Allan Kardec, no autorizó ningún Manual Sistematizado para el desarrollo de la Mediúmnidad.

Los susodichos manuales sistematizados del Espiritismo, no fueron los deseos de Allan Kardec y los Espíritus. No se necesita ningún “Manual Sistematizado" para lograr desarrollar la Mediúmnidad. Allan Kardec no autorizo el sustituir ningún Manual con el contenido del Libro de Los Médiums.  Verifique usted mismo los contenidos de estos supuestos manuales instructivos y sistematizados de la Mediúmnidad, y notará, cuantos cambios han realizado, en contra de lo que el Libro de Los Médiums nos indica.

Los promotores de estos "Manuales sistematizados", estarán en desacuerdo a lo que se expone en este articulo.  Le tocará a usted decidir por el Libro de Los Médiums, o por manuales que el mismo Allan Kardec no recomendó.

A continuación, esta la introducción del Libro de los Médiums, a fin de que estemos claro en cuanto a lo que se refiere a "Manuales Sistematizados".  También se incluye un vídeo explicativo de mi parte sobre este tema.

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Introducción Libro de Los Médiums, por Allan Kardec

A diario la experiencia confirma nuestra opinión acerca de que las dificultades y las decepciones que se encuentran en la práctica del espiritismo son consecuencia de la ignorancia de los principios de esta ciencia, y nos sentimos felices por haber sido capaces de comprobar que nuestro trabajo, realizado con el propósito de prevenir a los adeptos contra los escollos de la etapa inicial de aprendizaje, ha dado sus frutos, y que muchos han conseguido evitar esos escollos merced a la lectura atenta de esta obra. Un muy natural deseo de las personas que se ocupan del espiritismo es el de comunicarse por sí mismas con los Espíritus.

La presente obra está destinada a allanarles el camino, guiándolas de modo tal que aprovechen nuestros prolongados y afanosos estudios, puesto que se formaría una idea muy falsa quien pensara que, para llegar a ser experto en esta materia, alcanza con saber colocar los dedos sobre una mesa para hacer que gire, o sostener un lápiz para comenzar a escribir.

Se engañaría, asimismo, el que tuviera la intención de encontrar en esta obra una receta universal e infalible para formar médiums. Aunque cada uno sea portador del germen de las cualidades necesarias para llegar a ser médium, esas cualidades existen en grados muy diferentes, y su desarrollo depende de causas que nadie puede provocar a voluntad. Las reglas de la poesía, de la pintura o de la música no hacen que se vuelvan poetas, pintores o músicos los que no poseen el talento correspondiente: tan sólo los orientan en el empleo de sus facultades naturales. Lo mismo sucede con nuestro trabajo. Su objetivo consiste en indicar los medios de desarrollar la facultad Mediúmnica tanto como lo permitan las disposiciones de cada individuo y, sobre todo, orientar su empleo de una manera útil en el caso de que la facultad exista. Sin embargo, no es ese el único objetivo que nos hemos propuesto.

A la par de los médiums propiamente dichos, crece día a día la cantidad de personas que se interesan por las manifestaciones espíritas. Guiarlas en sus observaciones, señalarles los escollos que forzosamente encontrarán en algo que es nuevo, iniciarlas en el modo de conversar con los Espíritus, enseñarles los medios para la obtención de buenas comunicaciones, tal es el panorama que necesitamos abarcar a fin de no correr el riesgo de que nuestra labor resulte incompleta. Que nadie se sorprenda, entonces, si encuentra en ella informaciones que a primera vista parecen inadecuadas, pues la experiencia mostrará su utilidad. Quien estudie detenidamente este libro comprenderá mejor los hechos que ha de presenciar, y el lenguaje de ciertos Espíritus no le resultará tan extraño. Por consiguiente, en su carácter de instrucción práctica, no está destinado exclusivamente a los médiums, sino a todos los que estén en condiciones de observar los fenómenos espíritas.

Algunas personas habrían preferido que publicásemos un manual práctico muy sucinto, que contuviera en pocas palabras la indicación de los procedimientos que se deben emplear para ponerse en comunicación con los Espíritus. Opinan que un compendio de esas características, que por su bajo costo tendría una amplia difusión, constituiría un poderoso medio de propaganda y multiplicaría el número de médiums. A nuestro entender, semejante obra resultaría más nociva que útil, al menos por el momento.

La práctica del espiritismo está rodeada de muchas dificultades, y no siempre se halla libre de peligros que sólo un estudio serio y completo puede prevenir. Sería de temer, entonces, que una instrucción demasiado somera provocase experiencias llevadas a cabo con ligereza, de las que habría que arrepentirse. Nos referimos a esas cosas con las cuales no es conveniente ni prudente jugar, de modo que supondríamos prestar un servicio perjudicial si las pusiéramos al alcance del primer insensato que encontrara divertido mantener conversaciones con los muertos. Nosotros nos dirigimos a las personas que ven en el espiritismo un objetivo serio, a las que comprenden su importancia y no toman como un simple entretenimiento las comunicaciones con el mundo invisible. Hemos publicado previamente una Instrucción Práctica¹, con el objetivo de guiar a los médiums. Esa obra está hoy agotada, y aunque la hayamos elaborado con una finalidad trascendente y seria no volveremos a imprimirla, porque no consideramos que esté suficientemente completa para ilustrar acerca de la totalidad de las dificultades que es posible encontrar. La sustituimos con esta, en la cual hemos reunido todos los datos que una larga experiencia y estudios concienzudos nos han permitido obtener. Confiamos en que contribuirá a imprimir al espiritismo el carácter serio que constituye su esencia, y a evitar que se vea en él un motivo de ocupación frívola y de diversión.

¹ Allan Kardec se refiere a su obra Instruction pratique sur les manifestations spirites, Dentu, Ledoyen et le bureau de la “Revue Spirite”, París, 1858. (N. del T.)

A esas consideraciones agregaremos otra de suma importancia: se trata de la mala impresión que produce, en las personas que recién se inician o que se hallan mal predispuestas, la observación de experiencias hechas con ligereza y sin conocimiento de causa. Esas experiencias presentan el inconveniente de generar una idea muy falsa acerca del mundo de los Espíritus, y se prestan a la burla y a una crítica que por lo general está fundada. Tal es la razón por la que los incrédulos rara vez salen convertidos de esas reuniones y están poco dispuestos a reconocer que hay algo serio en el espiritismo.

La ignorancia y la frivolidad de ciertos médiums han hecho, en la opinión de muchas personas, más daño de lo que se cree.

En los últimos años el espiritismo ha realizado grandes progresos, pero estos han sido inmensos especialmente a partir del momento en que adoptó un rumbo filosófico, porque ganó el aprecio de las personas ilustradas. En la actualidad no es ya un espectáculo, sino una doctrina de la que han dejado de reírse los que se burlaban de las mesas giratorias. Con nuestro esfuerzo por conducirlo y mantenerlo en ese terreno, estamos persuadidos de que conquistaremos para él más adeptos útiles que si provocáramos a diestra y siniestra manifestaciones que podrían favorecer los abusos. Diariamente tenemos pruebas en ese sentido, por el número de adeptos conquistados mediante la simple lectura de El Libro de los Espíritus.  Después de haber expuesto en El Libro de los Espíritus la parte filosófica de la ciencia espírita, brindamos en esta obra la parte práctica, para uso de los que quieran ocuparse de las manifestaciones, ya sea por sí mismos o bien para comprender los fenómenos que lleguen a presenciar. Reconocerán aquí los escollos que se les pueden presentar, y tendrán además un medio para evitarlos. Ambas obras, aunque una sea la continuación de la otra, son hasta ciertos puntos independientes. No obstante, a quien desee ocuparse con seriedad de esta materia, le recomendaremos que lea primero.

El Libro de los Espíritus, porque contiene principios fundamentales sin cuyo conocimiento tal vez sea difícil la comprensión de algunas partes de esta obra.

Se han introducido mejoras importantes en esta segunda edición, la cual es mucho más completa que la primera. Los Espíritus la corrigieron con especial cuidado, y le agregaron una gran cantidad de notas e instrucciones del más alto interés. Puesto que lo han examinado todo, y lo aprobaron o modificaron de acuerdo con su voluntad, se puede decir que este libro es, en gran parte, obra suya, porque su intervención no se limitó a algunos artículos firmados.

Sólo hemos mencionado sus nombres cuando nos pareció necesario para destacar que algunas citas, un tanto extensas, provinieron de ellos en forma textual. De no haber sido así, hubiéramos debido nombrarlos en casi todas las páginas, en especial a continuación de las respuestas a las preguntas que se les plantearon, procedimiento que consideramos sin utilidad alguna. Es sabido que en asuntos de esta naturaleza los nombres tienen poca importancia. Lo esencial es que el conjunto del trabajo responda al objetivo que nos propusimos.

La acogida brindada a la primera edición, pese a que estaba incompleta, nos hace esperar que la presente sea considerada, al menos, con similar benevolencia. Así como le añadimos muchas cosas, y muchos capítulos enteros, hemos suprimido algunos artículos que hubieran quedado repetidos, entre otros el que trataba acerca de la “Escala espírita”, que ya se encuentra en El Libro de los Espíritus. Suprimimos asimismo, del “Vocabulario Espírita”, lo que no se adaptaba debidamente al plan de esta obra, y lo sustituimos con ventaja por cosas más prácticas. Por otra parte, ese vocabulario no estaba completo, y nuestra intención es publicarlo más adelante, por separado, con el formato de un breve diccionario de filosofía espírita. En la presente edición hemos conservado solamente las palabras nuevas o especiales, relativas al tema del cual nos ocupamos. 
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Lo anterior ha sido copiado textualmente de la Introducción del Libro de Los Mediums.

