Sólo los Espíritus puros reciben la palabra de Dios con la misión de transmitirla... Puede haber, pues, revelaciones serias y verdaderas, como hay revelaciones apócrifas y mentirosas. El carácter esencial de la revelación divina es el de la “eterna verdad”. Toda revelación contaminada de errores o sujeta a modificaciones no puede emanar de Dios…. [Génesis, Capt I, ítem#10]
Las reencarnaciones pasadas, no pueden y no necesitan ser probadas. Ninguna supuesta reencarnación ha tenido ni tan siquiera una corroboración Mediúmnica, de mediums serios. Y ésto es y debe ser asi para evitar el "Charlatanismo", entre los Espiritualistas que nunca pueden probar lo que dicen del Espiritismo mediante "Opiniones Personales", aisladas, que el Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo pueda ser responsable...
El siguiente es el enlace de éste contenido sobre el tema de la Reencarnacion del Espiritu en la carne...
La Mediumnidad es "Únicamente " para el mejoramiento Moral del Médium, no para su deleite, o para adivinarle el Porvenir a nadie. Ni para revelar los "Secretos de Dios". Toda información ℹ que un Médium le de a otra persona de lo que le va a pasar es decir, del futuro 🔮 o de lo que le pasó, son "Secretos de Dios" que no se pueden revelar, sin el permiso de Dios. Sólo Espíritus inferiores, o "Médiums Charlatanes", que se benefician economicamente sus mentiras, se dedican a utilizar su Mediumnidad para revelar el futuro 🔮 o el principio de las cosas.
Toda información ℹ que un Médium le dé a otra persona de lo que le va a pasar o sea del futuro 🔮 o de lo que le pasó, son Secretos de Dios que no se pueden revelar, sin el permiso de Dios. Sólo Espíritus inferiores, o Médiums Charlatanes se dedican a utilizar su Mediumnidad para revelar el futuro 🔮 o el principio de las cosas.
Tampoco es correcto la Adivinación o decirle a otros los monos o Malos Espíritus trepados en la Espalda, o que tiene Espíritus Oscuros pegados, o que tiene una enfermedad. Y sí la predicción 🔮 no se cumple, comete faltas. Las adivinaciones de vidas pasada, son con frecuencias mentiras 🤥 y casi nunca pueden corroborarse. Las vidas en otras encarnaciones no se pueden probar.
Te invito a ver y compartir éste vídeo sobre éste tema : "La Mediúmnidad es un don que Dios les concedió ÚNICAMENTE al Medium, para su Adelanto MORAL, Intelectual e Individual del Espíritu. Recordemos que todos somos Médiums, Soy ESPÍRITA" en YouTube...
Soy Frank Montanez, SEPC,
Soy Espírita por Convicción....
He revisado este contenido, hoy ¦
15 de febrero del 2023, y lo comparto contigo, tanto el Vídeo 📹 del tema, cómo el artículo oficial...
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Nota : "Las vidas pasadas, o reencarnaciones pasadas, no pueden ser probadas... El Libro de los Médiums nos habla de éstos temas :
Distinción de los Buenos y de los malos Espíritus | Cuestiones sobre la naturaleza y la identidad de los Espíritus | Pruebas posibles de identidad. |
Vamos a referirnos especificamente al Libro de Los Médiums, y cito textualmente:
Item # 255. La cuestión de la identidad de los Espíritus es una de las más controvertidas entre los mismos adeptos del Espiritismo; en efecto, los Espíritus no nos traen una prueba de notoriedad, y se sabe con cuánta facilidad algunos de ellos toman nombres supuestos; después de la obsesión, es también una de las más grandes dificultades del Espiritismo práctico; por lo demás, en muchos casos, la identidad absoluta es una cuestión secundaria y sin importancia real. La identidad del Espíritu de los personajes antiguos es la más difícil de comprobar y muchas veces imposible, concretándonos a la apreciación puramente moral. Se juzga a los Espíritus como a los hombres, por su lenguaje; sí un Espíritu se presenta bajo el nombre de Fenelón, por ejemplo, y dice trivialidades o puerilidades, es muy cierto que no puede ser él; pero sí dice cosas dignas del carácter de Fenelón y que éste mismo no desmintiera, hay en éste caso, sino una prueba material, al menos toda la probabilidad moral que pueda ser él. Sobre todo en éste caso la identidad real es una cuestión accesoria; desde el momento que el Espíritu sólo dice cosas buenas, poco importa el nombre del que las da. Se objetará, sin duda, que el Espíritu que tomase un nombre supuesto, aún cuándo sólo fuese para decir cosas buenas, no por eso dejaría de cometer un fraude y en tal caso no puede ser un Espíritu bueno. Aquí es en dónde hay matices delicados bastante difíciles de comprender, y que trataremos de desenvolver.
Tampoco es correcto la adivinación o decirle a otros que tienen "Monos trepados en la Espalda", o que tienen "Espíritus Oscuros", pegados, o que tiene una enfermedad. Y sí la predicción 🔮 no se cumple, comete faltas. Las adivinaciones de vidas pasada, son con frecuencias mentiras 🤥 y casi nunca pueden corroborarse. Las vidas en otras encarnaciones no se pueden probar.
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Amo a Dios por sus atributos, es único, omnipotente, perfecto, increado e inmensamente justo y bueno. Es un gran error decir que amas a Dios, porque perteneces a una Religión. El Espiritismo establece y enseña que lamentablemente, TODAS las Religiones son Instrumentos de Dominación, incluyendo la Religión Cristiana. (Referencia : "Libro de Génesis Espiritista, codificado, escrito y publicado por Allan Kardec el 6 de enero de 1868, capítulo 1, ítem #8)...
Creo en Jesús nacido en Nazareth, en su hermoso mensaje, creo en DIOS, sobre todas las cosa. Amo a DIOS, y lo dignificó con mís acciones, con mís comportamientos y mís intenciones. Por lo tanto hacer el bien a los demás es el resultado de mí amor a DIOS, y querer ser partícipe de su Amor 😍 Universal. Pero creo firmemente que no necesitamos ningún sistema religioso, de Fe Ciega, para llegar a Dios, y para expresar el amor a DIOS y a los semejantes.
