; pero no podemos olvidar que las expresiones religiosas sectarias también organizaron las edificaciones materiales para la caridad en el mundo, sin olvidar los templos, asilos, orfanatos y monumentos. Todavía, casi todas sus obras se desvirtuaron, frente al olvido de la iluminación de los Espíritus encarnados. La Iglesia Romana es un ejemplo típico. Señora de una fortuna considerable y habiendo construido numerosas obras tangibles, de asistencia social, siente hoy que sus edificaciones son sólo de piedra, porque, en sus establecimientos suntuosos, el hombre contemporáneo experimenta los más dolorosos desengaños. Las obras de la caridad material solamente alcanzan su aspecto divino cuando consideran la espiritualización del hombre, renovándole los valores íntimos, porque, reformada la criatura humana en Jesús-Cristo, tendremos en la Tierra una sociedad transformada, donde el hogar genuinamente cristiano será naturalmente el asilo de todos los que sufren.
Nota: LA Caridad, no es dada para la Redención universal, sino es una comprobación del ejercicio del bien común, que ayuda al Adelantamiento del Espíritu.
271.- ¿Moisés transmitió al mundo la ley definitiva?
El profeta de Israel dio a la Tierra las bases de la Ley divina e inmutable, pero no toda la Ley, integral y definitiva.Además, somos obligados a reconocer que los hombres recibirán siempre las revelaciones divinas de conformidad con su posición evolutiva. Hasta ahora, la Humanidad de la era cristiana recibió la gran Revelación en tres aspectos esenciales: Moisés trajo la misión de la justicia; el Evangelio, la misión insuperable del Amor, y el Espiritismo, en su aspecto de Cristianismo redivivo, trae, a su vez, la sublime tarea de la Verdad. En elcentro de las tres revelaciones se encuentra Jesús-Cristo, como el fundamento de toda la luz y de toda la sabiduría. Es que, con el Amor, la Ley se manifestó en la Tierra en su esplendor máximo; la Justicia y la Verdad nada más son que instrumentos divinos de su exteriorización, con aquel Cordero de Dios, alma de la redención de toda la Humanidad. La Justicia, por tanto, le allanó los caminos, y la Verdad, consiguientemente, esclarece sus divinas enseñanzas. He aquí por qué, con el Espiritismo simbolizando la Tercera Revelación de la Ley, el hombre terreno se prepara, aguardando las sublimadas realizaciones de su futuro espiritual, en los milenios venideros.
Nota: El Espiritismo no simbolizan nada, todo es perfectamente expuesto, sin simbolismo alguno. El hombre terreno no aguarda nada, tiene que actuar en su expiación, y deberá elaborar la informacion dada por los Espíritus en la Tercera revelación (Libro de Génesis, Capitulo I, Caracteres de la revelación Espirita")
272.- ¿Cuál es el significado de la ley del talión “ojo por ojo, diente por diente”, en vista de la necesidad de redención de todos los espíritus a través de las reencarnaciones sucesivas?
La ley del talión prevalece para todos los espíritus que no edificaron aún el santuario del amor en los corazones, y que representan la casi totalidad de los seres humanos.
Nota: No se logra redención a través de reencarnaciones, sino expiación. Redención asume perdon de sus faltas, el Espiritismo explica que es Expiación, reparación de las faltas cometidas.
340.- ¿Perdón y olvido deben significar la misma cosa?
Para la convención del mundo, perdón significa renunciar a la venganza, sin que el ofendido precise olvidar plenamente la falta de su hermano; entre tanto, para el espíritu evangelizado, perdón y olvido deben caminar juntos, aunque prevalezca para todos los instantes de la existencia la necesidad de oración y vigilancia. Además, la propia ley de la reencarnación nos enseña que sólo el olvido del pasado puede preparar la alborada de la redención.
