Sólo los Espíritus puros reciben la palabra de Dios con la misión de transmitirla... Puede haber, pues, revelaciones serias y verdaderas, como hay revelaciones apócrifas y mentirosas. El carácter esencial de la revelación divina es el de la “eterna verdad”. Toda revelación contaminada de errores o sujeta a modificaciones no puede emanar de Dios…. [Génesis, Capt I, ítem#10]
Ningún otro documento
filosófico o doctrinario publicado jamás por el hombre, pasó por el
proceso de verificación y validación como lo han sido los
Libros Codificados y ordenados por Allan Kardec, que representan "El Espiritismo", para el beneficio de la
humanidad.
No podrá encontrarse
ni vincularse en ninguno de lo escritos por Allan Kardec por instrucciones
de los Espíritus dirigidos por el Espíritu de Verdad, ninguna descripción
negativa de Dios, ni tampoco se podrá encontrar alguna alusión del
mensaje de Dios para la humanidad en ninguna forma posible, como incitar a
la violencia o infringiralgún mal
a nadie.
Nadie podrá jamás
utilizar de sostén o justificación de ningún mal contra
nadie, a ser infringido en contra de la humanidad en el Espiritismo. Este es el más
contundente reflejo de que DIOS mismo se encargó de que así fuera dictado
por los Espíritus Puros y Perfectos a Allan Kardec, y de acuerdo a su inspiración Divina.
El Libro de Génesis, al
principio y específicamente en el Ítem #10 del Capitulo I, donde se habla de Los Caracteres de la Revelación Espirita, ahí se indica lo
siguiente:
"Sólo losespíritus purosreciben la misión de transmitirla palabra de Dios,pues hoy sabemos que los espíritus
están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no
son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu,
sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San
Juan Apóstol 4:1)."
Puede haber, pues, revelaciones serias y verdaderas, como hay revelaciones apócrifas y mentirosas. El carácter esencial de la revelación divina es el de la eterna verdad. Toda revelación contaminada de errores o sujeta a modificaciones no puede emanar de Dios. Es por eso que la ley del Decálogo tiene todos los caracteres de su origen, mientras que las otras leyes mosaicas, esencialmente transitorias, muchas veces en contradicción con la ley del Sinaí, son obra personal y política del legislador hebreo. Con el ablandamiento de las costumbres del pueblo, esas leyes cayeron en desuso por sí mismas, mientras que el Decálogo permaneciósiempre en pie como faro de la humanidad. Cristo hizo de él la base de su edificio, y abolió las otras leyes. Si estas fuesen obra de Dios, las habría conservado intactas. Cristo y Moisés son los dos Carácteres de la revelación espírita grandes reveladores que cambiaron la faz del mundo, y en esoestá la prueba de su misión divina. Una obra puramente humana no habría tenido ese poder."
Por lo tanto; solo se
necesitaba una validación lógica y fuera de toda duda de que
lo contenido en los Libros Codificados era verdadero y genuino departe de DIOS
para la humanidad. Es por eso que el Método Kardec se
constituye la herramienta verás que se necesitaba para lograr este
objetivo de autenticidad.
FrankMontañez, 9/16/14
La legitimidad de los libros codificados... Al publicar en 1868 El Génesis… pudo Kardec subrayar que El Libro de los Espíritus, dado a publicidad once años antes, continuaba siendo tan sólido como entonces en sus postulados. Ninguno de sus principios fundamentales había sido conmovido por la experiencia, sino que todos ellos permanecían en pie. Hoy en día, a más de cien años de distancia, si el Codificador viviera aún entre nosotros podría seguir diciendo lo mismo. Y esto, en un siglo en que el mundo se transformó de una manera vertiginosa, en que la denominada ciencia positiva fue trastocada de un extremo al otro, en que las concepciones filosóficas han experimentado tremendo impacto. Conceptos hay, en El Libro de los Espíritus, que a primera vista parecerían haber sido desmentidos, o al menos puestos en duda, por la ciencia. Tal el caso del fluido universal: pero sólo cuando los confundimos con el concepto científico del éter espacial. A decir verdad, el desarrollo de la ciencia se opera con exactitud en dirección a los principios espíritas. La desintegración de la materia por la física nuclear, el concepto de materia como concentración de energía, la percepción cada vez más clara de una estructura matemática del Universo, la conclusión a que algunos científicos se ven forzados a llegar, de que detrás de la energía parece existir otra cosa, que sería el pensamiento; todo esto nos demuestra que asistía razón a Kardec al proclamar que ni Dios ni la religión auténtica, ni (en consecuencia) el Espiritismo, tienen nada que perder con el adelanto de la ciencia. Antes por el contrario, sólo obtienen ganancia, conforme los hechos lo ponen de manifiesto día a día. Esa seguridad de los principios espíritas deriva de la legitimidad de la
fuente espiritual del presente libro, de la pureza de sus medios de transmisión Mediúmnicas y de la precisión del método Kardeciano. La fuente, según se ve por la espontánea e inesperada revelación del Espíritu de Verdad a Kardec, y según los apuntes autobiográficos contenidos en Obras Póstumas, así como por la confirmación ulterior de tantos otros Espíritus, es la misma que de que procedió aquél. No se trata tan sólo de Kardec, ni de este o de aquel otro Espíritu en particular, como tampoco de un grupo de hombres, sino que es toda una falange del Espíritu de Verdad, enviada a la Tierra en cumplimiento de la promesa de Jesús, la que constituye la fuente espiritual de En cuanto a los medios Mediúmnicas de transmisión, estaban en consonancia con la pureza de la fuente. Las médiums que sirvieron en esa tarea fueron dos niñas: Carolina y Julia Boudin, de dieciséis y catorce años, respectivamente, a las que más tarde se sumaría una tercera, la señorita Japhet, en el proceso de revisión del original. Las reuniones se llevaban a efecto entre personas amigas, en la intimidad del hogar de la familia Boudin, y las respuestas de los Espíritus se trasmitían mediante una pequeña cesta a la que se adaptaba un lápiz. Las niñas apoyaban sus manos sobre la canastilla y ésta se ponía en movimiento escribiendo los mensajes, con total imposibilidad por parte de las médiums de influir sobre la escritura. Más tarde, siguiendo instrucciones de los Espíritus mismos, Kardec sometió el libro al contralor de otros médiums, pero todos ellos escogidos con sumo cuidado. Además de lo cual, las respuestas de los Espíritus eran confrontadas con las comunicaciones que se obtenían en otros grupos de experimentación espírita, en obediencia al principio de la universalidad de las revelaciones, que acto continuo veremos. El Método de Kardec pasó a ser el de la Doctrina misma, y en su propia sencillez lleva implícita la garantía de su eficiencia. Podemos compendiarlo así:
1º) Elección de colaboradores mediúmnicos insospechables, tanto en su aspecto moral cuanto en lo que se refiere a la pureza de sus facultades y de la asistencia espiritual que recibían;
2º) análisis riguroso de las comunicaciones, desde el punto de vista lógico, así como su cotejo con las verdades científicas demostradas, descartándose todo material que no pudiera ser justificado lógicamente;
3º) contralor de las entidades espirituales comunicantes, por medio de la coherencia de sus comunicaciones y del tenor de su lenguaje, y
4º) consenso universal, vale decir, concordancia de varias comunicaciones, obtenidas por médiums diferentes, en forma simultánea y en lugares diversos, acerca de un mismo tema.
Apoyado en tales principios, escudado con rigor en ese criterio, Kardec pudo poner por obra la difícil tarea de reunir la serie de informaciones que le permitieron organizar El Libro de los Espíritus. E interesa recordar que ese mismo criterio había sido enseñado en parte por El Libro de los Espíritus, así como por el apóstol Pablo en su Primera Epístola a los Corintios. De suerte que las raíces del método kardeciano están ya en el Nuevo Testamento. Kardec expresó lo siguiente:“Apliqué a esta nueva ciencia, como era mi costumbre, el método experimental. Jamás senté una teoría preconcebida; observé atentamente, comparé y deduje consecuencias. De los efectos procuré remontarme a las causas por la deducción y el encadenamiento lógico de los hechos. […] Así había procedido en mis trabajos anteriores, desde la edad de quince a dieciséis años. Desde el primer momento me di cuenta de la gravedad de la exploración que iba a emprender; entreví en aquellos fenómenos la clave del problema tan oscuro y controvertido sobre el pasado y el porvenir de la humanidad, la solución de lo que había buscado toda mi vida; en una palabra, comprendí que se trataba de una revolución en las ideas y en las creencias; me era preciso proceder con circunspección y no a la ligera; ser positivista y no idealista, para no dejarme llevar de mis propias ilusiones”. Con todo, Rivail estuvo a punto de abandonar estos estudios, absorbido por otras ocupaciones; y eso hubiera hecho de no ser las reiteradas solicitudes de los señores Carlotti, destacado lingüista con quien mantenía una amistad de veinticinco años; Taillandier, literato, doctor en letras y más tarde miembro de la Academia Francesa; Tiedman-Manthèse, filósofo holandés y primo hermano de la reina de Holanda; Antonio Leandro Sardou, profesor lexicógrafo y autor de varias obras escolares; su hijo Victoriano Sardou, entonces joven estudiante de medicina y más tarde médium dibujante, famoso dramaturgo y miembro de la Academia Francesa; además de Pedro Pablo Didier, futuro editor de sus obras e impulsor de la famosa Librería Académica, quien seguía desde cinco años el estudio de tales fenómenos. Estas personalidades habían reunido cincuenta cuadernos de
comunicaciones diversas que era preciso estudiar y catalogar. Conociendo la capacidad de síntesis de Rivail, entregaron a éste los mismos, pidiéndole analizarlos y cotejarlos en base a un plan orgánico. Rivail puso manos a la tarea: Tomó los cuadernos, los anotó cuidadosamente, suprimió las repeticiones y puso en su lugar los dictados de cada sesión. “Hasta entonces –dice él mismo- las sesiones en casa de la familia Boudin no tenían objeto determinado. Yo me propuse hallar en ellas la solución de los problemas que me interesaban desde el punto de vista de la filosofía, de la psicología y la naturaleza del Mundo Invisible. Llegaba a cada sesión con una serie de preguntas preparadas y ordenadas metódicamente, y siempre me eran contestadas con precisión, profundidad y lógica abundante”. […] “Huelga decir que, precisamente, estas comunicaciones desarrolladas y completadas luego formaron la base de El libro de los Espíritus”. En 1856 Rivial asistió a reuniones Mediúmnicas que tenían lugar en casa del señor Roustan, con la señorita Japhet, sonámbula, como médium que obtenía interesantes comunicaciones. Por intermedio de ella hizo revisar las obtenidas anteriormente. Kardec manifiesta que no quedó del todo satisfecho con esta revisión, lo que lo motivó a consultar a otros médiums, siendo el caso que en preguntas espinosas de El libro de los Espíritus han llegado a colaborar hasta diez médiums distintos, como manifiesta en dicho libro. Cuando todo le pareció ser la expresión clara de la Doctrina, Rivail publicó el libro que salió a la luz el 18 de abril de 1857, en París, con el seudónimo de Allan Kardec, su nombre de otra existencia anterior entre los druidas. Esta primera edición constaba de 501 preguntas. Ella se agotó en pocos días, lo que obligó a reeditarla en su forma actual de 1018 preguntas, es decir, corregida y sumamente aumentada. Esta obra madre del Espiritismo forma parte de los Libros Básicos Espíritas, el que se integra con los siguientes libros que le sucedieron a aquél inicial:
constituyó la Sociedad Parisiense de Estudios Espiritas el 1º de abril de 1858.
Por su gigantesca y trascendente labor de estructurar en escasos tres lustros el Código Espírita, o Tercera Revelación, demarcado con él un nuevo curso evolutivo al género humano, no dudamos que en los siglos venideros habrá de expresarse con toda justicia: Antes o después de Kardec; antes o después del Espiritismo. ¡Loor al Educador de la humanidad!
Es el Espiritismo Ciencia, Filosofía y Moral, que de una manera dinámica sostiene sus bases en el Libre Albedrío de toda Alma Encarnada y desencarnada. El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:
Ítem #40. El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad.No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.
La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos;
el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1
1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]
Es entonces que el Espiritismo desde sus cimientos, que se constituyen los pilares que sostienen esta bella Filosofa, de Ciencia espiritual y que propone un comportamiento Moral para lograr la activación del Adelantamiento Espiritual de toda la humanidad que enarbola sus raíces. Sin la necesidad de demarcaciones, que convertirían al Espiritismo como una doctrina Filosofía Falsa y Perniciosa. (Ítem 842, Libro de Los Espíritus).
