Trascendencia es en contra de la Expiación Espírita ... Sin Expiación no puede ocurrir la "Trascendencia" que es una negación a la Expiación Espírita, Éstos conceptos son opuestos a la Expiación Espírita, no es conforme a las enseñanzas del Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, y no tienen nada que ver con las falsas enseñanzas y creencias de Banuff Spinoza, y de Trascendencia de grupos de racionalistas laicos, que tratan de sustituir reencarnación con Palingenesis o lo que es el Renacimiento Budista.
TRASCENDENCIA no es parte de las enseñanzas del Espiritismo Verdadero y es precisamente lo contrario, a lo que se le puede conceptuar con "Inmanencia", ambos conceptos contrarios. Aunque la inmanencia no considera las enseñanzas del Espiritismo, ni mucho menos la Expiación de faltas cometidas contra otros, fundamento lógico y vital del Espiritismo, es pues afin o conforme con el monoteísmo y al Panenteísmo que caracterizan al Espiritismo como filosofía.
Metáfora
Caricatura política aparecida en la revista estadounidense Puck en 1894 del ilustrador S.D. Ehrhart en la que se muestra a una campesina, de nombre "Partido Demócrata", que se refugia de un tornado de cambio político.
La metáfora (del latín metaphŏra, tomado a su vez del griego μεταφορά; propiamente “traslado”, “desplazamiento”; derivado de metapheró “yo transporto”) es una de las figuras retóricas más importantes. Por metáfora se entiende el desplazamiento de significado entre dos términos con una finalidad estética: A es B (Tu piel, ya terciopelo ajado. Miguel Hernández). Su estudio se remonta a la Poética y la Retórica de Aristóteles.
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En el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador no existe y no puede existir la "Trascendencia", de que el Alma se eleve con sólo desearlo, sin mediar esfuerzo que no sea el de pensar, casi exclusivamente. Pero es no considerar el proceso de la Expiación de Faltas cometidas en su pasado, lo que hace la diferencia. Es como tratar que el individuo pase por alto o niegue el proceso de Expiación de las Faltas Cometidas. Y porque la trascendencia ocurre sin ninguna oportunidad en reparar las faltas ya cometidas que es la justificación de la Reencarnación, según las creencias del Espiritismo.
Definitivamente es una forma de pensar de los Espiritualistas racionalistas laicos, huyendo a la "Expiacion" del Espiritismo, que para ellos significa sufrimiento. Son los mismos que sustituyeron las creencias del Espiritismo, contenidos en los Libros Codificados por Allan Kardec, por Cartas de Posicionamientos apócrifas, negando las enseñanzas del Espiritismo Verdadero.
Una de éstas Cartas fue publicada en Sepiembre del año 2012, con el propósito de sustituir la "Reencarnación Espírita", por el concepto de "Palingenesia". Ambos conceptos, "Trascendencia" y "Palingenesia" pretenden erradicar el concepto de "Expiación" en el Espiritismo.
Definitivamente es una forma de pensar de los Espiritualistas racionalistas laicos, huyendo a la "Expiacion" del Espiritismo, que para ellos significa sufrimiento. Son los mismos que sustituyeron las creencias del Espiritismo, contenidos en los Libros Codificados por Allan Kardec, por Cartas de Posicionamientos apócrifas, negando las enseñanzas del Espiritismo Verdadero.
Una de éstas Cartas fue publicada en Sepiembre del año 2012, con el propósito de sustituir la "Reencarnación Espírita", por el concepto de "Palingenesia". Ambos conceptos, "Trascendencia" y "Palingenesia" pretenden erradicar el concepto de "Expiación" en el Espiritismo.
Éstas actividades de tratar de manipular y cambiar las creencias del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador, es promovida por la CONFEDERACIÓN ESPÍRITA PANAMERICANA DE BRASIL CEPA.
Pero los Espiritistas Verdaderos estaremos muy pendientes en proteger y descubrir a los Mentirosos e hipócritas que quieren cambiar las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero, e intervenir con la integridad de los contenidos de los Libros Codificados por Allan Kardec.
Pero los Espiritistas Verdaderos estaremos muy pendientes en proteger y descubrir a los Mentirosos e hipócritas que quieren cambiar las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero, e intervenir con la integridad de los contenidos de los Libros Codificados por Allan Kardec.
