Recuerda : "Lo que distingue y caracteriza las apariciones de éste género, es que son perceptibles para todos los asistentes y por la vista natural, precisamente porque tienen por base la materia carnal visible, mientras que en las apariciones puramente fluídicas no hay materia tangible... No debe confundirse con la "Reencarnación", que es un estado permanente, pero el "Agénere", no es permanente...
Éste es el enlace de éste contenido sobre el de los "Agéneres", según el Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo.
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Los AGÉNERES... Libro de Génesis, capítulo XIV, #36 - #39.
#36. —Es de notar que las apariciones tangibles notienen sino las apariencias de la materia carnal, y no sus cualidades; a causa de su naturaleza fluídica no pueden tener la cohesión de la carne ni sus demás cualidades, porque en realidad no es carne. Se forman y desaparecen instantáneamente y se desvanecen por la desunión o dispersión de las moléculas fluídicas.
Libro de Los Médiums, pregunta #131 que dice así:
Ésta teoría nos da la solución de un hecho muy conocido en magnetismo, pero hasta hoy sin explicación: el del cambio de las propiedades del agua mediante la voluntad. El Espíritu actuante es el del magnetizador, casi siempre asistido por un Espíritu no encarnado. Aquél opera una transmutación con la ayuda del fluido magnético, que, como hemos dicho, es la sustancia que más se aproxima a la materia cósmica, o elemento universal. Ahora bien, sí el magnetizador es capaz de operar una modificación en las propiedades del agua, también puede producir un fenómeno análogo en los fluidos del organismo. De ahí el efecto curativo de la acción magnética convenientemente dirigida. Sabemos acerca del papel capital que desempeña la voluntad en todos los fenómenos del magnetismo. Pero ¿Cómo explicar la acción material de un agente tan sutil? La voluntad no es un ser, no es una sustancia. Ni siquiera es una propiedad de la materia más etérea. La voluntad constituye el atributo esencial del Espíritu, es decir, del ser pensante. Con la ayuda de ésa palanca, el Espíritu actúa sobre la materia elemental y por medio de una acción consecutiva, reacciona sobre sus componentes, cuyas propiedades íntimas pueden así ser transformadas. La voluntad es un atributo del Espíritu encarnado tanto como del Espíritu errante. Ahí radica el poder del magnetizador, poder que se sabe es proporcional a la fuerza de voluntad. Así como el Espíritu encarnado puede actuar sobre la materia elemental, también puede, dentro de ciertos límites, modificar las propiedades de dicha materia, lo que explica la facultad de curar mediante el contacto y la imposición de las manos, facultad que algunas personas poseen en grado más o menos elevado. (Véase, en el capítulo Acerca de los médiums, los parágrafos referidos a los Médiums curativos. Véase también, en la Revista Espírita, de julio de 1859, los artículos: “El zuavo de Magenta” y “Un oficial del ejército de Italia”18.)
18. Los seres que se presentan en éstas condiciones no nacen ni mueren como los demás hombres: tan pronto se losvé como desaparecen, sin saber de dónde vienen, ni cómo han venido, ni a dónde van; no se les puede ni herir, ni encadenar, ni aprisionar, puesto que no tienen cuerpo carnal, los golpes que se les dirijan darán en el vacío. Tal es el carácter de los agéneres, con quienes se puede estár en conversación sin apercibiese de lo que son, pero que no hacen nunca larga estancia ni pueden hacerse comensales habituales de una casa, ni figurar entre los miembros de una familia. Hay además, en toda su persona, en su porte y maneras algo de extraño y de insólito que participa de la materialidad y de la espiritualidad; su mirada vaporosa y penetrantea un mismo tiempo, no tiene la limpieza de la miradacomún; su lenguaje, casi siempre conciso y sentencioso no tiene la claridad ni la volubilidad del lenguage humano, su aproximación hace experimentar una sensación particular indefinible de sorpresa, que inspira cierto temor, y sin dejar de considerarlos como personas iguales a los demás, se exclama involuntariamente: he aquí un ser extraño (1).