Su contenido es la "Palabra de Dios" para la humanidad, pues los Espíritus Puros son los ÚNICOS que reciben directamente la "Palabra de Dios" con encargo de trasmitirla. (Libro de Génesis Espiritista, capítulo 1, ítem # 10)... Incluyo en éste artículo, titulado : 'Espiritismo y los Libros Codificados por Allan Kardec', los siguientes ENLACES...
Te invito a ver y compartir mí vídeo sobre éste...
El carácter esencial de la Revelación Divina es el de la "Eterna Verdad". Ninguna revelación tachada de error o sujeta a mudanza puede proceder de Dios. (Libro de Génesis Espiritista,... Capítulo 1, ítem#10...)...
Nos place incluir un listado variado de libros digitales y de Audio Libros que pueden ser descargados en tú computador. Incluimos por supuesto los:
5 Libros de La Codificación Espírita
Los Espíritus – (18 abril 1857)
Los Médiums – (Enero 1861)
Evangelio Según El Espiritismo (Abril 1864)
Cielo y el Infierno (1° Agosto 1865)
Génesis (Enero 1868)
Descarga Gratuita de Los Siguientes Libros: Sólo das Clic en cualquiera de los enlaces de los Libros y automáticamente descargarás el libro seleccionado, entonces lo guardas en tú computador. Es posible que Google requiera que tengas una cuenta de correo electrónico con Gmail.com, que es gratis.
Aquí tienes los Enlaces de comparación entre las diferentes Versiones del Libro de Génesis Espiritista. Las Ediciones 1ra, 2nda, 3ra, y 4ta son idénticas, son las mismas autorizadas por Allan Kardec y los Espíritus, y la 1ra Revisión fue publicada el día 6 de enero del 1868.
La siguiente Tabla Comparativa, presenta en los idiomas francés, portugués y español. Además se incluye un análisis del Libros de Genesis modificado por la Federación Espírita de Brasil FEB y sus agremiados, éste análisis incluido verifica cada capítulo, y te muestra las falsificaciones flagrantes realizadas al libro de Génesis Espiritista. Sólo el libro de Génesis Espiritista de Allan Kardec incluye éste análisis. Seguimos trabajando para publicar pronto las falsificaciones a los demás libros codificados. Sabemos que el libro del Cielo y el Infierno y el libro de Los Espíritus, también fueron falsificados. Herculano Pires de Brasil, llamado el Kardec de Brasil, mutiló el Libro de los Espíritus y el libro de Génesis añadiendo comentarios con el propósito de cambiar el contenido y la esencia del mensaje de los Espíritus que al Igual que Allan Kardec, SIEMPRE establecieron que el Espiritismo no es una Religión.
Mí opinión es que es tiempo de establecer que Herculano Pires le hizo mucho mal al Espiritismo Verdadero, por sus comentarios a veces teñidos de Religiosidad de fe ciega. Un fiel creyente del Espíritu de Emmanuel y de Chico Xavier. ¿Como Él no se dió cuenta que Emmanuel, André Luiz y Chico Xavier, no predicaban el Espiritismo Verdadero ?
Libro de "El Espiritismo en su más simple expresión",
Libro "Qué es el Espiritismo" y
Libro de "Obras Póstumas".
Comparte por Favor. Estos son libros digitales gratuitos, déjame saber si descubres alguien vendiendolos, para denunciarlo..
Espero que estos enlaces te faciliten las traducciones confiables de los 5 Libros Codificados de Allan Kardec en Español. Estas traducciones son conforme a los libros Originales en Francés. También he incluido copias originales en Francés para que las puedas comparar. Estaré actualizando el listado cada vez que obtenga las copias digitales que faltan. Al menos sólo me falta una copia confiable del Libro de Los Médiums en Español.
Enlaces de Libros en traducciones confiables en Español, junto a copias de cada libro en el Original Francés. NINGUNA de estas copias ha sido FALSIFICADA.
Es tiempo de dejarnos de tonterias religiosas, de Religiosidad de Fe Ciega rampante. El Espiritismo no es una Religión que divide, separa y domina tú libre pensar o libre albedrío. Los que tienen Casas Espíritas llenas de retratos, de santos de la iglesia católica en sus paredes, como Francisco de Asís, de Emmanuel, de André Luiz, Chico Xavier, Joanna de Ángelis y Divaldo Pereira Franco, no son Espiritistas, están contaminados con la "Religiosidad rampante", definida en el ítem #19, del capítulo XIII, del Libro de Génesis Espiritista, ya mencionado previamente.
Son y han sido Espiritualistas Religiosos Cristianos, verdaderos enemigos de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo, el Verdadero Espiritismo. Vemos en Colombia, Centros Espíritas con el nombre de Joanna de Ángelis, monja Católica en sus últimas 5 reencarnaciones, según Divaldo Pereira Franco, estaciones de Radio con éstos nombres, Casas Espíritas llenas de imágenes, y vienen a decirnos que eso es Espiritismo. "Nacarile del Oriente", como dicen en Puerto Rico. Mentiras, hipocrecia religiosa. !!! ♥ ♥ ♥ Los Espiritistas Verdaderos, no somos idólatras de imagenes religiosas, de Espíritus Católicos o Monjas, somos gente y Espiritistas Verdaderos, que pensamos. Dejemos la religiosidad a un lado, y dispongamos nuestras intenciones al Adelanto Moral e Intelectual de nuestro Espíritu, a éso hemos venido a ésta existencia.
Marcha del Progreso de TODOS los Espíritus. (2). Los Malos Espíritus pueden progresar en Maldad, pero no en Moral. A diferencia de que los Buenos Espíritus pogresan tanto en Conocimiento como en Moral. Los Espíritus Superiores en maldad buscan progresar y profundizar en conocimientos que utilizan para la Maldad... Nadie puede oponerse a la marcha ascendente de TODOS los Espíritus.
No detengas el Adelantamiento Moral e Intelectual individual de tú Espíritu, afectándolo con la religiosidad. No venimos a enfocarnos en religiones en ésta existencia, sino a predicar el mensaje MORALIZADOR y CONSOLADOR al mundo que se cae en pedazos, con los hombres orgullosos. LaReligiónno es el propósito de Dios, pues DIOS nunca creó ninguna Religión, fueron los hombre que crearon las religiones del Mundo.
Éste es mí vídeo preferido para explicar la posición asumida por Allan Kardec con relación a que el Espiritismo no es una Religión, y porqué no puede llegar a serlo.
El Espiritismo no es una RELIGIÓN, la Religión no permite llegar o alcazar a Dios, detienen el Adelantamiento Individual de los Espíritus Encarnados y Desencarnados, pues todas intervienen con el Libre Albedrío de los Individuos.
Veamos los siguientes vídeos sobre el tema de Qué es el Espiritismo y el Espiritismo como la "Eterna Verdad Absoluta", empecemos con ¿Qué es el Espiritismo? - Frank Montañez, SEPC, Soy Espírita por Convicción...
La Revelación Divina es la Eterna Verdad, ABSOLUTA, el carácter esencial de toda revelación debe ser la VERDAD.
La "Eterna Verdad" del Espiritismo, es Palabra de Dios a la humanidad, son Verdades Morales, es la Ley Natural de Dios (LM, CAPÍTULO XXXI, seccion lll) .https://soyespirita.blogspot.com/2018/11/en-la-verdad-si-solamente-un-hecho.html
Comparto además, el Análisis del libro falsificado de Génesis Espiritista, codificado, escrito y publicado por de Allan Kardec.
Éste análisis de las adulteraciones del libro de Génesis, es un excelente análisis que fue realizado en Uruguay. Los felicito por ayudar a descubrir la verdad en el Espiritismo.
Este presente texto además de enlistar las modificaciones, se agregan comentarios sobre las mismas, además de datos extras (en marrón) y observaciones de la traducción de la CEA (en verde). Espero este texto pueda ser de utilidad para un estudio comparada de ambas obras.
En la 5ta ed. se eliminó muchísimo texto, por ejemplo: sobre los límites del hombre y los espíritus para conocer y recibir revelaciones de Dios (Cap. I-it,62, Cap. II, it-23, 33; Cap. III it-20, Cap. IV it-18, ), textos sobre causa y efecto (Cap. II-it, 1; Cap. III it-15 ), textos sobre la previsión de eventos futuros (Cap. XVI it-7, 10, 16, Cap. XVII it-21, Cap. XVIII it-5) entre otros.
En cuanto a los agregados; suelen ser de la Revista Espirita, referencias a libros y autores científicos y religiosos, explicaciones lingüísticas (que no tienen el estilo de Kardec), y algunos agregados científicos (algunos que podrían ser de Kardec o Flammarion) y algunos agregados contradictorios a favor de la astrología (Cap. XVIII it 8 a 10) entre otros…
Comparto además, éste Análisis del libro falsificado de Génesis Espiritual de Allan Kardec.
Este análisis de las adulteraciones del libro de Génesis, es un excelente análisis que fue realizado en Uruguay . Los felicito por ayudar a descubrir la Verdad en el Espiritismo.
Gracias por interesarte en este tema tan importante de obtener conocimiento a través de la lectura de los Libros Codificados, para el adelantamiento espiritual de usted y de la humanidad.
Los Libros Codificados constituyen: La Palabra de DIOS, de acuerdo a lo que especifica el Libro de Génesis, esto es Espiritismo:
“La elaboración de la revelación Espírita, pertenece al fruto del trabajo de los hombres, es la iniciativa de los Espíritus, pero de origen divino. Espíritus Puros
tienen la Misión de transmitir la Palabrade Dios…"
Frank Montañez.
Éste artículo probará la responsabilidad de los Espíritus Puros y Perfectos en comunicar la "Palabra de Dios a la humanidad". A través de citas específicas se demostrará sin lugar a dudas que el contenido de los Libros codificados representan la inspiración de Dios, que se constituyen en la Eterna Verdad, que está expresada en la "Tercera Revelación Espírita" expuesta en el contenido de los Libros Codificados de Allan Kardec. Veamos pues los Caracteres de la Revelación Espírita, Capítulo 1, #51: Libro de Génesis Espiritual.
#51. Dado que los elementos de la
revelación espírita fueron suministrados simultáneamente y en muchos puntos, a
hombres de todas las condiciones sociales y de diversos grados de instrucción,
es evidente que las observaciones no podían ser hechas en todas partes con el
mismo resultado; que las consecuencias a extraer, la deducción de las leyes que
rigen ese orden de fenómenos, en suma, la conclusión sobre la que debían
asentarse las ideas, no podían surgir sino del conjunto y de la correlación de
los hechos.”
Se
tiene una mala interpretación de los propósitos de los Libros Codificados.
Sugiero evalúes lo siguiente. Verás que los Libros codificados cumplieron el
propósito para lo cual fueron revelados. Los contenidos nunca pretendieron
incluir todo el conocimiento humano, pero sí; lo relacionado al conocimiento espiritista, TODO,
lo que se debe tener de conocimiento para activar el Adelanto del Espíritu, Sí;
fue incluido. El libro de Génesis, capítulo 1, nos dice también:
Item § 7.
En el sentido especial de la fe religiosa, la revelación se refiere más
particularmente a las cosas espirituales que el hombre no puede descubrir por
sí mismo ni con el auxilio de sus sentidos, y cuyo conocimiento le es dado por
Dios o por sus mensajeros, ya sea por medio de la palabra directa o de la inspiración.
Comentario de Frank Montañez: "Es
como cuando te regalan un diamante sin haber sido pulido. Dios te dio el
diamante (la revelación del conocimiento espiritual), lo hace a través de
Espíritus Puros y Perfectos (por iniciativa de los Espíritus), y el hombre le
toca su elaboración. Pues somos los hombres los que cogemos ese diamante y lo
elaboramos para el beneficio de la humanidad. Nunca menosprecies ese diamante
de conocimiento, haz tú parte para elaborarlo, pero no cambies el diamante que
Dios te dio.
Item § 13. Por su naturaleza, la revelación espírita tiene un doble carácter: participa al mismo tiempo de la revelación divina y de la revelación científica.
Participa de la primera, porque su aparición es providencial, y no el resultado de la iniciativa o de un deseo premeditado del hombre; y porque los puntos fundamentales de la doctrina provienen de la enseñanza que han impartido los Espíritus encargados por Dios de ilustrar a los hombres sobre cosas que ellos ignoraban, que no podían aprender por sí mismos, y que les importa conocer, ya que hoy son aptos para comprenderlas.
Participa de la segunda, porque ésa enseñanza no es privilegio de ningún individuo, sino que es impartida a todos del mismo modo; porque los que la transmiten y los que la reciben no son seres pasivos, dispensados del trabajo de la observación y la investigación; porque no han renunciado al razonamiento y al libre albedrío; porque no se les ha prohibido el examen, sino que, por el contrario, se les ha recomendado; en fin, porque la doctrina no fue dictada completa, ni impuesta a una creencia ciega; porque es deducida, mediante el trabajo del hombre, de la observación de los hechos que los Espíritus colocan delante de sus ojos, así como de las instrucciones que le dan, instrucciones que él estudia, comenta, compara, a fin de que él mismo extraiga las consecuencias y aplicaciones.