El siguiente es el enlace de éste contenido sobre el tema de que Espiritualismo y Espiritismo no son los mismos conceptos...
Amar a DIOS y el mensaje de Jesús de Nazareth, no necesita ser intervenido por Religión alguna. Tampoco, el no creer en las religiones, no puede significar o ser sinónimo de ser ateo.
Jesús, no era religioso, amaba a DIOS sobre todas las cosas y amaba a la humanidad. Jesús no habló de religión alguna, y no estableció ninguna religión.
Ítem # 842. Teniendo todas las doctrinas la pretensión de ser la única expresión de la verdad, ¿en qué señales puede reconocerse la que tiene derecho de presentarse como tal?
«Será la que haga más hombres de bien y menos hipócritas, es decir, que practiquen la ley de amor y de CARIDAD en su mayor pureza y en su más alta aplicación. En ésto conocerás que una doctrina es buena; porque toda la que produjese la consecuencia de sembrar la desunión y establecer una demarcación entre los hijos de Dios, no puede menos de ser falsa y perniciosa.»
El no ser religioso, no es sinónimo a ser ateo. El orar a DIOS, no te convierte en religioso de fe ciega o en sincretista religioso. Lo más lógico, espiritualmente hablando es saber orar directamente a Dios y practicar la Oración.
Allan Kardec, en la Revista Espírita del año 1859/mayo, dejó en claro que orar no significaba que el Espiritismo fuera una religión. Y por éso indicó además, que el orar a DIOS, y a que Buenos Espíritus a que estén a nuestro lado, no constituyen que el Empirismo sea una religión.
Es triste ver que muchos hacen alarde de pertenecer a una religión y cuándo les toca amar a los demás, lo que hacen es rechazar y repudiar a los que piensan diferente. ¿Donde está el amor a los demás y dónde está cimentado el amor a DIOS?.
Soy Frank Montanez, SEPC,
Soy Espírita por Convicción, por éso creo firmemente en las enseñanzas de Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo con relacion a la Oración 🛐 sabia y eficaz, por éso comparto ésta publicacion contigo...
Soy Frank Montanez, Espírita por Convicción y no por Imposición SEPC, los Espiritistas Verdaderos amamos a Dios, sobre todas las cosas, amamos a Jesús, nacido en Nazaret, valoramos todo su mensaje Moral y todas sus enseñanzas. Además, reconocemos a Jesús cómo hijo y no como Dios. Él, Jesús, es un Espíritu Puro y Perfecto, hoy, e intercede a través de los Espíritus Protectores y Guías de todos los Espirirus encargados y desencarnados en el universo.
Éso es lo que enseña el Verdadero Espiritismo que es Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo. No te sorprenda ése orden Espiritista que ya existe. Sólo educa tú Espíritu y aprende de éstas enseñanzas del Espiritismo. Ya es tiempo de dejar de creer que el Espiritismo es brujería, hechicería, adivinacion o Espiritualismo vano y vacío. El Espiritismo no es Espiritualismo... (Referencia : "Libro de los Espíritus, Introducción", y en el Libro de Los Médiums, Capítulo XXXII, Sección 3)
Te invito a ver y compartir mí vídeo sobre éste...
Veamos la definición de un Espiritualista, en el libro de los Médiums (Capítulo XXXII : Definición de un Espiritualista...
"ESPIRITUALISTA es lo que tiene relación con el Espiritualismo: partidario del Espiritualismo. El que cree que todo en nosotros no es materia, es espiritualista, pero se puede ser espiritualista sin ser espírita, lo que no implica de ningún modo la creencia en las manifestaciones de los Espíritus.
Todo Espírita, es necesariamente espiritualista, pero se puede ser espiritualista sin ser Espírita; el materialista no es ni lo uno ni lo otro. Se dice: la filosofía espiritualista. — Una obra escrita con las ideas espiritualistas.— Las manifestaciones espíritas son producidas por la acción de los Espíritus sobre la materia. — La Moral Espírita sale de la enseñanza dada por los Espíritus. — Hay espiritualistas que se ríen de las creencias espíritas.
En éstos ejemplos la substitución de la palabra espiritualista a la palabra espírita, produciría una confusión evidente."
Entonces, los Espíritus ya lo dijeron: "La substitución de la palabra espiritualista a la palabra espírita, produciría una confusión evidente"
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Enlace de éste Vídeo 📹 complementario sobre el tema...
Soy Frank Montanez, Espírita por Convicción y no por Imposición SEPC, como Espiritista Verdadero reconozco las diferencias entre Espiritismo y Espiritualismo que no son la mismas cosas. El Libro de Los Médiums nos indica en en el Capítulo XXXII, cuál es la Definición de un Espiritualista, veamos lo siguiente:
”Espiritualista no es lo mismo que Espírita o ser Espiritistas Verdaderos. El ESPIRITUALISTA es considerado en el Espiritismo como uno que no tiene DIGNIDAD INTERIOR, no practica la RESIGNACIÓN, y no tiene la necesidad de elevarse hacía DIOS, porque lo han olvidado y no lo comprenden, lo cuál los convierte en criaturas INGRATAS: según el Libro de Los Médiums, Capítulo XXXI, sección III, veamos cómo lo dice el Libro de Génesis, el original Francés ; J.J. ROUSSEAU.
Herculano Pires, fue el problema religioso en el Espiritismo. Las Notasañadidas por Herculano Pires,en el Libro de Los Espíritus y en el Libro de Génesis,no son conformes a las enseñanzas y creencias del Espiritismo VerdaderoMoralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo . Mí opinión es que es tiempo de establecer que Herculano Pires le hizo mucho mal al Espiritismo, por sus comentarios a veces teñidos de Religiosidad de fe ciega. Unfiel creyente del Espíritu de Emmanuel y de Chico Xavier. ¿Como no se Dio cuenta que Emmanuel, André Luiz y Chico Xavier, no predicaban Espiritismo Verdadero.
Por lo tanto, todo comentario atribuido a Herculano Pires, sugiero que sea analizado y se considere cómo meras "Opiniones Personales", aisladas, que el Espiritismo Verdadero no puede ser responsable.
