Sólo los Espíritus puros reciben la palabra de Dios con la misión de transmitirla... Puede haber, pues, revelaciones serias y verdaderas, como hay revelaciones apócrifas y mentirosas. El carácter esencial de la revelación divina es el de la “eterna verdad”. Toda revelación contaminada de errores o sujeta a modificaciones no puede emanar de Dios…. [Génesis, Capt I, ítem#10]
¿Cómo zafarse de las Malas Inflencias de Malos Espíritus que te hablan en la mente y que tratan de perjudicarte en la vida? Sin olvidarnos de las Manifestaciones espontaneas de Espíritus y que se intruducen en incorpoeaciones Maliciosas de Espíritus.
Lo primero, Rechaza, Rechaza, Rechaza con tú voluntad y podrás neutralizar y erradicar las Malas influencias de los Espíritus Malos Obsesores, que atacan tú mente y se manifiestan en tús entornos ...
Los Malos Espíritus se rechazan, se neutralizan y se erradican a través de la mente. Sí no fuera así, ¿Dónde estaría la justicia?...
Añado éste comentario a éste tema: ¿Qué esperas?, RECHAZA YA ésos pensamientos angustiosos en tú mente. Los Malos Espíritus no resisten el rechazo. Los Espiritistas Verdaderos rechazamos de nuestra mente los ataques viciosos de los Espíritus Obsesores, Perversos e inferiores...
Esmenester saber la Definición delo que es una la Obsesión,según el Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo ...
"La obsesión es la acción persistente que un Espíritu Malo ejerce sobre un individuo. Presenta características muy diversas, que van desde la simple influencia moral sin signos exteriores notables, hasta la perturbación completa del organismo y de las facultades mentales. La obsesión anula las facultades mediúmnicas; en la MediúmnidadAuditiva y Psicográficas, se pone de manifiesto por la obstinación de un Espíritu en querer manifestarse con exclusión de todos los demás."
Rechaza los Malos Espíritus, que no tienes que permitir que ataquen tú mente. No tienes que consultar a Brujos, Hechiceros, Adivinos o Santeros, no necesitas de ésas malas influencias, que ocasionan que ésos Espíritus entren con tú permiso a tú casa.
El consultar con adivinos, es invitar a ésos Espíritus perversos, que nunca te ayudaran. Sí consultas con ellos, a través de consultas a Brujos, Hechiceros o Adivinos, no podrás vencer ésos Espíritus Inferiores Obsesores... Sí eres engañado, por hacer ésas consultas, TE LO MERECES...
Cualquiera que te cobra dinero por ésas consultas perniciosas, para supuestamente hablar con ésos Espíritus, no es tú amigo y te impregna de ésos Malos Espíritus... Despierta Ya!!! ♥ ♥ ♥
Te invito a ver y compartir mís vídeos sobre éste tema : "Enfrentar a Espíritus Malos, rechazando sus Malas influencias e insinuaciones, lo que provoca es invitarlos con tú mente. Puedes tratar de Moralizarlos y así lograr amigarlo, pero debes educar tú Espíritu, primero, y procurar el Permiso de Dios y la Protección de tú Espíritu Protector y Guía, Soy Espírita, frank5028 . Se estrenó el 27 oct. 2021.
Tenemos varios vídeos publicados sobre el mismo tema, Rechaza, enfrenta, atraemos, Angustías provocadas por los Espíritus que tratan de dominar tú vida...
Rechaza con Severidad, los Malos Espíritus, que te atacan la mente. Los Malos Espíritus no resisten el RECHAZO....
Léelo en el Libro de Los Espíritus,
Preguntó Allan Kardec a los Espíritus : #467 - Las fórmulas de exorcismo, ¿tienen alguna eficacia contra los Espíritus Malos?
No. El poder está en tí, en que tú los rechaces de tú mente, cuándo ellos, (Espíritus Inferiores o Malos Espíritus) ataquen tú mente. Cuándo ésos Malos Espíritus ven que alguién toma ésas fórmulas en serio, se ríen de él y se obstinan."
Veamos especificamente en el Libro de Los Espíritus, #477: "Las fórmulas de exorcismo, ¿tienen alguna eficacia contra los Espíritus malos? Los Espíritus contestaron:
"No. Cuándo ésos Espíritus ven que alguién toma ésas fórmulas en serio, se ríen de él y se obstinan.". Publicado el 13 agosto. 2017 .
Nota añadida por Frank Montañez : "
" Las fórmulas de Exorcismos hacen reír a los Malos Espíritus, éstas NO FUNCIONAN, éstos Espíritus se BURLAN... de los llamados Exorcístas del Vaticano."
Ver mí vídeo sobre éste tema : "Enfrentar al Espíritu Malo, Rechaza sus influencias, Moralizalo y logra amigarlo, Soy Espírita" en YouTube, frank5028, Se estrenó el 27 oct. 2021...
Rechaza, lucha contra, ésos malos pensamientos, los debes rechazar ...
Parte 1, para compartir ...
Tienes derecho a RECHAZAR a los Malos Espíritus que se manifiestan en tú casa y tú entorno. La lucha es de Espíritu a Espíritu, no es de cuerpo a cuerpo, y siempre vence tú Voluntad. No le temas a ésos Espíritus fanfarrones, que quieren asustar y pretenden hacer creer que tienen algún derecho en atacar tú mente.
El mejor medio de echar a los Espíritus malos es el atraer a los buenos.
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La gran incognita para los supersticiosos de Fe Ciega...
Libro de los Médiums - Cap. IX, ítems 132, #12 y #13.
Ítem #12. ¿Es racional que el hombre le tema a los lugares donde se manifiestan los Espíritus?
“No. Los Espíritus que se manifiestan en ciertos lugares y que en ellos producen alboroto, quieren divertirse a costa de
la credulidad y la cobardía de los hombres, más que hacerles mal. Además, recordad que existen Espíritus en todas partes, y que siempre los tendréis a vuestro lado, dondequiera que estéis, incluso en las casas más apacibles. Por lo general, sólo
frecuentan determinadas casas porque encuentran en ellas la oportunidad para manifestar su presencia.”
Item #13. ¿Hay algún medio de expulsarlos?
«Sí, y lo más a menudo lo que se hace para ésto, los atrae en lugar de alejarlos. El mejor medio de echar a los Espíritus Malos es el atraer a los buenos. Atraed, pues, a los buenos Espíritus haciendo el mayor bien posible, y los malos se irán; porque el bien y el mal son incompatibles. Sed siempre buenos, y no tendréis más que buenos Espíritus a vuestro lado»
Ítem ##13a. ¿Hay, sin embargo, personas muy buenas que son el blanco de los enredos de los Espíritus malos?
«Sí éstas personas son realmente buenas, puede ser que ésto sea una prueba para ejercitar su paciencia y excitarles a ser todavía mejores; pero creed bien que no son los más virtuosos los que más hablan de la virtud. El que posee cualidades reales las ignora muchas veces él mismo o no habla de ellas.»
Soy Frank Montanez, Espírita por Convicción y no por Imposición SEPC, recuerda que el mejor medio de echar a los Espíritus Malos es el atraer a los Buenos.
Las malas influencias de los Malos Espíritus NO PERTENECEN A TÚ MENTE, entonces, puedes ejercer TÚ VOLUNDAD y expulsar con severidad las MALAS INFLUENCIAS y pensamientos subyugantes.
Los Malos Espíritus, son los Espíritus que se IMPONEN en el Espiritismo. De hecho son clasificados como Espíritus MALOS e inferiores y es así como el Espiritismo en sus enseñanzas clasifican a Espíritus que imponen sus criterios, como Falsos e inferiores.
SIEMPRE estarás en victoria, sobre los Malos Espíritus y sus malas inclinaciones e influencias, principalmente cuándo deseas el bien para los demás. Pero te toca a tí rechazar ésos malos pensamientos, y malas influencias en tú mente, tú cuerpo y tú entorno...
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Soy Frank Montanez, Espírita por Convicción y no por Imposición SEPC, recuerda que el mejor medio de echar a los Espíritus Malos es el atraer a los Buenos.
Las malas influencias de los Malos Espíritus NO PERTENECEN A TÚ MENTE, entonces, puedes ejercer TÚ VOLUNDAD y expulsar con severidad las MALAS INFLUENCIAS y pensamientos subyugantes.
Los Malos Espíritus, son los Espíritus que se IMPONEN en el Espiritismo. De hecho son clasificados como Espíritus MALOS e inferiores y es así como el Espiritismo en sus enseñanzas clasifican a Espíritus que imponen sus criterios, como Falsos e inferiores.
SIEMPRE estarás en victoria, sobre los Malos Espíritus y sus malas inclinaciones e influencias, principalmente cuándo deseas el bien para los demás. Pero te toca a tí rechazar ésos malos pensamientos, y malas influencias en tú mente, tú cuerpo y tú entorno....
De hecho son clasificados como Espíritus MALOS e inferiores y es así cómo el Espiritismo en sus enseñanzas clasifican a Espíritus que imponen sus criterios, como Falsos e inferiores.
Sí los rechazar, SIEMPRE estarás en victoria, sobre los Malos Espíritus y sus malas inclinaciones e influencias, principalmente cuándo deseas el bien para los demás. Pero te toca a tí rechazar ésos malos pensamientos, y malas influencias en tú mente, tú cuerpo y tú entorno, tienes todo el derecho en virtud de tu Libre Albedrío o Libre Pensar de rechar a esos enemigos de tú Espíritu Encarnado... ...
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Rechaza los malos Espíritus, no tienes que consultar a Brujos, Hechiceros, Adivinos o Santeros no necesitas de ésas malas influencias. Sí consultas con ellos, no podrás vencer ésos Espíritus inferiores Obsesores... Sí eres engañado, por hacer ésas consultas, TE LO MERECES... Cualquiera que cobra dinero por hablar con los Espíritus, no es tú amigo y te impregna de ésos Malos Espíritus... Despierta Ya!!! ♥ ♥ ♥
Para saber más de éste tema, puedes buscar información del siguiente tema : "Cómo rechazar los Malos Espíritus, Soy Espírita - Buscar éso con Google...
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Publicado 24th March 2022,
Cómo rechazar los Malos Espíritus, Soy Espírita - Buscar éso con Google...
Éste video fue publicado en el canal de Frank Montañez Soy Espírita por Convicción el dia 4 de diciembre del 2013, okp24 💞
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Por Ley de Afinidad de los Espíritus inferiores e Impuros buscan Médiums afines a sus intereses y nivel de moralidad que no están Moralizados aún y que pueden entrar sin permiso en sus cuerpor al poder incorporase con el consentimiento del Espíritu residente, convirtiendo al Médium involuntario o Natural, en su presa fácil y los convierten en Médiums en Trance o Inconscientes. Es en contra de las enseñanzas del Espiritismo. Que también está en contra de las manifestaciones Espontáneas que el Espiritismo no está de acuerdo. y se sabe que éstos Espíritus Obsesores empuros se aprovechan de los inmaduros sin experiencia (Libro de Los Médiums, #269).
El desarrollo de la Mediúmnidad, no requiere el hacer que Espíritus Inferiores e Impuros, que son los que buscan incorporarse, es decir en otras palabras hacer que el Espíritu que se manifiesta espontáneamente se introduzca en un cuerpo que no es el suyo.
Enlaces sobre éstos temas en artículos ya publicados por mí...
Definicion de Médium Parlante o Psicofonico definido según el Espiritismo Verdadero...
La Mediúmnidad es ÚNICAMENTE para ser utilizada para el mejoramiento Moral del Médium, no para su deleite, o para adivinarle el Porvenir a nadie. Ni para revelar esa información que son los "Secretos de Dios". Y menos para decir que tienes un Espíritu oscuro en tú Espalda. Ésos que se anuncian como Médiums, son "Charlatanes", adivinos, interesados en pedir dinero.
Programa #1, Activando la Moral, para la Radio Sertao Espirita de Brasil... Introduccion a temas del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo. ...
Los Espíritus están de mutuo acuerdo a estar juntos de acuerdo a la ley Natural llamada "Ley de Afinidad espiritual". Esto quiere decir que los Espíritus Imperfectos e Impuros, buscarán Médiums conforme a su afinidad, a su nivel de adelanto moral. Los Buenos Espíritus, no buscan manifestarse espontáneamente, porque respetan el libre Albedrío de los demás. Y si desean comunicarse lo hacen a través de la mente. Y siempre que quieren comunicarse, siguen el orden establecido en el sentido de utilizar la capacidad mediúmnica, o la dispocision organica para establecer la comunicación avión. No existe la Mediúmnidad de Incorporación que la mayoría consideran y confunden con la Mediúmnidad de Psicofonía. La llamada capacidad mediúmnica, no está indicada ni definida en el libro de Los Médiums, precisamente porque ésa disposición de comunicación con Espíritus impuros e inferiores, solamente lo hacen los Espíritus inferiores no moralizados, que se maníiestsn espontáneamente, o pueden también ser invitados por Espíritus encarnados afines.
Afinidad y simpatías de Los Espíritus 👌 Espíritus EVOLUCIONADOS o Entendidos en el Espiritismo, está bien definido, y los evaluamos con el tema de la Identidad de los Espíritus en Libro de Los Médiums, las Mistificaciones y la Escala Espírita.
CAPÍTULO XX del libro de los Médiums sobre la INFLUENCIA MORAL DEL MÉDIUM.
Cuestiones diversas.
Disertaciones de un Espíritu sobre la influencia moral.
# 227. Si el médium, desde el punto de vista de ejecución, sólo es un instrumento, ejerce con relación a la moral una gran influencia. Puesto que para comunicarse el Espíritu extraño se identifica con el Espíritu del médium, esta identificación no puede tener lugar sino cuándo entre los dos hay simpatía y, sí puede decirse así, afinidad. El alma ejerce sobre el Espíritu extraño una especie de atracción o de repulsión, según el grado de su semejanza o diferencia; así, pues, los buenos tienen afinidad por los buenos y los malos por los malos; de donde se sigue que las cualidades morales del médium tienen una influencia capital sobre la naturaleza de los Espíritus que se comunican por su intermediario. Sí es vicioso, los Espíritus inferiores vienen a agruparse a su alrededor y están siempre prontos para tomar el puesto de los buenos que se han llamado. Las cualidades que atraen con preferencia a los buenos Espíritus son: la bondad, la benevolencia, la sencillez de corazón, el amor al prójimo, el desprendimiento de las cosas materiales; los defectos que les alejan son: el orgullo, el egoísmo, la envidia, los celos, la ira, la ambición, la sensualidad y todas las pasiones por las cuales el hombre se une a la materia.
Por lo tanto no puede existir la mal llamada
Mediumnidad de Incorporación de Espíritus, porque, los Espíritus y los Médiums Buenos, no podrían permitir la incorporacion de Malos Espíritus. De hecho los Buenos Espiritus nunca violan la Ley Natural Universal del Libre Albedrío de los individuos.
Los Espíritus buenos o Espíritus Evolucionados nunca imponen sus criterios mientras que los Malos Espíritus se les caracterizan por imponer sus criterios (Lea ésto para corroboración en el libro, "Qué es el Espiritismo", escrito y publicado por Allan Kardec, en el año 1859, ítem #72).
Las Manifestaciones Espontáneas de Espíritus, están prohibidas en el libro de Los Médiums, item #269. Los Presentimientos o las Premoniciones son Pensamientos, Secretos de Dios, que no pueden revelarse, cuando se refieren a terceros. Sin embargo son perfectamente aceptados, cuándo la información que se revela en los pensamientos, aunque sea de lo que va a ocurrir, es para beneficio de la misma persona que los recibe, porque sólo Espíritus buenos y Espíritus Protectores y Guías revelan el futuro, como forma de protección a sus protegidos.
Las manifestaciones Espontaneas, no son permitidas, ni son parte de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo.
Los siguientes Ítems nos ilustran éste tema de cómo distinguir sí los Espíritus son afines, sí son Evolucionados o no lo son.
Las caracteristicas Morales del Médium, Ítems § 227, Ítems § 255 al § 265, § 268.1, § 268.5, § 303.3 y § 303.4, y la "Escala Espírita" en el Libro de Los Espíritus Ítems § 100 al § 113.
DE LOS POSEÍDOS Y los CONVULSIONARIOS EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS
Ítem § 473. ¿Puede un espíritu revestir momentáneamente la envoltura de una persona viva, esdecir, introducirse en un cuerpo animado y obrar en vez y en lugar del que en él estáencarnado?
«El espíritu no penetra en un cuerpo como tú en una casa, sino que se asimila con elespíritu encarriado que tiene los mismos defectos y las mismas cualidades para obrar de consuno; pero siempre es el encarnado quién obra como quiere sobre la materia de que está revestido. Un espíritu no puede sustituirse al que está encarnado; porque el espíritu y elcuerpo están ligados hasta el tiempo señalado para término de la existencia material».
Ítem § 474. Sí no hay posesión propiamente dicha, es decir, cohabitación de los dos espíritus enun mismo cuerpo, ¿puede el alma estar bajo la dependencia de otro espíritu, de modo, que esté subyugada u obsesada hasta el punto de hallarse su voluntad hasta paralizada en ciertomodo?
«Sí, y ésos son los verdaderos poseídos; pero entiende que semejante dominación nuncatiene lugar sin participación del que la sufre, ya por su debilidad, ya por su deseo, A menudose han tomado por poseídos a epilépticos o a locos que más necesitaban remedios queexorcismos».
La palabra poseído, en su acepción vulgar, supone la existencia de demonios, es decir, de unacategoria de seres de mala naturaleza, y la cohabitación de uno de ellos con el alma en el cuerpo delindividuo. Puesto que en aquel sentido, no hay tales demonios y puesto que dos espíritus no puedenhabitar simultáneamente en el mismo cuerpo, no existen poseidos en el sentido vulgar de la palabra. La voz poseído debe sólo entenderse en el sentido de la dependencia absoluta en que puede encontrarse el alma respecto de espíritus imperfectos que la subyugan. Ítem § 475. ¿Puede uno por si mismo alejar a los malos espíritus y emanciparse de sudominación?
«Teniendo la necesaria firmeza de voluntad, siempre se puede sacudir el yugo».
Ítem § 476. ¿No puede acontecer que la fascinación que ejerce el espíritu malo sea tal, que lapersona subyugada no la aperciba? ¿Puede entonces un tercero poner término a la sujeción, y en este caso, qué condiciones debe reunir?
«Si es un hombre de bien, su voluntad puede cooperar impetrando el concurso de los espíritus buenos; porque mientras más hombre de bien es uno, mayor imperio se tiene sobre los espíritus imperfectos para alejarlos y sobre los buenos para atraerlos. Seria, no obstante, impotente, si el que está subyugado no se presta a ello, y personas hay que se gozan en la dependencia que halaga a sus gustos y deseos. En todo caso aquel que no es puro de corazón ninguna influencia puede tener. Los espíritus buenos la desprecian y no le temen los malos».
Ítem § 477. Las fórmulas de exorcismo, ¿tienen alguna eficacia sobre los espíritus malos?
«No, y cuando estos espíritus ven que alguien toma la cosa por lo serio, se ríen y se obstinan».
Item § 478. Hay personas de buenas intenciones que son, empero, obsesadas, ¿cuál es el mejor medio de librarse de los espíritus obsesores?