En suma: lo que caracteriza a la revelación espírita es el hecho de que su origen es divino, la iniciativa es de los Espíritus, y su elaboración es fruto del trabajo del hombre.
“Por
lo tanto no quedó nada en el Espiritismo para ser añadido, es la elaboración de
ese conocimiento Espiritual que nos toca a los hombre contribuir.
Libro de Génesis, Capitulo 1, artículo #14, dice:
Item§ 14. —Como
asunto de elaboración, el Espiritismo procede exactamente lo mismo que las
ciencias positivas, es decir, que aplica el método experimental y analítico. Se
presentan hechos de un orden nuevo que no pueden explicarse por medio de las
leyes comunes: los observa, los compara, los analiza, y remontando de los
efectos a las causas, inquiere la ley a que obedecen, y luego deduce las
consecuencias e investiga sus aplicaciones útiles. No establece a priori
ninguna teoría preconcebida el Espiritismo : no sienta como hipótesis, ni la
existencia ni la intervención de los Espíritus, ni el periespíritu, ni la
reencarnación, ni ninguno de los principios fundamentales de la doctrina. Ha deducido la existencia de los Espíritus
cuando esta existencia ha resultado con evidencia de la observación de los
hechos, y lo mismo ha sucedido respecto a los demás principios. No son los
hechos los que han venido a confirmar la teoría; más la teoría ha venido a
resultar, como consecuencia indeclinable! para explicar y resumir los hechos.
Puede por tanto, decirse con toda exactitud que el Espiritismo es una ciencia
de observación y no el producto de la imaginación o de una alucinación.
Nota de Frank Montañez : "Porque los 5
libros codificados fueron completados y entregados en su totalidad. Entonces, para que se
pueda añadir algún concepto nuevo que modifique cualquier concepto especifico, se necesita el permiso de los Espíritus que
son los responsables ante Dios de sus contenidos. Allan Kardec no dejó ninguna
puerta abierta para la actualización o para la modificación del mensaje
espiritual ya dado, ni para añadir nada, por lo tanto no se puede indicar que todavía
le falta algo, eso es incorrecto, falta la elaboración no la revelación del
Espiritismo que ya se dijo. Los Espíritus le advirtieron a Allan Kardec en el Libro de Obras Póstumas, en 1866;"No deshagas lo que hemos hecho”°
Parte de la Elaboración del Espiritismo...
Libro de Génesis, Capítulo 1, Carácteres de la Revelación Espírita,
Item § 18. — La ciencia moderna ha desvanecido los cuatro elementos primitivos de los antiguos, y de observación en observacion, ha llegado a la concepción de un sólo elemento generador de todas las transformaciones de la materia. Pero la materia por sí misma es inerte: no tiene ni vida, ni pensamiento, ni sensibilidad: le es indispensable su unión con el principio espiritual. El Espiritismo no ha inventado ni aún descubierto este principio; más sí, es el primero que lo ha demostrado con pruebas irrecusables: lo ha estudiado, lo ha analizado y hecho su acción evidente. Al elemento material ha venido a agregar el elemento espiritual. Elemento material y elemento espiritual: estos son los dos principios, las dos fuerzas vivas de la naturaleza. Por la unión indisoluble de estas dos fuerzas, de estos dos elementos, se explican sin gran pena multitud de hechos hasta ahora inexplicables. Por su esencia misma, y porque tiene por objeto el estudio de uno de los dos elementos constitutivos del universo, el Espiritismo se roza forzosamente con casi todas las ciencias: no podia venir útilmente, sino despues de su elaboracion y sobre todo cuando hubieran probado su impotencia para explicarlo todo sólo por las leyes de la materia.
Item § 50.
La tercera revelación llega en una época de emancipación y madurez intelectual,
cuando la inteligencia, ya desarrollada, no se conforma con representar un rol
meramente pasivo, y cuando el hombre ya no acepta nada a ciegas, sino que
quiere ver a dónde lo conducen, quiere saber el porqué y el cómo de cada cosa.
Por eso, esta revelación tenía que ser al mismo tiempo el producto de una
enseñanza y el fruto del trabajo, de la investigación y el libre examen. Los
Espíritus sólo enseñan aquello que es necesario para guiar al hombre en el
camino de la verdad, pero se abstienen de revelarle lo que el hombre puede
descubrir por sí mismo, pues le dejan la incumbencia de discutir, examinar y
someter todo al tamiz de la razón, dando lugar incluso, muchas veces, a que
adquiera experiencia por su propia iniciativa. Los Espíritus proporcionan el
principio, los elementos, y al hombre le corresponde aprovecharlos y ponerlos
en acción. (Véase el § 15.)°
Item § 51.
Dado que los elementos de la revelación espírita fueron suministrados
simultáneamente y en muchos puntos, a hombres de todas las condiciones sociales
y de diversos grados de instrucción, es evidente que las observaciones no
podían ser hechas en todas partes con el mismo resultado; que las consecuencias
a extraer, la deducción de las leyes que rigen ese orden de fenómenos, en suma,
la conclusión sobre la que debían asentarse las ideas, no podían surgir sino
del conjunto y de la correlación de los hechos. Ahora bien, cada centro
aislado, circunscripto a un círculo restringido, al no ver con frecuencia más
que un orden particular de hechos, algunas veces contradictorios en apariencia,
tratando generalmente con la misma categoría de Espíritus y, además de eso,
limitado por influencias locales y partidarias, se encontraba en la
imposibilidad material de abarcar el conjunto y, por eso mismo, de unificar las
observaciones aisladas en un principio común. Cómo cada uno apreciaba los
hechos según el punto de vista de sus conocimientos y creencias previos, o
según la opinión particular de los Espíritus que se manifestaban, pronto
habrían aparecido tantas teorías y sistemas como cantidad de centros, todos
incompletos por falta de elementos de comparación y examen. En una palabra,
cada uno se habría quedado con su revelación parcial, convencido de poseer toda
la verdad e ignorando que en otros cien lugares se conseguía más y mejor.
Item § 52.
Por otra parte, es conveniente señalar que en ningún lugar la enseñanza
espírita ha sido dada de manera completa. Abarca una cantidad tan grande de
observaciones, de asuntos tan diferentes –que requieren conocimientos y
aptitudes Mediúmnicas especiales–, que sería imposible que estuvieran reunidas en
el mismo punto todas las condiciones necesarias. La enseñanza debía ser
colectiva, no individual, de modo que los Espíritus dividieron el trabajo y
distribuyeron los temas de estudio y observación, del mismo modo que en algunas
fábricas la realización de cada parte de un mismo objeto es repartida entre
diferentes obreros. De ese modo, la revelación se hizo de manera parcial, en
diferentes lugares y mediante una multitud de intermediarios, y de esa manera
prosigue todavía, pues no todo ha sido revelado. Cada centro encuentra, en los
otros centros, el complemento de lo que obtiene, y ha sido el conjunto, la
coordinación de todas las enseñanzas parciales, lo que constituyó la doctrina
espírita. Era preciso, pues, agrupar los hechos dispersos, para verificar su
correlación, así como reunir los diversos documentos, las instrucciones
suministradas por los Espíritus acerca de todos los asuntos, a fin de
compararlas, analizarlas, estudiar sus analogías y diferencias. Como las
comunicaciones provienen de Espíritus que pertenecen a todas las categorías y
son portadores de mayor o menor ilustración, era necesario apreciar el grado de
confianza que la razón podía concederles, distinguir las ideas sistemáticas
individuales o aisladas de aquellas que tenían la sanción de la enseñanza
general de los Espíritus, distinguir las utopías de las ideas prácticas,
apartar las que eran evidentemente desmentidas por los datos de la ciencia
positiva y de la lógica, y utilizar también los errores, las informaciones
suministradas incluso por los Espíritus de la más baja categoría, para tomar
conocimiento del estado del mundo invisible y crear con ello un todo homogéneo.
Era necesario, en síntesis, un centro de elaboración independiente de las ideas
preconcebidas, de los prejuicios de secta, dispuesto a aceptar la verdad
convertida en evidencia, aunque fuera contraria a las opiniones personales. Ese
centro se formó por sí mismo, por la fuerza de las circunstancias y sin un
designio premeditado 4.
4 El
Libro de los Espíritus, la primera obra que condujo al espiritismo hacía el
camino de la filosofía, mediante la deducción de las consecuencias morales a
partir de los hechos, y que abordó todas las partes de la doctrina, pues
trató las cuestiones más importantes que ella suscita, fue desde su
aparición el punto hacia el cuál convergieron espontáneamente los trabajos
individuales. Es notorio que de la publicación de ése libro data la era del
espiritismo filosófico, pues hasta entonces el espiritismo se conservaba
en el dominio de las experiencias curiosas. Si ese libro conquistó las
simpatías de la mayoría, se debió a que expresaba los sentimientos de
dicha mayoría y correspondía a sus aspiraciones, y a que
representaba también la confirmación y la explicación racional de lo que
cada uno obtenía de modo particular. Si hubiera estado en desacuerdo con
la enseñanza general de los Espíritus, de inmediato habría caído en el
descrédito y en el olvido. Ahora bien, ¿cuál ha sido ese punto de convergencia?
Por cierto, no fue el hombre, que no vale nada por sí mismo, que muere
y desaparece, sino la idea, que no perece cuando emana de una fuente
superior al hombre. Esa espontánea concentración de fuerzas dispersas
suscitó una amplísima correspondencia, monumento único en el mundo,
panorama vivo de la verdadera historia del espiritismo moderno, donde se
reflejan al mismo tiempo los trabajos parciales, los
sentimientos múltiples que la doctrina ha dado a luz, las consecuencias
morales, la dedicación y las deserciones; archivos valiosos para la
posteridad, que podrá juzgar a los hombres y las cosas a través de
documentos auténticos. Ante esos testimonios irrecusables, ¿a qué
se reducirán con el tiempo los falsos alegatos, las difamaciones de la
envidia y de los celos? (N. de Allan Kardec.)
Empezaremos con el Libro de Génesis Espiritual de Allan Kardec a dar énfasis a éste tema:
9.
¿Habrá revelaciones directas de Dios a los hombres?
Esta
es una cuestión que no osaríamos resolver en forma afirmativa ni en forma
negativa de manera absoluta. El hecho no es radicalmente imposible, pero nada
nos da de él una prueba cierta. Lo que parece cierto es que los Espíritus que
por su perfección se hallan más cerca de Dios se impregnan de su pensamiento y
pueden transmitirlo. En cuanto a los reveladores encarnados, según el
orden jerárquico al que pertenecen, así como al grado de saber personal al que
llegaron, pueden extraer de sus propios conocimientos las instrucciones que
imparten, o recibirlas de Espíritus más elevados, incluso de los mensajeros
directos de Dios, los cuales al hablar en nombre de este, han sido en ocasiones
tomados por el propio Dios.
Las
comunicaciones de este género nada tienen de extrañas para quien conoce los
fenómenos espíritas y la manera mediante la cual se establecen las relaciones
entre los encarnados y los desencarnados. Las instrucciones pueden ser
transmitidas por diversos medios: por la inspiración pura y simple, por la
audición de la palabra, por la visión de los Espíritus instructores, en visiones
y en apariciones, ya sea durante el sueño o en estado de vigilia, como se ve
tantas veces en la Biblia, en el Evangelio y en los libros sagrados de todos
los pueblos. Es, pues, rigurosamente exacto decir que la mayoría de los
reveladores son médiums inspirados, auditivos o videntes, lo que no significa
que todos los médiums sean reveladores, y menos aún intermediarios directos de
la Divinidad o de sus mensajeros.
#10. Sólo los Espíritus puros reciben la
palabra de Dios con la misión de transmitirla. No obstante, hoy se sabe que no todos
los Espíritus son perfectos, y que existen algunos que se presentan bajo falsas
apariencias, lo que llevó a san Juan a decir: “No creáis en cualquier Espíritu;
ved antes si los Espíritus son de Dios”. (Primera Epístola, 4:1.)
Puede haber, pues, revelaciones serias y verdaderas, como hay
revelaciones apócrifas y mentirosas. El carácter esencial de la revelación divina es el de la eterna verdad.