Opinion Personal, aislada de un renombrado Espiritualista de Brasil, que el Espiritismo no puede ser responsable...
I. - Espiritismo y Espiritualismo, según la "Opinión Personal" de Herculano Pires, aislada que el Verdadero Espiritismo no puede hacerse responsable.
A A continuación presento la "Opinión Personal" de Herculano Pires, que utiliza y cita las palabras de Allan Kardec, de la Introducción del Libro de los Espíritus. Pero ésta Opinión confunde con el mensaje de rechazo de lo que Kardec expresó en contra del Espiritualismo que no es lo mismo y que sólo beneficia a los Espiritualistas católicos.
Herculano Pires nunca ocultó su simpatía con la religión católica y con Chico Xavier y los llamados Espíritus Mentores y supuestamente benefactores de Chico Xavier.
¿Porqué llamar a Emmanuel, André Luiz, y Joanna de Ângelis Espíritus Benefactores que significa que se puede confiar en ellos y que serían incapaces de hacer daño a sus protegidos, ellos han mentido y han estado en contradicción con las enseñanzas del Espiritismo? EL Espíritu de Verdad, en el ítem #301, inciso 2 del Libro de Los Médiums indicó que "Los Espíritus REALMENTE SUPERIORES, NUNCA SE CONTRADICEN."
Entoncés, los Espíritus que se contradicen con las ENSEÑANZAS del Espiritismo, nunca pueden ser Benefactores, porque sus enseñanzas en contradicción a lo que enseña el Espiritismo, no provoca adelantamiento espiritual, lo cual es perjudicial para las Almas Encarnados. Los Espiritualistas cristianos catalogan a los benefactores como aquellos que desean y hacen el bien, pero estos Espíritus han demostrado ser además Mistificadores.
Despierta amigo lector, el Espiritismo Verdadero, separa el Espiritualismo del Espiritismo.
Esta muy claro que el Espiritismo no es lo mismo a Espiritualismo, y Herculano Pires, trató de hacer creer que es lo mismo, eso es tratar de convertir el Espiritismo en ESPIRITUALISMO. No es lo que Allan Kardec dejó en claro. Este juego de palabras de Herculano Pires, es característica de los Espiritualistas Religiosos en el Espiritismo.
Veamos como expresa esta opinión Herculano Pires:
II- INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA DOCTRINA ESPÍRITA
Para las cosas nuevas se necesitan nuevas palabras. Así lo quiere la claridad del lenguaje, para evitar la confusión inseparable del sentido múltiple de los mismos términos.
Las voces espiritual, espiritualista y espiritualismo poseen un significado bien definido. Darles uno nuevo para aplicarlas a la Doctrina de los Espíritus sería multiplicar las causas, ya tan numerosas, de anfibología. En efecto, el espiritualismo es el opuesto del materialismo. Cualquiera que crea tener en sí algo más que la materia es un espiritualista. Pero no se sigue de ello que crea en la existencia de los Espíritus o en sus comunicaciones con el mundo visible. En lugar de los vocablos ESPIRITUAL y ESPIRITUALISMO empleamos nosotros, para designar a esta última creencia, los de espírita y Espiritismo, cuya forma recuerda su origen y su sentido radical, y que por eso mismo presentan la ventaja de ser perfectamente inteligibles, y reservamos para la palabra espiritualismo la significación que le es propia.
Por tanto, diremos que la Doctrina Espírita o el Espiritismo tiene por principios las relaciones del mundo material con los Espíritus o Seres del Mundo Invisible. Los adeptos del Espiritismo serán los "espíritas" o, si así se prefiere, los "espiritistas". Como especialidad, EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS contiene la Doctrina Espírita. Como generalidad, se vincula a las doctrinas espiritualistas, una de cuyas fases presenta.
Tal la razón por la que trae, a la cabeza de su título, las palabras Filosofía Espiritualista.
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Allan Kardec, cuando revisó el Libro de los Espíritus en 1861, actualizó el contenido, y de 501 Preguntas y Respuestas las aumentó a 1,019, lo cuál a prevalecido hasta hoy.
Explicó Kardec lo que significaba la Filosofía Espiritualista, y es que el Espiritismo era una especie de especialización dentro de la Espiritualidad, pero que no debíamos confundir Espiritualismo con Espiritismo. Dijo más, el Espiritismo podía decirse ser Espiritualismo, pero Espiritualismo no podía considerarse como Espiritismo.
Es muy claro ver la diferencia entre Espiritismo y Espiritualismo, por eso Allan Kardec y los Espíritus, establecieron nuevas palabras, como Espírita, Espiritistas y Espiritismo. Nunca se pretendió decir que los adeptos del Espiritismo Moralizador y Consolador (Libro de Los Espíritus, Introducción), fueron llamados Espiritualistas. Por éso Kardec indicó que los adeptos del Espiritismo se llamarían Espiritas o si se prefería Espiritistas, pero NUNCA dijo que fueran llamados Espiritualistas.
Ha llegado el tiempo de descubrir éstos dos sistemas desarrollados que por más de 160 años luego de la publicación del Libro de los Espíritus en el año de 1857, hoy se pueden ver sus grandes diferencias. Éstos tiempos han llegado, y así fue expuesto en el libro del Evangelio según el Espiritismo en su introducción, donde 2 sistemas contrarios de pensamientos darían lugar a decisiones, para establecer la autoridad, esos dos sistemas opuestos de pensamientos lo son el Espiritismo y el Espiritualismo. O sea que el que fluctúa entre dos sistemas opuestos, puede observar en que sentido se pronúncia la opinión general; éste es el indicio cierto del sentido en que se manifiesta la mayoría de los Espíritus en los diferentes puntos en que se comunican; esta es también la señal no menos cierta del sistema que vencerá.
A continuación veamos lo que dice el Evangelio Según el Espiritismo, copiado del libro original de Génesis del Idioma Francés:
LIBRO DEL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO
II. - AUTORIDAD DE LA DOCTRINA ESPIRITISTA.
<<Comprobación universal de la enseñanza de los Espíritus.>>
Si la doctrina Espiritista fuese una concepción puramente humana, no tendría otra garantía que las luces del que la hubiera concebido; y nadie en la tierra podría tener la pretensión fundada de poseer él solo la verdad absoluta.