INDULGENCIA no significa, ser JUEZ y CÓMPLICE, ni Críticar, ni Calumniar o Juzgar, según el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo ...
Las CRÍTICAS sin sugerencias de lo que debe ser mejor, se convierte en envidia.
Las INDULGENCIAS, significan descubrir a mentirosos e hipócritas, para que no sustituyan con mentiras la "Verdad Eterna Absoluta" del Espiritismo. Cuándo además de mentir o mistificar, se obtiene dinero en la venta de libros, a éso se llama ser un "Charlatán"...
https://soyespirita.blogspot.com/2017/01/comience-entender-la-diferencia-entre.html
El mensaje que exhiben, es darle más importancia al estado de conciencia, que a lo que realmente es la Expiación de faltas cometidas. En el Espiritismo Verdadero, el estado de conciencia reconoce la Expiación como el proceso ÚNICO para reparar las faltas cometidas. Y ése proceso de expiación significa sufrimiento, ya que se sufre lo que hizo sufrir a otros al cometer la falta o imperfección. Claramente definido en el libro del Cielo y el Infierno capítulo 7, en el Código Penal espiritual.
Es un modo sutil de negar la Expiación que es uno de los pilares en las enseñanzas del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador . La reencarnación es en eso que depende en cuanto a la reparación de las faltas cometidas que necesitan ser espiadas.
Éste modo de pensar que ha emergido en el espiritualismo después de comenzado el siglo 19 y en el siglo 20 inclusive. Son "Opiniones Personales", aisladas, en que el Espiritismo no se puede hacer responsable.
Es un modo sutil de negar la Expiación que es uno de los pilares en las enseñanzas del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador . La reencarnación es en eso que depende en cuanto a la reparación de las faltas cometidas que necesitan ser espiadas.
Éste modo de pensar que ha emergido en el espiritualismo después de comenzado el siglo 19 y en el siglo 20 inclusive. Son "Opiniones Personales", aisladas, en que el Espiritismo no se puede hacer responsable.
Tenemos Organizaciones Espiritualistas, que se ríen de la Enseñanzas del Espiritismo, éso es definido en la definición de un "Espiritualista" , , y sigilosamente introducen estas nuevas formas de pensamientos, en contra de la "Eterna Verdad" del Espiritismo Moralizador y Consolador.
Incluyo la definición de un "Espiritualista", según el Libro de los Médiums, capítulo XXXII veamos, en el diccionario Espírita, veamos las definiciones de, Espírita, Espiritista, a Espiritualismo y Espiritualista respectivamente:
Espírita. El que está en relación con el Espiritismo; partidario del espiritismo; el que cree en las manifestaciones de los Espíritus. "Un buen, un mal espírita, la doctrina Espírita".
Espiritismo. Doctrina fundada sobre la creencia en la existencia de los Espíritus y en sus manifestaciones. Espiritistas. Esta palabra empleada en el pris - para designar los adeptos del Espiritismo, no se ha consagrado por el uso; la palabra "Espírita" ha prevalecido.
Espiritualismo. Se dice en el sentido opuesto al materialismo (academ.); creencia en la existencia del alma espiritual e inmaterial. "El espiritualismo es la base de todas las religiones'.
Espiritualista. Lo que tiene relación con el espiritualismo: partidario del espiritualismo. El que cree que todo en nosotros no es materia, es "espiritualista", pero se puede ser "espiritualista" sin ser "espiritista", lo que no implica de ningún modo la creencia en las manifestaciones de los Espíritus. Todo "espírita", es necesariamente "espiritualista", pero se puede ser "espiritualista" sin ser espiritista; el materialista no es ni lo uno ni lo otro. Se dice: la filosofía "espiritualista". - Una obra escrita con las ideas "espiritualistas". - Las manifestaciones "espíritas" son producidas por la acción de los Espíritus sobre la materia. - La moral "espírita" sale de la enseñanza dada por los Espíritus. - Hay "espiritualistas" que se ríen de las creencias "espiritistas". En estos ejemplos la substitución de la palabra "espiritualista" a la palabra "espírita", produciría una confusión evidente.