Toda revelación contaminada de errores o sujeta a modificaciones no puede
emanar de Dios. Es por eso que la ley del Decálogo tiene todos los
caracteres de su origen, mientras que las otras leyes mosaícas, esencialmente transitorias,
muchas veces en contradicción con la ley del Sinaí, son obra personal y
política del legislador hebreo. Con el ablandamiento de las costumbres del
pueblo, esas leyes cayeron en desuso por sí mismas, mientras que el Decálogo
permaneció siempre en pie como faro de la humanidad. Cristo hizo de él la base
de su edificio, y abolió las otras leyes. Si estas fuesen obra de Dios, las
habría conservado intactas. Cristo y Moisés son los dos grandes reveladores que
cambiaron la faz del mundo, y en eso está la prueba de su misión divina. Una
obra puramente humana no habría tenido ese poder y en el Evangelio Según el
Espiritismo: Artículo VI – Introducción: “El
Espiritismo dice también que los espíritus pueblan el espacio; que Dios no se
comunica con los hombres sino por mediación de los espíritus puros, encargados
de transmitir su voluntad; y que los espíritus comunican con ellos durante la
vela y durante el sueño.”.
Primera Parte - Capítulo III, #12, Libro el Cielo y el
Infierno Frank Montañez – “Soy Espírita”. (…) “Los
Espíritus puros son los mesías o mensajeros de Dios que transmiten y ejecutan
su voluntad. Llevan a cabo las misiones de importancia, presiden la formación
de los mundos y la armonía general del universo, tarea gloriosa confiada sólo a
quienes alcanzaron la perfección. Los Espíritus del orden más elevado son los
únicos que participan de los secretos de Dios, porque se inspiran en su
pensamiento y son sus representantes directos.”
Ya
hemos admitido al ser espiritual y no podemos aceptar que su origen esté en la
materia; pues bien, ¿cuál es, entonces, su punto de partida? En este terreno,
los medios de investigación se equivocan, como en todo lo que se refiere al
principio de las cosas. El hombre sólo es capaz de constatar aquello que
existe. Sobre el resto, únicamente puede emitir hipótesis. Y ya sea porque este
conocimiento sobrepasa el alcance de su inteligencia actual o porque tal
conocimiento le pueda resultar ahora inútil o inconveniente. Dios no se lo
concede ni siquiera por medio de la revelación. Lo que Dios revela a los
hombres por intermedio de
sus mensajeros y que, por otra parte, ellos mismos podrían deducir por
sí del principio de la justicia soberana, que constituye uno de los atributos
esenciales de la Divinidad, es que todos tienen un mismo punto de partida.
Todos son creados simples e ignorantes y con idéntica aptitud para progresar
mediante su actividad individual; que todos alcanzarán el grado de perfección
compatible con la criatura gracias a sus esfuerzos personales y que todos, hijos de un mismo
Padre, son objeto de igual solicitud, razón por la cual nadie recibe
privilegios o dones especiales ni nadie está exento del trabajo que le es
impuesto a los demás para alcanzar la meta. (CAPÍTULO XI, Génesis
Espiritual, El principio espiritual. Ítem #7)
Veamos en concreto lo que dijeron los Espíritus en el Libro de Génesis:
Sin demarcaciones religiosas ni laicas.
El Génesis - Capítulo XVII, en las Predicciones del Evangelio, nos habla de un solo rebaño y un solo pastor. ¿Y cómo se alcanzará esa meta si no reconocemos los Libros Codificados, la legítima expresión de la Palabra de DIOS para la Humanidad, que nos guía con su conocimiento a descubrir que las demarcaciones e inmutabilidad religiosa causa división no agradable a Dios?. Por lo tanto atraso en lograr la "unidad" esperada para un mundo mejor. Es ahí, en ese reconocimiento, que lograremos: Un solo rebaño y un solo pastor.
Los que no han realizado ésta verdad espiritual, son los primeros que no tienen respeto ni a Kardec ni a los Espíritus que dictaron los Libros Codificados. Me satisface saber que Dios nos habló a través del los Libros Codificados, para indicarnos como activar nuestro Adelanto Espiritual. No pierdas tu tiempo en esta existencia, se libre pensador y cuenta con la Palabra de Dios en el Espiritismo.
Cuándo alguién se expresa que Kardec o los Libros Codificados están anticuados, no se han dado cuenta que el DiosInmutable y perfecto fue el que dictó estos contenidos, y éso significa que nunca ésto estará anticuado, porque la Moral es la misma por siempre en todos los mundos habitados. Ése que piensa así, es uno que no ha activado aún su adelantamiento Espiritual, no te esté raro que es uno que discute mucho sin argumento alguno. No pierdas tú tiempo en ésta existencia, sé libre pensador y cuenta con la Palabra de Dios en el Espiritismo.
(…) “Los Espíritus puros son los mesías o mensajeros de Dios que transmiten y ejecutan su voluntad. Llevan a cabo las misiones de importancia, presiden la formación de los mundos y la armonía general del universo, tarea gloriosa confiada sólo a quienes alcanzaron la perfección. Los Espíritus del orden más elevado son los únicos que participan de los secretos de Dios, porque se inspiran en su pensamiento y son sus representantes directos. ”Primera Parte - Capítulo III, #12, Libro el Cielo y el Infierno.
“El Espiritismo, […] su objetivo es el mejoramiento moral de la humanidad.” [Libro de los Médiums, ítem #303, las Mistificaciones]
Allan Kardec según el Libro de Génesis, tambien nos indico: Ítem #10. “Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).
También está indicado en el Evangelio Según el Espiritismo: Artículo VI – Introducción:
“El Espiritismo dice también que los espíritus pueblan el espacio; que Dios no se comunica con los hombres sino por mediación de los espíritus puros, encargados de transmitir su voluntad; y que los espíritus comunican con ellos durante la vela y durante el sueño.”
Una pregunta muy común cuando llegamos al espiritismo. Puedo ser Espiritista?
"Se es espiritista por el sólo hecho de simpatizar con los principios de la doctrina y de conformar a ella la conducta. Es una opinión como otra cualquiera, que cada uno ha de tener el derecho de profesar, como se tiene el de ser judío, católico, protestante, furierista, sansimoniano, volteriano, cartesiano, deísta y hasta materialista"
"El Espiritismo proclama la libertad de conciencia como un derecho natural y la reclama para los suyos como para todo el mundo. Respeta todas las convicciones sinceras, pidiendo para sí la reciprocidad.",
Allan Kardec, Obras Póstumas
Veamos le orden de los Espíritus, en el Libro de Los Espíritus: Primer orden. – Espíritus puros Item § 112. Caracteres generales. – Influencia nula de la materia. Superioridad intelectual y moral absoluta en comparación con los Espíritus de los otros órdenes. Item § 113. Primera y única clase. – Han recorrido todos los grados de la escala y se han despojado de todas las impurezas de la materia. Alcanzaron la suma de la perfección de que es capaz la criatura, razón por la cual ya no habrán de sufrir pruebas ni expiaciones.Como no se encuentran sujetos a la reencarnación en cuerpos perecederos, realizan la vida eterna en el seno de Dios. Gozan de una dicha inalterable, porque no están sujetos a las necesidades ni a las vicisitudes de la vida material. Con todo, esa dicha no consiste en una ociosidad monótona que transcurre en perpetua contemplación. Son los mensajeros y los ministros de Dios, cuyas órdenes ejecutan para mantener la armonía universal. Dirigen a los Espíritus inferiores a ellos, los ayudan a perfeccionarse y les asignan su misión.Asistir a los hombres en sus padecimientos, incitarlos al bien o a la expiación de las faltas que los alejan de la felicidad suprema, es para ellos una grata ocupación. Se los designa a veces con los nombres de ángeles, arcángeles o serafines. Los hombres pueden entrar en comunicación con ellos, pero muy presuntuoso sería el que pretendiese tenerlos constantemente a sus órdenes. Entonces los Espíritus Puros son los que transmiten la Palabra de Dios, y es el Espiritismo el recipiente de la Palabra de Dios a la Humanidad. Estos Espíritus no podian dictar los libros Codificados sino fuera el mensaje y la Palabra de Dios para los propósitos del adelantamiento espiritual de la Humanidad. Esto no debe tener discusión entre los Espiritistas de verdad, que dicen ser Espiritistas basados en los Libros Codificados. No es para discusión alguna que se reconozcan a los Espíritus Puros como los verdaderos mensajeros y los ministros de Dios, cuyas órdenes ejecutan para mantener la armonía universal. El Espiritismo es la Palabra de Dios, solo los detractores del Espiritismo ponen en duda esta verdad Espiritual. Los Espíritus Puros no tuvieron necesidad de dar otro mensaje que no sea el de transmitir La palabra de Dios, y eso no hay porque dejarlo de decir. Esto no es proselitismo, señores, como los que ponen en duda las responsabilidades de los Espiritus Puros, esto es una Verdad Espiritual. Por lo tanto el Espiritismo no se basa en "Opiniones Personales", ni en la critica de los que no consideran que los Libros Codificados representan el mensaje del Espiritismo a la Humanidad y lo sustituyen con libros novelescos no avalados por los Espíritus que son los que hay que convocar para que un cambio tan especifico como es el "Mundo Espiritual" sea sustituido por colonias en esferas separadas a la tierra, mejor definido como "Nosso Lar". El decir que esto no es así, el decir lo contrario, Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
Vídeo Complementario, precisamente sobre este tema:
Te invito a ver y compartir mí vídeo sobre éste tema : "Escala Espírita, Estudio del Libro Los Espíritus Ítem #96 #100, qué es la 'Escala Espírita', Soy Espírita" en YouTube, Mickey Owsley, okp21
https://youtu.be/gJ3nDhP3trg, Mickey Owsley, okp21
Ver "Escala Espírita, Activando La Moral Programa #12 Item #93 #99 Soy Espirita.wmv" en YouTube, Mickey Owsley, okp21
https://youtu.be/nxHtlaz82Bw, Mickey Owsley, okp21
De modo que los Libros Codificados, exponen la Palabra de Dios a la Humanidad. Nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales, o sea; "Los Espíritus que dictaron la Codificación a Allan Kardec".
¿Qué es el Espiritismo?
"El Espiritismo es la ciencia que trata
sobre el origen y el destino de los espíritus y las relaciones que pueden
establecer con el hombre. El espiritismo es la filosofía que resulta de estas
relaciones, y el resultado de estas comunicaciones que se constituyen en
hechos demostrados."
Veamos la Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec se evidencia con el Método Kardec, que certifica la autenticidad de los Libros Codificados. Es menester establecer que estos libros están conteniendo La Palabra de Dios, según el Libro de Génesis, lo cita.
Aquí en este artículo , tambien Se define lo Qué es una "Simple Opinión" en el Espiritismo, y así evitar que se modifique la Codificación Espírita tal como fue entregada por los Espíritus. Es muy importante que reconozcamos también, ¿Cual es el propósito del Espiritismo con la Humanidad?, podemos ver claramente que el Libro de Génesis establece que se alcanzará a la Humanidad, sin ninguna etiqueta ni imposición alguna y que Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.(Nota: Este es el verdadero propósito del Espiritismo, el de Moralizar y no el de Cristianizar ni Espiritizar) .
El Libro de Obras Póstumas,
reitera el propósito del Espiritismo para la humanidad, que es el "Moralizar" y no el de "Espiritizar" para "Cristianizar":
Página 92,“El Espiritismo, moralizando
a los hombres,
ejercerá, pues, una grande influencia sobre la música, produciendo más
compositores virtuosos, que a su vez comunicarán sus virtudes haciendo oír sus
composiciones.”
Página 118,“Consistiendo, en segundo
lugar, la acción del Espiritismo en su poder moralizador, no puede tomar ninguna forma
autocrática, pues haría entonces lo mismo que condena. Su influencia será
preponderante por las modificaciones que introducirá en las ideas, opiniones,
carácter, hábitos de los hombres y relaciones sociales, influencia tanto mayor
cuanto que no será impuesta. El
Espiritismo, poderoso como filosofía, no podría menos que perder, en este siglo
de raciocinio, transformándose en poder
temporal. No será él, pues, quien hará las instituciones sociales del mundo
regenerado, sino los hombres bajo el imperio de las ideas de justicia, caridad,
fraternidad y solidaridad, mejor comprendidas a causa del Espiritismo.”
Página 124, “El Espiritismo es, sin
contradicción, el más poderoso elemento moralizador, porque mina por su base al orgullo y
al egoísmo, dando un punto de apoyo a la moral: en materia de conversión, ha
hecho milagros; cierto que no son más que curas individuales y con frecuencia
parciales; pero lo que ha producido en los individuos es prueba de lo que un
día producir en las masas.”
Ésto lo vemos más contundente aún en el Libro de Los Mediums, codificados por Allan Kardec, cuando habla de las Mistificaciones, veamos:
Item § 303. Si bien es desagradable equivocarse, peor todavía es ser objeto de una mistificación. Por otra parte, se trata de uno de los inconvenientes de los que resulta más fácil preservarse. Los medios para frustrar las tretas de los Espíritus embusteros ya han sido expuestos en las instrucciones precedentes, razón por la cual poco agregaremos al respecto. Veamos las respuestas que nos han dado los Espíritus en relación con el tema: 1. Las mistificaciones son uno de los escollos más desagradables del espiritismo práctico. ¿Existe algún medio para preservarnos de ellas?