Si los Espíritus que la han revelado se hubiesen manifestado a un sólo hombre, nada garantizaría su origen, porque sería menester creer bajo su palabra, al que dijera que había recibido sus enseñanzas.
Concediéndole una completa sinceridad, á lo más, podría convencer a las personas que le rodeasen; podría tener sectarios, pero nunca conseguiría reunir a todo el mundo. Dios ha querido que la nueva revelación llegase a los hombres por un camino más rápido y más auténtico, por esto ha encargado a los Espíritus el llevarla de uno a otro polo, manifestándose en todas partes, sin conceder a nadie el privilegio exclusivo de oir su palabra.
Un hombre puede ser engañado, puede engañarse así mismo; más no podría suceder lo mismo cuando millones de ellos ven y oyen la misma cosa: ésta es una garantía para cada uno y para todos. Por otra parte, puede hacerse desaparecer a un hombre, pero no puede hacerse que desaparezcan las masas; pueden quemarse los libros, pero no se pueden quemar los Espíritus; pues, si se quemáran todos los libros, el origen de la doctrina no sería menos invulnerable, por lo mismo que no está en la tierra sino que surge de todas partes y todos pueden obtenerla. A falta de hombres para explicarla, habrá siempre Espíritus que alcanzan a todo el mundo y a quienes nadie puede alcanzar.
En realidad los mismos Espíritus son los que hacen la propaganda, con el auxilio de innumerables médiums que ellos mismos hacen salir en todas partes. Si no hubiesen tenido más que un intérprete, por favorecido que se viera, a penas se conocería el Espiritismo; este mismo intérprete, a cualquier clase que perteneciese, seria objeto de prevención de muchas gentes; no le hubieran aceptado todas las naciones, mientras que, comunicándose los Espíritus en todas partes, a todos los pueblos, a todas las sectas, y a todos los partidos, son aceptados por todos. El Espiritismo no tiene nacionalidad; está fuera de todos los cultos particulares; no se ha impuesto por ninguna clase de la sociedad; puesto que cada uno puede recibir instrucciones de sus parientes y de sus amigos de ultra-tumba. Así debía ser para que pudiese llamar a todos los hombres a la fraternidad; si no se colocase en un terreno neutral, hubiera mantenido las disensiones en vez de calmarlas. Esta universalidad en la enseñanza de los Espíritus constituye la fuerza del Espiritismo; ésta es tambien la causa de su rápida propagación; mientras que la voz de un solo hombre, aún cuando hubiese tenido el auxilio de la prensa, hubiera tardado siglos en ser oída de todos; ahora tienes a millares de voces que se hacen oir simultáneamente en todas partes para proclamar los mismos principios y transmitirlos, tanto a los más ignorantes como a los más sábios, a fin de que nadie quede desheredado.
Ésta es la ventaja que no ha gozado ninguna de las doctrinas que han aparecido hasta hoy. Sí, pues, el Espiritismo es una verdad, no teme ni la mala voluntad de los hombres, ni las revoluciones morales, ni los cataclismos físicos del globo, porque nada de todo esto puede alcanzar a los Espíritus.
Pero no es ésta la sola ventaja que resulta de semejante posición excepcional; el Espiritismo encuentra en ella una garantía muy poderosa contra los cismas que podrían suscitar, ya sea la ambición de algunos, ya sean las contradicciones de ciertos Espíritus. Seguramente que estas contradicciones son un escollo; pero llevan consigo el remedio al lado del mal. Se sabe que los Espíritus, a consecuencia de la diferencia que existe entre sus capacidades, individualmente están lejos de tener la posesión de la verdad absoluta; que no a todos les está dado el penetrar ciertos misterios; que su saber es proporcionado a su purificación; que los Espíritus vulgares no saben más que los hombres, y menos que ciertos hombres; que hay entre ellos, como entre estos últimos, presumidos y sabios de falsa instrucción que créen saber lo que no saben ; sistemáticos que toman sus ideas por la verdad; en fin, que los Espíritus de un órden más elevado, los que están completamente desmaterializados, son los únicos que se han despojado de las ideas y preocupaciones terrestres; pero también se sabe que los Espíritus mentirosos no tienen reparo en tomar nombres supuestos para hacer aceptar sus utopías.
Resulta de ésto que todo lo que está fuera de la enseñanza exclusivamente moral, las revelaciones que cada uno puede obtener, tienen un carácter individual sin autenticidad; que deben ser consideradas como opiniones personales, de tal o cual Espíritu, y que se cometería una imprudencia, aceptándolas y promulgándolas ligeramente como verdades absolutas.
La primera comprobación sin duda es la de la razón, a la que es preciso someter, sin excepción, todo lo que viene de los Espíritus; toda teoría en contradicción manifiesta con el buen sentido, con una lógica rigurosa, y con los datos positivos que uno poseé, sea quien quiera el que la firme, debe ser rechazada. Pero esta comprobación es incompleta en muchos casos, a consecuencia de la insuficiencia de las luces de ciertas personas, y de la tendencia de muchos a tomar su propio juicio por único árbitro de la verdad. En caso semejante, ¿qué hacen los hombres que no tienen confianza absoluta en sí mismos? Toman consejo del mayor número y la opinión de la mayoría es su guía. Así debe ser respecto a la enseñanza de los Espíritus, cuyos medios nos proporcionan ellos mismos. La concordancia en la enseñanza de los Espíritus es, pues, la mejor comprobación; pero es menester también para ello que tenga lugar en ciertas condiciones. La menos segura de todas, es la de un mismo médium que pregunta a muchos Espíritus, sobre un punto dudoso; es muy evidente que, si está bajo el imperio de una obsesión y si tiene que habérselas con un Espíritu mentiroso, este Espíritu puede decirle la misma cosa bajo nombres diferentes.
Tampoco hay una garantía suficiente en la conformidad, que se puede obtener por los Médiums de un solo centro, porque todos pueden estar bajo la misma influencia. La única garantía formal de la enseñanza de los Espíritus, está en la concordancia que existe entre las revelaciones, hechas espontáneamente con la intervención de un gran número de médiums, desconocidos los unos de los otros y en diversos países. Se concibe que no hablamos ahora de las comunicaciones relativas a intereses secundarios, sino de lo que hace referencia a los mismos principios de la doctrina.