Sugiero comiences a educar tu Espiritu, y utilices las obras codificadas y específicamente el Libro de Los Mediums para desarrollar tu mediumnidad. Recuerda que debes tambien haber leído el Libro de Los Espíritus de Allan Kardec, publicado en el año de 1857.

Tu Mediumnidad es "Únicamente" para tu Adelanto Moral

“El Método” de cómo divulgar el Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo, ¿Qué dijeron los Espíritus al respecto en el Libro de Los Médiums?. El verdadero punto de partida es la existencia del Alma Inmortal .

“El Método” de cómo presentar el Espiritismo, el objetivo esencial es el mejoramiento de los hombres.

Los Espíritus dijeron al principio del Libro de Los Médiums, en el ítem #18 en adelante del Cap. III, nos presenta con detalle la manera de presentar el Espiritismo entendiendo las diferentes audiencias que conociendo ésta información de antemano, nos facilita la divulgación de la Filosofía Espírita.

Publicado 16th July 2012 por Frank Montañez

Etiquetas: Allan Kardec Alma Inmortal El Libro de Los Mediums Espiritismo Frank Montañez Inmortalidad del Alma Materialismo Método de Presentar el Espiritismo Soy Espírita

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Revisado y actualizado en :1/24/21, 8/10 /21

El Espiritismo Verdadero, que es Moralizador y Consolador al Mundo , ya tiene su método para la Divulgación del Espiritismo. Entonces, sí 0se recibe un mensaje de un Espíritu Mentor, ya sea una psicografía, o una comunicación Mediúmnica, nos toca evaluarlo y sí no está en concordancia con lo expresado por los Espíritus, debe considerarse como una "Opinión Personal", aislada de la cual el Espiritismo Verdadero no puede ser responsable.  Allan Kardec, lo presentó muy bien y nos toca a cada uno evaluarlo a la luz de la Los Libros Codificados y considerarlo una "Opinión Personal", si ese nuevo método pretende cambiar lo indicado por los Espíritus, y si es un método, donde se impone a los Espíritas reglas no incluidas en Los Libros Codificados, no debe ser aceptado como Espiritismo.  El Espiritismo es y debe ser de Todos, para ser Espírita, no se necesita de reglas de hombres, pronunciadas por Espíritus Mentores o Expositores del Espiritismo.

Muchos me dicen que quieren divulgar el Espiritismo, y se olvidan que ya existe un método de Kardec, para divulgar el Espiritismo.

“El Método” de como (Mero) presentar el Espiritismo, ¿Qué dijeron los Espíritus al respecto en el Libro de Los Médiums?

El verdadero punto de partida es la existencia del Alma Inmortal.

https://soyespirita.blogspot.com/2016/04/alma-inmortal-espirita.html

Antes de comenzar a desarrollar éste tema, comparto con ustedes una Psicografía dada por mi Espiritu Guia, Sebastián. 

Psicografía dada a Frank Montañez el día 12 de Julio de 2012 por el espíritu Sebastián, es un texto perfumado.

“El Espiritismo vino para añadir, nunca para separar a los seres humanos. El Mensaje de Moral de Jesús que redunda en la máxima de Jesús de Bien Común, es un mensaje que logra unificar el pensamiento espiritual en su existencia corpórea. Sí los esfuerzos de educación no logran añadir, sino separar, se está perdiendo el tiempo. Sí no se logra crecimiento espiritual en los esfuerzos de divulgación, significa que todavía es necesario erradicar el egoísmo, la vanidad y los conceptos no fundamentados en el Bien Común, que se logra con la Caridad, Amor y la Compasión.  En éstos tiempos como hace 165 años, lo que se necesita hacer énfasis es en lograr que los seres humanos consideren en convertirse en mejores cada día, poniendo interés en conocerse a sí mismos y consecuentemente tornarse en intensiones y acciones hacía lograr practicar el bien común.

Éstos esfuerzos lograrán su objetivo basado en el respeto a los demás, no importa cómo piensen, demostrando con los actos, que hacer el bien logra el adelantamiento espiritual esperado.

Cuándo los que han tenido la oportunidad de llegar a entender la esencia del mensaje de Dios a la humanidad que no es otro que el de hacer el bien no importa a quién, entonces ése comportamiento será evidenciado según la ley de Causa y Efecto en lograr que el Espiritismo sume a sus filas y no reste

Por lo tanto en éste proceso de mejoramiento, el orgullo individual, que es vanidad y los egoísmos, deben ser derrotados.  Cuándo en vez de añadir existe separación en conceptos que no sean los que logren modificar el comportamiento de los Espíritus encarnados, tomará más tiempo en que los efectos redunden en adelantamiento moral e intelectual del Espíritu. 

Es momento de dar frutos de Caridad, de Amor y de Compasión.”

10:50 am, 12 de julio de 2012, Psicografía dada por el Espíritu Sebastián a Frank Montañez, es un texto perfumado.

Libro de Los Médiums , 

Primera Parte – Capítulo III

MÉTODO... 

18. El deseo de hacer prosélitos es, en los adeptos del espiritismo, muy natural y loable, y nunca estará de más estimularlo. Con la intención de facilitarles la tarea, aquí nos proponemos analizar el camino que nos parece más seguro para alcanzar ése objetivo, a fin de ahorrarles esfuerzos inútiles.

Hemos dicho que el espiritismo es toda una ciencia, toda una filosofía. Por lo tanto, quién quiera conocerlo seriamente debe, cómo primera condición, predisponerse a un estudio serio, y convencerse de que ésta ciencia no puede, al 

igual que ninguna otra, aprenderse como sí fuera un juego. 

Asimismo, hemos manifestado que al espiritismo atañen todas las cuestiones que son de interés para la humanidad. 

Su campo es inmenso, y es conveniente abordarlo sobre todo desde sus consecuencias. La creencia en los Espíritus constituye, sin duda, su base, pero ésta creencia no es suficiente para convertir a alguién en un espírita ilustrado, 

como tampoco alcanza con la creencia en Dios para que alguién llegue a ser teólogo. 

Veamos, pues, de qué manera es conveniente proceder con la enseñanza del espiritismo, a fin de que las personas sean conducidas a la convicción con mayor seguridad.

Los adeptos no tienen que asustarse con la palabra enseñanza. La enseñanza no sólo es aquella que se imparte desde el púlpito o desde la tribuna. La simple conversación también lo es. La persona que intenta persuadir a otra, ya sea 

mediante explicaciones o experiencias, está enseñando. Lo que deseamos es que su esfuerzo sea fructífero, y por éso consideramos que es preciso darle algunos consejos, que serán también de utilidad para quienes deseen instruirse por sí mismos. Aquí hallarán el medio de alcanzar el objetivo con mayor seguridad y prontitud.

19. Por lo general, se cree que para convencer basta con mostrar los hechos. Ése pareciera, en efecto, el camino más lógico. Sin embargo, la experiencia demuestra que no es siempre el mejor, porque muchas veces encontramos personas que no se dejan convencer ni siquiera por los hechos más patentes. 

¿A qué se debe ésto? Es lo que vamos a tratar de demostrar. En la enseñanza del espiritismo, la cuestión de los Espíritus es secundaria, es una consecuencia. Considerarlos el punto de partida es, precisamente, el error en que caen muchos adeptos, y éso los conduce al fracaso en relación con ciertas personas. Dado que los Espíritus no son otra cosa que las almas de los hombres, el verdadero punto de partida es la existencia del alma. Ahora bien, ¿cómo habrá de admitir el materialista la existencia de seres que viven fuera del mundo material, sí él mismo cree que sólo es materia? 

¿Cómo podrá creer en la existencia de Espíritus alrededor suyo, cuándo no cree que tiene uno dentro de sí? En vano se acumularán ante sus ojos las pruebas más palpables; las rechazará todas, dado que no admite el principio. Una enseñanza metódica debe ir de lo conocido a lo desconocido. 

Para el materialista, lo conocido es la materia. Partid, pues, de la materia, y tratad ante todo de convencerlo, mediante la observación de la materia, de que en él existe algo que escapa a las leyes de la materia. En una palabra, antes de convertirlo en ESPÍRITA, tratad de hacerlo ESPIRITUALISTA. 

[Nota añadida por Frank Montañez : "Por lo menos a entende que existen los Espíritus., y que son inmortales".] 

No obstante, a tal efecto se requiere otro orden de hechos, una enseñanza muy especial que se debe suministrar por otros medios. Hablarle de los Espíritus antes de que esté convencido de que posee un alma, es comenzar por donde se debe concluir, pues no podrá aceptar la conclusión sin haber admitido las premisas. Por consiguiente, antes de que intentemos convencer a un incrédulo, incluso mediante los hechos, conviene que nos aseguremos de su opinión respecto del alma, es decir, sí cree en su existencia, en su supervivencia al cuerpo y en su individualidad después de la muerte. Sí la respuesta fuera negativa, hablarle de los Espíritus sería perder el tiempo. Ésa es la regla. No decimos que no haya excepciones, pero en ése caso probablemente exista otra causa que lo haga menos intransigente.

https://soyespirita.blogspot.com/2012/07/el-metodo-de-como-presentar-el.html

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Te invito a compartir éste contenido con familiares y amigos, recuerda que lo primero que debes hacer para poredicar el Espiritismo, es que le preguntes si cree en la existencia de los Espíritus y decirle ademas que el Alma es inmortal.