“Me parece que podéis hallar la respuesta en todo lo que se os ha enseñado. En efecto, hay un medio sencillo para preservarse: no pedir al espiritismo más de lo que puede y debe daros. Su objetivo es el mejoramiento moral de la humanidad. Mientras no os apartéis de ese objetivo, nunca seréis engañados, pues no existen dos maneras de comprender la verdadera moral, aquella que todo hombre provisto de buen sentido puede admitir. “Los Espíritus acuden a instruiros y a guiaros en el camino del bien, y no en el de los honores y las riquezas, como tampoco acuden para servir a vuestras pasiones mezquinas. Si nunca se les pidiera nada fútil, o que exceda sus atribuciones, nadie daría acceso a los Espíritus embusteros. De ahí debéis inferir que sólo es objeto de mistificación aquel que lo merece. “El rol de los Espíritus no consiste en informaros acerca de las cosas de vuestro mundo, sino en guiaros con seguridad en aquello que os pueda ser útil para el otro. Cuando os hablan de las cosas de la Tierra es porque lo juzgan necesario, y no porque vosotros lo pedís. Si consideráis a los Espíritus como sustitutos de los adivinos y los hechiceros, sin duda seréis engañados. “Si los hombres no tuvieran más que dirigirse a los Espíritus para saberlo todo, ya no poseerían libre albedrío, y se apartarían del camino que Dios ha trazado a la humanidad. El hombre debe actuar por sí mismo. Dios no envía a los Espíritus para que le allanen la ruta material de la vida, sino para prepararles la del porvenir.” [1a] – Pero hay personas que, aunque no pregunten nada, son engañadas de manera infame por Espíritus que se presentan en forma espontánea, sin que se los haya llamado.
“No preguntan nada, pero dejan que se les hable, lo que viene a ser lo mismo. Si recibieran con reserva y desconfianza todo lo que se aparta del objetivo esencial del espiritismo, los Espíritus frívolos no las convertirían en sus víctimas con tanta facilidad.”
2. ¿Por qué Dios permite que personas sinceras, que aceptan el espiritismo de buena fe, sean engañadas? ¿No podría eso tener el inconveniente de hacer que su creencia vacile?
“Si su creencia vacila por eso, entonces su fe no es demasiado sólida. Los que renuncian al espiritismo por una simple contrariedad, demuestran que no lo han comprendido ni se han dedicado a su aspecto serio. Dios permite las mistificaciones para poner a prueba la perseverancia de los verdaderos adeptos, así como para castigar a los que hacen del espiritismo un objeto de entretenimiento.”
El Espíritu de Verdad
El Espiritismo tiene la responsabilidad que con el recurso de la Educación se logre adelantar la Humanidad.
EDUCACIÓN"Es
a través de la educación, incluso más que por la instrucción que se
transformará la humanidad".
Obras
Póstumas, Allan Kardec.
Y además, hay que tener claro que el Espiritismo no es una RELIGIÓN. El Espiritismo logrará alcanzar a la humanidad sin ningún modelo religioso, sino con su mensaje Moralizador basado en las enseñanzas de Jesús.
Autenticidad de los Libros Codificados, estableciendo que es Palabra de Dios y El Método Kardec que certifican sus autenticidad.
El Espiritismo se sostiene con los Libros Codificados (5 obras Básicas). Estos libros son los siguientes: Las obras básicas de la Codificación Espirita son las siguientes, por orden cronológico de publicación:
“El Libro de los Espíritus”, lanzado en París (Francia) el 18 de abril de 1857;
“El Libro de los Médiums”, publicado en enero de 1861;
“El Evangelio según el Espiritismo”, lanzado en abril de 1864;
“El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo”, publicado en agosto de 1865; y
“La Génesis, los Milagros y las Predicciones según el Espiritismo”, lanzada en enero de 1868. Las fechas mencionadas se refieren, obviamente, a la primera edición de cada libro.
El Método de Kardec pasó a ser el de la Doctrina misma, y en su propia sencillez lleva implícita la garantía de su eficiencia. Podemos compendiarlo así:
1º) Elección de colaboradores mediúmnicos insospechables, tanto en su aspecto moral cuanto en lo que se refiere a la pureza de sus facultades y de la asistencia espiritual que recibían;
2º) análisis riguroso de las comunicaciones, desde el punto de vista lógico, así como su cotejo con las verdades científicas demostradas, descartándose todo material que no pudiera ser justificado lógicamente;
3º) contralor de las entidades espirituales comunicantes, por medio de la coherencia de sus comunicaciones y del tenor de su lenguaje, y
4º) consenso universal, vale decir, concordancia de varias comunicaciones, obtenidas por médiums diferentes, en forma simultánea y en lugares diversos, acerca de un mismo tema.
Apoyado en tales principios, escudado con rigor en ese criterio, Kardec pudo poner por obra la difícil tarea de reunir la serie de informaciones que le permitieron organizar El Libro de los Espíritus. E interesa recordar que ese mismo criterio había sido enseñado en parte por El Libro de los Espíritus 14 , así como por el apóstol Pablo en su Primera Epístola a los Corintios. De suerte que las raíces del método kardeciano están ya en el Nuevo Testamento.
Kardec expresó lo siguiente:“Apliqué a esta nueva ciencia, como era mi costumbre, el método experimental. Jamás senté una teoría preconcebida; observé atentamente, comparé y deduje consecuencias. De los efectos procuré remontarme a las causas por la deducción y el encadenamiento lógico de los hechos. […] Así había procedido en mis trabajos anteriores, desde la edad de quince a dieciséis años. Desde el primer momento me di cuenta de la gravedad de la exploración que iba a emprender; entreví en aquellos fenómenos la clave del problema tan oscuro y controvertido sobre el pasado y el porvenir de la humanidad, la solución de lo que había buscado toda mi vida; en una palabra, comprendí que se trataba de una revolución en las ideas y en las creencias; me era preciso proceder con circunspección y no a la ligera; ser positivista y no idealista, para no dejarme llevar de mis propias ilusiones”.
¿Qué es una Opinión en el Espiritismo?
Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.
“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta
Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza. Es ésa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia.Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente.Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”
¿Cual es el propósito del Espiritismo con la Humanidad?: Es Moralizar a la humanidad. El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica el propósito del Espiritismo con la Humanidad en el Libro de Génesis:
Ítem #40. El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra. (Nota: Este es el verdadero propósito del Espiritismo, el de Moralizar y no el de Cristianizar ni Espiritizar).
La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo,pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1
1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]
Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo. En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:
EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura;
pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
Obras Póstumas – Allan Kardec
Haciendo el Bien Común o sea la MORAL, adelanta tu espíritu.
¿Por qué tratar de encasillar al Espiritismo con rasgos Religiosos, si lo Único que Adelante el Espíritu es Hacer el Bien? Esto es SENTIDO COMÚN…
Demarcaciones en el Espiritism...o como: • Laicismo, Alma Material y Mortal, Reencarnación sin Expiación, Palingenesias, no adelantan tu Espíritu.
Actos religiosos como los siguientes, tampoco adelantan tu espíritu • Cultos (Religar), Ritos, Templos, Dogmas religiosos, Sacerdotes Ordenados, Religión, Actividades Religiosas (Sacrificios de Sangre, Adivinación, Brujería, Hechicería, Amarres, Limpias)
Solo la Moral o Moralidad : • (del latín mos, moris, ‘costumbre’) son las reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relación a la sociedad (normas sociales), a sí mismo o a todo lo que lo rodea.
ES EL ÚNICO MODO DE ADELANTAR EL ESPÍRITU ES HACIENDO EL BIEN El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; ********************
pero no es una religión constituida,
******************** Dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
La Escala Espirita definida y publicada en el Libro de Los Espiritus define las caracteristicas de los Espíritus Puros y Perfectos y Los Espíritus Superiores.
ESCALA
ESPÍRITA
ESCALA Y CLASIFICACIÓN DE LOS ESPÍRITUS
Los Espíritus se clasifican de la siguiente manera según el
libro de Los Espíritus, y según la Codificación dada a Allan Kardec en 1857 en
Espíritus Puros, Buenos e Impuros.
A continuación veamos los diferentes Grados una tabla con un resumen como
los Espíritus de La Codificación los clasificaron:
Activando La Moral -
Programa #13 - Ítem #96 - #102 - Soy Espírita
Te invito a ver y compartir mí vídeo sobre éste tema : "Escala Espírita, Estudio del Libro Los Espíritus Ítem #96 #100, qué es la 'Escala Espírita', Soy Espírita" en YouTube, Mickey Owsley, okp21
https://youtu.be/gJ3nDhP3trg, Mickey Owsley, okp21
Veamos las referencias en
el Libro de Los Espíritus donde se habla de La Escala Espírita, aquí veras todas las caracteristicas de la Escala Espirita, para referencia:
100.Observaciones preliminares.-La clasificación de los
Espíritus se basa sobre su grado de adelanto, las cualidades que han adquirido
y las imperfecciones de que han de despojarse todavía. Por lo demás, esa
clasificación no tiene nada de absoluto. Cada categoría representa un carácter
definido sólo en su conjunto. Pero de un grado al siguiente la transición es
imperceptible y en los límites de los grados el matiz se esfuma, igual que en
los reinos de la Naturaleza, del modo que ocurre con los colores del arco iris
e incluso con los diferentes períodos de la vida humana. En consecuencia, se
puede concebir una cantidad más o menos grande de clases, según sea el punto de
vista desde el cual se enfoque la cuestión. Ocurre aquí lo que en todo sistema
de clasificación científica: pueden ser más o menos completos y más o menos
racionales y cómodos para la inteligencia, pero, sean como fueren, no alteran
en nada el fondo de la ciencia. Por tanto, los Espíritus interrogados acerca de
este punto han podido diferir en el número de categorías, sin que de ello pueda
extraerse mayor transcendencia. Se ha reparado en esta contradicción aparente,
sin reflexionar en el hecho que los Espíritus no otorgan importancia ninguna a
lo que es puro convencionalismo. Para ellos, el pensamiento significa todo.
Dejan a nuestro arbitrio la forma, la elección de los términos, las
clasificaciones; en suma, los sistemas.
Agreguemos todavía esta consideración, que no se ha de
echar jamás en olvido: entre los Espíritus, como entre los hombres, los hay
sobremanera ignorantes, y nunca nos guardaremos demasiado contra la tendencia a
creer que todos ellos deben saberlo todo por el hecho de ser Espíritus. Toda
clasificación exige método, análisis y conocimiento profundo del asunto. Ahora
bien, en el Mundo de los Espíritus, aquellos que poseen conocimientos limitados
son –como en la Tierra los ignorantes- inhábiles para abarcar un conjunto, para
formular un sistema. Sólo de manera imperfecta conocen o comprenden cualquier
clasificación. Para ellos, todos los Espíritus que están por encima de su nivel
pertenecerán al primer orden, y piensan así porque no se hallan en condiciones
de distinguir los matices del saber, la capacidad y moralidad que distinguen a
aquéllos, tal como acontece entre nosotros con un hombre rudo que juzga a las personas
ilustradas. Incluso los que son capaces de ello pueden diferir en cuanto a las
categorías, según sea su punto de vista, en especial cuando una división no
tiene nada de absoluto. Linneo, Jussieu y Tournefort tuvieron cada cual
su método, y no por esto ha Allan Kardec experimentado cambio alguno la
botánica. Porque ellos no inventaron las plantas ni los caracteres que las
distinguen. Simplemente, observaron las analogías y con arreglo a ellas han
formado los grupos o clases. Y bien, así hemos procedido nosotros: no
inventamos a los Espíritus ni sus caracteres. Hemos visto y observado, los
hemos juzgado conforme a sus palabras y sus hechos, y después los clasificamos
por sus similitudes, basándonos en los datos que ellos nos proporcionaron.
Por regla general, los Espíritus admiten tres categorías
principales u otras tantas grandes divisiones. En la última, la que está al pie
de la escala, se hallan los Espíritus imperfectos, caracterizados por el
predominio de la materia sobre el espíritu y la tendencia al mal. Los de la
segunda, en cambio, se distinguen por el predominio del espíritu sobre la
materia y por el deseo de realizar el bien: éstos son los Espíritus buenos. Y
la primera comprende a los Espíritus puros, aquellos que han alcanzado el grado
supremo de la perfección.