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Los Espiritualistas, son fácilmente reconocidos cuándo consideramos que ya no se rigen por las enseñanzas del Espiritismo, contenido en los Libros Codificados por Allan Kardec , la tercera Revelación Espirita.
La Expiación precisamente, tiene el propósito de la reencarnación. El Espíritu o Alma encarnada no trasciende, no existe la TRASCENDENCIA en el Espiritismo sin el proceso de expiación en contradicción a las enseñanzas del Espiritismo Moralizador y Consolador, el Verdadero Espiritismo. Lo cuál establece que es completa sino que evoluciona a través del conocimiento que va adquiriendo, el reconocimiento de faltas cometidas, y su intención de corregir ésas errores o faltas cometidas, sufriendo los mismos sufrimientos, que él mismo causó a otros y que los sufrimientos ocasionados deberán ser sufridos también.
Éso es lo justo. Toda falta cometida en contra de alguién ocasiona los mismos sufrimientos relacionados. (Lo explica muy bien, el libro del Cielo y el Infierno, capítulo 7, artículos 1 al 33, por lo tanto, el concepto de Trascendencia es contradictorio a las enseñanzas del Espiritismo Verdadero.
Consiste la Expiación en los sufrimientos físicos y morales, Libro del Cielo y el Infierno, capítulo VII, Ítem #17 dice explicitamente:
17. ° El arrepentimiento puede tener lugar en todas partes y en cualquier tiempo; si es tardío, el culpable sufre mucho más tiempo. Consiste la Expiación en los sufrimientos físicos y morales, que son consecuencia de la falta cometida, sea en esta vida, o después de la muerte en la vida espiritual, sea en una nueva existencia corporal hasta que queden borradas las huellas de la falta. La reparación consiste en hacer bien a aquel a quién se hizo daño. Aquél que no repare en ésta vida las faltas cometidas, por impotencia o falta de voluntad, en una existencia ulterior, se hallará en contacto con las mismas personas a quienes habrá perjudicado y en condiciones escogidas por él mismo, que le faciliten probarles la buena voluntad de hacerles tanto bien como mal les había hecho ántes. Todas las faltas no ocasionan siempre un perjuicio directo y efectivo; en éste caso, la reparación se verifica, haciendo aquello que debía hacerse y no se ha hecho, cumpliendo los debares descuidados o desconocidos, las misiones en que se ha faltado; practicando el bien en contra del mal hecho anteriormente, esto es, siendo humilde, si antes era orgulloso, dulce si duro, caritativo si egoista, benévolo si malévolo, laborioso si perezoso, útil si inútil, sobrio si disoluto, de buen ejemplo, si malo, etc. Así es cómo el espíritu progresa, aprovechando su pasado (1).
(1) La necesidad de la reparación es un principio de rigurosa justicia, que puede considerarse como la verdadera ley de rehabilitación moral de los Espíritus. Es una doctrina que ninguna religión ha proclamado aún. Sin embargo, algunas personas la rechazan; porque hallarían más cómodo borrar sus malas acciones con un sencillo arrepentimiento, que no cuesta más que palabras ayudadas por algunas fórmulas; libres son de creerse satisfechas; más tarde verán si esto les basta. Pregunteseles sí ése principio no está consagrado por la ley humana, y sí la justicia de Dios es inferior a la de los hombres. ¿Se darían por satisfechos de un individuo que, habiéndoles arruinado por abuso de confianza, se limitase a decir que lo siente infinitamente? ¿Por qué retroceden ante una obligación, que todo hombre honrado se creé en el deber de cumplir en la medida de sus fuerzas? Cuándo ésta perspectiva de la reparación se inculque en la creencia de las masas, será un freno mucho más poderoso que el del infierno y de las penas eternas; porque se refiere a la actualidad de la vida, y el hombre comprenderá la razón de ser de las circunstancias penosas en que se encuentra colocado.
La trascendencia no esta en ningún acuerdo en lo relacionado al "Espiritismo Verdadero" cuyas enseñanzas son basadas en los libros codificados de Allan Kardec. No hay trascendencia, sí no media la corrección del comportamiento Moral.