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Pero sin embargo, en el 1998, Divaldo Franco reveló un mensaje de Joanna de Angelis, su Espíritu Mentor, imponiendo reglas y creando un método de divulgación que está completamente en desacuerdo con el método del Espiritismo para la Divulgación.  Mirad lo publicado en este tema por seguidores de Divaldo Franco.

Mi comentario, de Frank Montanez: "He visto con tristeza como se establecen Nuevas Trilogías, que no aparecen en los Libros Codificados. Todas esas nuevas formas de ver el Espiritismo, como trilogía según dictado a Divaldo Franco por Joana de Angelis su Espíritu Mentor que dice:

 “Espiritizando, Cualificando y Humanizando”, 

deben ser consideradas como una "Opinión Personal" ya que no están definidas en la Libros Codificados. 

“Espiritizar” interfiere con el Libre Albedrío, de los Individuos, es hacer Pactos, y el Espiritismo prohibe los Pactos (Libro de Los Espíritus, #549, y #550). El ESPIRITISMO NO PUEDE SER BASADO EN UNA IMPOSICIÓN, DE LOS ESPÍRITUS, EL ESPIRITISMO ES DE TODOS.... 

El concepto 'Espiritizar', fue impuesto en el Espiritismo por el Espíritu de Joanna de Ángelis, según Divaldo Pereira Franco. Eso no es Espiritismo, y se reconocen los malos Espíritus, cuando tratan de imponer sus criterios. Ésta característica es de Malos Espíritus, según está por Escrito en el libro escrito por Allan Kardec, ¿Qué es el Espiritismo?, en el ítem #72. Léalo usted mismo. Los Espíritus que se imponen son Malos Espíritus. Aprende a diferenciar los buenos Espíritus de los Malos Espíritus. Los Espiritistas Verdaderos, sabemos diferenciar los Buenos Espíritus de los Malos Espíritus, los que son mistificadores, embusteros, hipócritas, Malos Espíritus que son "Perturbadores", además, Allan Kardec dijo en la introducción del Libro de Los Espíritus, que era extremadamente fácil saber la diferencia entre los Buenos y Malos Espíritus. Los Malos Espíritus, son los Espíritus que se IMPONEN en el Espiritismo. De hecho son clasificados como Espíritus MALOS e inferiores y es así como el Espiritismo en sus enseñanzas clasifican a Espíritus que imponen sus criterios, como Falsos e inferiores. El libro ¿Qué es el Espiritismo?, escrito por Allan Kardec, publicado el 1859 en París, Francia, específicamente en el

 ítem #72: Uno de los Carácteres distintivos de los MALOS Espíritus es el de imponerse: dan órdenes y quieren ser obedecidos; los buenos no se imponen nunca: dan consejos, y sí no se les escucha, se retiran. De esto resulta que la impresión de los MALOS Espíritus es casi siempre penosa, fatiga y produce una especie de malestar; a menudo provoca una agitación febril, movimientos bruscos y desenfrenados; la de los BUENOS Espíritus es, por el contrario, apacible, suave y produce un verdadero bienestar. Veamos lo que dice también, la Revista Espírita de Febrero de 1859, y cito: “Los espíritus superiores no imponen deberes, no restringen los Médiums, sólo sugieren y se retiran cuando no se cumplen (RE, Febrero 1859).

Los Malos Espíritus, Malos Espiritistas, Espíritus no Evolucionados... y los Espiritistas Verdaderos... Malos Espíritas, o Malos Espiritistas... http://soyespirita.blogspot.com/2015/08/perturbadores-o-malos-espiritas-de-los.html 

 Malos Espíritus son los que se imponen... y no son EVOLUCIONADOS, ni ENTENDIDOS... https://soyespirita.blogspot.com/2019/02/los-espiritus-que-se-imponen-en-el.html 

 Espíritus Evolucionados... Son siempre los Espíritus Buenos, ... es por eso que podemos aprender cual es la identidad de los Espíritus... https://soyespirita.blogspot.com/20199/08/identidad-de-los-espiritus-como.html

 https://soyespirita.blogspot.com/2019/06/espiritus-evolucionados-en-el.html 

 Espíritus Embusteros, Mistificadores, e Hipócritas que debemos descubrir... http://soyespirita.blogspot.com/2015/07/zafate-de-las-mistificaciones-o-enganos.html. 

 Identidad de los Espíritus Encarnados y Desencarnados, saber diferenciar a los Espíritus Buenos y reconocer a los Malos Espíritus. https://soyespirita.blogspot.com/2019/08/identidad-de-los-espiritus-como.html 

 Espíritu Superior es el Espíritu Protector y Guía es y debe ser siempre un Espíritu Superior, definido en la descripción de la Escala Espírita en el libro de Los Espíritus, item # 💯 en adelante. https://soyespirita.blogspot.com/2013/04/el-espiritu-protector-es-siempre-un.html 

 También los Espíritus Realmente Superiores NUNCA se Contradicen en el Espiritismo. Tampoco son Embusteros e hipócritas. Sí un Espíritu es descubierto en contradicciones que son mentiras, misticismos o en hipocrecias, ésto hace que sean en realidad Espíritus IMPERFECTOS, IMPUROS y MALOS los que se contradicen y mienten en el Espiritismo. http://soyespirita.blogspot.com/2018/08/espiritus-realmente-superiores-nunca-se.html 

 Espiritus Evolucionados, son los Buenos Espíritus ¿Cómo diferenciarlos? https://soyespirita.blogspot.com/2019/06/espiritus-evolucionados-en-el.html 

https://soyespirita.blogspot.com/2019/02/los-espiritus-que-se-imponen-en-el.html _____________________

 El Espiritismo es para Moralizar y no para Cristianizar ni Espiritizar - Soy Espírita

 https://soyespirita.blogspot.com/2014/04/el-espiritismo-es-para-moralizar-y-no.html

El Espiritismo no es para Espiritizar a nadie.. 

 http://soyespirita.blogspot.com/2014/01/el-espiritismo-no-puede-ser-basado-en.html

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Te invito a compartir el contenido de artículo con tus amigos y familiares, sólo copia el siguiente enlace y lo pegas en tú página de Facebook e INSTAGRAM... recordemos que no existe en las enseñanzas y creencias del Espiritismo, el concepto "Espiritizar", que fue una "Imposición de la Mentora, Joanna de Ángelus, y Divaldo Pereira Franco en el año 1988 en Brasil, 🇧🇷 auspiciado por la Federación Espírita de Brasil FEB. Comparte el siguiente enlace :

 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3550931381635413&id=100001557580199  

Cito lo publicado sobre este tema que es menester una opinión al tema. Me preocupa el lenguaje Impositivo de Espiritización, que no está contemplado en los Libros Codificados y en ninguna de sus enseñanzas. Esto es y debe ser una "Opinión Personal".

Cito según publicado lo siguiente, que me ha causado mucha preocupación:

ESPIRITIZANDO, CUALIFICANDO y HUMANIZANDO las reuniones doctrinarias: Allan Kardec, en los estudios, en las reflexiones, en las actividades, en las obras, a fin de que nuestra fe no se haga hipnosis, por la cual el dominio de la sombra se establece sobre las mentes más débiles, esclavizándolas al siglo de la ilusión y sufrimiento.(Becerra de Menezes Unificación Reformador/FEB diciembre/1975) El Espíritu Juana de Ángelis, en 1998, a través del médium Divaldo Pereira Franco, estableció una trilogía que corresponde a un triángulo equilátero de responsabilidades*

En el vértice superior colocó el verbo espiritizar, que propone convertir realmente espírita la persona que trabaja en la Institución, que viene a la Casa Espírita, para que salga de la postura de adepto, pase para la de militante y se torne miembro, por tanto, espírita, desarrollando de esta forma la actividad que encuentra bella en los otros y de la que se beneficia. 

Ese impositivo de la espiritización, según la Mentora, la persona adquirirá por intermedio del estudio, de la reflexión, de las actividades de orden mediúmnica, siempre procurando aplicar para si la recomendación de los Espíritus antes que para los otros . La segunda propuesta de Juana de Ángelis es la calificación, considerando que para convertirnos espiritistas deberemos adoptar la calidad de una persona de conciencia, destacando que la buena voluntad es un elemento básico, pero no es el factor indispensable. La calificación, enfatiza, es muy importante: saber lo que hacer y cómo realizarlo, para ejecutar bien, es indispensable. 

Por fin, el vértice de la derecha sería la humanización, porque sí la persona se espiritiza, toma conciencia de la Doctrina, se califica, pero no tiene sentimiento de humanidad se convierte tan sólo en una parte del triángulo. 

El conocimiento de esa trilogía por parte de los dirigentes de actividades doctrinarias es sumamente importante, porque, aplicando sus directrices a las reuniones de divulgación de la Doctrina Espírita alcanzarán la excelencia de su performance, ya que, como destaca el médium Divaldo Franco: la humanización vendrá para auxiliarnos, la calificación nos dirá que no tenemos más el derecho de permitirnos errores, y la espiritización nos alzará a la condición de verdaderos espíritas, mínimas cualidades del hombre de Bien, precisamente definidas en El Evangelio Según el Espiritismo. * Franco, Divaldo P. Nuevos Rumbos para la Casa Espírita. 1ª ed. LEAL. p.16.

He copiado lo publicado sobre este tema, los proponentes de estas imposiciones. Esto es un excelente ejemplo, de ver como no se debe imponer pautas de conceptos no codificados. 

Considero que como opinión es también impositiva, pero sigue siendo una opinión según Allan Kardec. 