Nota: El Olvido del pasado es para la expiación su mayor aliado para lograr adelanto Espiritual, no es para redención. Error de logica y razon, Error doctrinario. Las palabras bonitas pero huecas y vacías no dicen nada, solo nos hace perder el tiempo.
Emmanuel no reconoce la Expiación sino la redención:
347.-¿La Tierra es escuela de fraternidad, o penitenciaría de regeneración?
La Tierra debe ser considerada escuela de fraternidad para el perfeccionamiento y regeneración de los Espíritus encarnados. Las almas que ahí se encuentran en tareas purificadoras, muchas veces postergan el rescate de deudas bastantes penosas. De ahí el motivo de que la mayoría encuentre sabor amargo en los trabajos del mundo, que se les figura como una ruda penitenciaría, llena de gemidos y aflicciones. La verdad incontestable de que los aspectos divinos de la naturaleza serán siempre magníficos y luminosos; sin embargo, cada Espíritu los verá por el prisma de su corazón. Más, en el dolor como en la alegría, en el trabajo feliz como en la escabroso todas las criaturas deberán considerar la reencarnación como un proceso de sublime aprendizaje fraternal,concedido, concedido por Dios a sus hijos, en el camino del progreso y de la redención.
Nota: La reencarnación no es un proceso sublime de aprendizaje fraternal. Es el proceso por el cual el Espiritu encarnado, liquida sus deudas contraídas por causa y efecto, nunca la reencarnación es para redención o perdón de faltas cometidas. Hay que expiar para progresar, nunca la redención ocasiona adelanto del Espiritu.
358.-Para los Espíritus desencarnados, que ya adquirieron muchos valores en materia de fe, ¿cuál es el mejor bien de la vida humana?
La vida humana, en sus características de trabajo por la redención espiritual, presenta muchos bienes preciosos ante nuestros ojos, en la secuencia de las luchas, esfuerzos y sacrificios de cada espíritu. Para nosotros, sin embargo, el tesoro mayor de la existencia terrestre reside en la conciencia recta y pura, iluminada por la fe y edificada en el cumplimiento de todos los deberes más elevados.
Nota se reencarna para reparar faltas, para expiar y así lograr activar el Adelanto Espiritual, para alcanzar perfección del Espiritu. Cuando se logra la perfección del Espiritu, ya el Espiritu No esta sujeto a volver a reencarnar. Este Espiritu de Emmanuel, es un sacerdote jesuita, Manuel de Nobrega, y nunca leyó los libros codificados, por eso tanta contradicción con los postulados del Espiritismo.
Aquí Jesús como un redentor Su Evangelio de amor y de redención.
El episodio de Lázaro era un sello divino identificando el paso del Señor, pero también fue el símbolo sagrado de la acción del Cristo sobre el hombre, testimoniando que su amor arrancaba a la Humanidad de su sepulcro de miserias, Humanidad a favor de la cual ha dado el Señor el sacrificio de sus lágrimas, resucitándola para el sol de la vida eterna, en las sagradas lecciones de su Evangelio de amor y de redención.
Nota: Aquí Chico Xavier expone que el creía que Lázaro había sido resucitado por Jesus, entonces se ve claramente que Chico Xavier creía en la "Resurrección del Espiritu", esto no es Espiritismo. Esta religiosidad impregnada de conceptos católicos, le hacen daño a nuestra filosofía que expone la Reencarnación y no la Resurrección. Nota: No existe la resurrección de la Carne, Lázaro estaba durmiendo, así lo expreso Jesus:
Frank: Lázaro estaba durmiendo
Juan 11:13Pero Jesúshabía hablado de la muerte de Lázaro, más ellos creyeron que hablaba literalmente del sueño.Frank: Jesús siempre habló de que estaba dormido, y por eso lo fue a despertar. Ellos malinterpretaron a Jesús. Habían pensado bien pero los escribas añadieron que ellos mal interpretaron.Juan 11:14Entonces Jesús, por eso, les dijo claramente: Lázaro ha muerto (Esto contradice las palabras de Jesús, por lo tanto fue añadido para justificar la resurrección; No creo esto Juan 11:37Pero algunos de ellos dijeron: ¿No podía éste, que abrió los ojos del ciego, haber evitado también que Lázaro muriera?Juan 11:38[ Resurrección de Lázaro????? ] Entonces Jesús, de nuevo profundamente conmovido en su interior, fue* al sepulcro. Era una cueva, y tenía una piedra puesta sobre ella.Juan 11:6Cuando oyó, pues, que Lázaro estaba enfermo, entonces se quedó dos días más en el lugar donde estaba.