«Acabarles la paciencia, no hacer caso alguno de sus sugestiones y hacerles comprender que pierden el tiempo. Entonces, conociendo que nada pueden hacer se van».
Item § 479. ¿La oración es un medio eficaz de curar la obsesión? «Para todo es un poderoso auxiliar la oración; pero sabed que no basta murmurar algunas palabras para lograr lo que se desea. Dios asiste a los que practican, y no a los que se limitan a pedir. Preciso es, pues, que el obsesado haga por su parte lo necesario para destruir la causa que en si mismo atrae a los espíritus malos».
Ítem § 480. ¿Qué hemos de pensar de la expulsión de demonios de que habla el Evangelio?
«Eso depende de la interpretación. Si llamáis demonio a un espíritu malo que subyuga aun individuo, destruida su influencia, habrá sido realmente expulsado. Si atribuís unaenfermedad al demonio, curada ésta, diréis también que lo habéis expulsado. Una cosa puedeser verdadera o falsa, según el sentido que se dé a las palabras. Las mayores verdades puedenparecer absurdas, si no se mira más que la forma y si se toma lo alegórico por lo real.Comprended y recordad esto; porque es de aplicación general».
CONVULSIONARIOS
Item § 481. ¿Toman alguna parte los espíritus en los fenómenos que se producen en losindividuos, designados con el nombre de convulsionarios?
«Sí, y muy grande; lo mismo que el magnetismo que es su origen primitivo, pero amenudo el charlatanismo ha explotado y exagerado esos efectos, lo que ha puesto enridículo». -¿De qué naturaleza son por lo general los espíritus que cooperan a esa especie defenómenos? «Poco elevados. ¿Creéis que los espíritus superiores se divierten en tales cosas?»
Ítem § 482. ¿Cómo puede desarrollarse súbitamente en toda una población el estado anormal delos convulsionarios y crisíacos?
«Efecto simpático. Las disposiciones morales se comunican muy fácilmente en ciertoscasos. No eres tan extraño a los efectos magnéticos para no comprender esto, y la parte que ciertos espíritus deben tomar en ello por simpatía hacia los que los provocan».
Entre las raras facultades que se observan en los convulsionarios, se reconocen sin trabajo algunasde que ofrecen numerosos ejemplos el sonambulismo y el magnetismo: tales son, entre otras, lainsensibilidad física, el conocimiento del pensamiento, la transmisión simpática de los dolores, etc. Nopuede, pues, dudarse de que esos crisíacos estén en una especie de estado de sonambulismo despierto, provocado por la influencia que ejercen los unos en los otros. Son a la vez magnetizadores y magnetizados a pesar suyo. Ítem § 483. ¿Cuál es la causa de la insensibilidad física que se nota en ciertos convulsionarios, o en otras personas sujetas a los más rudos tormentos?
«En algunos es un efecto exclusivamente magnético que obra sobre el sistema nerviosodel mismo modo que ciertas sustancias. En otros la exaltación del pensamiento embota lasensibilidad; porque parece que la vida se ha retirado del cuerpo para reconcentrarse en elespíritu. ¿No sabéis que cuando el espíritu se ocupa atentamente de algo, el cuerpo no ve, nisiente, ni oye nada?»
La exaltación fanática y el entusiasmo ofrecen a menudo en los suplicios, el ejemplo de una calma ysangre fría que no podrían sobreponerse a un dolor agudo, si no se admitiese que la sensibilidad se encuentra neutralizada por una especie de afecto anestésico. Sabido es que en el ardor del combate no se apercibe uno con frecuencia de una herida grave, al paso que, en circunstancias ordinarias, un rasguido haría temblar. Puesto que éstos fenómenos dependen de una causa física y de la acción de ciertos espíritus, puede preguntarse de que ha dependido que la autoridad los haya hecho cesar en ciertos casos. La razón es obvia. La acción de los espíritus en este caso no es más que secundaría, y se reduce a aprovecharse de tinadisposición natural. La autoridad no ha suprimido esta última, sino la causa que la sostenía y exaltaba; deactiva que era, la ha hecho latente, y razón ha tenido para proceder así; porque originaba abuso yescándalo. Por lo demás. se sabe que semelante intervención es impotente cuando la acción de los espírituses directa y espontánea.
Desde el año 1857, con la publicación del Libro de Los Espíritus, codificado, escrito y publicado por Allan Kardec el 18 de abril, ya el Espiritismo nos ofrecía la información del Planeta Júpiter. No existía ni los conocimientos cientificos, ni la tecnología que
hoy tenemos. Obviamente, nadie se interesó en verificar esta información ℹ, porque los sabiondos católicos, no podrían creer que los Espíritus estaban hablando de la ciencia, que chocaba con la religión católica.
Prefirieron difamar y desprestigiar el Espiritismo, y se perdían de la sabiduría de los Espíritus. Pero hoy los Espiritistas Verdaderos, valoramos esa intención de los Espíritus, y les damos gracias con lágrimas 😭 de alegría 😁 .
Los telescópios tenían un alcance, muy limitado a los telescopios de hoy día, sí consideramos desde el tiempo
de Galileo una amplificación de 20 – 50 veces el tamaño de los objetos, cuando
se observaban desde un rudimentario telescopio 🔭 de la época.
Hoy día con toda la
tecnología que tenemos con telescópios en órbita o transitando en
nuestro sistema solar, aún no tenemos la constancia de lo que pueda existir en Júpiter
en detalle, pero los Espíritus si lo saben.
Este artículo es para ilustrarles lo
publicado en La Revista Espírita de 1858 relacionado a éste tema. El Espíritu desencarnado
de Mozart mediante psicografia recibidas en el Instituto Parisiense de Estudios Espiritistas de Francia, presidido por Allan Kardec, narró cómo había sido asignado a vivir como espíritu en una comuna en
Júpiter. El libro de los Espíritus, en el item #188, se habla de que el Espiritu de Mozart reencarnó en ese planta. No se habló de que ese Espíritu estaba en una Colonia Espiritual, que no EXISTEN... sino que había reencarnado en el Planeta Júpiter.
"Uno de nuestros suscriptores nos comunica las dos conversaciones siguientes que han tenido lugar con el Espíritu Mozart. Nosotros no sabemos ni dónde ni cuándo ésas conversaciones se han realizado; no conocemos ni a los interrogadores ni al médium; por lo tanto, somos completamente ajenos a los mismos. A pesar de ésto, se ha de notar la perfecta concordancia que existe entre las respuestas obtenidas y las que han sido dadas por otros Espíritus sobre diversos puntos capitales de la Doctrina en circunstancias totalmente diferentes, ya sea a nosotros o a otras personas, y que las hemos narrado en nuestros números anteriores y en El Libro de los Espíritus. Sobre ésta similitud llamamos toda la atención de nuestros lectores, que han de sacar la conclusión que juzguen oportuna. Por lo tanto, aquellos que piensen que las respuestas a nuestras preguntas puedan ser el reflejo de nuestra opinión personal, verán de ese modo si, en esta ocasión, hemos podido ejercer alguna influencia. 144 Felicitamos a las personas que han tenido ésas conversaciones por la manera conque han realizado las preguntas. A pesar de ciertas fallas que revelan la inexperiencia de los interlocutores, en general son formuladas con orden, claridad y precisión, sin apartarse en absoluto de la línea seria: ésta es una condición esencial para obtener buenas comunicaciones. Los Espíritus elevados se dirigen a las personas serias que quieren esclarecerse de buena fe; los Espíritus ligeros se divierten con las personas frívolas.
PRIMERA CONVERSACIÓN
1. En el nombre de Dios, Espíritu Mozart, ¿estás aquí? –Resp. Sí.
2. ¿Por qué es Mozart y no otro Espíritu? –Resp. Ha sido a mí a quien habéis evocado: entonces he venido.
3. ¿Qué es un médium? –Resp. El agente que une mi Espíritu al tuyo.
4. ¿Cuáles son las modificaciones, tanto fisiológicas como anímicas, que experimenta sin saber el médium al entrar en acción intermediaria? –Resp. Su cuerpo no siente nada, pero su Espíritu, desprendido parcialmente de la materia, está en comunicación con el mío y me une a vosotros.
5. ¿Qué sucede con él en ése momento? –Resp. Nada con el cuerpo; pero una parte de su Espíritu es atraída hacia mí; yo hago mover su mano por el poder que mi Espíritu ejerce sobre él.
6. ¿Entonces es de esta manera que el individuo médium entra en comunicación con una individualidad espiritual diferente de la suya? –Resp. Ciertamente; tú también, sin ser médium, estás en relación conmigo.
7. ¿Cuáles son los elementos que convergen en la producción de este fenómeno? –Resp. La atracción de los Espíritus para instruir a los hombres y las leyes de electricidad física.
8. ¿Cuáles son las condiciones indispensables? –Resp. Una facultad concedida por Dios.
9. ¿Cuál es el principio determinante? –Resp. No puedo decirlo.
10. ¿Podrías revelarnos sus leyes? –Resp. No, no en el presente; más tarde sabréis todo.
11. ¿En qué términos positivos podrías enunciarnos la fórmula sintética de este fenómeno maravilloso? –Resp. Leyes desconocidas que no podrían ser comprendidas por vosotros.
12. ¿Podría el médium ponerse en relación con el alma de una persona viva, y en qué condiciones? –Resp. Fácilmente, si la persona viva duerme.X
13. ¿Qué entiendes por la palabra alma? –Resp. La chispa divina.
14. ¿Y por Espíritu? –Resp. El Espíritu y el alma son una misma cosa.
15. Como Espíritu inmortal, ¿tiene el alma conciencia del acto de la muerte y conciencia de sí misma, o del yo, inmediatamente después de la muerte? –Resp. El alma no sabe nada del pasado y sólo conoce el futuro después de la muerte del cuerpo; entonces, ella ve su existencia pasada y sus últimas pruebas; elige su nueva expiación para una nueva existencia, y la prueba que va a pasar; es por eso que no debe quejarse de lo que sufre en la Tierra, debiendo así soportarlo con coraje.
16. Después de la muerte, ¿se encuentra el alma desligada de todo elemento y de todo lazo terrestre? –Resp. De todo elemento, no; ella tiene todavía un fluido que le es propio, que extrae de la atmósfera de su planeta y que representa la apariencia de su última encarnación; los lazos terrestres no son nada más para ella. X Si una persona viva es evocada en el estado de vigilia, ella puede adormecerse en el momento de la evocación o al menos sentir un entorpecimiento y una suspensión de las facultades sensitivas; pero, muy frecuentemente, la evocación no produce efecto, sobre todo si no es hecha con una intención seria y benevolente. [Nota de Allan Kardec.]
17. ¿Sabe ella de dónde viene y hacia dónde va? –Resp. La respuesta decimoquinta contesta a esto.
18. ¿No lleva nada consigo de este mundo? –Resp. Lleva el recuerdo de sus buenas acciones, el pesar de sus faltas y el deseo de ir hacia un mundo mejor.
19. ¿Abarca el alma de un vistazo retrospectivo el conjunto de su vida pasada? –Resp. Sí, para servir a su vida futura.
20. ¿Vislumbra ella el objetivo de la vida terrestre, su significado y el sentido de esta vida, así como la importancia del curso que le proporcionamos, con respecto a la vida futura? –Resp. Sí; ella comprende la necesidad de depuración para llegar al infinito; quiere purificarse para alcanzar los mundos bienaventurados. ¡Soy feliz, pero aún no estoy en los mundos donde se disfruta la visión de Dios!
21. ¿Existe en la vida futura una jerarquía de los Espíritus, y cuál es su ley? –Resp. Sí: es el grado de depuración que la caracteriza; la bondad, las virtudes son los títulos de gloria.
22. Como fuerza progresiva, ¿es la inteligencia que le determina la marcha ascendente? –Resp. Sobre todo las virtudes: el amor al prójimo por encima de todo.
23. Una jerarquía de los Espíritus haría suponer una jerarquía de residencias; ¿existe esta última, y bajo qué forma? –Resp. La inteligencia –don de Dios– es siempre la recompensa de las virtudes: caridad, amor al prójimo. Los Espíritus habitan diferentes planetas según su grado de perfección: en ellos gozan de más o menos felicidad.
24. ¿Qué es preciso entender por Espíritus superiores? –Resp. Los Espíritus purificados.
25. ¿Es nuestro globo terrestre el primero de esos grados, el punto de partida, o venimos de más abajo? –Resp. Hay dos globos antes del vuestro, que es uno de los menos perfectos.
26. ¿Cuál es el mundo que habitas? ¿Eres feliz allí? –Resp. Júpiter. Disfruto allí de una gran calma; amo a todos los que me rodean; no tenemos odio.
27. Si te acuerdas de la vida terrestre, debes recordarte de los esposos A..., de Viena; ¿los has vuelto a ver a ambos después de tu muerte? ¿En qué mundo y en qué condiciones? –Resp. No sé dónde ellos están; no puedo decírtelo. Uno es más feliz que el otro. ¿Por qué me hablas de ellos?
28. Por una única palabra indicativa de un hecho capital de tu vida, y que no puedes haber olvidado, puedes aportarme una prueba cierta de ese recuerdo. Te ruego que digas esta palabra. –Resp. Amor; reconocimiento.
SEGUNDA CONVERSACIÓN
El interlocutor ya no es el mismo. Por la naturaleza de la conversación juzgamos que se trata de un músico, feliz por conversar con un maestro. Después de diversas preguntas que creemos inútil relatar, Mozart dijo:
1. Finalizad con las preguntas de G...: hablaré contigo; te diré lo que nosotros entendemos por melodía en nuestro mundo. ¿Por qué no me has evocado antes? Yo te habría respondido.
2. ¿Qué es la melodía? –Resp. Para ti es a menudo un recuerdo de la existencia pasada; tu Espíritu se recuerda de lo que ha vislumbrado en un mundo mejor. En el planeta donde estoy – Júpiter–, la melodía está por todas partes, en el susurro de las aguas, en el murmullo de las hojas, en el canto del viento; las flores murmuran y cantan; todo emite sonidos melodiosos. Sé bueno; alcanza ese planeta por tus virtudes; has elegido bien al cantar a Dios: la música religiosa ayuda a la elevación del alma. ¡Cómo quisiera poder inspiraros el deseo de ver ese mundo donde somos tan felices! Es pleno de caridad; ¡todo allá es bello! ¡La naturaleza es tan admirable! Todo os inspira el deseo de estar con Dios. ¡Coraje! ¡Coraje! Creed en mi comunicación espírita: soy realmente yo quien está aquí; me regocijo de poder deciros lo que sentimos. ¡Que yo pueda inspiraros bastante el amor al bien para volveros dignos de esta recompensa, que no es nada comparada con otras a las cuales anhelo!
3. ¿Es nuestra música la misma que en otros planetas? –Resp. No; ninguna música puede daros una idea de la música que tenemos allí; ¡es divina! ¡Oh, felicidad! Busca merecer el gozo de semejantes armonías: ¡lucha, coraje! Nosotros no tenemos instrumentos; son las plantas y los pájaros que son los coristas; el pensamiento compone y los oyentes disfrutan sin audición material, sin la ayuda de la palabra y esto a una distancia inconmensurable. En los mundos superiores es todavía más sublime.
4. ¿Cuál es la duración de la vida de un Espíritu encarnado en otro planeta? –Resp. Corta en los planetas inferiores; más larga en los mundos como el que tengo la felicidad de estar; por término medio, en Júpiter, de trescientos a quinientos años.
5. ¿Hay una gran ventaja en volver a habitar en la Tierra? –Resp. No, a menos que sea en misión; entonces, uno adelanta.
6. ¿No seríamos más felices si permaneciéramos como Espíritu? – Resp. ¡No, no! Quedaríamos estacionarios; pedimos reencarnar para avanzar hacia Dios.
7. ¿Es la primera vez que yo estoy en la Tierra? –Resp. No; pero no puedo hablarte del pasado de tu Espíritu.
8. ¿Podría yo verte en sueño? –Resp. Si Dios lo permite, te haré ver mi vivienda, en sueño, y la recordarás.
9. ¿Dónde estás aquí? –Resp. Entre ti y tu hija; yo os veo; estoy bajo la forma que tenía cuando estaba en la Tierra.
10. ¿Podría verte? –Resp. Sí; cree y verás. Si tuvieseis una fe mayor nos sería permitido deciros el porqué; tu propia profesión es un lazo entre nosotros.
11. ¿Cómo has entrado aquí? –Resp. El Espíritu lo atraviesa todo.
12. ¿Estás aún muy lejos de Dios? –Resp. ¡Oh, sí!
13. ¿Comprendes mejor que nosotros qué es la eternidad? –Resp. Sí, sí, vosotros no la podéis comprender estando en el cuerpo.
14. ¿Qué entiendes por Universo? ¿Ha tenido un comienzo y tendrá un fin? –Resp. Según vosotros, ¡el Universo es vuestra Tierra! ¡Insensatos! El Universo no tuvo comienzo y no tendrá fin; pensad que es la obra de Dios; el Universo es el infinito.
15. ¿Qué debo hacer para tranquilizarme? –Resp. No te inquietes tanto con tu cuerpo; tienes el Espíritu perturbado; resiste a esta tendencia.
16. ¿Qué es esa perturbación? –Resp. Tienes miedo a la muerte.
17. ¿Qué hacer para no tener miedo? –Resp. Creer en Dios; sobre todo, cree que Dios no arrebata a un padre útil de su familia.
18. ¿Cómo llegar a esa tranquilidad? –Resp. Queriendo.
19. ¿Dónde encontrar esta voluntad? –Resp. Distrae tu pensamiento de eso por el trabajo.
20. ¿Qué debo hacer para depurar mi talento? –Resp. Puedes evocarme; he obtenido el permiso para inspirarte.
21. ¿Será cuando trabaje? –Resp. ¡Ciertamente! Cuando quieras trabajar, algunas veces estaré a tu lado.
22. ¿Escucharás mi obra? (Una obra musical del interrogador) – Resp. Eres el primer músico que me evoca; vengo a ti con placer y escucho tus obras.
23. ¿Cómo se explica que no hayas sido evocado? –Resp. He sido evocado, pero no por músicos.
24. ¿Por quién? –Resp. Por varias señoras y aficionados de Marsella.
25. ¿Por qué el Ave ... me conmueve hasta las lágrimas? –Resp. Tu Espíritu se desprende y se une al mío y al de Pergolesi, que me ha inspirado esta obra; pero ya me he olvidado de ese fragmento musical.
26. ¿Cómo has podido olvidar la música compuesta por ti? –Resp. ¡La que existe aquí es tan bella! ¿Cómo recordar aquello que era todo materia?
27. ¿Has visto a mi madre? –Resp. Ella está reencarnada en la Tierra.
28. ¿En qué cuerpo? –Resp. No puedo decirte nada al respecto.
29. ¿Y a mi padre? –Resp. Está errante para ayudar en el bien; hará progresar a tu madre; estarán reencarnados juntos y serán felices.
30. ¿Viene a verme? –Resp. Frecuentemente; tú le debes gestos caritativos.
31. ¿Ha sido mi madre quien ha pedido reencarnarse? –Resp. Sí; ella tenía un gran deseo de elevarse por una nueva prueba y entrar en un mundo superior a la Tierra; ella ya ha dado un paso inmenso.
