Nadie se ha comunicado con el Espíritu de Allan Kardec despues de su muerte fisica o la desencarnacion de su Espíritu

Todas, pero todas las Supuestas Comunicaciones Mediúmnicas con Allan Kardec después de que desencarnara, han sido todas falsas... todas en total contradicción a lo que exponen los Libros Codificados... ✅ El supuesto Espiritu de Allan Kardec no está autorizado a contradecir lo ya publicado en los contenidos de los Libros Codificados...   Las supuestas Comunicaciones Mediúmnicas con Allan Kardec, ninguna es confiable, ni ha sido corroborada ninguna, ni por los Espíritus presididos por el Espíritu de Verdad, ni por los contenidos de los Libros Codificados..." 

El siguiente es el enlace de éste contenido sobe el tema :"Comunicaciones Mediúmnicas con Allan Kardec, ninguna es confiable, ni ha sido corroborada, ni por los Espíritus presididos por el Espíritu de Verdad, ni por los contenidos de los Libros Codificados..." 

https://soyespirita.blogspot.com/2025/02/nadie-se-ha-comunicado-con-el-espiritu.html

Ester 3 TLA - Mardoqueo y Amán - Tiempo después, el - Bible Gateway

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Ester%203&version=TLA

¿Quién fue Allan Kardec, y cuáles son sus datos biográficos? - Nació el 3 de Octubre de 1804 - Murió el 31 de Marzo de 1869...

https://soyespirita.blogspot.com/2014/12/allan-kardec-claramente-establecio-que.html

Qué es el Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo... 

https://soyespirita.blogspot.com/2020/07/el-espiritismo-moralizador-y-consolador.html

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Soy Frank Montañez, Espírita por Convicción y no por Imposición SEPC, y puedo probar mís argumentos expuestos en éste contenido. 

No creo apropiado decir y promover la idea de procurar la idea de comunicarnos con Allan Kardec a través de cualquier Médium.

Ya las grandes organizaciones como la Federación Espírita de Brasil FEB, la filosofía apócrifa de Joaquín Trincado Mateos, y muchos Médiums más han publicado comunicaciones apócrifas de Allan Kardec, y todas son​ falsas y perniciosas en contra de lo ya dicho en los libros codificados, escritos y publicados por Allan Kardec desde el 18 de abril del año 1857 hasta el 6 de enero del 1868. Es decir todas ésas supuestas comunicacionnes con Allan Kardec han sido falsas. Con sólo comparar lo dicho en los Libros Codificados, podemos corroborar que se contradicen con lo dicho por los Espíritus presididos por el Espíritu de Verdad y el mismo Espíritu de Verdad.

Lo que debemos hacer es leer los Libros Codificados por Allan Kardec y así nadie nos engaña. Por favor, dediquemos nuestro tiempo a leer los libros codificados y a disfrutarlos. Ya Allan Kardec cumplió su misión, y no tiene nada adicional a lo que ya aporto pues nuestro Adelanto Moral, Intelectual e Individual del nuestro Espíritu encarnado de nuestro Espíritu encarnado, ya está dicho, todo está ya definido de lo que debemos saber.

Te puedo decir que todas las comunicaciones mediumnicas publicadas, con el supuesto Espíritu de Allan Kardec, se contradicen con lo que ya se había dicho y que está por escrito en los Libros Codificados.

En el año 1911, Joaquín Trincado Mateos, dijo que Kardec le habló, fueron mentiras, porque todas las enseñanzas de Joaquín Trincado Mateos son en contra de las enseñanzas del Espiritismo Verdadero.

En el año 1912, la Federación Espírita de Brasil FEB, dijo que un Médium llamado "Junior", de su organización, tenía una comunicación con Allan Kardec que indicaba que Jean Baptiste Roustaing era el continuador del Espiritismo, y que los Espiritualistas de Brasil eran los únicos que podían interpretar los libros codificados, MENTIRAS... ✅ Comprobadas, Kardec jamás daría un mensaje en contra de la Revelación dada en los Libros Codificados por los Espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. Es un hecho que la Federación Espírita de Brasil FEB 🇧🇷, supuestamente eliminó el Artículo #1 de su reglamento constitucional que negaban toda vinculacion con Jean Baptiste Roustaing, un enemigo declarado del Espiritismo y denunciado en la Carta dirigida a los Espiritistas de Burdeos, Francia en Agosto del año 1862.

A los nuevos adeptos del Espiritismo, dejen por favor de inventar la rueda, ayuden a fomentar la lectura de los Libros Codificados y dejemos a Allan Kardec, en el seno de Dios como Espíritu Puro y Perfecto. Nosotros debemos llevar el Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, éso es lo que ayuda al Adelantamiento de todos los Espíritus encarnados y desencarnados de la humanidad.

Éste contenido ha sido publicado en Facebook, varias veces y ha servido de Educacion Espírita...
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Referencias para sustentar éstos argumentos :

Temas. De Joaquín Trincado Mateos... 

http://soyespirita.blogspot.com/2016/12/argumentos-que-prueban-que-joaquin.html

https://soyespirita.blogspot.com/2015/06/analisis-documento-sobre-el-espiritu-de.html

https://soyespirita.blogspot.com/2015/03/joaquin-trincado-eme-de-la-cu-no-es-lo.html 

https://soyespirita.blogspot.com/2019/07/joaquin-trincado-mateos-nunca-tuvo.html
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Jean Baptiste Roustaing...

La Carta de Erasto; para denunciar a Espíritus mistificadores, embusteros e hipócritas, como Jean Baptiste Roustaing, que tratarían de atacar a los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec. Claramente desenmascarados por “Erasto”, el “Espíritu de Verdad” y Allan Kardec.

http://soyespirita.blogspot.com/2015/11/erasto-uno-de-los-mas-importantes.html

https://soyespirita.blogspot.com/2014/11/jean-baptiste-roustaing-enemigo-de.html.
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Ningúna Reencarnación previa puede ser probada, de ningún Espiritu desencarnado, según explicado en el tema de la Identidad de los Espíritus, publicado en el Libro de Los Mediums, Libro Codificado, escrito y publicado por Allan Kardec en el año 1861, revisado y editado en el año 1863 por Allan Kardec y el permiso o abal de los Espíritus presididos por el Espíritu de Verdad ...

::: Identidad de Los Espíritus Libro de los Médiums ítems #255​ hasta #267​

::: Progreso intelectual y el Moral caminan separados. REF: Libro de los Médiums, ítem #265​, libro de los Espíritus, ítem #365​.

::: Te invito a Conocer a tú Espíritu Protector y Guía, hoy, prepárate a conocerlo hoy.

::: ¿Qué son Espíritus Evolucionados?

::: Ningúna Reencarnación previa puede ser probada, de ningun Espiritu desencarnado ...
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Es extremadamente fácil diferenciar los buenos Espíritus de los Malos Espíritus, según expresado por Allan Kardec en la Introducción del Libro de los Espíritus, sección VI ...

AFINIDAD y la IDENTIDAD de Los Espíritus : Espíritus EVOLUCIONADOS en el Espiritismo, están bien definidos, y los evaluamos con el tema de la Identidad de los Espíritus en el Libro de Los Médiums, las Mistificaciones y la Escala Espírita.

Los siguientes Ítems nos ilustran éste tema de cómo distinguir sí los Espíritus son afines, sí son Evolucionados o no lo son. En el Libro de los Mediums, el Ítem #227, Ítems #255 al #267, ítems #268.1, #268.5, #303.3 y #303.4, la "Escala Espírita" en el Libro de Los Espíritus Ítems #100 al #113.

Los Espíritus EVOLUCIONADOS o Espíritus ENTENDIDOS, son SIEMPRE BUENOS, no MISTIFICAN NUNCA, no se CONTRADICEN, ni IMPONEN sus criterios, éso lo hacen SÓLO los Espíritus MALOS, IMPUROS e IMPERFECTOS. Por lo tanto, los Espíritus Malos no pueden llamarse Espíritus BENEFACTORES y menos EVOLUCIONADOS en el Espiritismo, porque se ha demostrado que se contradicen, imponen sus criterios, y son mistificadores con las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero.