La experiencia prueba que, cuando un principio nuevo debe recibir su solución, se enseña espontáneamente en diferentes puntos a la vez, y de una manera idéntica, sino en la forma, al menos en el fondo. Sí, pues, le place a un Espíritu el formular un sistema excéntrico, basado sólo en sus ideas y fuera de la verdad puede tenerse por seguro que este sistema quedará circunscrito y caerá ante la unanimidad de las instrucciones dadas en las demás partes, como ha habido ya diferentes ejemplos. Esa unanimidad es la que ha hecho caer todos los sistemas parciales, nacidos en el origen del Espiritismo, cuando cada uno explicaba los fenómenos a su modo, y antes de que se conociesen las leyes que rigen las relaciones del mundo visible con el mundo invisible. Tal es la base en que nos apoyamos, cuando formulamos un principio de la doctrina; no porque esté conforme con nuestras ideas, lo damos como verdadero; de ninguna manera queremos ser árbitros supremos de la verdad, y no decimos a nadie «Cree tal cosa; porque la decimos nosotros.» Para nosotros nuestra opinión sólo es una opinión personal, que puede ser justa o falsa; porque no somos más infalibles que los otros, ni tampoco es verdadero para nosotros un principio por que se nos ha enseñado, sino porque ha recibido la sanción de la concordancia. En nuestra posición, recibiendo las comunicaciones de cerca de mil centros espiritistas formales, diseminados por todas las partes del globo, estamos en el caso de ver los principios en que se establece esta concordancia; esta observación es la que nos ha guiado hasta hoy, y la que nos guiará en los nuevos campos que el Espiritismo está llamado a explorar.
Así es que, estudiando atentamente las comunicaciones que vienen de diferentes partes, tanto de Francia como del extranjero, notamos por las revelaciones de una naturaleza enteramente especial, que hay una tendencia a entrar en una nueva senda y que ha llegado el momento de dar un paso más.
Éstas revelaciones, hechas a menudo con palabras encubiertas, han pasado desapercibidas para muchos de aquellos que las han recibido; otros se creén que sólo ellos las recibieron. Obtenidas aisladamente, no tendrían ningún valor para nosotros; pero su coincidencia les dá mucha gravedad; cuando llegue el momento de darlas toda la publicidad, cada uno se acordará de haber recibido instrucciones en el mismo sentido. Este es el movimiento general que observamos, que estudiamos con asistencia de nuestros guías espirituales, y que nos ayuda a juzgar de la oportunidad que hay para nosotros de hacer o dejar de hacer una cosa.
Esta comprobación universal es una garantía para la unidad futura del Espiritismo y anulará todas las teorías contradictorias. En esto se buscará en el porvenir el criterio de la verdad. Lo que ha contribuido a que tuviera buen éxito la doctrina formulada en El Libro de los Espíritus y en el Libro de los Médiums, es que en todas partes, todos han podido recibir directamente de los Espíritus, la confirmación de lo que encierran.
Si en todas partes los Espíritus los hubiesen contra dicho, hace tiempo que esos libros, hubieran sufrido la suerte de todas las concepciones fantásticas.
Ni aún el apoyo de la prensa les hubiera salvado del naufragio, al paso que, privados de él, no por esto han dejado de hacer un camino rápido; porque han tenido el apoyo de los Espíritus, cuya buena voluntad compensa con ventajas la mala voluntad de los hombres.
Lo mismo sucederá con todas las ideas que, viniendo de los Espíritus o de los hombres, no pueden soportar ésta comprobación, cuyo poder nadie puede negar. Supongamos, pues, que ciertos Espíritus quieran dictar, bajo cualquier título, un libro en sentido contrario; supongamos además que con una intención hostil y con la mira de desacreditar la doctrina, se citase la malevolencia de comunicaciones apócrifas, ¿qué influencia podrían tener estos escritos, si son desmentidos en todas partes por los Espíritus? Es menester asegurarse de la aprobación de estos últimos antes de lanzar un sistema en su nombre. Del sistema de uno solo al sistema de todos, hay la misma distancia que de la unidad al infinito. ¿Qué pueden todos los argumentos de los detractores sobre la opinión de las masas, cuando millares de voces amigas, salidas del espacio, vienen de todas partes del universo, al seno de cada familia, a batirlos en brecha? La experiencia con respecto a este asunto, ¿no ha confirmado ya la teoría? ¿En qué han venido a parar todas esas publicaciones que debían, digámoslo así, anonadar al Espiritismo? ¿Cuál es la que ni siquiera ha logrado detener su marcha? Hasta hoy no se había mirado la cuestión bajo este punto de vista, cuestión de las más graves sin duda; todos han contado consigo mismo, pero no con los Espíritus. El principio de la concordancia es tambien una garantía contra las alteraciones que podrían hacer experimentar al Espiritismo las sectas que quisieran apoderarse de él en provecho suyo, y acomodarlo a sus miras. Cualquiera que intentase desviarlo de su objeto providencial, fracasaría, por la sencilla razón de que los Espíritus con la universalidad de su enseñanza, harían desaparecer toda modificación que se apartase de la verdad.
De todo esto resulta una verdad capital, y es, que cualquiera que pretenda poner trabas al curso de las ideas, establecido y sancionado, podrá muy bien causar una pequeña perturbación local y momentánea, pero nunca dominará el conjunto, ni en el estado presente ni en el porvenir.