Tal división nos parece completamente racional y presenta
caracteres bien definidos. Sólo nos restaba, entonces, hacer resaltar, por
medio de un número suficiente de subdivisiones, los matices principales del
conjunto. Y es lo que hemos hecho con ayuda de los Espíritus, cuyas bondadosas
instrucciones no nos faltaron jamás.
Con el concurso de esta tabla será fácil determinar el
rango y grado de superioridad o inferioridad de los Espíritus con los cuales
podemos entrar en relación y, en consecuencia, conoceremos el grado de
confianza y estima que deben merecernos. En cierto modo es esta la clave de la
Ciencia Espírita, por cuanto sólo ella puede explicar las anomalías que
presentan las comunicaciones, ilustrándonos respecto de las desigualdades
intelectivas y morales de los Espíritus. Con todo, haremos notar que los
Espíritus no siempre pertenecen de manera exclusiva a tal o cual clase. Puesto
que su progreso se realiza en forma gradual, y a menudo más en un sentido que
en otro, pueden reunir los caracteres de varias categorías, lo que se aprecia
con facilidad juzgando su lenguaje y sus actos.
VII.- Tercer orden:Espíritus imperfectos
101.Caracteres generales.-Predominio de la materia
sobre el espíritu. Tendencia al mal. Ignorancia y orgullo, egoísmo y todas las
malas pasiones que de él derivan. Tienen la intuición de Dios, mas no lo
comprenden.
Sin embargo, no todos son esencialmente malos: en algunos
de ellos hay más frivolidad, inconsecuencia y malicia que verdadera ruindad.
Unos no hacen ni bien ni mal, pero sólo porque no realizan el bien denotan
inferioridad. Otros, por el contrario, se complacen en el mal y se sienten
satisfechos cuando se les presenta oportunidad para hacerlo.
Pueden aliar la inteligencia a la ruindad o a la malicia.
Pero, sea cual fuere su desarrollo intelectual, sus ideas son poco elevadas, y
sus sentimientos, más o menos abyectos.
Tienen conocimientos limitados acerca de las cosas del
Mundo Espírita, y lo poco que saben de ello se confunde con las ideas y
prejuicios de la vida corporal. No pueden darnos de aquél sino nociones falsas
e incompletas. Mas el observador atento encuentra a menudo, en sus
comunicaciones –no obstante su imperfección-, confirmadas las grandes verdades
que los Espíritus superiores enseñan.
El carácter de estos Espíritus se revela por el lenguaje
que emplean. Todo Espíritu que en el transcurso de sus comunicaciones deje
traslucir un pensamiento malo puede ser incluido en el tercer orden. En
consecuencia, todo pensamiento malo que se nos sugiera proviene de un Espíritu
de ese orden.
Ven la felicidad de los buenos y esta visión constituye
para ellos un tormento incesante, porque experimentan todas las angustias que
la envidia y los celos pueden producir.
Conservan el recuerdo y la percepción de los sufrimientos
de la vida corporal y esa impresión es muchas veces más penosa que la realidad
misma. Así pues, sufren de veras los males que han soportado y los que
infligieron a los demás; y, como los padecen durante mucho tiempo, creen que
han de experimentarlos siempre. Dios, para castigarlos, quiere que así lo
crean.
Podemos dividirlos en cinco clases principales:
102.Décima clase: Espíritus
impuros.-Son propensos al mal y
éste constituye el objeto de sus preocupaciones. En cuanto Espíritus, dan
consejos pérfidos, alientan la discordia y la desconfianza y adoptan todos los
disfraces para engañar mejor. Se apegan a las personas de carácter lo bastante
débil para ceder a sus sugestiones, y hacen esto a fin de empujarlas hacia su
perdición, satisfechos de poder retrasar su progreso haciéndolas sucumbir ante
las pruebas que sufren.
Durante las comunicaciones se les reconoce por su
lenguaje: trivialidad y grosería de las expresiones, tanto entre los Espíritus
como entre los hombres, denotan siempre inferioridad moral, si no intelectiva.
Sus comunicaciones denuncian la bajeza de sus inclinaciones, y si quieren inducir
a engaño expresándose de una manera sensata no pueden prolongar mucho tiempo su
comedia y terminan siempre por dejar traslucir su origen.
Algunos pueblos han hecho de ellos sus divinidades
maléficas y otros los designan con los nombres de demonios, genios malos o
Espíritus del mal.
Los seres vivientes a quienes animan, cuando se han
encarnado, son propensos a cuantos vicios engendran las pasiones viles y
degradantes: sensualidad y crueldad, bellaquería e hipocresía, avidez y sórdida
avaricia. Practican el mal por el mero placer de hacerlo, casi siempre sin
motivos para ello, y por odio al bien escogen las más de las veces a sus
víctimas entre las personas honradas. Son plagas para la humanidad, sea cual
fuere su clase social a que pertenezcan, y su barniz de civilizados no les
exime del oprobio y la ignominia.
103.Novena clase: Espíritus
frívolos.-Son ignorantes y
maliciosos, tornadizos y burlones. En todo se meten y responden a todo, sin
preocuparse de la verdad. Se placen en causar contrariedades o pequeñas
satisfacciones, en urdir enredos o chismes, en inducir maliciosamente a error
valiéndose de fraudes y picardías. A esta clase pertenecen los Espíritus
vulgarmente designados comotrasgos, duendes, gnomos o
diablillos. Están
bajo la dependencia de Espíritus superiores, quienes los emplean a menudo, como
lo hacemos nosotros con nuestros servidores.
En sus comunicaciones con los hombres su lenguaje es a
veces ingenioso y jocoso, pero casi siempre desprovisto de profundidad. Captan
las extravagancias y ridiculeces de los seres humanos, expresándolas con rasgos
mordaces y satíricos. Si bien es cierto que se atribuyen nombres supuestos,
suelen hacerlo por malicia más que por perversidad.
104.Octava clase: Espíritus
pseudo-sabios.-Sus conocimientos son
bastante extensos, pero creen saber más de lo que en realidad saben. Habiendo
realizado algunos progresos desde diferentes puntos de vista, su lenguaje tiene
un carácter serio, capaz de inducir a error respecto a su capacidad y a sus
luces. Pero suele ser a menudo sólo un reflejo de los prejuicios e ideas
sectarias de la vida terrena. Se trata de una mezcla de algunas verdades junto
a los errores más absurdos, en medio de los cuales se transparentan la
presunción y el orgullo, los celos y la terquedad de que no han podido
despojarse.
105.Séptima clase: Espíritus
neutros.-Éstos no son ni lo
bastante buenos para realizar el bien ni lo suficientemente malos para
practicar el mal. Se inclinan tanto hacia el uno como hacia el otro y no se
elevan por encima del nivel vulgar de la humanidad, así en lo moral como en lo
intelectual. Se apegan a las cosas de la Tierra, de cuyas groseras alegrías
sienten nostalgia.
106.Sexta clase:Espíritus
golpeadores y perturbadores.-Estos Espíritus no constituyen,
propiamente hablando, una clase distinta, desde el punto de vista de sus
cualidades personales: pueden pertenecer a todas las clases del tercer orden.
Manifiestan a menudo su presencia sirviéndose de efectos perceptibles y físicos,
tales como golpes, movimientos y desplazamientos anormales de cuerpos sólidos,
agitación del aire, etcétera. Parecen apegados más que otros a la materia. Son
los agentes principales de las vicisitudes de los elementos del globo, ya sea
que operen en el aire o el agua, el fuego o los cuerpos duros, e inclusive en
las entrañas mismas de la Tierra. Se reconoce que tales fenómenos no se deben a
una causa fortuita y física cuando poseen un carácter intencional e
inteligente. Todos los Espíritus pueden producir esos fenómenos, pero los
elevados los dejan, por lo general, a cargo de los subalternos, más aptos estos
últimos para las cosas materiales que para las de la inteligencia. Cuando los
Espíritus elevados juzgan que ese tipo de manifestaciones son útiles, se valen
de los subordinados como auxiliares para realizarlas.
VIII.- Segundo orden:
Espíritus buenos
Programa de Radio #14
Activando La Moral - Programa #14 - Ítem #107 - #113 - Soy Espirita.
107.Caracteres generales.- Predomini9o del espíritu
sobre la materia: deseo del bien. Sus cualidades y su poder para practicar el
bien se hallan en relación con el grado a que llegaron. Unos tienen ciencia,
otros sabiduría y bondad. Los más adelantados aúnan el saber a las cualidades
morales. No estando aún desmaterializados por completo, conservan más o menos,
según su rango, las huellas de la existencia corporal, ora en la forma de
expresarse, ora en sus hábitos, en lo que incluso vuelven a encontrarse algunas
de sus manías. De otro modo serían Espíritus perfectos.
Comprende a Dios y el infinito y disfrutan ya de la
felicidad de los buenos. Son dichosos por el bien que hacen y por el mal que
impiden. El amor que les une es para ellos fuente de una felicidad inefable, no
alterada por la envidia ni por los remordimientos, como tampoco por ninguna de
las malas pasiones que constituyen el suplicio de los Espíritus imperfectos;
pero todos ellos tienen aún pruebas que soportar, hasta que hayan arribado a la
perfección absoluta.
En cuanto Espíritus, inspiran buenos pensamientos,
apartan a los hombres de la senda del mal, protegen durante la vida a aquellos
humanos que se hacen dignos de su protección, y neutralizan la influencia de
los Espíritus imperfectos sobre las personas que no se complacen en sufrirla.
Los que han encarnado son buenos y benévolos para con el
prójimo, y no les mueve el orgullo, el egoísmo ni la ambición. No experimentan
odio, rencor, envidia ni celos, y hacen el bien por el bien mismo.
A este orden pertenecen los Espíritus que las creencias
vulgares designan con los términos degenios buenos,
genios protectores o Espíritus del bien. En tiempos de supersticiones e ignorancia se ha hecho
de ellos las divinidades benéficas.
Podemos dividirlos en cuatro grupos principales, a saber:
108.Quinta clase: Espíritus
benévolos.-Su cualidad dominante es
la bondad. Se placen en prestar servicio a los hombres y protegerlos, pero su
saber es limitado: su progreso se ha realizado más en el sentido moral que en
el intelectivo.
109.Cuarta clase: Espíritus sabios.-Lo que a éstos distingue
en especial es la amplitud de sus conocimientos. Se preocupan menos de las
cuestiones morales que de las científicas, para las cuales poseen más
aptitudes. Pero sólo encaran la ciencia desde el punto de vista de la utilidad
y no mezclan con ella ninguna de las pasiones que caracterizan a los Espíritus
imperfectos.
110.Tercera clase:Espíritus
sensatos.-Las cualidades morales
del orden más elevado constituyen el carácter que los distingue. Sin poseer
conocimientos muy vastos, se hayan dotados de una capacidad intelectual que les
provee de un juicio sano acerca de hombres y cosas.
111.Segunda clase: Espíritus
superiores.-Reúnen ciencia, sabiduría
y bondad. Su lenguaje sólo trasunta benevolencia. Es siempre digno y elevado, y
a menudo sublime. Su superioridad los hace –más que a los otros- aptos para
impartirnos las nociones más justas sobre las cosas del mundo incorpóreo,
dentro de los límites de lo que es permitido al hombre conocer. Se comunican de
buen grado con aquellos que buscan la verdad con fe sincera y cuya alma está lo
bastante desembarazada de los vínculos terrenos para comprender esa verdad.
Pero se alejan de aquellos otros que sólo son movidos por la curiosidad, o a
quienes la influencia de la materia aparta de la práctica del bien.
Cuando, por excepción, encarnan en la Tierra, es para
cumplir en ella una misión de progreso, y nos ofrecen entonces el tipo de
perfección al cual puede la humanidad aspirar en este mundo.
IX.- Primer orden:
Espíritus puros
112.Caracteres generales.- A estos Seres la
influencia de la materia no los conturba. Superioridad intelectiva y moral
absoluta, son las características distintivas que tienen con los Espíritus de
los otros órdenes.
113.Primera y única clase.- Han recorrido todos
los peldaños de la escala y se han despojado de la totalidad de las impurezas
de la materia. Habiendo alcanzado el máximo de perfección de que es susceptible
la criatura, no han de sufrir más pruebas ni expiaciones. Como no se hallan ya
sujetos a la reencarnación en cuerpos perecederos, les corresponde la vida
eterna en el seno de Dios.
Gozan de una dicha inalterable, por cuanto no están
sujetos a las necesidades ni a las vicisitudes de la vida material, pero esa
felicidad no es en modo alguno la deuna ociosidad monótona vivida
en perpetua contemplación.Son los mensajeros y ministros
de Dios, cuyas órdenes ejecutan para el mantenimiento de la armonía universal.Dirigen a todos los
Espíritus que son inferiores a ellos, ayudándoles a perfeccionarse yasignándoles
su misión.Asistir a los hombres en su desconsuelo, incitarlos al bien
o a la expiación de las faltas que los alejan de la ventura suprema, es para
ellos una grata labor. A veces son designados con los nombres de ángeles,
arcángeles o serafines. Pueden los hombres entrar en comunicación con ellos, pero muy presuntuoso sería quien pretendiera tenerlos constantemente a su disposición.