La Definición de Malos Espíritus, no incluye a los Espíritus EVOLUCIONADOS o ENTENDIDOS, que están bien definidos en el libro de Los MÉDIUMS y el Libro de Los Espíritus.

Espíritus Buenos, Superiores, Puros y Perfectos son SIEMPRE Espíritus EVOLUCIONADOS y ENTENDIDOS, además, no se les llama Espíritus Benefactores a los Espíritus que mienten, mistifican, se imponen y se contradicen, con las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, según lo hacen los Espiritualistas que nunca han sido Espiritistas Verdaderos ...

Enlace del tema de Espíritus Evolucionados o entendidos...

https://soyespirita.blogspot.com/2019/06/espiritus-evolucionados-en-el.html

La Ley de Afinidad y la IDENTIDAD de Los Espíritus :

https://soyespirita.blogspot.com/2018/09/afinidad-de-los-espiritus-libro-de-los.html

https://soyespirita.blogspot.com/2019/08/identidad-de-los-espiritus-como.html
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JUSTICIA DE LA REENCARNACIÓN, y la ENCARNACIÓN EN DIFERENTES MUNDOS...

ENCARNACIÓN EN DIFERENTES MUNDOS, INFLUENCIA DEL ORGANISMO, Libro de los Espíritus ítems # 172 - # 188 ...

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El Espiritismo Verdadero que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo define la Justicia de la Reencarnación. En éste contenido se explica éste importante tema de las Enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero, la Justicia de la Reencarnación ... ✅ ✅ ✅ 

El siguiente es el enlace de éste contenido... sobre la Justicia ⚖ de la Reencarnacion... ✅ 

https://soyespirita.blogspot.com/2024/09/justicia-de-la-reencarnacion-y-la.html

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Publicado 30 de septiembre 2024 por Frank Montañez

Etiquetas: Allan Kardec Consuelo de los afligidos Espiritismo Verdadero Moralizador Frank Montañez Soy Espírita por Convicción Justicia de la Reencarnacion

 

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El libro de los Espíritus...

JUSTICIA DE LA REENCARNACIÓN ... 

¿En qué momento entra el Alma al cuerpo en que ha de reencarnar?  ¿Cómo se explica ése proceso en el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo... ? 

https://soyespirita.blogspot.com/2020/07/el-espiritismo-moralizador-y-consolador.html

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Explicación del Proceso de la Reencarnación, y el tema : ENCARNACIÓN de los Espiritus, EN DIFERENTES MUNDOS, según el Libro de Los Espíritus. 

171. ¿En qué se funda el dogma de la reencarnación?
«En la justicia de Dios y en la revelación; porque, como lo repetimos siempre, un buen padre deja siempre a sus hijos una puerta abierta al arrepentimiento. ¿No te dice la razón que sería injusto privar irremisiblemente de la dicha eterna a todos aquellos, cuyo mejoramientono ha estado en su mano? ¿Por ventura todos los hombres no son hijos de Dios? Sólo entre los hombres egoístas impera la iniquidad, el odio implacable y las perlas irremisibles».
   Todos los espíritus tienden a la perfección, y Dios les proporciona medios de conseguirla por las pruebas de la vida corporal; pero en su justicia les permite que cumplan en nuevas existencias lo que no pudieron hacer o terminar en la prueba anterior.
    No estaría conforme ni con la equidad, ni con la bondad de Dios, el castigar eternamente a los que han podido encontrar obstáculos ajenos de su voluntad, y en el mismo medio en que viven, que retarden su perfeccionamiento. Sí la suerte del hombre quedase irrevocablemente decidida después de la muerte, Dios no habría pesado las acciones de todos con la misma balanza, ni los habría tratado con imparcialidad.
    La doctrina de la reencarnación, que admite muchas existencias sucesivas, es la única conforme con la idea que nos formamos de la justicia de Dios, respecto de los hombres que ocupaban una condición moral inferior, la única que puede explicarnos el porvenir y basar nuestras esperanzas, puesto que nos proporciona medios de enmendar nuestras faltas por nuevas pruebas. La razón así lo índica y así nos lo enseñan los espíritus.
    El hombre que tiene conciencia de su inferioridad halla en la doctrina de la reencarnación una consoladora esperanza. Si cree en la justicia de Dios, no puede esperar que será eternamente igual a los que han obrado mejor que él. La idea de que su inferioridad no le deshereda para siempre del bien supremo, y de que podrá lograrlo con nuevos esfuerzos, le sostiene, alentando su ánimo. ¿Quién es el que al terminar su vida, no se conduele de haber adquirido demasiado tarde la experiencia de que no puede aprovecharse? Pues esta experiencia tardia no se pierde, y será empleada con provecho en una nueva vida.

171a. -¿Es, pues, la reencarnación una necesidad de la vida espiritista, como la muerte lo es de la vidá corporal?
«Justamente es así».

331. ¿Todos los espíritus se ocupan de su reencarnación?
«Los hay que ni siquiera piensan en ella, ni la comprenden, lo que depende de su naturaleza más o menos adelantada. Para algunos es un castigo la incertidumbre en que están de su porvenir».

332. ¿Puede el espíritu apresurar o retardar el momento de su encarnación?
«Puede apresurarlo, solicitándolo con sus oraciones y puede también retardarlo, si retrocede ante la prueba; porque entre los espíritus los hay cobardes e indiferentes; pero no lo hace impunemente, pues sufre en consecuencia, como el que retrocede ante un remedio saludable que puede curarle».

333. Sí un espíritu se considerase bastante feliz en una condición mediana entre los espíritus errantes, y si no ambicionase elevarse más, ¿podría prolongar indefinidamente semejante estado?
«Indefinidamente no, pues el progreso es una necesidad que tarde o temprano experimenta el espíritu. Todos deben ascender; este es su destino».

334. La unión del alma a tal o cual cuerpo, ¿está predestinada, o sólo en el último
instante se hace la elección?
«El espíritu está destinado con antelación. Escogiendo la prueba que quiere sufrir, el
espíritu solicita encarnarse, y Dios, que lo sabe y ve todo, ha sabido anticipadamente que tal alma se unirá a tal cuerpo».

335. ¿Tiene el espíritu la elección del cuerpo en que ha de entrar, o solamente la del género de vida que le ha de servir de prueba?
«Puede elegir también el cuerpo; porque las imperfecciones de éste son pruebas que
favorecen su progreso, si vence los obstáculos que en él encuentra; pero no siempre depende de él la elección. Puede pedirla».

335a. -¿Podría desistir el espíritu, en el último momento de entrar en el cuerpo elegido por él?
«Si desistiese sufriría por ello mucho más que aquel que ninguna prueba hubiese
intentado».

336. ¿Podría suceder que un niño que hubiera de nacer, no encontrase espíritu que quisiese encarnarse en él?
«Dios proveería entonces. Cuando el niño ha de nacer viable. está siempre predestinado a tener un alma, pues nada ha sido creado sin propósito».

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS

337. ¿Puede ser impuesta por Dios la unión del espíritu a un cuerpo determinado?
«Puede ser impuesta lo mismo que las otras pruebas, sobre todo, cuándo el espíritu no es apto aún para elegir con conocimiento de causa. Por vía de expiación, el espíritu puede ser obligado a unirse al cuerpo de un niño que, por su nacimiento y la posición que ocupará en el mundo, podrá ser objeto de castigo».

338. Si aconteciese que muchos espíritus se presentasen para el mismo cuerpo que ha de nacer, ¿qué decidirían entre ellos?
«Muchos pueden pedirlo, y Dios juzga en semejante caso el que es más capaz de cumplirla misión a que está destinado el niño; pero, te digo, que el espíritu está designado antes del momento de unirse al cuerpo».

339. ¿Acompaña al momento de la encarnación una turbación semejante a la que tiene lugar a la salida del cuerpo?
«Mucho mayor y sobre todo más prolongada. Al morir el espíritu sale de la esclavitud, al nacer entra en ella».