Método para Divulgar el Espiritismo:

Nadie puede imponer reglas para ser o no ser Espírita, Los Libros Codificados muy claramente indican a partir del artículo #18 en el Libro de Los Mediums el Método de Divulgar el Espiritismo y que no necesita ni imposiciones, ni reglas, sino las que sugiere Allan Kardec.

No se le puede imponer a nadie el modo de ser Espírita y precisamente, lo que expone Joanna de Angelis, Espiritu Mentor de Divaldo Franco propone imposiciones que sólo las religiones son capaces de hacer. Esto esta fuera de lugar, ya que el Espiritismo Moralizador y Consolador es de TODOS, y nadie debe imponer pautas de como ser adepto del Espiritismo de ser o no ser Espírita a la luz de un Espiritu Mentor y que no corresponde a lo dicho por los Espíritus a Allan Kardec en los Libros Espíritas Codificados. 

No se debe bajo ninguna circunstancia regular o imponer pautas de esta naturaleza en el Espiritismo. Eso sería un modo de Actualizar y Modificar el Espiritismo sin ningún aval de los Espíritus que dictaron los Libros Espíritas Codificados.

El Espiritismo tiene dueño y son los mismos Espíritus según expresado en El Libro de Los Espíritus en Prolegómenos y la introducción del Libro de Génesis. 

Sugiero a los amigos que promueven estas imposiciones que se circunscriben a los Libros Espíritas Codificados según fue presentada por los Espíritus, pues serian los mismos Espíritus los que dictaron los Libros Espíritas Codificados los responsables y los autorizados para hacer cambios en la enseñanza del Espiritismo. 

No existe ninguna evidencia en los Libros Espíritas Codificados que demuestre que el Espíritu de Joanna de Angelis haya participado en modo alguno en el dictado de la Codificación, excepto lo dicho por Divaldo Franco. Por lo tanto no existe autoridad espiritual para imponer estos cambios en la Codificación. En ningún documento codificado se refiere a Joanna de Angelis como parte del equipo de Espíritus que dieron a Allan Kardec los Libros Espíritas Codificados, eso es una MENTIRA de Divaldo Pereira Franco. Considero esto muy serio, y no existe nada que lo avalen los Espi. 

No es de modo alguno motivo de molestia, esta es mi posición y menos aún que yo sea vetado o se imponga una mordaza a mis escritos y mi gestión divulgativa. Si la reacción de los amigos Espíritas es de censura, eso demuestra que no están en la Verdad Eterna del Espiritismo. Es un problema serio de moralización. lo único que deseo es una rectificación a estas posturas para lograr que el Espiritismo sea divulgado con puertas abiertas para todos. No son los Espíritus Mentores fuera de la Codificación que deben hacer cambios en el Espiritismo. El Espiritismo es de TODOS, es para TODA la humanidad, de Musulmanes, Ateos, Cristianos, Evangélicos, Hindúes, Mahometanos, en fin toda corriente de pensamiento.

Dios no puede habernos dado la revelación del Espiritismo  para beneficiar a unos pocos o a una religión u organización religiosa. Dios no separa ni excluye a nadie, Dios tampoco premia o castiga, por lo tanto el Espiritismo existe para todos los que quieren adelantar sus Espíritus o sus Almas Encarnadas.

El Libro de Génesis, escrito por Allan Kardec nos indica lo siguiente, capitulo XVII:

40. El Espiritismo presenta, como ha sido demostrado (cap. I, n.º 30), todos los caracteres del Consolador prometido por Jesús. No es, en absoluto, una doctrina individual, una concepción humana; nadie puede decirse su creador. Es el fruto de la enseñanza colectiva de los espíritus presididos por el Espíritu de Verdad. No suprime nada del Evangelio: lo completa y aclara. Con la ayuda de las nuevas leyes que revela, en unión con las de la ciencia, hace comprender lo que era ininteligible y admitir la posibilidad de aquello que la incredulidad tenía inadmisible. Hubo precursores y profetas que presintieron su llegada. Por su poder moralizador, prepara el reino del bien sobre la Tierra. La doctrina de Moisés, incompleta, terminó circunscrita al pueblo judío; la de Jesús, más completa, se extendió a toda la Tierra mediante el cristianismo, pero no convirtió a todos; el Espiritismo, más completo aún, con raíces en todas las creencias, convertirá a la Humanidad.1 

Todas las doctrinas filosóficas y religiosas llevan el nombre de la individualidad fundadora, por lo que se dice: el Mosaísmo, el Cristianismo, el Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, etc. La palabra Espiritismo, por el contrario, no involucra a ninguna persona en especial; pero sí define a una idea general que indica, al mismo tiempo, el carácter y la fuente múltiple de la Doctrina. [N. de A. Kardec.]

Claramente Allan Kardec y El Espíritu de verdad que dictó los Libros Codificados que el Espiritísmo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritismo ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo añado los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más incluyo hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritismo.  

De manera que debe estar claro que la meta del Espiritismo es unir a todos en un mismo propósito. Es tiempo de eliminarle cualquier apellido, como cristianismo, cristiano o Laíco.  Todos esos apellidos no deberían definir el Espiritismo y esta bella Filosofía debe ser con las puertas abiertas para todos.  

La imposición de reglas, trilogías no avaladas por la Codificación Espirita, podría  considerarse como rasgo religioso y el Espiritismo no es una Religión.

Recordemos que el Libro de Génesis que escribió y codificó Allan Kardec fue publicado en el 1868, luego de cualquier alusión que Kardec hiciera previamente a que el Espiritismo era Cristiano. 

Los que amamos el Espiritismo, debemos ser con mentalidad hacia la apertura del Espiritismo a "Toda la Humanidad".  Los que somos Espíritas, sabemos que el Espiritismo no es una religión institucionalizada, tal como el mismo Allan Kardec indicó en su libro de Obras Póstumas, también publicado en 1868.

Este mensaje es dificil de entender cuando no se ha tomado la decision de dejar la religión atrás, pero ha llegado el tiempo de abrir los ojos:
El Espíritu de Verdad, en el prefacio del Libro El Evangelio Según El Espiritismo, dice lo siguiente:

“…En verdad os digo, que han llegado los tiempos en que todas las cosas deben ser restablecidas en su verdadero sentido, para disipar las tinieblas, confundir a los orgullosos y glorificar a los justos.”

Quita el velo religioso, y camina mirando a Dios directamente, así lograrás adelantar tu Espíritu.

Quiero añadir que el Espiritismo no debe cambiar su Moral Espírita, ni debe sufrir ningún cambio doctrinario, pero debe ser accesible tal y como los Espíritus lo dictaron. Es por eso tan importante no hacer ningún cambio, ni ninguna actualización a lo ya establecido. La Moral, la Oración, Jesús como ejemplo y como Espíritu Puro y Perfecto pero no como Redentor y todas sus enseñanzas y por supuesto Dios en toda su extensión, son parte y deben seguir siendo la esencia del Espiritismo.

Este pronunciamiento de Allan Kardec no excluye a nadie, nos invita a estar unidos, pero han llegado los tiempos de dejar los individualismos a un lado, no creamos que tenemos la verdad amarrada, seamos receptivos a todos, que los ateos puedan llegar, los musulmanes también, los indus, lo mahometanos, los santeros hermanos también sean recibidos sin ningún individualismo. No se trata de ser laico, o cristiano, se trata de que entendamos el Mensaje Espiritual que el Espiritismo nos ha permitido tener. 

Si sigues pensando en el Espiritismo como una religión, como perteneciente a un solo grupo como cristianos y seguimos pensando que solo los cristianos son los llamados a ser Espiritistas, es tiempo de modificar nuestro modo de pensar. Es tiempo de quitar las etiquetas de las religiones y analizar las palabras de Allan Kardec que fueron muy claras y contundentes.

En el libro de Obras Póstumas, Allan Kardec, luego de haber dedicado 11 años a los Libros Espíritas Codificados, y haber codificado y publicado los 5 Libros Básicos, dijo lo siguiente refiriéndose al Espiritismo:

EL ESPIRITÍSMO NO ES UNA RELIGIÓN Constituida…

El espiritismo es una doctrina filosófica que tiene consecuencias religiosas como toda filosofía espiritualista y por esto mismo toca forzosamente las bases fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida futura; pero no es una religión constituida, dado que no tiene culto, rito ni templo, y que entre sus adeptos ninguno ha tomado ni recibido titulo de sacerdote o sumo sacerdote. Estas calificaciones son pura invención de la crítica. 

Obras Póstumas – Allan Kardec

Este libro no es parte de los libros Codificados, pero es un libro muy importante, porque fue escrito por Allan Kardec luego de la experiencia de haber visto su obra desarrollarse por 11 años.

Entonces el Espiritismo es la herramienta queDios ha utilizado para conducirnos en conocimiento a ser parte de ese propósito divino. O ¿Crees que existimos solo para comer y dormir? ¿O para ser ricos o pobres? ¿O para sufrir o gozar la vida con vanidades superficiales? 

NO; vivimos para mejorarnos como seres humanos mediante un comportamiento de bien común.

Del Libro: RAMOS DE VIOLETAS COLECCIÓN DE POESIAS Y ARTICULO ESPIRITA DE AMALIA DOMINGO SOLER

TOMO PRIMERO A UN MATERIALISTA 

“… Por eso el Espiritismo ni es secta, ni es religión, es la esencia de Dios mismo germinando en la razón.” 

