León Denís no fue el continuador de los trabajos de Allan Kardec, el nunca fue Espiritista, sino un Espiritualista, enemigo de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo. Fue un Espiritualista, y éso lo comprueba, que fue conocido como el "Padre del Espiritualismo Moderno", demostrando así que él no era y nunca fue un Espiritista Verdadero, sino un Espiritualista, que no es lo mismo...
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| León Denis, el mal llamado Padre del Espiritualismo Moderno |
Sólo se necesitaba quién dirigiera los trabajos de las reproducciones de los Libros Codificados por Allan Kardec, la dirección de las publicaciones de las Revista Espírita, y éste fue Pierre Gaétan Leymarie, un enemigo oculto del Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo.
El siguiente es el enlace de éste contenido sobre León Denís y sí él era el continuador de los trabajos de Allan Kardec en el Espiritismo...
El Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos, no dejó ni continuadores ni legados del Espiritismo ...
Ya no se necesitaban continuadores, ni quién siguiera el supuesto mal llamado "Legado del Espiritismo". Porque Allan Kardec tuvo el tiempo necesario para codificar, escribir, completar y publicar los 5 Libros Codificados; entonces, para qué se necesitaba un continuador de una obra debidamente completada. Sin embargo, Sí; era necesario la Elaboración de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero.
¿Qué significa la Elaboración en el Espiritismo? No debe confundirse con ACTUALIZAR o Modificar ninguno de los contenidos de los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec, ni las Revistas Espíritas (1858 hasta abril de 1869), ni tampoco ninguno de los Libros de Allan Kardec, pues éstos libros y revistas, son de dominio público, un patrimonio de la humanidad.
Tampoco se puede clasificar el Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo como progresivo, porque la Eterna Verdad del Espiritismo no se puede modificar, para que tenga una consideración de ser dinámica y progresiva, ni decir que debe progresar debido al progreso de las ciencias. Las Ciencias no pueden ocacionar ninguna modificación en las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, no importa que las Ciencias progresen, la Eterna Verdad Absoluta del no tienen que modificarse por éso. Sí el Espiritismo fuera progresivo, sería decir que ya no sería una "Eterna Verdad Absoluta", pues dejaria de serlo al enfrentar modificaciones.
El Espiritismo Verdadero Moralizador, el Verdadero Espiritismo no es progresivo en ésos términos.
"Elaboración", es un término definido en el libro de Génesis Espiritista codificado, escrito y publicado por Allan Kardec. No puede venir ningún Espíritu luego de la muerte de Allan Kardec (Marzo 31 de 1869), a dar nuevas Revelaciones Espíritas, porque ya ésa puerta se cerró con la "Eterna Verdad" revelada en los libros codificados como una "Inspiración Divina". Veamos los ítems § 13 y § 14 del Libro de Génesis. Es decir, los que andan diciendo que el Espiritismo tiene que ser actualizado con los adelantos tecnológicos, porque es y debe ser progresivo, éso no es el Espiritismo Verdadero, porque las enseñanzas del Espiritismo son "Verdades Eternas" que ya están actualizadas y no tienen nada que ver con los adelantos de la Ciencia. Lo que es progresivo es la "Elaboración", que nunca se detendrá, pero no a costas de cambiar las enseñanzas del Espiritismo.
¿Qué es la Eterna Verdad Absoluta del Espiritismo Verdadero? ...
La VERDAD ABSOLUTA, ¿Dónde encontrar la VERDAD ABSOLUTA en el Espiritismo?
Vivimos en la era digital, lo cuál implica que estamos y estaremos expuestos a información correcta y tambien estaremos expuestos a desinformación maliciosa que satisface a los que no tienen y no buscan la verdad, sino satisfacer sus propios intereses Egoístas, Soberbios , Materialistas y Orgullosos.
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"Orgullo, y Egoísmo son debilidades de los Espíritus Inmorales Encarnados, inferiores e imperfectos!"
Soy Frank Montanez, Espírita por Convicción y no por Imposición SEPC, cre firmemente que el Orgullo y el Egoismo son impefecciones de los Espíritus Inferiores ...
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La VERDAD ABSOLUTA, ¿Dónde encontrar la VERDAD ABSOLUTA en el Espiritismo? Los Espíritus, presididos por el Espíritu de Verdad, dejaron por escrito en el libro de Génesis y el libro del Evangelio según el Espiritismo, que el Espiritismo es de "Orden Divino", ue es una "Revelación Divina" transmitida por Espíritus Puros y Perfectos, únicos en la Escala de los Espíritus, capaces de transmitir la "Palabra de Dios a la Humanidad", que se constituye en una "Eterna Verdad" , [Libro de Génesis, Espiritista, Capítulo 1, ítems #10, #13 y #14, y el Libro del Evangelio según el Espiritismo, capítulo 1, ítem #9 y #10 ].
La Tercera Revelación Espírita, expone esa "Eterna Verdad", es ahí que encuentras la "Absoluta Verdad", sí solamente un hecho viene a desmentirla, es porque no está en lo verdadero en absoluto, no es pues una Verdad sino una Mentira, y una sola Mentira, convierte una teoría de la Verdad, en Mentira.
Entonces, la "Eterna Verdad del Espiritismo", es una "Verdad Absoluta", y lo demuestra que desde que fue publicado el libro de Los Espíritus, el 18 de abril del año 1857, no ha tenido ni ha sido descubierto ni tan siquiera una contradicción en las enseñanzas del Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, sencillamente, porque el Espiritismo es de "Orden Divino" y por consecuencia, es una "Inspiración Divina", constituida en la "Eterna Verdad del MUNDO ESPIRITISTA"...
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Los Espiritistas Verdaderos no están buscando nuevas revelaciones, nuevas actualizaciones, ni nuevas mediumnidades. Es como declarar que el Espiritismo no se sostiene con la "Eterna Verdad", que ésa supuesta Verdad Eterna fue una mentira de los Espíritus y de Allan Kardec. Y lo peor aún, que Dios nunca tuvo que ver con ésa "Eterna Verdad".
Sería decir que las "Opiniónes Personales", aisladas, el Espiritismo tendría que aceptado y también ser responsable. Ése pensamiento de nuevas revelaciones o nuevas mediumnidades pisotea las creencia y las enseñanzas del Espiritismo Verdadero, pone en duda lo qué es el Espiritismo, porque éso sólo pretende atornillar "Opiniones Personales" de aquellos que no son respetuosos de lo que dijeron los Espíritus y que no respaldan las enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador reveladas por los Espíritus a Allan Kardec en los Libros 📚 Codificados.
El Espiritismo ya dejó por escrito que las "Opiniones Personales", aisladas, el Espiritismo no puede ser responsable.
Sencillamente, cómo el Espiritismo no enseña lo que ellos quieren imponer y atornillar en el Espiritismo, se valen de "Opiniones Personales" apócrifas, para lograr armonizar sus creencias erroneas del mundo de los Espíritus.
No se necesitan nuevas revelaciones de los Espíritus que se contradigan con las enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo, ya expuestas en los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec, no se necesitan nuevas actualizaciones, ni nuevas mediumnidades, lo que sí se necesita es saber qué es y qué no es Espiritismo, para poder reconocer que el Espiritismo es una Verdad, imposible de ser cambiada.
Sí, se aceptarán esas "Opiniones Personales" de cualquier fuente que sustituyan la "Eterna Verdad" ya publicadas, harían que las teorías de verdades que se cambian o modifican con el tiempo, nunca fieron verdades, sino embustes, mentiras o mistificaciones.
Pero la "Eterna Verdad" del Espiritismo nunca podrá ser cambiada, actualizada ni modificada. Los Espiritistas Verdaderos tenemos esa certeza y esa satisfacción que ninguna de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Moralizador y Consolador al Mundo podrán ser cambiadas, le guste o no a los Espiritualistas enemigos de las enseñanzas y creencias del Espiritismo Verdadero.
Tú que lees éste contenido, no caigas en el error de aceptar "Opiniones Personales" de otros, que nunca han sido Espiritistas Verdaderos. Nadie puede cambiar lo que dijeron y validarón los Espíritus en los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec, porque sí lo hicieran, eso demostraría que el Espiritismo no tendria ningún valor espiritual, y sería simplemente una mentira más.
¿Qué es una Opinión Personal, aislada, segun el Espiritismo Verdadero?
El Libro de Génesis Espiritista, codificado, escrito y publicado por Allan Kardec el 6 de enero del 1868, escrito por Allan Kardec dice claramente en su introducción lo siguiente refiriendose a lo que significa una "Opinión Personal", aislada, que el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo, no puede ser responsable... ;
https://soyespirita.blogspot.com/2015/06/que-es-una-opinion-personal-en-el.html
http://soyespirita.blogspot.com/2014/04/una-simple-opinion-desde-la-perspectiva.html
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Entonces, todavía no eres Espiritista Verdadero, sino un Espiritualista más, sin argumentos del mundo de los Espíritus.
Los Espiritualistas SIEMPRE están buscando nuevas revelaciones y no se dedican a la elaboración y a respetar la "Palabra de Dios", contenida en los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec. Los Espiritualistas no buscan adelantar el Espíritu, no buscan la resignación, ni buscan a Dios, son unos ingratos.