340. ¿El instante en que un espíritu ha de encarnarse es solamente para él? ¿Realiza este acto como cosa grave e importante?
«Viene a ser como un viajero que se embarca para una travesía peligrosa, y que ignora si hallará la muerte en medio de las olas que desafía».
   El viajero que se embarca sabe a qué peligros se expone; pero ignora si naufragará. Así sucede al espíritu, conoce la clase de pruebas a que se somete; pero ignora si sucumbirá.
   Del mismo modo que la muerte del cuerpo es una especie de renacimiento para el espíritu, la reencarnación es para éste una especie de muerte, o mejor de destierro o clausura. Abandona el mundo de los espíritus por el corporal, como el hombre abandona el mundo corporal por el de los espíritus. El espíritu sabe que se reencarnará, como el hombre que morirá; pero como este último, aquél no tiene
conciencia de ello hasta el postrer instante, cuando llega el tiempo deseado. Entonces, en aquel momento supremo, se apodera de él la turbación como del hombre que agoníza, turbación que dura hasta que la nueva existencia está completamente formada. Los preludios de la reencarnación son una especie de agonía para el espíritu.

341. La incertidumbre del espíritu sobre la eventualidad del éxito de las pruebas que va asufrir en la vida, ¿es causa de ansiedad antes de la encarnación?
«Ansiedad muy grande, puesto que las pruebas de la existencia no adelantarán o retardarán, según las soporte bien o mal».

342. En el momento de la reencarnación, ¿está acompañado el espíritu de otros Espíritus amigos que asisten a su partida del mundo espiritista, como salen a su encuentro cuando regresa?
«Depende de la esfera en que habita el espíritu. Si se encuentra en la esfera donde reina el afecto, los espíritus que le aman le acompañan hasta el último momento, le animan y a veces hasta le siguen en la vida».

343. Los espíritus amigos que nos siguen en la vida, ¿son los que a veces vemos en sueños, que nos demuestran afecto y que se nos presentan bajo formas desconocidas?
«A menudo son ellos que vienen a visitarnos como vosotros, vais a ver al prisionero».

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS
UNIÓN DEL ALMA Y DEL CUERPO. ABORTO
344. ¿En qué momento se une el alma al cuerpo?
«La unión empieza en la concepción; pero no es completa hasta el momento del nacimiento. Desde el instante de la concepción, el espíritu designado para habitar en un cuerpo determinado se une a él por un lazo fluídico, que se va estrechando poco a poco, hasta que el niño sale a luz. El grito que lanza entonces anuncia que pertenece al número de los
vivientes y servidores de Dios».

345. ¿La unión del espíritu y del cuerpo es definitiva desde el momento de la concepción? Durante éste primer período, ¿podría el espíritu renunciar a habitar en aquél cuerpo?
«La unión es definitiva en el sentido de que otro espíritu no podría reemplazar al
designado para aquel cuerpo; pero, como los lazos que a él le unen son muy débiles,
fácilmente se rompen y pueden serlo por la voluntad del espíritu que retrocede ante la prueba que ha elegido; pero entonces no vive el niño».

346. ¿Qué sucede al espíritu, si el cuerpo que ha escogido muere antes de nacer?
«Escoge otro».

-¿Qué utilidad pueden tener ésas muertes prematuras?
«Las imperfecciones de la materia son las más frecuentes causas de semejantes muertes».

347. ¿Qué utilidad puede tener para el espíritu su encarnación en un cuerpo, que muere pocos días después del nacimiento?
«El ser no tiene conciencia bastante desarrollada de su existencia; la importancia de la muerte es casi nula, y como hemos dicho, es con frecuencia una prueba para los padres».

348. ¿Sabe anticipadamente el espíritu que el cuerpo elegido no tiene probabilidades de vida?
«Lo sabe a veces; pero si por este motivo lo escoge, retrocede ante la prueba».

349. Cuando una encarnación es improductiva para el espíritu, por una causa cualquiera, ¿es suplida inmediatamente por otra existencia?
«No siempre inmediatamente, pues el espíritu necesita tiempo para escoger de nuevo, a menos que la reencarnación instantánea no provenga de una determinación anterior».

350. Unido el espíritu al cuerpo del niño y no pudiendo ya desistir, ¿siente a veces la elección que ha hecho?
«¿Quieres decir si se queja como hombre de su vida? ¿Si la cambiaría por otra? Si ¿Quieres decir sí siente la elección que ha hecho? No, puesto que ignora que la haya elegido.
    Encarnado el espíritu, no puede sentir una elección de la que no tiene conciencia; pero puede a encontrar muy pesada la carga, y si la cree superior a sus fuerzas, entonces acude al suicidio».

351. En el intervalo de la concepción al nacimiento, ¿disfruta el espíritu de todas sus facultades?
«Más o menos según la época; porque no está aún encarnado, sino ligado. Desde el momento de la concepción, la turbación empieza a apoderarse del espíritu, advirtiéndo se le de este modo que ha llegado el momento de tomar una nueva existencia. La turbación va aumentando hasta el nacimiento, y en este intervalo su estado es poco más o menos el de un
espíritu encarnado, durante el sueño del cuerpo. A medida que se aproxima el acto del nacimiento, bórranse sus ideas y el recuerdo del pasado, del cual cesa, como hombre, de tener conciencia así que entra en la vida; pero este recuerdo lo recobra poco a poco en su estado de espíritu».

352. En el acto del nacimiento, ¿recobra inmediatamente el espíritu la plenitud de sus facultades?
«No, se desarrolla gradualmente con los órganos. Se trata de una nueva existencia y espreciso que aprenda a servirse de sus instrumentos. Las ideas le acuden poco a poco, como sucede al hombre que se despierta y que se encuentra en distinta posición de la que tenía antes de dormirse».

353. No consumándose completa y definitivamente, hasta después del nacimiento, la unión del espíritu y del cuerpo, ¿puede considerarse al feto como dotado de alma?
«El espíritu que debe animarlo existe en cierto modo fuera de él y propiamente hablando, no tiene, pues, un alma, puesto que la encarnación está sólo en vías de operarse; pero está ligado a la que ha de escoger».

354. ¿Cómo se explica la vida intrauterina?
«Es la vida de la planta que vegeta. El niño vive la vida animal. El hombre reúne en sí la vida animal y la vegetal que completa, al nacer, con la espiritual».

355. ¿Existen, según indica la ciencia, niños que, desde el seno de la madre, no han nacido viables?    ¿Con qué objeto sucede así?
«Sucede a menudo, y Dios lo permite como prueba, ya para los padres, ya para el Espíritu destinado a aquel cuerpo»

356. ¿Hay niños que nacen muertos y que no han sido destinados a la encarnación de ningún espíritu?
«Sí, los hay que nunca han tenido un espíritu destinado para su cuerpo, pues nada debía realizarse respecto de ellos. Semejante niño viene únicamente para expiación de sus padres».

356a. -Un ser de ésta naturaleza, ¿puede llegar al tiempo normal?
«A veces si pero entonces no vive».

356b. -Todo niño que sobrevive, pues, al nacimiento, ¿tiene necesidad de un espíritu encarnado?
«¿Qué sería sí no lo tuviese? No sería un ser humano».

357. ¿Qué consecuencias tiene el aborto para el espíritu?
«Es una existencia nula que debe volverse a empezar».

358. ¿Es un crimen el aborto provocado, cualquiera que sea la época de la concepción?
«Desde el momento que violáis la ley de Dios, existe crimen. La madre u otro cualquiera que sea, comete siempre un crimen, quitando la vida al niño antes del nacimiento; porque impide al alma soportar las pruebas, cuyo instrumento había de ser el cuerpo».

359. En el caso de que corriese peligro la vida de la madre a consecuencia del nacimiento del niño, ¿es un crimen sacrificar a éste para salvar a aquélla?
«Es preferible sacrificar al ser que no existe que no al que existe».