Es lamentable que le encasilles al Espiritísmo a una Religión. Es además de incongruente con lo que el Espiritísmo enseña será además excluyente, No, no puede ser que el Espiritísmo quiera excluir a nadie. ¿Cómo podemos llevar un mensaje de Bien Común, de esperanza y Consolador a una persona que no es cristiana y que es de otra religión, digamos Musulmana? ¿Cómo podemos llevar el mensaje del Espiritísmo a un ateo, diciendo que el Espiritísmo es una Religión, cuando el no cree en Dios? ¿Y qué decir de un Santero, si también es una religión?

Claramente Allan Kardec y El Espíritu de Verdad que dictó Libros Espíritas Codificados que el Espiritismo, más completo aún, es con raíces en TODAS LAS CREENCIAS y la fuente múltiple de la doctrina, refiriéndose a que con Moisés la Doctrina fue incompleta y la de Jesús se extendió mediante el Cristianismo, pero no convirtió a todos, por lo tanto es hoy que el Espiritismo  ha de ser de todos, todas las doctrinas religiosas, "Mosaísmo, Cristianismo, Mahometismo, el Budismo, el Cartesianismo, el Furierismo, el Sansimonismo, y yo ando los Musulmanes, los Hinduistas, los Ateos, los Laicos, los de Joaquín Trincado, los Santeros, Umbanda, en fin a "TODOS", es más, incluyo hasta los extraterrestres, Todos adelantaran sus Espíritus mediante las enseñanzas del Espiritismo. 

EL LIBRO DE LOS MÉDIUMS 
LO MARAVILLOSO Y LO SOBRENATURAL

10. A los ojos de estos que miran la materia como la sola potencia de la Naturaleza, todo lo que puede ser explicado por las leyes de la materia es maravilloso o sobrenatural; y para ellos, maravilloso es sinónimo de superstición. 

Bajo este título la religión, fundada sobre la existencia de un principio inmaterial, sería un tejido de supersticiones; no se atreven a decirlo en voz alta, pero lo dicen bajito, y creen salvar las apariencias concediendo que es necesaria una religión para el pueblo, y para hacer que los niños sean sabios; luego, de dos cosas una, o el principio religioso es verdadero o es falso; si es verdadero, lo es para todo el mundo; si falso, tan malo es para los ignorantes como para las gentes ilustradas.    .....     Allan Kardec 

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Veamos el Método presentado en el libro de Los Mediums Ítem #18 en adelante

CAPÍTULO III

El MÉTODO

18. El deseo muy natural y muy laudable de todo adepto, deseo que todo sería poco para alentar, es el de hacer prosélitos. Con la mira de facilitar su tarea, nos proponemos examinar aquí la marcha más segura, según nosotros, para alcanzar este objeto, a fin de ahorrarles esfuerzos inútiles. Hemos dicho que el Espiritismo es toda una ciencia, toda una filosofía; aquél que quiera reconocerla seriamente, debe, pues, como primera condición, dedicarse a un estudio serio, y persuadirse que, más que ninguna otra ciencia, no puede aprenderse jugando. Ya hemos dicho también, que el Espiritismo toca todas las cuestiones que interesan a la Humanidad; su campo es inmenso, y sobre todo debe considerárselo por sus consecuencias. Sin duda, la creencia en los Espíritus forma la base, pero no basta para hacer un espiritista ilustrado, como la creencia en Dios no basta para hacer un teólogo. Veamos, pues, de qué manera conviene proceder en esta enseñanza para que conduzca con más seguridad a la convicción.

No deben asustarse los adeptos por esta palabra enseñanza; la enseñanza desde la cátedra o de la tribuna no es la única; hay también la de la simple conversación. Toda persona que quiere persuadir a otra, ya por la vía de las explicaciones, ya por la de las experiencias, también enseña; lo que nosotros deseamos, es que su trabajo dé fruto, y para esto nos sentimos en el deber dar algunos consejos, de los cuales podrán igualmente aprovecharse aquellos que quieran instruirse por sí mismos; aquí encontrarán el medio de llegar más pronto y con más seguridad al objeto.

Este tema se resume en 2 videos que pueden ver a continuación:

Vídeo #1

https://youtu.be/FdDCKa2brfM 

Vídeo #2

https://youtu.be/0bZnR3LXbk8 

19. Se cree generalmente, que para convencer basta mostrar los hechos; esto parece en efecto la marcha más lógica, y sin embargo, la experiencia enseña que no es la mejor, porque se ven muchas veces personas a quienes los hechos más patentes no convencen de ningún modo. ¿En qué consiste? Esto es lo que nos proponemos demostrar. En el Espiritismo, la cuestión de los Espíritus es secundaria y consecutiva; no es el punto de partida, y aquí precisamente está el error en que se cae, y que muchas veces hace fracasar ante ciertas personas. Los Espíritus no siendo otra cosa que las almas de los hombres,

El verdadero punto de partida es la existencia del Alma.

 ¿Pero cómo puede admitir el materialista que haya seres que vivan fuera del mundo material, cuando cree que él mismo sólo es materia? ¿Cómo puede creer en Espíritus fuera de él, cuando no cree tener uno? En vano se acumularían a sus ojos las pruebas más palpables, pues las negaría todas, porque no admite el principio. Toda enseñanza metódica debe proceder de lo conocido a lo desconocido; para el materialista lo conocido es la materia; partid, pues, de la materia y procurad ante todo, haciéndosela observar, de convencerle que en él hay alguna cosa que escapa a las leyes de la materia; en una palabra, antes de hacerle Espiritista, procurad hacerle Espiritualista; pero para esto es necesario otro orden de hechos, una enseñanza enteramente especial, a la cual se debe proceder por otros medios; hablarle de los Espíritus antes que esté convencido de tener una alma, es comenzar por donde se debería acabar, porque no puede admitir la conclusión si no admite las premisas. Antes, pues, de emprender 

el convencer a un incrédulo, aun por los hechos, conviene asegurarse de su opinión con relación al alma, esto es, si cree en su existencia, en su supervivencia al cuerpo, en su individualidad después de la muerte; si su contestación es negativa, sería trabajo perdido hablarle de los Espíritus. He aquí la regla; no decimos nosotros que sea sin excepción, pero entonces es que hay probablemente otra causa que le hace menos refractario.

20. Entre los materialistas, es menester distinguir dos clases: en la primera ponemos a todos aquellos que lo son por sistema; entre éstos no es la duda, es la negación absoluta, razonada a su manera; a sus ojos el hombre no es más que una máquina que marcha mientras está montada, que si se descompone, se detiene y sólo queda de ella después de la muerte el esqueleto. Su número es felizmente muy restringido, y no constituye, en ninguna parte, una escuela altamente reconocida; no tenemos necesidad de insistir sobre los deplorables efectos que resultarían para el orden social de la vulgarización de semejante doctrina: nos hemos extendido lo suficiente sobre este objeto en El libro de los Espíritus (núm. 147 y Conclusión III).

III.- Materialismo

147. ¿Por qué los anatomistas, fisiólogos y, en general, aquellos que profundizan las ciencias de la Naturaleza son llevados tan a menudo al materialismo?

- El fisiólogo relaciona todo con lo que ve. Orgullo de los hombres que creen saberlo todo y no admiten que algo pueda exceder a su entendimiento. Su ciencia misma los torna presuntuosos. Piensan que la Naturaleza no puede ocultarles nada.

Cuando hemos dicho que la duda cesa entre los incrédulos en presencia de una explicación racional, es necesario cuando menos exceptuar de ellos a los materialistas, aquellos que niegan toda potencia y todo principio inteligente fuera de la materia; la mayor parte se obstinan en su opinión por orgullo, y creen que su amor propio está obligado a persistir: persisten por y contra todas las pruebas contrarias, porque no quieren quedar debajo. Con estas gentes no hay nada que hacer; tampoco es conveniente dejarse sorprender por el falso semblante de sinceridad de aquellos que dicen: hacedme ver y creeré. Los hay que son más francos y dicen claramente: vería y no creería.

21. La segunda clase de materialistas, y de hecho la más numerosa, porque el verdadero materialismo es un sentimiento antinatural, comprende a aquellos que lo son por indiferencia, y se puede decir a falta de otra cosa mejor; no lo son con propósito deliberado, y su deseo es el de creer, porque la incertidumbre es para ellos un tormento. Hay en ellos una vaga aspiración hacia el porvenir; pero este porvenir se les ha presentado bajo unos colores que su razón no puede aceptar; de ahí la duda, y como consecuencia de la duda, la incredulidad. Entre éstos la incredulidad no es, pues, un sistema; presentadles alguna cosa racional, y la aceptan con anhelo; éstos pueden comprendernos, porque están más cerca de nosotros de lo que ellos mismos creen; con el primero no habléis ni de revelación, ni de ángeles, ni de paraíso, no os comprenderán; pero colocándoos sobre su terreno, probadle desde luego que las leyes de la fisiología son impotentes para dar razón de todo; lo demás vendrá en seguida. Otra cosa sucede cuando no se tiene opinión preconcebida, porque entonces la creencia no es absolutamente nula; es un germen latente, oculto y oprimido por malas yerbas, pero que una chispa puede reanimar; pero colocándoos sobre su terreno, probadle desde luego que las leyes de la fisiología son impotentes para dar razón de todo; lo demás vendrá en seguida. Otra cosa sucede cuando no se tiene opinión preconcebida, porque entonces la creencia no es absolutamente nula; es un germen latente, oculto y oprimido por malas yerbas, pero que una chispa puede reanimar;

22. Al lado de los materialistas propiamente dichos, hay una tercera clase de incrédulos, que aunque espiritualistas, al menos de nombre, no son por eso menos refractarios: estos son los incrédulos de mala voluntad. Les sabría mal el creer, porque esto alteraría su quietud en los goces materiales; temen ver en ello, la condenación de su ambición, de su egoísmo y de las vanidades humanas, de las que hacen sus delicias; cierran los ojos para no ver y se tapan las orejas para no oír. No puede hacerse otra cosa si no compadecerles.