También se desprende de esto que las instrucciones, dadas por los Espíritus sobre los puntos de la doctrina, que aún no se han dilucidado, no podrán tener fuerza de ley, mientras permanezcan aisladas; que, por consiguiente, no pueden ser aceptadas sino con todas las reservas y a título de reseña. De aquí la necesidad de tener en su publicación la mayor prudencia; y en el caso en que se creyese deber publicarlas, conviene no sean presentadas sino como opiniones individuales más o menos probables, pero teniendo en todo caso necesidad de confirmación. Esta confirmación es la que es necesario esperar antes de presentar un principio como verdad absoluta, si no se quiere ser acusado de ligereza o credulidad irreflecsiva. Los Espíritus superiores, en sus comunicaciones, proceden con extremada prudencia; y no abordan las grandes cuestiones de la doctrina sino gradualmente, a medida que la inteligencia es apta para comprender verdades de un órden más elevado, y cuando las circunstancias son propicias para la emisión de una nueva idea. Por esta razón no lo han dicho todo desde un principio, ni tampoco lo han dicho todo hoy, no cediendo jamás a las instigaciones de las personas demasiado impacientes, que quieren coger el fruto antes de estar sazonado. Sería, pues, supérfluo querer precipitar el tiempo designado a cada cosa por la Providencia, por que entonces los Espíritus verdaderamente formales, niegan positivamente su concurso, pero los Espíritus ligeros, importándoles poco la verdad, contestan a todo; por esta razón, sobre todas las preguntas prematuras, siempre hay respuestas contradictorias
Los principios emitidos más arriba no son producto de una teoría personal, sino consecuencia forzosa de las condiciones en que se manifiestan los Espíritus. Es muy evidente que si un Espíritu dice una cosa por un lado, mientras que millones de Espíritus dicen lo contrario por otro, la presunción de verdad no puede hallarse de parte del que está solo, ni siquiera aproximarse a su parecer; por lo demás, pretender que uno solo tenga razón contra todos, seria tan ilógico de parte de un Espíritu como de parte de los hombres. Los Espíritus verdaderamente sábios, si no creén estar bastante ilustrados sobre una cuestión, no la resuelven jamás de una manera absoluta; declaran que sólo la tratan desde su punto de vista y aconsejan ellos mismos que se espere la confirmación.
Por grande, hermosa y justa que sea una idea, es imposible que desde su principio cuente con todas las opiniones. Los conflictos que de ello resultan son consecuencia inevitable del movimiento que se opera; son hasta necesarios para hacer resaltar más la verdad y es útil que tengan lugar en su principio para que las ideas falsas se gasten más pronto.
Los Espiritistas que concibiesen sobre ello algún temor, deben estar bien tranquilos. Todas las pretensiones aisladas caerán por la fuerza de las cosas, ante el grande y poderoso criterio de la comprobación universal. No será a la opinión de un hombre a la que se unirán, sino a la voz unánime de los Espíritus; no será un hombre, y mucho menos yo, el que funde la ortodoxia Espiritista; tampoco será un Espíritu el que venga a imponerse a cualquiera que sea; será la universalidad de los Espíritus, comunicándose en toda la tierra por órden de Dios; éste es el carácter esencial de la doctrina espiritista; ésta es su fuerza; ésta es su autoridad, Dios ha querido que su ley estuviese cimentada en una base indestructible, por esto no ha querido que se apoyase en la frágil cabeza de uno sólo. Ante este poderoso areópago, que no conoce ni espíritu de corporación, ni rivalidades celosas, ni sectas, ni naciones, vendrán a estrellarse todas las oposiciones, todas las ambiciones, todas las pretensiones a la supremacía individual; si nosotros quisiéramos substituir nuestras propias ideas a sus decretos soberanos, nosotros mismos nos estrellaríamos; él solo es el que resolverá todas las cuestiones litigiosas, el que acallará las disidencias y dará la razón a quien de derecho la tenga. Ante este imponente concierto de todas las voces del cielo, ¿qué puede la opinión de un solo hombre o de un Espíritu? Menos que una gota de agua que se pierde en el Océano, menos que la voz del niño que la tempestad sofoca.
La opinión universal, esa es el juez supremo, la que habla en definitiva; se forma de todas los opiniones individuales; si una de ellas es verdadera, sólo tiene en la balanza su peso relativo; si es falsa, no puede sobre pujar a las otras. En este inmenso concurso, las individualidades desaparecen, y éste es un nuevo jaque al orgullo humano.
Este conjunto armonioso se dibuja ya, y no concluirá este siglo sin que brille en todo su esplendor de una manera que fije todas las incertidumbres, porque de aquí a entonces, voces poderosas habrán recibido la misión de hacerse oir para reunir a los hombres bajo un mismo estandarte, apenas el campo esté suficientemente cultivado.
Mientras tanto, el que fluctúa entre dos sistemas opuestos, puede observar en que sentido se pronúncia la opinión general; éste es el indicio cierto del sentido en que se manifiesta la mayoría de los Espíritus en los diferentes puntos en que se comunican; esta es también la señal no menos cierta del sistema que vencerá.
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Más claro, ni el agua. Estos dos sistemas opuestos, son claramente percibidos e identificados entre lo que es el Espiritismo Moralizador y Consolador Verdadero y lo que Kardec y los Espíritus se refirieron lo que es el Espiritualismo.
Éste es el mejor ejemplo de la Democracia y de Bien Común en toda la historia de la humanidad. Biden economy boom!!! ♥ ♥ ♥
Mejor economia en toda la Historia de Estados Unidos de América, incluyendo TODOS (1 al 46th) los Presidentes de Estados Unidos de América .
Éste contenido, ilustra una realidad en la historia de Estados Unidos de America. Ninguna administración presidencial ha logrado tanto bien a sus ciudadanos. Antes de hablar, debes verificar los acontecimientos probados del bienestar de la economia de Estados Unidos...
Soy Frank Montanez, Espírita por Convicción y no por Imposición SEPC, creo en las concecuencias del Bien Común que afectan a los ciudadanos de un país.
La Señorita Amélie Gabrielle Boudet (1795-1832)...
Amélie Gabrielle Boudet nació en Thiais, al sur de París, el 23 de noviembre de 1795, en la época de la Revolución Francesa (1789-1799). Hija única de Julien Louis Boudet, “propietario y antiguo notario”, un hombre “bien situado en la vida”. Según el biógrafo y erudito Canuto Abreu, el Sr. Boudet provenía de una familia de reconocidos intelectuales. Su madre, Julie Louise Seigneat de Lacombe, pertenecía a una familia de clase alta. Sus padres proporcionaron a la pequeña Amélie una recta educación moral e intelectual.