360. ¿Es racional guardar al feto las mismas consideraciones que al cuerpo de un niño,que hubiese vívido?
«En todo ved la voluntad de Dios y su obra, y no tratéis, pues, con ligereza cosas que debéis respetar. ¿Por qué no se han de respetar las obras de la creación, incompletas a veces por voluntad del Creador? Esto entra en sus designios, y a juzgar de ellos no está llamado nadie».
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Entonces, no hablemos de tiempo definido para indicar cuándo el Alma entra al cuerpo humano, y decir una incongruencia tan grande en decir que el Alma entra al cuerpo pasados 49 días luego de la concepción, que algunos Espiritualistas tratan de inventar. Eso no es de acuerdo a las enseñanzas del Espiritismo.

El Alma se encarna al momento de la concepción. Sí no fuera así, que es lo que hace mover los Espermatozoides que se analizan microscópicamente. El Alma es la Vida, el principio vital que está presente al momento de la concepción que se logra en la culminación del acto sexual, entre el hombre y la mujer.

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Libro de los Espíritus... 

ENCARNACIÓN EN DIFERENTES MUNDOS

172. ¿Se realizan en la Tierra todas nuestras diferentes existencias corporales?

«No, sino en los diferentes mundos. La terrestre no es la primera, ni la última; pero sí , una

de las más materiales y lejanas de la perfección».

173. A cada nueva existencia corporal, ¿pasa el alma de un mundo a otro, o bien puede

vivir varias veces en el mismo mundo?

«Puede revivir muchas veces en el mismo mundo, si no está bastante adelantada para

pasar al inmediato».

-Según eso, ¿podemos reaparecer muchas veces en la Tierra?

«Ciertamente».

-¿Podemos volver a ella después de haber vivido en otros mundos?

«Seguramente; pues habéis podido vivir ya en otra parte y en la Tierra».

174. ¿Es una necesidad volver a vivir en la Tierra?

107

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS

«No; pero si no adelantáis, podéis ir a otro mundo que no sea mejor o que puede ser

peor».

175. ¿Es ventajoso volver a habitar en la Tierra?

«Ninguna ventaja particular tiene, a menos de que se desempeñe una misión, pues

entonces se progresa en ella como en cualquiera otra parte».

-¿No sería mejor continuar siendo espíritu?

«¡No, no! Permaneceríamos estacionarios, y queremos caminar hacia Dios».

176. Los espíritus, después de haber estado encarnados en otros mundos, ¿pueden estarlo

en éste, sin haber vivido nunca en él?

«Sí, como vosotros en otros. Todos los mundos son solidarios, y lo qué no se hace en

uno se hace en otro».

-¿Luego hay hombres que están por primera vez en la Tierra?

«Hay muchos y en diversos grados».

-¿Existe algún signo para conocer al espíritu que aparece por primera vez en la Tierra?

«Éso no tendría ninguna utilidad».

177. Para llegar a la perfección y a la dicha suprema, objeto final de todos los hombres,

¿debe pasar el espíritu por la serie de todos los mundos que existen en el universo?

«No, porque hay muchos mundos que ocupan el mismo grado, y en los que nada nuevo

aprendería el espíritu».

-¿Cómo se explica, pues, la pluralidad de existencias en el mismo globo?

«Porque puede encontrarse cada vez en posiciones muy diferentes, que son para él otras

tantas ocasiones de adquirir experiencia».

178. ¿Pueden los espíritus revivir corporalmente en un mundo relativamente inferior a aquél en que ya han vivido?

«Sí, cuándo han de desempeñar una misión para favorecer el progreso, y entonces

aceptan con alegría las tribulaciones de aquella existencia; porque les proporciona ocasión de

adelantar».

-¿No puede suceder eso mismo por expiación, y no puede Dios enviar a los espíritus

rebeldes a mundos inferiores?

«Los espíritus pueden permanecer estacionarios; pero no retroceden, y su castigo consiste entonces en no adelantar

108

ALLAN KARDEC

y en volver a empezar las existencias mal empleadas, en la esfera que conviene a su

naturaleza».

-¿Quiénes son los que han de empezar nuevamente la misma existencia?

«Los que faltan a su misión o a sus pruebas».

179. Los seres que habitan en cada uno de los mundos, ¿han llegado todos al mismo grado de perfección?

«No, y sucede lo mismo que en la Tierra, pues los hay más o menos adelantados».

180. Al pasar de éste a otro mundo, ¿conserva el espíritu la inteligencia que en aquél tenía?

«Sin duda, pues la inteligencia no se pierde; pero puede no contar con los mismos medios

de manifestarla, dependiendo esto de su superioridad y del estado del cuerpo que tomen».

(Véase Influencia del organismo, número 367 y siguientes.)

181. Los seres que habitan en los diferentes mundos, ¿tienen cuerpos semejantes a los nuestros?

«Es indudable que tienen cuerpo, porque se hace necesario que el espíritu esté revestido de materia para obrar sobre la materia; pero esa envoltura es más o menos material según el grado de pureza a que han llegado los espíritus, y en esto consiste la diferencia de los mundos que hemos de recorrer; porque hay muchas habitaciones en la morada dc nuestro Padre, y muchos grados por lo tanto. Unos lo saben y tienen conciencia de ello en la Tierra; pero otros

están muy lejos de semejante creencia».

182. ¿Podemos conocer con exactitud el estado físico y moral de los diferentes mundos?

«Nosotros, los espíritus, no podemos responder más que conforme al grado en que os encontráis, es decir, que éstas cosas no debemos revelarías a todos; porque no todos están en estado de comprenderlas, y les perturbarían».

A medida que el espíritu se purifica, el cuerpo que reviste se apro xima igualmente a la naturaleza espiritista. La materia se hace menos densa, no se arrastra tan penosamente por el suelo, las necesidades

fisicas son menos groseras y los seres vivientes no tienen necesidad de destruirse mutuamente para alimentarse. El espíritu es más libre y tiene de las cosas lejanas percepciones que nos son desconocidas,

viendo con los ojos del cuerpo lo que nosotros sólo vemos con el pensamiento.

La purificación de los espíritus produce en los cuerpos en que están encarnados el perfeccionamiento moral; se debilitan en él las pasiones

109

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS

animales, y el egoismo cede el puesto al sentimiento de fraternidad. Por esto en los mundos superiores a la Tierra son desconocidas las guerras, no teniendo objeto el odio y la discordia; porque nadie piensa en dañar a su semejante. La intuición que tienen de su porvenir y la seguridad que les da la conciencia, libre de remordimientos, hacen que la muerte no les cause temor alguno, y la ven llegar sin miedo y como una

simpie transformación.

La duración de la vida en los diferentes mundos parece que está en proporción del grado de superioridad fisica y moral de esos mismos mundos, lo cual es completamente racional. Mientras menos material es el cuerpo, menos expuesto está a las vicisitudes que lo desorganizan y mientras más puro es el espíritu, menos son las pasiones que lo debilitan. Éste es otro favor de la Providencia, que abrevia asi los

sufrimientos.

183. Al pasar de un mundo a otro, ¿pasa el espíritu por una nueva infancia?

«La infancia es en todas partes una transición necesaria; pero en todas partes no es tan estúpida como la vuestra».

184. ¿Elige el espíritu el nuevo mundo en que ha de habitar?

«No siempre; pero puede pedirlo, y obtenerlo, sí lo merece; porque sólo conforme al grado de elevación de los espíritus les son asequibles los mundos».

-Si el espíritu no lo pide, ¿qué es lo que determina el mundo donde ha de encarnarse?

«Su grado de elevación».

185. El estado físico y moral de los seres vivientes, ¿es perpetuamente el mismo en cada globo?

«No, pues también están sujetos los mundos a la ley del progreso. Todos, como el

vuestro, han empezado por encontrarse en estado inferior, y la misma Tierra experimentará semejante transformación, trocándose en paraíso terrestre, cuando los hombres sean buenos».

 Así, pues, las razas que en la actualidad pueblan la tierra desapare cerán un día. siendo reemplazadas por seres más y más perfectos, y esas razas transformadas sucederán a la actual, como ésta ha sucedido a otras más groseras aún.