23. No hablaremos sino de memoria, de una cuarta categoría que llamaremos la de los incrédulos interesados o de mala fe. Estos saben muy bien a qué atenerse sobre el Espiritismo pero, ostensiblemente, lo condenan por motivos de interés personal. Nada hay que decir y hacer con ellos. Si el materialista puro se engaña, hay al menos para él la excusa de la buena fe; se le puede conducir, probándole su error; éste, es ya un partido tomado contra el cual todos los argumentos vienen a estrellarse; el tiempo se encargará de abrirles los ojos y demostrarles, puede ser a sus costas, donde estaban sus verdaderos intereses, porque no pudiendo impedir que la verdad se propague, serán arrastrados por el torrente, y con ellos los intereses que creían salvar.

24. Además de estas diversas categorías de opositores, hay una infinidad de grados, entre los cuales se pueden contar los incrédulos por pusilanimidad: el valor les vendrá cuando vean que los otros no se queman; los incrédulos por escrúpulo religioso: un estudio ilustrado les enseñará que el Espiritismo se apoya sobre las bases fundamentales de la religión, y que respeta todas las creencias, que uno de sus efectos es dar sentimientos religiosos a aquellos que no los tienen, y fortificarlos en los que están vacilantes. Después vienen los incrédulos por orgullo, por espíritu de contradicción, por indolencia, por ligereza, etc.

25. No podemos omitir una categoría que llamaremos la de los incrédulos por decepciones. Comprende las personas que han pasado de una confianza exagerada a la incredulidad, porque han probado contrariedades; entonces desanimados, todo lo han abandonado, todo lo han desechado. Están en el caso de aquel que negaría la buena fe, porque habría sido engañado. Esto es también el resultado de un estudio incompleto del Espiritismo, y de falta de experiencia. El que está mistificado por los Espíritus, generalmente es porque les pide lo que no pueden o no deben decir, o porque no está bastante ilustrado sobre la cosa para discernir la verdad de la impostura. Muchos, por otra parte, no ven en el Espiritismo sino un nuevo medio de adivinación, y se imaginan que los Espíritus son hechos para decir la buenaventura; pero los Espíritus ligeros y burlones se presentan y se divierten a sus costas: así es que ellos anunciarán marido a las jóvenes solteras; a los ambiciosos, honores, herencias, tesoros ocultos, etc.; de ahí muchas veces decepciones desagradables, pero de las cuales el hombre serio y prudente sabe siempre preservarse.

                                                                             

26. Una clase muy numerosa, la mayor de todas, pero que no podría colocarse entre los opositores, es la de los que vacilan; éstos son generalmente espiritualistas por principio, entre la mayor parte hay una vaga intuición de las ideas espiritistas, una aspiración hacia alguna cosa que no pueden definir; sólo falta a sus pensamientos el ser coordinados y formulados; el Espiritismo es para ellos como un rayo de luz: es la claridad que disipa la niebla: así es que lo acogen con ahínco, porque les libra de las angustias de la incertidumbre.

27. Si desde este punto echamos una ojeada sobre las diversas categorías de creyentes, encontraremos en primer lugar los espiritistas sin saberlo; propiamente hablando ésta es una variedad o matiz de la clase precedente. Sin haber oído jamás hablar de la Doctrina Espírita, tienen el sentimiento innato de los grandes principios que se deducen, y este sentimiento se refleja en ciertos pasajes de sus escritos y de sus discursos, a tal punto que oyéndoles se les creería completamente iniciados en él. Muchos de éstos ejemplos se encuentran en los escritores sagrados y profanos, en los poetas, los oradores, los moralistas, y los filósofos antiguos y modernos.

28. Entre los convencidos por medio de un estudio directo pueden distinguirse:

1º Los que creen pura y simplemente en las manifestaciones. El Espiritismo es para ellos una simple ciencia de observación, una serie de hechos más o menos curiosos; a éstos les llamaremos espiritistas experimentadores.

2º Los que ven en el Espiritismo otra cosa más que los hechos; comprenden la parte filosófica; admiran la moral que se deduce, pero no la practican. Su influencia sobre su carácter es insignificante o nula; nada cambian en sus costumbres, y no se privarían de un solo goce; el avaro es siempre miserable, el orgulloso siempre lleno de sí mismo, el envidiado y el celoso siempre hostiles; para ellos la caridad cristiana sólo es una bella máxima: éstos son los espiritistas imperfectos.

3º Aquellos que no se contentan con admirar la moral espiritista, si no que la practican y aceptan con todas sus consecuencias. Convencidos que la existencia terrestre es una prueba pasajera, procuran sacar provecho de sus cortos instantes para marchar en el camino del progreso, el único que puede elevarles en la jerarquía del mundo de los Espíritus, esforzándose en hacer el bien y en reprimir sus malas inclinaciones; sus relaciones son siempre seguras, porque su convicción les aleja de todo mal pensamiento. En todas sus cosas la caridad es la regla de su conducta: éstos son los verdaderos espiritistas, o mejor dicho, los espiritistas cristianos.

4º Hay, en fin, los espiritistas exaltados. La especie humana sería perfecta si sólo tomara siempre la parte buena de las cosas. En todo, la exageración es nociva; en Espiritismo da una confianza demasiado ciega y a menudo pueril en las cosas del mundo invisible, y hace aceptar, muy fácilmente y sin comprobación, lo que la reflexión y el examen demostrarán como absurdo e imposible, pero el entusiasmo no reflexiona, ofusca. Esta especie de adeptos es más dañosa que útil a la causa del Espiritismo; éstos son los menos a propósito para convencer, porque se desconfía con razón de su criterio, son, de muy buena fe, el juguete, ya de los Espíritus mistificadores, ya de los hombres que procuran explotar su credulidad. Si sólo ellos sufriesen las consecuencias, el mal sería reducido a la mitad; lo peor es que dan, sin querer, armas a los incrédulos que buscan con ahínco más bien las ocasiones de divertirse que de convencerse, y no dejan de atribuir a todos el ridículo de algunos. Ciertamente esto no es ni justo ni racional; pero ya se sabe, los adversarios del Espiritismo sólo reconocen su razón como la más elegida, y conocer a fondo aquello que hablan, es el menor de sus cuidados.

29. Los medios de convicción varían extremadamente según los individuos; lo que persuade a los unos, nada produce sobre los otros; tal se convence por ciertas manifestaciones materiales, tal por comunicaciones inteligentes, y el mayor número por el razonamiento. Aun podemos añadir que para la mayor parte de aquellos que no están preparados por el razonamiento, los

fenómenos materiales son de poco peso; cuanto más extraordinarios son estos fenómenos y más se separan de las leyes conocidas, más oposición encuentran, por una razón muy sencilla, y es que conduce naturalmente a dudar de una cosa que no tiene una sanción racional; cada uno la mira desde su punto de vista y se la explica a su manera: el materialista ve en ella una causa puramente física o una superchería; el ignorante y el supersticioso, una casa diabólica o sobrenatural; mientras que una explicación previa tiene por efecto destruir las ideas preconcebidas, y demostrar, sino la realidad, al menos la posibilidad de la cosa; se la comprende antes de haberla visto; pues desde el momento que se reconoce la posibilidad, la convicción está hecha en tres cuartas partes.

30. ¿Es útil tratar de convencer a un incrédulo obstinado? Hemos dicho que esto depende de las causas y de la naturaleza de su incredulidad; a menudo la insistencia que se pone en persuadirle le hace creer en su importancia personal y es una razón para que se obstine más. Aquel que no se convence ni por el raciocinio ni por los hechos, es porque debe sufrir aún la prueba de la incredulidad; es menester dejar a la Providencia el cuidado de conducirle por circunstancias más favorables; bastantes son los que desean ver la luz para que no se pierda de tiempo con los que la rechazan; dirigíos, pues, a los hombres de buena voluntad, cuyo número es más grande de lo que se cree, y su ejemplo multiplicándose vencerá más resistencias que las palabras.

El verdadero espiritista no faltará nunca en practicar el bien, aliviar corazones afligidos, dar consuelo, calmar desesperaciones, obrar reformas morales, ahí está su misión; en esto encontrará también su verdadera satisfacción. El Espiritismo está en el aire; se extiende por la fuerza de las cosas y porque hace dichosos a aquellos que lo profesan. Cuando sus adversarios sistemáticos le oigan resonar a su alrededor, entre sus mismos amigos, comprenderán su aislamiento, y se verán obligados a callarse o a rendirse.