32. ¿Qué quieres decir con eso? –Resp. Ella ha resistido a todas las tentaciones; su existencia en la Tierra ha sido sublime en comparación con su pasado, que era el de un Espíritu inferior; por eso es que ha subido varios peldaños.
33. ¿Entonces ella había elegido una prueba por encima de sus fuerzas? –Resp. Sí, así es.
34. Cuando sueño que la veo, ¿es realmente ella a quien veo? – Resp. Sí, sí.
35. Si hubiese evocado a Bichat en el día de la inauguración de su estatua, ¿habría él respondido? ¿Estaba allá? –Resp. Él estaba allá, y yo también.
36. ¿Por qué tú estabas allá? –Resp. Estaba allá como varios otros Espíritus que gozan el bien y que son felices en ver que glorificáis a aquellos que se ocupan de la Humanidad sufrida.
37. Gracias, Mozart; adiós. –Resp. Creed, creed que estoy aquí... Soy feliz... Creed que hay mundos por encima del vuestro... Creed en Dios... Evocadme más frecuentemente y en compañía de músicos; estaré feliz en instruiros, en contribuir para vuestro adelanto y en ayudar a elevaros hacia Dios. Evocadme; adiós.
The largest planet in our solar system, Jupiter is a giant ball of gas 300 times more massive than earth. It’s five times farther from the Sun than we are. A year on Jupiter is twelve times longer than ours, but a Jovian day is only ten hours long. Darting around it are dozens of moons – some with geysers, volcanoes, or ice. And like the other gas giants – Saturn, Neptune, and Uranus – Jupiter has rings.
Veamos primero información del Planeta Júpiter, según publicada, luego iremos a lo que La Revista Espirita del 1858 nos habla sobre Jupitereste tema. Después presento informacion de Saturno, que es noticia hoy porque nuevas fotos de la NASA, muestran con bastante nitidez fotos de lagos en este. planeta.
Se trata del planeta que ofrece un mayor brillo a lo largo del año dependiendo de su fase. Es, además, después del Sol, el mayor cuerpo celeste del Sistema Solar, con una masa casi dos veces y media la de los demás planetas juntos (con una masa 318 veces mayor que la de la Tierra y 3 veces mayor que la de Saturno). Júpiter es un cuerpo masivo gaseoso, formado principalmente por hidrógeno y helio, carente de una superficie interior definida. Entre los detalles atmosféricos destacan la Gran mancha roja, un enorme anticiclón situado en las latitudes tropicales del hemisferio sur, la estructura de nubes en bandas oscuras y zonas brillantes, y la dinámica atmosférica global determinada por intensos vientos zonales alternantes en latitud y con velocidades de hasta 140 m/s (504 km/h).
Características principales
Júpiter es el planeta con mayor masa del Sistema Solar: equivale a unas 2,48 veces la suma de las masas de todos los demás planetas juntos. A pesar de ello, no es el planeta más masivo que se conoce: más de un centenar de planetas extrasolares que han sido descubiertos tienen masas similares o superiores a la de Júpiter. Júpiter también posee la velocidad de rotación más rápida de los planetas del Sistema Solar: gira en poco menos de 10 horas sobre su eje. Esta velocidad de rotación se deduce a partir de las medidas del campo magnético del planeta. La atmósfera se encuentra dividida en regiones con fuertes vientos zonales con periodos de rotación que van desde las 9h 50m 30s, en la zona ecuatorial, a las 9h 55m 40s en el resto del planeta. El planeta es conocido por una enorme formación meteorológica, la Gran Mancha Roja, fácilmente visible por astrónomos aficionados dado su gran tamaño, superior al de la Tierra. Su atmósfera está permanentemente cubierta de nubes que permiten trazar la dinámica atmosférica y muestran un alto grado de turbulencia. Tomando como referencia la distancia al Sol, Júpiter es el quinto planeta del Sistema Solar. Su órbita se sitúa aproximadamente a 5 UA, unos 750 millones de km del Sol.
Masa
La masa de Júpiter es tal, que su baricentro con el Sol se sitúa en realidad por encima de su superficie (1,068 de radio solar, desde el centro del Sol). A pesar de ser mucho más grande que la Tierra (con un diámetro once veces mayor) es considerablemente menos denso. El volumen de Júpiter es equivalente al de 1.317 Tierras, pero su masa es sólo 318 veces mayor. La unidad de masa de Júpiter (Mj) se utiliza para medir masas de otros planetas gaseosos, sobre todo planetas extrasolares y enanas marrones. Si bien Júpiter necesitaría tener 80 veces su masa para provocar las reacciones de fusión de hidrógeno necesarias y convertirse en una estrella, la enana roja más pequeña que se conoce tiene sólo un 30 por ciento más de radio que Júpiter (aunque tiene mucha más masa). Júpiter irradia más calor del que recibe de la escasa luz solar que le llega hasta esa distancia. La diferencia de calor desencadenada es generada por la inestabilidad Kelvin-Helmholtz mediante contracción adiabática (encogimiento). La consecuencia de este proceso es la contracción del planeta unos dos centímetros al año. Después de su formación, Júpiter era mucho más caliente y tenía un diámetro casi el doble del actual. Si fuese unas cuatro veces más masivo, el interior podría llegar a comprimirse mucho más a causa de fuerzas gravitacionales mayores, lo que podría dar lugar a una disminución de su volumen, independientemente de que su masa aumentase. Como resultado, se especula que Júpiter podría alcanzar uno de los diámetros más amplios que un planeta de estas características y evolución puede lograr. El proceso de reducción del volumen con aumento de masa podría continuar hasta que se alcanzara una combustión estelar, como en las enanas marrones con una masa 50 veces la de Júpiter. Esto ha llevado a algunos astrónomos a calificarlo como “estrella fracasada”, aunque no queda claro si los procesos involucrados en la formación de planetas como Júpiter se asemejan a los procesos de creación de sistemas estelares múltiples.
Ver "Misión al Planeta Júpiter (Juno Mission)" en YouTube
Diversidad
de Mundos Según el Libro de los Espíritus: DIVERSIDAD DE LAS RAZAS HUMANAS
52. ¿De dónde proceden las diferencias físicas y morales que distinguen a las variedades de razas de hombres en la Tierra? «Del clima, de la vida y de las costumbres. Sucede lo mismo que con dos hijos de la misma madre que en nada se parecerán moralmente, si se les educa separados y de distinto modo». 53. ¿Ha nacido el hombre espontáneamente en muchos puntos del globo? «Si, y en diversas épocas, siendo esta una de las causas de la diversidad de razas. Más tarde, al dispersarse los hombres por los diferentes climas y al unirse con otras razas formaron nuevos tipos». -¿Estas diferencias constituyen distintas especies? «Ciertamente que no, pues todas son de la misma familia. ¿Acaso las dferentes variedades de un mismo fruto son óbice a que pertenezcan a la misma especie? ». 54. Si no procede la especie humana de uno solo, ¿deben cesar los hombres de mirarse como hermanos? «Todos los hombres son hermanos de Dios; porque están animados por el espíritu y tienden al mismo fin. Siempre queréis tomar las cosas al pie de la letra».
PLURALIDAD DE MUNDOS 55. ¿Están habitados todos los globos que circulan en el espacio?
«Sí, y el hombre de la Tierra dista de ser, como lo cree, el primero en inteligencia, en
bondad y en perfección. Hay, sin embargo, hombres muy vanidosos que imaginan que ese pequeño globo tiene el privilegio exclusivo de tener seres racionales. ¡Orgullo y vanidad! Se figuran que Dios creó el universo para ellos solos».
Dios ha poblado los mundos de seres vivientes, que concurren todos al objeto final de la Providencia.
Creer que los seres vivientes están limitados al único punto que habitamos en el universo, equivaldría a poner en duda la sabiduría de Dios, que no ha becho nada inútil y que ha debido ásignar a esos mundos un objeto más grave que el de recrear nuestra vista. Nada, por otra parte, ni la posición, ni el volumen, ni la constitución física de la Tierra, puede inducir a suponer racional-mente que tenga el privilegio de estar habitada con exclusión de tantos miles de mundos semejantes.
56. ¿Es la misma la constitución física de los diferentes globos?
«No; no se parecen en manera alguna».
57. ¿No siendo la misma para todos la constitución física de los mundos, dedúcese de ello una organización diferente para los seres que los habitan?
«Sin duda, como entre vosotros los peces son hechos para vivir en el agua y las aves en el aire».
58. ¿Están privados de luz y de calor los mundos más distantes del Sol, ya que éste les aparece como una estrella?
«¿Creéis, pues, que no hay más orígenes de luz y de calor que el Sol, y no contáis para nada con la electricidad que en ciertos mundos, llena funciones que os son desconocidas, y que es mucho más importante que en la Tierra? Por otra parte, nadie os ha dicho que todos los seres vean de la misma manera que vosotros y por órganos formados como los vuestros».
Los condiciones de existencia de los seres que habitan los diferentes mundos deben ser apropiadas al medio en que están llamados a vivir. Si nunca hubiésemos visto peces, no comprenderíamos que hubiera seres que pudiesen vivir en el agua, y así sucede en los otros mundos que contienen sin duda elementos desconocidos para nosotros. ¿No vemos en la Tierra que las largas noches polares son iluminadas por la electricidad de las auroras boreales? ¿Y es nada imposible que en ciertos mundos la electricidad sea más abundante que en la Tierra, y que desempeñe en ellos funciones generales, cuyos efectos no podemos comprender? Esos mundos pueden, por lo tanto, contener en si mismos los origenes de calor y de luz necesarios a sus habitantes.
CONSIDERACIONES Y CONCORDANCIAS BÍBLICAS RESPECTO A LA CREACIÓN
59. Los pueblos se han formado ideas muy divergentes sobre la creación, según el grado de su ilustración, y la razón apoyada en la Ciencia ha reconoddo la inverosimilitud de ciertat teorías, confirmando la dada por los espíritus la opinión ha mucho tiempo admitida por los hombres más ilustrados.
La objeción que puede hacerse a esta teoria es la de que está en contradicción con el texto de los libros sagrados; pero un examen detenido hace ver que esta contradicción es más aparente que real y que resulta de la interpretación dada a menudo al sentido alegórico.
La cuestión del primer hombre en la persona de Adán. como tronco único de la humanidad, no es la sola que há sido objeto de modificación para las creencias religiosas. En cierta época, el movimiento de la Tierra, pareció tan opuesto al texto sagrado, que no hubo clase de persecuciones de que no fuese blanco esa teoría, y la Tierra gira sin embargo, a pesar de los anatemas, y nadie podría negarlo actualmente sin agraviar su propia razón. Dice igualmente la Biblia que el mundo fue creado en seis días y fija la época de creación como unos cuatro mil años antes de la era cristiana. Antes de esa época, no existía la Tierra, que fue sacada de la nada. El texto es formal; pero he aquí que la ciencia positiva. la ciencia inexorable, viene a probar lo contrario. La formación del globo está escrita con caracteres imprescriptibles en el mundo fósil, y está probado que los seis días de la creación son otros tantos períodos, cada uno de los cuales abarca quizá muchos centenares de miles de años, Este no es un sistema, una doctrina, una opinión aislada, sino un hecho tan constante como el movimiento de la Tierra, que la teología no puede resistirse a admitir, prueba evidente del error en que puede incurrírse, tomando literalmente las expresiones de un lenguale que es figurado con frecuencia. ¿Debe inferirse de eso que sea falsa la Biblia? No, pero si que los hombres la han interpretado mal. Ojeando los archivos de la Tierra, la ciencia ha descubierto el orden en que han aparecido en su superficie los diferentes seres vivientes, orden que está conforme con el indicado en el Génesis, con la sola diferencia de que, en vez de salir milagrosamente de las manos de Dios y en algunas horas, esa obra, se ha realizado en algunos millones de años, siempre por su voluntad; pero con arreglo a la ley de las fuerzas de la naturaleza. ¿Es por ello menos grande y menos poderoso Dios? ¿Es menos sublime su obra, porque carece del prestigio de la instantaneidad? No, evidentemente; y preciso sería formarse una idea muy mezquina de la Divinidad para no reconocer su omnipotencia en las leyes eternas que para gobernar los mundos ha establecldo. La ciencia, lejos de amenguar la obra divina, nos la presenta bdjo un aspecto más grandioso y más conforme con las nociones que tenemos del poderio y de la majestad de Dios, por lo mismo que se ha realizado sin derogación de las leyes de la naturaleza. Conforme en este punto con Moisés, la ciencia coloca al hombre en último término en el orden de la creación de los seres vivientes; pero Moisés fija el diluvio universal en el año 1654, al paso que la geología nos presenta el gran cataclismo anterior a la aparición del hombre, atendiendo a que hasta ese día. no se encuentra en las capas primitivas ninguna señal de su presencia, ni de la de los animales de su misma categoría, bajo el punto de vista físico. Pero nada prueba que esto sea imposible, y varios descubrimientos han engendrado ya dudas sobre este particular, pudiendo suceder, pues. que de un momento a otro se tenga certeza material de esa anterioridad de la raza humana, y entonces se comprenderá que en este punto, como en otros, el texto bíblico es figurado. La cuestión estriba en saber si el cataclismo geológico es el mismo de Noé, y la duración necesaria a la formación de las capas fósiles no consiente que se los confunda; y cuando se encuentren vestigios de la existencia del hombre antes de la gran catástrofe, quedará probado, o que no fue Adán el primer hombre, o que su creación se pierde en la oscuridad de los tiempos. Contra la evidencia no son posibles los raciocinios, y será preciso aceptar el hecho, como se ha aceptado el del movimiento de la Tierra y el de los seis períodos de la creación. Cierto que la existencia del hombre antes del diluvio geológico es aun hipotética, pero he aquí lo que lo es menos. Admitiendo que el hombre apareció por primera vez en la Tierra cuatro mil aiíos antes de ]esucrísto, si mil seiscientos cincuenta años más tarde fue destruida toda la raza humana, excepto una sola familia, resulta que la población de la tierra data de Noé únicamente, es decir, dos mil trescientos cincuenta años antes de nuestra era. Pues bien, cuando los hebreos emigraron a Egipto en el siglo dieciocho, encontraron muy poblado y adelantado en civilización a aquel país. La historia prueba que en esta época las Indias y otras comarcas estaban igualmente florecientes, sin tener en cuenta la cronología de ciertos pueblos que se remonta a una época mucho más remota. Hubiera, pues, sido preciso que del siglo veinticuatro al dieciocho, es decir, en un espacio de seiscientos anos, la posteridad de un solo hombre, hubiese podido no solamente poblar todas las inmensas comarcas entonces conocidas, suponiendo que no lo hubiesen sido las otras, sino que, en aquel breve intervalo, la especie humanahubiera podido elevarse de la ignorancia absoluta del estado primitivo al mayor grado de desenvolvimiento intelectual, lo cual es contrarío a todas las leyes antropológicas. En apoyo de esta, opinión viene también la diversidad de razas. Es indudable que el clima y los hábitos engendran modificaciones en el carácter físico; pero se deja comprender el alcance de la influencia de esas causas, y el examen psicológico prueba que entre ciertas razas existen diferencias constitucionales más profundas que las que puede producir el clima. El cruzamiento de las razas produce los tipos intermedios, y tiende a horrar los caracteres extremos; pero no los produce, sino que se limita a formar variedades. Pues bien, para que hubiese habido cruzamiento de razas, era preciso que las hubiera distintas, ¿y cómo explicar su existencia suponiéndoles un tronco común, y sobre todo un tronco tan cercano? ¿Cómo admitir que en algunos siglos ciertos descendientes de Noé se hayan transformado hasta el punto de producir la raza etiópica, por ejemplo? Semejante metamorfosis no es más admisible que la hipótesis de un tronco común al lobo y la oveja, al elefante y al pulgón, al ave y al pez. Repetimos que nada puede prevalecer contra la evidencia de los hechos. Todo encuentra explicación, por el contrario, admitiendo la existencia del hombre antes de la época que vulgarmente se le señala; la diversidad de origenes; a Adán, que vivia hace seis mil años, como poblador de una comarca inhabitada aún; el diluvio de Noé como una catástrofe parcial que se ha confundido con el cataclismo geológico, y teniendo finalmente en cuenta la forma alegórica peculiar al estilo oriental y que encontramos en los libros sagrados de todos los pueblos. Por esta razón es prudente no declararse ligeramente en contra de ciertas doctrinas que pueden, como tantas otras, desmentir tarde o temprano a los que las combaten. Lejos de perder, se ensanchan las ideas religiosas caminando al par de la ciencia, y este es el único medio de no ofrecer un lado vulnerable al escepticismo. 58. Habéis seguido nuestras excursiones
celestes y visitado con nosotros las regiones inmensas del espacio. Ante
nuestros ojos los soles sucedían a los soles, los sistemas a los sistemas, las
nebulosas a las nebulosas. El panorama espléndido de la armonía cósmica se
desplegó delante de nuestros pasos. Hemos recibido un anticipo de la idea de lo
infinito, más lo comprenderemos en su
magnitud total conforme a nuestro grado de perfección en el futuro. Los
misterios del éter revelaron su enigma, hasta hoy indescifrable, y hoy tenemos,
al menos, la noción de la universalidad de las cosas. Ahora, es necesario
detenernos y reflexionar. 59. Haber reconocido la pequeñez de la
Tierra y su mediocridad en la jerarquía de
los mundos es un adelanto. Haber abatido la fatuidad humana, a la
que somos tan proclives, es otro paso hacia adelante. Pero aún nos falta
interpretar en su faz moral el espectáculo que acabamos de presenciar. Deseo
hablar del poder infinito de la Naturaleza y de la idea que debemos tener de su
modo de accionar en las diversas partes del vasto Universo. 60. Habituados como estamos a juzgar a
las cosas en comparación con nuestra y pequeña residencia, nos imaginamos que
la Naturaleza no ha podido o no ha debido
actuar en otros mundos sino por medio de las reglas conocidas aquí. Ahora
bien, es precisamente este juicio el que debemos reformar.Detened vuestros ojos en
una región cualquiera de vuestro mundo y en una de las tantas creaciones de
vuestra Naturaleza, ¿no veis vosotros el sello de una diversidad infinita y la
prueba de una actividad sin igual? ¿No reconocéis, acaso, en el ala de un
pequeño pájaro de las Canarias o en el pétalo de un botón de rosa entreabierto
la fecundidad prestigiosa de esta bellísima Naturaleza? Vuestros estudios pueden
elevarse a los seres que planean en los aires, descender a la violencia de los
prados y llegar a las profundidades del océano, y por doquier leeréis esta
verdad universal: La Naturaleza omnipotente actúa según los lugares, los
tiempos y las circunstancias. Es una en su armonía general, pero múltiple en
sus efectos. Interviene tanto en el Sol como en la gota de agua. Puebla de
seres vivos un mundo inmenso con la misma facilidad con que abre al huevo que
deposita la mariposa en el otoño. 61. Ahora bien, si
tal es la variedad que la Naturaleza pudo plasmar en los diferentes lugares de
este pequeño mundo tan estrecho y limitado, ¡cuánto más debéis ampliar esa
concepción al imaginar las perspectivas de los vastos mundos! ¡Cuánto más debéis
desarrollarlas y reconocer su enorme poder si la aplicamos a los maravillosos mundos que, en mayor medida
aún que en la Tierra, atestiguan su incognoscible perfección! No
imaginéis alrededor de los soles del espacio sistemas parecidos a vuestro
sistema planetario. No penséis que en otros planetas desconocidos existirán los
tres reinos naturales que tenéis en el vuestro. Pero pensad que así como no
existe un rostro humano idéntico a otro en toda la especie humana, así también una diversidad prodigiosa e
inimaginable fue esparcida en las residencias eternas que bogan en el seno de
los espacios. Debido a que vuestra Naturaleza animada
comienza en el zoófito y concluye en el hombre. En razón de que la atmósfera
alimenta la vida terrestre y el elemento líquido la renueva sin cesar, así como vuestras estaciones producen fenómenos que las dividen, no deduzcáis que los millones de millones de tierras
que se desplazan por el espacio sean parecidos a la vuestra. Lejos de eso,
difieren según las diferentes condiciones que les son propias y de acuerdo a su
papel respectivo en el escenario del mundo. Son
como las piedras preciosas que componen un gigantesco mosaico, como las flores
diversificadas de un admirable jardín.