186. ¿Existen mundos en los cuales el espíritu, dejando de habitar en un cuerpo material, no tiene otra envoltura que el periespíritu?

«Sí, y esta misma envoltura se hace tan etérea, que para vosotros es como sí no existiese, y tal es el estado de los espíritus puros».

110

ALLAN KARDEC

-¿Parece resultar de esto que no hay una demarcación clara entre el estado de las últimas encarnaciones y el del espíritu puro?

«Esa demarcación no existe, y desapareciendo gradualmente la diferencia, se hace insensible, como desaparece la noche a los primeros fulgores del día».

187. La sustancia del periespíritu, ¿es la misma en todos los globos?

«No, es más o menos etérea. Al pasar de un mundo a otro, el esp¡ritu reviste la materia

propia a cada uno de ellos, operación que dura tan poco tiempo como un relámpago».

188. ¿Los espíritus puros habitan en mundos especiales, o están en el espacio universal sin predilección de un globo sobre los otros?

«Los espíritus puros habitan en ciertos mundos, pero no están confinados en ellos como los hombres en la tierra, y más fácilmente que los otros pueden estár en todas partes».¹

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 ¹ Según los espíritus, entre todos los globos que componen nuestro sistema planetario, la Tierra es uno de aquellos cuyos habitantes están menos adelantados física y moralmente, Marte es inferior, y Júpiter

mucho más superior en todos conceptos. El Sol no es un mundo habitado por seres corporales, sino un punto de reunión de los espíritus superiores, que desde allí irradian por medio del pensamiento a los otros

mundos que dirigen por mediación de espíritus menos elevados, con los cuáles comunican merced al fluido universal. Como constitución física, el Sol es un foco de electricidad. Parece que todos los soles se

encuentran en posición idéntica.

El, volumen y distancia que separa a los planetas del Sol no tienen ninguna relación necesaria con el grado de adelanto de los mundos, puesto que parece que Venus está más adelantado que la Tierra, y Saturno menos que Júpíter.

Muchos espíritus que han animado a personas conocidas en la Tierra, han dicho que estaban reencarnadas en Júpiter, uno de los mundos más próximos a la perfección, y ha podido causar admiración ver en éste mundo tan adelantado a hombres que la opinión en la Tierra no conceptuaba dignos de tanto.

Nada debe sorprender ésto, sí se considera que ciertos espíritus que habitan en éste planeta, pudieron ser enviados a la Tierra para desempeñar una misión, que a nuestros ojos no les hacia dignos del primer puesto. En segundo lugar, entre su existencia terrestre y la que viven en Júpiter. pueden haber vivido otras intermediarias, durante las cuáles se hayan mejorado; y en tercer lugar, en éste mundo, como en el nuestro, hay diferentes grados de desenvolvimiento, entre los cuáles puede haber la distancia que separa entre nosotros al salvaje del hombre civilizado. Así, pues, del hecho de habitar en Júpiter, no se sigue que ha de estarse al nivel de los seres más adelantados, del mismo modo que no por vivir en Paris se ha de estar a la altura de uno de los sabios del Instituto.

 Las condiciones de longevidad tampoco son las mismas en todas partes que en la Tierra, y la edad no puede compararse. Una persona que había muerto hacía algunos afios, fue evocada, y dijo que estaba encarnada hacía ya seis meses, en un mundo cuyo nombre nos es desconocido. Preguntada acerca de la

edad que en aquél mundo tenía contestó: «No puedo precisarla; porque no contamos como vosotros; además, el modo de vivir no es el mismo, pues aquí nos desarrollamos mucho más pronto, y sin embargo, aunque sólo hace seis de vuestros meses que me encuentro en éste mundo, puedo decir, que, en punto a inteligencia, tengo treinta años de la edad que contaba en la Tierra».

Muchas respuestas análogas han sido dadas por otros espíritus, y ésto no es nada Inverosímil. ¿No vemos en la Tierra que una multitud de animales llegan en pocos meses a su desarrollo normal? ¿Por qué no ha de suceder lo mismo con el hombre en otras esferas? Obsérvese, por otra parte, que el desarrollo a que llega el hombre en la Tierra a la edad de treinta años, no pasa quizá de ser una especie de infancia, comparado con el que está llamado a alcanzar. Se necesita ser muy miope de inteligencia para tomarnos en todo por tipos de la creación, y se rebaja mucho a la Divinidad. creyendo que, fuera de nosotros, nada hay que le sea posible.

111

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS

TRANSMIGRACIÓN PROGRESIVA... 

189. Desde el principio de su formación, ¿goza el espíritu de la plenitud de sus

facultades?

 «No; porque el espíritu, como el hombre, tiene también su infancia. En su origen, no

tienen los espíritus más que una existencia instintiva, y apenas tienen conciencia de si mismos y de sus actos. Sólo poco a poco se desarrolla la inteligencia».

190. ¿Cuál es el estado del alma en su primera encarnación?

«El estado de infancia en la vida corporal, y apenas se desarrolla su inteligencia; se

ensaya en la vida».

191. ¿Las almas de nuestros salvajes son almas en estado de infancia?

«Infancia relativa; pero son almas desarrolladas ya, pues tienen pasiones».

-¿Las pasiones son, pues, una señal de desarrollo?

«De desarrollo, sí; pero no de perfección. Son una señal de actividad y de conocimiento

del yo mientras que en el alma primitiva la inteligencia y la vida están en germen».

____________

lantados, del mismo modo que no por vivir en Paris se ha de estar a la altura de uno de los sabios del Instituto.

 Las condiciones de longevidad tampoco son las mismas en todas partes que en la Tierra, y la edad no puede compararse. Una persona que había muerto hacia algunos afios, fue evocada, 'y dijo que estaba encarnada hacía ya seis meses, en un mundo cuyo nombre nos es desconocido. Preguntada acerca de la

edad que en aquél mundo tenía contestó: «No puedo precisarla; porque no contamos como vosotros; además. el modo de vivir no es el mismo, pues aquí nos desarrollamos mucho más pronto, y sin embargo, aunque sólo hace seis de vuestros meses que me encuentro en éste mundo, puedo decir, que, en punto a inteligencia, tengo treinta años de la edad que contaba en la Tierra».

Muchas respuestas análogas han sido dadas por otros espíritus, y esto no es nada Inverosímil. ¿No vemos en la Tierra que una multitud de animales llegan en pocos meses a su desarrollo normal? ¿Por qué no ha de suceder lo mismo con el hombre en otras esferas? Obsérvese, por otra parte, que el desarrollo a que llega el hombre en la Tierra a la edad de treinta años, no pasa quizá de ser una especie de infancia, comparado con el que está llamado a alcanzar. Se necesita ser muy miope de inteligencia para tomarnos en todo por tipos de la creación, y se rebaja mucho a la Divinidad. creyendo que, fuera de nosotros, nada hay que le sea posible.

112

ALLAN KARDEC

 La vida del espíritu recorre en conjunto las mismas fases de la vida corporal. Pasa gradualmente del estado de embrión al de infancia, para llegar por una serie de períodos al de adulto, que es el de la

perfección; pero con la diferencia de que no tiene decaimiento y decrepitud como en la vida corporal; que su vida, que tiene principio, no tendrá fin; que necesita un tiempo inmenso, a nuestro modo de ver, para pasar de la infancia espiritista al desarrollo completo, y que realiza su progreso no en una sola esfera, sino

pasando por diversos mundos. La vida del espíritu se compone, pues, de una serie de existencias corporales, cada una de las cuáles le es ocasión de progreso, cómo cada existencia corporal se compone de una serie de días, en cada uno de los cuáles acrecienta el hombre su experiencia e instrucción. Pero del mismo modo que en la vida del hombre hay días infructuosos, en la del espíritu hay existencias corporales que no producen resultado; porque no ha sabido aprovecharlas.

192. ¿Se puede desde esta vida, observando una conducta perfecta. franquear todos los grados y llegar a ser espíritu puro, sin pasar por otros intermediarios?