Según Henri Sausse, era “profesora con título de primer curso”, y se diplomó en la primera escuela laica para profesoras de primaria, que seguía la línea de Pestalozzi, situada en el Boulevard Saint-Germain, en París, ciudad donde residió toda su vida. En ese período ejerció la actividad de poetisa y artista plástica, con la producción de obras artísticas, siguiendo las técnicas tradicionales (pintura al óleo, pastel, carboncillo y cryom). Fue profesora de Letras y Bellas Artes.
Escribió tres libros: Cuentos Primaverales (1825), Nociones de Diseño (1826) y Lo Esencial en Bellas Artes (1828).
La Sra. Rivail (1832-1857)
Cerca de 1822, el profesor Rivail regresó a Francia, a la edad de 18 años, tras haber completado su formación en el Instituto Pestalozzi, en Yverdon. En 1823 publicó su primera obra, Curso Práctico y Teórico de Aritmética Según el Método de Pestalozzi. En 1825, fundó en París la Escuela de Primaria, institución laica inspirada en los principios de su maestro Pestalozzi. Al año siguiente, fundó el Instituto Educacional Técnico, más conocido como “Instituto Rivail”, que funcionó hasta 1834. El método de Pestalozzi penetró en Francia de forma efectiva a través de esa institución. Cuando entabló contacto por primera vez con el profesor León Hypolite Denizard Rivail, tenía casi 35 años. Ambos se conocieron en el entorno parisino de las letras y de la educación.
También involucrada en el área educacional, la señorita Boudet pasó a colaborar con el Sr. Rivail en la orientación y administración del Instituto, incluso económicamente. El Profesor Rivail tenía como socio al Sr. Denizard, hermano de su madre, un bohemio que perdió en juegos los recursos que deberían ser aplicados en la empresa. Rivail y Amélie se casaron el 6 de febrero de 1832. Rivail contaba 27 años, y Amélie casi 37.
Estando ya casado, Rivail tuvo que vender el Instituto para saldar las deudas. Posteriormente, perdió todo el capital, conseguido con la venta de la escuela, debido a un préstamo que hizo a un amigo empresario y aventurero, que aun así se fue a la quiebra. Por ironía del destino, Rivail, que poco entendía de administración financiera y organizativa, se tuvo que ganar la vida llevando la contabilidad de tres empresas. Se convirtió en contable, actividad realmente exótica para un hombre de ciencias y letras. Mientras tanto, su esposa colaboraba en la preparación de los cursos gratuitos que habían organizado en su residencia, y que funcionaron desde 1835 hasta 1840. La cuestión de la enseñanza y educación a los niños y a los jóvenes era para Rivail, así como para su maestro Pestalozzi, digna de la mayor atención. Además de escribir nuevas obras para la enseñanza, el profesor Rivail hacía traducciones de obras clásicas, y junto a su esposa, impartía clases, algunos días a la semana, dentro de los cursos gratuitos.
En los cursos públicos de Matemáticas y Astronomía que el Profesor Rivail quicenalmente daba clases, de 1843 a 1848, y a los cuales asistían no sólo los alumnos sino que, también profesores, en el “Liceo Polimático” que fundó y dirigió hasta 1850, no faltó nunca la ayuda eficiente y constante de su esposa.
En todas estas realizaciones, y otras más para el bien del pueblo, acostumbraban hacer charlas entre los dos, ya que el Profesor Rivail tenía una gran consideración por las opiniones de Amélie, tal como afirmó el amigo íntimo del matrimonio, Pierre G. Leymarie.
La Sra. Allan Kardec (1857-1869)
Un nuevo horizonte surgía delante del matrimonio Rivail. El proyecto de una educación orientada hacia el pleno desarrollo intelecto-moral de las masas ganaba una nueva dimensión con la fundación del Espiritismo. Amélie, a quién cariñosamente Kardec llamaba “Gaby”, permaneció firme al lado de su marido, incentivando el trabajo del ahora Allan Kardec. Él mismo reveló la importancia que tuvo su mujer en el duro trabajo de estructuración de la filosofía espírita: “(…) Mi mujer, que ni es más ambiciosa ni más interesada que yo, está plenamente de acuerdo con mis puntos de vista y me ha secundado en la tarea laboriosa, y todavía lo hace, por un trabajo a veces superior a sus fuerzas, sacrificando sin pesar los placeres y distracciones del mundo, a los que estaba acostumbrada por la posición de su familia.”
Leymarie declaró explícitamente, en la época de la desencarnación de Amélie, la importante actuación que ella tuvo en el trabajo de estructuración del Espiritismo, afirmando que “tanto la publicación El Libro de los Espíritus, como de la Revue Spirite, se debía en gran parte a la firmeza de carácter, a la insistencia, a la perseverancia de Madame Allan Kardec”.
Kardec desencarnó el 31 de marzo de 1869, antes de cumplir 65 años. Amélie iba a cumplir 74 años.
Mme. Allan Kardec (1869-1883)
La viuda Mme. Allan Kardec se hizo totalmente cargo del movimiento espírita francés, contando con el fiel amigo y compañero del matrimonio, Pierre Gäetan Leymarie. Cuando desencarnó el fundador del Espiritismo, ella envió a la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas (SPEE) un informe donde describía las nuevas condiciones de funcionamiento de la obra de su marido.
Mme. Allan Kardec asumió integralmente la gerencia del patrimonio doctrinario dejado por su marido. Nada era publicado, ningún artículo, libro o libreto, sin antes pasar por su criba. Según amigos y compañeros que convivieron con ella hasta el fin de su vida, ella leía sin gafas y escribía sin que le temblaran las manos, de un modo firme y claro. Característica que resultó fundamental en la defensa en contra de los intereses de parientes cercanos que, tras su desencarnación, reivindicaron parte del patrimonio que ella dejó en favor de la propagación del Espiritismo, alegando errónea e interesadamente que debido a su avanzada edad no tenía condiciones de decidir sobre los rumbos que deberían tomar sus bienes materiales.
En una reunión de la SPEE, realizada el 3 de julio de 1869, se fundó la Sociedad Anónima del Espiritismo, que concentraría todas las actividades doctrinarias, según el proyecto de Allan Kardec. Era una asociación comercial que tenía como objetivo dar continuidad a la obra del Maestro. Esa institución acabó sustituyendo a la SPEE, carcomida por conflictos internos, de carácter moral e ideológico.