Los
Soles y los planetas 20. En un punto del Universo, perdido
entre las miríadas de mundos, la materia cósmica se condensa formando una
inmensa nebulosa. Esta nebulosa, animada por las leyes universales que rigen a
la materia, en especial por la fuerza
molecular de atracción, reviste la figura de una esfera, única forma que puede
presentar primitivamente una masa de materia aislada en el espacio.El movimiento circular ocasionado por
la gravitación rigurosamente igual de todas las zonas moleculares hacia el centro,
modificada muy pronto a la esfera primitiva para llevarla, de movimiento en
movimiento, hacia la forma lenticular. Estamos refiriéndonos a la nebulosa en
conjunto. 21. Nuevas fuerzas surgen con
posterioridad este movimiento de rotación: la fuerza centrípeta y la fuerza
centrífuga; la primera intentando llevar todas las partes al centro; la segunda
buscando separarlas. El movimiento se acelera a medida que la nebulosa se
condensa, su centro aumenta de tamaño al aproximarse a la forma lenticular, y la
fuerza centrífuga, desarrollada incesantemente por estas dos causas, predomina
muy pronto sobre la atracción central.Al igual que un movimiento rápido y
dinámico de una honda imprime fuerza al proyectil que arroja lejos, así el predominio de la fuerza centrífuga desprende
al círculo ecuatorial de la nebulosa y forma de este anillo una nueva masa
aislada de la primera, pero sujeta a su imperio. Esta masa conserva su
movimiento ecuatorial, el cual, al modificarse, se convierte en movimiento de
traslación alrededor del astro solar. Además, su nuevo estado produce un
movimiento de rotación en torno de su mismo eje. 22. La nebulosa generadora quedio
nacimiento a este nuevo mundo se ha condensado y retomado la forma
esferoidal; pero el calor primitivo, desarrollado por sus diversos movimientos,
se debilita con extrema lentitud, y el fenómeno que acabamos de describir se
producirá con frecuencia durante un largo período, hasta tanto la nebulosa no
se vuelva demasiado densa y sólida como para oponer una resistencia eficaz a
las modificaciones, de manera que le imprima su movimiento de rotación. No dará nacimiento a un solo astro, sino a cientos de
mundos que se irán separando del núcleo central, de
acuerdo con el modo de formación anteriormente citado. Todos esos
mundos poseerán, como el primitivo, las fuerzas naturales que presiden la
creación universal y engendrarán, a su vez, otros mundos que gravitarán a su
alrededor, como él mismo gravita junto con sus hermanos en derredor del astro
que le dio existencia y vida.Todos
esos mundos serán soles, centros de torbellinos de planetas que se irán
escapando de su ecuador. Estos planetas recibirán una
vida especial y particular, aunque dependientes de su astro generador. 23. Los planetas se formaron, entonces,
con masas de materia condensada y no solidificada, separadas de la masa central
por la acción de la fuerza centrífuga y tomando, en virtud de las leyes del
movimiento, la forma esferoidal, más o menos elíptica, según el grado de
fluidez que hayan conservado. Uno de esos planetas fue la Tierra, que antes de
enfriarse y revestirse de una corteza sólida dio nacimiento a la Luna por el
mismo método de formación astral al que ella misma debe su existencia. Desde
ese instante, la Tierra, inscrita en el libro de la vida, sería cuna de
criaturas cuya debilidad protege la Providencia divina y cuerda nueva del arpa
infinita que ejecuta el concierto universal de los mundos.
__________
Resorte no se encuentra
en el resorte mismo. ¿No depende del modo de agregación de las moléculas? El
cuerpo que obedece a la fuerza centrífuga recibe su impulso del movimiento
primitivo que se ha dado. [N. de A. Kardec.]
La Vía
Láctea
32. Durante las hermosas noches
estrelladas y sin luna, todos hemos observado ese fulgor blanquecino que
atraviesa el cielo de un extremo al otro, al que los antiguos, por su
apariencia lechosa, bautizaron con el nombre de Vía Láctea. En los tiempos
modernos ese fulgor difuso fue explorado detenidamente por el telescopio, y así
fue como el camino de polvo de oro o el río de leche de la antigua Mitología se
transformó en un vasto campo de maravillas desconocidas. Gracias a las
investigaciones de los observadores se llegó a conocer su naturaleza, y allí
donde nuestra mirada sólo distingue una débil claridad se descubrieron una
infinidad de soles más luminosos e importantes que el nuestro.
33. La Vía Láctea es, en efecto, una campiña
sembrada con flores solares o planetarias que brillan en la vastedad. Nuestro
Sol, y todos los cuerpos que lo acompañan, forman
parte de esos mundos refulgentes que componen la Vía Láctea. Pero,
a pesar de sus dimensiones gigantescas con relación a la Tierra y a la vastedad
de su imperio, él ocupa un lugar poco apreciable en la Creación. Podemos contar unos treinta millones de soles
parecidos a él que gravitan en esta inmensa región, alejados unos de otros por
una distancia de más de cien mil veces el radio de la órbita terrestre.
34. Mediante esta cifra
aproximativa, podremos juzgar la extensión de esta región sideral y la relación
que existe entre nuestro sistema y la universalidad de los sistemas que la
ocupan. Se podrá determinar, asimismo, la pequeñez del dominio solar y, con
mayor razón, la exigüidad de nuestra Tierra. ¡Cuál sería la relación si
considerásemos a los seres que la pueblan!
Digo exigüidad, ya que nuestras
aseveraciones se aplican no solamente a la extensión material o física de los
cuerpos que estudiamos -lo que sería insuficiente- sino, y sobre todo, a la
jerarquía moral de habitación, al grado que tienen en la escala universal de
los seres. La Creación se muestra en toda
su majestad, creando y propagando manifestaciones de vida e inteligencias en
derredor del mundo solar y en todos los sistemas que existen por doquier.
35. Conocemos de esta
manera la posición que ocupa nuestro Sol y la Tierra en el mundo estelar, pero
estas consideraciones adquieren aún más peso si reflexionamos sobre la
importancia de la Vía Láctea, que representa apenas un punto insignificante e
inapreciable en la inmensidad de las creaciones siderales, sólo es una entre
miles. Si se nos presenta más vasta y rica que las demás es porque nos rodea y
la tenemos en toda su extensión frente a nuestros ojos, mientras que las otras,
perdidas en las profundidades insondables, apenas se dejan ver.
36. Sabiendo que la
Tierra poco o casi nada es en el sistema solar, y éste, igualmente, poca cosa
representa en la Vía Láctea, la cual, a su vez, nada o casi nada significa en
la universalidad de las nebulosas, así como esa universalidad es muy poca cosa
en relación con el inmenso infinito, comenzaremos a comprender realmente qué es
la Tierra.
Los
Desiertos del Espacio
45. Un desierto inmenso y sin límites se extiende más allá de la
aglomeración estelar mencionada, rodeándola. Las soledades suceden
a las soledades, las planicies inconmensurables de vacío se extienden a lo
lejos. Las aglomeraciones de materia cósmica se encuentran aisladas en el
espacio, son como las islas flotantes de un inmenso archipiélago. Si se quiere
tener una idea de la enorme distancia que separa al conglomerado de estrellas
del que formamos parte de los conjuntos más cercanos, es preciso saber que esas
islas estelares son escasas y están diseminadas en el vasto océano de los
cielos y que la extensión que separa a una de otras es incomparablemente mayor
a sus respectivas dimensiones.
Ahora bien, recordemos
que la nebulosa estelar mide, en números redondos, mil
veces la distancia de las estrellas más próximas tomadas unitariamente, es
decir, alrededor de 557.207 Trillones de kilómetros
(557.207.000.000.000.000.000.000 ). La distancia que se extiende entre ellas es
mucho mayor aún, por lo cual no podría expresarse en números que fuesen
accesibles a la comprensión de nuestros espíritus. Sólo la imaginación en sus
concepciones más elevadas es capaz de alcanzar esa prodigiosa inmensidad, esas
soledades mudas y privadas de toda apariencia de vida y enfrentar la idea de
esa infinitud relativa.
46. Sin embargo, ese
desierto celeste que envuelve a nuestro Universo sideral y que parece
extenderse como los confines últimos de nuestro mundo estelar, está abrazado
por la vista y el poderío infinito del Altísimo, quien ha desarrollado la trama
de su creación ilimitada más allá de nuestros cielos.
47. Más allá de estas vastas
soledades hay mundos que resplandecen en su magnificencia, al igual que
en las regiones accesibles a las investigaciones humanas. Más allá de esos desiertos, espléndidos oasis bogan
en el límpido éter y renuevan sin cesar escenas admirables de existencia y vida. Allá se despliegan los conglomerados lejanos de la
sustancia cósmica que el ojo profundo del telescopio entrevé a través de las
regiones transparentes de vuestro cielo, esas nebulosas que vosotros llamáis
irresolubles y que os parecen ligeras nubes de polvo blanco perdidas en un
sitio desconocido del espacio etéreo. Allá se desarrollan y revelan nuevos
mundos, cuyas condiciones diferentes y extrañas de las inherentes a vuestro
planeta les otorgan una vida que ni vuestras percepciones podrían imaginar ni vuestros
estudios constatar.Es allí donde
resplandece en toda su plenitud el poder creador. Para quien
llegase de las regiones ocupadas por vosotros las leyes serían nuevas, así como
las fuerzas resultantes de las mismas y que rigen las manifestaciones de la vida, tanto como las rutas nuevas que se
siguen en esos ámbitos extraños habrán de abrirle perspectivas desconocidas.8
___________________
· 8. En Astronomía se da el nombre de nebulosas irresolubles a aquellas en que aún no ha sido posible
distinguir las estrellas que la componen. En un comienzo se las consideró
aglomeraciones de materia cósmica en proceso de condensación para formar
mundos, pero hoy se piensa que esta apariencia se debe a la lejanía y que,
ayudados por instrumentos más poderosos, todas
serían resolubles.
Una comparación familiar
podrá darnos una idea, si bien imperfecta, de cómo son las nebulosas resolubles: son como los grupos de
chispas lanzados por una bomba de artificio en el instante de su explosión.
Cada una de estas chispas representaría una estrella, y el conjunto sería la
nebulosa o grupo de estrellas reunidas en un punto del espacio, sujetas a una
ley común a atracción y movimiento. Vistas a una cierta distancia, esas chispas
apenas se distinguen, pero en grupo presentan el aspecto de una pequeña nube de
humo. Esta comparación sería exacta si se tratase de masas de materia cósmica
condensada.
Nuestra Vía Láctea es una
de esas nebulosas. Cuenta aproximadamente con treinta millones de estrellas o
soles, que no ocupan menos de varios cientos de trillones de kilómetros de
extensión y, sin embargo, no es la de mayor tamaño.
Suponiendo sólo un promedio de veinte planetas habitados por cada sol, ello
representaría alrededor de seiscientos millones de planetas para nuestro grupo.
Si pudiésemos viajar desde nuestra
nebulosa hacia otra, nos hallaríamos rodeados como en la nuestra, pero por un
cielo estrellado de aspecto diferente. Ésta, a pesar de sus dimensiones
colosales en relación a nosotros, parecería de lejos una pequeña mancha lenticular
perdida en el infinito. Pero antes de alcanzar la nueva nebulosa, seríamos como
el viajero que abandona una ciudad y recorre un vasto país deshabitado antes de
llegar a otra ciudad. Habríamos atravesado
espacios inconmensurables sin estrellas ni planetas: lo que Galileo
denominó desiertos del espacio. A medida que avanzásemos, veríamos a nuestra
nebulosa escurrirse a nuestras espaldas, disminuyendo de extensión ante
nuestros ojos y, al mismo tiempo, delante nuestro se presentaría aquella hacia
la cual nos dirigimos, cada vez más claramente, similar a la masa de chispas de
los fuegos artificiales. Al transportarnos con el pensamiento a las regiones
del espacio situadas más allá del archipiélago de nuestra
nebulosa, veríamos alrededor nuestro
millones de archipiélagos similares y de formas diversas, cada uno
compuesto por millones de soles y cientos
de millones de mundos habitados.
Todo lo que nos ayude a identificarnos
con la inmensidad de la extensión y la estructura del Universo contribuirá a
ampliar las ideas, limitadas al máximo por culpa de las creencias vulgares.
Dios se agiganta ante nuestros ojos a medida que comprendemos mejor la grandeza
de sus obras y nuestra pequeñez. Estamos lejos del Génesis mosaico
que convertía a nuestro planeta en la creación principal de Dios y a sus
habitantes en los únicos depositarios de su solicitud. Vemos la vanidad de los hombres que creen que todo ha
sido creado para ellos en el Universo y la de quienes osan discutir la
existencia del Ser Supremo.Dentro
de algunos siglos causará asombros que una religión edificada para glorificar a
Dios lo haya rebajado a proporciones tan mezquinas y rechazado como concepción
demoníaca los descubrimientos que debían aumentar la admiración por su
omnipotencia, al iniciarnos en los grandiosos misterio de la Creación. Se sorprenderán más aún cuando sepan que el
rechazo se debía a que dichos descubrimientos emanciparían al espíritu de los
hombres y, en consecuencia, restarían preponderancia a quienes se
autodenominaban los representantes de Dios en la Tierra. [N. de A.
Kardec.]
También se nos habló de la Pluralidad de Mundos
Habitados en el Libro de Los Espíritus nos dice lo siguiente:
137La
pluralidad de los mundos habitadosse
aceptaba como posible en tiempos de Kardec, del mismo
modo que lo es hoy, aunque la ciencia no la acepte como una verdad
comprobada. CAMILLE FLAMMARION publicó una gran obra sobre el tema,
titulada La pluralidad de los
mundos habitados, y en el prefacio de Lo desconocido y los problemas psíquicos declara, con su
autoridad de astrónomo: “La inmortalidad a través de las esferas siderales me
parece el complemento lógico de la astronomía”. – Los astrónomos actuales
buscan obtener pruebas al respecto. [N. de J. H. Pires.]
En la hora presente, la antigua creencia de
que la Tierra sea, en el incalculable Universo, el único planeta donde haya
surgido vida inteligente es de todo punto obsoleta y está definitivamente
perimida. Gran parte de la opinión científica moderna se inclina, hoy más que
nunca, a admitir como sobremanera posible la pluralidad de mundos habitados,
aun cuando –como bien lo manifiesta J. H. PIRES en
la nota que se acaba de leer- no se hayan obtenido todavía pruebas concluyentes
e irrecusables de que en la vastedad del Cosmos florezcan otras comunidades
inteligentes además de la nuestra. Pero, conforme a los cálculos realizados por
el profesor soviético AGREST, podría haber diez millones de sistemas
planetarios en nuestra galaxia, lo que autoriza a suponer, con razonable
fundamento, que existan en ella otros planetas habitados. Además, al examinarse
con el microscopio las condritas carbonosas que caen del cielo como meteoritos,
se han hallado microfósiles diferentes de
todos los conocidos en la Tierra. [N.
del T. al cast.]
LA PLURALIDAD DE LOS MUNDOS
HABITADOS. 1866. CAMILLE FLAMMARION (1ª ed. en español)
V.-
Pluralidad de los Mundos Habitados
55.
¿Todos los globos que giran en el espacio están habitados?
- Sí, y el hombre de la Tierra se halla
lejos de ser –como cree- el primero en inteligencia, bondad y perfección. Sin
embargo, hay seres humanos que se consideran muy grandes e imaginan que este
pequeño globo es el único que posee el privilegio de tener seres racionales.
¡Orgullo y vanidad! Piensan que Dios creó el Universo para ellos solos…
Dios ha poblado los mundos con seres vivientes, todos los cuales concurren al
objetivo final de la Providencia. Creer que los seres vivos se hallan
confinados al único punto que habitamos nosotros en el Universo equivale a
poner en duda la sabiduría de Dios, que nada inútil hizo. Él debió asignar a
esos mundos una finalidad más importante que la de recrear nuestra vista.
Por otra parte, nada, ni en la posición, ni en el volumen, ni en la
constitución física de la Tierra, puede razonablemente llevar a suponer que
sólo ella posea el privilegio de estar habitada, con exclusión de tantos millares
de mundos similares.
56. Los diversos cuerpos
celestes ¿poseen una misma constitución física?
- No. No se asemejan en modo alguno.
57. Visto que la
constitución física de esos mundos no es igual en todos, ¿se deduce de ello que
los seres que los habitan tengan una organización diferente?
- Sin lugar a dudas, así como, entre
vosotros, los peces se hallan constituidos para vivir en el agua, y los pájaros
en el aire.
58. Los mundos que se
encuentran más distantes del Sol ¿están privados de luz y calor, ya que el Sol
se muestra a ellos sólo con la apariencia de una estrella?
- ¿Creéis, entonces, que no existan
otras fuentes de luz y calor que el Sol? ¿Olvidáis por completo la
electricidad, que en algunos mundos desempeña un rol que desconocéis, harto más
importante que en la Tierra? Por lo demás, no se ha dicho que todos los seres
sean iguales a vosotros y con órganos conformados similarmente a los vuestros.
Las condiciones de existencia
de los seres que habitan los diferentes mundos deben ser adecuadas al medio en
que son llamados a vivir. Si nunca hubiéramos visto peces no comprenderíamos
que ciertos seres pudieran vivir en el agua. Lo mismo ocurre en los otros
cuerpos celestes, que poseen sin duda elementos que nos son
desconocidos.
¿Acaso no vemos en la Tierra las prolongadas noches polares, que son iluminadas
por la electricidad de las auroras boreales? ¿Es por
ventura imposible que en ciertos globos la electricidad abunde más que en la
Tierra y represente en ellos un papel general cuyos efectos no podemos
comprender? Así
pues, tales mundos pueden contener en sí mismos las fuentes de calor y de luz
necesarias a sus habitantes.
Lo que hemos visto en los
pasados 5 años en los nuevos descubrimientos de Planetas:
Hemos visto las referencias de Planetas adicionales a los
conocidos para ese tiempo y que de ningún modo se podían asegurar que existían,
debido a lo anticuado de la tecnología existente en esa época. Veamos la información relacionada al descubrimiento
de estos nuevos planetas hoy día.
Usted lo evalúa y verifica que dijeron los libros de la Codificación Espiritas.
Ellos nos dieron en el Libro de Los Espíritus lo siguiente.