«No; porque lo que el hombre cree perfecto está muy lejos de la perfección, y hay

cualidades que le son desconocidas y no puede comprender. Puede ser tan perfecto como lo permita su naturaleza terrestre; pero ésta no es la perfección absoluta. Así como el niño, por mucha que sea su precocidad, ha de pasar por la juventud antes de llegar a la madurez, así también el enfermo pasa por la convalecencia antes de recobrar toda la salud. Y además, el espíritu ha de progresar en ciencia y moralidad, y si sólo en un sentido ha progresado, es preciso que progrese en el otro para lleqar a lo alto de la escala. Pero mientras más adelanta el

hombre en la vida presente, menos largas y penosas son las pruebas siguientes».

-¿Puede el hombre, por lo menos asegurarse desde esta vida una existencia futura menos

sobrecargada de amarguras?

«Sin duda que Sí, pues puede abreviar la extensión y dificultades del camino. Sólo el

indolente se encuentra siempre en el mismo punto».

193. En sus nuevas existencias, ¿puede el hombre descender a más baja condición de la que ocupaba?

«Respecto de la posición social, sí; pero no considerado como espíritu».

194. ¿El alma de un hombre de bien puede, en una nueva encarnación, animar el cuerpo de un malvado?

«No; porque no puede degenerar».

113

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS

-¿El alma de un perverso puede llegar a ser la de un hombre de bien?

«Sí, si se arrepiente, y entonces la transformación es una recompensa».

 La marcha de los espíritus es progresiva y nunca retrógrada; se elevan gradualmente en la jerarquía, y no descienden de la altura a que han llegado. En sus diferentes existencias corporales pueden descender como hombres; pero no como espíritus. Así el alma de un potentado de la tierra puede más tarde animar al más humilde artesano, y viceversa; porque los rangos entre los hombres están con frecuencia en razón inversa de los sentimientos morales. Herodes era rey, y Jesús, carpintero.

195. La posibilidad de mejorarse en otra existencia, ¿no puede inducir a ciertas personas a perseverar en el mal camino, creídos de que más tarde podrán corregirse?

«El que así piensa no cree en nada, y tampoco le contiene la idea de un castigo eterno, porque su razón la rechaza, y semejante idea conduce a la incredulidad sobre todas las cosas.

Sí sólo medios razonables se hubiesen empleado en la dirección de los hombres, no habria tantos escépticos. Un espíritu imperfecto puede, en efecto, pensar lo que tú dices durante su vida corporal; pero una vez desprendido de la materia, piensa de muy distinto modo, porque pronto comprende que ha calculado mal, y entonces es cuando trae un sentimiento contrario en una nueva existencia. Así es como se realiza el progreso, y he aquí por qué teneis en

la tierra hombres más adelantados que Otros. Unos tienen aquella experiencia de que carecen otros; pero que adquirirán paulatinamente. De ellos depende precipitar su progreso o retardarlo indefinidamente».

 El hombre que ocupa una mala posición desea cambiarla lo más pronto posible. El que está persuadido de que las tribulaciones de ésta vida son consecuencia de sus imperfecciones, procurará proporcionarse una nueva existencia menos penosa, y este pensamiento, más que el del fuego eterno, en el que no cree, le alejará del camino del mal.

196. No pudiendo los espíritus mejorarse más que sufriendo las tribulaciones de la vida corporal, ¿se deduce que la vida material es una especie de tamiz o depuratorio, por el que deben pasar los seres del mundo espiritista para llegar la la perfección?

«Sí; exactamente, es así. Se mejoran en esas pruebas evitando el mal y practicando el

bien. Pero sólo después de muchas encarnaciones o purificaciones sucesivas, alcanzan el objeto hacia el cual se dirigen en un tiempo más o menos largo, según sus esfuerzos».

-¿Es el cuerpo el que influye en el espíritu para mejorarle, o el espíritu en el cuerpo?

«Tu espíritu lo es todo; el cuerpo es una vestidura que se pudre; todo se reduce a esto».

 El jugo de la vid nos ofrece una comparación material de los diferentes grados de la purificación del alma. Contiene el licor llamado espíritu de vino o alcohol, pero debilitado por una multitud de materias extrañas que alteran su esencia, y no se obtiene su pureza absoluta sino después de muchas destilaciones en cada una de las cuáles se desprende de alguna impureza. El alambique es el cuerpo en que ha de entrar para purificarse, y las materias extrañas vienen a ser como el periespíritu, el cual se purifica a medida que el espíritu se aproxima a la perfección.

Pases Magnéticos Espíritas no son Rituales, según las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo...

"La VOLUNTAD es un atributo del Espíritu encarnado tanto como del Espíritu errante…"  

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El siguiente es el enlace de éste contenido sobre el tema de que no se debe confundir Los Pases Magnéticos Espíritas con Rituales Religiosos de Fe Ciega, ilogicos y sin Razón... 

https://soyespirita.blogspot.com/2024/09/pases-magneticos-espiritas-no-son.html

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La siguiente es una Nota añadida de Frank Montanez Espírita por Convicción y no por Imposición SEPC, con relación a éste tema : 🔜🔜🔜,

" ¡Cuidado con los Espiritualistas, que dicen ser Espiritistas y no lo son, demostrando que no han leído los Libros Codificados por Allan Kardec con objetividad.

Definicion : "El ESPIRITUALISTA es considerado en el Espiritismo cómo uno que no tiene DIGNIDAD INTERIOR. Los Espíritus presididos por el Espíritu de Verdad hablan despectivamente de los llamados Espiritualistas... ✅ ✅ ✅".

Un ESPIRITUALISTA, que no es lo mismo a ser Espiritista Verdadero, que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, es considerado en el Espiritismo como uno que no tiene  dignidad interior,  que no practica la resignación, y no tiene la necesidad de elevarse hacía Dios, porque lo han olvidado y no lo comprenden, lo cuál los convierte en criaturas INGRATAS: ésta es la definición de un ESPIRITUALISTA en el Libro de Los Médiums, Capítulo XXXI, sección III, veamos cómo lo dice el original Francés: 

El siguiente es el enlace de éste contenido, sobre el tema de los Espiritualistas según el Espiritismo Verdadero... 

Soy Frank Montañez, Espírita por Convicción y no por Imposición SEPC, es menester decir que los Espíritus presididos por el Espíritu de Verdad, ya habian establecido diferencias entre ésos dos (2) caminos, Espiritismo y Espiritualismo...

Definición oficial de lo que se considera ser un Espiritualista, en el Espiritualismo que no es lo mismo ser Espiritista... Ésta falsa representacion del Espiritismo, tiende a crear confusion en relacion al tema... ✅ ✅ ✅
https://soyespirita.blogspot.com/2018/12/libro-de-los-mediums-fue-falsificado.html

https://soyespirita.blogspot.com/2024/07/espiritismo-no-es-lo-mismo-que.html
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Mientras tanto, el que fluctúa entre dos sistemas opuestos, puede observar en que sentido se pronúncia la opinión general; éste es el indicio cierto del sentido en que se manifiesta la mayoría de los Espíritus en los diferentes puntos en que se comunican; esta es también la señal no menos cierta del sistema que vencerá.

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Más claro, ni el agua. Éstos dos sistemas opuestos, son claramente percibidos e identificados entre lo que es el Espiritismo Moralizador y Consolador Verdadero y lo que Kardec y los Espíritus se refirieron lo que es el Espiritualismo.

El Espiritismo no es Espiritualismo.

Generalidad y Control Universal de la Doctrina Espírita de acuerdo al libro del Evangelio según el Espiritismo, INTRODUCCIÓN, sección II.