Consiste la Expiación en los sufrimientos físicos y morales, Libro del Cielo y el Infierno, capítulo VII, Ítem #17 dice explicitamente:
17. ° El arrepentimiento puede tener lugar en todas partes y en cualquier tiempo; si es tardío, el culpable sufre mucho más tiempo. Consiste la Expiación en los sufrimientos físicos y morales, que son consecuencia de la falta cometida, sea en esta vida, o después de la muerte en la vida espiritual, sea en una nueva existencia corporal hasta que queden borradas las huellas de la falta. La reparación consiste en hacer bien a aquel a quién se hizo daño. Aquél que no repare en ésta vida las faltas cometidas, por impotencia o falta de voluntad, en una existencia ulterior, se hallará en contacto con las mismas personas a quienes habrá perjudicado y en condiciones escogidas por él mismo, que le faciliten probarles la buena voluntad de hacerles tanto bien como mal les había hecho ántes. Todas las faltas no ocasionan siempre un perjuicio directo y efectivo; en éste caso, la reparación se verifica, haciendo aquello que debía hacerse y no se ha hecho, cumpliendo los debares descuidados o desconocidos, las misiones en que se ha faltado; practicando el bien en contra del mal hecho anteriormente, esto es, siendo humilde, si antes era orgulloso, dulce si duro, caritativo si egoista, benévolo si malévolo, laborioso si perezoso, útil si inútil, sobrio si disoluto, de buen ejemplo, si malo, etc. Así es cómo el espíritu progresa, aprovechando su pasado (1).
(1) La necesidad de la reparación es un principio de rigurosa justicia, que puede considerarse como la verdadera ley de rehabilitación moral de los Espíritus. Es una doctrina que ninguna religión ha proclamado aún. Sin embargo, algunas personas la rechazan; porque hallarían más cómodo borrar sus malas acciones con un sencillo arrepentimiento, que no cuesta más que palabras ayudadas por algunas fórmulas; libres son de creerse satisfechas; más tarde verán si esto les basta. Pregunteseles sí ése principio no está consagrado por la ley humana, y sí la justicia de Dios es inferior a la de los hombres. ¿Se darían por satisfechos de un individuo que, habiéndoles arruinado por abuso de confianza, se limitase a decir que lo siente infinitamente? ¿Por qué retroceden ante una obligación, que todo hombre honrado se creé en el deber de cumplir en la medida de sus fuerzas? Cuándo ésta perspectiva de la reparación se inculque en la creencia de las masas, será un freno mucho más poderoso que el del infierno y de las penas eternas; porque se refiere a la actualidad de la vida, y el hombre comprenderá la razón de ser de las circunstancias penosas en que se encuentra colocado.
La trascendencia no esta en ningún acuerdo en lo relacionado al "Espiritismo Verdadero" cuyas enseñanzas son basadas en los libros codificados de Allan Kardec. No hay trascendencia, sí no media la corrección del comportamiento Moral.
Agustín de Hipona pudo decir, refiriéndose a los platónicos: «trascendieron todos los cuerpos buscando a Dios». Trascendencia se opone, entonces, a inmanencia.
:::: "La oposición entre inmanencia y trascendencia es muy importante en diversas ramas filosóficas. Se conoce como inmanentismo (Vea inmanencia, mas adelante) racionalista al pensamiento que sostiene que Dios es la causa de todas las cosas y que todo, por lo tanto, está en Dios: no existe nada fuera de Él."
Nota de Frank Montañez: En este tema de "Trascendencia" y su opuesto "Inmanencia", podemos ver que el Adelantamiento del Espiritu según el Espiritismo es progreso individual y depende del individuo progresar mediante su proceso de espiar las faltas cometidas en la presente existencia sumada a las existencias anteriores, dentro del concepto de monotelismo, que esta definido dentro del concepto de "inmanencia". La trascendencia por definición, establece que ese proceso de adelantar el Espiritu ocurre exclusivamente, mediante un en adquirir un estado de conciencia y así adelantar, eso no es nada comparado a la expiación que es un pilar de las enseñanzas del Espiritismo. Entonces, es muy claro que el concepto de "Trascendencia" no es conforme a las enseñanzas del Espiritismo que es inmanente por definición. Los que están predicando que el Alma "Trasciende", téngase claro que no es una enseñanza del Espiritismo.