Frank: Lázaro estaba durmiendo según Jesús. Juan 11:11Dijo esto, y después de esto añadió: Nuestro amigo Lázaro se ha dormido; pero voy a despertarlo. Juan 11:43-44 La Biblia de las Américas (LBLA)43 Habiendo dicho esto, gritó con fuerte voz: ¡Lázaro, ven fuera!44 Y el que había muerto salió, los pies y las manos atados con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo*: Desatadlo, y dejadlo ir.
Emmanuel no cree en la Mediúmnidad deba ser importante buscarla sino dejarla que sea espontánea.
384.- ¿Se deberá provocar el desarrollo de la Mediúmnidad?
Nadie deberá provocar el desarrollo de esa o de aquella facultad, porque, en ese terreno, toda la espontaneidad es necesaria; observándose, con todo, el florecimiento mediúmnico espontáneo, en las expresiones más simples, se debe aceptar ese evento con las mejores disposiciones de trabajo y buena voluntad, sea esa posibilidad psíquica, la más humilde de todas.La Mediúmnidad no debe ser objeto de precipitación en ese o aquel sector de la actividad doctrinaria, por cuanto, en aquel asunto, toda la espontaneidad es indispensable, considerándose que las tareas Mediúmnicas son dirigidas por los mentores del plano espiritual.
Nota: La mediumnidad no es espontánea es algo que se nace con ella, pues todos somos mediums. Todo Médium natural, deberá convertirse en un Médium Facultativo [Item #162, Libro de Los Espíritus]
PRUEBAS
246.- ¿Cuál es la diferencia entre prueba y expiación?
La prueba es la lucha que enseña al discípulo rebelde y negligente el camino del trabajo y de la edificación espiritual. La expiación es la pena impuesta al malhechor que comete un crimen.
Nota: La prueba es impuesta por el mismo espiritu a fin de que se logre la expiación. La prueba es la oportunidad de reparar una falta cometida, eso es expiación. La Expiación no es una pena impuesta, porque implicaría que nunca se tendría que reparar la deuda. Los presos pagan condena pero no se rehabilitan si ellos no deciden que reparar su falta lo determina su comportamiento correcto ante la sociedad, a fin de evitar volver a la cárcel. Sino el mecanismo de reparar una falta cometida. No somos malhechores, sino individuos que cuando descubren que la manera de adelanto espiritual es la expiacion, deciden liquidar las deudas contraídas.
247.- ¿La ley de la prueba y de la expiación es inflexible?
Los tribunales de la justicia humana, a pesar de ser imperfectos, ¿a veces no conmutan las penas y no benefician a los delincuentes con “indultos”?La inflexibilidad y la dureza no existen para la misericordia divina, que, conforme a la conducta del Espíritu encarnado, puede dispensar de la ley en beneficio del hombre, cuando su existencia ya demostró ciertas expresiones de amor que cubre la multitud de pecados.
Nota: Error garrafal de Emmanuel, las faltas cometidas se borran con la expiación o la reparación, no se borran demostrando amor para cubrir sus pecados.
Caída del Espíritu, retrógrado del Espíritu, según Emmanuel.
248.- ¿Cómo se verifica la caída del Espíritu?