Enlaces de mís artículos sobre éste tema : 
El siguiente es el enlace de éste contenido sobre el tema de la Generalidad y el Control Universal de la Doctrina Espírita... 
https://soyespirita.blogspot.com/2018/10/autoridad-de-la-doctrina-espirita-esta.html

El siguiente es el enlace de éste tema publicado en el año 2016...
https://soyespirita.blogspot.com/2016/02/existe-la-verdad-espiritual-absoluta-en.html

La "Verdad Eterna Absoluta",  según el libro del Evangelio según el Espiritismo, Introducción II (Análisis).
https://soyespirita.blogspot.com/2018/10/autoridad-de-la-doctrina-espirita-esta.html

Autoridad de la Doctrina Espírita, el Control universal de la enseñanza de los Espíritus  (Vídeo). ¿Cuál es la Verdad Espiritual Absoluta o eterna en El  Espiritismo Moralizador y Consolador al mundo.?
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Que son los que andan por ahí criticando los Pases Magnéticos Espiritas, y que dicen sin saberlo, que ésos son rituales, y que el Espiritismo no cree en rituales.

Pero los Pases Magnéticos Espíritas, son auténticas enseñanzas del Espiritismo Verdadero, que no se pueden catalogar ni confundir con rituales, porque los Pases Magnéticos Espíritas, son Oraciones aplicadas, se basan en conceptos reales en las enseñanzas del Espiritismo Verdadero que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo... "

Veamos en específico el Ítem # 131, del Libro de los Médiums...✅ 

Ítem # 131. - Ésta teoría nos da la solución de un hecho muy conocido en magnetismo, pero hasta hoy sin explicación: el del cambio de las propiedades del agua mediante la voluntad. El Espíritu actuante es el del Magnetizar, casi siempre asistido por un Espíritu no encarnado. Aquél, opera una Transmutación con la ayuda del Fluido Magnético, que, como hemos dicho, es la sustancia que más se aproxima a la materia cósmica, o elemento universal. Ahora bien, sí el Magnetizador es capaz de operar una modificación en las propiedades del agua, también puede producir un fenómeno análogo en los Fluidos del Organismo. De ahí el efecto curativo de la acción magnética convenientemente dirigida.  Sabemos acerca del papel capital que desempeña la voluntad en todos los fenómenos del Magnetismo. Pero ¿cómo explicar la acción material de un agente tan sutil? La voluntad no es un ser, no es una sustancia. Ni siquiera es una propiedad de la materia más etérea. La voluntad constituye el atributo esencial del Espíritu, es decir, del ser pensante. Con la ayuda de ésa palanca, el Espíritu actúa sobre la materia elemental y, por medio de una acción consecutiva, reacciona sobre sus componentes, cuyas propiedades íntimas pueden así ser transformadas.   

La Voluntad es un atributo del Espíritu encarnado tanto como del Espíritu errante.

Ahí radica el poder del magnetizador, poder que se sabe es proporcional a la fuerza de voluntad.

Así como el Espíritu encarnado puede actuar sobre la materia elemental, también puede, dentro de ciertos límites, modificar las propiedades de dicha materia, lo que explica la facultad de curar mediante el contacto y la imposición de las manos, facultad que algunas personas poseen en grado más o menos elevado. 

(Véase, en el capítulo Acerca de los Médiums, los párrafos referidos a los Médiums Curativos. Véase también, en la Revista Espírita, de julio de 1859, los artículos: “El zuavo de Magenta” y “Un oficial del ejército de Italia °28.).
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°28. - Según puede leerse en el original de la Revue Spirite [Revista Espírita], el título de éste artículo es “Un oficial superior muerto en Magenta”. (N. del T.)

Muchos hablan de que Allan Kardec se refirió en el Libro de los Espíritus sobre la  "Energía de la Voluntad", específicamente en el ítem #31, del Libro de El Génesis - Capítulo XIV, Curaciones y cito:

"(...) El poder curativo será proporcional a la pureza de la sustancia inoculada; pero depende también de la energía de la voluntad, que provoca una emisión fluídica más abundante y otorga al fluido mayor fuerza de penetración. Depende, además, de las intenciones de quién desee realizar la cura, sea hombre o Espíritu."

Nota de Frank: ["Allan Kardec, se refiere aquí con la "Energía ⚡ de la Voluntad" y la "Fuerza de Penetración", como las intenciones, precisamente de ejercer su voluntad, y no como un atributo físico de la materia. La Voluntad no tiene Materia, por lo tanto no tiene Energía."]
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Definición básica de la Energía y la Fuerza en terminos científicos ⚡ :
Energía = Materia multiplicado por la Velocidad elevada al Cuadrado.

Fuerza = Materia multiplicado por la  Aceleración elevada al Cuadrado.
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"La energía es la capacidad que tienen los cuerpos o sistemas materiales de transferir calor o realizar un trabajo, de modo que, a medida que un cuerpo o un sistema transfiere calor o realiza un trabajo, su energía disminuye. Se mide la energía en Julios (J) en el sistema Internacional de Unidades.

El Calor es la energía que se transfiere entre dos cuerpos como consecuencia de su diferencia de temperatura.

Siempre pierde energía el cuerpo más caliente y la gana el más frío. Se realiza trabajo sobre un cuerpo o sistema material cuándo éste se desplaza bajo la acción de una fuerza que actual total o parcialmente en la dirección del movimiento."
Soy Frank Montañez, Soy Espiritista por Convicción.

Alguién me preguntó: ¿Qué es DIOS?, La persona me dice que cree que DIOS es Energía y yo le contesté lo siguiente: Primero: Dios en Inmaterial : Por lo tanto, sí Dios es inmaterial, NO PUEDE SER ENERGÍA.

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Tema : Mundos de expiación y de pruebas, Progresión de los mundos,

Mundos de expiación y de pruebas, Progresión de los mundos, 

Libro del Evangelio según el Espiritismo Verdadero... 

CAPÍTULO III - HAY MUCHAS MORADAS EN LA CASA DE MI PADRE

El siguiente es el enlace de éste contenido sobre el tema de...✅

Mundos de expiación y de pruebas, Progresión de los mundos, 

https://soyespirita.blogspot.com/2024/07/tema-mundos-de-expiacion-y-de-pruebas.html

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Mundos de expiación y de pruebas

13. ¿Qué queréis que os diga de los mundos de expiación que vosotros no sepáis ya, puesto que os hasta el considerar la tierra que habitáis? La superioridad de la inteligencia, entre un gran número de sus habitantes, indica que no es un mundo primitivo destinado a la encarnación de espíritus recién salidos de las manos del Criador. Las cualidades innatas que llevan consigo son prueba de que han vivido ya y de que han realizado cierto progreso; pero también los numerosos vicios a que se inclinan, son indicio de una gran imperfección moral; por esto Dios los ha colocado en una tierra ingrata para expiar en ellas sus faltas por medio de un trabajo penoso y por las miserias de la vida, hasta que hayan merecido ir a un mundo más feliz.

14. Sin embargo, todos los espíritus encarnados en la tierra no han sido enviados por expiación. Las razas que vosotros llamáis salvajes son espíritus apenas salidos de la infancia, y que están, por decirlo así, educándose, y se desarrollan por el contacto de espíritus más avanzados. Luego vienen las razas medio civilizadas, formadas de los mismos espíritus que están progresando. Estos son, hasta cierto punto, las razas indígenas de la tierra, que se han desarrollado poco a poco después de largos períodos seculares, algunas de las cuales han podido alcanzar la perfección intelectual de los pueblos más ilustrados.

Los espíritus en expiación son en ella, si podemos expresarnos así, exóticos; han vivido ya en otros mundos, de los que han sido excluidos a consecuencia de su obstinación en el mal, y porque serían causa de turbación entre los buenos; han sido relegados por un tiempo entre los espíritus más atrasados y tiene por misión hacerles adelantar, porque han llevado consigo la inteligencia desarrollada y el germen de los conocimientos adquiridos; por esto los espíritus castigados se encuentran entre las razas menos inteligentes: son también aquellos para quienes las miserias de la vida tienen más amargura, porque hay en ellos más sensibilidad y son más probados por el contacto de las razas primitivas, cuyo sentido moral es más obtuso.