III.- Encarnación en los diferentes mundos ¿Qué dijeron Los Espíritus sobre vida en otros Planeta hace 156 años?
El Libro de Los Espíritus dice:
III.- Encarnación en los diferentes mundos 172.
Nuestras diversas existencias corporales ¿se cumplen todas en la Tierra? -
No, no todas, sino en los distintos mundos. Las de la Tierra no son las
primeras ni las últimas, y son de las más materiales y alejadas de la
perfección. 173.
En cada nueva existencia corpórea, ¿pasa el alma de un mundo a otro, o puede
cumplir varias en un mismo globo? -
Puede encarnar muchas veces en un mismo globo, si no está lo bastante
adelantada para pasar a un mundo superior. 173
a. Así pues, ¿podemos reaparecer varias veces en la Tierra. -
Ciertamente. 173
b. Y después de haber vivido en otros mundos ¿podemos volver aquí? -
Seguro. Es posible que hayáis vivido ya en otras partes y también en la Tierra. 174.
Reencarnar en la Tierra, ¿constituye una necesidad? -
No. Pero si no adelantáis podréis ir a otro mundo que no sea mejor que la
Tierra, o que sea aún peor. 175.
¿Existe una ventaja en volver a vivir aquí? -
Ninguna ventaja en particular, a menos de estar cumpliendo una misión. Entonces
se adelanta, aquí como en otras partes. 175
a. ¿No seríamos más dichosos si permaneciéramos en el estado de Espíritus? -
¡No, no! Se quedaría estacionario, y lo que se quiere es adelantar hacia Dios. 176.
Tras haber encarnado en otros mundos, ¿pueden los Espíritus hacerlo en éste, si
no encarnaron nunca aquí? -
Sí, como vosotros en los demás globos. Todos los mundos son solidarios. Lo
que no se realiza en uno se cumple en otro. 176
a. De esta manera ¿hay hombres que están en la Tierra por primera vez? - Los
hay, muchos y en diversos grados. 176
b. ¿Se puede reconocer por cualquier indicio cuándo un Espíritu está por vez
primera reencarnado en la Tierra? -
Eso no tendría ninguna utilidad. 177.
Para llegar a la perfección y a la ventura suprema, que es la meta postrera de
todos los hombres, ¿debe el Espíritu pasar por la serie de pruebas de todos los
mundos que en el Universo existen? -
No, porque hay muchos mundos que están en el mismo grado y donde el Espíritu no
aprendería nada nuevo. 177
a. ¿Cómo explicar entonces la pluralidad de sus existencias en un mismo globo? -
Tal vez se encuentre en cada ocasión en situaciones muy diferentes, que son
para él otras tantas oportunidades para adquirir experiencia. 178.
¿Pueden los Espíritus volver a vivir corporalmente en un mundo relativamente
inferior a aquel en que han residido ya? -
Sí, cuando deben realizar una misión para ayudar al progreso, y en tal caso
aceptan con alegría las tribulaciones de esa existencia, porque les
proporcionan un medio para adelantar. 178
a. ¿No puede ocurrir esto también por expiación, y no es posible que Dios envíe
a Espíritus rebeldes a mundos inferiores? -
Los Espíritus pueden permanecer estacionarios, pero no retroceden, y entonces
su castigo consiste en no seguir adelantando y en recomenzar las existencias
mal empleadas en el medio que a su naturaleza conviene. 178
b. ¿Cuáles son los que deben recomenzar una misma existencia? -
Los que fallen en su misión o en sus pruebas. 179.
Los Seres que habitan cada mundo ¿han llegado todos a un mismo grado de
perfección? -
No, es como en la Tierra: los hay más o menos adelantados. 180.
Al pasar de este globo a otro ¿conserva el Espíritu la inteligencia que en la
Tierra tenía? -
Sin duda alguna. La inteligencia no se pierde, aunque acaso no posea los mismos
medios de manifestarla. Esto depende de su superioridad y del estado del cuerpo
que tome. (Véase “Influencia del Organismo”, parágrafo 367). 181.
Los Seres que habitan los diferentes mundos ¿tienen cuerpos similares a los
nuestros? -
Desde luego, poseen cuerpos, puesto que es necesario que el Espíritu esté
revestido de materia para obrar sobre ella. Pero esa envoltura es más o menos
material, según sea el grado de pureza a que hayan llegado los Espíritus, y es
eso lo que constituye la diferencia entre los mundos que debemos recorrer.
Porque hay muchas moradas en la casa de nuestro Padre y, en consecuencia,
muchos grados. Unos lo saben y tienen conciencia de ello en la Tierra, al paso
que otros no están en modo alguno en las mismas condiciones. 182.
¿Podemos conocer con exactitud el estado físico y moral de los diversos mundos? -
Nosotros, los Espíritus, no podemos responder sino conforme al grado en que
vosotros os halláis. Vale decir que no debemos revelar esas cosas a todos, por
cuanto todos no están en situación de comprenderlas, y esto los turbaría. A medida que el Espíritu se purifica el cuerpo de que se halla revestido se
va acercando igualmente a la naturaleza espírita. La materia se torna menos
densa, ya no se arrastra penosamente por el suelo, las necesidades físicas son
menos groseras, los seres vivos no tienen ya necesidad de destruirse unos a
otros para nutrirse. El Espíritu es más libre y posee, para las cosas distantes,
percepciones que nos son desconocidas; y lo que nosotros vemos con los ojos del
cuerpo, él lo percibe mediante el pensamiento. La purificación de los Espíritus se refleja en el perfecciona-miento moral
de los seres en que se han encarnado. Las pasiones animales se debilitan, el
egoísmo cede su lugar al sentimiento fraternal. Así pues, en los
mundos superiores al nuestro no se conocen las guerras. Los odios y las
discordias no tienen objeto allí, porque nadie piensa en dañar a sus
semejantes. La intuición que poseen acerca de su porvenir, la seguridad que les
otorga una conciencia libre de remordimientos, hacen que la muerte no les cause
la menor aprensión. La ven llegar sin temor, como una mera transformación.La duración de la vida, en los diversos globos, parece estar proporcionada
al grado de superioridad física y moral de los mismos, y esto es perfectamente
razonable. Cuanto menos material sea el cuerpo, tanto menos sujeto estará a las
vicisitudes que lo desorganizan. Y cuanto más puro el Espíritu, menos pasiones
lo minarán. Es ese un beneficio más de la Providencia, que de este modo quiere
abreviar los sufrimientos. 183.
Al pasar de un mundo a otro ¿pasa también el Espíritu por una nueva infancia? -
La infancia es dondequiera una transición necesaria, pero no en todas partes es
tan torpe como entre vosotros. 184.
¿Puede el Espíritu escoger el nuevo mundo en que ha de residir? -
No siempre, pero le cabe solicitarlo, y podrá obtenerlo si lo ha merecido.
Porque los mundos sólo son accesibles a los Espíritus de acuerdo con su grado
de elevación. 184
a. Si el Espíritu no pide nada, ¿qué es lo que determina el mundo en que habrá
de reencarnar? -
Su grado de elevación. 185.
El estado físico y moral de los seres vivos ¿es perpetuamente el mismo en cada
globo? -
No. También los mundos se encuentran sometidos a la ley del progreso. Todos han
comenzado como el vuestro, en un estado inferior, y la misma Tierra
experimentará una transformación similar. Se convertirá en un paraíso terrenal
cuando los hombres se hayan hecho buenos. De modo que las razas que en la hora actual pueblan la Tierra desaparecerán
un día, siendo sustituidas por seres cada vez más perfectos. Esas razas
transformadas sucederán a la de hoy, así como ésta ha reemplazado a otras más
groseras todavía. 186.
¿Hay mundos en que el Espíritu, dejando de habitar un cuerpo material, sólo
tiene ya por envoltura al periespíritu? -
Sí, y esa envoltura misma se torna tan etérea que para vosotros es como si no
existiera. Se trata entonces del estado de Espíritus puros. 186
a. De ello parece resultar que no hay una demarcación neta entre el estado de
las últimas encarnaciones y el de Espíritu puro. -
Tal demarcación no existe. Puesto que las diferencias se van borrando poco a
poco, aquélla se torna imperceptible, como la noche que se esfuma ante las
primeras claridades del alba. 187.
La sustancia del periespíritu ¿es idéntica en todos los globos? -
No, es más o menos etérea. Al pasar de un mundo a otro, el Espíritu se reviste
de la materia propia de cada uno de ellos, lo que se opera con la rapidez del
relámpago.
188.
Los Espíritus puros ¿habitan mundos especiales o se hallan en el espacio
universal sin estar más ligados a un globo que a otro? -
Los Espíritus puros residen en ciertos mundos, pero no se encuentran confinados
en ellos, como sucede a los hombres en la Tierra. Con más facilidad que los
otros pueden trasladarse a todas partes. 42
42 Según los Espíritus, de
todos los cuerpos celestes que integran nuestro sistema planetario está la
Tierra entre aquellos cuyos habitantes se hallan menos adelantados en lo físico
y en lo moral. Marte le sería aún inferior y Júpiter muy superior, desde todos
los puntos de vista. El Sol no sería un astro habitado por seres corpóreos,
sino un lugar de reunión de los Espíritus superiores, quienes irradian desde
allí mediante el pensamiento hacia los otros mundos, a los que dirigen por
intermedio de Espíritus menos elevados, con los cuales se comunican sirviéndose
del fluido universal. Como constitución física, el Sol sería un foco de
electricidad. Todos los soles parecerían estar en una situación idéntica. El
volumen de cada mundo y la distancia que los separa del Sol no tienen ninguna
relación necesaria con su grado de progreso, puesto que, a lo que parece, Venus
se hallaría más adelantado que la Tierra, y Saturno, menos que Júpiter. Muchos Espíritus
que animaron a personas conocidas en la Tierra dijeron haber reencarnado en
Júpiter*, uno de los mundos más cercanos a la perfección, y ha habido
oportunidad de asombrarse al ver en ese globo tan adelantado a hombres que la
opinión humana no consideraba en la Tierra como de la misma categoría. Esto no
ha de sorpren-dernos en modo alguno. Primero, si se considera que ciertos
Espíritus que habitaban aquel planeta han podido ser enviados a la Tierra para
cumplir en ella una misión que, a nuestro entender, no los colocaba en el
primer rango. Segundo, porque entre su existencia terrestre y la desarrollada
en Júpiter han podido tener otras intermedias, en las cuales hayan mejorado. Y
tercero, en suma, porque en aquel mundo, igual que en el nuestro, hay diferentes grados de desarrollo, y de uno a otro grado es posible que exista la distancia que separa entre nosotros al salvaje [aborigen] del hombre civilizado. Así pues, por el hecho de vivir en Júpiter no se inferirá que se esté en el nivel de los Seres más perfeccionados, como tampoco se deduce que alguien que vive en París deba hallarse al nivel de un sabio del Instituto.Las condiciones de longevidad no son tampoco en todas las partes las mismas que en la Tierra y la edad de los individuos no se puede comparar. Una persona que falleció algunos años atrás, al ser evocada manifestó que había encarnado seis meses antes en un mundo cuyo nombre nos es desconocido. Interrogada acerca de la edad que tenía entonces en ese mundo, respondió: “No puedo precisarla, porque no contamos el tiempo como vosotros. Además, la forma de vida no es la misma: nos desarrollamos aquí con mucha mayor rapidez. Por tanto, aunque no haga más de seis de vuestros meses que yo me encuentro aquí, puedo deciros que en lo tocante a la inteligencia tengo treinta años de la edad que contaba en la Tierra”.Muchas respuestas análogas han dado otros Espíritus, y ello no tiene nada de inverosímil. ¿No vemos acaso en la Tierra a muchísimos animales que adquieren en pocos meses su desarrollo normal? ¿Por qué no ha de acontecer lo mismo con el hombre, en otras esferas? Subrayemos, por otra parte, que el desarrollo alcanzado por el hombre en nuestro mundo a la edad de treinta años quizá no es sino una especie de infancia si se le compara con el que debería alcanzar. Es preciso tener la visión muy limitada para considerarnos en todo los prototipos de la Creación, y es rebajar a la Divinidad creer que fuera de nosotros no haya más nada que crear. [N. de A. Kardec.]* En la actualidad resulta chocante pensar en la posibilidad de vida en planetas como Júpiter, Marte o Venus, por carecer ellos de las condiciones ambientales necesarias. Pero hay que recordar al lector, que al igual que no vemos a los Espíritus, y sin embargo podemos dar testimonio de su realidad, un caso análogo ocurriría con los habitantes de dichos planetas, en donde la materia puede estar vibrando en distintas coordenadas vibratorias a las nuestras. Además puede tratarse de mundos transitorios, en donde la vida sólo sea espiritual y no física. (Véase la pregunta nº 236 y ss.)Kardec recibió múltiples comunicaciones donde los Espíritus afirmaban vivir en Júpiter, entre ellas, famosas son las del espíritu de Mozart (Véase Revue Spirite año 1858 y 1859, meses de mayo), en donde da testimonio de su estancia en dicho planeta, dictando además una sonata como prueba de identidad; o de los dibujos a través del médium V. Sardou (Véase Revue Spirite, año 1858, mes de agosto) de las diferentes casas de los Espíritus que afirmaban habitar ahí, entre ellos el mismo Mozart, Zoroastro o Palissy. [N. del copista.]
_______
Observaciones sobre los dibujos de Júpiter
Así como lo habíamos anunciado,203 con
este número de nuestra Revista damos un dibujo de una
vivienda de Júpiter, ejecutado y grabado por el Sr. Victorien Sardou –como
médium–, y nosotros le agregamos el artículo descriptivo que él ha tenido a
bien hacernos llegar sobre este asunto. Acerca de la autenticidad de esas
descripciones, cualquiera que fuere la opinión de aquellos que podrían
acusarnos de ocuparnos de lo que sucede en los mundos desconocidos, mientras
que hay tanto por hacer en la Tierra, rogamos a nuestros lectores que no
pierdan de vista que nuestro objetivo –así como lo anuncia nuestro título– es
ante todo el estudio de los fenómenos y que, desde este enfoque, nada debe
descuidarse. Ahora bien, como hecho de manifestaciones, esos dibujos son
indiscutiblemente los más notables, considerándose que el autor no sabe
dibujar, ni grabar, y que el dibujo que ofrecemos ha sido grabado por él en
agua fuerte, sin modelo ni ensayo previo, en nueve horas.
Incluso suponiendo que ese dibujo sea una fantasía del Espíritu que lo ha hecho
trazar, el solo hecho de su ejecución no sería un fenómeno menos digno de
atención y, por esta razón, cabe a nuestra Compilación darlo
a conocer, así como la descripción que sobre el mismo ha sido dada por los
Espíritus, no para satisfacer la vana curiosidad de las personas fútiles, sino
como tema de estudio para las personas serias que quieran profundizar todos los
misterios de la ciencia espírita. Se estaría en un error si se creyera que
hacemos de la revelación de los mundos desconocidos el objeto capital de la
Doctrina; esto no será siempre sino un accesorio que creemos útil como
complemento de estudio; para nosotros, lo principal será siempre la enseñanza
moral, y en las comunicaciones del Más Allá buscamos sobre todo lo que puede
esclarecer a la Humanidad y conducirla al bien, único medio de asegurar su
felicidad en este mundo y en el otro. ¿No se podría decir lo mismo de los
astrónomos que también sondan los espacios, y preguntarse en qué puede ser útil
para el bien de la Humanidad saber calcular con una precisión rigurosa la
parábola de un astro invisible? No todas las Ciencias tienen, pues, un interés
eminentemente práctico, y sin embargo no viene al pensamiento de nadie
tratarlas con desdén, porque todo lo que ensancha el círculo de las ideas
contribuye al progreso. Lo mismo ocurre con las comunicaciones espíritas, aun
cuando salen del estrecho círculo de nuestra personalidad. 223
Las viviendas del planeta Júpiter
Un gran motivo de asombro para ciertas
personas, convencidas además de la existencia de los Espíritus (no voy aquí a
ocuparme de las otras), es que éstos tengan –como nosotros– sus viviendas y sus
ciudades. No me han evitado críticas: «¡Casas de Espíritus en Júpiter!... ¡Qué
broma!...» –Broma si así lo desean; yo no tengo nada que ver con eso. Si el
lector no encuentra aquí, en la verosimilitud de las explicaciones, una prueba
suficiente de su veracidad; si no está sorprendido, como nosotros, de la
perfecta concordancia de estas revelaciones espíritas con los datos más
positivos de la Ciencia astronómica; en una palabra, si no ve más que una hábil
mistificación en los próximos detalles y en el dibujo que los acompaña, los invito
a pedirles explicaciones a los Espíritus, de los cuales soy solamente el
instrumento y el eco fiel. Que evoquen a Palissy, a Mozart o a otro habitante
de esa dichosa morada; que los interroguen, que controlen mis afirmaciones con
las suyas; en fin, que discutan con ellos: porque –por mi parte– no hago más
que presentar aquí lo que me han dado y repetir lo que me han dicho, y, por
este papel absolutamente pasivo, me creo al abrigo de la censura como también
del elogio.
Hecha esta salvedad, y una vez admitida la
confianza en los Espíritus, si se acepta como verdadera a la única doctrina
realmente bella y sabia que la evocación de los muertos nos ha revelado hasta
aquí, es decir, la migración de las almas de planetas en planetas, sus
encarnaciones sucesivas y su progreso incesante a través del trabajo, las
viviendas en Júpiter no tendrán más motivos para asombrarnos. Desde el momento
en que un Espíritu se encarna en un mundo como el nuestro, sometido a una doble
revolución, es decir, a la alternativa de los días y de las noches y al regreso
periódico de las estaciones; desde el momento en que él posee un cuerpo, esa
envoltura material –por más frágil que sea– no requiere solamente alimentación
y vestimenta, sino también una residencia o al menos un lugar de reposo, por
consiguiente una morada. En efecto, es esto lo que nos han dicho. Como
nosotros, y mejor que nosotros, los habitantes de Júpiter tienen sus hogares
comunes y sus familias, grupos armoniosos de Espíritus simpáticos, unidos en el
triunfo después de haberlo estado en la lucha: es por esto que a esas moradas
tan espaciosas se les puede dar el justo nombre de palacios.