Conquistada la conciencia y los valores racionales, todos los Espíritus son investidos de una responsabilidad, dentro de sus posibilidades de acción; sin embargo, son raros los que practican sus legítimos deberes morales, aumentando sus derechos divinos en el patrimonio universal. Colocada por Dios en el camino de la vida, como discípulo que termina los estudios básicos, el alma no siempre sabe actuar en correlación con los bienes recibidos del Creador, cayendo por el orgullo y la vanidad, por la ambición o por el egoísmo, quebrando la armonía divina por primera vez y penetrando en experiencias penosas, a fin de restablecer el equilibrio de su existencia.
Nota: La caída del Caída del Espíritu es un error de grandes proporciones, porque establece que el Espíritu retrógrada después de cada reencarnación. Es Espíritu llamado Emmanuel es un impostor en el Espiritismo, se contradice en lo más fundamental del Espiritismo. Los Espíritus nunca degradan. (Vea ítem #188, Libro de los Espíritus)
249.- ¿La caída del Espíritu solamente se verifica en la Tierra?
La Tierra es un plano de vida y de evolución como otro cualquiera, y, en las esferas más variadas, el alma puede caer, en su ruta evolutiva, porque necesitamos comprender que la sede de todos los sentimientos buenos o malos, superiores o indignos, reside en lo profundo del espíritu imperecedero y no en la carne que se pudrirá con el tiempo.
Nota: Esta reafirmación de Emmanuel, contradice también el Espiritismo, pues seria decir que los superiores pueden retroceder. No tiene explicación ni justificación para que estos errores doctrinarios se hallan introducido en el Espiritismo. Chico Xavier, engañó a todos, porque no era Espírita y nunca leyó propiamente los libros codificados. Es tiempo de que desechamos todos esos falsos conceptos introducidos por Chico Xavier y sus mentores religiosos.
CONCLUSIÓN:
EL ESPÍRITU de Emmanuel, contradice todo lo concerniente a la expiación, reencarnación, las pruebas, la oración constituyéndose en un impostor, junto a Chico Xavier y André Luiz. Son Mistificadores introducidos en el Espiritismo y que hábilmente convencieron a sus adeptos al error Doctrinario, para destruir el Espiritismo. No son palabras fuertes y sin contenido espiritual decir que estos espiritus mentores han sido impostores, porque se contradicen con lo que es oficialmente espiritismo. Ese comportamiento es muy sospechoso. Hoy los que están leyendo los Libros Codificados, no son Mistificados y son correctamente dirigidos hacia su adelantamiento Espiritual. Esta bella filosofía no será destruida con mentiras, fraudes de plagio y materializaciones falsas cometidas por Chico Xavier. Es muy triste usar estas palabras cuando me refiero a Chico Xavier y sus mentores, pero en este articulo se puede probar que nunca les importo el adelanto espiritual de la humanidad. Cada vez que libros doctrinarios del Espiritualismo brasileiro se difunden y se presentan como una nueva Espiritualidad en el Espiritismo, es que los que han leído los Libros Codificados nos muestran que ellos fueron merecedores de que los consideremos mentirosos y mistificadores. Pues actuaron en contra explicita de los postulados del Espiritismo. Usted puede decidir no estar de acuerdo conmigo, yo cumpli mi mision de exponer mi indulgencia con relación a estos personajes famosos en el Espiritismo que llegaron para cambiar nuestra bella filosofía.
Tal vez, fuiste valiente y leiste este articulo sobre la "Redencion" y la "Expiacion", y diras que no estoy en lo correcto en hablar así de los mentores de Chico Xavier y de el mismo Chico, entonces dejo a tu evaluación si he cumplido con la indulgencia que nos motiva el Libro del Evangelio según el Espiritismo. llega a tu propia conclusion y deseo que te motives a leer los Libros Codificados y defiendas como yo los postulados de una Filosofía tan bella, llamada Espiritismo.