(1) Ejemplos de apariciones vaporosas o tangibles y de agéneres Revue Spirite 1858 p. 24: Octubre de 1858 p. 291.—Febrero de 1859 p. 80.—Enero de 1859 p. 11. Noviembre de 1859 p. 303. Agosto de de 1859 p. 210. Abril de 1850 p. 117. Mayo de 1860 p. 150. Julio de 1861 p. 199. Abril de 1836 p. 120 el labrador Martin presentado aLuis XVIII, detalles completos; Diciembre de 1866 p. 353.
§ 37. —Siendo lo mismo el periespíritu de los encarnados que el de los desencarnados, por un efecto completamente idéntico, un Espíritu encarnado puede aparecer en un momento de libertad, en otro punto que aquél en que su cuerpo descansa bajo su aspecto habitual y con todos los signos de su identidad. Este fenómeno, de que se tienen ejemplos auténticos, es lo que ha dado lugar a la creencia de que hay hombres dobles (2).
(2) Ejemplos de aparición de personas vivas: Revue Spirite, Diciembre de 1858. Febrero de 1859. Agosto de idem, Noviembre de 1860.
§ 38. —Un efecto particular a ésta clase de fenómenos, es que las apariciones vaporosas y aún tangibles no son perceptibles indistintamente por todo el mundo, los Espíritus no se presentan sino cuándo quieren a y quién quieren. Un Espíritu podría presentarse en una reunión a uno o varios de los concurrentes, y no ser visto por los otros. Ésto depende de que ésta clase de percepciones se efectúan por la vista espiritual y no por la corporal; y porque no solamente la vista espiritual no es dada a todos, sino que en caso necesario, el Espíritu puede quitársela a quién no quiere mostrarse, como puede dársela momentáneamente a quién no la tenga, sí lo juzgase necesario.
La condensación del fluido periespiritual en las apariciones, aún en los casos de tangibilidad no tiene las propiedades de la materia ordinaria; porque sí las tuviese, podrían verse con los ojos del cuerpo, y serían perceptibles por todas las personas presentes. (1)
(1) No deben aceptarse sin gran reserva las relaciones de apariciones puramente individuales, que, en ciertos casos podrían ser efecto de la imaginación sobre excitada, y otras sugeridas por una idea interesada. Conviene, pues, tener en cuenta las circunstancias, la formalidad de la persona y los motivos que pudieran inducirle a abusar de la credulidad de los asistentes.
§ 39. —Pudiendo el Espíritu producir ciertas transformaciones en la contextura de su envoltura periespirital, y ésta irradiar en torno del cuerpo como una atmósfera fluídica, puede también producirse en la superficie del cuerpo mismo, un fenómeno análogo al de las apariciones. La forma real del cuerpo puede desaparecer más o menos completamente y revestir otras facciones bajo la capa fluídica; o bién las facciones primitivas vistas a través de la capa fluídica modificada, como a través de un prisma, tomar una expresión distinta.
Sí el Espíritu al desprenderse, está identificado con las cosas del mundo espiritual, la expresión de un rostro feo puede hacerse bello, radiante y áun luminoso; y por el contrario, sí el Espíritu se halla agitado por malas pasiones, un rostro hermoso puede tomar un aspecto horrible.
Así es como se verifican las transfiguraciones, que son siempre un reflejo de las cualidades y sentimientos predominantes del Espíritu. Éste fenómeno, como acaba de decirse es el resultado de una transformación fluídica; una especie de aparición periespirital que se produce sobre el hombre mismo en estado de salud y a veces en el momento mismo de la muerte, en vez de producirse a lo lejos cómo en las apariciones propiamente dichas. Lo que distingue y caracteriza las apariciones de éste género, es que son perceptibles para todos los asistentes y por la vista natural, precisamente porque tienen por base la materia carnal visible, mientras que en las apariciones puramente fluídicas no hay materia tangible. (1)
(1) Ejemplo y teoría de la transfiguracion: Revue Spirite, Mar zo de 1859, pág. 62. Libro de los Médiums, cap. VIL"
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