El libro del Cielo y el Infierno, ítem #8, en el principio del libro dice lo siguiente, lo cuál explica la lógica de la búsqueda de la verdad absoluta:
#8.—A este sistema se pueden oponer numerosas objeciones, de las que las principales son éstas: no pudiéndose comprender la Divinidad sin perfecciones infinitas, se pregunta uno ¿cómo un todo perfecto puede componerse de partes tan imperfectas y que tienen necesidad de progresar? Estando cada parte sometida a la ley del progreso, resulta que el mismo Dios debe progresar; sí progresa sin cesar, debió ser en el principio, muy imperfecto. ¿Cómo un ser imperfecto, compuesto de voluntades e ideas tan divergentes, pudo concebir leyes tan armoniosas, de tan admirable unidad, sabiduría y previsión que rigen el universo?
Sí todas las almas son porciones de la Divinidad, todas han contribuido a formar las leyes de la naturaleza, ¿A qué se debe que estén murmurando sin cesar contra ésas leyes, que ellas hicieron? Una teoría no puede ser aceptada como verdadera, más que con la condición de satisfacer la razón y dar cuenta de todos los hechos que abraza; sí solamente un hecho viene a desmentirla, es porque no está en lo verdadero en absoluto.
"En la búsqueda de la VERDAD ETERNA que expone la Tercera Revelación Espírita, sí solamente un hecho viene a desmentirla, es porque no está en lo verdadero en absoluto, no es pues una Verdad sino una Mentira, pues una sola Mentira, convierte una supuesta teoría de la Verdad en Mentira.
https://soyespirita.blogspot.com/2018/11/en-la-verdad-si-solamente-un-hecho.html
Entonces, la "Eterna Verdad" del Espiritismo, es una Verdad Absoluta, y lo demuestra que desde que fue publicado el libro de Los Espíritus, en el 18 de abril del año 1857, no ha sido descubierto ni tan siquiera una contradicción en sus contenidos, sencillamente, porque el Espiritismo es de "Orden Divino" y por consecuencia, es una "Inspiración Divina", constituida en la "Eterna Verdad" del MUNDO ESPIRITISTA"...
Frank Montanez, SEPC,
Soy Espírita por Convicción.
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Sí dices ser Espiritista, procura elaborar las enseñanzas y creencias en la "Eterna Verdad" del Espiritismo y no seas instrumento de DOMINACIÓN por Espiritualistas, enemigos, ni des lugar de confusión en las enseñanzas y creencias del Espiritismo.
No existen nuevas capacidades mediumnicas, ya están definidas las que son verdaderas.
Decir que la "Incorporación de Espíritus" es lo mismo que la capacidad de "Psicofonía" no fue definido en los Libros 📚 Codificados por Allan Kardec y es un error dar la categoria de Mediumnidad, a la Incorporación de Espíritus inferiores y a la afinidad de Espíritus inferiores con Médiums Naturales que deben convertirse en Médiums Facultativos. Porqué Los Médiums Facultativos nunca incorporan Espíritus inferiores no afines a su ascendencia Moral.
https://soyespirita.blogspot.com/2018/11/en-la-verdad-si-solamente-un-hecho.html
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Es un hecho histórico que los Espíritus, no escogieron a nadie, para evaluar ninguna nueva revelación que en realidad no se necesitaría, pues Allan Kardec completó su obra de codificar, escribir y publicar los 5 Libros Codificados del Espiritismo Verdadero. La mejor prueba es que ni León Denís, ni Pierre Gaetan Leymarie aportaron nada nuevo a lo publicado por Allan Kardec.
No es difícil para un Espiritista Verdadero que respeta el contenido doctrinario de ésta bella filosofía, darse cuenta de que León Denís fue un INFAME que no defendió el Espiritismo, cuándo Pierre Gaétan Leymarie falsificó la 5ta Edición, 2nda Revisión del libro de Génesis Espiritual de Allan Kardec. Ni un sólo comentario de León Denís fue publicado ante la denuncia de Henri Sausse en 1884. Sólo se necesita humildad y respeto al Espiritismo Verdadero Moralizador y el Consuelo de los afligidos al Mundo, y no buscar notoriedad en decir ser el continuador de Allan Kardec.
Los fanáticos religiosos católicos, vieron en León Denís un fiel defensor del Cristianismo católico en la persona de León Denís. No se necesitaba ningún continuador en el Espiritismo, pues el Espiritismo ya había concluido su etapa de revelación de la Inspiración Divina y lo que se había dejado por escrito estaba completo, final y definitivo.
El siguiente es el enlace de éste contenido para referencia:
Unicidad del Espiritismo
Ésta es la Información que he recopilado sobre León Denís, llamado el Padre de la Espiritualidad Moderna.
León Denis, no era el designado por los Espíritus para continuar
con la dirección del trabajo realizado por Allan Kardec. Ya no se necesitaban
continuadores, ni quién siguiera el supuesto mal llamado "Legado" del
Espiritismo. Ni tenía la encomienda de los Espíritus de continuar el trabajo de Allan Kardec, ni del mal llamado "Legado" de Kardec.
Sólo se necesitaba quién dirigiera los trabajos de las reproducciones de los Libros Codificados, y la dirección de las publicaciones de la Revista Espírita, y éso tampoco lo hizo Leon Denis. Es un hecho histórico que los Espíritus, escogieron al sucesor que era Domingo Flammarion, quién rehusó la encomienda, porque precisamente León Denis y Pierre Gaetran Leymarie convirtieron al Espiritismo en una Religión. Había que respetar el "Libre Albedrio". y por más de 145 años sufrimos la acción de éstos Espiritualistas religiosos del Espiritismo.
Pero fue claro que el supuesto sucesor de Allan Kardec, no tenía otra misión que no fuera continuar con la dirección de los trabajos ya terminados en la primera etapa, ya no se necesitaba continuadores ni custodiar ningún legado que no había, porque el trabajo pertenece al Espiritismo y no a Allan Kardec que no dejó legado.
Cuándo llegó el momento, el sucesor de Allan Kardec, se cumplió lo dicho por los Espíritus, en el libro de Obras Póstumas de Allan Kardec:
"Pregunta. - ¿Podrías decirme sí la elección de mi sucesor ya ha sido hecha?
Ambos, León Denís y Pierre Gaetan Leymarie, fueron dejados de lado, puesto que no mostraron tener pruebas de capacidad, les dominó la ambición, la falta de desinterés y de abnegación. Se dejaron llevar sólo por la ambición y por el deseo de destacarse, por cierto fueron dejados de lado. Ambos, actuaban a escondidas, a tratar de pretender el ser los escogidos para la tarea, se valieron de la Masonería y el Esoterismo, participando con publicaciones junto a Helena Blavaski en su revista Esotérica y hasta de plagios y la mwdiumnidad pagada. León Denís participó del Escándalo Miller y el Plagio del Libro en lo Invisible. Pierre Gaetan Leymarie fue encontrado culpable en la venta de fotografias falsas de Espíritus que vendía. Fue preso en el año 1875 y cumplió un año de cárcel por esos delitos.
Veamos cómo lo expresaron los Espíritus y le dijeron a Allan Kardec, lo siguiente con relación a su sucesor en el Libro de Obras Póstumas: AÑO DE 1861 EN FRANCIA. Traducción de Gustavo N. Martínez y Marta H. Gazzaniga
Este artículo te conduce a leer y a entender, lo ocurrido después de la muerte de Allan Kardec, el 31 de marzo del 1869.
León Denis no era el sucesor de Allan Kardec, pues, Pierre Gaetan Leymari, continuó dirigiendo el Espiritismo por 26 años, hasta que entregó a la Federación Espírita de Brasil FEB, todos los derechos del Espiritismo, al Dr. Adolfo Bezerra de Meneses en el año 1897, excepto los derechos de la Revista Espírita, que se vendía cada ejemplar. Notese que Allan Kardec nunca vendió un ejemplar de la Revista Espírita.
León Denis, tenemos evidencia que estaba trabajando en lo oculto, tramando para hacer del Espiritismo una Religión. Todos los Libros publicados por Él, eran una sarta de mentiras del Mundo Espiritual visto desde el punto de vista católico. Todo su trabajo estaba plagado de ideas y conceptos Espiritualistas y religiosos, confusos, como que Jesús y el Cristo es lo mismo, una mezcolanza del mesías prometido y el Mesías Divino, hasta de los conceptos de Felicidad, son diferentes a las ENSEÑANZAS del Espiritismo. Predicó que el Espiritismo era una religión, porque había que religar o hacer Culto a Dios.
Sólo se necesitaba quién dirigiera los trabajos de las reproducciones de los Libros Codificados, y la dirección de las publicaciones de la Revista Espírita, y éso tampoco lo hizo Leon Denis. Es un hecho histórico que los Espíritus, escogieron al sucesor que era Domingo Flammarion, quién rehusó la encomienda, porque precisamente León Denis y Pierre Gaetran Leymarie convirtieron al Espiritismo en una Religión. Había que respetar el "Libre Albedrio". y por más de 145 años sufrimos la acción de éstos Espiritualistas religiosos del Espiritismo.
Pero fue claro que el supuesto sucesor de Allan Kardec, no tenía otra misión que no fuera continuar con la dirección de los trabajos ya terminados en la primera etapa, ya no se necesitaba continuadores ni custodiar ningún legado que no había, porque el trabajo pertenece al Espiritismo y no a Allan Kardec que no dejó legado.
Sólo se necesita humildad y respeto al Espiritismo.