Indulgencias
EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO
Capítulo X, Pág. 162
18. Queridos amigos, sed severos para con vosotros mismos e indulgentes para con las debilidades de los otros; también esto es una práctica de la santa caridad que muy pocas personas observan. Todos vosotros tenéis malas inclinaciones que vencer, defectos que corregir, costumbres que modificar, todos vosotros tenéis una carga más o menos pesada que depositar para subir a la cumbre de la montaña del progreso. ¿Por qué, pues, veis tanto para el prójimo, y sois tan ciegos para vosotros mismos? ¿Cuándo, pues, cesaréis de advertir en el ojo de vuestro hermano una arista de paja que le hiere, sin mirar en el vuestro la viga que os ciega, y os hace marchar de precipicio en precipicio? Creed en vuestros hermanos los espíritus: Todo hombre bastante orgulloso para creerse superior en virtud y en mérito a sus hermanos encarnados es insensato y culpable, y Dios le castigará en el día de su justicia. El verdadero carácter de la caridad, es la modestia y la humildad que consiste en no ver superficialmente los defectos para dedicarse a hacer volver lo que hay en el bueno y virtuoso; porque si el corazón humano es un abismo de corrupción, existe siempre en algunos de sus pliegues más escondidos, el gérmen de buenos sentimientos, chispa brillante de la esencia espiritual. ¡Espiritismo, doctrina consoladora y bendita; felices los que te conocen y se aprovechan de las saludables enseñanzas de los espíritus del Señor! Para ellos el camino es claro, y durante todo el viaje pueden leer estas palabras que les indican el medio de llegar al fin: caridad práctica, caridad de corazón, caridad para el prójimo como para sí mismo, en una palabra, caridad para todos y amor de Dios sobre todas las cosas, porque el amor de Dios resume todos los deberes y porque realmente es imposible amar a Dios sin practicar la caridad, de la que hace una ley para con todas sus criaturas. (Dufétre, obispo de Nevers, Bordeaux).
19. "Si nadie es perfecto, ¿se sigue de esto que nadie tiene el derecho de corregir a su vecino?" Seguramente que no, puesto que cada uno de vosotros debe trabajar para el progreso de todos, y sobre todo de aquellos cuya tutela se os ha confiado; pero hay una razón para hacerlo con moderación, con un fin útil, y no como se hace la mayor parte de las veces por el placer de denigrar. En este último caso la censura es una maldad; en el primero es un deber que la caridad manda cumplir con toda prudencia posible, y aun la censura que se quiere hacer a otro, debe uno hacérsela a sí mismo al propio tiempo y preguntarse si también la merece. (San Luis. París, 1860).
El disfraz de "Caridad" de Chico Xavier, no le queda, no existió humildad ni compromiso con los postulados del Espiritismo. Entonces, eres tú el que debe decidir si creer una mentira expresada en libros por Chico Xavier, o leer los libros codificados para constatar la verdad espiritual que te conduce al Adelantamiento de tu Espíritu.
EXPIACIÓN Y ARREPENTIMIENTO
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS
Ítem # 990. ¿Tiene lugar el arrepentimiento en estado corporal o espiritual?
«En estado espiritual, pero puede también tener lugar en el corporal cuándo comprendas bien la diferencia entre el bien y el mal».
Ítem # 991. ¿Qué consecuencia produce el arrepentimiento en estado espiritual?
«El deseo de una nueva encarnación para purificarse. El espíritu comprende las imperfecciones que le privan de ser feliz, y por esto aspira a una nueva existencia en que podrá expiar sus faltas». «332-975.)
Item # 992. ¿Qué consecuencia produce el arrepentimiento en estado corporal?
«Progresar desde la vida presente, si hay tiempo de reparar las faltas. Cuando la conciencia acusa y señala una imperfección, puede uno siempre mejorarse».
993. ¿No hay hombres que sólo tienen el instinto del mal y son inaccesibles al
arrepentimiento?