También como nosotros, esos Espíritus tienen sus fiestas, sus ceremonias, sus
reuniones públicas: de ahí que ciertos edificios sean especialmente destinados
a estos usos. En fin, es preciso esperar en esas regiones superiores el
encuentro con toda una Humanidad activa y laboriosa como la nuestra, sujeta
como nosotros a sus leyes, a sus necesidades, a sus deberes, pero con la
diferencia de que el progreso –rebelde a nuestros esfuerzos– se vuelve una
conquista fácil para los Espíritus liberados de nuestros vicios terrestres,
como ellos lo están. 224
No debería ocuparme aquí sino de la
arquitectura de sus viviendas, pero para mejor comprensión de los siguientes
detalles, una palabra explicativa no será inútil. Si sólo los Espíritus buenos
pueden acceder a Júpiter, no resulta de esto que sus habitantes sean todos
excelentes en el mismo grado: entre la bondad del simple y la del hombre de genio,
pueden contarse muchos matices. Ahora bien, toda la organización social de ese
mundo superior reposa precisamente sobre esa variedad de inteligencias y de
aptitudes; y, por efecto de leyes armoniosas que sería demasiado largo explicar
aquí, es a los Espíritus más elevados –a los más depurados– que pertenece la
alta dirección de su planeta. Esta supremacía no se detiene allí; se extiende
hasta los mundos inferiores, donde esos Espíritus, por sus influencias,
favorecen y activan sin cesar el progreso religioso, que engendra todos los
otros. Es necesario agregar que para esos Espíritus depurados no sería sino
cuestión de trabajos de inteligencia, ya que sus actividades sólo se ejercen en
la esfera del pensamiento al haber conquistado bastante dominio sobre la
materia, siendo apenas entorpecidos débilmente por ésta en el libre ejercicio
de su voluntad. El cuerpo de todos esos Espíritus, y además de todos los
Espíritus que viven en Júpiter, es de una densidad tan leve que solamente puede
encontrar término de comparación con la de los fluidos imponderables: un poco
mayor que el nuestro, del cual reproduce exactamente la forma –pero más pura y
más bella–, él se presentaría a nosotros bajo la apariencia de un vapor (empleo
a disgusto esta palabra que designa una substancia aún demasiado grosera), de
un vapor –decía yo– muy etéreo y luminoso... sobre todo luminoso en los
contornos del rostro y de la cabeza, porque aquí la inteligencia y la vida
irradian como un foco ardiente; y efectivamente es este resplandor magnético el
vislumbrado por los visionarios cristianos y que nuestros pintores han
traducido por el nimbo o aureola de los santos.
Se concibe que tal cuerpo no dificulte sino
débilmente las comunicaciones extramundanas de esos Espíritus, y que les
permite en su propio planeta un desplazamiento rápido y fácil. Él se sustrae
tan fácilmente a la atracción planetaria, y su densidad difiere tan poco con la
de la atmósfera, que puede allí moverse, ir y venir, subir o bajar, al capricho
del Espíritu y sin otro esfuerzo que el de su voluntad. También algunos
personajes que Palissy ha tenido a bien hacerme dibujar son representados
rasando el suelo, la superficie de las aguas o muy elevados en el aire, con
toda la libertad de acción y de movimientos que atribuimos a nuestros ángeles.
Esta locomoción es más fácil para el Espíritu que es más depurado, y esto se
comprende sin dificultad; también nada es más fácil a los habitantes del
planeta que conocer a primera vista el valor de un Espíritu que pasa; dos
señales hablarán por sí: la altura de su vuelo y la luz más o menos brillante
de su aureola. 225
En Júpiter, como en todas partes, aquellos
que vuelan más alto son los más raros; por debajo de ellos es preciso contar
varias clases de Espíritus inferiores, en virtud como en poder, pero
naturalmente libres de igualarlos un día a través del perfeccionamiento.
Escalonados y clasificados según sus méritos, éstos son consagrados más
particularmente a los trabajos que interesan al propio planeta, y no ejercen
sobre nuestros mundos inferiores la autoridad todopoderosa de los primeros. Es
verdad que responden a una evocación con revelaciones sabias y buenas; pero por
la prontitud que tienen en dejarnos, y por el laconismo de sus palabras, es
fácil comprender que tienen mucho que hacer en otra parte, y que todavía no
están lo suficientemente liberados como para irradiar a la vez en dos puntos
tan distantes uno del otro. En fin, después de estos Espíritus menos perfectos,
pero separados de ellos por un abismo, vienen los animales que, como únicos
servidores y únicos obreros del planeta, merecen una mención enteramente
especial.
Si designamos con el nombre de animales a
esos seres singulares que ocupan la parte más baja de la escala, es porque los
propios Espíritus lo han puesto en uso y, además, nuestra lengua no tiene un
término mejor para ofrecernos. Esta designación los rebaja demasiado, pero
llamarlos hombres sería hacerles demasiado honor; en efecto, son Espíritus
consagrados a la animalidad, quizá durante mucho tiempo, quizá para siempre, ya
que no todos los Espíritus están de acuerdo sobre este punto, y la solución del
problema parece pertenecer a los mundos más elevados que Júpiter; pero
cualquiera que sea su futuro, no hay que equivocarse sobre su pasado. Antes de
ir hacia allá, esos Espíritus han emigrado sucesivamente en nuestros mundos
inferiores, del cuerpo de un animal al de otro, a través de una escala de
perfeccionamiento totalmente gradual. El estudio atento de nuestros animales
terrestres, sus costumbres, sus caracteres individuales, su ferocidad lejos del
hombre y su domesticación lenta pero siempre posible, todo esto testimonia
suficientemente la realidad de esta ascensión animal.
Así, de cualquier lado que se lo mire, la
armonía del Universo se resume siempre en una sola ley: el progreso por
todas partes y para todos, para el animal como para la planta, para la planta
como para el mineral; al principio, un progreso puramente material en las
moléculas insensibles del metal o de la piedra, y cada vez más inteligente a medida
que nos remontamos a la escala de los seres y al paso que la individualidad
tiende a liberarse de la masa, a afirmarse, a conocerse. –Pensamiento elevado y
consolador como jamás lo hubo, porque prueba que nada se sacrifica, que la
recompensa es siempre proporcional al progreso realizado: por ejemplo, que la
devoción del perro que muere por su dueño no es estéril para su Espíritu,
porque tendrá su justo salario más allá de este mundo. 226
Es el caso de los Espíritus animales que
pueblan Júpiter; ellos se perfeccionaron al mismo tiempo que nosotros, con
nosotros y con nuestra ayuda. La ley es aún más admirable: hace tan bien de su
devoción al hombre la primera condición de su ascensión planetaria, que la
voluntad de un Espíritu de Júpiter puede llamar para sí a todo animal que, en
una de sus vidas anteriores, le haya dado pruebas de afecto. Esas simpatías,
que allá en lo alto forman familias de Espíritus, también agrupan alrededor de
las familias todo un cortejo de animales consagrados. Por consecuencia, el
vínculo que tenemos con un animal en este mundo, el cuidado que ponemos en
domesticarlo y en humanizarlo, todo tiene su razón de ser, todo será pagado: es
un buen servidor que formamos con anticipación para un mundo mejor.
Ha de ser también un obrero, porque a sus
iguales les está reservado todo el trabajo material y todo el esfuerzo
corporal: carga o construcción, siembra o cosecha. Y para todo esto la
Inteligencia Suprema ha provisto un cuerpo que a la vez tiene las ventajas de
la bestia y las del hombre. Eso podemos juzgarlo por un croquis de Palissy, que
representa algunos de estos animales jugando a las bochas con mucha atención.
La mejor comparación que podría hacer sería con los faunos y con los sátiros de
la Fábula; entretanto, el cuerpo ligeramente peludo es erguido como el nuestro;
en algunos, las patas han desaparecido para dar lugar a ciertas piernas que
recuerdan todavía la forma primitiva, al igual que los dos brazos robustos,
singularmente ligados y terminados en verdaderas manos, si consideramos la
oposición de los pulgares. Una cosa peculiar: ¡la cabeza no está tan
perfeccionada como el resto! De esta manera, la fisonomía bien refleja algo de
humano, pero el cráneo, las mandíbulas y sobre todo las orejas, en nada
difieren sensiblemente del animal terrestre; por lo tanto, es fácil
distinguirlos entre sí: éste es un perro, aquél un león. Apropiadamente
vestidos con blusas y ropas bastante semejantes a las nuestras, sólo les falta
la palabra para recordarnos de muy cerca algunos hombres de este mundo; pero he
aquí precisamente lo que les falta y lo que no podrían hacer. Hábiles para
comprenderse entre sí por un lenguaje que no tiene nada que ver con el nuestro,
no se engañan más sobre las intenciones de los Espíritus que los dirigen: una
mirada, un gesto bastan. A ciertos impulsos magnéticos, cuyo secreto nuestros
domadores de animales ya saben, el animal adivina y obedece sin murmurar, y lo
que es más: de buen grado, porque está bajo su encanto. Es así que se
le impone toda la tarea pesada, y con su ayuda todo funciona normalmente de un
extremo al otro de la escala social: el Espíritu elevado piensa, delibera; el
Espíritu inferior aplica con su propia iniciativa, y el animal ejecuta. De este
modo la concepción, la puesta en obra y el hecho se unen en una misma armonía y
llevan todas las cosas a su debida finalidad, por los medios más simples y más
seguros. 227
Pido disculpas por esta digresión: era
indispensable para el tema que ahora puedo abordar.
Mientras esperamos los mapas prometidos, que
facilitarán singularmente el estudio de todo el planeta, podemos –por las
descripciones escritas de los Espíritus– hacernos una idea de su gran ciudad,
de la ciudad por excelencia, de ese foco de luz y de actividad que concuerdan
extrañamente en designar con el nombre latino de Julnius.
«En el mayor de nuestros continentes –dice
Palissy–, en un valle de setecientas a ochocientas leguas de ancho, para contar
como vosotros, un río magnífico desciende de las montañas del norte y,
aumentado por una multitud de torrentes y afluentes, forma en su recorrido
siete u ocho lagos, de los cuales el menor merecería entre vosotros el nombre
de mar.
Ha sido sobre la ribera del mayor de esos lagos, bautizado por nosotros con el nombre
de La Perla,
que nuestros antepasados han puesto los primeros cimientos de Julnius. Esta
ciudad primitiva todavía existe, venerada y guardada como una preciosa
reliquia. Su arquitectura difiere mucho de la vuestra. Todo esto te lo
explicaré a su tiempo: debes saber solamente que la ciudad moderna está a unos
cientos de metros más abajo que la antigua. El lago, situado en las montañas
altas, se vierte en el valle en ocho cataratas enormes que forman otras tantas
corrientes aisladas y dispersas en todos los sentidos. Con la ayuda de estas
corrientes nosotros mismos hemos cavado en la llanura una multitud de arroyos,
canales y estanques, reservando la tierra firme sólo para nuestras casas y
nuestros jardines. De esto resulta una especie de ciudad anfibia, como vuestra
Venecia, y de la cual no se podría decir, a primera vista, si está construida
en la tierra o en el agua. Hoy nada te digo sobre los cuatro edificios sagrados
construidos en la propia vertiente de las cataratas, de manera que el agua
brota a raudales de sus pórticos: son éstas las obras que os parecerían
increíbles por su grandeza y audacia.
«Es la ciudad terrestre que describo aquí, la ciudad de cierto modo
material, la de las ocupaciones planetarias, en fin, la que llamamos Ciudad Baja. Ésta tiene sus calles o, mejor dicho, sus
caminos trazados hacia el servicio interior; tiene sus plazas públicas, sus
pórticos y sus puentes tendidos sobre los canales para el pasaje de los
servidores. Pero la ciudad inteligente –la ciudad espiritual–, en fin, la
verdadera Julnius, no está en el suelo, sino que es necesario buscarla en el
aire.
«El cuerpo material de nuestros animales,
incapaces de volar,XVIIprecisa de
XVII Es preciso, sin embargo, exceptuar a ciertos
animales provistos de alas y reservados para el servicio aéreo y para los
trabajos que entre nosotros exigirían el empleo de carpinteros. Son una
transformación del ave, como los animales descriptos anteriormente son una
transformación de los cuadrúpedos. [Nota del
Espíritu Palissy, a través del médium Victorien Sardou.] 228
tierra firme; pero lo que nuestro cuerpo
fluídico y luminoso requiere es una vivienda aérea como él, casi impalpable y
móvil a merced de nuestra voluntad. Nuestra habilidad ha resuelto ese problema
con la ayuda del tiempo y de las condiciones privilegiadas que el Gran
Arquitecto nos había dado. Bien comprendes que esta conquista de los aires era
indispensable a Espíritus como los nuestros. Nuestro día es de cinco horas, y
la noche también de cinco horas; pero todo es relativo, y para seres prontos a
pensar y a obrar como nosotros, para Espíritus que se comprenden por el
lenguaje de los ojos y que se saben comunicar magnéticamente a la distancia,
nuestro día de cinco horas ya igualaría en actividad a una de vuestras semanas.
Esto era aún muy poco en nuestra opinión; y la inmovilidad de la morada, el
punto fijo del hogar era una traba para todas nuestras grandes obras. Hoy, por
el fácil desplazamiento de esas moradas de pájaros, por la posibilidad de
transportarnos –a nosotros y a los nuestros– a cualquier lugar del planeta y a
cualquier hora del día que nos plazca, nuestra existencia está por lo menos
duplicada, y con ella todo lo que puede producir de útil y de grande.
«En ciertas épocas del año –agrega el
Espíritu –, en algunas fiestas, por ejemplo, verías aquí el cielo oscurecido
por la nube de viviendas que vienen de todos los puntos del horizonte. Es un
curioso conjunto de moradas esbeltas, graciosas y leves, de todas las formas,
de todos los colores, equilibradas en las alturas y continuamente a camino de
la Ciudad Baja hacia la Ciudad Celestial. Algunos días después, el vacío se hace poco
a poco y todos esos pájaros vuelan.» «Nada falta a esas moradas flotantes, ni
siquiera el encanto del verdor y de las flores. Hablo de una vegetación
inaudita entre vosotros, de plantas, incluso de arbustos que, por la naturaleza
de sus órganos, respiran, se alimentan, viven y se reproducen en el aire.
«Nosotros tenemos –dice el mismo Espíritu–
esas matas de flores enormes, de las cuales vosotros no podríais imaginar las
formas ni los matices, y con una fineza de textura que las vuelve casi
transparentes. Balanceadas en el aire –donde anchas hojas las sostienen– y
dotadas de zarcillos parecidos a los de la vid, se reúnen en nubes de mil tonos
o se dispersan al capricho del viento, preparando un espectáculo encantador a
los transeúntes de la Ciudad
Baja...
¡Imagina la gracia de esas balsas de verdor, de esos jardines flotantes que
nuestra voluntad puede hacer o deshacer y que algunas veces duran toda una
estación! Amplios conjuntos de lianas y de ramas floridas se destacan de esas
alturas y penden hasta el suelo; enormes racimos se agitan expandiendo sus
perfumes y sus pétalos que se deshojan... Los Espíritus que atraviesan el aire
se detienen a su paso: es un lugar de reposo y de reencuentro y, si se quiere,
un medio de transporte para terminar el viaje sin fatiga y en compañía.» 229
Otro Espíritu estaba sentado sobre una de
esas flores en el momento en que yo lo evoqué.
«En este momento –me dijo él– es de noche en
Julnius y estoy sentado en un lugar apartado sobre una de esas flores del aire
que aquí sólo se abren a la claridad de nuestras lunas. Bajo mis pies toda la Ciudad Baja duerme; pero sobre mi cabeza y a mi
alrededor, hasta donde la vista se pierde, sólo hay movimiento y alegría en el
espacio. Nosotros dormimos poco: nuestra alma está demasiado desprendida como
para que las necesidades del cuerpo sean tiránicas; y la noche es más bien
hecha para nuestros servidores que para nosotros. Es la hora de las visitas y
de las largas charlas, de los paseos solitarios, de los ensueños y de la
música. Sólo veo moradas aéreas resplandecientes de luz o balsas de hojas y de
flores que llevan a grupos alegres... La primera de nuestras lunas ilumina toda
la Ciudad Baja: es una luz suave comparada con la de
vuestros claros de luna; pero, al lado del lago, la segunda se eleva, y tiene
reflejos verdosos que dan a todo el río el aspecto de un gran césped...»
Es sobre la ribera derecha de este río, «cuya
agua –dice el Espíritu– te ofrecería la consistencia de un leve vapor»,XVIII
que
está construida la Casa de Mozart,204 que Palissy ha tenido a bien
hacerme dibujar en cobre. Solamente doy aquí la fachada sur. La entrada grande
está a la izquierda, sobre la llanura; a la derecha está el río; al norte y al
sur están los jardines. He preguntado a Mozart quiénes eran sus vecinos.
«–Arriba y abajo, ha dicho él, hay dos Espíritus que tú no conoces; pero a la
izquierda, sólo estoy separado por una pradera grande del jardín de Cervantes».
Por lo tanto, la casa tiene cuatro lados como
las nuestras; sin embargo, sería un error hacer una regla general. Ella está
construida con una cierta piedra que los animales sacan de las canteras del
norte, cuyo color el Espíritu compara con esos tonos verdosos que a menudo toma
el azul del cielo en el momento en que el Sol se pone. En cuanto a su dureza,
podemos hacernos una idea por esta observación de Palissy: que ella se
disolvería tan rápidamente bajo nuestros dedos humanos como si fuese un copo de
nieve; mientras tanto, ¡ésta es una de las materias más resistentes del
planeta! Sobre sus paredes los Espíritus han esculpido o incrustado los
extraños arabescos que el dibujo busca reproducir. Estos son ornamentos
grabados en piedra y luego coloreados, o incrustaciones reproducidas en la
solidez de la piedra verde a través de un procedimiento que ahora es de gran
estima y que conserva en los vegetales toda la gracia de sus contornos, toda la
fineza de sus tejidos y toda la riqueza
XVIII Al ser de 0,23 la densidad de Júpiter, es
decir, un poco menos de un cuarto que la de la Tierra, el Espíritu nada ha
dicho aquí que no sea muy verosímil. Se concibe que todo es relativo y que en
ese globo etéreo, todo sea etéreo como él. [Nota de Allan Kardec.] 230
de su colorido. «Un descubrimiento –agrega el
Espíritu– que haréis algún día y que entre vosotros cambiará muchas cosas.»
La gran ventana de la derecha presenta un
ejemplo de ese género de ornamentación: uno de sus bordes no es otra cosa que
una enorme caña de la cual se han conservado las hojas. Sucede lo mismo con el
coronamiento de la ventana principal, que toma la forma de claves de sol: son
plantas sarmentosas enlazadas y petrificadas. Es a través de este procedimiento
que ellos obtienen la mayoría de los coronamientos de edificios, rejas,
balaústres, etc. A menudo, inclusive, la planta está ubicada en la pared, con
sus raíces y en condiciones de crecer libremente. Ésta crece, se desarrolla;
sus flores se abren al azar y el artista no las fija en el lugar sino cuando
han adquirido todo el desarrollo deseado para la ornamentación del edificio: la
Casa de Palissy está casi enteramente decorada de esta manera.
Destinado en principio sólo a los muebles,
después a los marcos de las puertas y de las ventanas, este género de
ornamentos se ha perfeccionado poco a poco y ha terminado por invadir toda la
arquitectura. Hoy no son solamente las flores y los arbustos que se petrifican
de este modo, sino el propio árbol, de la raíz hasta la copa; y los palacios,
como los edificios, casi no tienen otras columnas.
Una petrificación de la misma naturaleza
sirve también para la decoración de las ventanas. Flores u hojas muy grandes
son hábilmente despojadas de su parte carnosa: sólo queda la nerviación de las
fibras, tan fina como la más fina muselina. Son cristalizadas, y de esas hojas
unidas con arte se construye toda una ventana, que sólo deja filtrar hacia el
interior una luz muy tenue: o bien se las recubre con una especie de vidrio
líquido y coloreado con todos los matices, que se endurece en el aire y que
transforma a la hoja en una especie de cristal. ¡De la unión de esas hojas en
las ventanas resultan encantadores ramilletes transparentes y luminosos!