Nota de Frank Montañez: En este tema de "Trascendencia" y su opuesto "Inmanencia", podemos ver que el Adelantamiento del Espiritu según el Espiritismo es progreso individual y depende del individuo progresar mediante su proceso de espiar las faltas cometidas en la presente existencia sumada a las existencias anteriores, dentro del concepto de monotelismo, que esta definido dentro del concepto de "inmanencia". La trascendencia por definición, establece que ese proceso de adelantar el Espiritu ocurre exclusivamente, mediante un en adquirir un estado de conciencia y así adelantar, eso no es nada comparado a la expiación que es un pilar de las enseñanzas del Espiritismo. Entonces, es muy claro que el concepto de "Trascendencia" no es conforme a las enseñanzas del Espiritismo que es inmanente por definición. Los que están predicando que el Alma "Trasciende", téngase claro que no es una enseñanza del Espiritismo.
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Inmanencia
La doctrina o teoría de la inmanencia sostiene que lo divino abarca o se manifiesta en el mundo material. Está sostenido por algunas teorías filosóficas y metafísicasde la presencia divina . Inmanencia se aplica generalmente en monoteístas, panteístas , pandeistic o panentheistic fes para sugerir que el mundo espiritual impregna el mundanas . A menudo se contrasta con las teorías de la trascendencia , en las que se ve que lo divino está fuera del mundo material.
Las fes principales suelen dedicar esfuerzos filosóficos significativos para explicar la relación entre la inmanencia y la trascendencia, pero lo hacen de diferentes maneras, como:
- el fundir la inmanencia como una característica de un Dios trascendente (común en las religiones abrahámicas ),
- subsumir a dioses personales inmanentes en un ser más trascendente (como con Brahman en el hinduismo ), o
- abordar la cuestión de la trascendencia como algo que solo puede responderse a través de una valoración de la inmanencia.
Antigua filosofía griega
Otro significado de inmanencia es la calidad de estar contenido dentro de, o permanecer dentro de los límites de una persona, del mundo o de la mente. Este significado es más común dentro de la teología cristiana y de otros monoteístas, en la que se considera que el único Dios trasciende su creación.
El pitagorismo dice que el nous es un principio inteligente del mundo que actúa con una intención específica . Ésta es la razón divina considerada en el neoplatonismo como la primera emanación de lo divino. [1] Desde el nous emerge el alma del mundo , lo que da lugar al reino manifiesto. El pitagorismo continúa diciendo que la Divinidad es el Padre, la Madre y el Hijo (Zeus). En la mente de Zeus, las ideas están claramente articuladas y se convierten en el Logos mediante el cual crea el mundo. Estas ideas se vuelven activas en la mente ( nous) de Zeus. Con él está el Poder y de él es el nous . [2] Esta teología explica además que Zeus se llama Demiurge ( démiourgos , Creator), Maker ( poietes ), y Craftsman ( Technitês ). [3] El nous del demiurgo se manifiesta hacia la manifestación, convirtiéndose en ideas vivientes. Dan lugar a un linaje de almas humanas mortales. [4] Los componentes del alma son [5] 1) el alma superior, asiento de la mente intuitiva ( nous divino ); 2) el alma racional ( logistiko n) (asiento de la razón discursiva / dianoia ); 3) el alma no racional (Alogia ), responsable de los sentidos, apetitos y movimiento. Zeus piensa en las ideas articuladas (Logos). La idea de ideas ( Eidos - Eidôn ), proporciona un modelo del Paradigma del Universo, que el Demiurgo contempla en su articulación de las ideas y su creación del mundo según el Logos. [6]