Pues
el Espiritismo ya había concluido su etapa de revelación de la Inspiración divina
y lo que se había dejado por escrito estaba completo. Ésta fue la primera etapa, la Tercera Revelación Espirita, concluida por Allan Kardec. Es decir, que todo lo que Dios quería que
la humanidad supiera para activar y encaminarse hacía el adelanto individual de
sus Espíritus, ya había sido revelado. Se tenía que comenzar la 2nda etapa en
la propagación del Espiritismo, mediante la "Elaboración de las ideas Espiritistas"
(Libro de Génesis, Capítulo 1, artículo § 14).
El que se había designado
era Camilo Flammarion amigo sincero de la familia de Allan Kardec y su viuda
Amélie Boudet, porque ya Pierre Gaetan Leymarie, había sido dejado de lado y así le
fue anunciado por la viuda de Allan Kardec, luego de la muerte física de Kardec
el 31 de marzo del 1869. Pero además, los Espíritus habían indicado a Allan Kardec
que debería ser él, Pierre Gaétan Leymarie que llevará las
riendas del Espiritismo. Cuándo llegó el momento, el sucesor de Allan Kardec, se cumplió lo dicho por los Espíritus, en el libro de Obras Póstumas de Allan Kardec:
"Pregunta. - ¿Podrías decirme sí la elección de mi sucesor ya ha sido hecha?
Respuesta - Lo está, sin estarlo, sí se considera que en uso de su libre albedrío, el hombre puede retroceder en el último momento ante la tarea que él mismo eligió. Es preciso también que dé pruebas de capacidad, de devoción, de desinterés y de abnegación. Sí se dejase llevar sólo por la ambición y por el deseo de destacarse, por cierto sería dejado de lado.
Pregunta. - Ya ha sido dicho varias veces que numerosos Espíritus superiores encarnaran para ayudar al movimiento.
Respuesta - Sin duda, muchos Espíritus tendrán ésa misión, aunque cada uno en su especialidad para proceder, según su posición, sobre tal o cual parte de la sociedad. Todos se revelarán por sus obras, y ninguno por la pretensión a la supremacía.
Nota añadida por Frank Montanez a éste contenido:
Ambos, León Denís y Pierre Gaetan Leymarie, fueron dejados de lado, puesto que no mostraron tener pruebas de capacidad, les dominó la ambición, la falta de desinterés y de abnegación. Se dejaron llevar sólo por la ambición y por el deseo de destacarse, por cierto fueron dejados de lado. Ambos, actuaban a escondidas, a tratar de pretender el ser los escogidos para la tarea, se valieron de la Masonería y el Esoterismo, participando con publicaciones junto a Helena Blavaski en su revista Esotérica y hasta de plagios y la mwdiumnidad pagada. León Denís participó del Escándalo Miller y el Plagio del Libro en lo Invisible. Pierre Gaetan Leymarie fue encontrado culpable en la venta de fotografias falsas de Espíritus que vendía. Fue preso en el año 1875 y cumplió un año de cárcel por esos delitos.
Veamos cómo lo expresaron los Espíritus y le dijeron a Allan Kardec, lo siguiente con relación a su sucesor en el Libro de Obras Póstumas: AÑO DE 1861 EN FRANCIA. Traducción de Gustavo N. Martínez y Marta H. Gazzaniga
OBRAS PÓSTUMAS
Mí Sucesor
(Pág. 311) 22 de diciembre de 1861 (En mi casa;
comunicación particular; médium: Sr. d’A…)
"Mientras mantenía una conversación con los Espíritus, fuí inducido a hablar acerca de mí sucesor en la dirección del espiritismo, y
formulé la siguiente pregunta:
Pregunta - Entre
los adeptos, muchos están preocupados con lo que llegará a ser del espiritismo
después de mí, y preguntan quién habrá de sustituirme cuándo parta, dado que no
se ve aparecer a nadie, en forma evidente, para tomar sus riendas. Por mí
parte, respondo que no alimento la pretensión de ser indispensable; que Dios es
sumamente sabio para no hacer que una doctrina destinada a regenerar el mundo
se asiente sobre la vida de un hombre; que además siempre me han advertido que
mí tarea consiste en constituir la doctrina y que para éso se me concederá el
tiempo necesario. La tarea de mí sucesor será, por lo tanto, mucho más fácil,
porque ya encontrará trazado el camino y bastará con que lo siga. No obstante,
sí los Espíritus considerasen oportuno manifestarme al respecto alguna cosa más
concreta, les quedaría muy agradecido.
Respuesta -
Todo éso es rigurosamente exacto. Ésto es lo que nos está permitido decirte
además. Tienes razón al manifestar que no eres indispensable: sólo lo eres a los ojos
de los hombres, porque era necesario que el trabajo de organización se concentra en
las manos de uno sólo, para que hubiese unidad; pero no eres
indispensable a los ojos de Dios. Has sido escogido y por eso te encuentras sólo; pero no eres, como por
otra parte bien lo sabes, el único capaz de desempeñar esa misión. Si por algún
motivo esta se interrumpiese, no le faltarían a Dios otras personas que te
sustituyeran. Así, pase lo
que pase, el espiritismo no peligrará. Hasta que el trabajo de
elaboración esté concluido, es necesario que seas el único en evidencia, dado
que hacía falta una bandera en torno de la cual las personas pudiesen
agruparse. Era preciso, también, que las personas te considerasen
indispensable, para que la obra que saliera de tus manos tuviera más autoridad en el presente y en el
porvenir; era preciso incluso que temiesen las consecuencias de tu
partida. Si aquel que habrá de sustituirte fuera designado previamente, la obra
todavía inconclusa podría sufrir dificultades; se formarían
contra él oposiciones suscitadas por los celos; lo cuestionarían antes de que
él diese alguna prueba; los enemigos de la doctrina intentarían enlodar su
camino, y de ahí resultarían cismas y divisiones. El sucesor, por lo
tanto, será revelado cuando llegue el momento. Su tarea será más fácil porque,
como tú dices, el camino estará perfectamente trazado; pero si él se apartase, se perdería como se han perdido
cuantos han querido atravesarse en la carretera. Sin embargo, la
referida tarea será más penosa en otro sentido, puesto que tendrá que sostener
luchas más arduas. A tí te incumbe la tarea de la concepción; a él la de la realización, razón por la cual deberá ser un
hombre de energía y de acción. Admira aquí la sabiduría de Dios en la elección de sus
mandatarios: tú posees las cualidades que eran necesarias para el trabajo que
debes realizar, pero careces de las que serán necesarias a tu sucesor. Tú
precisas la calma, la tranquilidad del escritor que madura las ideas en el
silencio de la meditación; él precisará la fortaleza del capitán que comanda un navío según las
reglas trazadas por la ciencia. Liberado del trabajo de creación de
la obra, bajo cuyo peso tu cuerpo sucumbirá, él tendrá mayor libertad para
aplicar todas sus facultades al desarrollo y la consolidación del edificio.
Pregunta. - ¿Podrías decirme si la elección de mi sucesor
ya ha sido hecha?
Respuesta - Lo está, sin estarlo, si se considera que en uso de su
libre albedrío, el hombre puede retroceder en el último momento ante la tarea
que él mismo eligió. Es preciso también que dé pruebas de capacidad, de
devoción, de desinterés y de abnegación. Si se dejase llevar sólo por la
ambición y por el deseo de destacarse, por cierto sería dejado de lado.
Pregunta. - Ya
ha sido dicho varias veces que numerosos Espíritus superiores encarnaran para
ayudar al movimiento.
Respuesta - Sin duda, muchos Espíritus tendrán esa misión,
aunque cada uno en su especialidad para proceder, según su posición, sobre tal
o cual parte de la sociedad. Todos se revelarán por sus obras, y ninguno por la
pretensión a la supremacía.
_____________________________Este artículo te conduce a leer y a entender, lo ocurrido después de la muerte de Allan Kardec, el 31 de marzo del 1869.
León Denis no era el sucesor de Allan Kardec, pues, Pierre Gaetan Leymari, continuó dirigiendo el Espiritismo por 26 años, hasta que entregó a la Federación Espírita de Brasil FEB, todos los derechos del Espiritismo, al Dr. Adolfo Bezerra de Meneses en el año 1897, excepto los derechos de la Revista Espírita, que se vendía cada ejemplar. Notese que Allan Kardec nunca vendió un ejemplar de la Revista Espírita.
León Denis, tenemos evidencia que estaba trabajando en lo oculto, tramando para hacer del Espiritismo una Religión. Todos los Libros publicados por Él, eran una sarta de mentiras del Mundo Espiritual visto desde el punto de vista católico. Todo su trabajo estaba plagado de ideas y conceptos Espiritualistas y religiosos, confusos, como que Jesús y el Cristo es lo mismo, una mezcolanza del mesías prometido y el Mesías Divino, hasta de los conceptos de Felicidad, son diferentes a las ENSEÑANZAS del Espiritismo. Predicó que el Espiritismo era una religión, porque había que religar o hacer Culto a Dios.