El Espiritismo no es una Religión
Del Libro: RAMOS DE VIOLETAS COLECCIÓN DE POESÍAS Y ARTICULO ESPIRITA DE AMALIA DOMINGO SOLER
TOMO PRIMERO A UN MATERIALISTA
“… Por eso el Espiritismo ni es secta, ni es religión, es la esencia de Dios mismo germinando en la razón.”
Introducción del Libro de
Génesis
El Libro de Génesis, nos permite establecer la autenticidad de los Libros Codificados. Es éste Libro que los Espíritus definieron claramente los propósitos de Dios para la Humanidad, indica lo siguiente:
9. ¿Hace Dios revelaciones
directas a los hombres? Esta es una pregunta que no nos animaríamos a responder con
un sí ni con un no rotundo. No es algo totalmente imposible, pero no existe una
prueba cierta al respecto. Lo que sí sabemos es que los espíritus más cercanos
a Dios por su perfección e imbuidos del
pensamiento divino, pueden ser sus transmisores. En cuanto a los
reveladores encarnados, según el orden jerárquico al que pertenezcan y el grado
de su sabiduría personal, pueden extraer las instrumentaciones de sus propios
conocimientos o recibirlas de espíritus más elevados,
es decir, de los
mensajeros directos de Dios. Éstos, al hablar en nombre de Dios, pueden haber
sido confundidos con Dios mismo.
Estas comunicaciones nada tiene de
extrañas para quienes conocen los fenómenos espíritas y la manera en que se
establecen los contactos entre encarnados y desencarnados. Las
instrucciones pueden transmitirse de diversos modos: por medio de la
inspiración pura y simple, por la audición de palabras o por la visión de
espíritus instructores, en visiones y apariciones, ya sea en sueños o en estado
de vigilia. En la biblia, el evangelio y los libros sagrados de todos los pueblos,
encontramos numerosos ejemplos al respecto. Es, pues, rigurosamente exacto
decir que la mayor parte de los reveladores son Médiums, sensitivos, auditivos o videntes, lo que no significa que todos losmédiumssea reveladores y menos aún que sean
intermediarios directos de Dios o de sus mensajeros.
10. Sólo los espíritus puros reciben
la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos
que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan
aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los
espíritus si son de Dios” (Primera
Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).
Hay revelaciones apócrifas y mentirosas, pero también las
hay serias y verdaderas. El
carácter esencial de la revelación divina es el de verdad eterna.
Toda revelación factible de error o sujeta a modificaciones no emana de Dios.
Es por
éso que el Decálogo presenta los Carácteres de su origen, mientras que las
otras leyes mosaícas de índole transitoria, a menudo contradictorias con la ley
del Sinaí, son la obra personal y política del legislador hebreo. Al
dulcificarse las costumbres del pueblo, las leyes cayeron en desuso, mientras
que el Decálogo, faro de la Humanidad, siguió en pie. Cristo construyó el
edificio de sus enseñanzas besándolo en el Decálogo, mientras que
abolió las otras leyes. Sí éstas hubiesen sido obra de Dios, no las hubiera
tocado. Cristo y Moisés son los dos grandes reveladores que cambiaron la faz
del mundo, y en ello reside la prueba de la misión divina de ambos. Una obra
puramente humana no hubiera poseído tanta fuerza.
No debe haber duda de que el Mensaje directo de Dios, que es inmutable fue
revelado claro y No debe haber duda de que el Mensaje directo de Dios, que es inmutable fue
revelado claro y no adulterado por
la participación de Espíritus Superiores. No existe
evidencia de ninguna adulteración. El argumento que algunos exponen
denigrando la autenticidad del mensaje espiritual, carece de toda
justificación.
De la primera edición en el Libro de Génesis publicada en enero de 1868.Y cito:
“Esta nueva obra
avanza un paso en el estudio de las consecuencias y las aplicaciones del Espiritísmo. Como su
título lo indica, tiene por objetivo el estudio de tres puntos diversamente
interpretados, a saber: El génesis, los Milagros y las profecías en sus
relaciones con las nuevas leyes que se deducen de la observación de los fenómenos
espíritas.
Dos elementos, o
si se prefiere, dos fuerzas gobiernan el Universo: el elemento material y el
elemento espiritual. De la acción simultánea de estos dos principios nacen aquellos
fenómenos especiales cuya naturaleza es inexplicable si se hace abstracción de
uno de los dos, tal como ocurriría si se sustrajera uno de los dos elementos
que constituyen el agua: el oxígeno y el hidrógeno.
Al demostrar la
existencia del mundo espiritual y sus relaciones con el mundo material, el Espiritismo nos brinda
la comprobación de una infinidad de fenómenos incomprensibles que son
considerados, por tal motivo, inadmisibles por ciertos pensadores. Estos
fenómenos abundan en las escrituras, y en razón del desconocimiento de la ley
que los gobierna, los tratadistas de ambos bandos antagónicos han girado sin
cesar en el mismo círculo de ideas: unos omitiendo los descubrimientos
positivos de la ciencia, y otros ignorando el principio espiritual, de modo que
no han podido llegar a una solución racional y convincente.
La solución se
encuentra en la acción recíproca del espíritu y la materia, y, de tal manera,
se libera del carácter sobrenatural que se atribuía a la mayor parte de los
fenómenos. Pero, ¿qué es más positivo: admitir los hechos como resultantes de
las leyes de la Naturaleza o rechazarlos totalmente?
Su desestimación
absoluta lleva a la destrucción de la base misma de todo edificio, mientras que
su aceptación, aun limitada, no suprime más que lo accesorio, dejando intacta
la base. Esa es la causa por la cual el Espiritismo induce a
mucha gente a aceptar verdades consideradas antes meras utopías.
Esta
obra es, entonces, como ya lo hemos dicho, un complemento de las aplicaciones
del Espiritísmo desde un
punto de vista especial. El material estaba listo, casi elaborado, desde hace
mucho, pero el momento adecuado para su publicación no había llegado. Era
necesario, en primer término, que las ideas que debían servir de apoyo
madurasen, y además, había que esperar el momento propicio. El Espiritísmo no tiene
misterios ni teorías secretas, todo debe esclarecerlo para cual pueda juzgarlo
con conocimiento de causa, mas cada cosa debe llegar a su tiempo para ser
comprendida. Una solución a la ligera, prescindiendo de la elucidación completa
de la cuestión, sería más un motivo de retraso que de adelanto. En vista de la
importancia del tema que debíamos tratar, fue necesario evitar la más mínima
precipitación.
Antes de entrar
de lleno en el tema, nos ha parecido necesario definir con claridad los papeles
respectivos de los espíritus y de los hombres en la obra de la nueva Doctrina.
Estas observaciones preliminares, que prescinden de las ideas místicas, son el
tema del primer capítulo, titulado: “Caracteres de la Revelación Espírita”.
A este punto hemos otorgado una gran importancia, porque él comprende, en
cierta forma, el quid de la cuestión.
A pesar de la
intervención humana en la elaboración de esta Doctrina, la iniciativa
pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado
de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se
basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una opinión personal.
El carácter
esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y
la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no
puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de
la cual el Espiritismo no se
responsabiliza.
Es ésa
concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que
otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia. Para que cambiase,
sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir,
que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente.Ya que la Doctrina
emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario
que los espíritus dejasen de existir.Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá
siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces
por doquier.
El
Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un
pensamiento colectivo y general. En abril de 1867 cumplió sus primeros diez
años.En ese lapso, los principios
fundamentales en que se ha basado han sido sucesivamente desarrollados y
completados por la enseñanza progresiva de los espíritus: Ninguno ha sido desmentido
por la experiencia y todos, sin excepción, han permanecido en pie, más vivos
que nunca, mientras que todas las ideas contradictorias que han intentado
oponérseles no han prevalecido, precisamente porque en todas partes se enseñaba
lo contrario.Es ése un resultado característico que podemos
proclamar sin vanidad, ya que nunca nos hemos atribuido el mérito.
Hemos tenido
idénticos escrúpulos en la redacción de los anteriores libros, en los que
hemos agregado a sus respectivos títulos: según el Espiritismo, porque
estamos seguros de su identidad con la enseñanza general de los espíritus.
Ocurre lo mismo con este libro, que entregamos como complemento de los
precedentes, exceptuando, sin embargo, algunas teorías todavía hipotéticas que
hemos tenido cuidado de tratar como tales y que no deben considerarse sino como
opiniones personales hasta que sean confirmadas o negadas, con lo cual evita
que a posteriori la responsabilidad recaiga sobre la Doctrina. Quienes leen
asiduamente la Revista Espírita habrán visto bosquejadas en la misma la mayor
parte de las ideas que se desarrollarán en el curso de este libro, tal como
hemos hecho con las de las obras anteriores. La Revista es, para nosotros, un
terreno de ensayo destinado a sondear la opinión de los hombres y de los
espíritus sobre ciertos principios, antes de admitirlos como partes
constitutivas de la Doctrina.”
Allan Kardec
En
cuarto lugar, el mismo Kardec tuvo el cuidado de advertir, en los “Prolegómenos”, que evitaba los prejuicios del sectarismo, según comprobamos en este fragmento, donde se refiere a la
enseñanza de los Espíritus: “Ce livre est le recueil de leurs enseignements; il
a été par l´ordre et sous la dictée d´Esprits superieurs pour établir les
fondements d´une philosophie rationelle, degagée des prejugés de l´esprot de
systeme”.
Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis
Vídeos publicados sobre el tema:Falsificación de Génesis Espiritista, 5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/LahxKBMvd84
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
https://youtu.be/fQyH70ypda4
5ta Edición, 2nda Revisión del Libro de Génesis Espiritista...
Versión de Carleen Bransteter
https://youtu.be/9AABq-nWY-M,
Carleen Branstetter, 👌okp21 verificado... (11/29/2021).
Carta de la Federacion Espirita de Brasil FEB del 29 de enero del 2018
Carta de la Federación Espirita de Brasil FEB, 29 de de enero del 2018.
Esta carta de la FEB expresa excusas, como justificación para no hacer nada por 134 años desde que Henri Sausse hizo la denuncia de la Infamia el 1 de diciembre de 1884, en el Periodico "Le Espiritisme". Todas las excusas son sólo válidas para los que nunca tuvieron compromiso con el Espiritismo, y que creyeron que el Espiritualismo moderno suplantaría las enseñanzas del Espiritismo unido a las enseñanzas apócrifas de Jean Baptiste Roustaing. Pero el Espiritismo, que no es Espiritualismo, no se puede sostener en la mentira. Es por eso que esta defensa por la integridad de la filosofía es muy válida. Hoy, la Federación Espirita de Brasil FEB, sólo tiene dos (2) opciones.
Opción #1 - Corregir las alteraciones a los libros codificados y restaurar la integridad doctrinaria del Espiritismo, en próximas ediciones de traducciones.
Opción #2 -NO HACER NADA, que automáticamente se convierte en la primera y única Opción.
Par saber que va a pasar, se debe evaluar el espíritu o las intenciones, que al menos las tenemos por escrito.
Y es por eso importante evaluar el contenido de la Carta de la FEB del 29 de enero del 2018, a fin de determinar si esas son las intenciones. El hacer las correcciones correspondientes, y cumplir con traducciones correctas, implicaría que sí estaban falsificadas las traducciones realizadas en todos los idiomas, incluyendo el idioma portugués, desde hace 146 años. Esto es poco probable y si esta fuera la opción a seguir, deberíamos estar muy pendientes a que eso se logre. Digamos que quieren hacer creer que esa es la opción, pues es solo cuestión de esperar a que todo se olvide, como ocurrió en el pasado. Hoy la Federación Espirita de Brasil FEB, no ha demostrado ningún interés en preservar la integridad doctrinaria del espiritismo moralizador y consolador, porque el interés real es que el Espiritismo, siga siendo considerado una religión Espiritualista que este de acuerdo a los libros publicados de Chico Xavier y Divaldo Pereira Franco, que son considerados como base fundamental de sus creencias espiritualistas. Las que nadie se las cree, ni ellos mismos, tergiversa la verdad, y lo peor para ellos los incriminan en esta maldad infame de falsificar el libro de Génesis publicado por Allan Kardec el día 6 de enero del 1868. Los cogimos con las manos en la masa.