El pitagorismo dice que el nous es un principio inteligente del mundo que actúa con una intención específica . Ésta es la razón divina considerada en el neoplatonismo como la primera emanación de lo divino. [1] Desde el nous emerge el alma del mundo , lo que da lugar al reino manifiesto. El pitagorismo continúa diciendo que la Divinidad es el Padre, la Madre y el Hijo (Zeus). En la mente de Zeus, las ideas están claramente articuladas y se convierten en el Logos mediante el cual crea el mundo. Estas ideas se vuelven activas en la mente ( nous) de Zeus. Con él está el Poder y de él es el nous . [2] Esta teología explica además que Zeus se llama Demiurge ( démiourgos , Creator), Maker ( poietes ), y Craftsman ( Technitês ). [3] El nous del demiurgo se manifiesta hacia la manifestación, convirtiéndose en ideas vivientes. Dan lugar a un linaje de almas humanas mortales. [4] Los componentes del alma son [5] 1) el alma superior, asiento de la mente intuitiva ( nous divino ); 2) el alma racional ( logistiko n) (asiento de la razón discursiva / dianoia ); 3) el alma no racional (Alogia ), responsable de los sentidos, apetitos y movimiento. Zeus piensa en las ideas articuladas (Logos). La idea de ideas ( Eidos - Eidôn ), proporciona un modelo del Paradigma del Universo, que el Demiurgo contempla en su articulación de las ideas y su creación del mundo según el Logos. [6]
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Lo trascendente es aquello que se encuentra «por encima» de lo puramente inmanente. Y la inmanencia es, precisamente, la propiedad por la que una determinada realidad permanece como cerrada en sí misma, agotando en ella todo su ser y su actuar. (Ese estado inmanente, es lo que hace que se reparen las faltas cometidas que ocasionan la reencarnación. La reencarnación no existiría sin no existieran faltas cometidas contra otros en esta o en existencias previas). La trascendencia supone, por tanto, la inmanencia como uno de sus momentos, al cual se añade la superación que el trascender representa.
Lo inmanente se toma entonces como el mundo, lo que vivimos en la experiencia, siendo lo trascendente la cuestión sobre si hay algo más fuera del mundo que conocemos. Es decir afrontar lo que es el universo. Pero el Espiritismo enseña que sí no hay Expiación de las faltas cometidas, entonces no hay progreso o Adelanto del Espíritu, por lo tanto la "Trascendencia" no puede lograr el Adelanto del Espíritu, que es la razón de existir. Los que están propagando la Trascendencia del Espíritu, no pueden ser Espiritistas Verdaderos, sino Espiritualista, que siempre se ríen de las creencias del Espiritismo.
Las respuestas a esta cuestión tienen un origen cultural en lo filosófico-religioso.
La filosofía tradicional orienta la cuestión de la trascendencia hacía una demostración o prueba de la inmortalidad del alma y de la existencia de Dios. Para ello se recurre a la analogía del Ser. Hoy día la cuestión no incide tanto en demostrar dicha existencia, cuanto en el hecho de que el hombre en todo lo que es la problemática de su existencia de un modo inevitable siempre está abierto a esa dimensión misteriosa de lo trascendente.
En la filosofía de la Edad Contemporánea lo trascendente se refiere más a la posibilidad de un conocimiento objetivo de lo real, en lo que es la crítica del conocimiento, gnoseología, y los sistemas científicos, epistemología, como posibilidad de ir ampliando los horizontes de nuestro conocimiento partiendo del conocimiento del mundo basado en la experiencia posible.
El reconocimiento de las creencias y su importancia en la vida social y cultural abre una dimensión nueva: la antropología filosófica.
La filosofía tradicional reconocía cuatro propiedades trascendentales que trascienden la entidad de cada uno y, por tanto, son propiedades predicables al ente en cuánto tal, a todo ente: Unum, verum, bellum et bonum; (Unidad, verdad, belleza y bondad).
Inmmanuel Kant
Un caso particular es el uso del término «trascendental» en la filosofía kantiana. Se refiere a las condiciones del conocimiento que organizan la percepción sensible, intuiciones puras en la experiencia; o los conceptos puros o categorías que estructuran y ordenan los conceptos a la hora de formular los juicios; finalmente las ideas de la razón que regulan y dirigen todo el proceso del conocimiento hacia un fin. Son estructuras subjetivas que, aunque trascienden el conocimiento y el campo limitado de la experiencia individual y generan un conocimiento objetivo, no permiten trascender el ámbito de la experiencia posible, comprendida como mundo. Por ello Kant en lugar de trascendentes las llamó trascendentales.
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En el Espiritismo Verdadero, que es aquel que se sostiene con sus enseñanzas contenidas en los libros codificados, nunca se habló de trascendencia ni se hablará de eso, jamás, porque es separado y contrario a la Expiación requerida para adelantar y evolucionar el Espíritu.