Enseñó que la naturaleza de los Espíritus era Dios, confundiendo a los Espiritistas en decir que Dios y los Espíritus son una misma cosa. (En contra del ítem #27, del Libro de los Espíritus de Allan Kardec, "Dios es sobre los Espíritus y la materia"). León Denis demostró no haber leído el Libro de Génesis, pues los Espíritus dejaron muy en claro que entre los Espíritus y Dios, En una palabra, entre los Espíritus y Dios, media la distancia que de lo finito a lo infinito, y por consecuencia, inconmensurable.(Génesis Capítulo 2, artículo #23)
Libro de Génesis Original Francés, Capítulo II, Ítem 23 dice:
23. —Más los Espíritus por elevados que sean, son criaturas de facultades limitadas, y ni su poder ni la extensión de sus percepciones podrían bajo este aspecto aproximarse ni con mucho a las de Dios; pero pueden servirnos hasta cierto punto de comparación. Lo que el Espíritu no puede hacer sino en muy reducidos límites, Dios, que es infinito, lo verifica en proporciones indefinidas. Hay aún entre la acción de uno y otro esta diferencia, y es que la del Espíritu es instantánea y subordinada a las circunstancias, mientras que la de Dios es permanente; el pensamiento del Espíritu no alcanza sino a un espacio y un tiempo limitados, mientras que la de Dios abraza el universo y la eternidad. En una palabra, entre los Espíritus y Dios, media la distancia que de lo finito a lo infinito, y por consecuencia, inconmensurable.
¿Por qué nadie corrigió a León Denís? Pues es claro que nadie leyó los libros codificados. NADIE LE INTERESÓ EL CONTENIDO DE LOS LIBROS CODIFICADOS. POR ESO SE MERECEN HABER SIDO ENGAÑADOS. (Artículo #303, Libro de Los Médiums, "los engañados en misticismos se lo merecen"). dijo el Espíritu de Verdad.
León Denís afirmaba, que Dios era Espíritu, un concepto totalmente "Panteísta", materialismo Puro. Pero he demostramos que Dios es sobre todo, sobre los Espíritus y sobre la Materia.
(El Ítem #27, Libro de Los Espíritus, define a Dios sobre el Espíritu y la Materia, veamos #27. ¿Habría, de este modo, dos elementos generales en el universo: la materia y el espíritu?
(El Ítem #27, Libro de Los Espíritus, define a Dios sobre el Espíritu y la Materia, veamos #27. ¿Habría, de este modo, dos elementos generales en el universo: la materia y el espíritu?
“Sí, y por encima de todo eso Dios, el creador, el padre de todas las cosas. Dios, el espíritu y la materia son el principio de todo lo que existe, la trinidad universal. No obstante, al elemento material es preciso añadirle el fluido universal, que desempeña el papel de intermediario entre el espíritu y la materia propiamente dicha, demasiado densa para que el espíritu pueda ejercer una acción sobre ella. Aunque, desde cierto punto de vista, se lo puede clasificar como elemento material, el fluido universal se distingue por algunas propiedades especiales. Sí fuese materia de modo positivo, no habría razón para que el espíritu no lo fuera también. Está colocado entre el espíritu y la materia. Es fluido, como la materia es materia, y por medio de sus innumerables combinaciones con esta y bajo la acción del espíritu, es susceptible de producir la infinita variedad de las cosas, de las cuales vosotros sólo conocéis una mínima parte. Dado que ese fluido universal, o primitivo o elemental, es el agente que emplea el espíritu, constituye el principio sin el cual la materia estaría en perpetuo estado de división y no adquiriría jamás las propiedades que le otorga la gravedad.”
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Claramente una confusión de dogmas cristianos, de Jesús y el Cristo, de Cultos, la Religión de Jesús, la Religión como un sentimiento, nada en concordancia a lo que el Espiritismo enseña.
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Cristianismo y el Espiritismo
Según el libro el Cristianismo y el Espiritismo, "Jesús preparó la regeneración de la humanidad. De esta regeneración es factor el Espiritualismo moderno.
Volveremos a repetir para terminar, no nos ofrece un nuevo sistema que viene a añadirse a otros sistemas, ni un conjunto de vanas teorías.
Porque hay más que una fe potente, una creencia firme que uniendo a las almas, pueda preparar la armonía universal. Ya puede preverse que el espiritualismo moderno será el que lo realice. El ha hecho más para esto en cincuenta años que el catolicismo en muchos siglos."
Nota Importante añadida de Frank Montañez,
"León Denis, nunca habló de la "Eterna Verdad", que el Espiritismo expone en el Libro de Génesis, entonces, decir que Jesús preparó la regeneración de la humanidad, sustituye la "Eterna Verdad" del Espiritismo que los Espíritus dejaron por escrito en los Libros Codificados y mencionado en el Libro de Génesis, capitulo 1, articulo #10.
Decir: "De esta regeneración es factor el Espiritualismo moderno." Eso es tambien FALSO y Pernicioso, porque la "Eterna Verdad" del Espiritismo, ni el mismo Jesús podía cambiarlo, porque no se puede cambiar la "Eterna Verdad" que es la inspiración de Dios. Esto demuestra que Léon Denis, no predicaba Espiritismo Verdadero, sino un Espiritualismo religioso en contra de los fundamentos del Espiritismo.
El decir lo siguiente: "Ya puede preverse que el espiritualismo moderno será el que lo realice...." , Esto tambien es incorrecto y en contradicción con las enseñanzas del Espiritismo.
¿Como se dejó que una sarta de mentiras de León Denís, pasaran en el Espiritismo? Esto fue el resultado de alejarse de la lectura de los Libros Codificados.
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Bendito sea Dios, caímos en las manos de un religioso católico llamado León Denis, enamorado de la religión católica y tenía celo de los grandes Espiritualistas de su época, como Arthur Conan Doyle, Alfred Russell Wallace, Sweedenborg, y así fue que tergiversó las enseñanzas del Espiritismo, dirigiendo nuestra filosofía a un Espiritualismo, que los Espíritus y Allan Kardec habían desechado, según expresado en la Introducción del Libro de los Espíritus.
Introducción al Estudio
de la Doctrina Espírita
I
"Para las cosas nuevas se necesitan palabras nuevas. Así lo exige la claridad del lenguaje, a fin de evitar la confusión propia del sentido múltiple de los términos.
Las palabras espiritual, espiritualista y espiritualismo tienen una acepción bien definida; darles una nueva para aplicarlas a la doctrina de los Espíritus sería multiplicar las ya tan numerosas causas de anfibología. En efecto, el espiritualismo es lo opuesto al materialismo. Cualquiera que crea tener en sí algo más que materia es espiritualista, pero no se sigue de ahí que crea en la existencia de los Espíritus o en sus comunicaciones con el mundo visible. Por eso, en lugar de las palabras ESPIRITUAL y ESPIRITUALISMO, empleamos para designar esa última creencia las palabras espírita y espiritismo, cuya forma recuerda su origen y su sentido radical, y por eso mismo tienen la ventaja de ser perfectamente inteligibles.
Reservamos así para la palabra espiritualismo la acepción que le es propia. Diremos, pues, que la doctrina espírita o el espiritismo tiene por principio las relaciones del mundo material con los Espíritus o seres del mundo invisible. Los adeptos del espiritismo serán los espíritas o, si se prefiere, los espiritistas.4
4 [En francés, los neologismos que el autor introduce en esta sección son:para designar a la nueva doctrina, spirite y spiritisme; y para referirse a sus adeptos, spirites y spiritistes.]
Como especialidad, El Libro de los Espíritus contiene la doctrina espírita; como generalidad, se vincula a la doctrina espiritualista, una de cuyas fases presenta. Por esta razón trae en el encabezamiento de la portada las palabras Filosofía espiritualista.
(Nota de Frank: "El Espiritualismo no es lo mismo a Espiritismo, y Allan Kardec y los Espíritus, lo separaron del Espiritualismo.
¿Cómo pudo colarse tan fragantemente la religiosidad y el catolicismo en el Espiritismo Verdadero?
Pues sencillamente, mediante las influencias "Roustanguistas", el catolicismo disfrazado de Espiritismo, y el casi total desconocimiento de los contenidos de los Libros Codificados, por un lado por no haberlos leído, o por simplemente el desprecio al contenido de los Libros Codificados que no estaban totalmente de acuerdo a la religión cristiana.
El Espiritismo Moralizador y Consolador, no hace demarcaciones, no necesita ninguna religión para expresar su mensaje a los que necesitan adelantar sus espíritus.
Nuestra contribución a la educación Espírita, dará la oportunidad que no se tuvo por 145 años, haciendo conciencia a los nuevos adeptos del Espiritismo.
León Denis, el llamado apóstol del Espiritismo y el Padre del Espiritualismo Moderno, solo fue una ilusión pasajera de los espiritualistas cristiano. El Espiritismo es una "Verdad eterna", que la mentira nunca podrá opacar.
Estimado lector, no permitas que te sigan engañando, más procura leer los libros codificados, derivados en sus traducciones del original francés.
Puedes tu mismo; evitar ser engañado/a, leyendo los Libros Codificados. La conclusión del Libro de León Denis, Cristianismo y Espiritismo, un libro plagado de enseñanzas espiritualistas. Todo sus conceptos son basados en contra de las ENSEÑANZAS del Espiritismo fue cambiando sutilmente y en contra de las ENSEÑANZAS originales. Ejemplo; El concepto de Espíritu, la felicidad, la Expiación, la religión. En fin todo tergiversado, y nadie retaba estas falsas ENSEÑANZAS Espiritualistas, porque lo más apremiante era que estuviera de acuerdo al cristianismo.