«Te he dicho que se ha de progresar incesantemente. El que, en esta vida, sólo tiene el instinto del mal, tendrá el del bien en otra, y por esto renace muchas veces; porque es preciso que todos progresen y alcancen el objeto, los unos en más tiempo, los otros en menos, según su deseo. El que sólo tiene el instinto del bien está ya purificado, porque ha podido tener el del mal en una existencia anterior. (894)
994. El hombre perverso que no ha reconocido sus faltas durante la vida, ¿las reconoce siempre después de la muerte?
«Si, las reconoce siempre. y entonces sufre más, pues siente todo el mal que ha hecho o del que ha sido causa voluntaria. El arrepentimiento, sin embargo, no siempre es inmediato, hay espíritus que se obstinan en el mal camino a pesar de sus sufrimientos, pero tarde o temprano reconocerán el falso camino en que se han internado, y vendrá el arrepentimiento. Para iluminarlos trabajan los espíritus buenos, y con igual fin podéis trabajar vosotros».
995. ¿Hay espíritus que, sin ser malos, son indiferentes respecto de su suerte?
«Hay espíritus que en nada útil se ocupan, están a la expectativa; pero, en tal caso, sufren proporcionalmente, y como en todo debe haber progreso, éste se manifiesta por medio del dolor».
-¿No sienten deseos de abreviar sus sufrimientos?
«Sin duda lo sienten; pero no tienen bastante energía para querer lo que podría aliviarles. ¿Cuántos hay entre vosotros que prefieren morirse de hambre a trabajar?»
996. Puesto que los espíritus ven el mal que les sobrevienen de sus imperfecciones, ¿a qué se debe que los haya que agravan su posición y prolongan su estado de inferioridad, haciendo el mal como espíritus, alejando a los hombres del buen camino?
«Los que así obran son aquellos cuyo arrepentimiento es tardío. El espíritu que se arrepiente puede en seguida dejarse arrastrar nuevamente al camino del mal por otros espíritus más atrasados aún». (971)
997. Se ven espíritus de notoria inferioridad accesibles a los buenos sentimientos y conmoverse con las oraciones que por ellos se hacen. ¿A qué se debe que otros espíritus, a quienes debiera creerse más ilustrados, demuestran un endurecimiento y un cinismo del que nada puede triunfar?
«La oración sólo produce efecto en favor del espíritu que se arrepiente; el que, arrastrado por el orgullo, se subleva contra Dios, y persiste en sus extravíos, exagerándolos aún, como hacen los espíritus desgraciados, no siente efecto alguno de la oración, ni lo sentirá hasta que se manifieste en él la luz del arrepentimiento». (664)
No debe perderse de vista que el espíritu, después de la muerte del cuerpo, no se transforma súbitamente; si su vida ha sido reprensible, débese a que era imperfecto, y la muerte no le hace inmediatamente perfecto. Puede persistir en sus errores, en sus opiniones falsas, en sus preocupaciones, hasta que el estudio, la reflexión y el sufrimiento le ilustren.
998. ¿Se verifica la expiación en estado corporal o en estado de espíritu?
«La expiación se verifica en estado corporal, por medio de las pruebas a que se somete el espíritu, y en la vida espiritual por medio de los sufrimientos morales inherentes al estado de inferioridad del espíritu».
999. El arrepentimiento sincero durante la vida, ¿basta a borrar las faltas y a que Dios nos perdone?
«El arrepentimiento favorece el mejoramiento del espíritu, pero ha de expiarse el pasado».
Sí, según ésto, dijese un criminal que, puesto que debe en todo caso expiar su pasado, no tiene necesidad de arrepentirse, ¿qué le sucedería?
«Si se obstina en malos pensamientos, su expiación será más larga y penosa».
1000. ¿Podemos redimir nuestras faltas en esta vida?«Sí, reparándolas; pero no creas que redimirás con algunas pueriles privaciones, o haciendo donaciones para después de tú muerte, cuándo ya no necesitas lo que das. Dios no hace caso alguno del arrepentimiento estéril, fácil siempre y que no cuesta otro trabajo que golpearse el pecho. La pérdida de un dedo haciendo un servicio, borra más faltas que llevar el cilicio durante años enteros, sin más objeto que la propia conveniencia. (726).