31. Para proceder en la enseñanza del Espiritismo como se hace con las ciencias ordinarias, sería necesario pasar revista a toda la serie de fenómenos que pueden producirse, empezando por los más sencillos y llegando sucesivamente hasta los más complicados; pero esto es lo que no se puede, porque no es posible hacer un curso de Espiritismo experimental, como se hace un curso de física o química. En las ciencias naturales se opera sobre la materia bruta, que se manipula a gusto y se está casi siempre cierto de poder regularizar los efectos; en el Espiritismo tiene uno que habérselas con inteligencias libres, y nos prueban a cada instante que no están sometidas a nuestros caprichos, es menester, pues, observar, esperar los resultados; aprovechar las ocasiones. Decimos además, con toda convicción que el que presumiere en obtenerlas por su voluntad, no puede ser más que un ignorante o un impostor; porque el verdadero Espiritismo no se pondrá en espectáculo ni se mostrará jamás en escena. Tiene también algo de ilógico creer que los Espíritus vengan a ser examinados y someterse a investigación como objetos de curiosidad. Los fenómenos pueden, pues, faltar cuando se tiene necesidad de ellos, o presentarse en otro orden que el que se desea. Añadamos también que para obtenerlos son necesarias personas dotadas de facultades especiales, y estas facultades varían hasta lo infinito, según la aptitud de los individuos: luego como es extremadamente raro que una persona tenga todas las aptitudes, es una dificultad de más, porque sería menester siempre tener a mano una verdadera colección de médiums, lo que no es posible. El medio de obviar este inconveniente es muy sencillo, es el de empezar por la teoría;

Las escuelas amigos….

en ella se examinan todos los fenómenos; se explican y se da cuenta de ellos, se comprende la posibilidad, se conocen las condiciones en las cuales pueden producirse y los obstáculos que pueden encontrarse, cualquiera que sea entonces el orden en el cual son conducidos por las circunstancias, nada tienen que pueda sorprender. Esta vía ofrece además otra ventaja, es la de ahorrar una porción de contrariedades al que quiere operar; prevenido contra las dificultades, se puede poner en guardia y evitar adquirir la experiencia a sus costas. Desde que nos ocupamos de Espiritismo, no sería difícil manifestar el número de personas que han venido a nosotros, y entre éstas, cuántas hemos visto que habían permanecido indiferentes e incrédulas en presencia de los hechos más patentes, y que más tarde se han convencido por una explicación razonada; cuántas otras han sido predispuestas a la convicción por el razonamiento; cuántas, en fin, han sido persuadidas sin haber visto nada sino únicamente porque comprendieron. Hablamos, pues, por experiencia, y por lo que decimos, creemos que el mejor método de enseñanza espiritista, es el de dirigirse a la razón antes que a los ojos. Este es el que seguimos en nuestras lecciones, y

tenemos motivo para quedar satisfechos (1)

(1) Nuestra enseñanza teórica y práctica es siempre gratuita.

32. El estudio previo de la teoría, tiene otra ventaja, es la mostrar inmediatamente la grandeza del objeto y el alcance de esta ciencia; aquel que debuta viendo girar o golpear una mesa, está más inclinado a la burla, porque difícilmente cree que de una mesa pueda salir una doctrina regeneradora de la Humanidad. Hemos mencionado siempre que aquellos que creen antes de haber visto, sólo porque han leído y comprendido, lejos de ser superficiales son al contrario los que más reflexionan; adhiriéndose más al fondo que a la forma, para ellos la parte filosófica es la principal, los fenómenos propiamente dichos, son lo accesorio, y dicen que aun cuando los fenómenos no existieran, no dejaría de quedar una filosofía, que por sí sola resuelve problemas insolubles hasta hoy; que por si sola da al pasado del hombre y a su porvenir la teoría más racional; pues prefieren una doctrina que explica, a las que no explican o explican mal. El que reflexiona comprende muy bien, que se podría hacer abstracción de las manifestaciones y que por eso no subsistiría menos la doctrina, las manifestaciones vienen a corroborarla, a confirmarla, pero no son la base esencial; el observador formal no las rechaza, al contrario, espera las circunstancias favorables que le permitirán ser testigo. La prueba de los que avanzamos, es que antes de haber oído hablar de las manifestaciones, muchas personas tenían la intuición de esta doctrina, que no ha hecho si no dar un cuerpo, un conjunto a sus ideas.

33. Por otra parte no sería exacto decir que los que empiezan por la teoría, no tengan objetos prácticos de observación; por el contrario, los hay que a sus ojos deben tener mayor valor que los que puedan producir en su presencia, éstos son los hechos numerosos de las manifestaciones espontáneas, de las cuales hablaremos en los capítulos siguientes. Hay pocas personas que no tengan conocimiento de éstas al menos de oídas; muchas las han tenido ellas mismas, a las cuales sólo habían prestado una mediana atención. La teoría tiene por efecto darles la explicación de esto mismo; y decimos que estos hechos son de un gran valor, cuando se apoyan sobre testimonios irrecusables, porque no se puede suponer ni preparación ni connivencia. Si los fenómenos provocados no existían, no menos subsistirían los fenómenos espontáneos, y aunque el Espiritismo no tuviese otro resultado que el de darles una solución racional, esto sería ya mucho. Así es que la mayor parte de los que leen por adelantado, transportan sus recuerdos sobre estos hechos, que son para ellos una confirmación de la teoría.

34. Se formaría un concepto equivocado sobre nuestra manera de ver, si se supusiese que aconsejamos que se desprecien los hechos; por los hechos hemos llegado a la teoría; es verdad que para conseguirlo nos ha sido necesario un trabajo asiduo de muchos años y millares de observaciones; mas ya que los hechos nos han servido y nos sirven todos los días, seríamos

inconsecuentes con nosotros mismos si cuestionásemos su importancia, sobre todo, cuando hacemos un libro destinado a hacerlos conocer. Sólo queremos decir, que sin el razonamiento no bastan para determinar la convicción; que una explicación previa destruyendo las prevenciones y mostrando que no tienen nada contrario a la razón, prepara para que se acepten. Esto es tan cierto, que de diez personas completamente novicias, que asistieran a una sesión experimental, aunque fuese de las más satisfactorias desde el punto de vista de los adeptos, nueve saldrían sin estar convencidas, y algunas más incrédulas que antes, porque los experimentos no habrán correspondido a lo que esperaban. (10 - 1)

Otra cosa será en cuanto a aquellas que podrán darse cuenta de las mismas por un conocimiento teórico anticipado: para éstas es un medio de comprobación, pues nada les sorprende, ni el mal resultado, porque saben con qué condiciones se producen los hechos, y que es preciso solo pedirles lo que pueden dar. La inteligencia previa de los hechos, los pone, pues, en disposición de conocer todas las anomalías, además les permite coger una porción de detalles y pormenores, a menudo muy delicados, que son para ellas medios de convicción, y pasan por alto al observador ignorante. Tales son los motivos que nos obligan a no admitir en nuestras sesiones experimentales, sino a las personas que poseen suficientes nociones preparatorias para comprender lo que en ellas se hace, persuadidos que las otras perderían el tiempo y no harían perder el nuestro.

35. A los que quieran adquirir estos conocimientos preliminares por la lectura de nuestras obras, he aquí el orden que les aconsejamos:

1º Qué es el Espiritismo Este cuaderno, de un centenar de páginas solamente es una exposición sumaria de los principios de la Doctrina Espiritista, una ojeada general que permite abrazar el conjunto en un cuadro reducido. En pocas palabras se ve el objeto y se puede juzgar su fondo. Se encuentran en él, además, la respuesta a las principales preguntas u objeciones que están naturalmente inclinadas a hacer las personas novicias. Esta primera lectura, que pide poco tiempo, es una introducción que facilita un estudio más profundo.

2º El libro de los Espíritus; contiene la doctrina completa dictada por los mismos Espíritus con toda su filosofía y todas sus consecuencias morales; es el destino del hombre sin el velo que le cubre, la iniciación en la naturaleza de los Espíritus, y en los misterios de la vida de ultratumba. Leyéndole se comprende que el Espiritismo tiene un objeto serio y no es un pasatiempo frívolo.

3º El libro de los médiums; está destinado a dirigir en la práctica de las manifestaciones, por el conocimiento de los medios más propios para comunicar con los Espíritus; es un guía, ya para los médiums, ya para los que evocan, y el complemento del El libro de los Espíritus.

4º La Revista Espírita; es una colección variada de hechos, de explicaciones teóricas, y de fragmentos separados, que completan lo que se ha dicho en las dos precedentes obras y que de cierto modo es su aplicación. La lectura puede hacerse al mismo tiempo, pero será más provechosa y más inteligible, sobre todo después de la de El libro de los Espíritus. He ahí lo que nos concierne. Los que quieren adquirir todos los conocimientos de una ciencia, deben necesariamente leer todo lo que se ha escrito sobre la materia, o al menos las cosas principales, y no limitarse a un solo autor; deben asimismo leer el pro y el contra, tanto las críticas como las apologías, iniciarse en los diferentes sistemas a fin de poder juzgar por comparación. Bajo este aspecto no preconizamos ni criticamos ninguna otra, no queriendo influir en nada sobre la opinión que de ellas pueda formarse; llevando nuestra piedra al edificio, nos ponemos en las filas: no nos pertenece ser juez y parte, y no tenemos la ridícula pretensión de ser los únicos dispensadores de la luz; corresponde al lector separar lo bueno de lo malo, lo verdadero de lo falso.

Psicografía dada a Frank Montañez el día 12 de Julio de 2012 por el espíritu Sebastián, es un texto perfumado.

“El Espiritismo vino para añadir, nunca para separar a los seres humanos. El Mensaje de Moral de Jesús que redunda en la máxima de Jesús de Bien Común, es un mensaje que logra unificar el pensamiento espiritual en su existencia corpórea.

Si los esfuerzos de educación no logran añadir, sino separar, se está perdiendo el tiempo. Si no se logra crecimiento espiritual en los esfuerzos de divulgación, significa que todavía es necesario erradicar el egoísmo, la vanidad y los conceptos no fundamentados en el Bien Común, que se logra con la Caridad, Amor y la Compasión.  En estos tiempos como hace 155 años, lo que se necesita hacer énfasis es en lograr que los seres humanos consideren en convertirse en mejores cada día, poniendo interés en conocerse a si mismos y consecuentemente tornarse en intensiones y acciones hacia lograr practicar el bi

Estos esfuerzos lograran su objetivo basado en el respeto a los demás, no importa como piensen, demostrando con los actos que hacer el bien logra el adelantamiento espiritual esperado.