Nadie explica porqué, tornaron al Espiritualismo, que Allan Kardec y los Espíritus, ya habían desechado. VEAMOS la conclusión de ese libro de León Denís.
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Veamos, la siguiente información:
Controversia en la sucesión de Allan Kardec
Todo los Espiritistas, nos hemos preguntado alguna vez, ¿Cómo una Filosofía de tanto amor, tanta sabiduría y tanta expresión espiritual, podría ser una religión más en el mundo?
Pues como todas las religiones son ideas impuestas en la mente de los crédulos. Son muy fácil controlar y dominar a otros con los conceptos religiosos, que hay que creerlos por fe ciega. ¿Dónde anda nuestra libertad de Pensar, de tener Libre Albedrio?
El Espiritismo fue manipulado por religiosos cristianos, que se aseguraron convertir el Espiritismo en una religión, adulterando los libros originales en francés, y así introducir los conceptos religiosos que a través del tiempo serian adoptados como ciertos. Pero que eran mentiras doctrinarias introducidas con todo propósito de cambiar los propósitos del Espiritismo para Moralizar la humanidad. Hoy descubrimos que León Denis, Pierre Gaétan Leymarie y Jean Baptiste Roustaing, se valieron en trabajar en lo oculto para lograr adulterar los libros originales, sin ningún permiso de los Espíritus ni Allan Kardec e introducir copias adulteradas a sus antojos, sin piedad alguna y arrastrándose con la mentira. El Ostracismo religioso, te lleva a que alejado de la verdad, puedas creer en la mentira, sencillamente repitiendo una mentira por años, hasta lograr que se tome como verdades.
En este articulo, se logra descubrir como estos enemigos de las enseñanzas de los Espíritus, se valieron de muchos años, hasta detener la marcha ascendente de esta bella Filosofía de Bien Común. Hemos descubierto los Libros Originales adulterados, actualizados y alterados con ideas apócrifas en contra de las enseñanzas fundamentales del Espiritismo.
Quien iba a ser el Sucesor de Kardec. Esta pregunta, fue contestada en el Libro de Obras Póstumas, a Allan Kardec. Lo comparamos con la Opinión de León Denis, expresado en su primer libro "En la Intimidad". Voy a probar que León Denis se equivoco con Camile Flammarion. Aquí demostrare que las razones de que Flammarion no huyo, solo no estuvo de acuerdo con que el Espiritismo fuera una Religión.
Comienzo la cita del Libro de León Denis en la Intimidad:
¿Quién me sucederá cuando yo parta? ¿Qué vendrá a ser del Espiritismo, una vez que no se ve aparecer, de modo NOTORIO, nadie para tomar las riendas? ¿Podríais decirme si la elección de mi sucesor está hecha?
-Estar, si lo está, dado que el hombre dispone de libre albedrío puede, en el último momento, retroceder delante de la tarea que él mismo eligió.
Mas, aún así, el diálogo especifica estas circunstancias atinentes a ese sustituto eventual:
::: 1. Él se revelará cuando llegue el momento.
::: 2. No podrá apartarse del camino trazado por Kardec.
::: 3. Su tarea será penosa, pues tendrá que sustentar luchas rudas.
::: 4. Kardec fue encargado de la concepción, él será de la ejecución.
::: 5. Por eso deberá ser hombre de energía y de acción.
::: 6. Kardec no posee las cualidades que serán exigidas de su sucesor.
::: 7. Tendrá que tener la fuerza del capitán que maneja un navío según las reglas... Ciencia.
::: 8. Estará exonerado del trabajo de creación de la obra para tener libertad para aplicar todas sus facultades al desenvolvimiento y a la consolidación del edificio.
::: 9. Será indispensable que dé pruebas de sí, de capacidad, de devoción.
::: 10. No podrá dejarse llevar por la ambición ni por el deseo de hacerse más grande.
Al examen de la ascensión del Espiritismo a partir de 1869, fecha de la desencarnación de Kardec, ¿quién configura esas cualidades y predisposiciones? ¿Qué silueta, entre los denodados luchadores espiritas que se mantuvieran en la arena de irreductible pugna, responde a esas expectativas?
Ahora, al frente de la "Societe Anonyme du Spiritisme" y de la "Revue Spirite", inmediatamente a Kardec le siguió después, sin embargo, apenas por dos años, hasta 1.871. Paul Gaetan Leymarie lo sucedió, permaneciendo en ése puesto por 30 años, hasta su desencarnación en 1901. Fue un trabajador constante y de acción enérgica, empero tolerante.
Más la sustentación de la causa espirita no se limitó al círculo de la "Societe" de la "Reviue", conforme no es difícil de entender. Se expandió, fue del encuentro a la estructura universal de la sociedad humana y, he aquí que desfrontando, cara a cara, el parágrafo de la "ejecución", indiscutiblemente atribuido a los contingentes de la intelectualidad espirita.
Llegados a los intelectuales Espíritas, he aquí la nueva interrogación: ¿Quién, de entre ellos, se define, a la distancia del tiempo, al peso y medida del decálogo espiritual?
¿Delanne? ¿Flammarion? ¿Denis?
Eliminaríamos, en primer lugar, a Flammarion.
Su Autobiografía nos lo revela reticente, es antes el poeta de la Astronomía que el líder espirita. Esta no es la “tarea que él mismo escogió". En verdad, la obra de Flammarion, hasta 1.897 es un blanquear de luces flojas, en que se mencionan las "Forces inconues", las "Facultes de I'ame encore inexpliques".
Flammarion es célebre de más, aplaudido de más, cortejado de más. Es imposible establecer una comparación entre Flammarion y Crookes, pues es diametralmente diverso ser un cientista célebre en Inglaterra y en Francia. Más allá de eso la propia Astronomía hace de Flammarion un contemplativo. El sería incapaz del enfático y ultra británico arrojo de Crookes.
Aún en "Fuerzas naturales desconocidas», obra de 1907, Flammarion no duda en afirmar que los fenómenos pueden ser producidos por los espíritus... "mas, entendamos bien, esos espíritus no son, necesariamente, las almas de los muertos... “pues pueden existir... "demonios, ángeles, gnomos, hadas, larvas, elementales, duendes, fantasmas, etc..”.
Sin embargo, el levantamiento crítico de la obra de Flammarion ser aun convite al examen demorado, nos parece que apenas la Muerte y su Misterio y Las Casas Encantadas, sus postreras obras, escritas entre 1.920 y 1.923, sean, efectivamente satisfactorias del punto de vista del programa Kardecista.
Entorno de Flammarion, el lector encontrará, en este libro de MIIe. Baumard el curioso episodio del capítulo IX que, entre tanto, ella no esclarece del todo. León Denis, sintiéndose extenuado, enfermo, dificultado por la casi ausencia de visión, procura declinar la invitación que le llega de Meyer, para presidir el Congreso Internacional Espirita de París, en 1925.
"El maestro llevó la cuestión a la consideración de sus guías en una reunión íntima y éstos lo animaron a participar en el Congreso; entre tanto, él objetó una vez más, recordando "el fardo de sus enfermedades".
Flammarion lo sustituiría con ventaja. "León Denis apenas propiciara estas palabras cuando fue interrumpido por el médium que, en tono firme y nítido le responde: -"Flammarion no estará allí" ¿Cómo? Flammarion va a abstenerse "No, él no estará allí" Ninguna palabra más.
El Congreso tendría lugar del 13 de septiembre de 1925, Camille Flammarion desencarnaría el 4 de junio, por tanto, cuatro meses antes. Mlle. Baumard no hace otros comentarios, sin embargo, en su prefacio a la biografía de Kardec, por Sausse, Denis torna claro que el espíritu al cual confiaría sus dudas en esa noche fuera al del propio Kardec.
Por otro lado, la presencia de León Denis en ese Congreso, uno de los más importantes en los anales del espiritismo, parece haber sido considerada imprescindible por parte de los organizadores espirituales. Denis prosigue aún mencionando a Kardec y revela lo siguiente:
"Él me decidió por sus argumentos y la fuerza de su voluntad. Durante toda la duración de ese Congreso, yo sentí su apoyo fluídico y la eficacia de sus inspiraciones".
Nota de Frank: "Todo lo que explica León Denís, en este libro" En la Intimidad", es incorrecto en relación a Camille FLAMMARION. Puedo probar, que no ocurrió como dice este libro de León Denís".
- ¿Delanne?
Delanne nació dentro de la doctrina espirita, pues sus padres eran también espiritas. Él confiesa que sus primeros recuerdos doctrinarios se remontan a 1.860. "Mi padre era espirita, yo aprendí el francés oyendo hablar de espiritismo, oyendo explicarlo y razonarlo. Formé mi conciencia del mundo y de las criaturas por la práctica de ese mismo raciocinio".
Delanne fundó, en 1897, su "Revista Científica y Moral del Espiritismo", y escribió nueve obras que son clásicos espiritas.
¿Y Denis?
Denis mantuvo su colaboración dentro de la Revista Espirita hasta su último año de vida. En su prefacio para la obra de Sausse él dice que..."durante cincuenta años trabajé por la difusión de nuestra doctrina, por la impresión y por la palabra”.
El estado de su obra lleva a esta constatación: Kardec aguzaría la inteligencia de los investigadores, León Denis iría a tocar el corazón de las multitudes. Fue el gran divulgador, aquel que llevaría al alma de las criaturas, del científico al operario, el mensaje de alegría y esperanza de que se impregna el Espiritismo.