»Sólo con el bien se repara el mal, y ningún mérito tiene la reparación, sí no afecta al hombre, ni en su orgullo ni en sus intereses materiales.
»¿De qué le sirve, para su justificación, restituir después de su muerte, los bienes mal adquiridos, cuando vienen a serle inútiles y cuando de ellos se ha aprovechado?
»¿De qué le sirven la privación de algunos goces fútiles y de algunas superfluidades, si queda en pie el daño que ha causado?»¿De qué le sirve, en fin, humillarse ante Dios, si conserva su orgullo para con los hombres?» (720-821)
1001. ¿No tiene ningún mérito asegurar, para después de la muerte, un empleo útil a los bienes que se poseen?
«Ningún mérito no es la palabra, pues siempre vale más algo que nada; pero está el mal en que el que da para después de su muerte, es a menudo más egoísta que generoso; quiere disfrutar del honor del bien, sin haberse tomado ningún trabajo. El que se priva, viviendo aún, tiene doble provecho: el mérito del sacrificio, y el placer de ver aquéllos a quienes hace felices. Pero el egoísmo dice: Lo que das te lo quitas a tús goces, y como aquél grita más que el desinterés y la caridad, el hombre conserva sus bienes, con el pretexto de sus necesidades y de las exigencias de su posición. ¡Ah, compadece al que no conoce el placer de dar, pues está desheredado de uno de los más puros y suaves goces! Dios, sometiéndole a la prueba de la fortuna, tan resbaladiza y peligrosa para su porvenir, ha querido darle como compensación la dicha de la generosidad de la cuál puede disfrutar desde la tierra». (814)
1002. ¿Qué debe hacer el que, en artículo de muerte, reconoce sus faltas, y no tiene tiempo de repararlas? ¿Basta el arrepentimiento en este caso?
«El arrepentimiento apresura su rehabilitación, pero no le absuelve. ¿Acaso no tiene ante sí el porvenir que nunca le es negado?»
____________________
Toda ésta explicación resume lo que significa la Expiacion de Faltas cometidas del pasado, en ésta y en previas existencias, según las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo..
Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis
Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis Espiritista, 5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/LahxKBMvd84
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/fQyH70ypda4
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
Versión de Carleen Bransteter
https://youtu.be/9AABq-nWY-M,
Carleen Branstetter, 👌okp21 verificado... (11/29/2021).
Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018
Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.
Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme". Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida. Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.
Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones.
Opción #2 -NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.
Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas. Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. Los cogimos con las manos en la masa.
Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial.
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español
####### Traducción al Español #######
Pagina 1
LA GÉNESIS
MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL
El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.
Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.
La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.
Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.
No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .
Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884,
Breve Contestación a los
Detractores del Espiritismo
“Solo
reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los
que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas
inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes,
pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las
cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”
Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:
Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.
Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.
Oración Magnética Mental. (Grupales),
Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.
Educación Espirita.
Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.
Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.
Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:
Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.
Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.
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NOTA Importante:
Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.
Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:
Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog:www.soyespirita.blogspot.com
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Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.
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Espero estos enlaces te conduzcan a información que te ayude a lograr activar tu crecimiento espiritual, a través de la Transformación Moral.
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NOTA ACLARATORIA:
Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus deLa Codificación Espiritadada aAllan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:
No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.
Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.
Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.
Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:
Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).
De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".
Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.
“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta
Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.
Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia.Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente.Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”
Firmado por Allan Kardec.
El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:
Ítem #40.El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.
La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo,pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1
1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]
Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.
En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:
EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida,dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
Obras Póstumas – Allan Kardec
TODOS SOMOS MÉDIUMS
Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X
Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.
Channing
Libro de Los Mediums - Capt. XVII
Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.
Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.
"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".
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