El Espiritismo continuaba difundiéndose en toda Europa. “A pesar de su avanzada edad, la viuda de Allan Kardec demostraba un espíritu de trabajo fuera de lo común, insistiendo en gestionar todo personalmente, cuidando de diferentes asuntos que requerirían de varias personas. Gracias a su visión, a su empeño, a su devoción sin límites, el Espiritismo pudo crecer a pasos agigantados, no sólo en Francia, sino también en todo el mundo.”
A los que le aconsejaban que descansase, ella les replicaba que no podía permanecer inactiva y que quería dejar todo en orden antes de reunirse con su compañero.
Según Zeus Wantuil, a partir de 1871 Pierre-Gäetan Leymarie asumió la Sociedad Anónima, ante la renuncia de Desliens debido a una grave enfermedad, así como la Revista Espírita y la Librería Espírita, circunstancia que coincidió con la renuncia de compañeros de la administración de la Sociedad. Bajo la lúcida y serena orientación de Mme. Allan Kardec, Leymarie se dedicó a la gestión de toda la empresa. En 1873, la institución, según el deseo de Mme. Allan Kardec, cambió su denominación, pasando a designarse “Sociedad para la Continuidad de las Obras Espíritas de Allan Kardec”. Ella frecuentaba las reuniones de la sociedad todos los viernes, y nunca dejó de participar en la solemne celebración de la desencarnación de Allan Kardec, el 31 de marzo, ni de la única fecha magna que congregaba a los espíritas franceses, La Celebración del Día de los Muertos, el 1 de noviembre. Todos los años presidía dicha solemnidad, en la cual distintos oradores pronunciaban sus discursos, y donde se recibían mensajes del mundo de los espíritus.
En 1874, la Revista Espírita, dirigida por Leymarie, publicó diversos artículos sobre la llamada fotografía de espíritus, conseguidas a través de los médiums Édouard Buguet, francés, y Alfred Henry Firman, americano, en las cuales se veían personas al lado de parientes ya desencarnados. En una de esas fotos se podía notar la imagen del fundador del Espiritismo al lado de Mme. Allan Kardec. Tales fotos eran vendidas por parte de los médiums, sin que Leymarie lo supiera, y algunas habían sido realizadas por medios fraudulentos. A causa de esas fotos se instauró, el 16 de julio de 1875, en París, un proceso judicial que se conoció como “Proceso de los Espíritas”, promovido por el Ministerio Público.
Pierre Gäetan Leymarie fue interrogado en el tribunal y acabó siendo condenado a prisión, junto con los dos médiums. Mme. Allan Kardec tampoco se libró del juicio, que con el apoyo de la prensa y de la Iglesia, extrapoló los límites del tribunal.
Mme. Allan Kardec contaba 80 años. Su avanzada edad no impidió que se mantuviera firme ante las acusaciones en contra del fundador del Espiritismo. Insatisfecha con el trato vejatorio que recibió por parte del juez, redactó una protesta formal que fue incluida en los autos del proceso.
Hasta el fin de su existencia, Mme. Allan Kardec fue una referencia para todas las decisiones tomadas en favor del Espiritismo. En diciembre de 1882, poco antes de desencarnar, apoyó la fundación de una sociedad que reuniera espíritas franceses y belgas, así como la fundación de un periódico llamado Espiritismo. La institución pasó a ser llamada Sociedad de los Estudios Espíritas, y posteriormente se transformó en la Unión Espírita Francesa.
Amélie Gabrielle Boudet desencarnó el 21 de enero de 1883, a la edad de 87 años. Amélie legó al movimiento espírita francés, en testamento, un patrimonio de 32 inmuebles alquilados que le permitían una renta anual de aproximadamente 10.000 francos, y un terreno que, inicialmente, había sido comprado por Allan Kardec al principio de sus trabajos por la Doctrina. Casi al final de su existencia, pidió un préstamo de 50.000 francos para comprar el terreno de 2.666 metros cuadrados. Su deseo era transformar esa propiedad en una especie de comunidad espírita, con asilo para el descanso de los “defensores indigentes del Espiritismo.” Ese inmueble también fue donado a la Sociedad para la Continuidad de las Obras Espíritas de Allan Kardec, según el relato de Mme. Berthe Fropo, amiga del matrimonio, en un artículo publicado en el periódico Espiritismo, en octubre de 1883. Dicho periódico, órgano de divulgación de la Unión Espírita Francesa, era dirigido por Gabriel Delanne.
Incluso con todo ese patrimonio, Mme. Allan Kardec llevó una vida muy sencilla; toda su atención estuvo dedicada en la propagación del Espiritismo.
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Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis
Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis Espiritista, 5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/LahxKBMvd84
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/fQyH70ypda4
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
Versión de Carleen Bransteter
https://youtu.be/9AABq-nWY-M,
Carleen Branstetter, 👌okp21 verificado... (11/29/2021).
Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018
Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.
Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme". Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida. Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.
Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones.
Opción #2 -NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.
Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas. Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. Los cogimos con las manos en la masa.
Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial.
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español
####### Traducción al Español #######
Pagina 1
LA GÉNESIS
MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL
El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.
Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.
La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.
Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.
No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .
Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884,
Breve Contestación a los
Detractores del Espiritismo
“Solo
reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los
que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas
inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes,
pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las
cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”
Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:
Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.
Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.
Oración Magnética Mental. (Grupales),
Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.
Educación Espirita.
Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.
Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.
Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:
Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.
Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.
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NOTA Importante:
Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.
Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:
Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog:www.soyespirita.blogspot.com
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Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.
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NOTA ACLARATORIA:
Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus deLa Codificación Espiritadada aAllan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:
No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.
Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.
Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.
Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:
Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).
De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".
Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.
“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta
Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.
Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia.Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente.Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”
Firmado por Allan Kardec.
El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:
Ítem #40.El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.
La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo,pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1
1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]
Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.
En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:
EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida,dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
Obras Póstumas – Allan Kardec
TODOS SOMOS MÉDIUMS
Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X
Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.
Channing
Libro de Los Mediums - Capt. XVII
Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.
Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.
"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".
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