Tenemos en el Espiritismo la organización de la CEPA, Confederación Espírita Panamericana de Brasil, alejándose una vez más de las enseñanzas del Espiritismo Verdadero y tratando de introducir esta "Basura Espiritual", que en nada contribuye al adelantamiento del Espíritu individual.
Cartas de Posicionamientos de la CEPA.
https://soyespirita.blogspot.com/2020/05/la-confederacion-espirita-panamericana.htmlLa Trascendencia en el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador, el Espiritismo Verdadero detiene el Adelanto del Espíritu, perdemos el tiempo de toda la existencia. El Espiritismo no pretende que perdamos el tiempo en esta existencia, por éso, el Espiritismo enseña (Expiación de Faltas COMETIDAS), el que se aleja de la Expiación, no predica Espiritismo.
Le digo a los amigos de nuestra Filosofía de Bien común, que el libro de Génesis Espiritual de Allan Kardec, lo expone como Moralizador y Consolador en el ítem #42, del capítulo 1, Carácteres de la Revelación Espírita. No es un invento de Frank Montañez, es lo que es el Espiritismo en esencia de su "Eterna Verdad", que no puede ser cambiada por Opiniones personales, aisladas, que el Espiritismo no puede ser responsable.
42. —Si por otra parte se considera el poder moralizador del Espiritismo; por el objeto que asigna a todas las acciones de la vida, por las consecuencias de bien y de mal, que hace palpables, por la fuerza moral,el valor y los consuelos que proporciona en las aflicciones; por una inalterable confianza en el porvenir;por el pensamiento de tener a su lado las personas amadas, por la seguridad de volverlas a ver; por la posibilidad de conversar con ellas; en fin, por la certidumbre de que todo lo que se hace, todo lo que se adquiere, en inteligencia, en saber, en moralidad hasta la última hora de la vida, queda adquirido, y aprovecha al adelantamiento, se reconoce que el Espiritismo realiza todas las promesas de Cristo relativas al Consolador anunciado. Pero como es el Espíritu de verdad el que preside al gran movimiento de la regeneración, la promesa de su advenimiento se encuentra asimismo realizada, porque de hecho él esel verdadero consolador (1), *
(1) Muchos padres de familia deploran la muerte prematura de hijos por cuya educacion han hecho grandes sacrificios, y se dicen que todo ha sido en pura perdida. Con el Espiritismo no tienen que sentir estos sacrificios y se sentirían dispuestos a hacerlos aún con la certidumbre de ver morir a sus hijos; porque saben que, si no aprovechan esta educación por el momento, les ha de servir sin embargo, primero para su adelantamiento como tanto llevarán para su nuevo estado, y segundo, porque tendrán una provisión intelectual que los hará más aptos para adquirir nuevos conocimientos. Tales son ésos niños que traen ideas innatas, que saben por decirlo así y aprenden sin necesidad casi de que se les enseñe. ¿Y cómo padres no tienen la satisfacción inmediata de ver a sus hijos aprovecharse de la educación que les han procurado, saben sin embargo que les ha de servir muchísimo, ya como Espíritus ya también como hombres. Quizás sean de nuevo padres de esos mismos niños de quienes se dice felizmente dotados por la naturaleza, yque deben sus aptitudes y felices disposiciones a una educación precedente. Del mismo modo, si los jovenes se pervierten o malogran por negligencia de los padres, estos tal vez tendrán que sufrir despues los disgustos y pesares que les susciten en otra existencia. (Evang. según el Espiritismo, cap. V, n." 21. Muertes prematuras).Los Espiritualistas Racionalistas Laicos, han demostrado no ser Espiritistas Verdaderos, pues han estado introduciendo, además, Cartas de Posicionamientos (año 2010 y año 2012) inventando nuevas creencias a sus interpretaciones aisladas del Espiritismo, negando los contenidos de los Libros Codificados por Allan Kardec. Le decimos que el concepto de "Trascendencia" no existe ni como concepto ni como enseñanza del Espiritismo Verdadero.
Sin Expiación no puede ocurrir la "Trascendencia" que es una negación a la Expiación Espírita.
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