Al término del Congreso, Mile. Baumard escribe: ... "Todos guardaron una impresión inapagable... Todos, sin excepción, sintieron que la doctrina que amaba tenía, en León Denis, un exponente venerable que, por su gran convicción, su elocuencia persuasiva y su lucidez de miras, era el digno continuador de Allan Kardec".
Y el periodista Esquier, de "La Liberte", el 14 de septiembre de 1925, escribe al comentar su entrevista con Denis: ... "Se sabe que León Denis, el gran apóstol del Espiritismo es sucesor de Allan Kardec... "
- ¿Leymarie, Denis, Flammarion, Delanne, todos en conjunto? El diálogo de Kardec con su Guía Espiritual, en 1861, termina de esta forma:
Kardec: - Frecuentemente se ha dicho que muchos espíritus encarnarían para ayudar al movimiento:
Espíritu: -Sin duda. Muchos espíritus tendrán esa misión, pero cada uno en su especialidad para hacer, por su posición, sobre tal o cuál parte de la sociedad.
Todos se revelaron por sus obras y ninguno por cualquier pretensión a la supremacía.
¿Documentos, recursos diferentes de crítica serán capaces de proyectar luces diferentes sobre ese diálogo?
Nos interesa aquí, León Denis. Una característica en la obra de León Denis es cierta extraña y maravillosa facultad de ubicuidad. Muchas veces él puede estar en sí mismo y en aquellos para quienes escribe. Es cuando más ilumina y más aviva los corazones.
Pero existen, también, otros momentos de igual facultad en que su identificación con la obra de Kardec es tan perfecta, que ya no sabemos más a quien estamos leyendo, si uno, si otro. Entonces él se dirige, sincero y afligido, para Allan Kardec y exclama: "Mi Maestro": León Denis era casi un adolescente cuando la doctrina espirita arrebató para siempre los caudales de su alma vigorosa.
"Yo tenía 18 años cuando, por vuelta del 1864, pasando un día por la principal calle de la ciudad, vi, un muestrario en una librería, "El Libro de los Espíritus", de Allan Kardec. Ávidamente lo compré, a escondidas de mi madre, muy cuidadosa en cuanto a los asuntos de mis lecturas".
Mlle. Baumard irá a comentar que "el muchacho entusiasta debería discutir, razonar sobre la filosofía Kardecista en la presencia de sus padres que, poco después, aceptaron esas nuevas ideas.
Es relevante verificar que las últimas líneas dictadas por él a Mlle. Baumard hayan sido para el prefacio a la Biografía de Allan Kardec, escrita por Henri Sausse. Esas últimas páginas pasadas apenas cinco son ricas de revelaciones, de melancólicas rememoraciones, un breve espacio para un demorado adiós. Denis recuerda el remoto día en que hiciera aquella furtiva compra y dice con sorprendente convicción de quien, afrontando el fin, no se arrepintió.
"Yo tenía 18 años cuando leí "El Libro de los Espíritus" y eso fue, para mí, una súbita iluminación de todo mi ser. Yo no exigí pruebas a una doctrina que respondía a todas las cuestiones, resolvía todos los problemas de manera a satisfacerla razón y la conciencia"
No nos es difícil imaginar en el austero dormitorio del n°19, Plaza de las Artes, el silencio rayado por la pluma de Mlle. Baumard sobre el papel y la voz del joven de 81 años, que dicta por última vez:
"Yo encontré varias veces a Allan Kardec sobre el plano terrestre. La primera vez fue en Tours cuando él vino, al curso de un viaje de conferencias. Habíamos alquilado una sala para recibirle, mas la policía imperial, desconfiada, nos prohibió su uso.
Fue preciso que nos reuniéramos en el jardín de un amigo, a la luz de las estrellas. Éramos trescientas personas de pie, apretadas, pisando los bordes que protegían las plantas, pero felices por ver y oír al Maestro, sentado en medio de nosotros, ante una mesita y que nos hablaba del fenómeno de la obsesión.
En el día siguiente, cuando fui a llevarle mis saludos, lo encontré en ese mismo jardín, subido a un banco, cogiendo cerezas para la Sra. Kardec, esa escena bucólica llena de encanto, contrastaba con la gravedad de los personajes.
Más tarde lo encontré en Bonneval, Eure-et-Loire donde fuera a participar de un meeting (1) espirita que reunía a todos los adeptos de la región. Finalmente, en París, la curva de mis viajes, pude cambiar ideas con él sobre la causa que nos era tan querida".
(1) Meeting, reunión. En inglés original. Nota del traductor.
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Espiritismo es una RELIGIÓN ¿desde cuándo?
http://soyespirita.blogspot.com/2017/07/la-introduccion-de-la-religion-en.htmlTermino la cita del "Libro en lo Íntimo". No estoy de acuerdo a las mentiras, ni a los enredos de León Denis. Este pasado extracto, es su versión, veamos lo que está por escrito en la Jefatura de la Policía de la Corte de Marsella, Francia.
La información aquí expresada, surge de una tesis doctoral que el Sr. Bernardo Curbelano Freire, presento en Capiñas, Brasil, en 2015. La información recopilada consta en documentos oficiales de la época, y hallazgos de estudiosos de la historia del Espiritismo.
El propósito fundamental en este artículo es exponer formalmente a los que introdujeron en el Espiritismo la Religión sin aval o autorización de los Espíritus, pues esta es una Doctrina de Los Espíritus. Cada cual podrá formalizar sus creencias en el Espiritismo de acuerdo a esta información.
Frank Montañez,
Soy Espírita por Convicción,
9 de julio del 2017
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“Comencemos con los extractos de la Tesis Doctoral, publicada y disponible en el Internet. Esta es una afirmación tomada de la publicación de las 187 páginas a la página 195, del documento objeto de la tesis doctoral de BERNARDO CURVELANO FREIRE, CAMPINAS, 2015
El tercer acusado, relaciones de solidaridad y la presencia de Allan Kardec.
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS
A Conciliação Interrompida: modos de mediação na França e espiritismo
francês no século XIX.
Orientador: Professor Doutor Ronaldo Romulo Machado de Almeida
CAMPIÑAS 2015
Tese de Doutorado apresentada ao Instituto de Filosofia e Ciências Humanas para a obtenção do Título de Doutor em Antropologia Social
ESTE EXEMPLAR CORRESPONDE À VERSÃO FINAL DA TESE DEFENDIDA PELO ALUNO BERNARDO CURVELANO FREIRE, E ORIENTADA PELO PROF. DR.
RONALDO RÓMULO MACHADO DE ALMEIDA.
Conciliación interrumpida: Mediación en modos de Francia y los franceses en el Espiritismo del siglo XIX.
A Conciliação Interrompida: modos de mediação na França e o
espiritismo francês no século XIX.
Conciliación interrumpido: mediación en modos de Francia y los franceses en el Espiritismo del siglo XIX.
El proceso en la narración, improvisado en el ritmo de actas taquigráficas, contiene tres personajes en la trama. Uno de ellos por los sospechosos. La segunda, aunque imperfectamente producido por una clasificación algo obligado por mí, por Marcel Mauss, el papel de mágico ‐ desertor. El tercer acusado, sin embargo, es la parte que conforma la extensión que permite la convicción que podemos reconstituir la fuente que se muestra, finalmente, la necesidad de recordar los artículos 59 y 60 del Código Penal que nos trae más cerca de lo que podría ser el efecto de la herejía en una sociedad de contrato. Lea que el informe de M. Fontaine en el 08 de mayo de 1874 incorporados en los informes de la investigación que se trasladó por Guillaume Lombard a partir del día 22 de abril de 1875.
• “La secta de Espiritismo tiene su Presidente, en París, el Sr. Leymarie, hombre de letras.
• El Espiritismo tiene más o menos 3,000 grupos, cada uno con su Presidente.
• De París, que tiene como su Presidente el Sr. Leymarie, se reúne cada jueves ferias cada semana de 9 a 23:00 en la calle de Lille. Después de la muerte del fundador de la secta, Allan Kardec, que los adeptos lo llaman "maestro", Leymarie continuó la publicación de sus trabajos acerca de la doctrina espírita en la “Revista Espírita – periódico d ' études psychologiques " en parte.
• Las oficinas de esta publicación están situadas también en Lille, que es al mismo tiempo la sede de la doctrina en Francia. "
Novatada: apellido, nombre, edad, ocupación y dirección. Lo que importa, sabemos, es su papel como editor de la Revista ESPIRITA (Revue Spirite). El Sastre se rompió, pidió irse a la bancarrota de su establecimiento hasta 1871. Millet insinuó que la implicación de Leymarie con el Espiritismo podría tener algo que ver con su situación financiera, una manera de establecer un justificadora razón de solidaridad de su condición de acusado. Negativa de Leymarie, la insinuación que ocupaba, a la ciencia cuando trabajó como Sastre. Su biografía, escrita por Malgras y debidamente traducido por Zeus Wantuil (Leymarie, 1975:28) da testimonio a su favor.