15. La tierra es, pues, uno de los tipos de los mundos expiatorios, cuyas variedades son infinitas; pero que tienen por carácter común el servir de lugar de destierro a los espíritus rebeldes a la ley de Dios. Ahí estos espíritus tienen que luchar, a la vez, contra la perversidad de los hombres y contra la inclemencia de la naturaleza, doble trabajo penoso que desarrolla al mismo tiempo las cualidades del corazón y las de la inteligencia. Así es como Dios en su bondad, hace que el castigo redunde en provecho del progreso del espíritu. (San Agustín. París, 1862.)
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16. Entre esas estrellas que resplandecen en la bóveda azulada, ¡cuántos mundos hay como el vuestro designados por el Señor para expiación y para prueba! Pero los hay también más miserables y mejores, así como los hay transitorios que pueden llamárseles regeneradores. Cada torbellino planetario, corriendo en el espacio alrededor de un foco común, arrastra con él sus mundos primitivos, de destierro, de prueba, de regeneración y de felicidad. Se os ha hablado de esos mundos en donde es colocada el alma naciente, cuando ignorante aún del bien y del mal, puede marchar hacia Dios, dueña de si misma, en posesión de su libre albedrío; se os ha hablado de cuán amplias facultades ha sido dotada el alma para hacer el bien; pero ¡ah! las hay que sucumben y no queriendo Dios anonadarlas, las permite ir a esos mundos en donde, de encarnaciones en encarnaciones, se purifican, se regeneran y se harán dignas de la gloria que se les ha destinado.

17. Los mundos regeneradores sirven de transición entre los mundos de expiación y los mundos felices; el alma que se arrepiente encuentra allí la calma y el reposo acabándose de purificar. Sin duda en esos mundos el hombre está aun sujeto a las leyes que rigen la materia; la humanidad experimenta vuestras sensaciones y vuestros deseos, pero está dispensada de las pasiones desordenadas de las que sois esclavos; allí no existe el orgullo que hace callar el corazón, la envidia que lo tortura y el odio que lo ahoga; la palabra amor está escrita en todas las frentes, y una perfecta equidad arregla las relaciones sociales; todos reconocen a Dios y procuran ir a El siguiendo sus leyes.

Con todo, allí no se encuentra aún la perfecta felicidad, pero sí su aurora. El hombre aun es carnal y por lo mismo está sujeto a vicisitudes de las que no se eximen sino los seres completamente desmaterializados; aun quedan pruebas que pasar, pero no tienen las punzantes amarguras de la expiación. Esos mundos, comparados con la tierra, son muy felices y muchos de entre vosotros estaríais satisfechos de quedaros allí porque es la calma después de la tempestad, la convalecencia después de la cruel enfermedad; pero el hombre menos entregado a las cosas materiales, entrevé mejor el porvenir que vosotros, comprende que hay otros goces que el Señor promete a aquellos que se hacen merecedores de ellos, cuando la muerte ha segado de nuevo sus cuerpos para darles la verdadera vida. Entonces será cuando el alma libre dominará todos los horizontes; ya no tendrá sensaciones materiales y groseras, sino los sentidos de un espíritu puro y celeste, aspirando las emanaciones de Dios, bajo los perfumes de amor y de caridad que se derraman de su seno.

18. Pero ¡ah! en esos mundos el hombre es aún falible, y el espíritu del mal no ha perdido en ellos completamente su imperio. No avanzar es retroceder, y si no está firme en el camino del bien, puede volver a caer en los mundos de expiación en donde le esperan nuevas y más terribles pruebas.

Contemplad, pues, esa bóveda azulada por la noche, a la hora del descanso y de la oración, y en esas innumerables esferas que brillan sobre vuestras cabezas, dirigid vuestras súplicas a Dios y rogadle que un mundo regenerador os abra su seno después de la expiacion de la tierra. (San Agustín. Paris, 1862.)

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EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO

Allan Kardec

PREFACIO

INTRODUCCION

CAPÍTULO PRIMERO - YO NO HE VENIDO A DESTRUIR LA LEY

CAPÍTULO II - MI REINO NO ES DE ESTE MUNDO

CAPÍTULO III - HAY MUCHAS MORADAS EN LA CASA DE MI PADRE

CAPÍTULO IV - NADIE PUEDE VER EL REINO DE DIOS SINO AQUEL QUE RENACIERE DE NUEVO

CAPÍTULO V - BIENAVENTURADOS LOS AFLIGIDOS

CAPÍTULO VI - EL CRISTO CONSOLADOR

CAPÍTULO VII - BIENAVENTURADOS LOS POBRES DE ESPÍRITU

CAPÍTULO VIII - BIENAVENTURADOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN

CAPÍTULO IX - BIENAVENTURADOS LOS MANSOS Y LOS PACÍFICOS.

CAPÍTULO X - BIENAVENTURADOS LOS MISERICORDIOSOS

CAPÍTULO XI - AMAR AL PRÓJIMO COMO A SÍ MISMO

CAPÍTULO XII - AMAD A VUESTROS ENEMIGOS

CAPÍTULO XIII - NO SEPA TU IZQUIERDA LO QUE HACE TU DERECHA

CAPÍTULO XIV - HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE

CAPÍTULO XV - SIN CARIDAD NO HAY SALVACIÓN

CAPÍTULO XVI - NO SE PUEDE SERVIR A DIOS Y A LAS RIQUEZAS

CAPÍTULO XVII - SED PERFECTOS

CAPÍTULO XVIII - MUCHOS SON LOS LLAMADOS Y POCOS LOS ESCOGIDOS

CAPÍTULO XIX - LA FE TRANSPORTA LAS MONTAÑAS

CAPÍTULO XX - LOS OBREROS DE LA ÚLTIMA HORA

CAPÍTULO XXI - HABRÁ FALSOS CRISTOS Y FALSOS PROFETAS

CAPÍTULO XXII - NO SEPARÉIS LO QUE DIOS HA UNIDO

CAPÍTULO XXIII - MORAL EXTRAÑA

CAPÍTULO XXIV - NO PONGÁIS LA LÁMPARA DEBAJO DEL CELEMÍN

CAPÍTULO XXV - BUSCAD Y ENCONTRARÉIS

CAPÍTULO XXVI - DAD GRATUITAMENTE LO QUE RECIBÍS GRATUITAMENTE

CAPÍTULO XXVII - PEDID Y SE OS DARÁ

CAPÍTULO XXVIII - COLECCIÓN DE ORACIONES ESPIRITISTAS

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Progresión de los mundos

19. El progreso es una de las leyes de la naturaleza; todos los seres de la creación animados e inanimados están sometidos a la voluntad de Dios, que quiere que todo se engrandezca y prospere. La misma destrucción que a los hombres parece el término de las cosas, sólo es un medio de llegar por la transformación a un estado más perfecto, porque todo muere para volver a nacer, y nada vuelve a entrar en la nada.

Al mismo tiempo que los seres vivientes progresan moralmente, los mundos que habitan progresan materialmente. El que pudiera seguir a un mundo en sus diversas fases desde el instante en que se aglomeraron los primeros átomos que sirvieron para constituirlo, lo vería recorrer una escala incesantemente progresiva, por grados insensibles para cada generación y ofrecer a sus habitantes una morada más agradable a medida que éstos adelantan en el camino del progreso. De este modo marcha paralelamente al progreso del hombre, el de los animales, sus auxiliares, el de los vegetales y el de la habitación, porque no hay nada estacionario en la naturaleza. ¡Cuán grande y digna de la majestad del Criador es esta idea! y por el contrario, ¡cuán pequeña e indigna de su poder es aquélla que concentra su solicitud y su providencia en el imperceptible grano de arena de la tierra, y concreta la humanidad a algunos hombres que la habitan!

La tierra, siguiendo ésta ley, ha estado material y moralmente en una situación inferior a la que tiene hoy, y alcanzará, bajo esta doble relación, un grado más avanzado. Ha llegado ya a uno de sus períodos de transformación, en que de mundo de expiación va a pasar a un mundo regenerador; entonces los hombres serán en ella felices porque reinará la ley de Dios. (San Agustín. París, 1862.)