Cuando los que han tenido la oportunidad de llegar a entender la esencia del mensaje de Dios a la humanidad que no es otro que el de hacer el bien no importa a quien, entonces ese comportamiento será evidenciado según la ley de Causa y Efecto en lograr que el Espiritismo sume a sus filas y no rest

Por lo tanto en este proceso de mejoramiento, el orgullo individual,  que es vanidad y los egoísmos, deben ser derrotados.  Cuando en vez de añadir existe separación en conceptos que no sean los que logren modificar el comportamiento de los Espíritus encarnados, tomará mas tiempo en que los efectos redunden en adelantamiento moral espiritual. 

Es momento de dar frutos de Caridad, de Amor y de Compasión.”

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10:50 am, 12 de julio de 2012, Psicografía dada por el Espíritu Sebastián a Frank Montañez, es un texto perfumado.

Conclusión y Reflexión Final:

        Como Espirita, debo mantener la mirada a lo que dijeron los Espíritus de la Codificación.  Debo evaluarlo todo y procurar que sea acorde con lo ya presentado por los Espíritus. El no hacerlo, no es estar en desacuerdo con Allan Kardec, ni en contra a lo que dijeron los Espíritus, sino es estar en contra de lo que con tanto amor Dios se encargo que conociéramos para nuestro adelantamiento Espiritual. Es a Dios a quien le fallamos con nuestros comportamientos justificado en Libre Albedrío, pero en contra del deseo de DIOS que era el que adelantaramos nuestros espíritus. Lo mas noble que pudieramos recibir de Dios.  
Allan Kardec, el codificador de los 5 Libros que comprenden la “Codificación Espírita”, teniendo preocupación por el modo en que estos nuevos conceptos iban a ser difundidos al mundo y teniendo conocimiento lo difícil que era para ser presentado El Libro de Los Médiums.

Nos analiza en esta parte del libro el Método más conveniente para esta gran tarea que significaría el Adelantamiento Espiritual de la humanidad.  Es significativo poder ver que sus argumentos son validos aun y que los mismos tipos de personas hoy día despliegan los mismos problemas.  Concuerdo en su totalidad la visión de Allan Kardec, con la ventaja de que tenemos la experiencia de 157 años desde la publicación del Libro de Los Espíritus como ha sido el proceso.

Todavía se pueden clasificar los grupos de personas tal como el lo expreso a diferencia, que tenemos que luchar hoy día con la estigmatización que los Espiritas de hoy día son objeto. Además, es claro además que los escoyos mayores son con los de adentro, los que ya conocen la filosofía espirita. Y que no dedican sus tiempos para educarse. Lo irónico es pensar que a pesar de que los postulados del Espiritismo, nos pueden guiar por el camino perfecto a lograr la activación del adelantamiento espiritual, muchos se estancan en su crecimiento y en ocasiones se desvían de lo fundamental, ya que no le dan importancia a la teoría o sea le dan más importancia al Templo que a la educación.

Kardec recomienda que lo primero que se debe hacer es hablarle a los interesados de nuestra Filosofía sobre la Inmortalidad del Alma.  A los escépticos y a los materialistas se les debe primero espiritualizar antes de que se le presente nuestra Filosofía.

Aunque consideremos que es una dura tarea, y que resulta en ocasiones como algo imposible de lograr, no es así, pues los que han de recibir nuestro mensaje serán aquellos que como una fruta madura están listos a recibir la información.  No nos debemos afligir si las personas no están listas para nuestro mensaje, es por eso que Kardec nos ayuda a que nos organicemos y conozcamos la audiencia de antemano para que no nos sorprenda su comportamiento.

Hay tanto que hacer, que no debemos perder el tiempo en pensar que no lo lograremos, pues todo toma su lugar. La estigmatización a la que todos los Espiritas estamos expuestos es otro asunto que debemos estar consientes y deberemos ser persistente en lograr llevar nuestro mensaje de una forma positiva. Nos sorprenderá ver que una gran mayoría de personas están ya listos a recibir la nueva información.  Los médiums deben darle importancia a la teoría y al la educación que se obtiene por medio de la lectura de los Libros de la Filosofía Espírita. 

Lo primero en proceso de comenzar a estudiar nuestra Filosofía Espírita deberá ser comenzar con saber  ¿Qué es el Espiritismo?, luego lo primero es leer el Libro de Los Espíritus y seguir con el Libro de Los Médiums. El fundamento lo es el conocer el Espiritismo, conocer los Espíritus y entender las comunicaciones Mediúmnicas, ya eso será un paso muy importante en lograr introducirnos en el estudio de nuestra filosofía.

Caminemos pues hacia la dirección correcta, sin temor al qué dirán y armonizando en todo momento para que entendamos a los que no están de acuerdo a nosotros, pero hay que amarlos no importa si piensan igual o no a nosotros, eso nos da madurez y logramos crecer en nuestro espíritu.

Ningún nuevo método que se nos presente mediante mensajes mediúmnicos o psicograficos que tenga el propósito de la imposición como el mensaje que propuso Joana de Angelis en 1998 a su protegido Divaldo Franco.  Concluyo diciendo que mensajes como este propuesto por este Espiritu mentor es solo una "Opinión" y no ser parte del Espiritismo en ninguna de nuestras actividades de Espiritismo.

No necesito una pirámide que indique 

“Espiritizando, Cualificando y Humanizando”, 

Soy Espirita sin que nadie me lo imponga con reglas de un Espiritu Mentor.

"Soy Espirita", porqué siento serlo.

• Porqué he decidido ser mejor hoy que ayer, 

• Porque no deseo ningún mal para nadie. 

• Porque Leo los Libros Espíritas Codificados y educo mi Espíritu, 

• Porque he decidido ser bueno y hago y práctico Bien Común. 

• Porque he comprendido que he decido mis pruebas para reparar y mejorar y para activar mi adelantamiento espiritual.

• Porque amo a todos incluyendo a mis enemigos y los que no me consideran como amigo. 

• Porque NADIE me impone reglas por conceptos no indicados en los Libros Codificado.

• Porque respeto el Libre Albedrío mio y de los demás.

• Porque amo la humanidad.

"Soy Espirita por Convicción y no por conveniencia ni imposición"

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REFERENCIAS PARA ESCRIBIR ESTA REFLEXIÓN

• El Evangelio Según El Espiritismo, Allan Kardec
• El Libro de Los Espíritus, Allan Kardec
• Obras Póstumas, Allan Kardec
• Génesis – Allan Kardec
• El Cielo Y el Infierno – Allan Kardec
• El Libro de Los Médiums – Allan Kardec

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Frank Montañez

“Soy Espírita”

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Partes de esta reflexión ha sido tomada de un artículo publicado por Frank Montañez de “Soy Espírita” en su blog: www.soyespirita.blogspot.com

Nombre del Artículo:

Fecha Publicado:

Eso evitarás que actúes mal sin quererlo hacer, de eso se trata la Educación Espírita.

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Los siguientes enlaces te conducen a estos temas ya publicados para ayudarte en tu desarrollo de educación espiritual:

- Escoja un Tema -     Fluido Cósmico Universal     Pase Magnético - Merchita     Materialización     Materialización     Cuando pago deudas      Ley Reproducción     Ley Reproducción     Regeneracion la Humanidad     Sonambulismo     Fluidos no son ENERGÍAS     Grupos de Estudio     Espiritismo es de TODOS     Metafísica NO ES Espiritismo     Transtorno Mental/Obsesión     Espiritu no es ENERGIA     Prohibición de Moises     Ética???     Amar a los Enemigos     Espiritísmo y la Oración     Biblia Modificada     Juliana-Maria y la Oración     Mercader Espiritual     Atributos de Dios     Médiums Serios     No a la ACTUALIZACIÓN     Diezmos y Milagros     Sensualidad     Prohibición de Moisés     Probad los Espiritus     Horoscopos     Lujuria     Infidelidad     Dialogo Espiritual     La Malicia no te Toca     Los ANIMALES      Energia     No Hay Poseidos      Aura y Colores      No a la Incorporación      OSHO      No al Suicidio      Chico Xavier      Apariciones de la Virgen      Estudio Libro Los Espiritus      Conoce tu Espiritu Guia      Guia Grupos de Estudio      Sincretismo     Weblog Espirita de Mari    El Diablo NO EXISTE    Egoísmo      El Sueño     Transformación MORAL    ObsesiónCausa y Efecto    Espirita con Convicción    Reencarnación Art.   Reencarnación PAG  La Resurrección  Codificación Espírita  Diablo No Existe  La Biblia  La Resignación   ¿Qué es Dios?   Moral o El Bien Común   Regla de Oro   Alma=Espíritu   Alma es Inmortal   Periespíritu   Libre Albedrío   Prohibición de la Biblia  Erraticidad  Reforma Intima  Escala Espírita   Médiums  ¿Qué es la limosna?   Humildad una Virtud  ¿Alimento de Dios?  Inquisición Española   ¿El Remordimiento?   Fallidas predicciones   Espíritu de Verdad   Prueba de Reencarnación   Mary Sutton   

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5 Libros de La Codificación Espírita escritos por Allan Kardec, son los siguientes

• Los Espíritus – (18 abril 1857)
• Los Médiums – (Enero 1861)
• Evangelio Según El Espiritismo (Abril 1864)
• Cielo y el Infierno (1° Agosto 1865)
• Génesis (Enero 1868)

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¡VIVA EL ESPIRITÍSMO!

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