Creen que ya no tendrán que preocuparse. Están lejos de la verdad. Es ahora que los tenemos con las manos en la masa. Quedarán en ridículo, y la credibilidad mundial los juzgará. No os daremos cuenta pronto que están derrumbado y sin un plan B, por haber sido, malos, mentirosos, hipócritas e Infames. Quedarán en el ridículo mundial.
Carta de la FEB 1-5 en Portugués y en español
####### Traducción al Español #######
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LA GÉNESIS
MILAGROS Y LAS PREDICCIONES
SEGÚN EL ESPIRITISMO
EDICIÓN FINAL
El propósito de las preguntas formuladas últimamente acerca de lo que sería la edición definitiva de la Génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, Federación Espírita de Allan Kardec Brasileña, a través de su Consejo de administración, llega oficialmente al movimiento espírita expresa su entendimiento nacional sobre el tema.
Como todos saben, la primera edición de la obra salió a la luz, en París, el 6 de enero en 1868, seguido ese mismo año, la publicación de las segunda y terceros ediciones, absolutamente idénticas, simplemente reimpresiones de la primera edición. La 4 ª edición, que contiene en la cubierta y la portada el año 1868, se publicó sólo en la primavera de 1869, ya desencarnado el codificador, aunque manteniendo las mismas características de las tres primeras ediciones, con el cual no distingue en cualquier momento.
La 5ª edición de la génesis, milagros y las predicciones según el Espiritismo, a diferencia de cuatro primeras ediciones, no contiene el año de su lanzamiento, ni en la portada o en la portada, por lo que hasta hace poco no era posible conocer con precisión la fecha publicada. Hoy en día y que el sitio electrónico de la Biblioteca Nacional de Francia, realizar un seguimiento de la fecha exacta de su fecha de lanzamiento: 23 de diciembre de 1872, en el revisado, corregido y ampliado.
Como es conocido por todos, la quinta edición francesa, o que ella siguió y que son idénticos en todos los puntos, es el que ha servido de espejo a las traducciones en las diversas lenguas nacionales de los países del mundo, por haber sido la última edición revisada. Si he usado los traductores febianos Portugués, incluyendo el Dr. Guillón Ribeiro, siendo pertinente tener en cuenta que la primera edición brasileña de la obra, publicados en los años 80 del siglo XIX y traducido por Joaquim Carlos Travassos, Fortúnio, basado en la edición revisada, corregida y ampliada.
No es nuevo en la controversia que el último libro de la codificación espírita habría sido "adulterado" .
Después de la muerte de Allan Kardec, visto que suprime, modifica o agrega palabras, frases y párrafos completos que, en opinión de algunos, no fueron escritos por el autor y que tu desde 1884,
Breve Contestación a los
Detractores del Espiritismo
“Solo
reconoce por adeptos suyos a los que practican su enseñanza, es decir, a los
que trabajan en su propio mejoramiento moral, esforzándose en vencer sus malas
inclinaciones, en ser menos egoístas y orgullosos, más afables, más humildes,
pacientes, benévolos, caritativos para con el prójimo y moderados en todas las
cosa, pues este es el signo característico del espiritista verdadero…”
Un RESUMEN sobre los recursos del Espiritismo para sanar las Obsesiones Espirituales seria:
Moralización del Obsesado obteniendo su ascendencia Moral y luego al Obsesor moralizarlo.
Fortalecimiento de la "Voluntad" del Obsesado para que pueda Rechazar al Obsesor.
Oración Magnética Mental. (Grupales),
Magnetización del Obsesado, mediante Pases Magnéticos.
Educación Espirita.
Los postulados y la definición de la Filosofía Espirita antes expresada es nuestra razón de ser en esta red social. Por la naturaleza de este medio, muchas personas con diferentes corrientes de pensamiento y de diferente postura con relación al Espiritismo, pueden hacer comentarios a nuestras reflexiones. Esto nos llena de mucha satisfacción, porque ilustra claramente que el propósito de la existencia de esta página ha cometido su propósito al lograr cruzar barreras de idiomas y de pensamientos. Estamos muy claros en que nuestra filosofía es una de carácter Kardeciana y es la que promulga el deseo genuino de Dios en cuanto al comportamiento Moral de nuestra sociedad y de toda la raza humana, pero no tenemos ninguna conexión con otras corrientes de pensamiento sincretistas como lo son: Práctica de africanismo, indigenismos o ritualismos étnicos, Religiosos, folclóricos o sincréticos ni se hacen rezos, baños de plantas, consume de aguardiente o tabacos, inhalaciones toxicas, curaciones mágicas, maleficios o encantamientos y Santería.
Las obsesiones se Curan según el Espiritismo.
Excelente recurso de información según El Espiritismo, en el siguiente Libro Gratuito:
Todos están bienvenidos a comentar nuestras reflexiones, pero en nada esto significa que patrocinemos estas corrientes diferentes de pensamientos.
Queremos ser un faro, donde aquellos que desean encontrar el puerto seguro, puedan libremente acercarse al dialogo y a la comprensión. Jesús nos enseño a no hacer acepción de persona alguna, somos llamados a la comprensión y a la tolerancia con todos aquellos que aunque tengan pensamientos diferentes, siguen siendo seres humanos en el proceso de encontrar el sendero de la verdad en su camino evolutivo.
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NOTA Importante:
Si consideras que este articulo o reflexión es útil, y deseas citarnos en un artículo o nota que publiques en tu blog o en Facebook, por favor haz una mención de que obtuviste la información de un articulo nuestro ya publicado. Eso es actuar en Moral y bien común. No permitas que el atribuirte consciente o inconscientemente crédito por algo que copiaste de otro autor, afecte tu espiritualidad, y que cometas faltas que se han de acumulan a las que ya tienes.
Si me mencionas o no, no es importante para mí, pero sí; es una falta el atribuirte que la información publicada es de tu autoría al no hacer mención alguna del autor original, si no das el crédito al que originalmente lo creo, eso es propiedad intelectual y al no dar el crédito, constituye una falta de moralidad. Recomiendo que añadas al final de tu reflexión algo así:
Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog:www.soyespirita.blogspot.com
Nombre del Artículo:
Fecha Publicado:
Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.
Los siguientes enlaces te conducen a estos temas ya publicados para ayudarte en tu desarrollo de educación espiritual:
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Audio Libros en Español GRATUITOS
Los invito a que descarguen los AUDIO Libros en mi blog. No hay escusas para no leer elLibro de los Espíritusy el deLos Médiums,pues pueden escucharlos narrados. Visita mi blog o simplemente dale clic al libro que ves listado a continuación.
Espero estos enlaces te conduzcan a información que te ayude a lograr activar tu crecimiento espiritual, a través de la Transformación Moral.
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NOTA ACLARATORIA:
Han notado que nuestras reflexiones se redactan para la Educación de nuestra filosofía, tal y como lo ilustran Los Espíritus deLa Codificación Espiritadada aAllan Kardec. Muchas de estas enseñanzas lucen como que deben ser tratadas en la Casa Espírita y creo que sí; es esto correcto. Pero la mayoría de nuestros lectores no tienen acceso a Casa Espírita alguna, entonces no nos podemos quedar con las manos cruzadas esperando que Espíritus Impuros que sabiendo esta realidad se adelanten se introduzcan en los hogares de personas que con genuino interés se acercan a nuestra página buscando ayuda. Para ellos les sugiero considerar conformar un pequeño grupo de Estudios en su hogar. Así se deleitaran de las enseñanzas de los Espíritus. Estos dos enlaces te ayudaran a comenzar a conformar tu grupo de Estudio:
No demostramos compasión si no ayudamos a estas personas en estos lugares inaccesibles que no existe ninguna Casa Espírita cerca y tal vez nunca la habrá a no ser por nuestra educación por el Internet. Para muchos el desarrollo de la Mediúmnidad es tan serio que no han desarrollado aun Médiums en sus lugares de reunión. Pero eso no debe ser la norma, pues el mismo Allan Kardec nos apercibió de que esto era esencial en el desarrollo espiritual de las comunicaciones Mediúmnica.
Preferimos hacer accesible esta información para aquellos que genuinamente desean crecer espiritualmente, y yo soy el de pensar que si los deseos de estos nuevos allegados son encaminados al desarrollo de la Mediúmnidad, es preferible ayudarlos que dejarlos a expensas de Espíritus Impuros que aprovechándose del deseo más profundo de crecer espiritualmente intervengan para que esto no se logre.
Esta educación debe ser el detonador para el establecimiento de nuevos centros de reunión para nuevos allegados y esto cumple el propósito de la codificación y de la Ley de Progreso y Crecimiento espiritual a que todos tenemos derecho.
Autenticidad de los libros Codificados por Allan Kardec según el Libro de Génesis, ¿Qué es una Opinión en el Espiritismo? y el propósito del Espiritismo con la Humanidad:
Ítem #10. Sólo los espíritus puros reciben la misión de transmitir la palabra de Dios, pues hoy sabemos que los espíritus están lejos de ser todo perfectos y que algunos intentan aparentar lo que no son, razón por la cual San Juan ha dicho: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios” (Primera Epístola Universal de San Juan Apóstol 4:1).
De modo que nadie tiene la autoridad Espiritual ni Moral de realizar cambios a los libros codificados que no sean los dueños y autores originales; "Los Espíritus".
Veamos lo que dice la introducción del Libro de Génesis, comentado y firmado por Allan Kardec y lee como sigue: Introducción, De la primera edición, publicada en enero de 1868.
“A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta
Doctrina, la iniciativa pertenece a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría otro valor que el de una "opinión personal". El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una simple opinión aislada de la cual el Espiritismo no se responsabiliza.
Es esa concordancia colectiva de opiniones, sometidas a la prueba de la lógica, la que otorga fuerza a la Doctrina Espírita y asegura su vigencia.Para que cambiase, sería necesario que la totalidad de los espíritus mudasen de opinión, es decir, que llegase el día en que negasen lo dicho anteriormente.Ya que la Doctrina emana de la enseñanza de los espíritus, para que desapareciese sería necesario que los espíritus dejasen de existir. Y es por eso que esta Doctrina prevalecerá siempre sobre los demás sistemas personales, que no poseen, como ella, raíces por doquier. El Libro de los Espíritus ha consolidado su prestigio porque es la expresión de un pensamiento colectivo y general.”
Firmado por Allan Kardec.
El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente tambien:
Ítem #40.El Espiritísmo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador (Pues sus creadores fueron los Espíritus). Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra.
La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo,pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1
1. Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]
Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritísmo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo, hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritísmo.
En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 13 años a la Codificación Espírita, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:
EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…
El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida,dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica.
Obras Póstumas – Allan Kardec
TODOS SOMOS MÉDIUMS
Libro de Los Mediums - Sobre los Médiums - X
Todos los hombres son médiums, todos tienen un Espíritu que los orienta hacia el bien, en caso de que sepan escucharlo. Ahora bien, poco importa que algunos se comuniquen directamente con él a través de una mediumnidad especial, y que otros sólo lo escuchen a través de la voz del corazón y de la inteligencia, pues no deja de ser su Espíritu familiar quien los aconseja. Llamadlo espíritu, razón o inteligencia: en todos los casos es una voz que responde a vuestra alma y os dicta buenas palabras. Sin embargo, no siempre las comprendéis. No todos saben proceder de acuerdo con los consejos de la razón, no de esa razón que se arrastra y repta más de lo que camina, que se pierde en la maraña de los intereses materiales y groseros, sino de esa razón que eleva al hombre por encima de sí mismo y lo transporta a regiones desconocidas. Esa razón es la llama sagrada que inspira al artista y al poeta, el pensamiento divino que eleva al filósofo, el impulso que arrebata a los individuos y a los pueblos. Razón que el vulgo no puede comprender, pero que eleva al hombre y lo aproxima a Dios más que ninguna otra criatura; entendimiento que sabe conducirlo de lo conocido a lo desconocido, y le hace realizar las cosas más sublimes. Escuchad, pues, esa voz interior, ese genio bueno que os habla sin cesar, y llegaréis progresivamente a oír a vuestro ángel de la guarda, que desde lo alto del cielo os tiende la mano. Repito: la voz íntima que habla al corazón es la de los Espíritus buenos, y desde ese punto de vista todos los hombres son médiums.
Channing
Libro de Los Mediums - Capt. XVII
Amigos míos, permitidme que os dé un consejo, dado que avanzáispor un terreno nuevo, y si seguís la ruta que os indicamos no osextraviaréis. Se os ha dicho una gran verdad, que deseamos recordaros: el espiritismo es sólo una moral, y no debe salirse de los límites de la filosofía, ni más ni menos, salvo que quiera caer en el dominio de la curiosidad.
Dejad de lado las cuestiones científicas, pues la misión de los Espíritus no es resolverlas, ahorrándoos el esfuerzo de las investigaciones.
"Tratad antes de mejoraros, pues de ese modo progresaréis realmente".
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