En cuanto a las propias dimensiones de esas
aberturas y a mil otros detalles que en un primer momento pueden sorprender, me
veo obligado a posponer la explicación: la historia de la arquitectura en
Júpiter exigiría un volumen entero. Igualmente dejo de hablar del moblaje, para
no detenerme aquí más que en la disposición general de las viviendas.
Después de todo lo anteriormente dicho, el
lector debe haber comprendido que la casa del continente no debe ser para el
Espíritu sino una especie de vivienda de paso. La Ciudad Baja solamente es frecuentada por los Espíritus de
segundo orden, encargados de los intereses planetarios, por ejemplo, de la
agricultura o de los intercambios y del buen orden a ser mantenido entre los
servidores. También todas las casas que están en el suelo, generalmente sólo
tienen planta baja y primer piso: uno destinado a los Espíritus que obran bajo
la dirección de su señor,231
y accesible a los animales; el otro,
reservado únicamente al Espíritu, que allí sólo vive ocasionalmente. Esto es lo
que explica el por qué vemos en varias casas de Júpiter –por ejemplo en ésta y
en la de Zoroastro– una escalera e incluso una rampa. Aquel que pasa rasando el
agua como una golondrina y que puede correr sobre los tallos de trigo sin
curvarlos, prescinde muy bien de la escalera y de la rampa para entrar en su
casa; pero los Espíritus inferiores no tienen el vuelo tan fácil: ellos sólo se
elevan por sacudidas, y la rampa no siempre les es inútil. En fin, la escalera
es de absoluta necesidad para los animales servidores, que caminan como
nosotros. Estos últimos también tienen sus habitaciones, y además muy
elegantes, que hacen parte de todas las grandes residencias; pero sus funciones
los llaman constantemente a la casa del señor: es preciso facilitarles la
entrada y el trayecto interno. De ahí esas construcciones singulares que, por
su base, se parecen a nuestros edificios terrestres y de los cuales difieren
absolutamente en la parte superior.
Ésta se distingue sobre todo por una
originalidad que seríamos incapaces de imitar. Es una especie de flecha aérea
que se balancea sobre lo alto del edificio, por encima de la gran ventana y de
su singular coronamiento. Esta frágil gavia, fácil de desplazar, está
entretanto destinada –en el pensamiento del artista– a no salir del lugar que
se le ha designado, porque sin reposar sobre nada en lo alto, completa la
decoración, y lamento que la dimensión de la plancha no le haya permitido
encontrar lugar en la misma. En cuanto a la morada aérea de Mozart, apenas he
de constatar aquí su existencia: los límites de este artículo no me permiten
extenderme sobre el asunto.
Sin embargo, no terminaré sin explicar, de
paso, el género de ornamentos que el gran artista ha elegido para su morada. Es
fácil reconocer en ellos el recuerdo de nuestra música terrestre: la clave de
sol está allí frecuentemente repetida y, cosa singular, ¡nunca la clave de fa!
En la decoración de la planta baja, encontramos un arco de violín, una especie
de tiorba o mandolina, una lira y un pentagrama musical. Más arriba se
encuentra una ventana grande que vagamente recuerda la forma de un órgano; las
otras tienen la apariencia de notas grandes, y las notas pequeñas abundan en
toda la fachada.
Sería un error deducir que la música de
Júpiter sea comparable a la nuestra, y que se escriba con los mismos signos:
Mozart se ha explicado sobre ella de manera que no deja ninguna duda al
respecto; pero, en la decoración de sus casas, los Espíritus recuerdan de buen
grado la misión terrestre que les ha merecido la encarnación en Júpiter y que
mejor resume el carácter de su inteligencia. Así, en la Casa de Zoroastro, son
los astros y el fuego que componen la decoración. 232
Hay más: parece que ese simbolismo tiene sus
reglas y sus secretos. Todos esos ornamentos no están dispuestos al azar: ellos
tienen su orden lógico y su significado preciso; pero éste es un arte que los
Espíritus de Júpiter se abstienen en hacernos comprender –al menos hasta ahora–
y sobre el cual no dan explicaciones de buen grado. Nuestros viejos arquitectos
también empleaban el simbolismo en la decoración de sus catedrales; la Torre de
Saint-Jacques no es nada menos que un poema hermético, si uno cree en la
tradición. Por lo tanto, nada hay de qué sorprendernos en la singular
decoración arquitectónica en Júpiter: si ésta contradice nuestras ideas sobre
el arte humano, es porque, en efecto, hay todo un abismo entre una arquitectura
que vive y que habla, y una construcción como la nuestra, que nada muestra. En
esto, como en otras cosas, la prudencia nos preserva de ese error de lo
relativo que quiere reducir todo a las proporciones y a los hábitos del hombre
terrestre. Si los habitantes de Júpiter tuviesen residencias como las nuestras,
si comiesen, viviesen, durmiesen y caminasen como nosotros, no habría gran
provecho en subir hacia allá. ¡Es porque su planeta difiere absolutamente del
nuestro que anhelamos conocerlo y que soñamos con él como nuestra futura
morada!
Por mi parte, no habré perdido el tiempo –y
sería muy feliz que los Espíritus me hayan elegido como su intérprete– si sus
dibujos y sus descripciones inspiraren a un solo creyente el deseo de subir más
rápidamente a Julnius, y el coraje de hacer todo para lograrlo.
VICTORIEN SARDOU
_______
El autor de esta interesante descripción es
uno de esos adeptos fervorosos y esclarecidos
que
no temen en reconocer abiertamente sus creencias, y que se ponen por encima de
la crítica de las personas que no creen en nada de aquello que salga del círculo
de sus ideas. Vincular su nombre a una nueva Doctrina, arrostrando sarcasmos,
es de un coraje que no es dado a todo el mundo, y felicitamos al Sr. V. Sardou
por tenerlo. Su trabajo revela al escritor distinguido que, aunque joven
todavía, ya ha conquistado un lugar honorable en la literatura, y une al
talento de escribir, los profundos conocimientos del sabio; ésta es una nueva
prueba de que el Espiritismo no se encuentra entre los tontos y los ignorantes.
Hacemos votos para que el Sr. Sardou complete, lo más pronto posible, su
trabajo tan felizmente comenzado. Si por sus eméritas investigaciones los
astrónomos nos revelan el mecanismo del Universo, los Espíritus, por sus
revelaciones, nos hacen conocer el estado moral, y es –como ellos dicen– con el
objetivo de inclinarnos al bien para merecer una existencia mejor.
ALLANKARDEC
Paris. – Typ.de Cosson
et Comp.,205
rue du Four-Saint-Germain, 43. (París – Tipografía de Cosson y Compañía: calle de la Fábrica San Germán,
Nº 43.) 233
La Casa de Mozart, en Júpiter
(Véase
la Revista Espírita de
agosto de 1858, págs. 222-232.)
[Ver
tb. la N. del T. Nº 204]
Ahora veamos a Saturno, otro planeta de nuestro sistema solar.
Saturno es el sexto planeta del Sistema Solar, el segundo en tamaño y masa después de Júpiter y el único con un sistema de anillos visible desde nuestro planeta. Su nombre proviene del dios romano Saturno. Forma parte de los denominados planetas exteriores o gaseosos, también llamados jovianos por su parecido a Júpiter. El aspecto más característico de Saturno son sus brillantes anillos. Antes de la invención del telescopio, Saturno era el más lejano de los planetas conocidos y, a simple vista, no parecía luminoso ni interesante. El primero en observar los anillos fue Galileo en 1610,[1] pero la baja inclinación de los anillos y la baja resolución de su telescopio le hicieron pensar en un principio que se trataba de grandes lunas. Christiaan Huygens con mejores medios de observación pudo en 1659 observar con claridad los anillos. James Clerk Maxwell en 1859 demostró matemáticamente que los anillos no podían ser un único objeto sólido sino que debían ser la agrupación de millones de partículas de menor tamaño. Las partículas que habitan en los anillos de Saturno giran a una velocidad de 48 000 km/h, 15 veces más rápido que una bala.
Origen del nombre del planeta Saturno
Debido a su posición orbital más lejana que Júpiter, los antiguos romanos le otorgaron el nombre del padre de Júpiter al planeta Saturno. En la mitología romana, Saturno era el equivalente del antiguo titán griego Crono, hijo de Urano y Gea que gobernaba el mundo de los dioses y los hombres devorando a sus hijos en cuanto nacían para que no lo destronaran. Zeus, uno de ellos, consiguió esquivar este destino y finalmente derrocó a su padre para convertirse en el dios supremo. Los griegos y romanos, herederos de los sumerios en sus conocimientos del cielo, habían establecido en siete el número de astros que se movían en el firmamento: el Sol, la Luna, y los planetasMercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno, las estrellas «errantes» que, a distintas velocidades, orbitaban en torno a la Tierra, centro del Universo. De los cinco planetas, Saturno es el de movimiento más lento, emplea unos treinta años (29,457 años) en completar su órbita, casi el triple que Júpiter (11,862 años) y respecto a Mercurio, Venus y Marte la diferencia es mucho mayor. Saturno destacaba por su lentitud y si Júpiter era Zeus, Saturno tenía que ser Crono, el padre anciano, que paso a paso deambula entre las estrellas.
Características generales
Saturno es un planeta visiblemente achatado en los polos con un ecuador que sobresale formando un esferoide ovalado. Los diámetros ecuatorial y polar son de 120 536 y 108 728 km, respectivamente. Este efecto es producido por la rápida rotación del planeta, su naturaleza fluida y su relativamente baja gravedad. Los otros planetas gigantes son también ovalados pero no en tan gran medida. Saturno posee una densidad específica de 690 kg/m3, siendo el único planeta del Sistema Solar con una densidad inferior a la del agua (1 000 kg/m3). El planeta está formado por un 90 % de hidrógeno y un 5 % de helio. El volumen del planeta es suficiente como para contener 740 veces la Tierra, pero su masa es sólo 95 veces la terrestre, a causa de la ya mencionada densidad media. El periodo de rotación de Saturno es incierto dado que no posee superficie y su atmósfera gira con un periodo distinto en cada latitud. Desde la época de los Voyager se consideraba que el periodo de rotación de Saturno, basándose en la periodicidad de señales de radio emitidas por él, era de 10 h 39 min 22,4 s (810,8°/día). Las misiones espaciales Ulysses y Cassini han mostrado que este periodo de emisión en radio varía en el tiempo, siendo en la actualidad de 10 h 45 m 45 s (± 36 s). La causa de este cambio en el periodo de rotación de radio podría estar relacionada con la actividad criovolcánica en forma de géiseres del satélite Encélado, que libera material en órbita de Saturno capaz de interaccionar con el campo magnético externo del planeta, utilizado para medir la rotación del núcleo interno donde se genera. En general se considera que el periodo de rotación interno del planeta puede ser conocido tan sólo de forma aproximada.
Estructura interna
El interior del planeta es semejante al de Júpiter, con un núcleo sólido en el interior. Sobre él se extiende una extensa capa de hidrógeno líquido, debido a los efectos de las elevadas presiones y temperaturas. Los 30 000 km exteriores del planeta están formados por una extensa atmósfera de hidrógeno y helio. El interior del planeta probablemente contenga un núcleo formado por materiales helados acumulados en la formación temprana del planeta y que se encuentran en estado líquido en las condiciones de presión y temperatura cercanas al núcleo. Éste se encuentra a temperaturas en torno a 12 000 K —aproximadamente el doble de la temperatura de la superficie del Sol—. Por otro lado, y al igual que Júpiter y Neptuno, Saturno irradia más calor al exterior del que recibe del Sol. Una parte de esta energía está producida por una lenta contracción del planeta que libera la energía potencial gravitacional producida en la compresión. Este mecanismo se denomina mecanismo de Kelvin-Helmholtz. El calor extra generado se produce en una separación de fases entre el hidrógeno y el helio relativamente homogéneos que se están diferenciando desde la formación del planeta liberando energía gravitatoria en forma de calor.
Atmósfera
La enorme tormenta aparecida en diciembre 2010 (foto NASA)
La atmósfera de Saturno posee un patrón de bandas oscuras y zonas claras similar al de Júpiter aunque la distinción entre ambas es mucho menos clara en el caso de Saturno. La atmósfera del planeta posee fuertes vientos en la dirección de los paralelos alternantes en latitud y altamente simétricos en ambos hemisferios a pesar del efecto estacional de la inclinación axial del planeta. El viento está dominado por una intensa y ancha corriente ecuatorial al nivel de la altura de las nubes que llegó a alcanzar velocidades de hasta 450 m/s en la época de los Voyager. A diferencia de Júpiter, no son aparentes grandes vórtices estables, aunque sí los hay más pequeños. Es probable que las nubes superiores estén formadas por cristales de amoníaco. Sobre ellas parece extenderse una niebla uniforme sobre todo el planeta, producida por fenómenos fotoquímicos en la atmósfera superior —alrededor de 10 mbar—. A niveles más profundos —cerca de 10 bar de presión—, el agua de la atmósfera podría condensarse en una capa de nubes de agua que aún no ha podido ser observada. Al igual que en Júpiter, ocasionalmente se forman tormentas en la atmósfera de Saturno, y algunas de ellas han podido observarse desde la Tierra. En 1933 se observó una mancha blanca situada en la zona ecuatorial por el astrónomo aficionado W.T. Hay. Era lo suficientemente grande como para ser visible con un refractor de 7 cm, pero no tardó en disiparse y desvanecerse. En 1962 empezó a desarrollarse una nueva mancha, pero no llegó nunca a destacar. En 1990 se pudo observar una gigantesca nube blanca en el ecuador de Saturno que ha sido asimilada a un proceso de formación de grandes tormentas. Se han observado manchas similares en placas fotográficas tomadas durante el último siglo y medio a intervalos de aproximadamente 30 años. En 1994 se pudo observar una segunda gran tormenta de aproximadamente la mitad de tamaño que la producida en el año 1990. La sonda Cassini ha podido captar varias grandes tormentas en Saturno. Una de las mayores tormentas, con rayos 10 000 veces más potentes que los de cualquier tormenta de la Tierra, apareció el día 27 de noviembre de 2007, habiendo durado 7 meses y medio —lo que fue por un tiempo el récord de duración de una tormenta en el Sistema Solar—.[2] Esta tormenta apareció en el hemisferio S de Saturno, en una zona conocida como «callejón de las tormentas» por la elevada frecuencia con la que aparecen allí estos fenómenos.[3] Este récord, sin embargo, ha sido batido por otra tormenta aparecida en la misma zona, que fue detectada en enero de 2009 y que a mediados de septiembre aún continuaba activa,[4] durando hasta octubre de ese año.[5]
Característica nube hexagonal en el polo norte, descubierta por Voyager 1 y confirmada en 2006 por Cassini.[9]
Una enorme tormenta, tan grande que rodeó el planeta, apareció en diciembre de 2010 en el hemisferio N de Saturno desarrollando un vórtice central de color oscuro de 5 000 kilómetros de ancho similar a la Gran Mancha Roja de Júpiter, siendo tan potente —mucho más que cualquier tormenta terrestre— que dragó nubes de cristales de amoniaco de las profundidades de la atmósfera del planeta. Durante los aproximadamente 200 días que duró,[6] siendo estudiada con ayuda de la sonda Cassini y de telescopios terrestres,[7] creció y se expandió hasta alcanzar un área 8 veces superior al de la Tierra, y pudieron captarse las ondas de radio producidas por el aparato eléctrico asociado a ella.[8]
Las regiones polares presentan corrientes en chorro a 78ºN y 78ºS. Las sondas Voyager detectaron en los años 80 un patrón hexagonal en la región polar norte que ha sido observado también por el telescopio espacial Hubble durante los años 90. Las imágenes más recientes obtenidas por la sonda Cassini han mostrado el vórtice polar con gran detalle. Saturno es el único planeta conocido que posee un vórtice polar de estas características si bien los vórtices polares son comunes en las atmóferas de la Tierra o Venus. En el caso del hexágono de Saturno, los lados tienen unos 13 800 kilómetros de longitud —algo más del diámetro de la Tierra— y la estructura rota con un periodo idéntico al de la rotación planetaria, siendo una onda estacionaria que no cambia su longitud ni estructura, como hacen el resto de nubes de la atmósfera. Estas formas poligonales entre tres y seis lados se han podido replicar mediante modelos de fluidos en rotación a escala de laboratorio.[10][11] Al contrario que el polo norte, las imágenes del polo sur muestran la presencia de una corriente de chorro, pero no vórtices ni ondas hexagonales persistentes.[6] Sin embargo, NASA informó en noviembre del 2006 que la sonda Cassini había observado un huracán en el polo sur, con un ojo bien definido.[12] Ojos de tormenta bien definidos solo habían sido observados en la Tierra —incluso no se ha logrado observarlo en la Gran Mancha Roja de Júpiter por la sonda Galileo—.[13] Ese vórtice, de aproximadamente 8 000 kilómetros de diámetro, ha podido ser fotografiado y estudiado con gran detalle por la sonda Cassini, midiéndose en él vientos de más de 500 kilómetros por hora.[14] En abril de 2010, la NASA hizo públicos unos vídeos e imágenes en los que se puede apreciar el aparato eléctrico asociado a las tormentas que se producen en la atmósfera de Saturno, la primera vez que se consigue esto.[15]
Órbita
Saturno gira alrededor del Sol a una distancia media de 1 418 millones de kilómetros en una órbita de excentricidad de 0,056, que sitúa el afelio a 1 500 millones de km, y el perihelio a 1 240 millones de km. Saturno se encontró en el perihelio en 1974. El periodo de traslación alrededor del Sol es de 29 años y 167 días, mientras que su período sinódico es de 378 días, de modo que, cada año, la oposición se produce con casi dos semanas de retraso respecto al año anterior. El período de rotación sobre su eje es corto, de 10 horas y 14 minutos, con algunas variaciones entre el ecuador y los polos. Los elementos orbitales de Saturno son modificados en una escala de 900 años por una resonancia orbital de tipo 5:2 con el planeta Júpiter, bautizado por los astrónomos franceses del siglo XVIII como la grande inégalité (Júpiter completa 5 vueltas por cada 2 de Saturno). Los planetas no se encuentran en una resonancia perfecta, pero están lo suficientemente cercanos a ella como para que las perturbaciones a sus respectivas órbitas sean apreciables.
Mapa del sistema de satélites y anillos de Saturno
Saturno tiene un gran número de satélites, el mayor de los cuales, Titán es el único satélite del Sistema Solar con una atmósfera importante.
Titán, el satélite más grande de Saturno
Los satélites más grandes, conocidos antes del inicio de la investigación espacial son: Mimas, Encélado, Tetis, Dione, Rea, Titán, Hiperión, Jápeto y Febe. Tanto Encélado como Titán son mundos especialmente interesantes para los científicos planetarios ya que en el primero se deduce la posible existencia de agua líquida a poca profundidad de su superficie a partir de la emisión de vapor de agua en géiseres y el segundo presenta una atmósfera rica en metano y similar a la de la primitiva Tierra. Otros 30 satélites de Saturno tienen nombre pero el número exacto es incierto por existir una gran cantidad de objetos que orbitan este planeta. En el año 2000, fueron detectados 12 nuevos satélites, cuyas órbitas sugieren que son fragmentos de objetos mayores capturados por Saturno. La misión Cassini-Huygens también ha encontrado nuevos satélites, la última de ellas anunciada el 3 de marzo de 2009 y que hace la número 61 del planeta.[16] El disco aparente de Titán —un borroso círculo anaranjado de bordes algo más oscuros— puede verse con telescopios de aficionados a partir de los 200 mm de abertura, utilizando para ello más de 300 aumentos y cielos estables: en sus mayores aproximaciones llega a medir 0,88 segundos de arco. El resto de los satélites son mucho menores y siempre parecen estrellas, incluso a gran aumento. Los satélites más internos pueden capturarse, sin embargo, con cualquier cámara CCD empleando focales superiores a los 2 m.