“Leymarie era el hijo de sus propias obras. Por la perseverancia en el estudio de la energía y constancia en el trabajo, así como por su espíritu conciliador y tolerante, ganó la confianza de Allan Kardec y ganó la simpatía de la mayoría de los pensadores espirituales de su tiempo. Su profunda fe le hace un profesor y escritor. Improvisaba sus conferencias y sus palabras salían ardientes, vibrantes, llenas de convicción y ganas de convencer. Sus escritos fueron obra del primer plano; la forma fue sacrificada para el beneficio de su pensamiento. Fue, como él mismo se consideraba, un publicista, pero un publicista serio, ardoroso propagandista, en buena–fe, un profundo erudito pensador"
“Leymarie era el hijo de sus propias obras. Por la perseverancia en el estudio de la energía y constancia en el trabajo, así como por su espíritu conciliador y tolerante, ganó la confianza de Allan Kardec y ganó la simpatía de la mayoría de los pensadores espirituales de su tiempo. Su profunda fe le hace un profesor y escritor. Improvisaba sus conferencias y sus palabras salían ardientes, vibrantes, llenas de convicción y ganas de convencer. Sus escritos fueron obra del primer plano; la forma fue sacrificada para el beneficio de su pensamiento. Fue, como él mismo se consideraba, un publicista, pero un publicista serio, ardoroso propagandista, en buena–fe, un profundo erudito pensador"
El hombre que es hijo de sus obras, es la figura prototípica del hombre de sí, autodidacta que enfrentaban con las limitaciones de su tiempo buscando su mejoría. Hijo de una familia grande y numerosa, no tenía recursos para financiar un curso de medicina o derecho, característica de sí mismo en 1858, de tener el contacto con los fenómenos espíritas, a fin de encontrar las deducciones que convienen a mi inteligencia, como estuvo registrado en su declaración. Por causa de la guerra de 1871 – y no es claro si era una guerra civil o guerra franco-Prusiana que determina la pérdida de Alsacia-Lorena, sería responsable de la edición del periódico o la revista, se retiró de la dirección de la revista, para dejarlos en su lugar. Al menos esta es la versión ofrecida por la Federación Espírita Brasileña.
El cambio de marco de la Société, con todo, parece que han pasado por un proceso turbulento con un paso o visita a la Prefectura de Policía de París en 1870, con la finalidad de consultar el contrôleur général de Marsella, en respecto a quién debe ser el sucesor de Kardec. El mero hecho de que buscan el consentimiento del oficial de mediación en el mismo Ayuntamiento en reunión grabada (taquigrafiada), indica la imposibilidad de establecer una sucesión dentro de la Société - Marsella había sugerido el nombre de Camille Flammarion (Monroe, 2008). El pequeño artículo biográfico que Patrick Fuentés de Flammarion muestra, cuál sería el contenido de las diferencias que el físico y astrónomo con aquellos que llevaron a la empresa por delante de Espiritismo Kardecista, especialmente León Denis y Pierre ‐ Gaëtan Leymarie:
“Desde su fundación por Kardec, el Espiritismo francés evolucionó bajo la
Influencia de nuevos líderes que creían, como Leymarie y León Denis. La medida fue tomada por el encanto de una nueva religión fundada para comunicarse con los muertos, con la creencia en la vida del más allá, la vida eterna llena de amor y bondad.
El futuro de esta religión, era acrecentar los escritos espiritas, y fue añadir los espiritualistas, que abarca la religión cristiana.
Camilo Flammarion, que había tomado distancia de la religión católica, se separa de esta nueva orientación del Espiritismo y renuncia a la sucesión de Allan Kardec."
(Fuentés, 2002:110)
La carta escrita por el contrôleur general ofrece, sin embargo, una versión más interesante y que permite adentremos en dos dimensiones importantes que son, en el universo de la proceso correspondiente: 1) el carácter contagioso de la propiedad como una manera de producir nuevas relaciones y cómo 2) las nuevas relaciones producidas en el contagio de la propiedad participa en relaciones dinámicas ‐ ‐ cara a cara son las formas de cambio de escala, de privado a dominio público y viceversa. El informe completo dedicado al tema de empresa espírita es exactamente el equilibrio entre el original según la conducta de la empresa de espírita y Espiritismo establecida en los libros de Allan Kardec y los cambios en sociedad después de su muerte. No una palabra se dice sobre el cambio del contenido de las publicaciones. Lo que está en juego es la condición jurídica de la asociación.
Ya que son el objetivo de publicaciones espíritas del informe, así como la situación jurídica de la entidad legal que promueve las publicaciones, Marsella hace un pequeño recogido sobre la trayectoria de Allan Kardec, cuyo nombre cristiano, era ‐ Dénizard ‐ Hippolyte Rivail, León-es citado con el fin de ofrecer una pequeña genealogía que se extiende a Lyon y a su familia de magistrados y abogados como su padre.
A continuación son enumeradas las dos publicaciones principales, en las ediciones de caso los dos de la Livre des Esprits -en la primera edición (1857) por Edouard Dentu, aparece como título; en la segunda edición de Alfred Didier (1958), el título se convierte en un subtítulo del libro llamado Philosophie spiritualiste, publicado en la misma colección en la que encontramos el diario de J.J. Amp y Victor Cousin. Con respecto a la Revue Spirite (Revista Espírita), Marsella es definitiva. En la revista son publicados capítulos en la historia del Espiritismo en la antigüedad, bocetos sobre el magnetismo y el sonambulismo, explicación de leyendas y creencias populares, las enseñanzas de los espíritus sobre el mundo invisible y las conversaciones con los espíritus como los de Mozart, Saint Louis, Louis XI y otros hombres famosos. De todos modos, es todo pero cosas razonables.
Descripción de Kardec, siempre identificado por su nombre (Debbie) viuda de Allan Kardec, se mueve hasta publicaciones de 1864, contabilidad para Medios de Le livre des, L ' imitación de Évangile selon le spiritisme, y Lespiritisme a sa más simple expresión. Sin embargo, el objeto de comercio con respecto a las transformaciones jurídicas de la asociación que promueve este tipo de publicaciones. Así, en 1858 se regularice el Société Parisienne d ' Études Spirites.
Lo que Marsella ofrece desde este punto es una sucesión de tensiones constitutivas del Espiritismo como calidad de miembro en otras asociaciones con fines similares y, también, de los componentes internos de las divergencias del Kardecismo después de la muerte del “maestro”. Así, tanto las publicaciones rivales aparecen de 1860 como se describen las dificultades de la sucesión en la dirección de la asociación más o menos resumida. Las Publicaciones rivales, sólo son un objeto en este párrafo, y que se describen en algún resumen.
Lo que el informe sugiere Marsella la degeneración del Espiritismo en General (no sólo los Kardecistas) que culmina en la pérdida de las figuras centrales de las prácticas en versiones suaves, como la sustitución progresiva del médium por el sonambulismo y los oráculos de libre gracia de la película en aseo de femme du monde. Así, a la Revue Spirite la Journal des puissances occultes et de leur manifestaciones m. Brasseur; la revista spiritualiste de Pierart; L ' Uniteur du monde et visible invisible Gagne hacen coro con la opinión y las publicaciones de la cuenta de Ourches presente en Honorine Huet---, el barón de Guldestubbe y el Espiritismo Cahagnet Delamare, junto con la absenta, que ravagent la democracia .
En el año de la muerte de 1869, el año en el que puede editar Debbie (Viuda de Allan Kardec) con impunidad en sus publicaciones, pide un "brevet de libraire", que es el día 2 de abril, destinados para la venta los escritos que tratan de Espiritismo. Kardec, Murió en la víspera de la concesión, es la viuda que se convierte en el titular de la licencia. Y es en ella que es mediada por la sucesión y la licencia, que residen las tensiones internas.
Porque si uno de los propósitos de la divulgación de la doctrina espírita según Allan Kardec resuena en la producción de otras publicaciones en el género y la degeneración del Espiritismo como un campo más o menos homogéneo, el siguiente paso es mejor difundir hasta cumplir la revelación espírita según la sistematización ofrecida por el maestro.
La licencia del librero es un paso que hacen flexibles las relaciones de carácter comercial, que aprovechar los medios de propaganda.
El 3 de julio del mismo año Amelie Barielle Boudet, Debbie así o viuda de Kardec, funda la Société anonyme d ' intérets et las partes a la variable capital de la caisse générale et centrale du spiritisme que tenía como objetivo de la Fundación para movilizar y levantar fondos para ampliar el alcance de las publicaciones y trabajos espíritas.
Esto incluye por supuesto la publicación de las traducciones y la mejor distribución de los libros y también la adquisición de la Revue Spirite de la finca de la viuda de Kardec. Por lo tanto, a partir de este momento, son dos asociaciones espiritistas kardecistas con sede en París: la Société Parisienne d ' Études Spirites y el Caisse générale et centrale du spiritisme. Si el caja pretende ampliar los medios para adquirir los medios para convertirse en una empresa comercial, el nuevo Presidente de la Société.
M. Mallet, buscó la unificación doctrinaria de los estudios espiritistas haciendo la misma asociación o centro de las sociedades espiritas sobre la denominación de la Sociedad Central del Espiritismo, una variación específica del republicanismo doctrinal.
Entendiendo que las especificaciones para detalles de una empresa y otra, es decir, el desarrollo científico no respeta las mismas determinaciones del desarrollo comercial y viceversa, los temores de Marsella para la previsible preponderancia comercial sobre lo científico. Era de entender que el nuevo paso dado por Espiritismo al abrir una asociación comercial implicaría en posibles prejuicios o daño posible a la investigación científica propiamente dicha si el mismo M. Mallet se manifestó contrario a la creación de la segunda sociedad, llegando así a dimitir de su cargo.