Vista panorámica de los anillos en color verdadero obtenida por la misión Cassini. Son claramente apreciables los diferentes anillos y las divisiones entre ellos.
La característica más notable de Saturno son sus anillos, que dejaron muy perplejos a los primeros observadores, incluido Galileo. Su telescopio no era tan potente como para revelar la verdadera naturaleza de lo que observaba y, por error de perspectiva, creyó que se trataba de dos cuerpos independientes que flanqueaban el planeta. Pocos años después, Saturno presentaba los anillos de perfil, y Galileo quedó muy sorprendido por la brusca desaparición de los dos hipotéticos compañeros del planeta. Por fin, la existencia del sistema de anillos fue determinada por Christiaan Huygens en 1659, con la ayuda de un telescopio más potente. Los anillos de Saturno se extienden en el plano ecuatorial del planeta desde los 6630 km a los 120 700 km por encima del ecuador de Saturno y están compuestos de partículas con abundante agua helada. El tamaño de cada una de las partículas varía desde partículas microscópicas de polvo hasta rocas de unos pocos metros de tamaño. El elevado albedo de los anillos muestra que éstos son relativamente modernos en la historia del Sistema Solar. En un principio se creía que los anillos de Saturno eran inestables a lo largo de períodos de decenas de millones de años, otro indicio de su origen reciente, pero los datos enviados por la sonda Cassini sugieren que son mucho más antiguos de lo que se pensaba en un principio (n:Los anillos de Saturno son mucho más antiguos que lo antes pensado y [7]). Los anillos de Saturno poseen una dinámica orbital muy compleja presentando ondas de densidad, e interacciones con los satélites de Saturno (especialmente con los denominados satélites pastores). Al estar en el interior del límite de Roche, los anillos no pueden evolucionar hacia la formación de un cuerpo mayor.
Imagen de los anillos de Saturno marcando los anillos principales.
Los anillos se distribuyen en zonas de mayor y menor densidad de material existiendo claras divisiones entre estas regiones. Los anillos principales son los llamados anillos A y B, separados entre sí por la división de Cassini. En la región interior al anillo B se distinguen otro anillo más tenue aunque extenso: C y otro anillo tenue y fino: D. En el exterior se puede distinguir un anillo delgado y débil denominado anillo F. El tenue anillo E se extiende desde Mimas hasta Rea y alcanza su mayor densidad a la distancia de Encelado, el cual se piensa lo provee de partículas, debido a las emisiones de unos géiseres que se encuentran en su polo sur.
Spokes en los anillos de Saturno observados por la sonda Voyager 2 en 1981.
Hasta los años 1980 la estructura de los anillos se explicaba por medio de las fuerzas gravitacionales ejercidas por los satélites cercanos. Las sondas Voyager encontraron sin embargo estructuras radiales oscuras en el anillo B llamadas cuñas radiales (en inglés: spokes) que no podían ser explicadas de esta manera ya que su rotación alrededor de los anillos no era consistente con la mecánica orbital. Se considera que estas estructuras oscuras interactúan con el campo magnético del planeta, ya que su rotación sobre los anillos seguía la misma velocidad que la magnetosfera de Saturno. Sin embargo el mecanismo preciso de su formación todavía se desconoce. Es posible que las cuñas aparezcan y desaparezcan estacionalmente. El 17 de agosto de 2005 los instrumentos a bordo de la nave Cassini desvelaron que existe algo similar a una atmósfera alrededor del sistema de anillos, compuesta principalmente de oxígeno molecular. Los datos obtenidos han demostrado que la atmósfera en el sistema de anillos de Saturno es muy parecida a la de las lunas de Júpiter, Europa y Ganímedes. El 19 de septiembre de 2006 la NASA anunció[8] el descubrimiento de un nuevo anillo en Saturno, por la nave espacial Cassini durante una ocultación solar, cuando el Sol pasa directamente detrás de Saturno y Cassini viaja en la sombra dejada por Saturno con lo que los anillos tienen una iluminación brillante. Habitualmente una ocultación solar puede durar una hora pero el 17 de septiembre de 2006 duró 12 horas, siendo la más larga de la misión Cassini. La ocultación solar dio la oportunidad a Cassini de realizar un mapa de la presencia de partículas microscópicas que no son visibles normalmente, en el sistema de anillos. El nuevo anillo, apenas perceptible, está entre el Anillo F y el Anillo G. Esta ubicación coincide con las órbitas de las lunas de Saturno Jano y Epimeteo, dos satélites coorbitales de Saturno cuyas distancias al centro de Saturno se diferencian menos que el tamaño de dichos satélites, por lo que describen una extraña danza que los lleva a intercambiar sus órbitas. Los investigadores de la NASA aseguraron que el impacto de meteoros en esas lunas ha hecho que otras partículas se unan al anillo. Las cámaras a bordo de la nave Cassini captaron imágenes de un material helado que se extiende decenas de miles de kilómetros desde Encélado, otra confirmación de que la luna está lanzando material que podría formar el E. El satélite Encélado pudo ser visto a través del anillo E con sus chorros saliendo de su superficie semejando "dedos", dirigidos al anillo en cuestión. Estos chorros están compuestos de partículas heladas muy delgadas, que son expulsadas por los géiseres del Polo Sur de Encelado y entran en el anillo E. «Tanto el nuevo anillo como las estructuras inesperadas del E nos dan una importante pista de cómo las lunas pueden lanzar pequeñas partículas y esculpir sus propios ambientes locales», dijo Matt Hedman, un investigador asociado a la Universidad Cornell en Ithaca, Nueva York.
Representación artística del anillo difuso en la órbita de Febe
La nave también tomó una fotografía en color de la Tierra, a cerca de 1 500 millones de kilómetros de distancia, en la que parece una esfera azul claro. En otra imagen, tomada en la misma fecha, puede apreciarse también la Luna[9]. Carolyn Porco, responsable del equipo que opera las cámaras de la sonda Cassini en el Instituto de Ciencia Espacial de Boulder, en Colorado, dijo al respecto:
«Nada tiene tanto poder para alterar nuestra perspectiva de nosotros mismos y de nuestro sitio en el cosmos como esas imágenes de la Tierra que obtenemos de lugares tan lejanos como Saturno.»
Las imágenes pueden verse en Internet en http://www.nasa.gov/cassini; en http://saturn.jpl.nasa.gov o en http://ciclops.org. La NASA también anunció el 24 de octubre de 2007 el descubrimiento de un cinturón de microlunas en el borde exterior del anillo A y cuyo tamaño varía desde el de un camión pequeño al de un estadio, probablemente causado por la destrucción de una luna pequeña [10] y [11] En octubre de 2009 el telescopio espacial Spitzer descubre un nuevo y enorme anillo alrededor de Saturno, mucho más grande de los que le rodean. Después de muchos siglos, éste había pasado desapercibido hasta ahora, porque está tan enrarecido que resulta casi invisible. Este nuevo cinturón se despliega en el confín del sistema saturniano. Su masa comienza a unos seis millones de kilómetros del planeta y se extiende hasta alcanzar 13 millones de kilómetros de diámetro. Uno de los más lejanos satélites de Saturno, Febe, orbita dentro del nuevo anillo, y probablemente sea la fuente de su composición. [12]
Magnetosfera
Fenómenos de tipo aurora producidos en la atmósfera superior de Saturno y observados por el HST.
El campo magnético de Saturno es mucho más débil que el de Júpiter, y su magnetosfera es una tercera parte de la de Júpiter. La magnetosfera de Saturno consta de un conjunto de cinturones de radiación toroidales en los que están atrapados electrones y núcleos atómicos. Los cinturones se extienden unos 2 millones de kilómetros desde el centro de Saturno, e incluso más, en dirección contraria al Sol, aunque el tamaño de la magnetosfera varía dependiendo de la intensidad del viento solar (el flujo desde el Sol de las partículas cargadas). El viento solar y los satélites y anillos de Saturno suministran las partículas que están atrapadas en los cinturones de radiación. El periodo de rotación de 10 horas, 39 minutos y 25 segundos del interior de Saturno fue medido por el Voyager 1 mientras atravesaba la magnetosfera, que gira de forma sincrónica con el interior de Saturno. La magnetosfera interactúa con la ionosfera, la capa superior de la atmósfera de Saturno, causando emisiones aurorales de radiación ultravioleta; recientes estudios muestran que en el polo norte del planeta existe en vez de un anillo de varias auroras menores cómo en Júpiter ó la Tierra una única gran aurora de forma anillada.[17] Rodeando la órbita de Titán, y extendiéndose hasta la órbita de Rea, se encuentra una enorme nube toroidal de átomos de hidrógeno neutro. Un disco de plasma, compuesto de hidrógeno y posiblemente de iones oxígeno, se extiende desde fuera de la órbita de Tetis hasta casi la de Titán. El plasma gira en sincronía casi perfecta con el campo magnético de Saturno.
Exploración espacial de Saturno
Concepción artística de la maniobra de inserción orbital de la misión Cassini/Huygens y su paso por los anillos del planeta.
Visto desde la Tierra, Saturno aparece como un objeto amarillento, uno de los más brillantes en el cielo nocturno. Observado a través de un telescopio, los anillos A y B se ven fácilmente, mientras que los D y E sólo se ven en condiciones atmosféricas óptimas. Con telescopios de gran sensibilidad situados en la Tierra se distinguen, en la niebla de la envoltura gaseosa de Saturno, pálidos cinturones y estructuras de bandas paralelas al ecuador. Tres naves espaciales estadounidenses incrementaron enormemente el conocimiento del sistema de Saturno: la sonda Pioneer 11 y las Voyager 1 y 2, que sobrevolaron el planeta en septiembre de 1979, noviembre de 1980 y agosto de 1981, respectivamente. Estas naves espaciales llevaban cámaras e instrumentos para analizar las intensidades y polarizaciones de la radiación en las regiones visible, ultravioleta, infrarroja y de radio del espectro electromagnético. También estaban equipadas con instrumentos para el estudio de los campos magnéticos y para la detección de partículas cargadas y granos de polvo interplanetario.
Fotografía real de la Tierra vista desde Saturno. Fue tomada por la nave Cassini en 2013 a más de 1400 millones de kilómetros de nuestro planeta.
En octubre de 1997 fue lanzada la nave Cassini, con destino a Saturno, que incluía también la sonda Huygens para explorar Titán, la mayor y más interesante de las lunas del planeta. Se trata del último proyecto de gran presupuesto de la NASA, en colaboración con la Agencia Espacial Europea y la Agencia Espacial Italiana. Tras un viaje de casi siete años, está previsto que la Cassini recoja datos sobre Saturno y sus satélites durante otros cuatro años. En octubre de 2002 la nave obtuvo su primera fotografía del planeta, tomada a una distancia de 285 millones de kilómetros, y en la que aparece también Titán. En junio de 2004 la Cassini sobrevoló Febe, otro satélite de Saturno (el más alejado), obteniendo imágenes espectaculares de su superficie, llena de cráteres. En julio del mismo año, la nave entró en órbita de Saturno. En enero de 2005 la sonda Huygens atravesó la atmósfera de Titán y alcanzó su superficie, enviando a la Tierra datos e imágenes de gran interés del satélite.
Fechas importantes en la observación y exploración de Saturno
1610: Galileo observa a través de su telescopio los anillos de Saturno.
1655: Titán fue descubierto por el astrónomo holandés Christiaan Huygens.
1659: Christiaan Huygens observa con mayor claridad los anillos de Saturno y describe su verdadera apariencia.
1979: sobrevuelo por la Pioneer 11. El 1 de septiembre de 1979 la sonda norteamericana Pioneer 11 se aproximó a una distancia de 20,000 km de las nubes superiores.
1980: acelerada por el campo gravitatorio de Júpiter, la sonda Voyager 1 alcanzó Saturno el 12 de noviembre a una distancia de 124 200 km. En esta ocasión descubrió estructuras complejas en el sistema de anillos del planeta y consiguió datos de la atmósfera de Saturno y de su mayor satélite, Titán de la que pasó a menos de 6500 km.
2004: Cassini/Huygens alcanza Saturno. Se convirtió en el primer vehículo en orbitar el lejano mundo y acercarse a sus anillos. La misión espacial tiene programado su término durante el año 2017.
2009: gracias al telescopio espacial Spitzer se descubre otro anillo, alrededor de Saturno, que era invisible desde nuestro planeta, que a su vez es el más grande de nuestro Sistema Solar.
Observación de Saturno
Oposiciones de Saturno: 2001-2029
Saturno es un planeta fácil de observar, pues es visible en el cielo la mayor parte del tiempo y sus anillos pueden observarse con cualquier telescopio de aficionado. Se observa mejor cuando el planeta está cerca o en oposición, es decir, la posición de un planeta cuando está a una elongación de 180°, por lo que aparece opuesto al Sol en el cielo. En la oposición del 13 de enero de 2005, Saturno pudo verse con un máximo que no será igualado hasta 2031, debido a una orientación de sus anillos con respecto a la Tierra bastante favorable. Saturno se observa a simple vista en el cielo nocturno como un punto luminoso (que no parpadea) brillante y amarillento cuyo brillo varía normalmente entre la magnitud +1 y la 0, toma aproximadamente 29 años y medio en realizar una traslación completa en su órbita con respecto a las estrellas de fondo pertenecientes al zodiaco. Con apoyo óptico, como con grandes binoculares o un telescopio, se necesita una magnificación de al menos 20x para que la mayoría de las personas puedan distinguir claramente los anillos de Saturno.
Saturno en varias culturas
En la astrología hindú, hay nueve planetas, conocidos como Navagrahas. Conocen a Saturno como Sani o Shani, el Juez entre todos los planetas, y determina a cada uno según sus propios hechos realizados malos o buenos. La Cultura china y japonesa designan a Saturno como la estrella de la tierra dentro del esquema tradicional oriental de utilizar cinco elementos para clasificar los elementos naturales. En el hebreo, llaman Shabbathai a Saturno. Su Ángel es Cassiel. Su Inteligencia, o el espíritu beneficioso, son Agiel (layga), y su espíritu (el aspecto más oscuro) es Zazel (lzaz). Ver: Cábala. En turco y malayo, su nombre es Zuhal, sacado del árabe زحل. Saturno fue también conocido como Φαίνων por los griegos.
La exploración del espacio. Lain Nicolson. Editorial Bruguera, (1980). ISBN 8402044578
Historia breve del Universo. Ricardo Moreno Luquero. Ediciones Rialp (1998). ISBN 84-321-3202-0
Historia de los espejos. Mark Pendergrast. Ediciones B - México (2003). ISBN 84-666-1351-X
The New Solar System, J.K. Beatty, C. Collins Petersen y A. Chaikin, Cambridge University Press y Sky Publishing Corporation (1999). ISBN 0-933346-86-7.
Mission to Saturn. David M Harland. Springer (2002). ISBN 1-85233-656-0.
Nasa's Voyager Missions. Ben Evans, David M Harland. Springer (2003). ISBN 1-85233-745-1.
Solar System Dynamics. Carl D. Murray, Stanley F. Dermott. Cambridge University Press (2000). ISBN 0521575974.
Planets Beyond. Mark Littmann. Courier Dover Publications (2004). ISBN 0486436020.
Éste conocimiento dado por los Espíritus y por Allan Kardec nos muestra algo muy importante dado a conocer por los Espíritus. Que si existe vida en otros planetas, y que los espíritus tienen asignaciones en su modo de vida. Un Mozart fue un gran artista, y ese artista de algún modo sigue desplegando su talento en comunas en otros planeta. Este relato de Mozart, se refiere a un mundo habitado y reencarnatorio, no debe confundirse con el Mundo Espiritual, incorpóreo e inmaterial.
Allan Kardec dijo que el no lo decía, sino los mismos Espíritus y que cada cual evaluara lo dicho.
Yo lo creo y lo evaluó como algo que me ocurrirá cuando desencarne. Si te interesa este tema, debes continuar tu educación mediante la lectura de los libros codificados y las revistas Espiritas publicadas y que las puedes conseguir en mi blog.
4/15/14
Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:
Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.
Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.
Oración Magnética Mental. (Grupales),
Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.
Educación Espirita.
Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.
Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.
Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.
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Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:
Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog:www.soyespirita.blogspot.com
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Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.
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Los Espíritus – (18 abril 1857)
Los Médiums – (Enero 1861)
Evangelio Según El Espiritismo (Abril 1864)
Cielo y el Infierno (1° Agosto 1865)
Génesis (Enero 1868)
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Éstees un Mensaje a los lectores,Espiritistas Verdaderos, y otros,según lo define el Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, dónde hago constar que todos tenemos el derecho a rechazar a los Malos Espíritus malintencionados.
Pero es dirigido como advertencia ⚠ a los Espíritus Inferiores que quieran modificar o afectar de modo alguno éste mensaje de Bien Común, de los Espíritus ... a los cuáles les digo lo siguiente:
Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis
Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis Espiritista, 5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/LahxKBMvd84
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/fQyH70ypda4
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
Versión de Carleen Bransteter
https://youtu.be/9AABq-nWY-M,
Carleen Branstetter, 👌okp21 verificado... (11/29/2021).
Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018
Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.
Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme". Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida. Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.
Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones.
Opción #2 -NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.
Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas. Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. Los cogimos con las manos en la masa.
Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial.
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español
####### Traducción al Español #######
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LA GÉNESIS
MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL
El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.
Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.
La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.
Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.
No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .
Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884,
Breve Contestación a los
Detractores del Espiritismo
“Solo
reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los
que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas
inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes,
pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las
cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”
Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:
Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.
Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.
Oración Magnética Mental. (Grupales),
Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.
Educación Espirita.
Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.
Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.
Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:
Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.
Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.
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NOTA Importante:
Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.
Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:
Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog:www.soyespirita.blogspot.com
Nombre del Artículo:
Fecha Publicado:
Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.
Los siguientes enlaces te conducen a estos temas ya publicados para ayudarte en tu desarrollo de educación espiritual:
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Los invito a que descarguen los AUDIO Libros en mi blog. No hay escusas para no leer elLibro de los Espíritusy el deLos Médiums,pues pueden escucharlos narrados. Visita mi blog o simplemente dale clic al libro que ves listado a continuación.
Espero estos enlaces te conduzcan a información que te ayude a lograr activar tu crecimiento espiritual, a través de la Transformación Moral.
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NOTA ACLARATORIA:
Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus deLa Codificación Espiritadada aAllan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:
No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.
Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.
Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.
Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:
Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).
De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".
Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.
“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta
Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.
Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia.Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente.Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”
Firmado por Allan Kardec.
El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:
Ítem #40.El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.
La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo,pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1
1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]
Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.
En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:
EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida,dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
Obras Póstumas – Allan Kardec
TODOS SOMOS MÉDIUMS
Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X
Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.
Channing
Libro de Los Mediums - Capt. XVII
Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.
Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.
"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".
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