La eliminación de Mallet acelera lo que parecía incluso a temer ser el futuro de Sociedad de estudios, su disolución y posterior reconstrucción dentro de la Caja, aunque con el mismo Reglamento interno. El acceso a esta calidad de información de parte de Marsella se da por el hecho de haber sido procurado como consejero o asesor a la creación de la Caisse y la incorporación de la Société d ' études, en cambio, expresado en que evidentemente coincide con M. Mallet.
Pero una vez puesto le, y con el fin de establecer una conciliación en acuerdo doctrinario - en el arte o el oficio de la mediación, Marsella sugiere que Camille Flammarion sea el nuevo Presidente de la nueva Société d 'études, que no ocurrió.
Y en el caso que retornamos al artículo biográfico de Fuentes (2002), recordemos que Flammarion también molesto con los nuevos diseños y proyectos de la nueva Société.
Lo que conviene anotar o tener en cuenta, con todo, es la diferencia que se coloca entre la motivación del retiro de M. Mallet con respecto a Flammarion, sí existe, el rechazo de las esferas comerciales y religiosos, en favor de la actividad científica en el Kardecismo. El cambio de la condición jurídica de la administración del espolio de Kardec no es el único factor a considerar en el cambio de percepción sobre el Espiritismo en General y con respecto al Kardecismo particular. Monroe (2008:174) es el argumento de ese cambio de gobiernos en Francia de la época en cuestión, entre los años 1860 - 1870-. Todo lo que hubiera disfrutado el beneficio de un segundo imperio tolerante y liberalizante y que habría caído hacia fuera del gobierno de orden Moral en 1873.
Alguna manera, el cambio de régimen sería suficiente para caracterizar el tratamiento recibido por el Espiritismo. Puede preguntar si es un cambio de determinación de gobierno o si es diferente a eso, se trata de un momento político determinado en el que los términos han cambiado policial por la proximidad de la guerra y, por tanto, del enemigo. Guerra franco-prusiana guerra-‐-‐ 1871 civil influencia más allá del cambio de dirección de la revista. Ella contribuye a un escenario en el que el Société d ' études, presidida por Leymarie, se confunde en más de una vez, con variaciones del enemigo común en las historias que respeten la libre colección de relatos de todo tipo sin la necesidad de la investigación sobre el origen.
Un informe policial elaborado en la cámara de séptimo en 16 de junio de 1875 (fecha del testimonio de los acusados) trae un testimonio de coronel Carré a favor de Buguet en que se menciona un cierto M. Bismarck que llegaron a participar en algunas sesiones de Espiritismo. En este caso, el informe acusa el Bismarck se determina que un topo en la red un espiritualista en la batalla contra el catolicismo. Sería un espía ruso prusiano, o servicio de Rusia, llegando a participar en el círculo de la hija de Honorine Huet. Más adelante veremos que los lazos con Rusia están rodeados por una enorme suspicacia en el que las imágenes de las sectas se entromete con las relaciones con los anarquistas en San Petersburgo y Moscú.
Caso en la corte a Bouget y Pierre Gaetan Leymarie...
Otro personaje de otro eje de investigación, como veremos, es Olympe Audouard, escritor y espiritualista palestrante y estudiosos hábitos, cultura y religiones. Llegó a ser un protagonista de un expediente de la policía en el que estas conexiones están bajo vigilancia constante. Estas conexiones, que no son numerosas en los informes disponibles, no permite ninguna conclusión que no sea el testimonio que la pendiente de la policía registra directamente relevantes para esta investigación fue el coronel foto Carré está en el expediente de Buguet de Archivos de Préfecture de Police. Ver sección proceso iconografía, supra. Alinee el Espiritismo con algún tipo de enemigo establecida y visible – el punto de registro de cada uno de los acusados y los cuatro acusados se han planteado sobre la justicia militar. Ahora los socialistas, ahora ponerse del lado de los rusos y prusianos, el crecimiento del Espiritismo si narra a través de una invasión posible por la guerra, ya sea civil, sea carretera interestatal. Para la medida de sospecha es una forma de procedimiento, debería en un acelerado en tres años con respecto al proceso.
Después de todo, el mero hecho de que el expediente de Leymarie 3 años además de la convicción judicial de avances es relevante en la medida en que Leymarie no dejó de ser el blanco de la atención, aunque la policía cumplió toda su vergüenza. En 23 de noviembre de 1878 el informe de la brigada de la 4 º, los informes de búsqueda parte de la misma policía Guillaume Lombard, la reunión de un grupo de kardecistas que lleva el nombre de Bienfaisance llevada a cabo por un Sr. Pichery. Destacamos que las reuniones del grupo fundaron a propagar la fraternidad entre los hombres, están prohibidos los comentarios políticos. En el mismo año, el 7 de diciembre, una reunión privada en la casa de Leymarie, que nada de importancia parece haber sucedido. Nota del informe registrado en el comercio de la Prefectura de policía hace claro es una sesión de Espiritismo espírita y no de reuniones socialistas, como informa en una carta enviada el día anterior, acusando también la presencia de un cierto Maréchal de Ginebra. Como señala Harris (1991), cualquier cosa puede ser incorporada como prueba en una investigación; e incluso una investigación continúa a pesar de su resultado anunciado por comunicación pena. Después de todo, lo que es bueno es necesario destacar, la delincuencia que es sospechoso es Leymarie. Y, como hemos visto, el cambio de escalas y llegar a medios no previstos en la ley de Fundación.
En el caso de cambios de escala, ya no puede ser esta información agrega a Chevandier (2012) que oficiales de paz tenían plena autonomía para llevar a cabo las investigaciones. Esta independencia significa que cualquier relación entre las investigaciones y una cadena de mando se considera sospechoso, tal vez la mejor postura para imaginar las investigaciones como resultado de alianzas de las relaciones internas dentro de las instituciones de policía. Infringir los propósitos a ser incorporados a través del enemigo líneas, en el tipo de personalidad secuestro de Durkheim. Después de todo, el Espiritismo es una secta ya que se propaga muy fácilmente. Pero esto parece ser la situación del francés en espiritualidad particular, o por lo menos algunos de sus colaboradores, parece tener más que hacer, así como yo, con la poder blando de la ley que Benjamín elabora sobre el ensayo en la crítica del poder como violencia (2013:69). En este ensayo, el razones de seguridad abrir espacio para acciones persecutorias incluso cuando la situación legal es incierta, regulado, la incorporación de toda la vida ver.
He compartido este ejemplo, para demostrar que León Denis no cita a las enseñanzas del Espiritismo, y todos creían que hablaba de Espiritismo pero era precisamente Espiritualismo fragante.
No era lo mismo que Espiritismo, tal como está en los contenidos de los libros codificados.
Además, que siendo considerado simpatizante de Jean Baptiste Roustaing tuvo el motivo y la oportunidad de contribuir con la adulteración del libro de Génesis de la 5ta Revisión publicado en el año de 1872, por Leymarie. Se requirió que muchas personas estuvieran envueltas en estas Adulteraciones. Estaban presentes, Pierre Gaétan Leymarie, Jean Baptiste Roustaing, presente con sus conceptos atornillado en las adulteraciones y modificaciones. Visite el enlace que se describe lo ocurrido en el ayuntamiento de Marsellas, Francia en el año de 1874.
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León Denis no era el escogido, lo era Camilo Flammarion, pero cedió sus puesto a Leymarie y a Leon Denis, Por eso el Espiritismo es una Religión para estos Espiritualistas Cristianos Católicos desde 1870.
Hemos estado detenidos en el tiempo por más de 145 años. Aquí estamos, y ahora ¿que?.
“S o y . E s p í r i t a”: La posición asumida por la Fundación Espírita Humanista Allan Kardec,- FEHAK, SOBRE LAS SUPUESTAS EDICIONES APÓCRIFAS DE LA GÉNESIS. Éste artículo presenta la opinión de ésta Organización que ha venido haciendo ediciones de la traducción de Pierre Gaetan Leymarie de 1872 y ha hecho creer a los Espiritistas por más de 50 años que esta 5ta Edición, 2nda Revisión es correcta, cuando no lo es. Acusan a Allan Kardec de haber hecho los cambios y ser responsable de esta 5ta Edición, 2nda Revisión sin ninguna prueba.
Son los responsables de haber estado publicando traducciones del Libro de Génesis FALSIFICADO en todas sus ediciones desde 1981. Hasta estuvieron envueltos en cambiarle el nombre del Libro de "El Génesis" por "La Génesis", haciendo una burda traducción del título original "La Génese" por "La Génesis", al Español. Utilizaron a Herculano Pires, para validar este fraude, y falsificación literaria, con el cambio de nombre.
También acusaron a Allan Kardec de ser el responsable de las Alteraciones de la 5ta Edición, 2nda Revisión , sin ninguna prueba y se atrevieron a poner en duda las alegaciones de Henri Sausse que denunció la INFAMIA de Pierre Gaétan Leymarie en 1884.
Gracias a las investigaciones serias sobre el tema, se ha demostrado fuera de toda duda que la 5ta Edición, 2nda Revisión del libro de Génesis Espiritual es una FALSIFICACIÓN, pero está organización no lo quieren reconocer. Nunca consultaron a los Espíritus, para haber hecho todas ésas traducciones FALSAS, y no hay justificación para tanto daño al Espiritismo.
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